Historia de La Wicca

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.--Historia de la wicca--.
Texto: Amy correo: amy_9_9_@hotmail.com
Para comprender en toda su amplitud la historia de la wicca, primero hemos de

remontarnos hasta finales del s. XVIII y analizar la cantidad de cambios en todos los
niveles de la sociedad (culturales, científicos, sociales...) que se dieron a partir de esa
fecha por toda Europa, y, concretando un poco más, en Reino Unido. Un estudio a
conciencia de todos estos factores sería extremadamente largo, de modo que nos
centraremos principalmente en los que influyeron de forma más palpable en la wicca.
.--Influencias culturales y sociales--.

En el campo de la literatura (y de otras manifestaciones artísticas) hay un gran interés
por las antiguas culturas paganas, griegas y romanas, y, de forma especial, por sus
creencias y sus dioses. El cristianismo empieza a ser muy criticado, a favor de las
nuevas tendencias paganas.
Una obra interesante resulta The Golden Bough (La Rama Dorada, 1890~1915), escrita
por Sir James Frazer. Donde, entre otras cosas, identifica a Jesús con antiguas
divinidades masculinas que mueren y resucitan. La obra de Frazer trataba de ser un
llamamiento a la razón, más que a la religión, pero resultó una obra muy importante en
las nuevas corrientes paganas.
Otro aspecto de la sociedad, de especial relevancia para la wicca, es la gran
proliferación de grupos dedicados a la magia ceremonial, varios ya habían aparecido en
siglos anteriores, pero es durante este tiempo cuando empiezan a multiplicarse. Sus
prácticas en origen pertenecían a la magia del tronco judeo-cristiano (un libro
importante es La Clavícula de Salomón). Pero gracias a nuevos descubrimientos del
Antiguo Egipto, comenzaron a incorporar cada vez más elementos de esta, y otras
culturas paganas.
Estas mismas investigaciones históricas llevaron también a un nuevo interés por la
brujería y los juicios de brujas. En 1862 Jules Michelet publica La Sorciére, uno de los
primeros libros en relacionar a la brujería con el paganismo. En una línea semejante al
libro anterior, Charles Godfrey Leland escribe una serie de estudios sobre la brujería
italiana, también relacionándola con el paganismo, siendo ayudado en su búsqueda por
cierta misteriosa bruja llamada Maddalena, el libro más relevante quizá sea su famoso
Aradia (1899) o “El Evangelio de las Brujas”, en teoría perteneciente a una tradición
italiana. La veracidad histórica de ambos escritos, y otros documentos semejantes, es
bastante dudosa, sin embargo influyeron mucho en posteriores estudios.
.--Personajes--.
Aleister Crowley (1875-1947), mago ceremonial y personaje polémico en extremo, ha
sido definido por muchos como un genio sin igual en el campo de la magia ceremonial
y su influencia, y la de la O.T.O, en la wicca es muy amplia y compleja, desde la Rede,
las Cargas, ciertos rituales...
Dion Fortune (Violet Firth, 1890-1946), es una importante figura del ocultismo de la
época. En sus dos libros The Sea Priestess (La Sacerdotisa del Mar, 1938) y Moon
Magic (Magia Lunar), da un gran énfasis a la importancia que tiene la dualidad
(hombre/mujer, negro/blanco, bueno/malo...) en la magia. Además, su libro, The Sea
Priestess, es calificado por los Farrar como <<una mina de oro de material para elaborar
rituales>>.
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Robert Graves (1895-1985) en su libro The White Goddess (La Diosa Blanca, 1948)
identifica por primera vez a la Triple Diosa, en todos los aspectos por los que sería
reconocida más adelante (Doncella, Madre y Anciana), con las fases lunares. Otros
autores anteriores (incluido Crowley) habían escrito sobre la diosa y su aspecto triple,
pero es la obra de Graves la más importante en su relación con la wicca.
Margaret Murray (1862-1963), egiptóloga, realizó varios trabajos en los que, a través de
un análisis (bastante subjetivo) de algunos juicios de brujas y elementos prehistóricos,
trazó la existencia ininterrumpida de seguidores de una Antigua Religión desde la
prehistoria hasta nuestros días, siendo identificadas las brujas como seguidoras esa
“Antigua Religión”. Estas ideas fueron duramente criticadas en los años 70 y hoy en día
carecen de valor, sin embargo, quedaron firmemente arraigadas en la cultura general y
todavía hay quien las cita. Sus obras más representativas, en el tema que nos ocupa, son
The Witch Cult in Western Europe (1921) y The God of the Witches (1933), obra que
acercó sus teorías a un colectivo más amplio.
._-_ ._-_ ._-_ ._-_ ._-_ ._-_ ._-_ ._-_ ._-_ ._-_ ._-_ ._-_ ._-_ ._-_ ._-_ ._-_ ._-_ ._-_ ._-_.
Todos estos factores, y otros muchos, fueron los que dieron nacimiento a la religión
wicca, siendo Gerard Gardner su matriz.
Gerard Bosseau Gardner (1884-1964) escribió en 1949 una obra de ficción sobre la
brujería moderna llamada High Magic´s Aid, y podría definirse como la primera obra
sobre la wicca, ya que aparecen muchos de los elementos que la caracterizarían en el
futuro, pero no es hasta los años 50, cuando quedan abolidas en Inglaterra las leyes
condenando la brujería cuando Gardner publica Witchcraft Today (1954), donde no trata
a la brujería como ficción y aparece la palabra “wica”, <<These Wica generaly works
for purpouses and help those in trouble to the best of their ability>>, en este libro
Gardner declara haber descubierto un coven de practicantes de la Antigua Religión, con
una descripción exacta a los de los descritos de Murray, en New Forest. Gardner
también afirma haber sido iniciado en dicho coven por Dorothy Cuttlerbuck, si bien la
existencia de esta mujer ha quedado más que demostrada gracias a Doreen Valiente y
otros autores posteriores, también es cierto que absolutamente ningún aspecto de su vida
la relaciona con la brujería, casi al contrario. Y es más que probable que la cuna de la
wicca no fuese New Forest, sino Hertfordshire donde Gardner fundó el primer coven.
Uno de los asuntos más debatidos en este aspecto es si Gardner realmente inventó
absolutamente todo sobre haber sido iniciado o realmente recibió ciertos conocimientos
de brujería. Los Farrar, empleando el Libro de Sombras de Gardner, dedujeron que las
distintas formas de expresión en el libro correspondían a alguien copiando algo de un
libro más antiguo al mismo tiempo que añadía comentarios propios, además de otros
detalles que daban que pensar que Gerard Gardner realmente había obtenido el
manuscrito de una tradición arcaica. Sin embargo, Ronald Hutton resalta que es difícil
llegar a una conclusión ya que los argumentos presentados son <<vulnerables a las
críticas>>.
La palabra con la que Gerard Gardner nomina a la Vieja Religión en la que, en teoría,
fue iniciado es “wica”, esta palabra aparece únicamente en un diccionario escocés-
ingles (Chambers´s Dictionary of Scots-English), significando, simplemente, “sabio”.
En los años 60 la palabra pasó a escribirse “wicca”, esta forma es más antigua y
proviene de la lengua anglo-sajona, significando “brujo”, el femenino, “bruja”, se
escribiría “wicce”.

