Roi Ferreiro - Teoría y Práctica Revolucionarias. La Influencia de Rosa Luxemburgo - 2000 & 2009

Roi Ferreiro Teora y prctica revolucionarias.
La influencia de Rosa Luxemburgo
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Roi Ferreiro
Teora y prctica revolucionarias

La influencia del pensamiento de Rosa Luxemburgo y su relacin con la Autonoma Proletaria
Escrito originalmente en diciembre de 2000 y publicado como folleto por la Fundacin pola Autonomia Obreira, bajo el pseudnimo de Ninel Orez. Aunque el original no llevaba anotacin de las fuentes de las citas originales utilizadas, proceden todas de las siguientes ediciones: Rosa Luxemburgo, La cuestin nacional, Ed. El viejo topo, 1998; Rosa Luxemburgo, Obras escogidas, 2 vols., Ed. Ayuso, 1979; las citas de la Liga Comunista y de Marx del apartado VI proceden de Karl Draper, Dos almas del socialismo, 1960/1968. Traducido al castellano por el autor. El texto se presenta con correcciones menores y con el aadido de todas las notas a pie salvo la 3 y la 5. Para las citas adicionales incluidas en esas notas se ha tomado como fuente una versin digital de las Obras escogidas de Rosa Luxemburgo preparada por Izquierda Revolucionaria. La introduccin es de abril de 2009.
Indice
Introduccin crtica
Este texto se inscribe en un perodo de transicin intelectual. El objetivo al escribirlo fue ms liquidar cuentas con cierta tendencia poltica e ideolgica, que hacer una exposicin crtica del pensamiento de Rosa Luxemburg. A esto se aade que, por entonces, estaba justo empezando a escribir para publicacin. Entendiendo dichos factores se comprendern las carencias y estilo duro del texto. Hoy lo rehara completamente en cuanto a la forma, pero sigo manteniendo sus apreciaciones fundamentales. No me parece que este sea el momento para una reelaboracin. En lugar de eso, creo que el tono radical y agresivo se adecua al contexto actual incluso ms que a la realidad de entonces. Pues, lo que a finales del 2000 me pareci ms que nada una liquidacin de cuentas personal, ahora me parece que adquiere en toda regla un alcance y necesidad colectivos, tanto histricos como polticos. Por ello, decid preparar esta versin revisada, limitndome a aadir muchas notas a pie y algunas mejoras de redaccin, junto con esta introduccin.
Contra la mitologa del luxemburguismo

Como deca, el objetivo del escrito era liquidar cuentas con quienes defendan, hasta entonces y por entonces, el pensamiento y la figura de Luxemburg desde tres perspectivas distintas: a) como recurso para reformular la maltrecha ideologa leninista -Socialismo Rivolucionario en Italia, Socialismo Libertario en el Estado espaol; b) como punto de partida para diluir el pensamiento marxista en el anarquismo, a la manera de Daniel Gurin; c) como recurso ideolgico para justificar posiciones rgidas y conservadoras en lo tocante a los conflictos entre naciones, lo que afecta a la concepcin misma del internacionalismo proletario. Para m nada tiene de casualidad que, esas tres perspectivas, arranquen de grupos o individuos que pertenecan desde su origen a la tradicin trotskista y, en consecuencia, parecan y parecen an, en su caso- carecer del sentido de la autonoma, del suficiente amor por la libertad y del afn de profundizacin, necesarios para replantearse los problemas tericos y prcticos sin recurrir a la identificacin mitolgica con obras y figuras de hace tantas dcadas. A esto se aade que en todos estos casos se hace patente el desconocimiento u omisin consciente de las
Crculo Internacional de Comunistas Antibolcheviques - cica_web@yahoo.com - http://www.geocities.com/cica_web
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aportaciones desarrolladas desde el comunismo de consejos, o bien manipulaciones orientadas a desvirtuar su coherencia terica e histrica. Buen ejemplo de ello es el punto de vista, continuista y uniformizante, sobre el devenir de la izquierda comunista radical germanoholandesa. ste, por una parte coloca a Rosa Luxemburg y al espartaquismo en continuidad con los grupos radicales que inspiraban y daban expresin a la emergente tendencia consejista radical desde 1916 aproximadamente. Por otra parte, quiere establecer una discontinuidad entre el radicalismo revolucionario de esa ltima tendencia y las teoras y prcticas posteriores I del comunismo de consejos. La irona ha querido que, el terico ms relevante de esa corriente, Anton Pannekoek, haya estado a la vanguardia y mantenido una coherencia intelectual muy concisa de 1912 ruptura con el centro socialdemcrata de Kautsky- en adelante, sin que su evolucin y rupturas polticas dejen de mantener una ntima relacin con su visin fundamental acerca del movimiento obrero, la lucha de clases y la revolucin. Dado que en la actualidad la descomposicin del leninismo y del reformismo de izquierda sigue vigente, es normal que esas disquisiciones tericas y polticas resurjan de nuevo, ms o menos de la misma manera. Es el caso de quienes han creado la llamada Red Luxemburguista Internacional. Con ellos hemos mantenido desde el CICA algn dilogo, que ha resultado completamente infructuoso debido a su talante conservador e ideolgico. Esta corriente nos ha mostrado que su lnea ideolgica consiste en reducir el marxismo consejista a un apndice izquierdista de aquello que defienden bajo la etiqueta vaga de luxemburguismo, utilizndolo as como baluarte intelectual para legitimar su actividad poltica y para darle una apariencia de historicidad algo consistente. En mi opinin, y siempre partiendo del anlisis histrico, el luxemburguismo es una invencin. Nunca ha existido como corriente definida, ni intelectual ni polticamente, pues sus fronteras se confundieron siempre con la socialdemocracia clsica y el bolchevismo. En otras palabras, durante toda su vida Rosa Luxemburg fue una socialdemcrata revolucionaria , con la contradiccin radical que ello implica. Careciendo del voluntarismo dirigente de Lenin -de claro sesgo blanquista-, la trayectoria poltica de Luxemburg es mucho ms conservadora de lo que aparentan algunas de sus ideas sacadas de contexto. Fue Anton Pannekoek (1873-1960) y no ella quien debe ser considerado directamente el ms importante referente intelectual y poltico de la izquierda comunista radical germano-holandesa, o lo que es lo mismo, de la ruptura marxista con la socialdemocracia y la consiguiente reorientacin terico-prctica revolucionaria. Formada como una funcionaria de partido, Luxemburg fue siempre reacia a la ruptura organizativa con la socialdemocracia II. Sus desplazamientos poltico-organizativos fueron involuntarios o a marchas forzadas, especialmente su participacin en la fundacin del Partido Comunista Alemn en diciembre de 1918. La famosa Spartakusbund (Liga Espartaco) fue originalmente una organizacin de tendencia dentro del SPD, y luego del USPD. De manera similar, Luxemburg lider la lucha contra el revisionismo en la socialdemocracia, nunca la ruptura con la socialdemocracia misma. Slo su prestigio poltico e intelectual y el de Karl Liebknecht, junto con la consistencia poltica de la Liga Espartaco bajo su liderazgo, les permiti ganar la direccin poltica en el congreso fundacional del KPD, a pesar de que las posiciones mayoritarias ya defendan entonces una ruptura abierta con el parlamentarismo y el sindicalismo posiciones que ellos y la Liga explcitamente no asuman. III
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De 1924 en adelante. Esta fecha es importante porque fue publicada la obra de Otto Rhle, De la revolucin burguesa a la revolucin proletaria. Aunque no sea tan conocida como Los consejos obreros de Anton Pannekoek (1946) o como los Principios Fundamentales de Produccin y Distribucin Comunistas (1930) del GIKH, esta puede considerarse la primera obra sinttica del pensamiento comunista consejista propiamente dicho. Una traduccin castellana de la parte ms relevante de esta obra de Otto Rhle puede verse en el archivo del CICA, con el ttulo de La organizacin del proletariado revolucionario y el balance en Alemania , que incluye los captulos 4, 5, 7, 8 y 9 del libro.
II
Vase: Philippe Bourrinet, Los Consejos Obreros en la teora de la Izquierda Comunista holandesa y alemana , 199? Esto se hizo manifiesto con la formacin del KAPD, que tena 40.000 miembros frente a los 14.000 del KPD. Para mayores datos sobre el desarrollo de la izquierda germano-holandesa, vase: Jean Barrot & Denis Authier, La izquierda comunista en Alemania 1918-1921, 1976; Philippe Bourrinet, The Dutch and German Communist Left (1900-68), 2008; Grupo de Comunistas de Conselhos de Galiza, El movimiento consejista en Alemania (19141935). Una historia de la tendencia AAUD-E, 2004.
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Otro tanto ocurri con la insurreccin de enero de 1919. Igual que en ocasin de la fundacin del KPD, Luxemburg la consider prematura, aunque finalmente asumiese la decisin de la mayora. Los anlisis leninistas siempre han resaltado precisamente su visin conservadora y su adhesin al partido como valores revolucionarios, y condenado lo que efectivamente se hizo como una concatenacin de errores ultraizquierdistas. Pero ocurre que la historia no se reduce a la poltica, sino que est gobernada por un dinamismo que escapa al control consciente, y por ello no es posible amoldar la praxis histrica a la lgica ideal de ningn partido, que en cualquier caso es adems slo una pequea minora de toda la masa que se pone en movimiento en una situacin de crisis revolucionaria. As pues, como en el caso de los leninistas, la actitud conservadora de Luxemburg slo se explica a partir de la creencia de que la direccin revolucionaria es la clave del triunfo de la revolucin social. Hay que ganar, por consiguiente, la direccin del movimiento de masas, lo que supone seguir su dinmica ( democracia obrera) pero intentando reconducirla desde un centro poltico (partido revolucionario)IV. El curso de los hechos de la Revolucin alemana de 1918 a 1923 sigui, en consecuencia, un curso diferente del deseado por Luxemburg y su fraccin de derecha. Por ello su estudio como momentos de la dinmica revolucionaria pone al descubierto su verdadera posicin histricoprctica. No habiendo desarrollado su ruptura con la socialdemocracia, el movimiento revolucionario de 1918 les cogi sin capacidad autnoma de intervencin. Esto favoreci sin duda que los consejos de obreros y soldados cayeran completamente bajo la influencia del SPD y del USPD. La resistencia a la formacin del KPD, en este contexto, era una postura reaccionaria. Poco despus de la fundacin del KPD tenemos la insurreccin de enero de 1919, que tampoco cay de la nada, por ms que el momento y la forma precisa de la insurreccin dependiesen de la voluntad de los ncleos revolucionarios. La contrarrevolucin ya estaba entonces armada y preparada, lo que demuestra que la victoria o derrota cruciales del movimiento revolucionario era cuestin de poco tiempo. La cuestin histrica a dirimir polticamente no era: repblica democrtico-burguesa o revolucin comunista , sino: contrarrevolucin capitalista o revolucin comunista. De hecho, la duracin de la repblica de Weimar fue favorecida por la represin del levantamiento espartaquista, pues de otro modo el rgimen capitalista en Alemania no hubiera podido estabilizarse durante la posguerra y hubiese avanzado mucho ms rpidamente hacia el fascismoV. En todo caso, si se acepta la tesis luxemburguiana (y asumida por los leninistas) de que la insurreccin de 1919 fue un acto inmaduro, no deja de ser evidente que no haba tanto margen de maniobra como quieren hacer ver, y que su alternativa de trabajo sindical y parlamentario y colaboracin estrecha con la izquierda reformista no slo no afrontaba los problemas prcticos y urgentes de la accin revolucionaria en aquellos momentos, sino que de hecho, cuando se aplic a partir de 1920 result un completo fiasco.
La perspectiva luxemburguiana sobre la dinmica revolucionaria

