SEMEADOR

NITERI, 2005

Seminrio Evanglico para o Aperfeioamento de Discpulos e Obreiros do Reino - SEMEADOR

Superviso Editorial: Pr. Luiz Cludio Flrido Projeto Grfico, Edio e Impresso: Mdia Express Comunicao Todos os direitos reservados Comunidade Crist Jesus para o Mundo

Apresentao

ste livro foi escrito pela equipe de redatores do Seminrio Evanglico Para o Aperfeioamento de Discpulos e Obreiros do Reino - SEMEADOR com base em fundamentos recolhidos de vrias fontes: autores cristos reconhecidamente inspirados por Deus, estudos aceitos e adotados por outros seminrios evanglicos de prestgio e, acima de tudo, a viso especfica que o Esprito Santo tem atribudo ao ministrio da Comunidade Crist Jesus Para o Mundo.

Por se tratar de contedo bblico, o assunto aqui tratado no se esgota, em nosso entendimento, nas pginas deste ou de qualquer outro livro. Cremos no poder revelador da Palavra de Deus, que nos oferece novas indues a cada releitura. Por isso, o objetivo maior do SEMEADOR no se limita ao estudo teolgico, mas sim em trazer a presena de Deus e a Palavra Rhema na vida de discpulos e obreiros que queiram um verdadeiro compromisso com o Seu Reino. A Bblia e a presena de Deus so, portanto, requisitos indispensveis para os alunos do SEMEADOR, tanto no estudo deste livro como durante as aulas. No to mandei eu? Esfora-te, e tem bom nimo; no te atemorizes, nem te espantes; porque o Senhor teu Deus est contigo, por onde quer que andares. Josu 1:9 Equipe de Redao

ndice
Captulo 1

A primeira instituio: a famlia

Deus estabeleceu trs instituies: a famlia, o governo e a igreja Captulo 2

Deus criou o Homem com um propsito

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O papel do marido e da esposa Captulo 3 O papel de cada um na famlia Captulo 4

Os pais so responsveis pelo lar

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A famlia, Deus e a igreja

A finalidade da famlia glorificar a Deus. Bibliografia Resposta dos Exerccios Programa Curricular

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A Primeira Instituio: A Famlia

Deus estabeleceu trs instituies: a famlia, o governo e a igreja

primeira instituio que Deus fundou foi a famlia. Alis, Ele estabeleceu apenas trs instituies a famlia, o governo e a igreja. Essas trs instituies constituem os elementos bsicos de uma sociedade slida e bem ordenada. A famlia foi formada por Deus (Gn 2:18-25). Ela proporciona a seus membros um abrigo, onde se preparam para entrar na sociedade e para servir a Deus e ao prximo. O governo foi estabelecido por Deus (Gn 9:4-7; 10.5; Rm 13:1-8) com o objetivo de proteger o homem de indivduos depravados que, ou no tinham sido preparados em suas famlias, ou se recusavam a obedecer aos princpios de Deus relativos ao respeito aos outros e propriedade deles, princpios esses to necessrios civilizao. A igreja foi instituda muitos anos depois, devido ao fato de a famlia e o governo terem fracassado na funo de proteger o homem de si mesmo e do prximo. O pecado bsico do egosmo ou da vontade prpria, que dominava o corao do homem, havia levado a sociedade a uma condio terrvel, de tal forma que a maioria dos seres humanos eram escravos de outros. E foi a esse ambiente pecaminoso que Deus enviou seu Filho, Jesus Cristo, para morrer pelo pecados do homem, a fim de que este (o homem) pudesse renascer e obter uma nova natureza. Essa natureza o capacitaria a obedecer aos princpios revelados na Palavra de Deus, e o fariam chegar felicidade e realizao pessoal. Neste livro falaremos sobre a famlia, pois ela o fator mais importante na formao do homem. Ou ela o prepara para que chegue ao seu destino final e realizao pessoal, ou ela o mutila e cerceia, impedindo-o

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de atingir todo o seu potencial original. Quando uma sociedade comea a desvalorizar a famlia, sofre uma perda irreparvel. E se a desvalorizar por muito tempo, tal sociedade acaba ficando no esquecimento, como j sucedeu com muitas outras do passado.

A Famlia
A famlia foi a primeira instituio de Deus, porque essencial para o homem. Sozinho ele incompleto. Quase todos conhecem bem o relato de Gnesis 2, onde lemos que Ado, sozinho, estava dando nome aos animais que passavam diante dele. E o trecho se encerra com as seguintes palavras: Para o homem, todavia, no se achava uma auxiliadora que lhe fosse idnea. Em seguida temos a histria de como Deus fez uma proviso especial para Ado. Retirou uma costela dele, criou a mulher, e lha trouxe (Gn 2:20-22). E daquele dia at hoje, nenhum outro fator tem tido maior importncia para homem do que a famlia. A famlia de importncia vital para a criana. , notadamente, a influncia de maior importncia em sua vida. Nenhuma outra chega to perto dela. A famlia molda o seu carter e personalidade. verdade que o temperamento herdado constitui uma forte contribuio para sua formao, mas a vida e a criao recebida na famlia que determinam a direo que o temperamento ir tomar. Uma notvel ilustrao desse contraste so as famlias americanas de Max Jukes e Jonathan Edwards. Max Jukes, que morava no estado de Nova York, no valorizava uma criao crist para os filhos, e casara-se com uma jovem que pensava da mesma forma. Foi feito um levantamento de 1.026 descendentes desse casal. Trezentos tiveram morte prematura. Cem deles estiveram em penitencirias, onde passaram em mdia treze anos. Cento e noventa das mulheres dessa famlia tornaram-se prostitutas; outros cem bbados. Pela escala econmica de nossos dias, essa famlia teria custado ao estado mais de seis milhes de dlares. No existe registro de contribuio de nenhum deles para a sociedade. Jonathan Edwards morava no mesmo estado, valorizava uma educao crist para os filhos e casou-se com uma moa que pensava o mesmo. Fez-se um estudo de 729 de seus descendentes. Trezentos deles tornaramse pregadores do evangelho. Sessenta e cinco foram professores universitrios e treze diretores de faculdades. Sessenta escreveram bons livros;

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trs pertenceram ao legislativo dos Estados Unidos, e um deles foi vicepresidente da nao. No se pode subestimar as contribuies dessa famlia para o estado de Nova York e para o pas. Realmente h uma grande diferena entre as duas realidades narradas anteriormente. Podemos observar o quanto importante possuir uma famlia crist, que vive os princpios de Deus. Chegamos a concluso que embora a enorme influncia que a televiso e a escola exercem sobre o carter e valores morais das crianas, a verdade que nada tem maior influncia que a famlia. Oito causas da falncia da famlia nos dias de hoje 1. Predomnio de um humanismo ateu e anticristo nas escolas e meios de comunicao. Os EUA se orgulhava de possuir o melhor sistema educacional do mundo, graas, principalmente, aos cristos. A maioria das universidades, originalmente, se destinavam a formar pregadores do evangelho, e eram as principais fontes de formao profissional, dando nao educadores altamente qualificados, imbudos de conceitos bblicos para o viver. Hoje, a Bblia, o livro sobre o qual a nao foi fundada, o nico que no pode ser estudado nas escolas pblicas. Os meios de comunicao, televiso, rdio, jornais e etc., isto , os jornalistas, comuniclogos e escritores teatrais esto saindo de universidades liberais, de mentalidade anticrist. No de se admirar, portanto, que essas mdias estejam bombardeando os lares com a mesma ideologia pervertida que est arruinando a juventude. As pessoas que no possuem uma forte integridade moral, baseada nos ensinos cristos, muitas vezes so levadas enganosamente por esse tipo de diverso secular, em detrimento de si prprio e da nao. No Brasil ainda pior por ser uma nao de origem catlica. 2. Imoralidade e promiscuidade. No existe fora mais destrutiva do lar e do casamento do que a infidelidade. A obsessiva explorao do sexo em anncios e comerciais, na educao, nos filmes e outros meios atua no sentido de exaltar a infidelidade, e por causa disso ela tem crescido de modo alarmante. 3. Legalizao da pornografia. Desde que se legalizou a pornografia em nome da liberdade de expresso e de imprensa, ela saiu das sombras, e agora um negcio fabuloso. Esse tipo de matria s serve para ativar ainda mais a mente que s pensa o mal continuamente.

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4. Mulheres na fora de trabalho. Aps a Primeira Grande Guerra, a porcentagem de mulheres que trabalham fora subiu 2 para cerca de 49 por cento, entre as casadas. Isso implica numa enorme tentao para as pessoas, de ambos os sexos. muito comum um casal passar mais tempo, nas horas de trabalho, em companhia dos cnjuges de outras pessoas, do que do seu. 5. Facilidade para divorciar-se. Desde que as varas de famlia passaram a aceitar o divrcio sem culpa explcita, bastando apenas um perodo de seis meses de espera, os rompimentos aumentaram de forma alarmante. 6. A filosofia permissiva da ltima gerao. Os conceitos sobre criao de filhos que ensinam que a permissividade incentiva a criatividade, e que portanto criana deve ser concedido o direito de expressar-se livremente conceitos que alis so anti-bblicos, j deram provas de um fracasso total. Eles produziram toda uma gerao de adultos egostas, indisciplinados e mal educados, imaturos demais para se casarem mas casando-se assim mesmo. Eles rejeitam os filhos, ou os maltratam, ou ento os abandonam. 7. Urbanizao do homem. Em todos os pases do mundo, o homem est migrando para as grandes cidades. Por uma razo qualquer, ele acredita que sua felicidade est na cidade mais prxima. Ento ele deixa a cidade natal, parentes e amigos, e comea um modo de vida inteiramente novo. O resultado disso que as famlias ficam sem razes, e sem costumes sociais. 8. O tipo de moralidade proposto pelos movimentos de emancipao feminina. Em nome da luta pelos direitos das mulheres, todo um novo estilo de vida est penetrando sorrateiramente nos lares de nossa nao. Esse estilo enfraquece o papel do pai na famlia, e o que perde com isso o casamento. Outras razes do desmoronamento da famlia so a mobilidade, a tecnologia e o pecado. Os crticos da vida mostram-se to pessimistas, que um perito em questes familiares afirmou sombriamente: A famlia acha-se beira da completa extino. E outro escritor popular tambm disse o seguinte: A famlia esta morta; a no ser na funo de criar os filhos. Mas esses prognosticadores esto enganados. O declnio da sociedade que ora vemos, causado pelas pssimas condies de suas famlias,

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j est alertando algumas pessoas e levando-as a tomar providncias. Apesar de o quadro geral ser muito sombrio, ainda h esperanas. Esses que esto prevendo a morte da famlia no tm levado em considerao um fator: o poder de Deus. A renovao espiritual que hoje se processa nas igrejas de nossa terra est produzindo toda uma nova mentalidade de vida, e inclusive com uma nfase muito boa para o conceito de famlia. Esse novo e sempre crescente interesse pela questo da famlia oferece s igrejas que estiverem despertadas, as melhores oportunidades de evangelismo dessas ltimas dcadas. A famlia foi instituda por Deus, por isso no h fora nenhuma capaz de destru-la. O homem, atravs dos sculos, tem tentado provar que no h valor nessa instituio. Mas vemos a famlia transpor milhares de anos, apesar das presses sofridas. A famlia o lugar onde os seus membros recebem abrigo, proteo e ela precisa ser cuidada, valorizada. Ser que estamos dando o valor e prioridade que merece? Ou ser que o emprego ou a obra que voc faz para Deus, mais importante do que a sua famlia? Se a famlia o mais importante para voc, significa que vai necessitar de tempo, disposio, pacincia para cultiv-la, para que realmente seja algo digno e que satisfaa a cada membro. Este livro no traz solues milagrosas para os problemas familiares mas, tentaremos, passar valores e princpios primordiais sobre o tema: famlia crist. A constituio da famlia O homem foi a nica criatura que Deus criou, que no princpio vivia sozinho no jardim do den. Todos os animais foram criados aos pares. Sozinho, o ser humano foi criado imagem de Deus (Gn 1:26), e foi feito alma vivente destinado a viver eternamente (Gn 2:7). Um simples parceiro seria incapaz de suprir as necessidades orgnicas, emocionais e sociais do homem, por esta razo, ao formar a mulher, Deus no os fez parceiros, mas companheiros. Deus podia ter formado Eva do p da terra, assim como fez com Ado. Seu plano, porm, foi proporcionar um relacionamento mais ntimo entre estas duas criaturas. Assim, Ele formou Eva de uma parte daquele que seria seu marido e companheiro (Ef 5:28,29) e ao se unirem foram feitos uma s carne (Gn 2:24). Quando Deus considerou a solido do homem, lhe promoveu uma

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companheira, de parte do seu prprio corpo (Gn 2:23). Deus planejou, pois, que entre o homem e a mulher houvesse um relacionamento no de simples parceria. Foi propsito de Deus que ambos se completassem mutuamente em todos os aspectos da vida. S assim a unio entre o homem e a mulher poderia redundar em felicidade mtua. Havendo formado a mulher e a entregado ao homem o prprio Deus estabeleceu a importncia e a necessidade da procriao da espcie humana. Ele mesmo disse: Frutificai e multiplicai-vos, enchei a terra, e sujeitai-a. Dominai sobre os peixes do mar, sobre todas as aves do cus e sobre todos os animais que se arrastam sobre a terra. Noutra ocasio, disse o salmista que herana do Senhor so os filhos; o fruto do ventre, seu galardo. Deus deu o homem o poder de procriar. Este poder, porm, deve ser exercido com respeito e com sabedoria. A despeito do casal poder planejar a procriao, foroso que os pais reconheam que o controle final pertence a Deus, e, portanto, devem aceitar com alegria o prenncio de filhos, mesmo que no esteja dentro dos seus planos. Aos pais dada a incumbncia no apenas de trazer filhos luz, mas tambm de cri-los segundo o conselho e administrao do Senhor (Ef. 6:4). Esta uma responsabilidade que os pais no devem transferir para a igreja ou para a escola. O casamento O homem, ao casar, deixa o convvio de seus pais, e apega-se, ligase, junta-se quela qual escolheu como esposa e companheira. Nas palavras de Gnesis 2:24 temos a base para o ensino de que o casamento foi divinamente institudo e no de origem puramente humana, ou resultado da evoluo do homem. Diz o texto referido: Por isso deixar o homem pai e me, e se unir sua mulher, tornando-se os dois uma s carne. De acordo com a lei de Deus, em Gnesis, e reafirmado por Jesus Cristo em Mateus 19:4-6, o casamento uma aliana entre um homem e uma mulher. No tendes lido que o Criador desde o princpio, os fez homem e mulher e que disse: Por esta causa deixar o homem pai e me se unir sua mulher, tornando-se os dois uma s carne? De modo que j no so mais dois, porm uma s carne. Portanto, o que Deus ajuntou no o separe o homem. Desse modo podemos entender que Deus estabeleceu o matrimnio