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Bibliografía:
<<The Triumph of the Moon>>-Ronald Hutton, 1999- Oxford University Press
<<A Witches´ Bible>> -Janet y Stewad Farrar, 1981~1984- Phoenix
<<Witchcraft Today>> -Gerard Gardner, 1954-
.--Elementos básicos de la wicca --.

Texto: Amy Correo: amy_9_9_@hotmail.com
Hay quien ha intentado definir a la wicca en 5 puntos básicos, como Scott Cunningham
(<<¿Qué es la wicca?>>-Ed.Llewellyn-) o Kat McMorgan (<<All One Wicca>>). En
mi opinión, la wicca resulta bastante más compleja que solo 5 puntos, pero también
opino que esos puntos, a quien comienza, le bastan, el resto lo tendrá que descubrir con
el tiempo. Aquí me dedicaré a nombrar y explicar muy por encima aquellos elementos
que componen las creencias y la ética wicca, para otros elementos distintivos de la
wicca, como tipos de rituales, herramientas, simbolismo...o incluso una explicación más
detallada de algunos aspectos se pueden encontrar en otras partes de este documento, o
se irán añadiendo con el tiempo. También podéis colocar vuestras dudas y sugerencias
en un foro (como El Athame : http://elathame.foro.st ).
Como wicca se entiende aquella religión pagana* con raices en las enseñanzas de
Gerard Gardner y que acepta ese término, wicca, para sí ( hay tradiciones semejantes a
las de Gardner pero que siguen distintas filosofías, otras, que pese a tener obvia
ascendencia hasta Gardner, prefieren otra terminología, etc.).
.-- Creencias wicca --.
Las deidades en la wicca son la Diosa y el Dios, la wicca tiene una profunda creencia en
la dualidad como forma de equilibrio, en ocasiones también forman parte de un Algo
mas abstracto.Además de la Diosa y el Dios, en la wicca aparecen un buen número de
otras divinidades, generalemnte pertenecientes a alguna religión pagana, estos es debido
a que en la wicca se suele creer cada dios, es un aspecto del Dios, y cada diosa, un
aspecto de la Diosa (esto no significa en absoluto que “Todos los dioses son el mismo
Dios” y que cualquier divinidad pueda ser apta para la wicca), en el apartado de
divinidades es importante realizar un análisis serio y concienzudo antes de añadir o
trabajar culquier elemento ajeno a la wicca. Toda la Naturaleza, incluida la Humanidad,
suele ser vista como una parte de estos dioses (la Madre Tierra, el Dios Solar,...) o como
manifestaciones de los mismos, por ello los wicca sienten un profundo respeto y
reverencia hacia el mundo natural, se trata de algo sagrado. Tratar de describir
exáctamente como es la naturaleza de los dioses en la wicca es una tarea harto
complicada, cada wicca tiene una visión propia de las divinidades, desde dioses como
tales, a arquetipos, energías... o incluso una mezcla de varias.
Los wicca creen en la magia, para muchos wicca una simple oración puede ser un acto
tan mágico como un elaborado ritual de magia ceremonial. Su práctica no es
estrictamente necesaria, aunque hay demasiada gente que ve a los hechizos y rituales
como la piedra angular de la wicca, esto no es cierto. Lo que sí es cierto es que muchas
veces se considera que la energía mágica proviene de las divinidades o de algún aspecto
de las mismas, de modo que magia y espiritualidad pueden fusionarse en sinónimos.

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La reencarnación es otro aspecto de las creencias wicca, tras la muerte el alma suele ir a
las Tierras de Verano (Summerlands), algunas tardan más en irse que otras, donde se
“reciclan” y esperan su próxima reencarnación, cada reencarnación representa una etapa
de aprendizaje, también nos encontramos creencias individuales muy complejas
respecto a la reencarnación.
Un wicca tampoco se cree en posesión de ninguna Revelación ni Verdad Absoluta, cada
cual es libre de creer en lo que quiera, por ello el proselitismo aparte de estar muy mal
visto, carece de lógica. Sin embargo, creer que todos los caminos sean válidos, no
quiere decir que se deba creer en ellos, o que sirvan también en la wicca.
.-- Ética wicca --.
La wicca no posee ningún elaborado listado de leyes y normas para regir la conducta de
sus miembros. Teóricamente, se parte de una creencia, una ley de carácter universal, es
decir, aplicable a todas las facetas de la vida (lo que no quiere decir que alguien no-
wicca deba creer en ella): es la “Ley del Retorno”, hay quien le añade algún múltiplo
(“La Ley del Tres”), yo prefiero no hacerlo porque no me parece natural, aunque tiene
su explicación. Esta ley, dice que todo aquello que hagamos, para bien o para mal,
volverá a nosotros, incluso se afirma que nos seguirá en nuestras reencarnaciones. Por
lo tanto, el wicca evitará perjudicar a otras personas, esto nos lleva a la ley ética de la
wicca por excelencia, la Rede, esta dice:<<Mientras no hagas daño a nadie, haz lo que
quieras>> (<<An ye harm none, do as ye will>>), su aplicación en el día a día es
bastante más compleja que su simple , y desafortunada, versión, <<no dañarás>>. Es
imposible ir por la vida sin perjudicar (consciente o inconscientemente) a otros, en ese
caso, es conveniente elegir el camino que resulte menos pernicioso (hay varios grupos
que añaden esta variante a la Rede). La importancia de estas “leyes” radica en que un
wicca es siempre responsable de sus actos y sus consecuencias.
Dentro de la wicca podemos encontrarnos sectores más o menos tradicionalistas o

rígidos, en cuyo caso los elementos básicos de la ética y creencia wicca se alargan o
contraen. Esto es solo un pequeño punto de partida.
*La palabra “paganismo” suele ser difícil de definir con exactitud, aquí me refiero a cualquier religión
que no pertenezca al tronco de la tradición que se originó en Abraham.
.--Las Festividades Wicca--.