Resumiendo, la dinmica de las revoluciones es ingobernable y su curso slo puede modularse mediante las acciones directas. Slo mediante la concatenacin compleja de acciones masivas se configura su direccin histrica de tales procesos. Lo que supone que, ninguna minora, tiene la capacidad de alterar dicha direccin, si no es mediante la integracin activa y definida en esas acciones de masas. Pero la primera condicin para esta accin integrada es la propia autonoma,
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En otras palabras, el principio fundamental de la praxis centralista llevado al plano de las relaciones entre proceso revolucionario de masas y accin del partido revolucionario. La nica diferencia importante entre la perspectiva de Luxemburg y la de Lenin, es que ella crea sinceramente en el valor de la democracia para la libertad, mientras que para Lenin esto quedaba subordinado a la eficacia del poder. Pero, mirando las cosas globalmente, y por ms que los puntos de vista de Luxemburg puedan haber influenciado histricamente el devenir libertario de la izquierda radical marxista, la postura de Lenin es prcticamente ms coherente, mientras que en Luxemburg emerge una separacin entre la idealizacin de la libertad y las formas de la praxis poltica. En este sentido, Luxemburg representa un pensamiento de transicin hacia el comunismo de consejos, a diferencia de Lenin. Pero se ha de tener muy en cuenta, 1 su carcter contradictorio y 2 su posicin marginal en el desarrollo de la cosmovisin del marxismo radical germano-holands, al menos desde 1912.
V
Sera muy largo desarrollar esto aqu, pero quede como referencia que la victoria electoral del fascismo italiano ocurri en 1924 y que la relativa estabilizacin econmica de Alemania bajo la repblica de Weimar no se inicia hasta despus de 1923, con el fracaso de los ltimos intentos revolucionarios.
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como la segunda es impulsar el autodesarrollo de la masa como el objetivo fundamental de tal actividad. Podemos hablar, entonces, de un tipo de accin que, al menos por la forma, ya es una accin de vanguardia. sta no se dirige ni a acelerar, ni a refrenar, las acciones de masas, ni a ganar su direccin formal, porque el sujeto revolucionario efectivo no es -ni puede ser- una minora o en otras palabras, el sujeto revolucionario no puede escindirse en una mayora ejecutante y una minora dirigente, pues eso resultara en una prdida de efectividad de la revolucin debido a la inhibicin del dinamismo revolucionario de masas. La accin revolucionaria de vanguardia se ha de dirigir a impulsar la mejor orientacin de las energas de masas, su amplificacin en cantidad y calidad. Los tiempos o ritmos slo pueden determinarse en funcin del curso histrico. En ltima instancia, se trata de llevar lo ms lejos posible la autoactividad de masas, de estimular la liberacin de su potencial creativo. Los resultados de esto no pueden predecirse de antemano, o lo que es lo mismo, no puede determinarse la madurez o inmadurez de un movimiento revolucionario de masas, si ser o no capaz de lograr sus objetivos, de manera independiente al devenir histrico efectivo que est por ocurrir. En la prctica, es en estas ocasiones cuando se muestra la verdadera conciencia prctica de quienes afirman tener una conciencia histrica, social o poltica, capaz de dirigir o prever los acontecimientos, lo que parece ser habitualmente una conciencia burguesa. As, sus criterios se fundan en la dominacin del pasado sobre el presente, en la anulacin previa de todo futuro que no sea una prolongacin ms perfeccionada del pasado, en la primaca de la eficacia de las acciones (efectividad a corto plazo para objetivos concretos) sobre su efectividad socio-histrica (como momentos del proceso simultneo de transformacin de la sociedad y autotransformacin de los individuos), etc. Pero retomemos de nuevo el caso de las posiciones de Rosa Luxemburg en relacin a la insurreccin de 1919. Decir en esos momentos que la decisin era prematura, no tanto por motivos de organizacin y fuerza militar como por motivos de conciencia general, prefiriendo la praxis sindicalparlamentaria, presenta claros indicios de la mentalidad reaccionaria criticada antes. Y no sostengo esto desconociendo las manifestaciones de Luxemburg ya iniciado el movimiento insurreccional, que han quedado registradas en el artculo El orden reina en Berln (14 de enero de 1919). Por un lado, en este artculo Luxemburg parece exponer a veces una comprensin muy certera de la dinmica revolucionaria de masas; por otro, el artculo presenta prominentemente un tono justificativo con respecto a la decisin de la insurreccin. Una lectura ms atenta del mismo, nos permite poner en evidencia sus contradicciones internas y ambigedades, sobre todo si no olvidamos su inicial posicin reacia a la insurreccin. Luxemburg afirma ah que la totalidad de los elementos que deciden sobre la cuestin de una victoria definitiva o duradera de la revolucin, estaban inmaduros, como sntomas de la inmadurez general de la revolucin alemana. El tono justificativo se aprecia aqu en la idea misma de una victoria definitiva, que slo sera creble para el caso de individuos muy ingenuosVI. Esta idea es lo que le permite a Luxemburg presentar un contraste profundo con su idea de un desarrollo acumulativo de la preparacin revolucionaria a travs de derrotas. As convierte discursivamente el fracaso de la insurreccin en una victoria relativa, o al menos en una necesidad histrica. Pero entremos ahora en la descripcin de la dinmica revolucionaria y en la evaluacin de los acontecimientos que hace Luxemburg. Por ms que sea cierto que
La revolucin no opera como le viene en gana, no marcha en campo abierto, segn un plan inteligentemente concebido por los estrategas. Sus enemigos tambin tienen la iniciativa, s, y la emplean por regla general ms que la misma revolucin. Para la revolucin era una cuestin de honor dar inmediatamente la ms enrgica respuesta al ataque, so pena de que la contrarrevolucin se creciese con su nuevo paso adelante y de que las
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Hay que recordar que los revolucionarios alemanes haban sido muy influidos por la experiencia rusa y deban tener, en consecuencia, una mnima idea de la dificultad del camino a la victoria al menos en lo que se refiere a la lucha poltico-militar-, con lo que parece muy dudoso que esperasen en general una victoria definitiva tal como la formula Luxemburg.
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filas revolucionarias del proletariado y el crdito moral de la revolucin alemana en la Internacional sufriesen grandes prdidas.
No es cierta en cambio la interpretacin general que Luxemburg construye:

De esta contradiccin entre el carcter extremo de las tareas a realizar y la inmadurez de las condiciones previas para su solucin en la fase inicial del desarrollo revolucionario resulta que cada lucha se salda formalmente con una derrota. Pero la revolucin es la nica forma de guerra -tambin es sta una ley muy peculiar de ella- en la que la victoria final slo puede ser preparada a travs de una serie de derrotas! Las revoluciones, por el contrario, no nos han aportado hasta ahora sino graves derrotas, pero esas derrotas inevitables han ido acumulando una tras otra la necesaria garanta de que alcanzaremos la victoria final en el futuro.
Esta tesis sobre el papel de las derrotas procede del prefacio de Marx a su obra Las luchas de clases en Francia 1848-1850. Por eso es conveniente recordar su contexto original:
Exceptuando unos pocos captulos, todos los apartados importantes de los anales de la revolucin de 1848 a 1849 llevan el epgrafe de Derrota de la revolucin! Pero lo que sucumba en estas derrotas no era la revolucin. Eran los tradicionales apndices prerrevolucionarios, resultado de relaciones sociales que an no se haban agudizado lo bastante para tomar una forma bien precisa de contradicciones de clase: personas, ilusiones, ideas, proyectos de los que no estaba libre el partido revolucionario antes de la revolucin de Febrero y de los que no poda liberarlo la victoria de Febrero, sino slo una serie de derrotas.
En Luxemburg hay un giro sustancial del razonamiento. Para Marx, las derrotas no eran positivas porque proporcionasen lecciones acumulables, ni tampoco su causa est en la inmadurez de las condiciones previas a la revolucin. Eran positivas porque liquidaban los apndices prerrevolucionarios, en clara alusin a fuerzas sociales reales y no slo a formas de conciencia. Por otra parte, y ms importante, Marx seala que la inmadurez de la que l habla consiste en un dficit de agudizacin de las relaciones sociales, manifestado en el peso polticosocial de tales apndices prerrevolucionarios. Para Luxemburg, en cambio, la inmadurez se refiere a un problema de concienciacin de masas y de coordinacin y orientacin poltica de los sectores avanzados. As, para Marx lo que hace progresar al movimiento revolucionario es
una contrarrevolucin cerrada y potente, engendra[r] un adversario, en lucha contra el cual el partido de la subversin madur[e], convirtindose en un partido verdaderamente revolucionario.
Por tanto, es la praxis y no las lecciones lo que hace progresar al movimiento. Y es precisamente a travs de la praxis revolucionaria, que engendra la contrarrevolucin y se desarrolla en una lucha contra ella, cmo el movimiento revolucionario se libera de sus apndices prerrevolucionarios. Por consiguiente, la insurreccin de 1919 no era necesaria slo como defensa ante la reaccin, sino ante todo porque era la forma en que poda producirse la maduracin general de la situacin. No porque fuese a derrocar al gobierno socialdemcrata, sino porque pona a prueba la coherencia y la capacidad del movimiento revolucionario y en especial de sus sectores ms conscientes. Esto les permitira madurar. La lucha misma, y no el aprendizaje de las derrotas, era lo fundamental, porque esa lucha supone producir prcticamente una agudizacin de las relaciones sociales en el sentido que apuntaba Marx en el prefacio a Las luchas de clases en Francia. Sobra decir que en Marx no hay ninguna alusin a que la serie de derrotas tenga una funcin acumulativa sobre el desarrollo de la conciencia revolucionaria. Como mucho podra interpretarse que para l esa funcin acumulativa sobre el desarrollo se refiere a la praxis revolucionaria misma. De este modo, en este punto, como en los anteriores, se muestra que Luxemburg adopta
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siempre inconscientemente el punto de vista de una funcionaria de partido -cuya misin interiorizada sera ensear a l@s trabajadore/as a dirigir su lucha. Pero prosigamos con la evaluacin de la insurreccin en El orden reina sobre Berln:
Ha sido una derrota causada por el mpetu de la energa revolucionaria chocando contra la inmadurez de la situacin o se ha debido a las debilidades e indecisiones de nuestra accin? Las dos cosas a la vez! El carcter doble de esta crisis, la contradiccin entre la intervencin ofensiva, llena de fuerza, decidida, de las masas berlinesas y la indecisin, las vacilaciones, la timidez de la direccin ha sido uno de los datos peculiares del ms reciente episodio. La direccin ha fracasado. Pero la direccin puede y debe ser creada de nuevo por las masas y a partir de las masas.
Tampoco considero adecuada esta evaluacin ms concreta. Aqu se reduce el problema decisivo de la accin revolucionaria an ms explcitamente a la conciencia y la direccin. Sin embargo, como posteriormente concluy la fraccin de izquierda del KPD (que luego formara KAPD) y tambin se puso en prctica paralelamente, por los sectores radicales del proletariado, el problema clave de entonces era la organizacin autnoma masiva de las fuerzas revolucionarias. Su prctica ausencia haba sido la base del dominio del SPD y USPD en los consejos obreros formados al principio del proceso revolucionario. Por consiguiente, la consistencia de la accin y no su orientacin era lo que fall. Solo que, para Luxemburg, ambas cosas se reducen a la Direccin con maysculas, o sea, a la accin del partido y su funcin dirigente/enseante. Que para Luxemburg el partido sea una creacin de las masas y para Lenin una organizacin basada en las teoras de la intelectualidad radical no marca una diferencia prctica cualitativa entre sus formas de praxis.
Una anotacin final

Para acabar, y volviendo al texto de Teora y prctica revolucionarias, querra sealar que, en muchos aspectos, es una expresin de mis reflexiones e inquietudes tericas en aquellos tiempos. Una mencin especial merece la cuestin de la liberacin nacional y del internacionalismo, porque aqu se esbozan ya las ideas bsicas que luego se maduraran y desarrollaran ms en el Proyecto de Programa de Cooperacin Obreira y posteriormente en el Grupo de Comunistas de Conselhos de Galiza.VII
Teora y prctica revolucionarias