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com os seguintes propsitos: (1) promover companheirismo; (2) disciplinar o instinto sexual; (3) favorecer a procriao da espcie humana, e (4) formar um lar onde os filhos pudessem ser criados e educados para servir a Deus, famlia e a ptria. O objetivo do primeiro casamento foi fundir duas pessoas numa unidade harmnica e criativa de alma e corpo. Em Gnesis 2:18, Deus diz: Disse o Senhor Deus: No bom que o homem esteja s. Far-lhe-ei uma adjutora que lhe corresponda. Na ltima parte do versculo diz: esteja como diante dele, de acordo com o original hebraico, significa aquela que completa a sua vida. A) A preparao para o casamento Durante a passagem da infncia para a adolescncia, significativas transformaes ocorrem no corpo e na mente do homem e da mulher. Juntamente com as mudanas fsicas e psquicas vm novos interesses, desejos e sentimentos os mais diversos. No h nada de anormal nisto, nem pecaminoso. De fato, isto faz parte do plano de Deus relacionado preparao do ser humano para o casamento. Alguns pontos so importantes nessa preparao: 1) Deus quer um templo puro no qual possa habitar. Nossos corpos so templos os quais Deus escolheu para a Sua santa habitao (I Co 6:15-20). Levando uma vida impura, o homem pode contrair doenas, as quais podem arruinar a sua sade, a sade de seu cnjuge e a de seus filhos. A abstinncia da relao sexual antes do casamento no prejudica em nada a sade de pessoa alguma. Nada justifica tal ato antes do casamento. A obedincia s leis e padres de Deus produzem as melhores bnos, ao passo que o senso de culpa e medo, oriundos da desobedincia, produzem doena espiritual e moral, e por conseguinte, morte espiritual. 2) O comportamento do homem e da mulher antes do casamento. Pode-se alcanar o padro divino quanto ao comportamento antes do casamento, mediante quatro maneiras: (a) controlando os seus sentimentos (I Tm 3:2); (b) controlando os seus pensamentos (Fp 4:8); (c) vencendo as tentaes (Tg 4:4,5); (d) dependendo inteiramente de Deus (I Co 6:9-11). A autodisciplina parte integrante do amadurecimento do homem; ela indispensvel a um casamento feliz. Deus d muitas oportunidades para o desenvolvimento desta caracterstica durante o tempo de preparao para o casamento. O homem dotado de conscincia, inteligncia, e vontade pr-

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pria. Uma vez submissos a Deus, todos esses elementos estaro condicionados a levar o homem a tomar decises corretas. O amor verdadeiro gera autodisciplina nas pessoas que tm o casamento em vista para o presente ou para o futuro. 3) A escolha de um esposo ou de uma esposa. A influncia da pessoa escolhida, pode colaborar para a obedincia e o servio a Deus, ou influenciar para a desobedincia e rejeio do caminho que conduz ao centro da vontade divina. O fato de que Deus tem interesse nos mnimos detalhes da nossa vida, deve levar-nos a pedir a Sua direo sobre o que havemos de fazer e os cuidados que devemos ter na escolha. Neste particular escreve o apstolo Tiago: Se, porm, algum de vs necessita de sabedoria, pea a Deus, que a todos d liberalmente e no o lana em rosto; e ser-lhe- concedida (Tg 1:5). 4) Como Deus pode ajudar na escolha? Por meio da Sua palavra a Bblia. Sendo o matrimnio um passo de primordial relevncia, nada mais coerente que buscar ouvir a voz de Deus. Ele espera daqueles que tm em mente o casamento, que seus primeiros passos sejam: (a) orao: conversar com o Pai, a fim de conhecer a Sua vontade; (b) submisso: disposio para aceitar a Sua vontade, incondicionalmente; (c) desprendimento: estar disposto a um viver que some amor, compreenso e dedicao; onde o eu seja posto de lado; (d) responsabilidade: no se concebe uma unio feliz, sem responsabilidade de ambas as partes; (e) aceitao e amor mtuo: formar um lar sem esse fundamento, partir para a infelicidade plena. 5) A Bblia determina ainda que o cristo s deve se casar com outro cristo. Por cristo estamos nos referindo a todos os membros da famlia de Deus, nascidos de novo pela f em Jesus Cristo. Neste sentido adverte o apstolo Paulo: No vos ponhais em jugo desigual com os incrdulos (II Co 6:14). A Bblia registra o romance de vrios casais, cujo resultado foram casamentos slidos e dentro da vontade de Deus. Por exemplo: Rute deixou seus pais para servir ao Deus de Israel, e pela sua fidelidade, enquanto trabalhava no campo de Boaz, atravs de uma circunstncia, Deus proveu um marido para ela. E, tambm, por fora de circunstncias, foi que deu-se o casamento de Isaque e Rebeca. Mas, a Bblia fala tambm sobre casamentos que foram desastrosos: Sanso, no aceitou o conselho dos pais, por isso aps dois casamentos com mulheres

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que no professavam sua f, ele foi vendido s mos de seus inimigos; e, Salomo tambm se afastou de Deus por causa das esposas mpias que teve. O rapaz e a moa podem possuir qualidades admirveis, boas maneiras, interesses parecidos e personalidades que combinam, no entanto, a felicidade no casamento ser possvel se alm de tudo isto houver amor mtuo; aquele amor que muito mais do que mera atrao fsica ou sexual. O amor verdadeiro envolve respeito, honra, gratido e considerao mtua. Amor mtuo gera o senso de pertencer, desejo de agradar, de procurar o ajustamento necessrio. Quem pode provir esse amor Deus. Somente o amor recebido do Pai pode propiciar ao homem e mulher essa aceitao com todas as evidncias. Existem pessoas que tm idias pr-concebidas quanto escolha do companheiro. Assim, oram, porm, a resposta, que elas j haviam determinado, de modo que passam a afirmar que tm certeza de que, em tal determinao, est a vontade de Deus. Os resultados podem ser terrveis! Tenham cuidado tambm com os pretensos profetas casamenteiros. B) O noivado O casamento mais do que uma unio de corpos uma comunho plena de duas pessoas. O princpio da amizade e do namoro antes do casamento est firmemente baseado na necessidade psicolgica de testar as possibilidades de adaptao e harmonia entre o homem e a mulher. Durante o perodo do noivado, o futuro casal geralmente passa tempo junto, trocando idias, visando um melhor conhecimento mtuo. Eles planejam suas vidas e comeam a comprar as coisas que acham necessrias ao seu futuro lar. A conduta durante o noivado deve ser controlada e dirigida pelos padres bblicos, em primeiro lugar. O casal deve vencer aquela natural atrao carnal de um pelo outro. Para vencer a tentao nesse sentido, preciso cautela, e, mais uma vez bom senso e temor a Deus. O comportamento de ambos deve estar altura de impedir crticas sua pureza e tambm contra a igreja da qual so membros. O planejamento do casamento importante por vrias razes. Os noivos devem ter idade suficiente para assumirem as responsabilidades do matrimnio. O marido deve ter um emprego, deve estar disposto a sustentar a esposa e os futuros filhos. A mulher deve saber cuidar do lar, ser presti-

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mosa e estar devidamente preparada para criar os filhos na doutrina e disciplina do Senhor. propcio que antes do casamento os noivos sejam devidamente orientados por um conselheiro qualificado em aconselhamento pr-nupcial, quanto aos diversos aspectos da vida a dois. Juntos, noivo e noiva devem abordar e esclarecer as idias sobre coisas tais como: religio, finanas, filhos, amigos, interesses e comportamento. Devem adquirir e ler bons livros apropriados preparao de si mesmos e do futuro lar. Para estarem habilitados civilmente para o matrimnio, os noivos devem estar munidos dos documentos civis exigidos por lei. As exigncias civis devem ser cumpridas antes da cerimnia religiosa. Na cerimnia religiosa os noivos fazem, publicamente, votos entre si, perante Deus e perante as demais pessoas presentes. Prometem amar, honrar, proteger e serem fiis mutuamente, at que a morte os separe. Estes votos devero ser proferidos perante um ministro ordenado, que, aps ouvi-los e declarar aos noivos suas responsabilidades mtuas, os declara marido e mulher, rogando as bnos de Deus sobre o novo lar. A cerimnia perante a igreja indica que o casamento foi divinamente institudo e que os cnjuges buscaram a ajuda e orientao de Deus para suas vidas e o estabelecimento do seu lar perante um ministro de Deus. O conceito bblico de casamento Embora um bom relacionamento entre pais e filhos seja de grande importncia, no a base principal de um bom lar. Deus instituiu primeiro o casamento, depois os filhos. Por alguma razo, hoje em dia, parece que o foco mudou, e temos lares centralizados nos filhos. Isso um grave erro. Um bom casamento fundamental para que haja um bom lar. O conceito bblico de casamento o da aliana de sangue. Este um conceito oriental que tem sido conhecido e praticado por sculos no oriente, mas pouco conhecido ou mal entendida no ocidente. A Bblia est situada em um contexto oriental, e muito da apresentao bblica do relacionamento de Deus com o homem est expresso em terminologia de aliana de sangue. Infelizmente, a maioria de ns no ocidente tem muito pouca familiaridade com este conceito. Uma aliana de sangue o acordo mais ntimo, mais sagrado, mais duradouro e mais comprometedor conhecido pelos homens. Quando se

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faz esse tipo de aliana, se estabelece um compromisso mais valioso do que at mesmo sua prpria vida, assumindo um compromisso bsico nos seguintes termos: tudo o que tenho e sou seu. Os seus inimigos so meus inimigos, e estou pronto a entregar at a minha prpria vida por voc, se for necessrio. Tal aliana nunca era, por assim dizer, quebrada. Era um compromisso to sagrado que um homem preferia morrer se desonrasse a si mesmo ao quebr-la. No Oriente, a palavra de um homem em um voto ou aliana era de mais valor do que a sua vida. uma coisa assombrosa que o Deus Todo-Poderoso fizesse aliana com o homem, comprometendo-se com tudo que Ele e tem conosco. Mas Ele fez esta aliana, atravs de Jesus. Jesus tomou sobre Si a punio pela nossa quebra de aliana e estabeleceu uma Nova Aliana, e a ofereceu a todos os que quiserem um compromisso de aliana irrevogvel e indissolvel. O conceito de aliana, portanto, um compromisso unilateral, irrevogvel, indissolvel, vlido at a morte. A aliana no depende do desempenho de nenhuma das partes. um compromisso unilateral feito com a outra parte, na presena de Deus, independente do desempenho do parceiro. Por outro lado, o conceito de contrato, que o que conhecemos, um conceito inteiramente diferente. Um contrato um acordo bilateral entre duas pessoas, totalmente dependente do desempenho do acordo. Sob o contrato, se uma parte falha, a outra no tem nenhuma obrigao de cumprir seu compromisso e no est mais ligado pelos termos do contrato. Este no o caso de uma aliana em que se est irrevogvel. Uma aliana simplesmente no era quebrada, e, se fosse, a penalidade era a morte. At recentemente, o conceito de casamento, at mesmo na sociedade de modo geral, era de aliana, e no de contrato. O conceito de casamento na Palestina Judaica, na poca de Jesus, definitivamente era o conceito de aliana e no o de contrato. Ate h pouco tempo, a igreja via o casamento como uma aliana e no como um contrato. Infelizmente, depois de um perodo de tempo, o mundo incrdulo, por causa de uma alegada preocupao pelo indivduo, comeou a abandonar o valor bblico de aliana no casamento e em seu lugar abraou o valor de contrato. Quando, no casamento, damos o devido valor aliana, dizemos ao parceiro: Estou irrevogavelmente comprometido com voc at que a morte nos separe. Meu compromisso com voc no tem nada haver com seu desempenho ou qualquer escolha que voc fizer. um compromisso

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unilateral diante de Deus at a morte. Este o compromisso que Jesus fez conosco: De maneira alguma te deixarei nunca jamais te abandonarei (Hb 13:5). Numa situao de contrato, por outro lado, dizemos: Vou conservar o lado da minha barganha se, voc conservar o seu. Se voc me fizer infeliz ou no fizer o que voc prometeu, te deixarei e acharei algum que me faa feliz e mantenha suas promessas. E se voc me deixar, ento eu definitivamente te deixarei e encontrarei uma outra pessoa. O apstolo Paulo em Efsios 5:22,23 declara que o casamento o retrato principal do relacionamento entre Cristo e a Igreja. Isso significa que se eu quiser saber como Jesus se relaciona comigo, devo olhar no relacionamento de um homem com sua esposa. Se, ao faz-lo, o valor fundamental que vejo representado o valor da aliana, ento estou recebendo um retrato correto. Todavia, se ao faz-lo, o valor fundamental que vejo representado o contrato, ento uma imagem errada do meu relacionamento com Jesus se estabelece no meu corao. No creio que isso seja um processo mental necessariamente consciente, mas automaticamente abraamos o modelo de nossos pais e outros modelos significativos. ainda uma situao mais sria quando no h distino entre os valores daqueles que se chamam pelo nome de Cristo (cristo) e os incrdulos. Se os cristos, que devem representar os valores de Deus, abraam os mesmos valores da sociedade volta deles, ento no h lugar algum para se buscar o retrato correto do relacionamento. Ento, qual devemos escolher? O casamento deve ser permanente O casamento a unio de um homem com uma mulher. Moral e legalmente eles esto vinculados por toda vida. Assim o lar estabelecido e a famlia mantida. O casamento para a vida inteira. Foi assim que Deus o instituiu e assim abenoou (Gn 2:24). Como demonstram as Sagradas Escrituras, se a famlia teve a sua origem segundo o propsito de Deus, a Ele deve lealdade plena. O matrimnio deve ser encarado como um consrcio no qual os cnjuges so scios de Deus, o qual tem todo interesse em realizar o Seu plano em suas vidas. O sucesso do casamento depende da permisso do casal para que Deus opere nas seguintes reas e aspectos da sua vida:

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a) Aspecto Social (Gn 24:3,4). Quando Abrao notou que o seu filho Isaque j estava em idade de se casar, mandou buscar-lhe uma esposa entre os membros da sua parentela. Muitos casamentos tm fracassado porque os cnjuges no tiveram o cuidado de escolher como esposa ou esposo algum que comunga a mesma f e a mesma esperana, preferindo casar-se com pessoas no-crentes b) Aspecto Cultural. evidente que o simples fato de uma pessoa ser adotada de elevado nvel cultural, no a faz automaticamente melhor que ningum. Mas, evitando-se generalizar, a compatibilidade entre os membros do casal bem mais fcil quando marido e mulher tm nvel cultural igual ou, pelo menos aproximados. c) Aspecto Espiritual. Evidentemente o parceiro pode possuir uma personalidade atraente, pode at haver uma atrao comum a ambos, mas, se ele ou ela no zela convenientemente da sua f e da sua vida de comunho com Deus, ainda que sendo uma s carne, estaro separados no esprito.