Los wiccanos, a lo largo del año, suelen observar una serie de “días especiales”. Son las
festividades wiccanas y están relacionadas con fenómenos naturales y la simbología,
energías y correspondencias que se dan en estos días. Se dividen en dos tipos: Sabbats,
de carácter solar y estacionario; y Esbats, de carácter lunar.
.--Sabbats--.
Muy probablemente el origen de la palabra sea el “Sabbath” de los judíos, fue (y es)
usado como nombre para las reuniones de brujas (también se decía que se reunían en
sinagogas...). En la wicca su uso parece ser que llegó vía Margaret Murray.

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Los sabbats son festividades relacionadas con los movimientos del Sol (símbolo del
Dios) y los cambios que se producen a lo largo del año, como ayuda para comprender
estos cambios, suele estar muy presente en los rituales, y en su simbología, la
agricultura. También pueden observarse las variaciones de climatología y los hábitos
estacionales de plantas y animales. En los Sabbats es muy importante conocer como se
dan estos cambios en nuestras cercanías y las tradiciones relacionadas, sería raro
celebrar un sabbat con maiz cuando el cultivo predominante en tu comunidad fue
siempre el trigo, por ejemplo.
-Samhain: Sabbat Mayor, víspera del 1 de Noviembre. Vendría a corresponder
aproximadamente con el punto intermedio del otoño (la fecha real varía bastante). Suele
relacionarse con la última cosecha y con la muerte del Dios, comienzan los días más
oscuros del año. En esta noche, el velo entre vivos y difuntos es más tenue, por lo que el
ritual suele estar orientado a honrar a los seres queridos muertos. También es
considerado por muchos como la Nochevieja wicca (en teoría, Samhain era el fin de año
celta).
-Yule: Sabbat Menor, Solsticio de Invierno (aprox. 21-22 diciembre). La parte más
oscura del año, comienzo del invierno. Las noches alrededor de este día son las más
largas del año, pero también es cuando el día empieza a recuperar el terreno perdido a la
noche, simbólicamente, el Dios Sol muerto en Samhain renace de nuevo, como un niño,
su fuerza es escasa aun, pero, como un niño, irá creciendo.
-Imbolc: Sabbat Mayor, 2 de Febrero. Aproximadamente coincide con el pleno
invierno, los días más oscuros del año ya han pasado. La tierra, dormida desde Samhain
comienza a despertar y se prepara para el renacimiento, los primeros signos de la
marcha del invierno comienzan a aparecer. Curiosamente, en estas fechas ocurren los
días más fríos del año.
-Ostara: Sabbat Menor, Equinoccio de Primavera (aprox. 20-21 Marzo). Día y noche se
encuentran en equilibrio, la Primavera ha llegado, observamos como en los días
cercanos a esta festividad, cuando la tierra parecía dormida, de pronto parece tener prisa
en desplegar todo su esplendor.
-Beltane: Sabbat Mayor, 1 Mayo. Correspondería de forma aproximada con el punto
intermedio de la Primavera. La naturaleza está en su apogeo. Simbólicamente, para la
mayoría de tradiciones, Beltane es la festividad donde se produce la unión sexual del
Dios (ya crecido) y la Diosa del que resultará el nacimiento del Dios Niño en Yule
(otras tradiciones celebran esta unión en Ostara o, incluso, en Litha).
-Litha: Sabbat Menor, Solsticio de Verano (20-21 Junio, aprox.). El día más largo del
año. El poder del Dios Sol está en lo más alto, el comienzo del Verano viene marcado
por días largos y luminosos. Sin embargo, a partir de estas fechas, la luz diurna
comenzará a disminuir de nuevo.
-Lammas: Sabbat Mayor, 1 Agosto. Coincidiría aproximadamente con el punto
intermedio del Verano. Después del esplendor de la Primavera la tierra comienza a
disminuir su actividad, a cambio obtenemos la primera cosecha del año. Suelen ocurrir
también los días más calurosos del año.
-Mabon: Sabbat Menor, Equinoccio de Otoño (aprox. 21-22 Septiembre). De nuevo nos
encontramos en un punto de equilibrio, día y noche son iguales y recibimos al Otoño. El
esplendor de la Primavera se traduce en la fertilidad de los frutos que recogemos en
estas fechas, la segunda cosecha.
.--Esbat--.

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Los Esbat están relacionados con la Luna, y con la Diosa. Suelen ser los momentos en
los que se realizan trabajos mágicos o psíquicos. En principio, se puede celebrar un
Esbat en cualquier día o en cualquier momento, pero los más observados por los
wiccanos son aquellos que ocurren en Luna Llena. La Luna Llena señala el apogeo de la
Diosa, y de una forma u otra, la mayoría de los wiccanos celebran este día.
Bibliografía:
-<<A Witches´ Bible>>- Janet & Stewart Farrar. Ed: Phoenix-
-<<Wicca Una Guía para la Práctica Individual>>- Scott Cunningham. Ed: Llewellyn-
-<<Calendario (2003/2004) de las Brujas>>Varios Autores-Llewellyn-
-<<Calendario Lunar (2003/2004)>>-Michel Gros & Noël Vermot-Desroches. Ed:
Artús Porta Manresa-
Enlaces de consulta, prácticos y de interés:

http://www.archaeoastronomy.com/2004.shtml
http://www.earg.gov.ar/estrellas.htm
http://www.geocities.com/astrovilla2000/Astronomia.htm
.--Los Símbolos Wicca--.