Con la profundidad de la accin histrica crecer el volumen de la masa comprometida en esta accin
Deca esto Marx en 1845, citado por Rosa Luxemburgo. Segn Luxemburgo, el movimiento de la socialdemocracia implicaba la supresin de la divisin especializante entre masas y jefes. Una vez ms se alaba el prestigio de los jefes, que se debera a su propio trabajo en relacin con las masas e incluso a la elevacin intelectual de la masa misma, a la mutacin de la masa alienada
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Vase: G-CdC-Galiza, Comunismo y liberacin nacional. Las tesis de la independencia proletaria , 2005. Al margen de alusiones a la realidad gallega, este documento aborda la tarea de enlazar las tesis marxianas originales con las ideas propias, teniendo en cuenta al mismo tiempo la situacin histrica en la actualidad. Fue publicado originalmente en el Boletn gneo, n 5, diciembre de 2005 e incluido en versin castellana en el gneo n 8 (especial en castellano).
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en masa dirigente. Sin embargo, Luxemburgo se refiere fundamentalmente a una comparacin entre la revolucin burguesa y el objetivo, la revolucin proletaria, la que, a diferencia de la lucha de clase contra el feudalismo que implicaba la inconciencia de la masa y un autoengao de los dirigentes burgueses -que no se encontraban en un antagonismo prctico con la masa del que dimanase inmediatamente una conciencia de clase poltica, es decir, la conciencia de la imposibilidad de una democracia representativa verdadera-, la lucha de clase proletaria implicaba una supresin de la mistificacin que una a la clase dominada y a la clase dominante como masas y dirigentes respectivamente. Es decir, la eleccin consciente de los dirigentes dentro del respeto de la libertad de crtica, y el desarrollo de la actividad de partido dentro de tales parmetros democrticos, constituye, para Luxemburgo, una disolucin de la divisin, de la oposicin y de la mistificacin de las relaciones entre masas y jefes, de tal modo que la masa se convierte en dirigente y los jefes en meros ejecutantes de la voluntad de la masa.
En realidad, lo que pone al movimiento obrero todava joven a merced de las veleidades de la dominacin de los acadmicos es su apresamiento dentro de la coraza de un centralismo burocrtico que rebaja al proletariado combativo a la condicin de instrumento dcil de un comit. Por el contrario, lo nico que protege de verdad al movimiento obrero frente a todos los abusos oportunistas de parte de una intelectualidad ambiciosa es la actividad revolucionaria de los trabajadores y el fomento de su sentimiento de responsabilidad poltica.
La oposicin de Luxemburgo al leninismo se orienta desde varias perspectivas: 1) organizativa, considerando las concepciones leninistas como ultracentralistas, burocrticas, imbudas en el espritu de vigilante. Pero piensa tambin que el centralismo organizativo constituye un arma cuando est en manos de ncleos proletarios maduros para combatir el oportunismo procedente de otros sectores sociales descompuestos -pequea burguesa, intelectualidad- que se aproximan y penetran en las organizaciones del proletariado consciente1. En la situacin contraria, el centralismo acenta la pretensin de controlar y dominar toda actividad, contra el enriquecimiento colectivo al potenciar e impulsar la pasividad de la masa militante. Mantiene como modelo organizativo un centralismo atenuado, realmente democrtico (lo cual, por cierto, le imposibilitar defender el verdadero poder de masas en el plano de la prctica organizativa, que slo puede fundarse en la autoorganizacin de base y en la aplicacin radical de medidas antiburocrticas, con todo lo cual el ala izquierda de la socialdemocracia representada por Luxemburgo se vera incapaz de frenar la degeneracin del partido socialdemcrata). 2) poltica, considerando que la socialdemocracia tiene por sentido fundamental la educacin de las masas y no el mando sobre las masas. 3) social, planteando que la relacin entre el proletariado y los segmentos de clase ajenos que el capitalismo tiende a aproximar con su accin excluyente hasta el movimiento obrero (campesinado, intelectualidad) no debe redundar en una tentativa de composicin de un programa comn, sino en el amoldamiento de estos sectores al programa proletario y en la asuncin por el movimiento obrero de estos intereses como parte -pero parte no propia, y condicionada por lo tanto- de sus objetivos sociales. 4) en el plano nacional, puesto que considera el derecho de las naciones a la autodeterminacin un derecho burgus, y la construccin del Estado-Nacin como el armamento de la clase capitalista como clase dominante de la sociedad contra el proletariado. La autodeterminacin nacional del proletariado circunscrita a la autonoma relativa de las naciones
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Esto slo es posible si la socialdemocracia tiene un ncleo proletario fuerte, polticamente culto, con la suficiente conciencia de clase como para ser capaz, como en Alemania, de arrastrar a los elementos desclasados y pequeoburgueses que se unen al partido. En ese caso, la mayor rigidez en la aplicacin del principio de centralizacin y la disciplina ms severa formulada especficamente en los estatutos del partido pueden ser una barrera efectiva contra el peligro oportunista. As se defendi el socialismo francs contra la confusin jauresista. Enmendar el estatuto de la socialdemocracia alemana sera una medida muy oportuna. ( Problemas organizativos de la socialdemocracia, 1905-06)
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sin Estado -pues construir un Estado es de por s reaccionario para el proletariado-, y la denuncia de la utopa independentista del Estado-Nacin como no liberadora y reaccionaria, son para Luxemburgo los nicos objetivos de la socialdemocracia. Lo que intentar demostrar es que, Luxemburgo, aunque tericamente se acerca a las posiciones de la autonoma proletaria, est todava un paso atrs prcticamente. Que, en los planteamientos de cara a la accin concreta, tiende a reproducir errores derivados del carcter primordialmente slo intelectual de su crtica al leninismo. De cualquier modo, no pretendo hacer una memoria fiel de la totalidad de su pensamiento, sino slo una reflexin en torno a problemas que siguen presentes hoy. En todo caso, siempre es recomendable conocer directamente el pensamiento de quien se hace crtica.
I
Primero, el centralismo organizativo nunca puede concebirse como arma poltica, puesto que tal centralismo no puede evitar la filtracin dentro de la organizacin proletaria de elementos no obreros y oportunistas que, asumiendo superficialmente sus principios, pueden llegar a conformar una mayora. El fracaso de la socialdemocracia como partido revolucionario del proletariado verifica esta afirmacin, y Rosa Luxemburgo vivir para verlo. El nico modo de conservar la independencia de clase2 es construyendo el movimiento anticapitalista a partir de un ncleo organizado proletario dotado de su propia organizacin, exclusiva frente a cualquier elemento no proletario, y combatir el oportunismo, las corrientes que se niegan a asumir los planteamientos democrticamente adoptados y fruto de la experiencia de la lucha, mediante la dictadura de la mayora, no permitiendo que ninguna minora oportunista que va contra el progreso del movimiento de clase en su conjunto se convierta en mayora. Pero estos procedimientos excluyen el centralismo organizativo, puesto que, aunque no siendo burocrtico en el sentido formal, de burocracia profesional, s lo es ya como modalidad prctica y no evita la filtracin, incrementando por el contrario la pasividad de la participacin militante que s podra evitar la formacin de una mayora oportunista que llegue a apropiarse del nombre y de la estructura de la organizacin de clase, convirtindola en un aparato burocrtico-corporativo de colaboracin de clases, una vez despojado de la potencia proletaria de combate. Participacin, (auto)disciplina, centralizacin de responsabilidades, deben siempre ir en este orden, y no al revs.
II
Segundo, Luxemburgo concibe la educacin de masas por el partido como una extensin de la socialdemocracia al conjunto del proletariado. Esto mistifica el contenido real de su criterio, puesto que si sita una ilusin democrtica de autodireccin del proletariado como corolario deseado, lo que realmente plantea es que el proletariado elija a sus propios jefes y estos sean instrumentos para la liberacin del proletariado sin crear condiciones algunas para garantizar esa liberacin y perpetuando un modelo organizativo de tipo centralista. Es decir, lo que critica a Lenin no es ms que su afn desmedido por el centralismo organizativo como panacea y su paralelo como concepcin de las relaciones entre las masas y la vanguardia revolucionaria organizada en el partido. Plantea la solucin del problema prctico de la constitucin del proletariado en sujeto revolucionario colectivo como solucin meramente terica, haciendo una declaracin de intenciones. No hace falta recordar la procedencia no proletaria de Luxemburgo, y que la intelectualidad radical tiende siempre la autoafirmarse como tal, es decir, como estrato
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Debe entenderse que para hablar de independencia de clase tiene que haber antes conciencia de clase. Como esto en la prctica es relativo, pues existen diversos niveles de conciencia posibles (desde la conciencia de claseen-s o clase-para-el-capital, hasta la conciencia de clase-para-s o contra-el-capital), el debate sobre las cuestiones de la organizacin proletaria no puede resolver nunca definitivamente el problema radical de la independencia de clase. No obstante, sigo pensando que la composicin de clase de una organizacin tiene un peso muy importante en su lnea poltica.
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impotente para derribar el capitalismo y combatirlo cotidianamente, como estrato que se ve empujado hacia el movimiento obrero no por la necesidad de luchar contra lo capital sino por la necesidad de utilizarnos para su propia lucha contra el capital, que plantean como una lucha comn con la del movimiento obrero nicamente porque slo as pueden satisfacer esta necesidad subyacente. Evidentemente no son conscientes de las consecuencias revolucionarias del comunismo sobre la supresin de la clase media, supresin de la especializacin social en cuanto constituye un estrato significativo en nmero y poder e indispensable para la direccin del desarrollo de la sociedad. Porque si fuesen conscientes de esto veran claramente la razn prctica de ello mismo: la necesidad de suprimir la mistificacin de las necesidades prcticas operada mediante construcciones tericas separadas de la praxis de la lucha de clases, la divisin entre teora y prctica que es consecuencia de la divisin entre intelectuales y productores de valor de uso. Aunque el calado de estas mistificaciones en el movimiento obrero sea expresin de su inmadurez o madurez como sujeto consciente, no siendo el problema principal la accin de la Intelectualidad sino la autoconstruccin de la potencia subjetiva proletaria, a este respecto tambin la posicin de Luxemburgo tiene un carcter de clase marcado: ella piensa que slo un proletariado maduro en la lucha contra el capital est capacitado para dirigir el proceso revolucionario comunista, pero que esta madurez ser resultado la extensin de la socialdemocracia. La Ideologa est aqu identificada con el Partido. El Partido es la Ideologa Revolucionaria. La conciencia de clase del proletariado slo puede ser el resultado, o tener como resultado, la extensin de la socialdemocracia dada a priori. El partido socialdemcrata debe autodefenderse como partido revolucionario del proletariado tambin frente a los trabajadores, debe actuar de modo partidista, porque de lo contrario no puede extenderse mediante la educacin de masas. Sabemos perfectamente que la proclamacin de la revolucin cultural no significa de por s nada. El contenido de esta educacin est ya predefinido por el partido. El objetivo del partido no es construir la conciencia de clase. Marx escriba para infundir conciencia al proletariado artesanal y al incipiente proletariado moderno. Luxemburgo lo hace para adoctrinar democrticamente al proletariado moderno en el marxismo. Lenin para adoctrinar dictatorialmente al proletariado moderno en su marxismo. El tema no est en si los mtodos educativos de la socialdemocracia son o no autoritarios. La reproduccin de las relaciones jerrquicas dentro del movimiento obrero por parte de l@s mism@s obrer@s es un problema de madurez exclusivamente, que slo puede resolverse con la lucha de tendencias y el desarrollo histrico de la lucha de clases. Pero el hecho de considerar al partido revolucionario como sujeto portador de la verdad revolucionaria, y no como mero agente educador del intelecto colectivo, representa un elitismo superado por la tendencia comunista consejista. La distancia entre espartaquismo y consejismo est expresada de la divisin KPD (Partido Comunista de Alemania) y KAPD (Partido Comunista Obrero Alemn) consumada tras el aplastamiento de la insurreccin revolucionaria alemana de 1919, que traera consigo la muerte de Luxemburgo a manos de la reaccin. La necesidad de la conciencia de clase era menospreciada por un partido cuyas aspiraciones y objetivos no eran la expresin de la voluntad consciente del proletariado, sino que era el instrumento de la aristocracia obrera y de la intelectualidad radical para ganar el apoyo de los estratos proletarios ms combativos. En Luxemburgo la educacin de masas est separada del movimiento real de la lucha. Los educadores no deben ser educados, ya lo estn. El problema de la verdad de los posicionamientos del partido revolucionario deja de ser un problema prctico para convertirse en un problema terico, en el problema de la intelectualidad socialdemcrata. Mientras el KPD aspiraba a insuflar espritu revolucionario agitando a las puertas del congreso de los consejos, manipulado mas que dirigido por el partido socialdemcrata (compuesto slo minoritariamente por delegados obreros), que planeaba el desmantelamiento de los mismos consejos obreros, Rosa Luxemburgo, en el fondo contraria a la accin subversiva de masas desatada, contina planteando que el proletariado no est lo suficientemente maduro para hacer la revolucin y que la lucha de clase deba continuar mediante los mtodos reformistas: la huelga poltica de masas contra el gobierno traidor socialdemcrata. Como seal el mismo jefe de la contrarrevolucin y socialdemcrata procapitalista, Gustav Noske: Si aquellas multitudes tuvieran jefes resueltos,
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conscientes de sus objetivos, en lugar de estar dirigidos por charlatanes, se habran adueado de Berln antes del medioda.... El desfile de 500.000 proletari@s en Berln slo sirvi para poner a segmentos conscientes del proletariado a cara descubierta y desarmados frente a los mercenarios armados de la burguesa. El problema no era que el KPD no tuviera un plan consciente por parte tambin del sector luxemburguista, sino que Rosa Luxemburgo no defendi una posicin revolucionaria prctica en un momento crucial, que el partido revolucionario no supo ejercer su papel y esto desencaden el aplastamiento del conjunto del movimiento de masas por la reaccin, l incluido. Y el fondo de esta actitud no es una falta de planificacin en lo que alcanza al pensamiento fundamental Luxemburgo. Es, en primer plano, una incomprensin profunda de la situacin revolucionaria de doble poder. El poder capitalista no puede tolerar la existencia de una movilizacin de masas con actitud activa y conciencia poltica cuando van unidas a una estructura de contrapoder poltico como son los consejos de fbrica y populares. En una situacin tal, la nica alternativa es desencadenar la lucha salvaje o dejar al movimiento perecer aplastado por el poder militar capitalista. Si la mayora del proletariado est todava sumida en las ilusiones democrtico-burguesas, la minora consciente debe actuar para romper esta conciencia mistificada si es preciso asumiendo una accin sustitucionista en la organizacin de la fuerza militar revolucionaria, de las milicias obreras. No puede permitir que la reaccin aplaste en sangre al movimiento. No puede permitir, por las graves consecuencias sobre tod@s, que esta movilizacin de masas se realice a partir de una conciencia mistificada sobre la situacin que confunde una situacin de crisis econmica del sistema con una crisis poltica, es decir, una crisis de la dominacin de clase. Es el error a pagar por la incomprensin de que el capitalismo no puede tolerar la existencia de un movimiento realmente autnomo de masas, puesto que este tender siempre al comunismo, a subvertir los limites del sistema plasmando sus aspiraciones de libertad y, en el curso de su lucha salvaje, tender a encontrar los modos concretos de superar la sociedad existente y sus relaciones de produccin. Es decir, es la Dictadura del Proletariado como movimiento de lucha que se autoconstruye dentro del capitalismo.