O Lar cristo
O lar o lugar onde mora uma famlia. Um apartamento onde vivem trs moas juntas, no um lar. Uma penso onde moram trs rapazes, no um lar. Um lar tem incio com o marido e sua esposa; mais tarde, geralmente, incluindo filhos. Quando Deus estabeleceu o padro para a primeira famlia, designou um lugar especial onde Ado e Eva pudessem ter o seu lar. Era um lindo jardim, dotado de todas as propriedades de um lugar onde ambos viveriam sob a bno divina. Mas, ainda hoje, Deus quer que cada famlia tenha um lugar especfico onde seus membros possam viver juntos que definimos por lar. Um lar cristo aquele onde Jesus habita. Onde todos os membros da famlia seguem as determinaes divinas. o lugar onde pais e filhos compartilham os seus planos, problemas e necessidades. uma congregao onde Deus adorado e a Sua Palavra, reverenciada. uma escola onde os membros da famlia aprendem o viver cristo e a evidenciar uma vida de santificao no trato com as pessoas e com Deus. a oficina onde se constri o carter dos seus componentes de acordo com a vontade de Deus. o ambiente divinamente ordenado para o crescimento fsico, moral e espiri-

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tual das vidas que compem. Se seu lar cristo, ele deve ser assim. O lar fundamental para a existncia de uma sociedade. O lar produz os membros que compem a sociedade que a mantm viva, gerao aps gerao. Um lar devidamente estruturado prov o treinamento necessrio s crianas para que sejam teis a sociedade. O tipo de treinamento que os nossos filhos tiveram no lar, h de determinar o tipo de pessoas que eles sero no seio da comunidade. Desse modo, o lar fundamentado no bem e na verdade, ajudar a desenvolver bons hbitos, senso de obrigao, amor, lealdade e respeito para com os outros. O lar uma espcie de laboratrio onde o Cristianismo testado. Aqui, o viver do marido, da esposa e dos filhos que adviro do matrimnio so provados de forma a se constiturem instrumentos de beno divina no apenas para o lar, mas tambm para a sociedade como um todo. Para que isto seja possvel, necessrio que o lar seja cristo no apenas na teoria, mas tambm na prtica. Um lar saudvel Desenvolver um lar feliz requer um perfeito ajustamento entre o marido e mulher. Filipenses 2:3,4 registra um conselho de Paulo, de grande utilidade para aqueles que perseguem o alvo da real felicidade matrimonial: Nada faais por partidarismo, ou vanglria, mas por humildade, considerando cada um os outros superiores a si mesmo. No tenha cada um em vista o que propriamente seu, seno tambm cada qual o que dos outros . Vejamos alguns pontos importantes para se ter um lar saudvel: a) Pensamento conjunto. Uma das primeiras reas do casamento que exige um ajustamento para tornar o lar um ambiente saudvel, fala da necessidade de treinar a mente a pensar em conjunto. A Bblia registra pouqussimas palavras ditas por Ado; porm interessante observar que a primeira vez que ele falou, conforme registra a prpria Bblia, no falou de si mesmo, mas daquela qual Deus lhe deu consorte. Disse ele: Esta, afinal, osso dos meus ossos e carne da minha carne; chamar-se- varoa, porquanto do varo foi tomada (Gn 2:23). b) Independncia Emocional/Financeira. Uma das coisas que marido e esposa no podem deixar de pensar,

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o tipo de relacionamento que os prende aos seus parentes, principalmente a seus pais, a partir do momento do casamento. Evidentemente, que um filho, ao se casar, no perde suas obrigaes para com seus pais. Porm, a partir do momento do casamento, a primeira obrigao do marido com a esposa e da esposa para com o marido. Isso diz respeito a independncia emocional e financeira dos pais. A partir da celebrao do ato matrimonial, marido e mulher passam a ser os parentes mais chegados. Em Marcos 10:7, Jesus disse: Por isso deixar o homem a seu pai e a sua me, e unir-se- a sua mulher. Isto indica que aquele relacionamento to estreito que o filho, ou filha sempre teve com os seus pais (financeiro e emocional), tem que mudar para dar lugar a um relacionamento indestrutvel com o cnjuge. Apesar do exposto, muitas vezes os pais so os primeiros a no atinarem para o fato de que seus filhos casados j so adultos e tm o direito de controlar as suas prprias vidas, sem qualquer ingerncia deles. importante tambm a independncia na rea da moradia: trata-se de deixar pai e me, mesmo. indiscutvel a necessidade de visitar os pais de vez em quando, mas no deve ser esquecido que, o seu lar, a partir do casamento, j no mais aquele integrado pelos seus pais e irmos; seu lar aquele em que o casal vive, um ao lado do outro. c) A comunicao no lar. Atravs da comunicao podemos gerar vida, como tambm a morte. Quando usamos palavras de incentivo, de valorizao, de consolo ou quando dizemos que amamos, estamos comunicando vida. A comunicao algo fascinante, que vai alm de palavras. Expresses faciais, olhares, gestos, toques podem ser usados com muita habilidade na arte de transmitir idias, pensamentos e sentimentos. O Apstolo Paulo em I Corntios 1:10 diz: Rogo-vos, irmos, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que sejais concordes no falar, e que no haja dissenses entre vs; antes sejais unidos no mesmo pensamento e no mesmo parecer. Este o comportamento ideal da parte de Deus para com o lar cristo: uma famlia que entende a prtica do trabalho de equipe, da ao conjunta, do viver dirio em unio. Infelizmente, as pessoas vivem muitas vezes debaixo do mesmo teto, mas esto em desarmonia, so incapazes de um acordo sobre algumas questes impedindo o dilogo e a comunicao. O que fazer para aprender

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e desenvolver a arte de comunicar-se? Daremos a seguir alguns pontos que julgamos importantes e que podero resultar num progresso rumo proposta de um dilogo transparente e benfico no lar. 1) Ter disposio para aprender a se comunicar. Quando estamos vivos e nos propomos a uma convivncia produtiva em amor e em contribuio mtua necessrio disposio para aprender a se comunicar. Comunicar os verdadeiros sentimentos, propsitos e desejos, sinceramente, conhecer e ser conhecido; ouvir e compartilhar; compreender e ser compreendido. 2) Identificar qual a dificuldade que impede a comunicao. Encarar de frente, falar a respeito do assunto, buscar trabalhar os sentimentos e dificuldades para que sejam vencidas. Procurar entender em vez de fazer suposies sobre o seu companheiro. s vezes as palavras so mal interpretadas por quem as ouve, vem ento a distoro, gerando dificuldades na comunicao entre as pessoas. 3) No fugir de situaes que proporcionem oportunidades de crescimento na comunicao. O melhor sempre a fazer, enfrentar os testes e ter disposio para as possveis correes. Ser honesto, franco e aberto. No esconder nada do seu companheiro. A comunicao cessa quando a necessidade de ocultar algo mais forte do que o desejo de unio. 4) Desenvolver a capacidade de saber ouvir. Ouvir com os olhos, com o corao, lembrando que a comunicao uma vida de mo dupla. A medida que aprendemos a ouvir, aprendemos tambm a falar na hora certa e de maneira certa. 5) Estabelecer prioridades. O que acontece que, ao distribuir o tempo, no o fazemos sensatamente. A questo da falta de comunicao no lar muitas das vezes decorrente da falta de remir o tempo. Remir resgatar, comprar pagando um preo para se readquirir o tempo escravizado. Tempo disponvel no casamento como oxignio na atmosfera. Para melhor aprendizado em se remir o tempo, necessrio que nos lembremos de duas passagens: A primeira Amars ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, de todas as tuas foras e de todo o teu entendimento, e ao teu prximo como a ti mesmo (Lc 10:27). Dando o nosso amor no sentido de nos interessarmos por algum, necessrio reservarmos prioridade 1 para Deus. A segunda faamos o bem para todos mas principalmente aos da famlia da f (Gl 6:10).

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d) Planejamento Financeiro do lar. O dinheiro no lar deve servir para cobrir as despesas e o lazer, e, alm disso, deve servir para reforar a confiana mtua. Quando o casal aprende a ter confiana nesta rea, passa a confiar em outras tambm. A m administrao do dinheiro uma das razes responsveis por graves dificuldades na rea financeira. A falta de sbia administrao, ou de oramentos mensais talvez a primeira fonte de problemas financeiros no casamento. A responsabilidade de administrar o dinheiro do casal. Quando o cnjuge diz para o outro: Eu ganho dinheiro e voc no, est permitindo que o dinheiro seja uma algo entre eles para separ-los. Isto abala a coordenao do lar e fere sentimentos. Mas, quando os cnjuges consideram o dinheiro que ganham comum aos dois e se renem para planejar o que precisam e o que podem gastar, quase sempre os problemas com dinheiro desaparecem. O oramento deve ser estabelecido com clareza, transparncia, sem restries. Estabelecendo o oramento conjunto, deve-se, em comum acordo, primeiro dar o dzimo a Deus. E o que restou ser abenoado se, em comum acordo, planejarem como gast-lo. preciso ser prudente para no entrar em dificuldades. importante tambm que os filhos j adolescentes participem das decises oramentrias e tenham cincia da conduo financeira familiar. A participao deles no de deciso final, mas de poder tambm opinar e ajudar. Isso traz responsabilidade e criatividade. e) O Relacionamento dos componentes do lar. O nvel de cristianismo no lar depende do tipo de relacionamento que os seus integrantes tem um com o outro e com Deus. - Relacionamento com Deus. Considerando as tentaes ao nosso redor e as inclinaes corruptas do nosso corao, devemos nos esforar para conservar as nossas vidas num relacionamento certo com Deus e assim estabelecer a atmosfera de um lar verdadeiramente cristo. A primeira coisa a fazer obedecer o que diz a Palavra de Deus. - Relacionamento com os outros. Em primeiro lugar a harmonia uns com os outros fundamental. Certas tenses so normais no lar, onde pessoas de personalidades e desejos diferentes se unem; mas bom todos primem por viver em harmonia, assegurando assim no s a paz, mas tambm a felicidade do lar. Em segundo lugar o amor, que capaz de suportar, crer, esperar ( I Corntios 13). O amor vai se tornando cada vez mais

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rico, medida que o tempo vai passando. E esse amor se desenvolve medida que a vida em comum vai se processando nos perodos de doena, no aborrecimento e na dor, nas tenses econmicas da vida, nas presses sociais; mas tambm nas alegrias. Em terceiro lugar a gentileza, a bondade e o perdo. A estrutura bsica de uma famlia uma relao em que todos os seus integrantes se unem em bondade e compreenso. O pai precisa sentir que os filhos e a esposa o amam; a me precisa ser amparada com simpatia pelos filhos e pelo esposo; os filhos precisam ser instrudos e disciplinados com amor. O apstolo Paulo instrui: Antes sede bondosos uns para com os outros, compassivos, perdoando-vos uns aos outros, como tambm Deus vos perdoou em Cristo (Ef 4:32). E por ltimo lealdade. As relaes ntimas entres os cnjuges devem basear-se, entre outras coisas, na certeza da lealdade do companheiro. Da mesma forma deve haver um sentimento de lealdade entre pais e filhos. Alm da f viva em Deus, nos relacionamentos h uma grande necessidade de se ter confiana. Finalizando este captulo, ter um casamento feliz representa um desafio mtuo, superior simples descoberta de um companheiro com que se viver. No muito depois das npcias os cnjuges compreendem que o casamento um teste para o seu carter. Eles concluem naturalmente que um casamento feliz no depende apenas da escolha afortunada, de cnjuges perfeitamente ajustados. Eles passam a compreender que a felicidade conjugal e do lar ser o resultado de um processo que se desenvolver a vida inteira. Sabem que tm de se submeter ao mesmo jugo e muitas das vezes sacrificar a liberdade pessoal e os interesses prprios. S agindo assim ser possvel alcanar a felicidade que o individualismo egosta impede. Existem fatores quase que imperceptveis, no entanto, indispensveis ao bem estar do casal e da famlia. Esses fatores so como alicerces sobre os quais se apia o casamento bem sucedido e um lar harmonioso, tais como seguem: 1) A qualidade do amor dispensado a Deus. Primeiramente a qualidade do amor do marido e da esposa para com Deus. O motivo principal que deve unir duas pessoas no matrimnio o amor. A Bblia ensina

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que marido e mulher devem amar-se mutuamente (Tg 2:4; Cl 3: 19), devem amar a Deus acima de tudo. Mas, todo aquele que diz amar a Deus, ou mais que isto, aquele que sente profundo amor por Deus, jamais impedir que o reflexo desse amor alcance o seu cnjuge. Pelo contrrio, alm de alcanar grande efeito em seu cnjuge e no casamento, tambm trar resultar magnficos no relacionamento dos filhos com Deus e com eles. 2) O valor da Bblia como manual do lar. Assim como o mdico ou o engenheiro precisam consultar constantemente os seus manuais para obter ajuda, tambm os membros da famlia crist devem usar a Bblia como o guia para o sucesso das suas atividades do dia-a-dia. So de Jesus as seguintes palavras: Se me amais, guardareis os meus mandamentos (Jo14:15). Um estudo srio da Bblia crist traz a compreenso daquilo que Deus espera dos seus membros.

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EXERCCIO 1. 2. ____ A primeira instituio a ser formada por Deus foi a igreja. ____ O predomnio do humanismo ateu e anticristo vem causando a falncia da famlia no mundo todo. 3. ____ Deus fez a mulher de uma parte do daquele que seria seu marido e companheiro. 4. ____ Por isso deixar o homem pai e me, e se unir sua mulher, tornando-se os dois uma s carne (Gn. 2:24). 5. ____ A Bblia determina ainda que o cristo s deve se casar com outro cristo. 6. ____ O casamento mais do que uma unio de corpos uma comunho plena de duas pessoas. 7. ____ Casamento como aliana um compromisso unilateral, irrevogvel, indissolvel, vlido at a morte. 8. ____ O lar fundamental para a existncia de uma sociedade,.

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Deus criou o Homem para um propsito

O Papel do marido e da esposa

uando Deus criou o homem e a mulher, houve um propsito determinado. Deus colocou a mulher junto do homem para ajud-lo, porque sabia das necessidades do ser que Ele prprio criou. A posio do marido na linha do parentesco, foi estabelecida por Deus desde o jardim do den. As Escrituras revelam a importncia deste relacionamento no fato do casamento ter os seus padres provenientes do cu. Como assim? A igreja retrata na Bblia como a noiva e a esposa de Cristo. Efsios 5:25b, diz que Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela. A parte a deste mesmo versculo traz o padro divino para reger o relacionamento do homem com sua mulher: Maridos, amai vossas mulheres, como tambm Cristo amou a igreja. O raciocnio de que o relacionamento do homem com a mulher deve se inspirar na relao existente entre Cristo e a Igreja, transforma esse relacionamento numa responsabilidade de to grande magnitude que, sem a ajuda do prprio Jesus, que se oferece como modelo, o homem fracassar. Ao marido que ama e teme ao Senhor Jesus, possvel imit-lo em toda maneira de viver e ser-lhE semelhante, no seu relacionamento com sua esposa . Deus revelou claramente em sua Palavra qual deve ser o papel do homem e da mulher. Assim como o organismo do homem e da mulher se complementam entre si, assim tambm sua respectivas funes se completam tambm. Assim sendo, o sucesso delas depender da cooperao dos

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dois. por isso que Deus prefacia o texto de instrues sobre essas funes da seguinte maneira: Sujeitando-vos uns aos outros no temor de Jesus (Ef. 5:21). Os cnjuges que sinceramente se sujeitam um ao outro no tm a menor dificuldade em aceitar o ensino bblico com relao suas funes e a observncia delas. Assim, eles se auxiliam mutuamente no cumprimento de seus papis dentro do lar.

O papel do marido
A famlia controlada pelo Esprito Santo deve estar sempre atenta ao manual divino sobre a conduta humana, que a Bblia; ela fornece instrues explcitas sobre como a famlia deve funcionar. O diagrama a seguir ilustra os diversos papis do homem, segundo o planejamento divino. A maneira como o homem assume e se desincumbe dessas tarefas ir determinar sua contribuio para a felicidade e o bem-estar da famlia.