Los wicca suelen emplear símbolos con un significado, a veces particular de un

determinado coven, y otras veces muy extendido entre los wicca y otras formas
religiosas y/o esotéricas. Suelen ser usados en rituales, hechizos, para marcar
herramientas e, incluso, para emplearse como abreviaturas en el Libro de Sombras (o
por si lo coge un profano, para que no entienda nada de lo que ponga), etc. Se puede
crear símbolos propios, pues más importante que su simbología general, es lo que le
represente a cada persona. Voy a trata de presentar y explicar un poco los más comunes:
La estrella de cinco puntas inscrita en un círculo, se le suele llamar

pentagrama o pentáculo (en tres dimensiones). De alguna manera se
ha llegado a convertir en el símbolo wicca por excelencia. Se le suele
adjudicar propiedades protectoras. Dependiendo de la tradición tiene
diversos significados si se coloca punta-arriba o punta-abajo.
La Diosa Triple (Doncella, Madre y Anciana). El símbolo en sí
consiste en la Luna Llena (centro) y la Creciente y Menguante (izq. Y
drch. respectivamente) a sus lados.
El Dios en su aspecto de Dios astado.

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La vela, los dibujos pueden simplificarse. Aparte de su relación obvia

con una vela, también suele significar hechizo.
La vara, una herramienta de los brujos. Su forma más simplificada

sería una simple línea inclinada.
A copa. La herramienta de la copa suele a su vez simboliza a la

Diosa, al igual que el caldero.
El caldero. Se puede simplificar simplemente dibujando una

semicircunferencia con tres líneas o “patas” asomando por la parte
inferior.
La escoba. Suele simbolizar lo femenino y lo masculino unido. En

otras tradiciones es solamente masculina. Su dibujo simplificado
consistiría en una línea perpendicular con varias otras líneas en su
extremo inferior formando un semicírculo.
Dextrógiro. Giro en el sentido de las agujas del reloj. También suele

aparecer como deosil.
Giro en sentido contrario a las agujas del reloj. También puede

aparecer como widdershins.
El athame. Simbolismo masculino. También, dependiendo de la

tradición, suele considerarse una herramienta de aire o de fuego, en
relación con la vara.

Versión 1.0
Símbolo de origen alquímico (creo) relacionado con el aire.
Símbolo del mismo origen que el anterior. Este simboliza la tierra
Simboliza el agua.
Simboliza el fuego.
Desconozco el origen de estos símbolos. Este representa el verano.
Otoño.
Invierno.
Primavera.

Versión 1.0
Lo mismo que para el resto del universo. La mujer, el principio

femenino. También es el símbolo del planeta Venus.
El hombre, el principio masculino. Marte, para los planetas, en la

wicca, se emplea la misma simbología que en la
astrología/astronomía.
La Rueda del Año. Cada radio representa uno de los ocho Sabbath de
las brujas.
Anhk. Cruz egipcia. Se la relaciona con la Vida, la fertilidad, la

abundancia... En ella están contenidos los principios femeninos y
masculinos. No es un símbolo propiamente wicca, pero se emplea
muy a menudo.
Trinqueta, símbolo de origen celta. Sus interpretaciones también

varían respecto de una u otra tradición. En teoría relacionada con la
rueda del año y la Triple Diosa. Se le atribuye cualidades protectoras.
Semejante al anterior. También se suele relacionar con la rueda del

año, las cuatro estaciones, el cuadrado y el círculo como
representantes del equilibrio perfecto.
Forma simple para dibujar la espada. Variando el tamaño de la línea

principal puede simbolizar también el athame.
Una fogata, un fuego ritual.

Versión 1.0
El altar. Hay otros símbolos en los que se emplea este altar pero con
algunas herramientas encima, variando su significado. Por ejemplo, si
aparece con una vela puede significar “hechizo”.
El círculo mágico. También puede simbolizar otras cosas que nada

tienen que ver con la wicca.
La puesta de la Luna.
La salida de la Luna.
La salida del Sol. Amanecer.
La puesta del Sol. Atardecer.
Algo mortal o doloroso. Veneno.
Purificación, también puede simbolizar agua.

Versión 1.0
Se suele ver como un símbolo brujo. Vendría a ser el número 13 en

números romanos (los covens de brujas tradicionalmente deberían
estar formados por trece brujas), también son trece el número de
meses lunares que suele tener un año.
Bendiciones.
Dirección: Este
Dirección: Oeste
Dirección: Norte
Dirección: Sur
Tradicionalmente, los símbolos wicca más usados son aquellos que se suelen grabar en
el mango del athame, estos símbolos derivan directamente de aquellos que aparecían en
la “Clavícula de Salomón”.

Versión 1.0
Pero como no hay ninguna descripción clara en ninguna de las versiones del libro de su
posible significado, Gerard Gardner en su Libro de Sombras le dio un significado
acorde con las creencias wicca. Más adelante, Doreen Valiente, ayudándose tanto de los
escritos de Gardner como de la propia “Clavícula”, reinterpretó varios signos que
pudieran resultar confusos, quedando los siguientes:
Pertenece a la primera fila, o lado. El Dios Astado. Doreen
Valiente hace notar como también corresponde con el símbolo
de Tauro, que correspondería con la festividad de Beltane, la
parte luminosa del año, el principio del Verano.
Este símbolo, el Ankh, en otras armas de la “Clavícula” suele
aparecer siempre junto al símbolo interior. Doreen Valiente lo
sustituye sobre el símbolo original que Gardner, en su Libro de
Sombras, interpreta como la inicial del nombre del Dios
(Imagen del athame superior)
El beso y el látigo. El látigo, a menudo, suele aparecer con una
línea inclinada cruzando por encima .