No una catstrofe final, sino muchas catstrofes esperan a la clase obrera, catstrofes polticas, como las guerras, y econmicas, como las crisis peridicas, las cuales... se vuelven ya regulares, ya irregulares, pero en general cada vez ms nefastas. All sucumbirn una y otra vez las ilusiones y las tendencias del proletariado a la calma, se encendern luchas de clases cada vez ms agudas y profundas. Parece como una contradiccin que la crisis actual, tan profunda y nefasta como ninguna otra antes, nada muestra de una despertante revolucin proletaria. Pero la supresin de viejas ilusiones es su primera gran tarea... No habrn de faltar luchas muy duras. Y aunque esta crisis disminuya, nuevas crisis y nuevas luchas habrn de sobrevenir. En estas luchas la clase obrera desarrollar su fuerza combativa, encontrar sus metas, se educar, se volver independiente y aprender a tomar en sus propias manos su destino, es decir la produccin social. En este proceso se lleva a cabo el hundimiento del capitalismo. La autoliberacin del proletariado es el derrumbe del capitalismo. (Anton Pannekoek, La teora del derrumbe del capitalismo, 1934.)
Lo que Rosa Luxemburgo se negaba a comprender tambin, es que slo mediante la lucha revolucionaria el proletariado puede hacerse revolucionario. Esta dualidad no es antagnica, sino una contradiccin en movimiento productivo que une teora y prctica, conciencia y lucha. A medida que se intensifica el antagonismo de clases, que la situacin obrera se convierte en subjetivamente insoportable y a la vez no soportada, que el proletariado se afirma dispuesto al combate movido por la crisis de su situacin de vida y su propia autovaloracin poltica, la lucha de clase tiende a dotarse de nuevas formas de organizacin cualitativamente distintas, cuyo fundamento es la lucha de igual a igual contra las instituciones del poder capitalista, contra el Estado y el Patrn y todas sus extensiones. A medida en que esta lucha avanza en conciencia la oposicin entre el poder proletario y el poder capitalista se hace ms extrema y salvaje. Ya no se trata de hacer oposicin ante los representantes declarados del capital, sino contra todas las extensiones de la dominacin capitalista. De los consejos obreros frente al Estado y de los comits autnomos de fbrica frente al patrn se pasa, adems, a formas de organizacin dirigidas a destruir los sindicatos y partidos existentes partiendo de la superacin en el movimiento obrero mismo de estas formas de organizacin, etc. Esta evolucin del contrapoder obrero puede entenderse sujeta a la maduracin de la clase y a las condiciones de la lucha en cada poca, siendo hoy requeridas ya las ltimas formas de contrapoder referidas como necesidad cada vez ms inmediata. Experimentadas por primera vez en la Revolucin alemana,
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estas formas de superacin del partido y del sindicato son imprescindibles para quebrar unitariamente el sometimiento material y el espiritual de la clase, cada vez mas fundidos en la sociedad capitalista y en el modo de vida cotidiano que implanta; y, de este modo, impedir que las tendencias a la degeneracin y a la corrupcin del movimiento de clase fructifiquen y nos conduzcan de nuevo al estado de derrota permanentizada por el poder del capital. As entonces, la lucha obrera asume un carcter prctico revolucionario. Las relaciones de produccin no son subvertidas. Son disueltas. La decadencia de la dominacin capitalista se hace praxis. El proletariado armado como clase dominante destroza las instituciones y todas las formas organizativas que unifican al movimiento de la reaccin capitalista y su gobierno de la vida social. El capital queda destruido como sujeto social. La lucha poltica generalizada es la dictadura del proletariado. La actividad del contrapoder obrero slo necesita ser imbuida de las aspiraciones de libertad por un proletariado que se sienta ya, por su experiencia prctica, capaz de liberarse definitivamente de la sociedad capitalista, de la esclavitud asalariada. Entonces la teora revolucionaria sopla en el fuego de la psique proletaria en movimiento real, y afirma su poder constituyente, al tiempo que la vanguardia organizada se autodisuelve como clave del poder revolucionario para hacer que los procesos de construccin de la conciencia revolucionaria se extiendan a la masa entera en movimiento. La autonoma salvaje se consuma. En el proceso efectivo de la revolucin la teora, que para la clase era ante todo instrumento de autovaloracin de su capacidad o potencia de mutacin de la sociedad real, se disuelve en la conciencia de clase vibrante. La prctica de vanguardia se disuelve en la prctica revolucionaria de masas. El proletariado se eleva como masa a clase dominante y con este acto se niega como clase dominada y destruye al capital como clase, disolviendo toda dominacin de clase hasta la eliminacin de todos los elementos reaccionarios que, desposedos de su anterior posicin social privilegiada, ahora intentan sabotear la revolucin y recuperar conspirativa y criminalmente esa posicin. La preparacin revolucionaria se construye a travs de la lucha reformista, y mientras existe una divisin entre masas y vanguardias, entre segmentos pasivos y segmentos activos de la clase, entre reformistas y revolucionarios, este proceso divide construccin de teora (por la vanguardia o sector mas consciente) y construccin de prctica (de masas y, por lo tanto, al menos en el plano determinante, por las masas mismas) en tiempos relativamente distanciados. Divide tambin la autoconstruccin de la vanguardia -por ser slo vanguardia desde la perspectiva del nivel de conciencia y de capacidad prctica conseguidos- enmarcada dentro de ese proceso de autoconstruccin de las masas, dividiendo conciencia y teora, organizacin de vanguardia y organizacin de masas, prctica de vanguardia sobre las masas y prctica de masas. Existen ritmos y tiempos diferentes entre todos los aspectos constructivos y constitutivos de la actividad del movimiento de lucha. Pero en el proceso revolucionario se produce una ignicin colectiva, una liberacin de la potencia de las masas que difumina primero, y llegar a superar con su devenir, las mediatizaciones y divisiones existentes en el proceso de autocontruccin de la clase en sujeto poltico. Las diferencias de nivel, las diferencias de velocidad de desarrollo y las diferencias de posicionamiento se comprimen en un nico movimiento que es, a la vez, un automovimiento (un movimiento que avanza por su propia motivacin y energa). Tal suma de potencias individuales en una totalidad colectiva que las sintetiza gracias a la organizacin autnoma acelera de modo salvaje todos los procesos. Lo que no se aprendi en una vida puede aprenderse en un da. La masa aptica se convierte en artista de su vida. La vanguardia imbuida en tendencias al dogmatismo y al sectarismo es no slo dinamizada, sino incluso es sobrepasada por el dinamismo creativo-destructivo de las masas. Las instituciones burguesas, y la inmensa crcel de relaciones de contencin y sometimiento cotidianos de la potencia espiritual y material del proletariado, son sobrepasadas por la autoactividad de masas, incontrolable e ingobernable por cualquier minora. El verdadero papel de la vanguardia es potenciar esta autoactividad para llevarla mas all de las trabas y de los limites con los que topa, limites intelectuales o fsicos, desde la mera ignorancia hasta la extensin brutalizadora de la jornada de trabajo, impulsando la autonoma de clase y alimentndola.
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Mientras la revolucin alemana era desarticulada, con ella el proyecto luxemburguista fue desarticulado tambin histricamente y olvidado como tal. El leninismo se apropi formalmente de su herencia terica mediante la bolchevizacin de los partidos comunistas, y poco ms 3. Esta es la medida de su fecundidad histrica para el movimiento obrero. Ni siquiera lleg a consolidar una tmida tendencia. A su extincin, en contraste con la supervivencia extremadamente minorizada de las tendencias autonomistas de clase desde los aos 20 hasta su resurgimiento en los 70 -con el Mayo francs, el situacionismo, el movimiento autnomo en Italia, Euskadi, etc.- determinan una vala histrica y poltica muy diferenciada de cada uno, puesto que su distinta evolucin, poseyendo un origen hasta cierto punto comn en Alemania, no se puede comprender sin entrar en su utilidad prctica para la clase obrera.
III
Como tercer punto abordaremos el problema de la colaboracin con los segmentos de la clase burguesa y media oprimidos por el sistema capitalista en conjunto. Estos estratos no estn por la superacin del capitalismo, sino del modo de organizacin particular del capitalismo. Su motivacin para luchar est separada de la revolucin de la produccin. Slo aspiran a revolucionar los mecanismos de reproduccin del capitalismo, en especial los mecanismos del mercado por parte de la pequea burguesa, y los mecanismos o forma de organizacin de la gestin de la sociedad y de sus recursos (educacin, jurisprudencia, administracin de las cosas y de las personas, desarrollo de la ciencia, etc.) por parte de la clase media-baja de profesiones liberales, funcionariado pblico, etc. En particular y con respecto a este ltimo partido del capitalismo de Estado, el sistema trata de dotarse de una clase media eficaz, por lo que, aunque sta est sujeta a la valorizacin del capital y, por lo tanto, a unas relaciones de remuneracin capitalistas y en conflicto fundamentalmente econmico con el Capital (a diferencia de la clase obrera, cuyo conflicto es fundamentalmente poltico e integral4), el capitalismo no puede permitir una desestabilizacin poltica generalizada de esta clase estructural que constituye su cuerpo de mando sobre la vida social. Sera peligroso para la continuidad de la dominacin capitalista concreta, pues podra, en el extremo, devenir en una forma de totalitarismo estatista, nico proyecto en el que la clase media puede unirse satisfactoriamente y arrastrar a un movimiento obrero todava confundido entre los medios y los fines de su liberacin social, rentabilizando su fuerza para, bajo el epteto de la revolucin socialista y de sus medidas sociales, realizar en realidad sus aspiraciones de dominacin econmica como clase en la gestin de la sociedad, su primordial problema. La resolucin de los problemas de la clase media no significa necesariamente la superacin del capitalismo, sino una modalidad distinta del mismo. Y a falta de una conciencia de clase firme en el movimiento obrero acerca del factor esencial que hace al proletariado ser clase diferenciada, centrndose en el asalariamiento en lugar de en las relaciones reales de produccin, en la condicin de clase expropiada del poder sobre su proceso de produccin en tanto tal, en tanto que proceso de creacin de valor de uso mediante el propio trabajo. Por ende a estas consideraciones, Rosa Luxemburgo evidentemente no distingue el problema de la clase media y, por otra parte, incluso confunde en su anlisis de la revolucin rusa -como otros tantos- al campesinado feudal con el campesinado capitalista. 5 Aunque imbuido de
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Mientras, el KAPD, el partido de la autonoma proletaria, parece ser que se enfrascaba en una dinmica de lucha terrorista contra la reaccin, pero la revolucin ya haba sido derrotada por el gobierno socialdemcrata colaboracionista.
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Con esto quera decir que la clase media en su forma especficamente capitalista -asalariada- se caracteriza por un trabajo tcnico-directivo, no directamente productivo de plusvalor, o por un trabajo improductivo que es necesario para la perpetuacin del capital. Por ello su conflicto con la autoridad es contingente y su trabajo no se le presenta como una forma de desrealizacin en s mismo, como mucho lo hace por sus caractersticas concretas o forma exterior (que puede ser ms o menos afn a la personalidad o agradable a la sensibilidad). Mientras, la clase obrera s produce plusvalor directamente y as su conflicto econmico adquiere una dimensin simultneamente poltica y espiritual: antagonismo con el mando como tal y con la desrealizacin personal ocasionada por el carcter alienado del propio trabajo.
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tendencias que lo impulsan hacia una libertad individualista y una organizacin individualista de la produccin social, el campesinado ruso era un campesinado sometido al patrn feudal, al terrateniente. No era en gran parte una masa pequeoburguesa, sino slo una masa fragmentaria que necesitaba del proletariado para dotarse de un proyecto de comunidad slido, aunque contaba tambin con tradiciones comunalistas. Debido a esto sera errneo aducir que el campesinado tuvo un papel fundamental en la degeneracin de la revolucin rusa, sino mas bien que fue el leninismo, con su renuncia inicial a la colectivizacin de las tierras, lo que en cualquier caso potenci una actitud reaccionaria del campesinado ante la socializacin, que se pretendi acometer luego partiendo de la nueva propiedad personal capitalista de la tierra. Pero Luxemburgo se refiere al campesinado capitalista cuando habla del campesinado en general. Desde esta perspectiva aducir una de las claves de la degeneracin interclasista del leninismo. Al confundir a su vez el campesinado feudal con el campesinado capitalista, el bolchevismo -sobre todo el estalinista- tratar de reproducir una alianza progresiva de clases convirtindola en occidente en una alianza reaccionaria de clases entre el campesinado capitalista y la clase obrera. Sin embargo, no puede realmente haber una alianza revolucionaria con el campesinado capitalista y la pequea burguesa en general sino una vez que la cada del capitalismo sea visible, debido tanto a la pauperizacin de estos sectores como a medida en que se logre una elevacin del proletariado al poder poltico en la sociedad (primero como simple contrapoder, luego como ya poder revolucionario afirmativo de un proyecto social total). Luxemburgo parece a este respecto pensar que el problema se reduce a que el proletariado no asuma como propios los intereses ajenos de la pequea burguesa rural y urbana, pero se trata de mucho mas, dado que a este respecto lo principal es la conservacin de la independencia de clase orgnica, que la pequea burguesa no penetre en las organizaciones proletarias, sino que, en todo caso, existan plataformas de colaboracin separadas de las organizaciones de masas y de vanguardia exclusivas del proletariado.
IV
Cuarto punto: el problema nacional (y sera conveniente sealar: e internacional).
Mientras Lenin y sus camaradas crean, con toda evidencia, que en su calidad de defensores de la libertad nacional hasta la separacin estatal haran de Finlandia, Ucrania, Polonia, Lituania, los pases blticos y los del Caucaso, otros tantos aliados fieles de la revolucin rusa, todos pudimos presenciar el espectculo inverso: una tras otra, estas naciones utilizaron su libertad, recin regalada, para declararse enemigas mortales de la revolucin rusa y aliarse contra ella con el imperialismo alemn y, bajo a su proteccin, llevar a territorio ruso la bandera de la contrarrevolucin. Por supuesto, en todos estos casos, no son realmente las naciones las que practican esta poltica reaccionaria, sino nicamente las clases burguesas y pequeoburguesas que, en oposicin agudsima a las masas proletarias propias, deforman el derecho a la autodeterminacin nacional, convirtindolo en un instrumento de su poltica contrarrevolucionaria de clase. A costa de los mayores perjuicios para la revolucin propia y para la mundial tuvieron que aprender los bolcheviques que, bajo la dominacin del capitalismo, no hay autodeterminacin nacional alguna, que en toda sociedad de clase, cada clase trata de determinar la nacin a su modo y que para las clases burguesas los criterios de la libertad nacional se supeditan a los de la dominacin de clase.
Sin embargo, Luxemburgo plantea el problema nacional slo en su influencia negativa de tipo divisorio y debilitador de la revolucin rusa y del movimiento obrero en general. En ella se expresa fielmente esa afirmacin convencional de que el nacionalismo slo divide a la clase obrera, propia de la ideologa internacionalista y comn al chovinismo imperialista de la aristocracia obrera y de la clase media. Ella se olvida de la profundidad de los planteamientos de sus progenitores intelectuales: Pero, en la medida que el proletariado debe en primer lugar
Este aspecto no lo trat suficientemente en (la en principio primera parte de) A Autonomia Selvaxe, Ed. Fundacin pola Autonomia Obreira, 2000, en la que est considerado de modo bastante incompleto y en parte incorrecto.