Cabea da Famlia Pai-mestre Provedor

O amado da esposa Sacerdote Protetor

A) O homem como cabea da famlia A primeira determinao de Deus para o homem foi a de chefe de famlia. O texto de Efsios 5:23 afirma que: Porque o marido a cabea da mulher, como tambm Cristo a cabea da igreja, sendo ele prprio o Salvador do corpo. Este mesmo princpio repetido em I Corntios 11:3. Sempre que falamos sobre o homem como cabea do lar, h uma tendncia para se confundir esse papel com a velha idia paternalstica, onde o pai ditador; mas no coincide com o ensino bblico. O prin-

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cpio da liderana divina sempre colocado diante de ns mesclado em amor. O Senhor Jesus nos guia, orienta, toma decises por ns e assume responsabilidades por ns, sempre com um esprito de amor e alta considerao, mantendo em todo o momento um supremo interesse pelo nosso bem. A diferena entre o simples exerccio da chefia no lar e uma chefia exercida em amor, que, quando o marido obrigado a tomar uma deciso, deve exercer essa prerrogativa com amor. Um chefe de famlia que ama os seus tomar suas decises tendo sempre em vista o bem da famlia. A autoridade que o marido exerce na famlia no deve ser: (1) Uma ditadura. Muitos homens interpretam erradamente Efsios 5:23 para justificar atitudes e comportamento autoritrio no casamento. Gritam, mandam, exigem obedincia com tamanha imposio, capaz de ser olhado com medo e no com amor pela esposa; (2) Uma garantia de respeito automtico. verdade que foi Deus quem determinou que o marido o cabea do lar. Exercer a autoridade, entretanto, requer sabedoria, ou a famlia lhe negar o devido respeito; (3) Um individualismo. Autoridade no quer dizer que o marido tem de tomar todas as decises sozinho. Embora chefia envolva autoridade, isto no implica que a esposa deva ser alijada sob a alegao de que incapaz de decidir ou ajudar ao marido. Autoridade responsabilidade, liderana e exemplo. A autoridade do marido sobre a esposa espiritual e lhe conferida por Deus. Cinco observaes importantes no momento de se tomar decises: (10 Nunca tome uma deciso sem ouvir e examinar a opinio da esposa; (2) Ore sempre, pedindo a Deus sabedoria (Tg. 1:5); (3) Analise sempre a sua motivao ao tomar uma deciso. Ser ela para o bem de minha esposa? Ou est sendo inspirada por um desejo egosta e preconceituoso?; (4) Use sempre tato na tomada de decises. Um homem inteligente no ir alienar de si os familiares que ama; (5) Uma vez tomada a deciso, no volta atrs cedendo a presses (acessos de raiva, frieza, etc.) . Entretanto, mantenha-se acessvel a outras evidncias que possam mostrar que a deciso tomada tornou-se obsoleta, e uma mudana se faz necessrio. Pelo plano de Deus, o homem deve tomar as decises finais. medida que a famlia cresce, a tomada de decises se torna mais difcil. Como a esposa atua como gerente do lar estando em maior contato com os filhos e as questes da casa - tende a tomar decises, com base nessa perspectiva. O homem ento tem que analisar as sugestes dela,

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mas de uma perspectiva mais ampla. A esposa sbia saber entender a deciso do marido, se no puderem fazer uma viagem de frias. Pode ser que ele esteja pensando em gastos futuros com impostos ou consertos necessrios na casa. Um dos mais difceis aspectos do relacionamento humano justamente esse, de tentar enxergar as coisas pelos olhos de outrem. O ideal que o casal, medida em que o amor amadurece, aprenda a ver as coisas do mesmo modo, a despeito das diferenas de temperamento. Uma observao para os homens sobre submisso No fcil para uma mulher de vontade forte submeter-se a um homem em tudo. Se ela for de temperamento forte, mesmo que seja cheia do Esprito Santo, ter que esforar-se muito para se submeter a ele. O marido, pode colaborar procurando ser justo e examinado detidamente o ponto-de-vista dela, e s vezes aceitando-o, quando for possvel, sem ceder em seu papel de cabea da famlia. O marido sbio homem bastante para reconhecer que, muitas vezes, as idias da esposa so melhores que as suas. Com relao ainda submisso da esposa, que ela ter mais facilidade para respeitar o marido, se ele for um bom lder. Em todos os temperamentos existe um ponto fraco no que se refere liderana, e que o homem precisar fortalecer. Os colricos tm uma liderana agressiva e forte, e precisam cultivar mais compaixo e considerao pelos outros. Os sangneos tendem a ser incoerentes, tomando decises precipitadamente, que, s vezes, a esposa tem dificuldade de executar. Eles precisam, aprender a tomar menos decises, porm decises mais deliberadas, e imprimi-las com mais sabedoria. Os melanclicos tendem a ser legalistas exigentes, que at talvez gostassem de retornar ao Antigo Testamento, e mesmo assim ainda acharia alguma coisa para criticar. Eles precisam procurar ser lderes reconhecidos pela sua doce sensatez. Os fleumticos precisam esforar-se para exercer uma liderana mais agressiva (leia mais sobre este assunto no livro Temperamentos Transformados de Tim Lahaye, Ed. Mundo Cristo). Muitas vezes, quando os filhos esto na adolescncia, poca em que precisam tomar decises e avaliaes importantes para a vida, o pai prefere chegar do servio, ir direto para o seu canto e trabalhar, ou seja, abdica da posio de chefe da famlia, em favor da esposa. Finalizando, o amor e o respeito andam sempre juntos, um no pode persistir por muito

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tempo sem o outro. Para manter o amor da esposa, o marido tem que conquistar o respeito dela. B) O marido como o amado da esposa Depois de Deus, o grande amor da vida de um homem deve ser sua esposa. O mandamento diz que ele deve am-la mais que a seu prximo: Vs, maridos, amai a vossas mulheres, como tambm Cristo amou a igreja, e a si mesmo se entregou por ela (Ef. 5:25). E com relao ao prximo, deve am-lo como a si mesmo. O que amor? Todos concordam que um sentimento. Mas, quando se trata de saber de onde ele vem e como uma pessoa o obtm, as respostas so vrias. Sendo um sentimento, o amor uma fora motivadora que leva ao, e, por isso, a melhor maneira de analis-lo ver o que ele faz. O diagrama a seguir baseia-se em I Corntios 13:4-8, e aplica-se principalmente ao amor do marido pela esposa, pois descreve a maneira como ele ir trat-la, se estiver controlado pelo Esprito Santo.
PACIENTE SEM EGOSMO

AS CARACTERSTICAS DO

HUMILDE

AMOR
CONFIANTE

GENEROSO
AFVEL

SINCERO

- Paciente. Voc pode perguntar: Amo minha esposa, mas s vezes fico to impaciente com ela. Qual ser a razo? O problema, que nesses momentos de impacincia, voc ama mais a si mesmo do que a ela. Seno seria mais paciente. O verdadeiro amor paciente e perseverante.

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- Benigno. A mulher emocionalmente mais forte do que pensamos. Ela suporta mgoas e dores melhor do que os homens. Mas no lar, ela extremamente sensvel a maldade por parte do marido e dos filhos. E isso se aplica principalmente no que diz respeito ao falar. O amor o prmio do amor. - Generoso. O verdadeiro amor generoso e sente um grande prazer quando o cnjuge obtm sucesso na vida. O amor generoso se manifestar tambm na maneira como o casal gasta o dinheiro; como recebe; como contribui para a igreja e projetos sociais etc. A melhor maneira de se receber amor dar amor. - Humilde: Um esprito de orgulho um verdadeiro destruidor do amor e, portanto, no pode ter vez na vida de um homem controlado pelo Esprito Santo, cujo amor o leva a esquecer-se de si mesmo e de seus direitos, a fim de atender s carncias emocionais da mulher. - Atencioso. Se Jesus Cristo, que a prpria personalizao do amor, estivesse aqui na terra hoje, trataria todas as mulheres como damas. Os maridos no podem fazer menos para com suas amadas que tm o seu nome. - Sem egosmo. O egosmo destri um casamento. A pessoa antes de casar deve examinar atentamente o quociente de egosmo do futuro cnjuge. Se ele no for egosta, suas raivas e temores sero bem mais controladas. A pessoa mais difcil de se amara durante longo perodo de tempo no aquela que feia ou sem personalidade, mas a egosta. A felicidade depende muito de aprendermos a dar de ns mesmo a outros, dar de nosso tempo, talentos e bens. - Afvel. A desarmonia, o mau gnio e irritabilidade comum a tantas famlias sero substitudos pelo terno amor e paz do Esprito Santo. Este amor no se mostra super-sensvel, no se ofende com facilidade, nem defensivo. Nunca reage com ira ou hostilidade, seja verbal ou emocionalmente. Os lares mais equilibrados so aqueles que se acham sob o controle do Esprito Santo. - Confiana. O cime, a desconfiana um cruel feitor. finito, geralmente, da insegurana de um cnjuges. Que tem um temperamento que tende para tais pensamentos deve sempre procura analisar tudo atravs da lente de aumento do amor. Um esprito de amor no somente est pronto a andar a Segunda milha, mas tambm a perdoar. O amor prprio,

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pelo contrrio, rpido para condenar. - Sincero. A mentira prejudicial a qualquer tipo de relacionamento humano. O homem que comea dizendo esposa pequenas mentirinhas. O verdadeiro amor no somente sincero, mais ainda faz tudo que pode para sincero em palavras e atos. O amor um ser vivo que precisa de alimento, gua e cuidados especiais. Ele precisa sempre ser reavivado. Uma frmula de trs etapas, importante para manter acessa a chama do amor: (1) andar no Esprito; (2) nunca ficar pensando muito em mgoas, ofensas e injrias, nem nos pontos fracos do cnjuge; (3) duas vezes ao dia, durante trs semanas, dar graas a deus por qualidades positivas de seu cnjuge. Se o marido conservar na mente o quadro que expressa o que Jesus fez, foi e para a igreja, ele amar a sua mulher com amor profundo. E mais que isto, assim como Jesus conduz a igreja santificao constante, do mesmo modo se colocar ao lado da esposa como veculo de santificao e no de tropeo para a sua vida. Assim como Jesus no teve a sua vida por preciosa para Si mesmo, pelo contrrio, deu-a como meio requerido para fazer da Sua igreja aquilo que Ele sempre quis que ela fosse, da mesma forma o marido no deve poupar esforos no sentido de levar a sua esposa no s a conhecer melhor o segredo de um relacionamento perfeito consigo mesmo, mas tambm como conhecer melhor a Deus e viver mais no centro da Sua suprema vontade. C) O marido como provedor Desde o incio, ao homem foi dada a responsabilidade de ser o ganhador do sustento da famlia. Disse Deus a Ado: Do suor do teu rosto comers o teu po, at que tornes terra, porque dela foste tomado; porquanto s p, e ao p tornars (Gn. 3:19). No Novo Testamento, h o seguinte ensinamento para os homens: Mas, se algum no cuida dos seus, e especialmente dos da sua famlia, tem negado a f, e pior que um incrdulo (I Tm. 5:8). plano de Deus que o marido trabalhe para prover as necessidades da sua famlia. A ele cabe a responsabilidade de alimentar, vestir e educar seus filhos. O homem foi provido de ombros mais fortes, o que naturalmente d-lhe condies de, se necessrio corresponder ao trabalho rduo e

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preocupao de trabalhar e adquirir os bens materiais necessrios ao sustento da sua famlia. Um sintoma do colapso moral da famlia em nossa gerao facilidade com que o marido passa esta responsabilidade esposa. Tal fato prova um grande desvio do padro divino, sendo seus efeitos altamente prejudiciais vida familiar. Por outro lado, o provedor controlado pelo Esprito Santo no pode ser um homem preguioso, mas tambm no pode estar obcecado pela idia de adquirir bens. Antes ele deve buscar em primeiro lugar o Reino de Deus e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas (Mt. 6:33). Neste texto h duas coisas importantes: (1) No errado um crente se interessar em obter sucesso nos negcios. Mas, se este seu interesse superar o amor pelas coisas espirituais, a tanto ele como a famlia esto sujeitos a enfrentar graves problemas; (2) Deus no ir darlhe tudo, numa bandeja de prata, sem que trabalhe. O homem extremista por natureza, e Satans procurar destrui-lo ou de uma forma ou de outra: pela preguia no caso de alguns, ou pelo excesso de trabalho. Com relao ao excesso de trabalho muitos homens tm se escondido atrs desse excesso, para no ter que cultivar sua vida espiritual e a de sua famlia. Feliz o homem que compreende que o emprego um bem que Deus lhe confiou. Quando o homem coloca o Senhor em primeiro lugar, frente do seu trabalho, nunca ser privado do seu sustento. D) O marido como administrador do lar Em I Timteo 3 temos um excelente exemplo para o administrador do lar cristo. um exemplo que deve ser visto no s por bispos, ou ministros do Evangelho, conforme o texto, mas por todo responsvel pela sua famlia, o marido. Este exemplo visto nos seguintes pr-requisitos: (1) Algum que governe bem a sua prpria casa; (2) Algum que crie os filhos sob disciplina, com todo o respeito. O marido instrudo a liderar bem a sua casa. Esse poder no necessariamente exercido por injunes especficas, mas a influncia silenciosa de uma vida consagrada. Assim os membros da famlia seguem o exemplo do marido e pai e ento so felizes. O marido responsvel pelos princpios que governam o oramento

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do lar. Para tanto dever buscar a orientao do Senhor pois, Se o Senhor no edificar a casa, em vo trabalham os que a edificam; se o Senhor no guardar a cidade, em vo vigia a sentinela (Sl. 127:1). dever do marido tambm cuidar da manuteno da casa e dos objetos que compem seu imobilirio. O ideal seria que todo o homem tivesse algum princpio de conhecimento que o habilitasse a lidar com instalaes eltricas, marcenaria etc., de sorte que no tivesse de pagar algum para fazer pequenos reparos. Infelizmente existem homens que no sabem sequer trocar uma lmpada. Se o marido no se preocupa com as coisas que se quebram no demorar muito at que sua casa fique em runa. E) O marido como sacerdote A funo do homem mais negligenciada nos dias de hoje exatamente aquela que era predominante nos tempos antigos o sacerdote da famlia. A Bblia nos diz, em Efsios 5, que o marido est para a esposa, assim como Jesus est para a Igreja. Se Jesus o nosso Sumo Sacerdote, ento o marido o sacerdote de sua casa. A verdade que na maioria dos lares a mulher que cuida do ensino religioso dos filhos durante os primeiros anos. Mas, se pai no mostra interesse pelas coisas espirituais, quando os filhos atingem a adolescncia a probabilidade de morte espiritual extremamente elevada. Foi plano de Deus fazer do marido o guia espiritual da famlia, o sacerdote representante de Deus, velando pelo bem eterno da mesma. O pai cristo deve se conscientizar que pode manifestar Deus a seus filhos atravs da sua confiana, f e aes. Antes de preocupar-se em suprir os filhos de recursos financeiros, o pai deve estar ocupado em prover-lhes um exemplo de santidade e de submisso integral vontade de Deus. O cabea da famlia deve, pois, refletir a imagem do Deus a quem serve. Consideremos alguns modos pelos quais o homem cumpre sus funo de sacerdote do lar: (1) deve ser um homem controlado pelo Esprito Santo; (2) deve ter disciplina no estudo dirio da Bblia deve dirigir a devocional com os filhos. O sacerdote da casa tambm tem de orar por sua esposa. No dia de pentecostes os discpulos foram revestidos de poder porque estavam juntos orando. A orao criou entre eles uma comunho tal que eram unnimes, e essa unidade de pensamento trouxe-lhes poder. Quando um

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homem ora pela e com a esposa, goza de maior comunho com ela. O homem que deseja ser um com sua esposas precisa orar por ela e com ela. O homem-sacerdote que cumpre fielmente suas responsabilidades espirituais ter muitas alegrias. Ele est colocando em torno de sua famlia um cinto de proteo, que os proteger contra os males deste mundo.