La Diosa Creciente y Menguante. Otros lo simbolizan como los
pechos de la Diosa.
Fin de la primera fila o lado. Escorpio, símbolo de la muerte y

el Más Allá. Doreen Valiente hace observar como en Escorpio
ocurre Samhaim, el comienzo del Invierno, como opuesto a
Tauro. Este símbolo sustituye al que Gerard Gardner interpretó
como la inicial de la Diosa y que en varias tradiciones aun se
usa.
El comienzo de la segunda fila o lado. Lo masculino y
femenino, la pareja perfecta. El Sacerdote y la Sacerdotisa de
rodillas.
El poder fluyendo del Dios, o el poder fluyendo de la unión del

Dios y la Diosa. También puede simbolizar el poder del athame.
Los ocho Sabbath, las ocho formas de hacer magia, las ocho
armas... Otros lo interpretan como El Mundo.
Bibliografía:
<<Wicca – Una guía para el practicante solitario>> -Scott Cunningham, Ed.
Lllewellyn-
<<Living Wicca>> -Scott Cunningham, Ed. Llewellyn-
<<A Witches´ Bible>> -Janet & Stewart Farrar, Ed.Phoenix-

Versión 1.0
<<El Libro de las Brujas>> -Lucy Summers, Ed.EDAF-

http://www.sacred-texts.com/pag/kos/index.htm
Algunos símbolos han sido obtenidos de la fuente <<Woolbats>> de Curtis Clark
(http://www.csupomona.edu/~jcclark/fonts/ ).
.--Rede of the Wiccae--.

Testo y traducción:Amy Correo: amy_9_9_@hotmail.com
Esta es la primera versión de la Rede en verso, escrita por Lady Gwen Thompson y
Adriana Porter, tal y como se publicó en la revista pagana Green Egg en 1975.
Rede Of The Wiccae

(Being Knowne As The Counsel Of The Wise Ones)
1. Bide the Wiccan laws ye must in perfect love and perfect trust.
2. Live and let live - fairly take and fairly give.
3. Cast the Circle thrice about to keep all evil spirits out.
4. To bind the spell every time, let the spell be spake in rhyme.
5. Soft of eye and light of touch - speak little, listen much.
6. Deosil go by the waxing Moon - sing and dance the Wiccan rune.
7. Widdershins go when the Moon doth wane, and the Werewolf howls by the dread
Wolfsbane.
8. When the Lady's moon is new, kiss the hand to her times two.
9. When the Moon rides at her peak, then your heart's desire seek.
10. Heed the Northwind's mighty gale - lock the door and drop the sail.
11. When the wind comes from the South, love will kiss thee on the mouth.
12. When the wind blows from the East, expect the new and set the feast.
13. When the West wind blows o'er thee, departed spirits restless be.
14. Nine woods in the Cauldron go - burn them quick and burn them slow.
15. Elder be ye Lady's tree - burn it not or cursed ye'll be.
16. When the Wheel begins to turn - let the Beltane fires burn.
17. When the Wheel has turned a Yule, light the Log and let Pan rule.
18. Heed ye flower, bush and tree- by the Lady blessed be.
19. Where the rippling waters go, cast a stone an truth ye'll know.
20. When ye have need, hearken not to other's greed.
21. With the fool no season spend or be counted as his friend.
22. Merry meet an merry part - bright the cheeks an warm the heart.
23. Mind the Threefold Law ye should - three times bad and three times good.
24. When misfortune is enow, wear the blue star on thy brow.
25. True in love ever be unless thy lover's false to thee.
26. Eight words the Wiccan Rede fulfill - an it harm none, do what ye will.
La Rede de los Wiccae

(Siendo conocida como el consejo de los sabios)

Versión 1.0
1. Debéis obedecer las leyes wiccanas en perfecto amor y en perfecta confianza.

2. Vivir y dejar vivir-con justicia coger con justicia dar.
3. Tres veces Trazad el Circulo para mantener fuera todo espíritu funesto.
4. Para atar el hechizo cada vez, dejad que el hechizo se diga en rima.
5. De mirada suave y de toque ligero - hablad poco, escuchad mucho.
6. Ir en deosil con la Luna creciente - cantad y danzad la runa Wiccana.
7. Ir en widdeshins cuando la Luna mengue, y el Hombre-lobo aulla por el terrible
acónito.
8. Cuando la Luna de la Dama es nueva, besad su mano dos veces.
9. Cuando la Luna viaje a su cima, el deseo de vuestro corazón buscad.
10. Prestad atención al poderoso vendaval del Norte - cerrad la puerta y bajad la vela.
11. Cuando el viento venga de Sur, el amor os besará en la boca.
12. Cuando el viento sople del Este, esperad lo nuevo y preparad la fiesta.
13. Cuando el viento del Oeste sople sobre vos, los espíritus que marchan están
inquietos.
14. Nueve maderas van al caldero - quemádlas rápido y quemádlas despacio.
15. Sauco es es árbol de la Dama - no lo queméis o estaréis malditos.
16. Cuando la Rueda empieza a girar - los fuegos de Beltane dejad quemar.
17. Cuando la Rueda haya girado a Yule, encended el leño y dejad que Pan reine.
18. Atended las flores, arbustos y árboles - están bendecidos por la Dama.
19. Donde vayan las aguas onduladas, lanzad una piedra y sabréis la verdad.
20. Cuando tengáis necesidad, no escuchéis la avaricia de otros.
21. Con el tonto no paseís ni una estación o seréis considerado su amigo.
22. Feliz encuentro feliz partida - enciende las mejillas y calienta el corazón.
23. Recordar la Ley del Tres deberíais - tres veces mal y tres veces bien.
24. Cuando la desgracia sea suficiente , llevad una estrella azul en vuestra frente.
25. Sinceros en el amor siempre sed si no queréis que vuestro amor os mienta.
26. Ocho palabras satisfacen la Rede Wicca - mientras no dañe a nada, haced lo que
queráis.
(Nota de la Traductora: He optado por una traducción más literal y menos poética de la
Rede para su mejor estudio y compresión, si observáis cualquier error hacédnoslo saber.
Cualquier comentario es bienvenido.)
Enlace:
http://www.draknetfree.com/sheathomas/index.html
.--La Rede Wicca--.

.-Definición-.