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conquistar el poder poltico, debe elevarse a la condicin de clase dirigente de la nacin, constituirse l mismo en nacin, todava es nacional, aunque de ninguna manera en el sentido burgus. Todava no se ha profundizado suficientemente en la fecundidad del pensamiento marxiano acerca de la liberacin nacional (no necesariamente ni en especial nacional en el sentido territorial-formal, sino en sus contenidos reales en relacin con la comunidad nacional de vida). El movimiento proletario todava es nacional, por lo que sus objetivos revisten un carcter nacional, aunque tambin internacional. Debe asumir como objetivo bsico la revolucin nacional para destruir el Estado burgus como enemigo inmediato a su emancipacin. Pero este proceso implica su constitucin en clase dirigente de la nacin, dotada de un proyecto nacional integral, de su propio proyecto de nacin. Por lo tanto, ha de constituirse l mismo como nacin, y esto incluye constituirse a s mismo en lo que respecta a las particularidades especficas de la nacin: econmicas y culturales. El derecho poltico de autodeterminacin nacional slo puede ser defendido de modo progresista para el proletariado de cada nacin; pero para que sea real el proletariado mismo debe constituirse en cuanto que nacin. Slo de este modo puede abordar conscientemente el corolario de su proceso de autodeterminacin como comunidad de clase, la autodeterminacin poltica nacional. Por esta razn, el derecho de autodeterminacin nacional no puede realizarse independientemente de la situacin poltica de las clases sociales. Slo puede ser defendido en la medida en que el proletariado puede beneficiarse de l. El problema de en qu consiste este beneficio, y de si vale la pena, debe ser mensurado, puesto que en el capitalismo la independencia nacional, de darse, puede suponer conflictos internacionales, incluso guerras, o puede llevar a lo contrario, a la distensin de la conflictividad y a la restauracin de la lucha de clases como centro dinmico del progreso de la sociedad. Esto depende de la situacin poltica del movimiento obrero organizado en las distintas naciones implicadas en el conflicto, de las relaciones existentes entre las naciones, etc. Por lo dems, para el movimiento obrero lo que importa es el grado de independencia decisoria, constituyente, real, que posee la nacin, no tanto su forma (separatista, federalista, etc.) o su potencia institucional terica (constitucin, poder legislativo, etc.). Continan existiendo diferencias importantes entre los nacionalismos dominantes o imperialismos y los nacionalismos oprimidos, pero dentro de los nacionalismos oprimidos existen nacionalismos burgueses y nacionalismos proletarios, igual que en los pases imperialistas -aunque de modo ms distorsionado y menos marcado. Rosa Luxemburgo ataca a Lenin por adoptar una postura favorable al nacionalismo burgus progresivo, es decir, al armamento de la burguesa nacional como clase dominante en las distintas sociedades nacionales. Pero ella lo hace no para afirmar la necesidad de un nacionalismo proletario, sino para afirmar, bajo el emblema del internacionalismo revolucionario, la necesidad de que el movimiento obrero permanezca en efecto impasible ante los conflictos nacionales y sus consecuencias concretas, intentando por todos los medios apartarlos del panorama mediante el mero voluntarismo poltico con tintes pacifistas o pseudorrevolucionarios. No analiza el modo de unir la liberacin nacional con el proceso de construccin de la revolucin social, sino que se limita a tratar de bloquear ms este camino con la esperanza de conseguir enterrarlo. En su boca los objetivos revolucionarios no pasan de ideas abstractas separadas de la complejidad desgarradora del mundo real. En este punto, la posicin con los comunistas consejistas poco nos puede aportar, incluso menos. Desde la perspectiva de Pannekoek, por ejemplo, el nacionalismo es algo slo propio de la burguesa. El proletariado no posee de modo natural un sentimiento nacional, y ni siquiera internacional, sino que su percepcin es siempre unificadora, como clase sin fronteras, como clase del mundo y para el mundo. Evidentemente, si entendemos que la constitucin del proletariado como nacin no est separado del resto de contenidos de su lucha social, el nacionalismo proletario, el movimiento del proletariado para la defensa de sus intereses especficos referidos al marco de un territorio particular y de una sociedad con sus propias caractersticas nacionales diferenciadas, este nacionalismo de clase tender a confundirse con la lucha total, constituyendo un simple aspecto de la misma, un simple aspecto de una lucha sin
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fronteras por la conquista del mundo entero y de una vida nueva. Pero esto slo puede ser inmediatamente as en los pases en los que no existe una opresin nacional. Igual que el proletariado slo puede tomar conciencia de su condicin de clase con intereses propios en la experiencia del enfrentamiento cotidiano con el capital, en la experiencia de la explotacin y de la organizacin de la produccin capitalista, el proletariado slo puede tomar conciencia de su condicin nacional mediante la experimentacin de las relaciones de dominio y explotacin -directa (mediante el capital) o indirecta (mediante el Estado)- entre las naciones. Pero ocurre que la parte beneficiada siempre carece de impulso propio a tomar conciencia de su distincin o privilegio injusto respecto de la parte perjudicada; slo mediante la lucha proletaria la clase capitalista toma conciencia de su carcter de clase antagnica con los intereses de la mayora de la sociedad en lugar de continuar mecindose en la ilusin de que cumple una funcin social imprescindible e insustituible. De igual modo, slo mediante la lucha proletaria nacional desde los pases oprimidos el proletariado de los pases imperialistas puede adquirir conciencia de su estatus parcialmente privilegiado y plantearse la necesidad de cuestionar las relaciones de explotacin por parte de su Estado respecto del proletariado del pas oprimido, en beneficio de la lucha comn contra el capitalismo global. Es decir, es tarea de quien tiene el problema construir la conciencia social general del mismo, y no de otro modo. Esto significa que la autoconstitucin del proletariado como nacin y movimiento poltico nacional tiene que ir unido, por fuerza, a una teorizacin de un proyecto de sociedad con un marcado carcter nacionalista de clase, a construir un nacionalismo proletario que conciba al movimiento obrero como nacin, como la comunidad consciente de cultura y de destino que no poda ser -verdaderamente al menos- en la sociedad nacional de clases. Este nacionalismo proletario se define eminentemente porque su carcter nacionalista no tiene nada en comn con el nacionalismo burgus, porque el proletariado, aunque posee intereses nacionales especficos, posee a la vez intereses internacionales de clase en los que la burguesa flaquea por su carcter de clase individualista, unindose slo internacionalmente a partir de sus necesidades de estabilidad poltica, de perpetuar y ampliar su dominacin como clase explotadora mundial. El nacionalismo proletario lo es de ninguna manera en el sentido burgus. Comparte la necesidad de afirmar las especificidades nacionales y de combatir contra la opresin imperialista y la explotacin colonial bajo todas sus formas. Para eso puede unirse a la burguesa de su pas de modo temporal, pero nunca en una misma organizacin y con un mismo programa sustancial, sino por meros objetivos coyunturales 6. En la medida en que la lucha de liberacin nacional de la clase obrera se une a la lucha de liberacin social en general, a la lucha por la revolucin comunista, ese frente de colaboracin de clases es totalmente imposible. Por esta razn es mucho mas fructfero para el proletariado de las naciones oprimidas unirse al proletariado de las opresoras; pero mientras ste ltimo no asuma sus reivindicaciones polticas nacionales y se solidarice con las necesidades de su desarrollo econmico y cultural, tendr que existir una dualidad que fragmente la composicin de la lucha de liberacin nacional y de la lucha de liberacin social entre un frente de colaboracin de clases y un frente internacionalista de clase. 7 Sin embargo, esto tambin depende de la situacin nacional. En la medida en que no exista una burguesa progresista8, el proletariado se ver obligado a abordar solo la lucha de liberacin nacional y se acentuar y marcar el carcter nacionalista de sus organizaciones, sentimientos y conciencia, aunque de ningn modo separable de su fundamento prctico internacionalista. 9
Aunque esto ya no tiene sentido en el contexto del capitalismo abiertamente decadente, salvo que ocurra una confluencia estrictamente accidental.
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En otras palabras, esta diferenciacin de la conciencia nacional es lo que conduce a que sectores del proletariado de la nacin oprimida y de la opresora se inclinen por la perspectiva nacional burguesa, abocada al reformismo, y que no exista una unidad internacionalista general.
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En cuanto existe subdesarrollo, a escala nacional o local puede seguir hablndose de burguesa progresista en un sentido restringido y para sectores y perodos concretos.
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Si la separacin ocurre no es debido al nacionalismo en s, sino al reformismo. El reformismo ha sido siempre tradicionalmente nacionalista, incluso si ese nacionalismo se remite a la creacin de un marco poltico propio para una nacin sin Estado.
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La independencia nacional no puede calificarse de utpica, no libertaria y reaccionaria como si fueran cualidades consubstanciales a ella, y tampoco puede considerarse que la creacin de un Estado-Nacin sea un progreso slo para la burguesa y, es mas, para su dominacin. Dentro del capitalismo, considerado como sistema global tal y como lo haca ya Marx en su tiempo, la independencia nacional como tal se ve contrada polticamente. El caso de los pases latinoamericanos verifica que la independencia poltica formal no puede solucionar por s misma la dependencia econmico-productiva colonial, y que, llegado a un punto, incluso parece slo servir para mistificar las relaciones de explotacin colonial bajo la forma de relaciones de libre mercado. Pero la independencia poltica formal de cualquier pas siempre supone un grado mayor de autonoma que un estatus federal o derivado. Defender la autonoma limitada de comunidades nacionales dentro del mismo Estado puede considerarse igual de utpico y no libertario, y tambin reaccionario dado que se crea la conciencia de que tal rgimen de autonoma poltica soluciona algo y es lo mximo a que optar desde la perspectiva revolucionaria. Desde nuestra perspectiva, el comunismo como sistema mundial slo puede construirse tomando como principio internacional la independencia constituyente de todas las comunidades e individuos, independencia que slo est limitada por la interdependencia econmica, poltica y cultural necesaria para la organizacin y produccin de la vida humana. La unidad de la humanidad deber construirse a partir de las necesidades reconocidas de tod@s, en lugar de partir de las necesidades ocultas de unos pocos. Nada ms simple, aunque complejo de realizar. La defensa del derecho de autodeterminacin -no hace falta decir que para la clase obrera, y en general para las masas de una sociedad nacional oprimida, el ejercicio de este derecho slo puede ser la clmine de un largo proceso de autodeterminacin concreta, mediante la lucha contra la opresin y la explotacin imperialistas- no puede tampoco pretender restringirse para el proletariado de modo utpico: situando a posteriori de la revolucin comunista cualquier forma de autodeterminacin nacional sustancial. Debe supeditarse a la capacidad del movimiento obrero nacional para desarrollarlo -con su influencia activa sobre las masas- democrticamente o, defendido desde una accin externa al pas oprimido (como en caso de situacin blica o preblica), supeditar la lucha solidaria por el derecho de autodeterminacin en ese pas -o incluso por la independencia estatal dentro del capitalismo- a una valoracin de los beneficios que pueda tener una mayor autonoma poltica de tipo capitalista para el desarrollo del movimiento de clase en general, para su autoconstruccin como sujeto social independiente. Resulta evidente que, en un caso extremo, en un pueblo esquilmado por la explotacin y/o la guerra imperialista, la lucha del proletariado est continuamente comprimida por el peso de esta situacin y el problema del desarrollo del capitalismo nacional se convierte en mximo determinante inmediato de sus condiciones de vida, por lo que la lucha proletaria se ve empujada a fundirse con la lucha interclasista e imbuirse, por lo tanto, en un movimiento y cultura nacionales dirigidas por la burguesa que le lleva a olvidarse de la especificidad de su propia problemtica de clase. Esto puede ser incluso causado por la dominacin espiritual de la burguesa, que adopte una poltica expansionista y una ideologa de masas til para tales fines. En este caso tambin podemos aplicar la regla anterior: el desarrollo del movimiento obrero es lo fundamental. Si la independencia nacional sirve para mejorar la vida y aumentar en nmero al proletariado, o puede ayudar a esto, entonces debe defenderse. Si sirve para derrotar un imperialismo, resultar beneficiosa para el proletariado de los pases opresores puesto que dar un golpe a la ideologa de masas de los mismos. Si la guerra internacional sirve para derrotar a un pas imperialista, si la independencia formal sirve para acabar con la dominacin colonial, en esta medida constituyen entonces un progreso para el proletariado, y siempre estn antes los intereses del proletariado mas oprimido no slo por razones de necesidad econmica sino, incluso mas, por la derrota poltica del imperialismo burgus de cara al proletariado alienado de los pases imperialistas. Toda la estrategia y la tctica revolucionarias respecto del problema nacional tienen que girar en torno a la autoconstruccin del proletariado en sujeto poltico autnomo y a las condiciones objetivas y subjetivas necesarias para eso (partiendo de la situacin real, de alienacin ideolgica y subsuncin psicolgica combinadas con el desarrollo cultural-intelectual general de la clase en cada pas).
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Luchar contra el subdesarrollo sin luchar directamente contra la explotacin imperialista, luchar contra las guerras entre naciones burguesas sin luchar por el desarrollo del movimiento obrero de todas ellas, luchar por la libertad nacional sin luchar contra los Estados opresores, constituye una falsificacin. El desarrollo productivo de los pases coloniales, la paz entre las naciones burguesas o la libertad nacional formal y limitada no son las condiciones para la superacin del estado de cosas presente y la liberacin de la humanidad trabajadora; la resolucin del problema de la explotacin imperialista, del desarrollo autnomo del movimiento obrero y de la libertad poltica nacional, slo podrn plasmarse prcticamente mediante la lucha poltica contra la dominacin de clase capitalista10. Es decir, el problema nacional no puede resolverse nunca espontneamente desde la nacin oprimida, sino que el proletariado de cada pas ha de construirse como Movimiento-Nacin, como proyecto de nacin proletario (o proyecto de Nacin proletaria, desde la perspectiva ya revolucionaria), y desarrollar una lucha poltica contra los centros de la dominacin capitalista y sus pivotes materiales y espirituales. Y para finalizar este punto, una afirmacin que considero realmente universal: el nacionalismo burgus siempre divide a la clase obrera y el internacionalismo proletario slo puede tener como base una conciencia nacional determinada y un carcter de clase indisociable. El internacionalismo sin respeto nacional se convierte en imperialismo. El nacionalismo sin conciencia de clase se convierte en una forma de fascismo contra la clase obrera de otras nacionalidades. Sin conciencia concreta del Comunismo y voluntad de luchar por l como proyecto de futuro, el nacionalismo y el internacionalismo siempre constituirn un dualismo irresoluble. Este es el problema de fondo, y slo desde la autonoma proletaria puede resolverse este problema de conciencia de clase. De lo contrario continuaremos viendo cmo el internacionalismo refuerza el imperialismo y cmo el nacionalismo refuerza el capitalismo nacional, y cmo ambos perpetan la divisin y engendran sentimientos reactivos entre partes de la clase trabajadora de un mismo territorio nacional y de distintos territorios.
V - En sntesis: teora y prctica