O Papel da esposa
Depois de haver criado o homem, disse Deus: No bom que o homem esteja s; far-lhe-ei uma ajudadora que lhe seja idnea (Gn. 2:18). Visando pr fim a solido do homem, Deus da costela que tomara do homem, fez a mulher (Gn. 2:22). As funes da esposa so cheias de desafio. Ela mais do que me, amante e companheira. O diagrama abaixo apresenta as vrias funes da esposa, que vamos analisar daqui em diante.
Auxiliadora Dona-de-casa

Me-Mestra

Amada

Discpula

A) A esposa como auxiliadora A mulher foi criada para ser a amvel companheira do homem e sua auxiliadora. Da, ela ser participante da responsabilidade de Ado e com ele cooperar no plano de Deus para a vida dele e da famlia. O papel da mulher desde ento, junto ao seu marido e ao seu lar, de fundamental importncia. Auxiliadora aquela que pode suprir as necessidades do cnjuge adequadamente. Dentre os muitos pontos que salientam o papel da esposa como auxiliadora do marido, destaca-se: - Auxiliadora no sentido afetivo. Ela mulher de um s homem o seu marido. Ela se entrega a ele com amor e inteireza de corao. - Auxiliadora no sentido social. Ela contribui no sentido de conser-

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var a imagem do seu marido como um homem de bem diante da igreja e da sociedade das quais so parte inseparvel. - Auxiliadora no sentido profissional. A influncia e o auxlio da esposa nesta rea de singular importncia. Que ela possa exerc-la positivamente, acompanhando-o, incentivando-o, contribuindo nas decises e levando o marido a superar as crises que porventura possam advir nesta rea. - Auxiliadora no sentido espiritual. A esposa espiritual ela agir para com seu marido como o bom samaritano, lhe estendendo a mo e o ajudando. Nunca se agir como o levita ou o doutor da lei que ficou distante. Efsios 5:22 apresenta a seguinte orientao para as mulheres: sejam submissas aos seus maridos, isto , que se sujeitem a eles. O verso 22 de ser seguido pelo 18, que ordena que ela seja cheia do Esprito Santo. Se ela tiver a verdadeira plenitude do Esprito, isto a capacitar a submeter-se ao marido, em amor. Neste ponto, conveniente uma advertncia para a mulher do sculo XXI. No se deixe levar nem se deixe iludir pelos falsos ensinos que campeiam por a. A Bblia ensina que a atitude da mulher para com o marido deve ser de considerao, respeito e submisso. A palavra submisso no significa que ela deva ser destituda de todos os direitos, acorrentada, reduzida condio de escrava. Pelo contrrio, a submisso deve dar-lhe mais liberdade pois ela est obedecendo lei de Deus e seguindo o caminho da justia. Submisso no significa represso e silncio; no encerrar a mulher em um campo de concentrao. Ser uma verdadeira auxiliadora significa ajudar o marido, contribuindo com suas idias, discernimentos e intuies. Submeter-se no implica em fechar a boca, parar de pensar e raciocinar, ou perder sua prpria individualidade. A verdadeira submisso tem sua fora plena, quando as atitudes da esposa e suas aes acham-se em perfeita harmonia com ela. No se trata, pois, de fingir submisso. Seu desejo, sua verdadeira atitude deve ser de submisso. A esposa se submete porque deseja obedecer a Deus e manter uma boa comunho com Ele. As atitudes e aes submissas da esposas constituem as evidncias de sua comunho com Deus. A Bblia diz que ela deve submeter-se ao marido, como ao Senhor (Ef. 5:22). Os versculos seguinte de Efsios 5 comparam o relacionamento marido- mulher com o de Cristo e a Igreja. Assim como a Igreja est sob a autoridade de Cristo e sujeita a

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Ele, assim a esposa deve estar sob a autoridade do marido. A submisso restrita apenas a seu prprio marido. As mulheres no precisam estar sujeitas a todos os homens em geral. Outro ponto importante: necessrio que a esposa se submeta ao marido para que os filhos vejam a inclinao certa dos sexos e tenham o exemplo certo da funo de cada um. Mas o caso do marido no crente, a esposa deve submeter-se a ele? At onde ela deve ir nessa submisso? Em I Pedro 3:1,2, a Bblia determina o seguinte: Semelhantemente vs, mulheres, sede submissas a vossos maridos; para que tambm, se alguns deles no obedecem palavra, sejam ganhos sem palavra pelo procedimento de suas mulheres, considerando a vossa vida casta, em temor. Respondido? O termo igualmente uma referncia ao texto de I Pedro 2: 21-25, onde citado o exemplo de Cristo, que devemos seguir: Porque para isso fostes chamados, porquanto tambm Cristo padeceu por vs, deixando-vos exemplo, para que sigais as suas pisadas. Ele no cometeu pecado, nem na sua boca se achou engano; sendo injuriado, no injuriava, e quando padecia no ameaava, mas entregava-se quele que julga justamente; levando ele mesmo os nossos pecados em seu corpo sobre o madeiro, para que mortos para os pecados, pudssemos viver para a justia; e pelas suas feridas fostes sarados. Porque reis desgarrados, como ovelhas; mas agora tendes voltado ao Pastor e Bispo das vossas almas. A esposa deve ser exemplo dentro do lar, com comportamento e atitudes que possam ganhar seu esposo para Jesus. Submisso a palavra-chave. A nica exceo no caso de o marido lhe pedir que faa algo contrrio ao ensino bblico. A ele (marido) no estaria mais atuando sob a autoridade de Deus, que nunca nos permite fazer algo que Ele j proibiu anteriormente. A Bblia ensina que antes importa obedecer a Deus do que aos homens (At. 5:29). B) A esposa como dona-de-casa O lar cristo a evidncia mais convincente no mundo, da realidade do Evangelho. Nele vemos pessoas amando e servindo uns aos outros, resolvendo conflitos, e obedecendo a Deus, assim deve viver os componentes de um lar. Mas um lar assim no mero fruto do acaso. Precisa do esforo total dos seus integrantes, mais especificamente da esposa, me e dona-de-casa.

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Criar um clima e um ambiente onde os componentes do lar sintam-se bem atribuio da esposa. evidente que o servio no o nico dever da esposa, mas pela natureza dos seus dons, ela no pode fugir realidade de que a maior parte da responsabilidade concernente aos afazeres e boa ordem do lar pertencem ela, como dona-de-casa. Muitas vezes ouvimos as mulheres dizerem: No passo de uma dona-de-casa, parecendo que perderam algo de importante na vida, apenas porque se limitaram a essa funo. Mas em Provrbios 31, fala sobre a funo da esposa. Se transportarmos as atividades ali indicadas para hoje, vemos que elas apresentam um objetivo muito prtico, que podemos colocar como caractersticas bsicas a serem atingidas. E certamente o trabalho ali envolvido ir tirar o apenas da frase: apenas dona-de-casa. O tema central em torno do qual giram todas as atividades da mulher descrita em Provrbios a sua carreira sendo centralizada no lar. Tudo o que ela faz com o objetivo de melhorar o lar. Algumas das caractersticas da mulher como administradora do lar so as seguintes: espelhar a beleza interior que possui, produto do seu caminhar com Deus; companheira fiel; planeja sabiamente os gastos da famlia; submissa e auxiliadora dedicada; dona-de-casa alegre e cuidadosa; decoradora de seu lar; gerente de compras; administradora do seu tempo etc. Seu sucesso como administradora do lar depender em grande parte de sua atitude de corao para com o trabalho. H grande diferena entre fazer as tarefas dirias com alegria e fazlas com reclamaes por sua triste sorte de ser mulher. A imagem bblica da dona-de-casa de algum que aprendeu a fazer o seu servio com alegria; aprendeu a mostrar gratido enquanto lava a loua etc. A mulher que feliz e sente-se realizada em seu trabalho, proporciona conforto e estabilidade ao seu lar. Os filhos sentem o seu carinho, o marido desfruta de paz, e todos a admiram pela maneira como honra a si mesma como mulher (Pv.18:22). C) A esposa como a amada A Bblia no fala muito s esposas com relao a amar o marido. Para o marido, porm, existem vrios mandamentos para que amem a esposa. Talvez isso acontea porque o homem, aparentemente, tem a mente mais inclinada para os negcios, esportes etc., e portanto precisa ser lembrado

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de que deve amar a esposa. Respeito no relacionamento esposa-esposo, implica obedincia e sujeio. No obstante a preveno que certas esposas possam ter com respeito a estas palavras, elas so simpticas mulher que tem vivo interesse em manter excelente relacionamento com o seu marido. Alis, este comportamento prova evidente do amor que ela (esposa) dedica ao esposo. Sem amor, mulher alguma sentir prazer ou ter disposio de sujeitar-se ao marido. Este sentimento fundamental para a unio esposoesposa. Somente quem a acalenta no corao se predispes dedicao absoluta. Por esta razo Paulo orientou Tito a ensinar s mulheres idosas no sentido de que ensinassem s novas a serem prudentes, e amarem a seus maridos (Tt. 2:3,4). Assim como o marido tem a responsabilidade de amar e honrar a esposa como vaso mais fraco (I Pe. 3:7), a esposa tem o dever de amar e respeitar o seu marido como seu lder, o seu protetor e cabea da famlia. Provrbios 31:10-31 d todas as caractersticas da mulher virtuosa. Neste texto a mulher deve manter uma vida moralmente sadia, honesta e de confiana toda prova. Deve ser fiel tanto em pensamentos como nas aes. Deve portar-se de forma tal a nunca atrair propositadamente a ateno impura de outros homens, pois fiel a seu marido, e ela lhe faz bem e no mal, todos os dias de sua vida. A esposa crist que cumpre estes deveres no relacionamento com seu esposo, ser honrada. Levantam-se seus filhos, e lhe chamam bemaventurada, como tambm seu marido, que a louva (Pv. 31:28). A mulher virtuosa a coroa do seu marido; porm a que procede vergonhosamente como apodrecimento nos seus ossos (Pv.12:4). D) A esposa como discpula fundamental a uma mulher segundo os planos divinos, que possua a pessoa de Jesus como experincia real em sua vida. De fato, ela jamais ser a auxiliadora segundo a vontade de Deus, para seu marido, se no zelar por uma comunho sadia com o Senhor Jesus Cristo. Para ser a companheira que seu marido necessita, ela precisa do poder e da uno do Esprito Santo, diariamente, precisa estar enxertada em Jesus, que diz: Eu sou a videira; vs sois as varas. Quem permanece em mim e eu nele, esse d muito fruto; porque sem mim nada podeis fa-

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zer (Jo.15:5). Quando a personalidade da mulher controlada por Cristo, sua vida uma fonte de bno e o seu relacionamento com seu marido se torna quase perfeito. Antes da mulher ser submissa ao marido, ela deve dar prova de submisso ao Senhor. Evidentemente a obedincia a Jesus tem primazia. A vida da esposa deve, pois, estar centralizada nEle. S obedecendo a Deus, tornando Jesus o ponto central da sua vida, sendo fiel discpula do Senhor, a esposa ter condies de ser a auxiliadora idnea do seu marido. No prximo captulo falaremos do homem no papel de pai e a mulher no papel de me.

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EXERCCIO 1. 2. 3. ____ Deus criou o homem e a mulher para um propsito. ____ O principal papel do homem o de cabea da famlia. ____ O marido deve conservar na mente o que Jesus fez, foi e para a igreja, e fazer o mesmo por sua esposa. 4. ____ plano de Deus que o homem trabalhe para prover as necessidades da as famlia. 5. ____ A funo do homem como sacerdote muito negligenciada hoje nos lares. 6. 7. ____ A mulher foi criada para ser a auxiliadora do seu marido. ____ Respeito no relacionamento marido e mulher, implica obedincia e sujeio. 8. ____ Antes da mulher ser submissa ao marido, ela deve dar prova de submisso ao Senhor.

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Os pais so responsveis pelo lar

O papel de cada um na famlia

primeiro mandamento que Deus deu a Ado e Eva foi: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra (Gn. 1:28). Nos ltimos anos, a cincia est colocando ao alcance dos casais recursos que possibilitam a limitao de filhos, e at, em muitos casos, a ausncia total deles. Todo pai e me em perspectiva deve meditar nas palavras do salmista: Herana do Senhor so os filhos; o fruto do ventre o seu galardo... Feliz o homem que enche deles a sua aljava (Sl. 127:3,5). Os pais so os responsveis pelo lar. Este o padro da sociedade humana. A atmosfera do lar depende muito das atitudes pessoais e da maneira de pensar dos pais. Os pais crentes que tm uma base segura dentro da crena num Pai Celestial que os ama e cuida deles, se refletir nas relaes familiares. Os pais cristos, seguros na liderana de sua famlia, seguindo diariamente os ensinos de Jesus, assumem suas responsabilidades como guias do lar e exemplos vivos nas relaes com todos os membros de sua famlia. Vivemos uma poca em que a famlia enfrenta foras destruidoras. As influncias da civilizao moderna dificultam, em muitos sentidos, a tarefa dos pais na criao dos filhos. Ainda que a responsabilidade dos pais seja algo indiscutvel, bom lembrar que eles contam com o auxlio do Senhor Jesus na consecuo dos seus planos, envolvendo, naturalmente, o bem-estar de seus filhos. Deus tem posto os pais por mordomos seus quando lhes confia filhos.

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As Responsabilidades dos pais

A grande responsabilidade dos pais, segundo a Bblia definida claramente por duas passagens: Vs, filhos, obedecei em tudo a vossos pais; porque isto agradvel ao Senhor. Vs, pais, no irriteis a vossos filhos, para que no fiquem desanimados (Cl. 3:20,21). Vs, filhos, sede obedientes a vossos pais no Senhor, porque isto justo. Honra a teu pai e a tua me (que o primeiro mandamento com promessa), para que te v bem, e sejas de longa vida sobre a terra. E vs, pais, no provoqueis ira vossos filhos, mas criai-os na disciplina e admoestao do Senhor(Ef. 6:1-4). Forte a influncia que os pais exercem sobre os filhos. A disciplina dos filhos envolve o desenvolvimento de suas mentes, o treinamento do seu intelecto, e mais do que isto, o dimensionamento das suas atitudes, das suas emoes, dos seus interesses e dos seus hbitos. Tudo isto refletir no corpo e no esprito, influindo poderosamente no destino eterno da criana. Vejamos algumas das responsabilidades inerentes aos pais: A) Amar os filhos: O amor dos pais para com o filhos deve ter o seu incio desde o momento em que confirmada a gravidez. Isto importante devido ao efeito que esse amor tem no incio da primeira fase da vida da criana. A criana tem o direito de ser desejada e bem recebida como bno da parte do Senhor. Eis que os filhos so herana da parte do Senhor, e o fruto do ventre o seu galardo (Sl. 127:3). Quando nen ela precisa muito mais de amor, que o melhor passo para assegurar-lhe um futuro feliz. Ainda que seja um ser completo, o nen uma pessoa inteiramente dependente dos pais e precisa receber doses especficas e regulares de amor. Mas, o que o amor? Este elemento em nossas vidas tem, muitas facetas e usamos outras palavras para definir em parte o seu sentido, como: entendimento, pacincia, simpatia, disciplina, confiana, etc. O nen, no lar cristo, precisa sentir tal atmosfera de amor. As outras fases no so diferentes. Dos 3 aos 6 anos ela est descobrindo muita coisa. Seu mundo inclui agora mais pessoas ela aprende muito por imitao dos acontecimentos do lar, ela quer ser independente, ela pergunta sobre tudo etc. No meio de muita coisa nova, ela precisa aprender dos seus pais sua relao pessoal para com Deus e seu prximo.