Versión 1.0
"Rede" es un arcaismo inglés. Su significado varía desde aconsejar, interpretar, contar

una historia, etc. En su interpretación moderna dentro del paganismo se le da el sentido
de "dar consejo".
.-Origen-.
El concepto expresado en la Rede, digamos, general, <<Si no daña a nadie, haz lo que
quieras>>, es muy antiguo y se da en culturas bastante diversas: desde Hipócrates,
<<Primero, no dañes>>; el budismo <<No dañes a los demás en formas que tu mismo
encontrarías dolorosas>>; e, incluso en la Biblia <<Tratad a los hombres como queréis
que ellos os traten a vosotros>> (Lucas 6, 31).
En lo que a los wicca concierne, la primera vez que la Rede hace aparición, en su forma
más completa se da en The Meaning of Witchcraft, 1959, de Gerard Gardner. Gardner se
refiere a ella como "la moralidad a la que se inclinan las brujas", tomándose bastante a
la ligera y solo se refiere a ella como ley en relación con la magia: <<Pero creen [los
brujos] en cierta ley que es importante, "No debéis usar la magia para nada que haga
daño a alguien, y si, para prevenir que se haga un mal mayor, debéis molestar a alguien,
debéis hacerlo de forma que se reduzca el daño>>. En el mismo párrafo, Gardner
menciona al "Buen Rey Pausole", refiriéndose al libro Las Aventuras del Rey Pausole,
1901, de Pierre Louÿs, y la cita a la que se refiere es esta:
<<I. - Ne nuis pas à voisin.
>>II. - Ceci bien compris, fais ce qu'il te plaît.>>
Que vendría atraducirse como:
<<I. -No dañes a tu vecino.
>>II. -Entendido esto, haz lo que te plazca.>>.
Este libro es una de las posibilidades que se manejan a la hora de interpretar de donde
sacó Gardner la Rede, la otra posibilidad es Aleister Crowley y su Ley de Thelema. Esta
ley <<Haz tu voluntad será toda la Ley>>, es a su vez originaria de otro libro (pese que
Crowley dijera que se le fue comunicado por un ángel llamado Aiwass), Garagantúa de
Francois Rabelais, apareciendo también la imaginaria abadía de Thelema.
En otros escritos de Gardner suele aparecer también un simple <<no dañarás>>, pero
con un sentido que se aleja bastante del que se le da hoy en día:
<<...Pero, cuando uno de nuestros opresores muere, o, incluso enferma, siempre está el
grito "Esto es la Malicia de las Brujas", y la caza empieza de nuevo, y aunque ellos
acaben con diez de su gente, contra uno de los nuestros, aún así, no les importa, ellos
tienen varios millares, mientras nosotros somos ciertamente pocos.
>>Así es Ardane, que nadie debe usar el Arte de una forma que haga mal a alguien,
pese a lo mucho que nos hayan herido a nosotros. Y por mucho tiempo hemos
obedecido esta ley. "Daña a nadie" y en estos tiempos, muchos creen que no
existimos.>>
.-Evolución-.
El 3 de Octubre de 1964, Doreen Valiente da un discurso donde menciona, por primera
vez, la Rede Wicca: <<Ocho palabras cumplen la Rede Wicca: Si no daña a nadie, haz
tu voluntad>>. Esta frase salió en varias publicaciones y grupos de noticias más
adelante. Sin embargo, hasta mediados de los años 70, la Rede como se conoce hoy en
día no se comienza a popularizar, quizá debido al número cada vez más importante de
interesados en la wicca, o la necesidad de presentar a la wicca ante el gran público de
forma simple y demostrando ser una religión no peligrosa, la gente empieza a dar cada

Versión 1.0
vez más importancia a la ética, tomándosela, en demasiadas ocasiones, de manera

literal.
Esta necesidad de resaltar la ética wicca apareció practicamente al mismo tiempo que la
versión en verso más pupular de la Rede. En 1975, Lady Gwen Thomson publica en la
famosa revista pagana Green Egg un poema, bajo el título de Rede of the Wiccae (Being
known as the counsel of the Wise Ones)- La Rede de los Wiccae (siendo conocida como
el consejo de los Sabios)- en el último parrafo aparece una linea practicamente idéntica
a la mencionada por Doreen Valiente <<Ocho palabras [...]>>. Lady Gwen menciona
que aquel poema es hereditario de su familia (pertenecía a la brujería tradicional galesa).
Por lo que queda la duda de si la Rede llevaba ya tiempo circulando entre las brujas
inglesas, o Lady Gwen añadió aquella parte más adelante.
.-Significado-.
<<Si no daña a nadie, haz lo que quieras>>
En demasiadas ocasiones se puede observar como la Rede es interpretada, como
comentaba arriba, de forma muy literal. La Rede no es solo <<no dañarás>>, consta de
dos partes, ambas igual de importantes.
La parte más olvidada, el <<haz lo que quieras>>, es libertad, libertad de pensamiento y
acción, pero la libertad es un arma de doble filo. El debate más interesante al que he
podido asistir con respecto a la libertad fue dado, curiosamente, en una clase de religión
(religión católica, claro). En ella la profesora nos explicó como la libertad iba de la
mano de la responsabilidad, cuando uno toma una decisión libremente, debe aceptar sus
consecuencias. Entonces, el <<haz lo que quieras>> no es tanto una frase liberadora
como obligatoria, nos obliga a aceptar nuestros actos. Cada acción, decisión, antes de
realizarse necesita ser pensada y meditada, todas sus posibles consecuencias estudiadas,
pues si las cosas se tuercen, estaremos solos, no tendremos a nadie ni a nada a quien
recurrir, a quien culpar. Al mismo tiempo, implica que no todos, ante la misma
situación, y empleando la Rede como guía ética, tomarán la misma decisión, esto,
también es libertad.
Otro aspecto de aquella lejana clase de religión, que aun recuerdo bien, fue cuando la
profesora explicó como esta libertad terminaba donde empezaba la libertad del otro. Y
aquí vendría la primera parte de la Rede, la que involucra a otras personas, <<Si no
daña a nadie>> no puede tampoco tratarse de manera literal, si bien muchos aceptan que
el no dañar nos incluye a nosotros, muchos están demasiados preocupados pensando
"como evitar hacer daño", cuando deberían pensar en "hacer el menor daño posible".
Por ejemplo, ante la perspectiva de lesionarlos voluntariamente para hacernos sangrar,
muchos se escandalizarían y empezaría a hablar de la Rede y el "no debes hacerte
daño", bueno, analizando bien la Rede, esta afirmación es un sin sentido. Hacernos un
corte porque necesitamos sangre en un hechizo es un acto discutible de acuerdo con la
Rede (discutible no significa que esté prohibido o mal), pero, donar sangre a un hospital
en un ambiente higiénico (sigue siendo una lesión voluntaria) no se contradice con la
Rede, nos hemos hecho un daño voluntario practicamente nimio, para que otra persona
pueda mejorar su calidad de vida, y quien sabe sino salvarla, los "proes" son mayores
que los "contras".
Otro aspecto de la Rede que me gustaría comentar es el "daño", el significado de esta
palabra en castellano es quizás más fuerte que el dado originalmente, hay muchas
ocasiones donde, en mi opinión, "perjudicar" sería un significado más acertado.