La postura en el tema nacional de Luxemburgo representa un paso atrs respecto de la de Lenin desde el punto de vista de la eficacia. El anlisis de la primera es ms profundo, pero carece de perspectiva poltica progresiva. El anlisis del segundo es ms superficial, pero posee una perspectiva poltica progresiva en determinadas condiciones. Ambos tienen en comn ser intelectuales revolucionarios y serlo en pases imperialistas. Lo mismo puede aplicarse en todos los puntos analizados. Desde el punto de vista prctico, y en general, la teorizacin de Lenin se plasma impulsando la lucha aunque constituya una desviacin de la liberacin real del proletariado, pero la teorizacin de Luxemburgo no halla semejante concrecin. Puede decirse que en los distintos puntos la postura de Lenin era, en general, organizativista, dispuesta a solucionar todos los problemas por la va de medidas tcnico-polticas, mientras que Luxemburgo mantiene una actitud espontanesta respecto de la revolucin. El leninismo impulsa la lucha de clase hacia la revolucin, pero el luxemburguismo, al separar las condiciones subjetivas de la revolucin del proceso revolucionario mismo, separa tambin su construccin (que sita como precedente) de la prctica de la lucha de clase, de tal modo que su postura se convierte en reaccionaria, en charlatanera. No comprende la sociedad capitalista como sistema de dominacin, plantea la lucha revolucionaria contra el capitalismo como una lucha cualquiera contra un modo de produccin tcnicamente considerado, sin comprender la dinmica de guerra de clases que implica y que, en esta guerra y no en la educacin y en la investigacin tericas, es donde se sita la levadura creativa de la conciencia de clase 11, matriz sin la cual la educacin
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En otras palabras, bajo la apariencia de defender el desarrollo libre del proletariado de las naciones oprimidas, pero sin defender su lucha poltica especficamente nacional, lo que se lleva a cabo no es ms que una poltica reformista respecto a la cuestin nacional.
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Aunque esta afirmacin contradice la opinin vulgar sobre Luxemburgo, tanto esta apreciacin como el contenido prctico de su nocin de la espontaneidad pueden verificarse muy claramente a travs de sus consideraciones sobre las huelgas de masas en Rusia (Huelga de masas, partido y sindicatos, 1906):
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y la investigacin lo nico que pueden construir es una ideologa elaborada por especialistas de la revolucin que sea luego implantada en las masas. Pero entonces la revolucin est ya muerta . La vida de la revolucin, tanto como proceso de masas, como antes como proceso de vanguardia, de autoconstruccin de la vanguardia, est y es en la praxis militante del combate contra el capitalismo. No slo la comprensin del mundo no se producir si no tiene por sentido cambiarlo, como dira Paul Mattick, sino que, adems, el cambio del mundo slo tendr sentido para el conjunto de los trabajadores y trabajadoras cuando se plantee fundido con la prctica y la vida cotidianas, halle su motor histrico en el antagonismo de clases cotidianamente vivido, en el presente, en sus formas concretas materiales y espirituales, en el centro de trabajo y fuera de l, y se centre en su abordamiento prctico y constructivo, en un proceso continuo de interaccin entre la conciencia deseante y el mundo en movimiento, en el que la teora y la prctica -y la organizacin entre ambas- son siempre inseparables en la lucha real. La idea de Luxemburgo de que
Marx, con su creacin cientfica, nos liber como un partido de luchadores prcticos. No es cierto que Marx ya no sea suficiente para nuestras necesidades. Por el contrario, nuestras necesidades no son todava adecuadas para la utilizacin de las ideas de Marx... la teora... trasciende las necesidades de la clase obrera en las cuestiones de las armas para la lucha diaria.
Esta idea, resultado de la elevacin del pensamiento marxiano a ideologa de clase, lleva a comprender la praxis revolucionaria en dos momentos escindidos: primero elaboracin terica, luego realizacin prctica. No se comprende la construccin terica como expresin escrita de la construccin de conciencia que realiza cada trabajador, ms o menos lentamente, en su vida diaria. Se ve como lo ve un intelectual que, aislado de la lucha real o siendo prescindible para su realizacin, se recluye para producir pensamiento con el objeto de convertirlo en teora. La especializacin terica slo puede superarse mediante la autoactividad consciente de masas, que empiece a pensar en su conciencia cotidiana como elemento de produccin (del presente y del futuro, a travs de la oposicin y de la lucha) que debe convertirse en teora, comunicarse y verificarse prcticamente, para ayudar a la elevacin de conjunto de la clase mediante el debate productivo, la informacin, la cooperacin terica. La separacin entre el modo de produccin de pensamiento y accin del intelectual, tendente a separar ambos y a separar teora, organizacin y prctica como productos, y el modo de produccin de pensamiento y accin proletario, tendente a fundir todo en un mismo dinamismo, en la medida en que existe autoactividad y toda produccin individual es socializada rpidamente por necesidad individual y tambin por inters
Todas las huelgas de masas, amplias y parciales, ya mencionadas, y las huelgas generales, no fueron huelgas de protesta sino de lucha. Como tales se originaron en su mayor parte espontneamente, en cada caso a partir de causas accidentales, especficas de cada localidad, sin plan ni intencin. Crecieron con fuerza elemental hasta transformarse en grandes movimientos... El elemento espontaneidad, segn ya lo hemos visto, juega un gran rol en absolutamente todas las huelgas de masas en Rusia, ya sea como fuerza impulsora o influencia frenadora. En vez de romperse la cabeza con el aspecto tcnico y los mecanismos de la huelga de masas, los socialdemcratas estn llamados a asumir la direccin poltica de la huelga en el periodo revolucionario. Proveer de lnea y direccin a la lucha; disponer las tcticas a utilizar en cada fase y cada momento de la lucha poltica de modo tal que toda la fuerza disponible del proletariado, ya soliviantado y activo, encuentre expresin en el plan de batalla del partido; cuidar de que las tcticas que resuelvan aplicar los socialdemcratas sean resueltas e inteligentes y nunca caigan por debajo del nivel exigido por la real relacin de fuerzas, sino que lo superen; sa es la tarea ms importante de la organizacin dirigente en una etapa de huelgas de masas. Esta direccin se va convirtiendo, en cierta medida, en direccin tcnica. Una tctica coherente, resuelta, progresiva por parte de los socialdemcratas produce en las masas un sentimiento de seguridad, confianza en s mismas y deseos de luchar; una lctica vacilante, dbil, basada en la subestimacin del proletariado paraliza y confunde a las masas. En el primer caso la huelga de masas irrumpe por s misma y oportunamente; en el segundo, resultan estriles todas las convocatorias de los organismos dirigentes. Y por ltimo, la explicacin del curso tempestuoso y revolucionario de la huelga de masas rusa, al igual que su carcter predominantemente espontneo, elemental, reside, por un lado, en el atraso poltico ruso, en la necesidad de derrocar al despotismo oriental y, por otro, en la falta de organizacin y disciplina del proletariado ruso. En un pas en que la clase obrera tiene la experiencia de treinta aos de vida poltica, un poderoso partido socialdemcrata de tres millones de afiliados y un cuarto de milln de combatientes probados, organizados en sindicatos, ni la lucha poltica ni la huelga de masas tienen la posibilidad de asumir el mismo carcter tempestuoso y elemental que en un estado semibrbaro que acaba de consumar el salto de la Edad Media al moderno orden burgus.
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en el progreso colectivo, no era comprendida por Rosa Luxemburgo no por falta de capacidad sino por falta de experiencia como proletaria. Definitivamente, las consecuencias prcticas del dirigentismo intelectual propio de la clase media y de su mentalidad, son siempre nefastas para la lucha proletaria, y tanto ms cuanto que la clase obrera nos jugamos todo en la revolucin, incluso la vida. Ahora s podemos entrar en la caracterizacin del marxismo de Luxemburgo que podramos haber abierto al principio de este texto:
Pero as como Marx escriba ya en 1845 que con la profundidad de la accin histrica crecer el volumen de la masa comprometida en esta accin, la lucha de clases del proletariado es la ms profunda de todas las acciones histricas que se han desarrollado hasta lo presente, abarca la totalidad de las capas inferiores del pueblo y desde que existe una sociedad dividida en clases, es la primera accin que corresponde al inters propio de la masa. Es por esto por lo que la comprensin por parte de la masa, de sus propias tareas y medios, es para la accin socialista una condicin histrica indispensable, al igual que la inconsciencia de la masa fue, en otro tiempo, la condicin necesaria de las acciones de las clases dominantes.
La accin histrica de la clase obrera es, para Luxemburgo, una unidad mecnica entre su profundidad y su extensin. Como es ms profunda, comprende los intereses de la masa popular. Como es ms profunda, su inters se corresponde con el inters propio de la masa. Por lo tanto, el problema para desarrollar esta potencia proletaria de accin radical a travs de la lucha se sita en la comprensin... de sus tareas y medios. Para Luxemburgo, el conocimiento poltico no es todo, pero s la base de la accin socialista. No es demasiado concreta en las implicaciones de sus palabras, pero claro est que ella sita como lo principal la accin de masas y analiza las races de la unidad de esas masas en torno a los mismos objetivos. A partir de esto, plantea el modo de la accin socialista, refirindose con socialista a la accin del partido socialdemcrata. Ella no aprecia ms que el sentido superficial de la cita de Marx. Para ella, la profundidad slo importa como legitimacin de una extensin ya dada, preexistente, de los intereses sociales y, tomando esto como principio prctico, formula la accin de partido para estimular la conciencia de masas como esencia del papel del partido. Para ella extensin implica profundidad . La masificacin del movimiento socialdemcrata va unida a una elevacin de su profundidad histrica, y si realmente no ocurre as, se debe a la deturpacin de los revisionistas en el partido que tergiversan el marxismo. Como podemos apreciar, tras las frescas palabras hay siempre una visin vieja y caduca. Para la corriente de la autonoma proletaria, la profundidad histrica es siempre una construccin de la accin humana, y esta construccin es, en su base, la construccin de la conciencia de clase. Es en la medida en que la clase se ve involucrada en una accin histrica ms profunda que el volumen de la masa que se suma a esa accin aumenta . A medida que la lucha se profundiza, los objetivos concretos se vuelven ms amplios en sus implicaciones para el conjunto de la masa, suponen una mutacin mayor de la calidad y cantidad de la produccin de la vida social en todos los aspectos. La dimensin de masas de esa accin tomada a priori no significa nada. Sabemos hoy de sobra que la dimensin de masas no tiene directamente nada que ver con la profundidad histrica. Esta ltima depende de la conciencia existente y slo se realiza mediante el contenido prctico de la lucha. Lo que importa no es la masa, puesto que de ella no se deriva la profundidad. Lo que importa es la profundidad prctica de la lucha, puesto que con ella crecer el volumen de la masa comprometida en esta accin. Ya lo deca Marx, accin. Al tomar las conclusiones del marxismo como punto de partida, Luxemburgo, como Lenin, enturbian y deturpan la filosofa poltica marxiana. Sitan su fundamento prctico como consecuencia de sus conclusiones tericas, invierten el dinamismo revolucionario teorizado a partir de la experiencia de la lucha de masas recogida, para ponerlo como conclusin de la asimilacin por la masa de la teora derivada de su propia experiencia (lo cual tambin es una forma de idealismo poltico inherente a toda ideologa). As las cosas, evidentemente no se preocupan de dnde se sita la medida de la profundidad histrica de la accin proletaria, es decir, la profundidad de su unidad terico-prctica, que existe
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plasmada como accin social, objetiva. La profundidad no est dada, es producto de las necesidades reales y de su asuncin consciente a travs de la lucha, que inciden sobre el pensamiento y motivan un proceso de comprensin. Cuando esta comprensin da lugar a una elevacin de las perspectivas objetivas de lucha, entonces se consigue una profundidad conciencial que luego se invierte como profundizacin prctica. Es a travs de la lucha revolucionaria como se produce la accin revolucionaria de masas, pero la accin inicial no presupone una conciencia de la finalidad, sino que esta conciencia surge en el camino. Son las condiciones objetivas de antagonismo extremo las que impulsan la conciencia revolucionaria y sta se forja a travs de la experiencia del combate como conciencia de la realidad concreta. El trabajo productivo12 aplicado en la accin histrica no es una totalidad acabada, sino un proceso espontneo de experimentacin que cobra vida durante ese combate. Slo con su desarrollo prctico este trabajo productivo va concluyendo en una toma de conciencia del modo de vencer y superar el capitalismo. Entonces, con la demostracin de la capacidad del proletariado de asumir la lucha contra el capitalismo, no slo l mismo se autoestimula en su accin contra el capital, sino que tambin el volumen de la masa que apoya activamente la accin revolucionaria del proletariado crecer. Como este proceso es siempre un proceso de autoproduccin de la subjetividad proletaria, e infundida por ella, tambin de la subjetividad popular anticapitalista, el partido concebido principalmente como instrumento de concienciacin, de lucha por una conciencia predeterminada por l mismo y, por lo tanto, por su poder ideolgico como partido, queda anulado, para ser concebido como instrumento de autoproduccin de la clase en su conjunto 13. Su papel debe ser antes difundir saber y proponer anlisis y alternativas que considere tiles para la autoconstruccin de la clase, que clarificar, puesto que la clarificacin de la conciencia slo puede ser obra de la accin intelectual de cada proletari@ respecto de su propia experiencia y saber, no puede ser dada desde fuera excepto de modo parcial. De lo que se trata es aportar direccin al antagonismo sensible -aunque no consciente racionalmente-, de orientar en la bsqueda de las bases necesarias para el desarrollo intelectual de la clase, de contribuir a clarificar las dudas pero sin plantear que lo aportado suponga su resolucin, es decir, la clarificacin o juicio sobre el pensamiento de l@s trabajadore/as. De no actuar as, la superioridad intelectual de la vanguardia servira no para abrir la conciencia colectiva sino para construir una nueva ideologa. Independientemente que se conciba como Lenin, que la procedencia externa de la conciencia radica en la intelectualidad burguesa revolucionaria o, como Luxemburgo, que procede de la experiencia proletaria sintetizada y teorizada por esa Intelectualidad, la clarificacin as entendida, de modo vulgar, es muy peligrosa para la autonoma. Una vez ms, ambos tienen en comn ms de lo que podra parecer a simple vista, y muy poco con la autonoma de clase, que, en palabras de Otto Rhle, ya en 1920:
La sigla de Partido Comunista Obrero (KAPD) es el ltimo vestigio exterior -en breve superfluo- de una tradicin... hoy ya sobrepasada. La poca de la fundacin de partidos pas, porque pas la poca de los partidos polticos en general. La revolucin no es un asunto de partido. Los tres partidos socialdemcratas tienen la locura de considerar la revolucin como asunto suyo, propio de partido y de proclamar como su objetivo partidario la victoria de la revolucin. La revolucin es el asunto poltico y econmico de la totalidad de la clase proletaria. Slo el proletariado en cuanto que clase puede llevar la revolucin a la victoria. Todo el resto es supersticin, demagogia, charlatanera poltica. Se trata de concebir el proletariado como clase y de desencadenar su actividad para la lucha revolucionaria, en la ms amplia base y en el mas vasto cuadro. El nuevo partido comunista, que ya no es un partido, pero que es -por primera vez- comunista. Corazn y cabeza de la revolucin. (O. Rhle, La revolucin no es asunto de partido, 1920.)
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O como lo expresar unos aos despus en el Proyecto de programa de Cooperacin Obreira (2001-02): autoproduccin colectiva.
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Evidentemente en estas fechas no haba llegado a una crtica radical de la forma-partido. Me remito a mis textos posteriores, primeramente al Proyecto de programa de CO.