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preciso que os pais entendam as caractersticas desta idade e disciplinem suas crianas com sabedoria e amor. Quando na fase de criana, diramos que o fator-chave para a expresso do amor dos pais por seus filhos, est no tempo dedicado eles. Um momento de comunho, uma carcia, um passeio, um cntico, uma orao, uma histria, uma brincadeira etc. so gestos de fundamental importncia sensibilidade da criana. A experincia mostra que uma criana freqentemente afagada pelos pais, torna-se mais dcil, e mais fcil de ser conduzida. Na fase da adolescncia as mudanas so grandes. Os pais sbios reconhecem a necessidade do adolescente assumir algumas responsabilidades para sua vida, mas ao mesmo tempo do uma orientao para que seu filho no tenha ms experincias. A atmosfera no lar cristo deve ser livre o suficiente, para que o adolescente sinta a liberdade de falar com sua famlia sobre coisas importantes da sua vida. Um psiclogo disse, que um lar bom o lugar onde o adolescente pode trazer uma nota baixa, sem medo. O amor em ao num lar assim, pode enfrentar desapontamentos e fracassos com entendimento e encorajamento para o futuro. Os pais provam o amor por seus filhos quando, assumem deliberadamente toda a responsabilidade sobre eles. Por isso, o amor dos pais leva a sacrifcios do conforto e bem-estar prprio. Paulo na carta aos Efsios 5:1,2, mostra como podemos alcanar o ideal cristo: Sede pois imitadores de Deus, como filhos amados; e andai em amor, como Cristo tambm vos amou, e se entregou a si mesmo por ns, como oferta e sacrifcio a Deus, em cheiro suave. Os pais tambm devem ter o cuidado de no mostrar predileo por um filho. Deve ter o cuidado de no destacar amor por um filho em detrimento dos outros. Isto cria cimes e rivalidades entre eles. Por preferir a Jos, Jac teve muitos problemas com os demais filhos. A prudncia manda que os pais cristos tenham muito cuidado quanto a esse tipo de atitude. B) Nutrir espiritualmente os filhos: Uma vida espiritualmente nutrida que habilita a criana a experimentar um relacionamento perptuo com o seu Criador. Nutrir espiritualmente os filhos conduzi-los a um crescimento gradual e sucessivo, quanto a seus ideais, sua lealdade, suas convices espirituais e a conscincia da presena de Deus em suas vidas. Criar os filhos nos caminhos do Senhor, e

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nutri-los com a Palavra de Deus, uma tarefa difcil, requer dos pais constante comunho com o Senhor. Uma vez compreendido o alto valor de nutrir espiritualmente os filhos, vale a pena considerar as seguintes questes: - Porqu instruir os filhos. Deus deu a cada criana a capacidade de saber e fazer, e elas so inseparveis. Portanto, cabe aos pais contribuir para o desenvolvimentos dos filhos. O treinamento controla o saber, enquanto que a educao, providencia o conhecimento de como fazer o que se sabe. Criar os filhos na admoestao do Senhor significa cri-los de tal forma que possam agir como pessoas preparadas para o servio do Senhor, e, com as faculdades da alma, do corpo e do esprito para cumprir a Sua vontade. O desenvolvimento dos valores e das virtudes so parte importante na nutrio moral, intelectual e espiritual dos filhos. - Como instruir os filhos. Instruo comunicao do conhecimento secular ou religioso, enquanto que, treinar, visa o desenvolvimento das faculdades humanas. Deste modo o treinamento ajuda a criana a fazer aquilo para o que foi instrudo. Quanto instruo religiosa, sbios so pais que conseguem conduzir os filhos pelos retos caminhos do Senhor sem fora e violncia; que conseguem que eles os olhem com respeito como seus guias espirituais, e lhes sigam os conselhos para se tornarem crentes fiis. Enquanto o barro est mole, o oleiro faz dele o vaso que desejar. Assim com a criana, nunca demasiadamente cedo para ensinarlhe o bem, em admoest-la nas verdades do Senhor. E vs, pais, no provoqueis ira vossos filhos, mas criai-os na disciplina e admoestao do Senhor (Ef. 6:4). C) Ser exemplo para os filhos: Uma das primeiras leis a serem seguidas que os pais demonstrem com suas prprias vidas os frutos que eles querem que os filhos produzam. Por isto os pais devem ter em mente que a instruo depende muito mais de exemplo do que de preceito. Tu, pois, que ensinas a outrem, no te ensinas a ti mesmo? (Rm. 2:21). Quando Deus deu ordens a Israel quanto maneira correta dos pais instrurem os filhos disse: E estas palavras, que hoje te ordeno, estaro no teu corao; e as ensinars a teus filhos, e delas falars sentado em tua casa e andando pelo caminho, ao deitar-te e ao levantar-te (Dt.

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6:6,7). A expresso estaro no teu corao diz que estaro bem guardadas, afim de no perd-las. A vida dos pais dever agir em torno das seguintes palavras: que hoje te ordeno e, conseqentemente, de serem sempre lembradas, ensinando-as aos filhos a todo tempo, em todo lugar. Os pais que tm autoridade e liberdade para ensinar aos filhos, e que estes, lhes tem respeito e a disposio de seguirem os seus conselhos so chamados bem-aventurados. Vivendo um relacionamento nestes moldes, pais e filhos estaro concorrendo para a unidade do lar e no sentido de que o nome de Deus seja glorificado. Provrbios 20:7 nos diz: O justo anda na sua integridade; felizes lhe so os filhos depois dele. A criana tem a capacidade inata de estar sempre aprendendo. A cada momento ela recebe impresses que afetam as suas atitudes, seu comportamento, sua f, sua personalidade e seus hbitos. Muito do que ela aprende vem atravs da observao das aes dos adultos, principalmente dos pais. Pelo fato de nascer com a natureza pecaminosa, ela copia e imita o mal com mais facilidade do que o bem. Por isto, os pais devem dar o melhor exemplo diante dos filhos. Se o exemplo dos pais no se coadunar com a conduta crist, eles sero responsveis diretos pelo afastamento dos filhos dos caminhos de Deus. Que se cumpra a profecia de Isaas 54:13: E todos os teus filhos sero ensinados do Senhor; e a paz de teus filhos ser abundante. D) Disciplinar os filhos: Disciplinar significa literalmente tornar discpulos. Deste modo, toda autntica autoridade para disciplinar procede de Deus, pois Ele prprio disciplina a seus filhos. E j vos esquecestes da exortao que vos admoesta como a filhos: Filho meu, no desprezes a correo do Senhor, nem te desanimes quando por ele s repreendido (Hb. 12:5). Assim, mtodos de disciplina iguais aos que o Pai celestial usa, devem ser usados pelos pais cristos no trato com seus filhos. A disciplina possui dois aspectos: - A Instruo. Ensino que tem o alvo de instruir, moldar, fortalecer e aperfeioar o carter. - A Correo. Castigar com amor e com propsito. A disciplina, em sentido pleno, emana de Deus, acerca do que diz a Bblia: O Senhor corrige ao que ama, e aoita a todo o que recebe por filho. para disciplina que sofreis; Deus vos trata como a filhos; pois qual o filho a quem o pai

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no corrija? (Hb. 12:6,7). Deus corrige por amor e com amor. Ento vem o resultado: Na verdade, nenhuma correo parece no momento ser motivo de gozo, porm de tristeza; mas depois produz um fruto pacfico de justia nos que por ele tm sido exercitados (Hb. 12:11). Disciplinar os filhos no puni-los impiedosamente; corrigi-los, e isso implica amor. Ao praticar a correo, os pais devero usar o bom senso, serem moderados, disciplinando por amor e com amor, e no com ira. A vara usada com ira ter efeitos desastrosos. Os propsitos da disciplina so: desenvolver o senso de respeito autoridade; estabelecer a prtica da obedincia; formar bons hbitos e corrigir maus hbitos. O adulto de amanh no saber como respeitar leis, regras e autoridades, se hoje, enquanto criana, for criado fazendo o que bem quer. Por isso a disciplina comeo desde o bero. A correo deve ser aplicada no exato momento da falta cometida; no deve ser guardada para outra hora. O filho no merece punio cruel, mas apenas a correo. Atravs da disciplina no lar, o filho aprende a estabelecer os limites da sua liberdade. Isto indispensvel como base da boa disciplina pela influncia que ela pode exercer sobre a sua vida espiritual e social. E) Acompanhar o desenvolvimento dos filhos: muito importante que os pais preparem e cuidem do lar, pois a criana necessita dele para crescer e se desenvolver. No obrigatrio que seja rico e luxuoso. O que importa ser aconchegante, limpo, agradvel e provido do necessrio. - O desenvolvimento fsico da pessoa depende do suprimento das suas necessidades. Aos pais cabe a responsabilidade de prov-los de boa alimentao, vestimenta, educao, lazer etc., e acompanhar de perto as fases de desenvolvimento do filho: gestao, beb, criana, jovem, adulto. - O desenvolvimento mental e emocional, deve ser acompanhado pelos pais desde o bero. Os pais devem ter conhecimento sobre as leis naturais do crescimento de uma criana, para compreender e ajudar a cada desejo e inclinao dela. - O desenvolvimento espiritual deve ser priorizado desde o nascimento no sentido de orientar a criana na direo de Deus. Isso inclui levar o beb Casa de Deus para ser dedicado; levar a criana a ter um contato dirio com a Bblia; fazer com que memorize passagens da B-

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blia, ore e conhea cnticos; lev-la a participar do culto domstico, etc. Esses so passos que a criana est dando no caminho que a leva a Deus.

O homem como pai

A sociedade moderna precisa compreender o verdadeiro papel do pai, examinando-o em relao a trs pontos de referncia. Primeiro, o modelo de paternidade adotado em nossa cultura completamente inadequado. Precisamos de um melhor. Segundo, o relacionamento entre marido e esposa tambm se acha um pouco nebuloso, cheio de conflitos e confuses. Precisa ser bem demarcado, em linhas claras. Terceiro, a direo que a famlia est seguindo tornou-se vaga e indefinida. Precisamos de uma boa carta nutica para que o pai possa projetar o curso sem dificuldades, tendo certeza do que est fazendo. Daremos a seguir trs pontos de referncia em torno dos quais deve girar um novo conceito de pai, e dos quais deve brotar uma nova direo para a vida em famlia. Um modelo as ser seguido Alguns psiclogos e antroplogos afirmam que Deus uma projeo da imagem paterna. A Bblia tem um ponto de vista bem diverso. Nossa idia da paternidade de Deus no se fundamenta numa analogia com humana. O oposto que verdade. A paternidade humana que se inspira na divina. A paternidade divina opera de acordo com um princpio que, igual a ela, tambm eterno; e, que foi inserido na prpria natureza da criao. I Corntios 11:3, diz: Quero porm, que saibais que Cristo a cabea de todo homem, o homem a cabea da mulher, e Deus a cabea de Cristo . A paternidade de Deus se projeta na esfera humana atravs desse princpio de liderana. Ento, de acordo com o modelo proposto por Deus, ser pai atuar como cabea da famlia. Qual a palavra que associamos mais facilmente expresso cabea da famlia? A grande maioria responder autoridade. Entretanto o conceito de autoridade no o principal no que se refere ao cabea da famlia. o segundo em importncia. O primeiro submisso. O homem s comea realmente a compreender sua funo de cabea da famlia quando reconhece que ele prprio se acha sob autoridade. Ele deve entender que tam-

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bm tem de prestar contas a algum que lhe superior: Cristo o cabea do homem. Para que um pai possa exercer plenamente a liderana sobre sua famlia, tem de se colocar sob o senhorio de Jesus. O principal foco de ateno do pai no deve ser dirigido para a famlia, mas para Cristo. Se ele desviar a ateno desse centro, perder tambm sua posio fundamental. Ele pode at se dedicar muito a famlia, pode se esforar ao mximo para ser um bom pai, mas, se no estiver vivendo sob a autoridade do Senhor, estar edificando sobre a areia. Muitos homens, tem centralizado sua ateno nos filhos e nos problemas da famlia, esquecendo-se de sua responsabilidade para com Deus. Os filhos no precisam de muito cuidado seu, nem de maior parcela de seu interesse, nem de ser o centro das atenes. Eles precisam do exemplo de um pai bem como de outros homens que esteja vivendo sob a autoridade de Jesus. Esse exemplo diz respeito aos aspectos prticos da vida tambm. Uma questo importante como o pai emprega o seu dinheiro. Se o pai for um homem bem-sucedido nos negcios, mas, se estiver resistindo autoridade de Jesus no que diz respeito as finanas, principalmente, nos dzimos e ofertas, no deve se espantar de o filho estar empregando mal o prprio dinheiro. Muitos dos erros e pecados, que se acham escondidos para os outros, vo se revelar depois, atravs dos filhos. Por isso o exemplo a ser dado pelo pai muito importante no desenvolvimento do carter, das obrigaes, dos deveres e de cumprir os preceitos de Deus. O segundo elemento, a autoridade, que compe a funo do pai, deriva da submisso a Deus. A autoridade exercida no lar no a do prprio pai, mas antes a de Cristo, operando atravs do homem. J que a autoridade do pai tem sua origem em Cristo, ela dever conter em si a brandura de Jesus. Contudo tambm deve conter certo grau de firmeza e mesmo de severidade, as quais Cristo tambm possui. Enquanto um pai que auto-suficiente pode se tornar um pouco indulgente e inseguro, o que vive sob o domnio do Senhor firme e enrgico. O pai que conhece sua posio de submisso ao Senhor no hesitar em aplicar uma disciplina firme, sempre que necessrio, a fim de realizar a vontade de Jesus para a famlia. O terceiro elemento componente da funo do pai o amor. O pai crente serve a sua famlia atendendo s suas necessidades emocionais, materiais, sociais, intelectuais, culturais e espirituais. Era esse amor que

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Jesus disse que deveramos esperar de Deus, que o modelo para todos os pais. Ele nos d o po de cada dia. Ele nos protege do mal. Ele nos leva ao Seu reino. Um imediato a ser lembrado As mulheres ocidentais, hoje em dia, no se acham realmente subjugadas nem oprimidas, nem precisando de uma libertao a maioria das mulheres pensam desta maneira. estranho pensar que algum que nasceu e cresceu em nossa cultura, nos ltimos quarenta anos, possa ter tal idia. O que realmente est adoecendo a cultura ocidental a falta de autoridade masculina. Muitos homens esto simplesmente abandonando sua responsabilidade. Nossa sociedade est se tornando cada vez mais matriarcal. As mulheres esto assumindo a criao e a disciplina dos filhos, a manuteno e direo da casa, a conservao da imagem pblica da famlia na comunidade, a participao da famlia nas atividades cvicas e religiosas, e at o sustento da casa, em alguns casos. O verdadeiro problema a abdicao em massa por parte dos homens. O que as famlias precisam no de uma igualdade entre marido e mulher, estabelecida por leis humanas. A verdadeira igualdade j existe; foi decretada por Deus e est a para ser adotada. O que falta realmente uma autoridade certa. Os homens devem assumir a responsabilidade de ser o cabea da famlia. Assim, as mulheres encontraro, sob a autoridade deles, uma medida de libertao que nenhuma emenda constitucional poder lhes conceder. Um mapa a ser utilizado O mapa do pai a Palavra de Deus. medida que ele vai aplicando essa Palavra sua famlia, esta passar a seguir um curso certo em meio s tempestades dos dias atuais, e, finalmente atingir o alvo proposto por Deus. Nesse ponto, o papel do pai , basicamente, duplo. Ele profeta, pois apresenta Deus sua famlia; e sacerdote, porque apresenta a famlia a Deus. A Bblia diz: E estas palavras, que hoje te ordeno, estaro no teu corao; e as ensinars a teus filhos, e delas falars sentado em tua casa e andando pelo caminho, ao deitar-te e ao levantar-te (Dt. 6:6,7). Quantos homens inclusive crentes levam a srio seu papel de pro-

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feta da famlia? Quantos podem, realmente, chegar diante de Deus e dizer: Eu ensinei a meus filhos as tuas veredas? Quem que leva os filhos escola dominical? Em geral, a me. Quem ora com os filhos na hora de dormir? Ainda a me. O maior responsvel pelo declnio da famlia e da igreja o fato de o pai abdicar de sua funo de lder espiritual. Pela maneira como vive e age, ele est ensinando aos filhos que religio coisa de mulher. Foi por causa disso que um grande telogo afirmou que a melhor bno que um avivamento espiritual poderia nos trazer hoje seria a reconduo dos homens responsabilidade da liderana espiritual. A funo sacerdotal do pai um complemento natural sua funo proftica. Pela orao e intercesso, ele apresenta sua famlia a Deus. Sua orao tem poder, porque Deus lhe confere autoridade. E ele no pode fugir a ela por uma questo de falsa modstia. A responsabilidade primria repousa sobre o pai. Tendo sido chamado para ser o sacerdote de sua casa, o pai deve chegar-se diante de Deus reverentemente, mas com ousadia, e apresentar-lhe os seus filhos. O pai que protege e cerca os seus com essa intercesso poderosa, est firmando o bem-estar deles sobre a rocha. O papel de intercessor requer uma vida devocional disciplinada. O pai-sacerdote que negligente em sua meditao e orao assemelha-se ao caador cujo rifle est enferrujado, ou ao arqueiro que tem o arco sem corda. Aquele que no possui muita intimidade com o Senhor no obter muitas bnos para os seus. Pai observe uma coisa importante: O ensino religioso que Deus deseja que se dem aos filhos no pode ser feito s pressas. Contudo deve ser diligente. No para ser imposto com um esprito duro, opressivo, mas por uma suave operao da Palavra e do Esprito de Deus, e introduzida na famlia de forma bem natural. Vivemos numa poca em que h milhares de cantos de sereia entrando pelos ouvidos de nossos filhos e chegando sua mente. No basta lhe ensinar um cdigo de tica ou algumas oraes de rotina. O lar precisa estar to saturado da presena do Senhor, que eles o encontrem a cada passo e venham a conhec-lo como conhecem os pais. Em tal atmosfera, Jesus conquistar o corao deles facilmente e dominar todo o seu pensamento.

