Pantazi Alexandru-Cosmin clasa a X a F

CIULINII BRGANULUI
Panait Istrati

Oper analitic, romanul ,,Ciulinii Brganului,, de Panait Istrati contureaz ntr-un mod inedit perspectiva asupra spaiului rural tradiional ce manifest totodat un orizont social, psihologic n care sunt ilustrate dramele i durerile fiinei umane provocate de dimensiunea tragic a existenei i vegetalul, un univers ce alterneaz tririle luntrice ale individului. Opera se deschide cu un motto ce ofer lectorului posibilitatea de a anticipa intenia, atitudinea autorului, precum i premizele acestuia,prin care se reliefeaz caracterul subiectiv al creaiei i veridicitatea cadrului spaial: ,,Dedic aceast carte:/Poporului Romniei,/Celor unsprezece mii ai si de asasinai/ De ctre guvernul romn,/Celor trei sate:Stnileti,Bileti,/Hodivoaia,rase cu lovituri de tun/Crime svrite n martie 1907/i rmase nepedepsite,, ,fiind realizat o proiecie profund asupra unei viziuni pamfletice prin descalificarea realitii evocate. Reprezentarea tabloului terestru se contureaz treptat, Brganul fiind o limitare a umanului, o trire infinit n faa demnitii sociale, ce marcheaz profund condiia esenial determinant a individului ntr-un univers n care zbuciumul luntric i imaginea puternic stilizat a naturii alterneaz, fiind realizat un contrast direct al elementelor(,,Visri,gnduri,nlare i pntec gol,iat ce d gravitate omului nscut pe Brgan-aceast pustietate care ascunde apa n strfundul ei i unde nimic nu rsare de la sine,nimic,n afar de ciulini,,). Astfel ciulinii devin o transpunere crud a realitii cu efect ireversibil asupra metafizicului, ce exprim o dorin perpetu de a evada dintr-un spaiu utopic, protector,spre infinitul teluric. Umanul transcede propria condiie n care elementele vegetale i planul terestru se manifest distructiv n micro i macro cosmos, provocnd suferine intense o dat cu venirea ciulinilor care urmresc degradarea fizic i moral ntr-un mediu ostil, dominat de monotonie i singurtate.

Evoluia procesului de introspecie declanat n contiina fiinei umane determin o contemplare profund a lumii exterioare perceput de instan printr-o focalizare mixt, att subiectiv ct i obiectiv a elementelor vegetalului ce compun o dimensiune apocaliptic a veridicului(,,Cci Brganul e singuratec.Pe spinarea lui, nici un copac! i de la un pu la altul, ai tot timpul s mori de sete.Nici de foame nu te apr. Dar dac cumva eti narmat contra acestor dou nevoi ale gurii i dac vrei s te afli singur cu dumnezeul tu, atunci du-te pe Brgan:e inutul pe care creatorul l-a hrzit Munteniei pentru ca romnul s poat visa n voie. ,,). n aceast ipostaz Brganul devine un desvrit mediator al visului i al evaziunii din cotidianul auster,banal spre o aspiraie superioar. Explozia floral determin o deteriorare a cmpului vizual n care ciulinii accentueaz elementele cromatice i strnesc o fericire efemer, superficial: ,,...parc-am trecut n alt lume:rsrea soarele pe neateptate, arunca peste singurtatea noastr jerbele lui de raze violacee pe care m duceam s le pipi cu degetele sau s le culeg cu vrful limbii,, . Peisajul ulcerat al cmpiei,suferina i srcia,situarea difuz n spaiu i timp a oamenilor i obiectelor, reperele arhaice, toate acestea alctuiesc un registru al unui univers infernal, dantesc cu elementele specific macabre ntr-un spaiu tradiional. Drumul parcurs de ciulini n existena lor vegetativ urmrete provocarea suferinelor, a unor rni preexistente ce nu se pot vindeca i influeneaz cu predilecie universul metafizic al omului. Totodat individul este supus chinurilor de ctre ciulini, n plan mitic fiind asociai unor fore divine , de repulsie,care determin existena umanului, viaa cotidian, crendu-se astfel o legtur reciproc.(,,Poi vedea atunci, din deprtare n deprtare un cioban care st cu spatele ntors spre miaznoapte i ntrzie cu turma.n jurul lui,att ct privirea poate s cuprind roat nu mai vezi dect ciulini, nenumratul norod al ciulinilor. Plini,stufoi ai zice c-s nite oi cu lna de oel.Numai spini i smn.Smn rspndit pe pmnt, ca s creasc ciulini,numai ciulini,,). Prin acest procedeu de observaie i cercetare a planului fizic i moral din diferite unghiuri confer operei un caracter analitic, cu o ampl for de generalizare.Aventura existenial a eroului i contemplarea cadrului veridic subliniaz sensul unei generice experimentalizri a suferinei umane. Aventura copilului Matache n cunoaterea lumii ofer posibilitatea de a ptrunde n tainele vieii i ale existenei i parcurge etapele unui drum iniiatic,o formul specific basmelor.Astfel, lumea se reduce n viziunea sa candid la universul palpabil,accesibil ochiului, dar i cel bnuit a exista dincolo de el, fabulos, hiperbolic ce permite maturizarea treptat de-a lungul perceperii drumului, echivalnd cu dezidealizarea realitii, euarea n distopie manifestat prin cunoterea de sine i explorarea verosimilului.