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Para los comunistas de consejos la revolucin no es asunto de partido. La conciencia revolucionaria slo ser expresin espiritual de la clase obrera armada materialmente como contrapoder poltico y de su desarrollo como tal, del proletariado como ejrcito revolucionario, como dictadura de masas. Lo fundamental no es el partido, sino la actividad de masas. El papel del partido es elevar la autoactividad del proletariado, no dirigirla en sentido convencional. Y en esta elevacin se fundamenta la extensin de la profundidad histrica de la accin. Ni la extensin ni la profundidad estn dadas. Han de construirse, y la primera slo tiene sentido progresivo como expresin de la segunda. La fuerza revolucionaria no nace de la conciencia, sino a la inversa, y la extensin slo ser fruto de la radicalidad de la necesidad humana y de la conciencia. A este ltimo respecto podemos decir que era necesario que la explotacin capitalista absorbiese toda la vida social, lo que llamamos la subsuncin total de la vida en el capital , para que la necesidad del proletariado frente al capital se formule como opcin por un modo de vida y una concepcin de la vida enteramente distintas de las capitalistas. El papel del partido como formador est restringido a ayudar al resto del proletariado a desarrollar su capacidad para pensar por s mismo su accin, sin adoctrinamientos, sin educacin de partido. Esta accin formativa del partido fue histricamente sobredimensionada, por una parte por la miseria intelectual del proletariado primitivo y, por otra parte, por la preeminencia de intelectuales no obreros en los partidos revolucionarios, lo que reforz decisivamente, junto con la mera ignorancia proletaria, la constitucin de tales y la reproduccin de los modelos burgueses de organizacin, de educacin y de prctica poltica. Se puede decir que el verdadero partido revolucionario ya no es un partido poltico, sino un partido de la autoconstruccin del proletariado como sujeto revolucionario. Un partido poltico slo en la medida en que lucha polticamente contra el capital y lo hace centrndose en los objetivos puramente polticos, de avance del poder proletario en tanto que tal dentro de la sociedad capitalista y contra la sociedad capitalista -bsicamente contra el Estado, pero tambin respecto de todas las formas de poder poltico (y no directamente poltico). Pero no poltico (e incluso antipoltico) por su accin para con el resto de la clase obrera, puesto que no lucha por ningn poder institucional o constituyente para s, sino slo por el poder de la clase como conjunto; no pretende gobernar a nadie ni ser seguido voluntariamente, sino que su objetivo es su propia disolucin, la elevacin de la autonoma de clase a un nivel salvaje. En el curso de su accin puede verse obligado a defender sus posicionamientos como partido de un modo poltico, frente a otras organizaciones no revolucionarias, pero situando como finalidad de esta accin impulsar la autoactividad consciente, fsica e intelectual, del conjunto de la clase. Lucha por convertirse en referente poltico, pero no en su beneficio como organizacin particular dentro de la clase, sino como el proyecto de autoconstruccin en s mismo que como organizacin representa, que ha iniciado y al que aspira que el resto se sume aportando a su experiencia, su fuerza y su pensamiento. l es slo una punta de flecha del conjunto del movimiento de clase, la punta de la flecha revolucionaria, su punta de ataque intelectual mas avanzada. Sus concepciones particulares slo tienen sentido para ayudar a la elaboracin de una conciencia de clase general, no para ser asumidas como estn dadas -y es mas, lucharemos contra la asuncin dogmtica de cualquier idea y por la autoconfianza de cada trabajador/a en sus propias capacidades personales y sociales. La asociacin ideolgica deja as paso a una asociacin para la produccin de la conciencia de clase, lo mismo que el sindicato deja paso a una asociacin de autoproduccin de masas para la lucha inmediata. La funcin directiva del partido y la funcin agrupadora del sindicato se mantienen, pero el modo en que se ejercen es radicalmente distinto, radicalmente autoproductivo y no integrado en los parmetros del sometimiento fsico e intelectual de la sociedad de clases. La autoorganizacin y, a partir de ella, la autoproduccin, mutan totalmente la esencia de estas organizaciones, que sobrepasan su anterior papel (objetivamente necesario) para convertirse en instrumentos conscientes de la autoconstruccin subjetiva del proletariado en sujeto revolucionario, autoconstruccin preparatoria que, llegado a un punto, derivar en la superacin prctica de las organizaciones limitadas para adoptar como organizacin general y unitaria de la clase los consejos obreros, pasando las asociaciones de vanguardia y de lucha que han de reemplazar a partidos polticos y sindicatos -respectivamente- a un segundo plano de
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importancia no slo en la lucha contra el capital sino tambin en la autoproduccin revolucionaria de la clase en conjunto. El partido poltico y el sindicato revolucionarios dejan de ser tales al asumir una nueva funcin subjetiva que transmuta todo su ser prctico, sus principios y no slo las finalidades declaradas (pues cualquiera puede declararse por no se sabe que socialismo o comunismo), su modo de organizacin y de entender la militancia, en sentido creativo, cooperativo y liberador. Una asociacin en la que el libre desarrollo de cada uno ser la condicin del libre desarrollo de tod@s (Manifiesto Comunista, 1848.) De todas maneras, nosotr@s no renunciamos al concepto universal de partido, y nos reafirmamos cada vez que expresamos nuestra concepcin de la prctica de clase: somos el partido del proletariado armado como clase dominante, la clase capitalista puede temblar ante la potencia proletaria constituida en fuerza y conciencia, en prctica y teora autnomas, porque significan su destruccin como clase, la ruptura radical con su mundo de miseria. La organizacin real de este partido y de una organizacin de masas tambin fundada en los principios de desarrollo revolucionario de la clase obrera, significa la creacin de organismos de lucha DE IGUAL La IGUAL con el poder establecido que se configuran como proyecto y experimentacin aqu y ahora de una nueva sociedad libertaria. Con la autonoma proletaria el materialismo marxiano queda reestablecido, destruyendo la ideologa de partido y sindical (ideologas del culto a la lite intelectual como fuente de saber y a la masividad como fuente de profundidad, respectivamente) para afirmar la autoproduccin proletaria. La tesis bsica del materialismo histrico es precisamente que el ser social determina la conciencia, la estructura social a la superestructura, ms que a la inversa. Slo luego, como resultado de la acumulacin cuantitativa de esta determinacin plasmada como experiencia real, ocurre un cambio cualitativo de la conciencia mediante el cual sta se sobrepone a sus circunstancias y se sita como condicin de la prctica, como saber hacer, como conciencia de lo que se quiere producir mediante el trabajo. De todas formas, la predominancia tan unilateral de la experiencia sobre la conciencia continuar existiendo slo mientras el ser humano no se libere de sus cadenas, rompa su alienacin como sujeto creador de su propia vida material -que es lo que lo hace permanecer como ser pasivo ante los condicionamientos externos, por no ser capaz de transformarlos todava, e incluso no ser consciente an de su capacidad (potencial) de transformarlos. La autonoma humana constituye la negacin de esta subordinacin a la experiencia. Con esta visin acerca del desarrollo histrico del movimiento obrero, todo vanguardismo -o sobrevaloracin del papel de la vanguardia, elevado por el voluntarismo a supuesto motor de todo el movimiento obrero consciente- y an mas el elitismo -o afirmacin autoritaria del vanguardismo- quedan refutados por la praxis histrica en la que la potencia y el poder de clase se construyen con el esfuerzo cotidiano de tod@s, aun inconscientemente. Esfuerzo con el que la potencia revolucionaria siempre es la base del poder revolucionario y esa potencia es siempre una construccin, una creacin, de la inteligencia humana aplicada a la materia humana y a la vida en general. El poder no puede, de por s, crear por mera voluntad la potencia, como el partido no puede crear por mera voluntad la capacidad revolucionaria del proletariado. La inteligencia no puede crear el poder, como la conciencia de clase de la vanguardia no puede crear el poder revolucionario de masas. Entre potencia y poder, y entre inteligencia y desarrollo de la potencia, media un largo proceso que slo puede ser abordado por el proletariado como masa, convirtiendo a travs de la experimentacin prctica su potencia colectiva de pensamiento y accin en poder poltico y su inteligencia colectiva en construccin y elevacin de esa potencia, de la conciencia de clase, aplicndola a la realidad concreta. La inteligencia como capacidad intelectual siempre ha sido el fruto de la lucha histrica del proletariado por formarse y elevar su educacin general, no el resultado de la generosidad burguesa que, por s misma, slo mira por sus intereses ms inmediatos y particulares. De igual modo, la potencia resultante de este proceso de autoformacin y formacin de la clase obrera slo se convierte en poder a travs de la lucha, de la que dimana la necesidad de ese poder y el conocimiento necesario para construirlo concretamente como organismo de lucha, as como el dinamismo necesario para salir del estado de pasividad normalizado. En la medida en que el proletariado toma en sus manos su propio destino, las ilusiones minoritarias de crear el poder de
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clase y elevar la conciencia de clase independientemente de la realidad viva de la conciencia y de la fuerza del proletariado real, estn condenadas afortunadamente al ms ridculo fracaso. Autonoma de clase, independencia constituyente, comunismo!
VI - Espontanesmo?
La concepcin de que Rosa Luxemburgo era espontanesta en relacin con el desarrollo del movimiento revolucionario es resultado de la mera atribucin del leninismo 14. Para nosotr@s, supone una falsificacin en la medida en que el espontanesmo para el leninismo es una cosa, para el proletariado otra. Espontanesmo puede ser, para nosotr@s, pensar que sin ninguna mediatizacin organizativa el movimiento obrero puede unirse y progresar, cuando incluso para la lucha dentro de la propia unidad de produccin es necesaria una organizacin capaz de articular la lucha, coordinando y manteniendo la cohesin frente a las coacciones patronales y a la manipulacin individualizadas, delegando en una parte de los trabajadores democrticamente la responsabilidad de transmitir el mandato de la mayora a la patronal, informar sobre las propuestas patronales, imponer formalmente el programa proletario a la burguesa y sus cargos en virtud del poder proletario de conjunto. Pero para el leninismo la crtica de la exaltacin de la espontaneidad no se restringe a esto y, es mas, se centra en lo que es la relacin entre la espontaneidad de la masa en movimiento y el papel del partido. Para Lenin, el espontanesmo es fundamentalmente negar el papel del partido como dirigente jerrquico de la masa obrera. Lo que Lenin critica de Luxemburgo es su consideracin de que la masa llegara a la conciencia militante (autoactiva) de la necesidad de la lucha revolucionaria, y por lo tanto, al fin, al partido poltico, en virtud de su propio desarrollo 15. Luxemburgo simplemente enfatizaba el papel de la espontaneidad y negaba la primaca de la organizacin establecida por Lenin. Sin embargo, podemos afirmar que la crtica leninista tena un aspecto verdadero para el movimiento obrero real: que la clase obrera no llegar a la conciencia revolucionaria antes del proceso revolucionario mismo. Esto tiene un valor prctico importante, supone un avance a respecto del insurreccionalismo popular propio del movimiento obrero artesanal y mismo precapitalista del siglo XIX -es decir, todava slo parcialmente proletario, compuesto de numerosos artesanos pequeoburgueses, etc. Lo que plantea en oposicin Luxemburgo es un paso atrs para el marxismo. Si Lenin desva autoritariamente el sentido del papel de la organizacin expresado en el marxismo primigenio, Luxemburgo tiende a negarlo de plano, y tras esta negacin del papel del partido como dirigente en el proceso de autoconstruccin del proletariado en sujeto
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Tanto del leninismo en sus versiones de izquierda (trotskista, bordiguista, etc.) como en sus versiones de derecha, aunque contengan valoraciones opuestas del nfasis en la espontaneidad. Pero, como se puede apreciar en la nota 10, la nocin luxemburguiana de la espontaneidad no es fundamentalmente distinta de la de Lenin. En este caso la diferencia tambin est en su distinta apreciacin (negativa en el Qu hacer de Lenin, aunque menos tajante despus; relativamente positiva -y slo relativamente, visto el asunto desde una nocin no unilateral de la espontaneidad- en Luxemburgo.)
15
No obstante, como he sealado anteriormente en las notas, para Luxemburgo esta posibilidad significaba que el proletariado se aproximara a las posiciones del partido o que se volvera receptivo a sus lecciones, no que el proletariado por s mismo produjese su conciencia de forma autnoma y redujese el partido a un elemento auxiliar de su autodesarrollo subjetivo.
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revolucionario16, para sustituirlo por nada, lo nico que expresa es su incomprensin del desarrollo de la clase trabajadora como sujeto poltico adems de su apracticismo idealista. 17 Como hemos dicho, el problema de cmo dirigir (si la vanguardia revolucionaria debe o no pretender consolidarse como direccin poltica del movimiento obrero, o si debe orientarse a fundir a este con ella sin afirmar divisiones predeterminadas entre ambos considerndose un nico movimiento) no anula que leninismo y consejismo 18 comparten la necesidad de la accin prctico-poltica de vanguardia para impulsar el proceso revolucionario. Mientras, Luxemburgo simplemente no comprende esta necesidad, lo cual slo puede explicarse porque atribuye a la conciencia de clase un carcter individual, similar a la conciencia ideologizada que resulta del aprendizaje de una teora revolucionaria dada, lo que es mas propio de la intelectualidad de clase media -o un fenmeno estudiantil derivado del adoctrinamiento de partido-, cuando no un problema de alienacin ideolgica pura y dura fruto de la anulacin intelectual de cierta parte del proletariado. La educacin revolucionaria se realiza en la accin de vanguardia sobre la masa proletaria en lucha, en estado autoactivo, en tensin constituyente, no en la escuela del partido y con la simple propaganda, es decir, estudiando y difundiendo una teora revolucionaria dada. Es preciso refundir la teora conseguida con la prctica de lucha cotidiana, encontrar su relacin con la realidad concreta y situarla como instrumento de la lucha de clase , para que de este modo el conjunto de la clase vea la necesidad de cuestionar constructivamente el capitalismo y conozca una base terica ya elaborada de la que partir para superar el mediante a su autoconstruccin como sujeto colectivo. De cualquier modo, la espontaneidad en Luxemburgo resulta ser una espontaneidad de partido y no un culto a la espontaneidad de la conciencia revolucionaria. Esta slo se elabora gracias a la ideologa marxista revolucionaria y a la accin educativa del partido. Ella se imagina la socialdemocracia revolucionaria -y la definimos como socialdemcrata sobre todo porque realmente se autodefine como partidaria de esta tradicin- como un profesor que da lecciones sabias y al que la masa escucha cuando toma conciencia de sus necesidades, mientras que Lenin lo hace como un jefe que da rdenes eficaces y que juzga cuales son las necesidades de las masas en relacin al contenido prctico de la revolucin. 19
16
Originalmente deca dirigente del proceso, pero dada la exposicin precedente en el ensayo de lo que ya entenda por papel del partido de vanguardia, a lo que me refera es a que ste cumple un papel dirigente en el proceso. La propia masa tiene, en mi visin, un papel constantemente activo y determinante y, en consecuencia, el direccionamiento ejercido por la minora avanzada se refiere a dirigir las reflexiones proletarias hacia aspectos concretos, no a intentar determinar el resultado de sus reflexiones o tomas de decisin.
17
En efecto, la concepcin de la direccin revolucionaria implcita en Luxemburgo implica negar todo el debate sobre el papel del partido (e implcitamente mantener las nociones del sentido comn al respecto), ya que para ella ideologa del partido y conciencia de clase son trminos idnticos en su contenido. La libertad de conciencia se reduce, as, al libre debate en el partido, y a nivel de masas no va ms all de una apologa de la democracia como forma de autodeterminacin, pero sin plantearse en absoluto por ello el problema del autodesarrollo subjetivo del proletariado y del papel del partido en l.