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Os dias so tempestuosos, caracterizados por grandes revolues morais e espirituais. No podemos enfrentar uma poca difcil como esta com palavras supercorteses, que no levam a nada. Por isso, queremos ir direto ao assunto: Pai, a responsabilidade da famlia est em suas mos. Assim que voc tomar o leme e assumir a posio certa, Deus se colocar do seu lado. Desse modo, voc transformar seu lar num pedao do cu na Terra.

A esposa como me
A me a mulher mais honrada na Bblia e nela h muita nfase influncia das mes. Nas leis antigas do povo hebreu, encontramos a obrigao de honrar as mes; ela considerada com muito respeito (Lv. 19:3; Ex. 20:12). Um dos aspectos mais relevantes da obra criadora de Deus, foi o poder que Ele deu aos animais e s plantas de reproduzirem, cada um segundo a sua espcie. Ele deu este poder tambm aos nossos primeiros pais e aos demais povos desde ento. E mulher coube a sublime responsabilidade de procriar. Deus mesmo planejou a maternidade. Mas, Ele no formou a mulher apenas com o propsito de satisfazer os seus instintos maternais e de dar luz filhos. Ele tambm a formou para colaborar no Seu plano para a salvao dos seus filhos. Por isso as crianas no precisam das mes apenas para dar-lhes vida. Isso apenas o comeo. Deus quer que as mulheres entendam que os filhos, so um dom da parte de Deus. O propsito e responsabilidade primordial da mulher o de tornar-se me. Embora, Deus, as vezes, em sua sabedoria, coloca a mulher para estabelecer alguma coisa na rea secular, ela sempre ter como papel principal o de procriadora e orientadora de seus filhos. difcil separar as funes de me e mestra, pois grande parte da tarefa da me acaba sendo sempre a de ensinar. O texto de Efsios 6 determina que o pai seja o supervisor da disciplina e da instruo dos filhos. Mas, a me, na funo de auxiliadora, quem aplica os princpios sobre os quais os dois se acham de acordo, participando assim ambos da tarefa da criao dos filhos. A me passa mais tempo na companhia dos filhos do que o pai, na maioria dos casos, portanto essencial que os dois operem em equipe. H um frmula que se aplicada pelas mes, resultar em uma boa cri-

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ao dos filhos: instruo + amor + persistncia . Se for aplicado apenas dois deles, deixando um de fora, a educao ser inadequada. Os filhos criados sob a orientao cuidadosa de uma me que busca inspirao e sabedoria em Deus, viro a ser o sal da terra, tero testemunhos e ideais cristos. O amor de me o sentimento mais prximo do amor de Deus, conforme o homem conhece. Atravs da pacincia, do amor e de treinamento, a me crist tem a grande responsabilidade e dever de apresentar seus filhos a Deus e coloc-los disposio dos interesses do Reino de Deus na terra.

O papel dos filhos

Vinde, filhos, ouvi-me; eu vos ensinarei o temor do Senhor. Quem o homem que deseja a vida, e quer longos dias para ver o bem? Guarda a tua lngua do mal, e os teus lbios de falarem dolosamente. Apartate do mal, e pratica o que bom; procura a paz, e empenha-te por alcan-la (Sl. 34:11-14). Neste Salmo os filhos so convidados a vir, ouvir e aprender o segredo de uma vida longa. O salmista pergunta: Quem quer ver o bem? Esta pergunta sugere que h um caminho para o bem-estar, que : Aparta-te do mal, e pratica o que bom. Mas o salmista vai mais alm dizendo que os filhos devem ver e fazer o bem, e, ele ensina como eles podem viver bem. Em J 28:28 lemos: Eis que o temor do Senhor a sabedoria, e o apartar-se do mal o entendimento. O temor do Senhor o incio de toda a sabedoria e conhecimento. O temor do Senhor o princpio do conhecimento; mas os insensatos desprezam a sabedoria e a instruo (Pv. 1:7). As crianas devem ser ensinadas a confiar na Palavra de Deus, sabendo que agradar ao Senhor mediante o fazer o bem s pode trazer bnos. Ele promete gozo quele que se une a Ele atravs de um relacionamento correto: queles que buscam ao Senhor, bem algum lhes faltar (Sl. 34:10b). Os Provrbios de Salomo asseguram largos dias para os que procuram ver o bem: Filho meu, no te esqueas da minha instruo, e o teu corao guarde os meus mandamentos; porque eles te daro longura de dias, e anos de vida e paz (Pv. 3:1,2). O prximo passo fazer o bem. Pois, quem quer amar a vida, e ver os dias bons, ....aparte-se do mal, e faa o bem; busque a paz, e si-

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ga-a (I Pe. 3:10,11). As crianas precisam ser ensinadas quanto aos caminhos errados e sobre o que mal, como a desobedincia, a maledicncia, a ira, a vingana, o egosmo etc. E devem ser corrigidas pelos pais. Os filhos devem saberem que os pais so responsabilizados por Deus no sentido de exigirem obedincia deles. Os que no cumprem os seus deveres como pais tero que responder por sua omisso. As crianas devem procurar a paz e segui-la. Elas devem ser treinadas a respeitar os direitos dos outros, a perdoar e suportar com pacincia. Entregando a vida a Jesus bem cedo, a criana estar livre de ceder s ms atitudes e maus hbitos. Guarda com toda a diligncia o teu corao, porque dele procedem as fontes da vida. Desvia de ti a malignidade da boca, e alonga de ti a perversidade dos lbios. Dirijam-se os teus olhos para a frente, e olhem as tuas plpebras diretamente diante de ti. Pondera a vereda de teus ps, e sero seguros todos os teus caminhos. No declines nem para a direita nem para a esquerda; retira o teu p do mal (Pv. 4:23-27). Aprendendo a sujeitar-se a Deus bem cedo na vida, o filho no ter dificuldade em preencher os requisitos bblicos definidos pelo Pai celestial. Estudaremos aqui alguns deveres bblicos dos filhos para com os pais. Respeitar e honrar os pais Nos Dez mandamentos, vemos a seguinte diviso: os quatro primeiros mandamentos se referem aos deveres do homem para com Deus; os seis seguintes, aos deveres do homem para com a humanidade. Nesta Segunda diviso, foi escrito para os filhos: Honra a teu pai e a tua me, para que se prolonguem os teus dias na terra que o Senhor teu Deus te d (Ex. 20:12). o nico mandamento que h uma condio ligada a uma promessa de bno para aqueles que o observarem. Este mandamento tambm est inserido no Novo Testamento. Jesus pregou um sermo cujo o tema a honra devida pelos filhos aos pais: E vs, por que transgredis o mandamento de Deus por causa da vossa tradio? Pois Deus ordenou: Honra a teu pai e a tua me; e, Quem maldisser a seu pai ou a sua me, certamente morrer. Mas vs dizeis: Qualquer que disser a seu pai ou a sua me: O que poderias aproveitar de mim oferta ao Senhor; esse de modo algum ter de honrar a seu pai. E assim por causa da vossa tradio invalidastes a palavra de Deus (Mt. 15:3-7). Esse mesmo texto se repete em Marcos 7, com mais detalhes. Os fariseus e es-

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cribas estavam presos a tradio dizendo que honrando a Deus no era necessrio honrar aos pais. Mas, pelo contrrio, Jesus alerta que o fato de honrar a Deus no invalida a necessidade de honrar aos pais. Este mandamento abrange todos os devidos atos de bondade, ajuda material, respeito e obedincia aos pais. Abrange, tambm, palavras maldosas e agresso fsica, pois Deus estabeleceu que quem fizer contra o pai ou a me coisas como estas morrer. Assim fica demonstrada a grande importncia que deus atribui ao respeito pelos pais. Vs, filhos, sede obedientes a vossos pais no Senhor, porque isto justo. Honra a teu pai e a tua me (que o primeiro mandamento com promessa), para que te v bem, e sejas de longa vida sobre a terra (Ef. 6:1-3). H filhos que s obedecem os pais porque temem ser castigados se no o fizerem. Porm, a melhor razo para a obedincia deve ser o amor e o respeito. Obedecer aos pais A entrada do pecado no mundo afetou seriamente o relacionamento familiar. Paulo descreveu especificamente os efeitos do pecado nos filhos: desobedientes aos pais (Rm. 1:30). Muitas famlias pags que se convertiam a Jesus nos dias do Novo Testamento, eram caracterizadas conforme o texto de Romanos. Em Colossenses 3:20, Paulo diz: Vs, filhos, obedecei em tudo a vossos pais; porque isto agradvel ao Senhor. Vejamos quatro razes pelo qual um filho deve obedecer aos seus pais: - Porque eles so cristos (se de fato o forem). Deste modo os pais tm um tipo de representao divina junto aos filhos, pelo que Paulo recomenda que eles sejam obedecidos no Senhor. - Porque isto justo. Jesus foi um exemplo de pessoa obediente e submissa aos seus pais. Embora Ele fosse o Filho de Deus, quando jovem se submeteu autoridade de seus pais aqui na terra. Ele reconheceu o amor, a dedicao e a preocupao que seus terrenos tinham com ele . - Para que te v bem (Ef. 6:3). O fato que geralmente os filhos obedientes so beneficiados. O caminho para maior liberdade e confiana obedincia e respeito. Ento, o filho deve demonstrar que ama os pais, que os aprecia e que quer tornar a vida mais fcil para eles. No como troca, mas por amor e considerao aos pais. - E vivas muito tempo sobre a terra (Ef. 6:3). Embora Deus no

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esteja garantindo uma vida longa, Ele quer dizer que os desobedientes podem encurtar suas vidas aqui na terra, por causa de suas aes irresponsveis. o pagamento da desobedincia. Os olhos que zombam do pai, ou desprezam a obedincia me, sero arrancados pelos corvos do vale e devorados pelos filhos da guia (Pv. 30:17). Ajudar aos pais Os filhos tm a responsabilidade de ajudar: (1) nos servios de casa, enquanto os seus pais providenciam o sustento; (2) quando comeam a trabalhar, devem ajudar nas despesas do lar, enquanto moram com os pais; (3) ter cuidado especial com os pais idosos: sustentando financeiramente e emocionalmente etc. Jesus, na cruz, enquanto sofria, ainda assim pensou em sua me, e cuidou para que ela no ficasse desamparada; entregou-a aos cuidados de Joo. Ouve a teu pai, que te gerou; e no desprezes a tua me, quando ela envelhecer (Pv. 23:22) Assim como dever do filho honrar a seus pais, de igual modo seu dever amar, honrar e obedecer a Deus. Os que real e honestamente honra os pais conforme o mandamento divino, automaticamente tm a bno de Deus. A criana deve aprender desde cedo a amar, obedecer e honrar a Deus. A Palavra de Deus estabelece as diretrizes para serem seguidas, quando diz: Lembra-te tambm do teu Criador nos dias da tua mocidade, antes que venham os maus dias (Ec. 12:1a) deus deseja que as crianas tomem parte no louvor e na adorao a Ele. Devem participar do culto domstico, do grupo de comunho, e tambm ir Casa de Deus. E todo o Jud estava em p diante do Senhor, como tambm os seus pequeninos, as suas mulheres, e os seus filhos (II Cr. 20:13). Vrios homens na Bblia serviram a Deus quando ainda eram jovens: Daniel, Samuel, Timteo etc. As crianas eram levadas pelos pais at o templo para louvarem a Deus.

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EXERCCIO

1.

____ Amar os filhos e disciplin-los so algumas das responsabilidades dos pais.

2.

____ A paternidade humana que se inspira na paternidade de Deus e no ao contrrio.

3.

____ O homem s compreende a funo de cabea da famlia quando reconhece que Ele est sob autoridade de Cristo.

4. 5. 6.

____ O mapa do pai a P lavra de Deus. ____ O pai pela orao e intercesso apresenta sua famlia a Deus. ____ O ensino religioso que Deus quer que os pais dem aos filhos deve ser feito com diligncia.

7.

____ Deus quer que as mulheres entendam que os filhos so um dom da parte de Deus.

8.

____ Uma frmula que as mes devem aplicar: instruo + amor + persistncia.

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A Famlia, Deus e a Igreja

A finalidade da famlia glorificar a Deus

onsideramos at aqui vrios aspectos sobre a famlia: casamento, lar, papel do homem, da esposa e dos filhos. Aps esta colocaes iremos estudar a famlia como unidade espiritual, dependente de Deus, e sua relao com o Corpo de Cristo a Igreja. A principal finalidade da famlia crist glorificar a Deus, dando ao mundo uma amostra do Reino dos Cus. Ela foi criada para ser uma demonstrao viva das realidades e sentimentos celestes. Como, ento, a famlia pode realizar esta tarefa? De que maneira pai, me e filhos devem agir para que aqueles que os vem e conhecem possam dizer: , ali h um pedao do cu? 1) Atravs da Palavra de Deus. A meta que a Bblia coloca diante da famlia nada menos que esta: o cu na Terra (Dt. 11:21). E as Escrituras delineiam o rumo a ser seguido para se atingir esse fim: Ponde, pois, estas minhas palavras no vosso corao e na vossa alma; at-las-eis por sinal na vossa mo, e elas vos sero por frontais entre os vossos olhos; e ensin-las-eis a vossos filhos, falando delas sentados em vossas casas e andando pelo caminho, ao deitar-vos e ao levantar-vos (Dt. 11:18,19). 2) Atravs da orao. Com a prtica da orao realmente podemos ser os cristos que a Bblia ensina e que Deus espera que sejamos, e portanto, homens e mulheres que contribuiro para a edificao do lar em Deus. Em Gnesis 12:30 Deus disse Abro que abenoaria todas as famlias da terra, atravs de sua posio. Em Gnesis 18:17-19, Ele mostra que um dos motivos pelos quais o chamou, foi porque percebeu que Abrao le-

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varia sua famlia ao Senhor. O plano de Deus que foi revelado aqui que Abrao transmitiria a todos os seus filhos o conhecimento divino. Em Deuteronmio 6:7, Deus ordena ao povo de Israel que ensine aos filhos os seus conhecimentos divinos. O propsito desse ensinamento era que Deus no queria que as prximas geraes passassem por todas as lies de seus pais, mas que eles fossem mais adiante, principalmente em alcanar o plano de Deus conhec-lo muito mais. O lar deve ser o lugar, onde o evangelismo, o batismo com o Esprito Santo e as demais experincias de vida possam acontecer. No cremos que apenas na Igreja que essas coisas so importantes e as experincias devem acontecer. 3) Atravs da unidade com Deus. fundamental a famlia apresentar-se junta diante de Deus; pais e filhos em unidade com o Senhor. Desde cedo os filhos precisam ser acostumados a se achegar a Deus, e a melhor maneira para se fazer isto, ver o exemplo dos pais atravs de uma vida de comunho com Deus diria, e, junto com eles em orao conjunto. Isto mostrar para a criana a seriedade com que os pais encaram Deus e a comunho com Ele, que para eles a vida espiritual no apenas uma casca, mas uma realidade vivida dia-a-dia. 4) Atravs do discipulado. O discipulado dos pais deve ser automtico para com os filhos: ensinando, questionando, conduzindo os seus pensamentos etc. Provrbios 3:1-4 nos diz: Filho meu, no te esqueas da minha instruo, e o teu corao guarde os meus mandamentos; porque eles te daro lonjura de dias, e anos de vida e paz. No se afastem de ti a benignidade e a fidelidade; ata-as ao teu pescoo, escreve-as na tbua do teu corao; assim achars favor e bom entendimento vista de Deus e dos homens. Salomo mostra como ele aprendia de seu pai. Como Davi o formou e o treinou para cumprir o propsito de Deus. Muitos pais pensam que Deus ir operar apenas pelo fato de serem cristos e conhecerem a Deus. Isto no garante que os filhos sero salvos. J, no captulo 1, mostra como ele cuidava dos seus filhos. Ele se preocupava, orava e os santificava. Muitos pais pensam que seus filhos sero santos apenas por eles. Isso no verdade; necessrio que os pais faam sua parte no sentido de santific-los e lev-los ao Senhor.