Devenirea lui Matache va fi reprezentat ca o suit de revelaii prin care copilul se deschide Cosmosului i experienei ontologice. Procesul acestei contientizri ncepe o dat cu prima descoperire, cea a realitii fizice ce determin n universul metafizic al umanului beatitudinea,sentimentul fericirii, o contopire a spaiului limitat cu cel nelimitat(,,Spre sfritul vijeliei vin ciulinii sungurateci.Snt cei mai iubii, fiind cei mai ateptai. Fie c tulpina lor n-a fost destul de uscat ca s se rup de la nceput, fie c vor fi avut nenorocul de a se fi nepenit un timp n cine tie ce an, fie, n fine c o ceat de trengari i-a urmrit i oprit n drumul lor,ei sosesc cu ntrziere srmanii. i-i vezi cum se perind izolai, rostogolindu-se ca nite cocoloae de omulei grbii.Vzduhul i tot Brganul i privesc. Sunt ciulinii singurateci,adic cei mai iubii.,,) . Fiina uman , respectiv copilul va descoperi ranul brgnean , omul unei venice subdeterminri fa de alt semen al su, boierul, dorina perpetu de a-i depi limitele propriei existene, de a aspira spre absolut, idealul viziunilor unor idei superioare. Totodat va descoperi srcia, condiia rural a ranului din Brgan: ,, Prinii mei , olteni amndoi , sraci ca Iov, au plecat n lume cnd aveam numai doi aniori. [] Dup nesfrite pribegii prin nu tiu cte judee, i aruncar dsagii i pe mine care eram ct o ciubot, n ctunul sta care se oglindete-n Borcea Evenimentele percepute de personaj constituie o perspectiv social i moral ce devine o realitate a propriei sale contiine. Aventura sa ncepe cu peripeii infantile ale stimulilor lumii efemere, planului exterior i sfrete n sistematizri contiente, n lumea interioar marcat de dimensiunea tragic a existenei. ( ,, Oceanul de ciulini i unduia valurile cu crestele mpurpurate de asfinit, n timp ce dealurile cu coamele lor pleuve i rotunjite vegheau pustietatea. Pe cerul limpede, berze i cocori se-nvrteau n loc, dansul de adio dinaintea plecrii. M durea ceafa deatta privit i inima mi-era grea, tiindu-m intuit de pmnt ). n universul romanului, toate aceste etape ale existenei personajului se reflect sub forma unor orizonturi concentrice, n plan simbolic reprezentnd progresive alunecri n vrsta teluric. Astfel, este sugerat imaginea Brganului pustiit, un trm al inexistenei, dominat de monotonie i singurtate, n somnolena sa milenar tulburat de apariia ciulinilor. Infinitul spaiului rural arhaic trezete sentimentul solitudinii, transformndu-l ntr-un cadru ostil ( ,, Brganul se afl, ct ine primvara i vara, n lupt viclean cu omul harnic, pe care nu-l iubete i cruia i refuz orice bunstare, afar doar de aceea de a hoinri i de-a urla n toat voia ). Ciulinii reprezint un simbol vegetal, fiind singura manifestare a fecunditii ( ,, dac e cald, ei npdesc pmntul ,, ) ntr-un mediu secetos i steril. Totodat, ca simbol spiritual este ilustrat zbuciumul i durerea pe care acetia le aduc o dat cu venirea lor, ca element determinant asupra fiinei umane. Acetia vor deveni cilini-ciocoi, imaginea lor cptnd o extensie metaforic

( ,, Ciulinii ciocoi, ciulinii cli ! Lepra asta atotputernic ce tot bntuie peste toat ara prea rbdtoare, ajuns toat un Brgan ,, ). Sfera ciulinilor se rsfrnge nvluitoare i asupra unei categorii sociale, care , la nivelul spaiului pustiu i extind ,, fermectoarea ,, lor infecunditate i existen vegetativ. Metafora ciulinilor cu cele dou trepte de simbolizare corespunztoare n plan compoziional la dou compartimente distincte, realizeaz o stilizare a tabloului descris. Brganul devine astfel trmul n care ,, viaa se ncheag din somnolen i dinuie n miraj ,, . Alterarea mitic la nivelul orizontului social se manifest n naraiune n paralel cu visurile eroilor de a transcede ineria stabil a srciei. La acest nivel naraiunea istratian accentueaz nuanrile planului fizic, prin intermediul viziunilor infantile dominatoare i sentimentelor luntrice exprimate. Realitatea crud a satului tradiional este transfigurat n semnificaii larg umane i sociale, perspectiva narativ omniscient prezentnd drama existenial a eroului central. n acest cadru al suferinei, ostil fiinei umane, individul este transformat ntr-un damnat, simbol al contientizrii suferinei. Experiena acestei lupte confer sens existenei personajului. Deschiznd ochii asupra lumii Brganului, copilul Matache va cunoate suferina ei i o va asimila lucrurilor eterne. Rscoala ,, jidanilor,, amplific dorina de a-i depsi limitele existeniale, drumul parcurs de personaj ducnd la cunoaterea adevrului despre zbuciumul psihic al cojanului, ns rmne suspendat n faa unei perspective mereu deschise asupra acestei suferine fr posibilitatea altei soluii dect a repetrii ciclului. Prin realismul su tradiional, perspectiva proiectat asupra universului uman i cel cosmic, procedeele stilistice de analiz ce manifest ntr-un mod inedit motivul vegetalului i al durerii n romanul ,,Ciulinii Brganului,, ,Panait Istrati ofer lectorului posibilitatea de cunotere i explorare a unei teme de inspiraie rural ce revine n actualitate cu o evoluie ciclic a elementelor i o continuitate a expresiilor artistice.

BIBLIOGRAFIE: Panait Istrati: ,,Ciulinii Brganului ,Bucureti,Editura Modern,1942 ,,Panait Istrati:Ciulinii Brganului ,Editura Minerva,1974 ,,Dicionar de simboluri Jean Chevalier, Alain Gheerbrant George Clinescu, ,,Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent,, ,Editura Saeculum,2008