18
Me estoy refiriendo, por supuesto, al pensamiento consejista clsico, perfectamente expresado por Anton Pannekoek, no a las vulgarizaciones desarrolladas posteriormente.
19
...La actividad socialdemcrata... surge histricamente de la lucha de clases elemental. Se difunde y desarrolla bajo la siguiente contradiccin dialctica: el ejrcito proletario es reclutado y adquiere conciencia de sus objetivos en el curso de la lucha. La actividad de la organizacin partidaria y la conciencia creciente de los obreros sobre los objetivos de la lucha y sobre la lucha misma no son elementos diferentes, separados mecnica y cronolgicamente. Son distintos aspectos del mismo proceso. ( Problemas organizativos de la socialdemocracia , 1905-06) Este tipo de fragmentos de Luxemburgo suelen interpretarse de manera espontanesta, como significando una valorizacin de la capacidad de l@s proletari@s para desarrollar su conciencia a travs de la lucha. Sin embargo, ello no resuelve de todos modos la contradiccin entre su concepcin del papel del partido como educador y dirigente poltico-intelectual, y su apreciacin de que -como dice en esta cita- lo que se espera de los obreros es que tomen conciencia de sus objetivos y de la lucha misma. La conciencia de los objetivos no significa conciencia global de la sociedad. Tampoco la conciencia de la lucha implica necesariamente ese tipo de comprensin, sino que fundamentalmente se refiere a los factores en juego en la lucha (las clases, las tendencias, las condiciones particulares). Esta limitacin implcita que introduce la
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Lenin aboga de modo prctico por el sometimiento del movimiento obrero a la direccin de la inteligenstsia pequeoburguesa radical, de la que forma parte sociolgica e ideolgicamente. Luxemburgo afirma que su teora es la teora del proletariado, puesto que la socialdemocracia es el partido autoorganizado del proletariado. Esta mistificacin no slo es falsa por ser ya irreal -la socialdemocracia nunca fue tal partido, aunque podra hipotticamente serlo si la intelectualidad realmente se subordinase a los intereses proletarios, hacindolos suyos como Marx-, sino que adems constituye un engao prctico que se concreta en la idea de que el proletariado consciente de la necesidad de la revolucin acudir al partido por su labor educativa y asimilar como propia la teora de este partido sobre la revolucin. Ni siquiera se plantea una accin prctica de la vanguardia sobre el movimiento 20, sino que es el movimiento el que tiene que acudir a la vanguardia, confiando en la naturaleza revolucionaria del proletariado (otra deturpacin de la teora del marxismo primigenio).
Es esencial para el levantamiento histrico formulado por la teora de Marx que esta teora pase a formar parte de la conciencia de la clase trabajadora y, como tal, sea un factor histrico por derecho propio. La lucha de clases del proletariado no puede desarrollarse sin un objetivo final claro..., una vez que el desarrollo de la lucha de clases y de sus condiciones sociales han llevado a la necesidad... de formular los fundamentos del socialismo cientfico, ya no puede haber mas socialismo que el marxista... o mas lucha de clases socialista que la socialdemocracia; la lucha por la emancipacin proletaria y la socialdemocracia son idnticas.
Como luego dira Karl Korsch, un marxismo revolucionario -o cualquier intento de sntesis cientfica de la experiencia histrica del movimiento obrero como teora revolucionaria, que exprese a su conciencia de clase como proyecto de lucha y de sociedad integral- slo puede existir en virtud de la actividad real de un movimiento revolucionario proletario masivo. De lo contrario acaba corrompido por la continua produccin de la conciencia social dominante, que merma la afluencia proletaria a las organizaciones revolucionarias - la participacin absoluta- y a la vez su conciencia de clase en general, presionada por el crecimiento de la masa integrada en el sistema y a partir de sta de la hegemona de la intelectualidad y el desbocamiento de sus tendencias clasistas-capitalistas -la participacin relativa. Rosa Luxemburgo atribuy al revisionismo, ya antes de desarrollarse ste, una debilidad intrnseca resultado del carcter retrospectivo de su teorizacin, que remita a las viejas teoras socialistas utpicas superadas por el marxismo. Era incapaz de comprender que este movimiento tena sus fundamentos sociolgicos, materiales, en el desarrollo del capitalismo y en la
concepcin luxemburguiana en la potencia de l@s proletari@s para constituirse en sujeto autnomo a travs de la lucha, se muestra ms claramente en su nocin elemental de la espontaneidad (vase la nota 10).
20
Como ya he reflejado en las citas colocadas en las nuevas notas a pie, la idea de la accin de vanguardia de Luxemburgo se condensa en la direccin poltico-intelectual, rehuyendo la iniciativa prctica con su insistencia excesiva en el peligro de la artificialidad de promover acciones de masas:
Las revoluciones no se hacen ni las grandes movilizaciones populares se producen segn recetas tcnicas que los dirigentes partidarios guardan en sus bolsillos. Pequeos grupos de conspiradores pueden organizar un tumulto para cierto da y a cierta hora, pueden darle al pequeo ncleo de sus partidarios la seal de empezar. Las movilizaciones de masas en medio de grandes crisis histricas no se pueden iniciar con medidas tan primitivas. La huelga de masas mejor organizada puede fracasar miserablemente en el momento en que los dirigentes dan la seal, puede ceder completamente ante el primer ataque. El xito de los grandes movimientos populares, s, hasta el propio momento y las circunstancias de su iniciacin, estn sujetos a una serie de factores econmicos, polticos y psicolgicos. El grado de tensin entre las clases, el nivel de inteligencia de las masas y el grado o madurez de su espritu de resistencia: todos estos factores, incalculables, constituyen premisas que ningn partido puede crear artificialmente. (Folleto Junius, 1915)
En esta cautela general se bas probablemente su posicin contraria a la poltica insurreccional en Alemania, como tambin se basa la apariencia antisustitucionista que presenta su concepcin de las relaciones dirigentesmasas, pero que slo es cierta parcialmente y cuya efectividad es cuestionable. En la prctica, las imprecisiones de Luxemburgo, sus ambivalencias, se traducen en la continuidad del modelo socialdemcrata de desarrollo del partido y de intervencin de masas, solo que depurados del revisionismo. Su praxis poltica durante los aos de revolucin que vivi, apoya asmismo esta apreciacin crtica.
Pg. 26
integracin obrera que lo acompaaba inevitablemente, en la medida en que el movimiento no puede conquistar su autonoma espiritual plena sino en el curso de su autoorganizacin y actividad de revolucin. Esto refuerza el anlisis de que ella conceba la teora al modo leninista, y difera de Lenin crucialmente slo en su concepcin del partido, algo que por otra parte corrobora la valoracin de George Lukcs en su artculo titulado Rosa Luxemburgo como marxista. Pero decir que el partido es la masa autoorganizada cuando, de hecho, est dirigido por la inteligentsia, y decir que el partido debe educar al proletariado en el marxismo revolucionario, no equivale ni mucho menos a decir que ese partido representa los intereses del movimiento obrero o que debe educar en la conciencia revolucionaria. La mistificacin del contenido del partido es consubstancial a la ideologa de partido, puesto que sta es ajena al movimiento proletario espontneo, quien, como dice la palabra, se mueve por s mismo. Si el leninismo manipula al proletariado como fuerza social, el luxemburguismo pretende manipular simplemente su conciencia social para beneficio de sus propias concepciones, expresin de una perspectiva de clase inconsciente, de la naturaleza contrarrevolucionaria de la clase media. Pero, de hecho, no existe una naturaleza personal revolucionaria o contrarrevolucionaria, sino una naturaleza social -es decir, determinada por la situacin vital y laboral- que define actitudes que se dirigen al cuestionamiento del orden existente o actitudes que se dirigen a su autoafirmacin singular como parte de ese orden existente. A diferencia de Lenin, Luxemburgo no quiso amoldar al movimiento proletario a los parmetros de los jefes del partido, sino que pretendi que ste haba asimilado espontneamente lo que ella predicaba como marxismo. Por esto, Lenin era un dirigente de una Revolucin capitalista de Estado, mientras que Luxemburgo una charlatana de masas (queda claro que los militantes por la autonoma de clase no profesamos respecto por intelectuales ni por la memoria de los muertos). Ella tampoco quiso defender la libertad nacional, en nombre de la supuesta unidad internacional del proletariado ruso y polaco, militando en el Partido Socialdemcrata del Reino de Polonia y Lituania (SDKPiL) anti-independentista. Su posicin no era de crtica prctica al independentismo socialista polaco, sino de antiindependentismo obstinado y de un marxismo convertido en ideologa-sistema de pensamiento deductivo. La ciencia materialista regresa al estadio precapitalista y el internacionalismo proletario al imperialismo precapitalista. El pensamiento de Rosa Luxemburgo puede ser un pensamiento de la revolucin, pero en su prctica contiene aspectos fuertemente reaccionarios y un fundamento ideolgico incompatible con la autonoma proletaria. El intento de amoldar todo a unos esquemas preestablecidos -el dogmatismo descrito mas tcnicamente- es reaccionaria, pero el intento de situar esos esquemas por encima de la realidad prctica, anteponiendo la ideologa al movimiento real para despreciar aspiraciones nacionalistas o las causas reales de la prdida de los horizontes revolucionarios, situando la ideologa como criterio de verdad, constituye una aberracin idealista. Si el bolchevismo instaur su dictadura sobre las masas a travs de la utilizacin del poder poltico, Luxemburgo lo hace a travs del poder slo ideolgico y, precisamente por esto, fracasa. La filosofa revolucionaria no debe consistir en construir esquemas a los que amoldar la realidad, sino, como deca Marx, en ser parte del comunismo como movimiento real que anula y supera el estado existente, para situar en lugar del capitalismo una asociacin de productores en la que la libertad de cada uno sea la condicin de la libertad de todos. El materialismo marxista toma la unidad de los deseos humanos y de las condiciones sociales como realidad material que, con su propio movimiento histrico, llega a modificarse a s misma, alterando el mundo material de las estructuras econmicas, polticas e ideolgicas para liberar nuevos deseos, nuevas plenitudes infinitas, y construir las condiciones reales para posibilitar realizarlos libremente y para tod@s. Nuestra lucha como clase no es una lucha que slo se dirija a la revolucin. Se dirige a mejorar la vida real. Ningn obrero revolucionario por s piensa ser un mrtir del comunismo, como
Pg. 27
tampoco la vctima de una dictadura de partido. La referencia de Luxemburgo como respaldo a los intentos revisionistas de derecha dentro de los viejos partidos comunistas y de la Nueva Izquierda no dice nada bueno de ella. Las teoras abstradas de las condiciones del movimiento real son asimilables por el sistema. En cambio, las teoras revolucionarias fundamentadas a cada paso en la prctica concreta no pueden ser utilizadas para confundir al movimiento obrero. Slo pueden ser enterradas, excluidas por todo el aparato cultural del capital. Tal es el caso evidente del consejismo. Una teora cuyo principio y fin es el poder organizado de la clase obrera y su desarrollo revolucionario puede ser imperfecta y fragmentaria, puede llegar incluso a ser olvidada, pero no puede de modo alguno ser reciclada o adaptada a las necesidades del capitalismo y de los estratos mas acomodados de su sociedad de terror y miseria, de silenciamiento de la explotacin y ensordecimiento con la propaganda de la libertad de consumo. La verdad es revolucionaria. Por esto, el Fenix resurgir de sus cenizas y recobrar su tesoro perdido, el legado de la historia, y templndolo al fuego se dar nueva forma, nueva dureza y nuevo filo. Puede que en el pensamiento de Rosa Luxemburgo podamos hallar conceptos enriquecedores para el presente, pero de ningn modo puede considerarse como referente poltico revolucionario. En ltima instancia, sus planteamientos conducen al aplastamiento de la revolucin. El leninismo, por contra, podr ser reaccionario, estimular la pasividad intelectual militante, engendrar burocracias, pero no conduce en su versin obrera a la derrota. Queda entonces la posibilidad de que, en el curso hipottico de la revolucin, el proletariado incluso sea capaz de superar las tendencias leninistas, mientras que, con el luxemburguismo, sera aplastado antes de tener opcin a entrar todo l, todo el movimiento obrero, en autoactividad, desplegando su autonoma material y espiritual y corrigiendo su propia accin en el curso de la experimentacin social. Es cierto que el leninismo utiliz al proletariado para construir su dictadura, pero igualmente que el problema no es el leninismo, sino la inmadurez de la clase obrera que lo sigue, sus aspiraciones todava reformistas en su contenido aunque revolucionarias en las formas de combate. La supervivencia del leninismo atestigua su eficacia poltica. La difuminacin del comunismo de consejos, por su parte, atestigua su incapacidad para abordar la lucha reformista y enlazarla con la revolucin adecuadamente, creando formas de organizacin transicionales a travs de la superacin del sindicato y del partido poltico 21. Pero esta incapacidad de nuestro precedente poltico fundacional, continuador de la tradicin del materialismo histrico, no estriba en su debilidad terica ni prctica, sino en su breve tiempo de desarrollo en el contexto revolucionario alemn y en su exclusin posterior, por la primaca del leninismo y de la socialdemocracia convencional, del movimiento obrero organizado, que tiene por base la integracin obrera en el capitalismo despus de la segunda guerra mundial y hasta los aos 70. Nuestro papel ahora es actualizar toda esa aportacin tomndola como base de nuestra reflexin sobre la situacin presente del movimiento obrero.
No nos encontramos entre esos comunistas que aspiran a destruir a libertad personal, que desean convertir el mundo en un enorme cuartel o en un gigantesco asilo. Es verdad que existen algunos comunistas que, de forma simplista, se niegan a tolerar la libertad personal y desearan eliminarla del mundo, porque consideran que es un obstculo a la completa armona. Pero nosotros no tenemos intencin de cambiar libertad por igualdad. Estamos convencidos... de que en ningn orden social podr asegurarse la libertad personal como en una sociedad basada sobre la propiedad comunal... (Liga Comunista)
21
Cuando escrib esto todava no conoca bien la experiencia de las AAU alemanas. Lo que en justicia hay que decir es que este problema fue enormemente marginado en el pensamiento consejista despus de los aos 30, favoreciendo su olvido y, con l, la vulgarizacin de la praxis del comunismo de consejos como un espontaneismo burdo, que poco o nada poda aportar a la emergencia de la autonoma proletaria a fines de los 60. Para saber ms sobre las AAU y el desarrollo histrico de la izquierda germano-holandesa durante la Revolucin alemana de 1918-23, que tambin afecta a toda la cuestin del luxemburguismo, vase el documento de Comunistas de Conselhos de Galiza: El movimiento consejista en Alemania (1914-1935). Una historia de la tendencia AAUD-E (2004).
Pg. 28
La minora... convierte la mera voluntad en la fuerza motora de la revolucin, en vez de las condiciones reales. All donde nosotros decimos a los trabajadores: Tendris que pasar por quince, veinte o cincuenta aos de guerras civiles e internacionales, no solo para cambiar las condiciones existentes, sino tambin para cambiaros a vosotros mismos y capacitaros para la dominacin poltica, vosotros, por vuestra parte, decs a los trabajadores: Debemos conseguir el poder en seguida o, en caso contrario, irnos a dormir. (Marx)

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La influencia de Rosa Luxemburgo

Teora y prctica revolucionarias

Contra la mitologa del luxemburguismo

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La perspectiva luxemburguiana sobre la dinmica revolucionaria

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No es cierta en cambio la interpretacin general que Luxemburg construye:

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Una anotacin final

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V - En sntesis: teora y prctica

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