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Deus como Pai da famlia

Assim como os pais cuidam de seus filhos, Deus como pai tem um enorme cuidado para conosco. Que tipo de pai Deus? Quais as caractersticas de sua paternidade? Para conhec-la, teremos de v-la em ao do mesmo modo que podemos entender um pouco de carpintaria se observarmos os princpios pelos quais o carpinteiro se orienta. Como que Deus exerce sua funo de Pai, com relao a famlia? 1) Ele edifica o lar. Lares estveis e estabelecidos sobre alicerces certos so aqueles que so constitudos conforme a planta de Deus a Bblia. A maldio do Senhor habita na casa do mpio, mas ele abenoa a habitao dos justos (Pv. 3:33).Com a sabedoria (de Deus) se edifica a casa, e com o entendimento ela se estabelece (Pv. 24:3). 2) Ele instrui os pais. No livro de Juzes, captulo 13, achamos a histria de uma mulher estril. Um dia ela recebeu a visita de um anjo que lhe prometeu um filho. Ao compartilhar a notcia com o marido Mano, este sentiu uma responsabilidade to grande que clamou ao Senhor: Ah! Senhor meu, rogo-te que o homem de Deus, que enviaste, venha ter conosco outra vez e nos ensine o que devemos fazer ao menino que h de nascer. Deus ouviu a voz de Mano. Todos os pais deveriam pedir a Deus que os ensinassem a como cumprir bem a responsabilidade de criar seus filhos. A Palavra de Deus traz as instrues necessrias, e, com a orao, Deus as complementa. 3) Ele protege o lar. O lar cristo a habitao de Jesus, e onde Ele est, h estabilidade, paz e proteo. Os filhos dos teus servos habitaro seguros, e a sua descendncia ficar firmada diante de ti(Sl. 102:28). O Senhor te guardar de todo o mal; ele guardar a tua vida. O Senhor guardar a tua sada e a tua entrada, desde agora e para sempre (Sl. 121:8). 4) Ele responde as oraes da famlia. Atravs da resposta s oraes Deus quer demonstrar o Seu poder no lar. Ele est atento para ouvir as splicas e lev-las ao Pai. Ele o intercessor incansvel, e tem prazer em ver as oraes respondidas. No dia da minha angstia clamo a ti, porque tu me respondes (Sl. 86:7). Poderamos citar ainda tantas outras atitudes de Deus para com a famlia. Ele cura, perdoa, salva, liberta, sustenta etc. Deus tem prazer na famlia. Ele quer fazer do lar o melhor lugar da Terra.

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A vida devocional no lar

de tamanha importncia para a famlia. No podemos compreender um lar essencialmente cristo sem a prtica de uma vida devocional conjunta. Este encontro com Deus fortalece a f e prepara os integrantes da famlia para enfrentarem as dificuldades que podem surgir no dia-adia. A devocional no precisa ser montona e prolongada. Deve sempre incluir a leitura da Bblia e a orao. A vida devocional em famlia uma fonte para enriquecimento espiritual. Ela cria mais harmonia entre os cnjuges e um momento para instruo espiritual dos filhos. Para que esses momentos devocionais tenham os melhores resultados possveis, oferecemos as seguintes sugestes: 1. Marque um tempo certo; 2. Leia uma passagem da Bblia e comente-a; 3. Faa oraes de agradecimento e de intercesso; 4. Coloque pedidos especficos na orao; 5. Ministre cnticos a Deus; 6. Abenoem os filhos. Mais importante do que seguir uma regra dar oportunidade para o Esprito Santo operar na vida da famlia, principalmente na vida dos filhos. A devocional um instrumento de Deus para ensinar as crianas os caminhos do Senhor, para que permaneam gravados em suas memrias para sempre. No os encobriremos aos seus filhos, cantaremos s geraes vindouras os louvores do Senhor, assim como a sua fora e as maravilhas que tem feito... e instituiu uma lei em Israel, as quais coisas ordenou aos nossos pais que as ensinassem a seus filhos; para que as soubesse a gerao vindoura, os filhos que houvesse de nascer, os quais se levantassem e as contassem a seus filhos, a fim de que pusessem em Deus a sua esperana, e no se esquecessem das obras de Deus, mas guardassem os seus mandamentos (Sl. 78:4,6,7). Passai adiante da arca do Senhor vosso Deus, ao meio do Jordo, e cada um levante uma pedra sobre o ombro, segundo o nmero das tribos dos filhos de Israel; para que isto seja por sinal entre vs; e quando vossos filhos no futuro perguntarem: Que significam estas pedras? Direis a eles que as guas do Jordo foram cortadas diante da arca do pacto de Senhor; quando ela passou pelo Jordo, as guas foram cortadas; e estas

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pedras sero para sempre por memorial aos filhos de Israel (Js. 4:5-7).

A famlia e a igreja
Das trs instituies fundadas por Deus (famlia, governo civil e igreja), somente a igreja fator de sustentao da famlia. A participao ativa de seus membros numa igreja que realmente pregue a Bblia fornece salvaguardas contra a eroso do grupo familiar. Ela a melhor escola para instruir as pessoas quanto aos princpios de uma boa relao familiar. por isso que a comunidade da igreja apresenta um ndice de divrcio bem inferior ao da secular. Alguns crentes no compreendem que a igreja que freqentam pode ter uma influncia dinmica sobre toda a sua famlia. Pode ajud-los a crescer espiritualmente, melhorar seu relacionamento conjugal e preparar os filhos para os ajustamentos necessrio vida. Uma igreja que prega a Bblia, aplicando-a na prtica, pode facilitar bastante a tarefa dos pais de criar os filhos no temor do Senhor. A Igreja como lar espiritual Hoje em dia, a igreja um dos poucos lugares em que uma pessoa pode alimentar-se espiritualmente. A televiso, o rdio, as revistas, jornais e outros meios de comunicao, bem como as escolas pblicas no oferecem quase nenhuma contribuio espiritual para nossa vida. Pelo contrrio, elas propagam filosofias mundanas, totalmente contrrias Palavra de Deus. Ento, a escolha de uma igreja ter uma influncia to profunda na nossa vida. A deciso por uma determinada igreja deve basear-se na mensagem pregada, no estudo bblico oferecido, no culto, na adorao e no servio por ela desenvolvido para expanso do Reino de Deus. Para ajudar na escolha importante: (1) Orar a Deus pedindo sabedoria; (2) Observar a fidelidade Bblia; (3) Observar o trabalho que ela desenvolve para fortalecer toda a famlia; (4) Se oferece oportunidade de trabalhar para Deus; (5) Se ela pode ser recomendada a outros pessoas, etc. Depois que nos firmarmos na igreja, ela deve passar a ser nosso lar espiritual. H um ditado antigo que diz: S podemos retirar de uma coisa aquilo que colocamos nela. Alguns crentes semeiam to pouco, que no cei-

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fam quase nada. A maioria das igrejas espera que seus membros assumam responsabilidades. Em toda igreja h um certo nmero de membros que assistem a todos os trabalhos; mas, geralmente so estes os que colhem os maiores dividendos. A famlia crist e a escola dominical Como corpo de Cristo organizado para fazer a obra do Reino de Deus, a Igreja precisa das famlias. E a famlia crist, para crescer na vida espiritual, precisa da igreja. A Escola dominical a escola da f crist na igreja A famlia, sentindo necessidade de aprender mais e mais sobre seu Deus, freqenta a igreja nos domingos. A culto e a classe pela manh no devem ser vistos como necessidade somente para as criana e adolescentes, a verdade que todos precisam estudar e crescer na sua f. bom quando a famlia est unidade ao programa de estudo e formao da igreja. O exemplo pessoal dos adultos, principalmente, em dar valor de freqncia regular ao estudo pela manh faz impresso visvel e permanente na mente das crianas. O lar deve cooperar com a participao no programa como famlia, e fazer crescer espiritualmente a unidade e comunho entre os membros da igreja. Com relao aos filhos freqentarem as atividades da igreja, os pais pensam que se forarem, principalmente na adolescncia, a participarem, eles se tornaro revoltados contra a igreja. Alguns pais dizem: No obrigo meus filhos a irem igreja. Mais tarde eles podem passar a detestar tudo isso. Acompanhe a seguir duas experincias familiares distintas. Um casal crente disse ao filho que, se no quisesse ir ao culto, poderia ir tomar um sorvete, enquanto eles estivessem na igreja. Esse jovem, se afastou da igreja, e, depois de casado e com trs filhos, jamais freqentou uma igreja. Nessa mesma igreja, havia outra famlia que tinha cinco filhos homens. O pai havia determinado que eles tinham de ir igreja todos os domingos e teriam que sentar-se junto dele no domingo pela manh, e nas outras reunies poderiam ficar sentados junto com os amigos (na igreja), se o comportamento deles fosse tal que merecessem esse privilgio. Eles nunca se afastaram da igreja. Um daqueles rapazes foi para o campo missionrio, e os outros so crentes ativos participando da liderana da igreja. No tenhamos medo de tomar a deciso por nossos filhos, de que

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eles devem freqentar os cultos. Eles precisam muito da igreja e da oportunidade que ela lhes oferece para adorar a Deus e entender Sua vontade. Obrigar uma criana a assistir aos cultos no faz com que ela se volte contra a igreja. Muitas vezes, a hipocrisia dos pais que torna a igreja uma farsa. Muitos poucos filhos de casais crentes tem uma vida coerente no lar, e acabam por se afastarem de Deus. E, entre poucos, a maioria volta f mais tarde. A famlia e a contribuio para a igreja Sabemos que todas as coisas vem de Deus, o Pai e Criador do mundo. As bnos recebidas oferecem oportunidades aos crentes para servirem a Deus e ao prximo. Os membros de uma famlia devem procurar saber qual a vontade de Deus tambm para o uso do dinheiro. Um privilgio que tm dar regularmente uma poro do seu dinheiro Casa de Deus. A contribuio com os dzimos e ofertas de grande bno para a famlia. O Senhor Jesus disse que onde estiver o teu tesouro, a estar tambm o teu corao (Mt. 6:21). Nunca poderemos ter um verdadeiro interesse e amor pelo Reino de Deus, se no investirmos nele uma parcela de ns mesmos. verdade que ele precisa de nosso tempo, mas ns tambm precisamos conhecer a alegria de contribuir financeiramente para a obra do Senhor com regularidade. A famlia e o grupo de comunho No Novo Testamento, era muito comum os crentes se reunirem em casas de famlias ou em sales, regularmente para estudar a Bblia, ter comunho uns com os outros e para o partir do po. Nessas reunies, os crentes novos podiam crescer na f, a fim de estarem aptos para enfrentar as perseguies, e depois sarem e testemunharem de sua f no poder do Esprito Santo. Hoje, temos alguns grupos que se renem de maneira similar a do Novo Testamento. um perodo especfico quando os integrantes de uma famlia renem-se com outras pessoas da igreja para um momento de comunho com Deus e entre si. Qual a motivao desse grupo? Mais uma vez vamos ao livro de Atos 2:42, que diz: Perseveravam na doutrina dos apstolos e na comunho, no partir do po e nas oraes. Este texto nos d a frmula para

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um relacionamento correto com Deus e com outras pessoas. Veja que os discpulos continuavam na doutrina dos apstolos (seguindo as Escrituras), na comunho (entre famlias), no partir do po (comunho com Deus) e nas oraes (dependncia de Deus). Nesses encontros em local, dia e horrio predefinidos temos: (1) Louvor: cnticos de adorao ao nosso Deus; (2) Orao: pedidos especficos para a igreja, para cada pessoa e/ou famlia; (3) Leitura da Palavra: para enriquecimento do conhecimento, da f, dos fundamentos bblicos e tambm para Deus falar e dar respostas; (4) Convvio social: momento de se estreitar os laos de amor, de se chegar mais perto um do outro, de colocar os acontecimentos em dia e de muita alegria. Nessas reunies cada pessoa fortalecida para resistir ao erro e ao pecado, Jesus convidado a permanecer no lar como o Hspede Divino, as pessoas recebem coragem, conforto, esperana, bem como, renovam suas foras para seguir em frente, e, ainda, oferece oportunidade para instruo espiritual dos jovens e dos novos convertidos. A famlia e a igreja no so instituies separadas, mas, so instituies que se sustentam mutuamente. Na verdade, se no fosse pela Igreja, os humanistas de nossos dias com suas doutrinas de que no existem valores absolutos e de que cada indivduo deve fazer o que tem vontade j teriam destrudo nossa cultura. Qualquer coisa que for nociva a famlia inimiga da sociedade, e o humanismo se tornou o maior fator de destruio dela em nossa cultura. Sempre que uma igreja realiza sua obra de maneira positiva, ela fortalece as famlias que a compem, e as famlias, atuam como fator de estabilidade na sociedade, dando como resultado liberdade e oportunidades, que ainda no foram igualadas pelas culturas pags existentes no mundo. Quando a igreja falha em sua funo de ensinar, tanto a famlia como a sociedade, ambas sofrem as conseqncias. A famlia e a igreja precisam caminhar juntas para que enquanto o homem aqui permanecer tenha uma chance de vida mais saudvel.

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EXERCCIO 1. 2. ____ A principal finalidade da famlia crist a prosperidade. ____ A Palavra de Deus, a orao e a unidade com Deus de extrema importncia para a famlia. 3. ____ Para conhecermos as caractersticas da paternidade de Deus precisamos estar atentos a tudo o que Ele faz por ns ( a Sua ao) 4. ____ Deus o nosso intercessor incansvel e tem prazer em ver as nossas oraes respondidas. 5. 6. ____ A vida devocional essencial para a famlia. ____ Ela um instrumento de Deus para ensinar as crianas o caminho do Senhor. 7. 8. ____ A igreja o fator de sustentao da famlia. ____ A escola dominical a escola da f na igreja.

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BIBLIOGRAFIA Apostila de casais Comunidade Crist Jesus para o Mundo A Famlia Crist Rosalie Jenkins Junta Geral de Educao Crist da Igreja Metodista. Casamento: Contrato ou Aliana? Craig Hill. EETAD Famlia Crist Para onde vai a Famlia? Larry Christenson Editora Betnia. O Propsito de Deus e A Famlia Crist Robson e Lcia Rodovalho Koinonia Vida Familiar Controlada pelo Esprito Santo Tim e Beverly LaHaye

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GABARITO DOS EXERCCIOS

1 2 3 4 5 6 7 8

lio 1 lio 2 lio 3 lio 4 E C C E C C C C C C C C C C C C C C C C C C C C C C C C C C C C

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