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En resumidas cuantas, el problema de la Rede es su interpretación excesivamente literal,

en el mundo de hoy en día, donde de toda acción se espera un resultado rápido,
detenerse a analizar nuestros actos con nuestro propio criterio es, para demasiada gente,
un esfuerzo excesivo.
Enlaces de consulta y de interés:

http://www.draknetfree.com/sheathomas/index.html
http://www.waningmoon.com/
.--Leyenda del Descenso de la Diosa--.

Texto y traducción:Amy Correo: amy_9_9_@hotmail.com
(*Esta historia se suele emplear en la iniciación de segundo grado, ya sea recitándose o

realizando un pequeño teatro dando un papel a varios miembros del coven, siendo uno
de ellos el iniciado. Los Farrar, en su libro A Witches´ Bible , lo emplean también en el
requiem wiccano*)
Leyenda del Descenso de la Diosa
En tiempos antiguos nuestro Señor, el Astado, era, y aún es, el que consuela y conforta,
pero los hombres le conocían como el terrible Señor de las Sombras, solitario, severo y
duro.
Nuestra Señora la Diosa nunca había amado, aun así resolvería todos los misterios,
incluso el misterio de la Muerte.De forma que viajó al Inframundo.
Los Guardianes de los Portales la desafiaron:
-Quitaos vuestras prendas, dejad a un lado vuestras joyas. Pues nada debéis llevar con
vos a esta tierra nuestra.
Así que ella dejó en el suelo sus prendas y joyas, y fue atada, como todos aquellos que
entran en los reinos de la Muerte, el Poderoso.
Tal era su belleza que la propia Muerte se arrodilló y besó sus pies, diciendo:
-Benditos sean vuestros pies, que os han traido por estos caminos. Mora conmigo, mas
permíteme colocar mi fria mano sobre vuestro corazón.
Y Ella contestó:
-Yo no os amo. ¿Porqué hacéis que todas las cosas que quiero y me causan deleite se
marchiten y mueran?.
-Señora,-respondió la Muerte- es la Edad y el Destino, contra lo que estoy indefenso. La
Edad causa que todas las cosas se marchiten. Mas cuando los hombres mueren, al final
del tiempo, les doy descanso, paz y fuerza, y, de esta manera, pueden regresar. Pero tú,
tú que eres encantadora, no vuelvas, mora conmigo.
Pero Ella contestó:
-Yo no os amo.
Entonces dijo la Muerte:
-No recibirás mi mano sobre tu corazón, recibirás el azote de la Muerte.
-Es el Destino, mejor así-dijo Ella y se arrodilló.
Y la Muerte la azotó con ternura, y Ella lloró:
-Siento las punzadas del amor.
Y la Muerte la levantó y dijo:

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-Bendita seas.
Y le dio el Beso Quíntuple, mientras decía:
-Que solo consigas alegría y conocimiento.
Y le enseñó todos los Misterios y le dio el collar, aquel que es el ciclo del renacimiento.
Y ella le enseño a él el misterio de la copa sagrada, aquella que es el caldero del
renacimiento.
Y se amaron y fueron uno, y Él le enseñó toda la magia, pues hay tres grandes misterios
en la vida del hombre: al amor, la muerte y la resurrección en un nuevo cuerpo. Y la
magia los controla todos. Para realizar el amor habréis de volver al mismo tiempo y
lugar del amado, y debéis encontrarlos y conocerlos y recordarlos y amarlos de nuevo.
Pero para renacer debéis morir y preparaos para un nuevo cuerpo; para morir debéis
nacer; sin amor no naceríais, y esta es toda la magia. Y nuestra Diosa se inclinó por
siempre al amor, y al gozo y la felicidad, y a guardar y cuidar Sus niños escondidos, en
vida, y en la muerte les enseña el camino para la comunión. E, incluso en este mundo,
Ella les enseña el Misterio del Círculo Mágico, el que se coloca entre los mundos.
.--Sabbats--.
.--OSTARA - Sabbat Menor--.
(Equinoccio de Primavera- aprox. 20 Marzo en el Hemisferio Norte, 22 Septiembre en

el Hemisferio Sur)
Ostara marca oficialmente el incio de la Primavera.

El equinoccio marca el momento en el que día y noche son iguales, es una festividad de
equilibrio y de bienvenida al inicio de la parte luminosa del año.
El nombre de la festividad "Ostara" parece venir de cierta divinidad sajona denominada
Eostre, que significaría "Este", por lo que se la relaciona con el alba, y también,
principalmente, con el inicio de la Primavera y la fertilidad. Asociada a esta divinidad se
encuantra la liebre y el huevo (el "huevo de Pascua"), que los wiccanos readoptan como
símbolo de la fecundidad y los nuevos inicios en la naturaleza.
En el equinoccio, el Rey Oscuro que ha governado durante el Invierno (la parte oscura
del año) es vencido por el Rey de la Luz (la parte luminosa del año), mientras, el poder
del Dios sigue creciendo, los días son más largos que las noches y seguirán alargándose
hasta Litha. La Diosa en esta festividad es representada como la doncella. En varias
tradiciones es en esta fiesta, en que las energías están en equilibrio, cuando el Dios
fecunda a la Diosa y esta queda embarazada del futuro Dios que nacerá en Yule, aunque
su unión "oficial" suela ser celebrada en Beltane.
Actividades relacionadas con estas fechas pueden ser caminar por un campo o un
bosque cercano, o incluso un simple parque, solo para observar la cantidad de plantas
que comienzan a brotar y florecer, es bueno recordarlo porque nos ayuda a asociar
determinadas especies vegetales de nuestro entorno a determinadas estaciones,
ayudándonos a sincronizar con la naturaleza que nos rodea. Otra actividad típica en
estas fechas, no solo para los wiccanos, es el plantar semillas, no hace falta tener un
gran jardín, un simple tiestito servirá. El experimento que creo que todos hemos hecho

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de niños, de poner una alubia o un garbanzo en algodón húmedo en un recipiente

transparente y observar como crecen tallos y raices puede ayudarnos quizás a
comprender los Misterios de Ostara.
.--Beltane - Sabbat Mayor--.
(Plena Primavera- 1 Mayo en el Hemisferio Norte, 1 Noviembre en el Hemisferio Sur)
Junto con Samhain, y opuesto a el en la Rueda del Año, Beltane es la festividad wicca
más importate. Celebra el apogeo de la belleza y variedad de las nuevas flores y plantas
que muestra la Naturaleza por estas fechas.
La festividad es de origen gaélico, al parecer, no todo el mundo celta celebraba esta
festividad. Según diversos autores, esté relacionado con el dios Bel (Balor, Beli,
Belenus). Este dios parece estar asociado al fuego (Beltane significaría “Fuego de Bel”),
por ello, las conocidas fogatas de San Juan (Litha, 21 Junio, Solsticio de Verano)
parecen haber sido originarias de estas fechas. Como Samhain marca el comienzo del
Invierno, Beltane señala el comienzo del Verano. En estas fechas hay muchas otras
celebraciones tradicionales, además del Beltane wicca, hay zonas de Irlanda que aún
festejan Beltane de manera tradicional, en otros lugares hay otras tradiciones como el
Walpurgis nórdico, si bien el origen del nombre es cristiano (al parecer, una santa),
posee relación con ritos de fertilidad vikingos.
La Diosa y el Dios se unen en el Gran Rito, la Diosa cambia su aspecto de Doncella a
Madre. Mientras, el Dios, ya maduro, sigue su camino hasta la cúspide de su poder en
Litha, durante este tiempo es posible observar como los días son sensiblemente más
largos que la noche y el frio del Invierno comienza a abandonarnos definitivamente.
En muchas tradiciones, como la alejandrina, el Rey Roble, Dios de la Luz Creciente,
muere y resucita para unirse a la Reina de Mayo.
Es la festividad de la alegría, la sexualidad, el placer, la belleza, el amor y la vida en su
esplendor. Muchas son las parejas que deciden celebrar su matrimonio wicca en esta
fecha tan señalada, su atadura de manos (o "handfasting"). Otra tradicón asociada a esta
fecha es el Palo de Mayo, erróneamente asociado a antiguas celebraciones celtas de
fertilidad, pese a ello son muchos covens los que lo celebran de esta manera pues sigue
teniendo su simbolismo y resulta un divertido pasatiempo :).
Otras actividades más personales que se pueden realizar en estas fechas pueden ser
cualquiera relacionadas con las flores. Crea adornos florales para tú casa, si no quierés
que se marchiten, compra toda la planta. Observa la inmesa riqueza y variedad de
formas que la Naturaleza ofrece. Fíjate en los árboles, hay muchos con flores muy
bellas, y puedes seguir su transformación de flor a fruto a través del año.
Documentos consultados y de interés:

-<<A Witches´ Bible>>- Janet & Stewart Farrar. Ed: Phoenix-
-<<Wicca Una Guía para la Práctica Individual>>- Scott Cunningham. Ed: Llewellyn-
-<<Calendario (2003/2004) de las Brujas>>-Llewellyn-
http://www.byzant.com/festivals/
http://en.wikipedia.org
http://www.archaeoastronomy.com/2004.shtml

Versión 1.0


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Para consultar novedades, dudas,

Para comprender en toda su amplitud la historia de la wicca, primero hemos de

.--Influencias culturales y sociales--.

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.--Elementos básicos de la wicca --.

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Dentro de la wicca podemos encontrarnos sectores más o menos tradicionalistas o

.--Las Festividades Wicca--.

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Enlaces de consulta, prácticos y de interés:

.--Los Símbolos Wicca--.

Los wicca suelen emplear símbolos con un significado, a veces particular de un

La estrella de cinco puntas inscrita en un círculo, se le suele llamar

El Dios en su aspecto de Dios astado.

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La vela, los dibujos pueden simplificarse. Aparte de su relación obvia

La vara, una herramienta de los brujos. Su forma más simplificada

A copa. La herramienta de la copa suele a su vez simboliza a la

El caldero. Se puede simplificar simplemente dibujando una

La escoba. Suele simbolizar lo femenino y lo masculino unido. En

Dextrógiro. Giro en el sentido de las agujas del reloj. También suele

Giro en sentido contrario a las agujas del reloj. También puede

El athame. Simbolismo masculino. También, dependiendo de la

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Símbolo de origen alquímico (creo) relacionado con el aire.

Símbolo del mismo origen que el anterior. Este simboliza la tierra

Desconozco el origen de estos símbolos. Este representa el verano.

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Lo mismo que para el resto del universo. La mujer, el principio

El hombre, el principio masculino. Marte, para los planetas, en la

Anhk. Cruz egipcia. Se la relaciona con la Vida, la fertilidad, la

Trinqueta, símbolo de origen celta. Sus interpretaciones también

Semejante al anterior. También se suele relacionar con la rueda del

Forma simple para dibujar la espada. Variando el tamaño de la línea

Una fogata, un fuego ritual.

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El círculo mágico. También puede simbolizar otras cosas que nada

La salida del Sol. Amanecer.

La puesta del Sol. Atardecer.

Algo mortal o doloroso. Veneno.

Purificación, también puede simbolizar agua.

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Se suele ver como un símbolo brujo. Vendría a ser el número 13 en

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línea inclinada cruzando por encima .

Fin de la primera fila o lado. Escorpio, símbolo de la muerte y

El poder fluyendo del Dios, o el poder fluyendo de la unión del

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<<El Libro de las Brujas>> -Lucy Summers, Ed.EDAF-

.--Rede of the Wiccae--.

Rede Of The Wiccae

La Rede de los Wiccae

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1. Debéis obedecer las leyes wiccanas en perfecto amor y en perfecta confianza.

.--La Rede Wicca--.

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"Rede" es un arcaismo inglés. Su significado varía desde aconsejar, interpretar, contar

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vez más importancia a la ética, tomándosela, en demasiadas ocasiones, de manera

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