GEOUSP - Espao e Tempo, So Paulo, N 25, pp.

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DA TEORIA DAS CRISES TEORIA DAS CATSTROFES*

Henri Lefebvre** Traduo de: Anselmo Alfredo*** Carolina Massuia de Paula**** Thomas Ficarelli*****

Quanta tinta! Quanta tinta! Na Frana e alhures, toneladas de escritos espalham seu rastro escuro desde h dois ou trs anos em s eg ui da cr i se . O s pr opa ga nd is ta s e agitadores servem-se desse tema contra as autoridades e o governo, contra o capitalismo e o Establishment , acusados de incapacidade. Com a crise nos pases capitalistas, apela-se para uma outra sociedade, para um alhures, sem se per guntar muito se o s ociali smo escapa hoje ou escapar amanh s crises. Que quer dizer esta palavra: crise? Ela designa em princpio um momento crtico, uma data separando dois perodos, um corte no tempo. Que quer dizer hoje: a crise? Crise de quem? De qu? De sde que se olhe um pouco mais de perto verdade que no nova , e nc ont r a m - s e c r i se s : a c r i s e d i s s o ou daquilo, da juventude, do teatro, do cinema, da unive rsida de, d a mor al, d a cul tura, da agricultura, da filosofia etc. O que no est em crise? Mesmo a teoria, de modo que a t e or i a d a s c r i s e s n o e s c a p a d a c r i s e ! Chega-se a se cogitar que a crise mais um estado que um instante, que esse estado de crise se normaliza, distinguindo-se pouco da no- crise, q ue, em s uma, a c rise pod e se r e v e l a r e s t i m ul a n t e ou, j us t a m e nt e a o contrrio, durvel como um estado normal, e que definitivamente o problema no revelar uma crise ou crises, mas saber onde, por que e como os momentos crticos cessaram de estimular a inveno.

C ri se d e qu ? Do c ap i ta li sm o? D a Europa? Do capitalismo europeu? Da civilizao? D o soci al i sm o es ta t is ta a ss i m como d o c ap it al is mo e s ta ti st a? D o M PE ( Modo d e Produo Estatista)? Do Estado? Os sintomas so conhec idos, catalogados: d esemprego, diminuio das trocas internas e externas, falncias, dficits etc. Qual a capacidade de interveno do Estado em geral, ou de tal Esta do? N o s er q ue a s m ud a n as que aparecem como crise econmica engendram a d ec ad nc ia d e pa se s int ei ros, na Eur op a sobr et ud o, c om o de cl nio da s burg ue si as arqui, bares da indstria pesada ou dinastia da indstria leve, em proveito de alguma neoburguesia? C ri se d a Europa ? Ess a hi pte se s e banaliza pelo mundo, exceto na Europa, onde se continua, em Paris como em Londres, em Berlim como em Madri, a crer-se o centro do universo. Qualquer dspota africano ou asitico, brbaro sangrento ou refinado, Marechal Amin Dada ou X do Ir, pode desafiar a Europa e predizer sua humilhao. Por que no? Esses chefes de Estado, da mesma maneira que os chefes de Estado europeus, figuram no novo Gotha mundial, o do MPE. Isto no passa da mais pura verdade: intimada a inventar o novo apelando a suas foras profundas, a Europa oferece um triste espetculo. Sua fraqueza i de ol g ic a es t na me sm a me di da d e sua fraqueza militar. Ela patina na desorientao,

*Traduo do Excerto de: LEFEBVRE, Henri. De Ltat (Tome IV). Les Contradictions de ltat Moderne. La Dialectique et/de ltat. Paris, 1978. p. 211-258 **Importante filsofo marxista e socilogo francs, formado na Universidade de Paris e falecido em 1991. ***Professor Doutor do Departamento de Geografia da FFLCH/USP. E-mail: ansfredo@usp.br ****Gegrafa formada no Departamento de Geografia da FFLCH/USP. E-mail: carolmpaula@yahoo.com.br *****Gegrafo formado no Departamento de Geografia da FFLCH/USP. E-mail: thomfica@hotmail.com

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no niilismo e quer levar consigo o mundo. Ela no chega a se mobilizar em torno desta idia simples: a sade do Ocidente, preso entre a Amrica e a Rssia. A Europa do norte e a Europa do sul tendem a se separar em vez de se unir, a do sul hesitante diante do eurocomunismo, a do nort e adotando a via do reformismo, neoliberal ou social-democrata (sem interditar-se o autoritarismo). Entretanto em cada pas do mosaico europeu os interesses mais vulgares vm tona. Enquanto isso, as fontes de energia e de matrias-primas lhe escapam; ela no domina mais os mares, nem m es mo o M e di te rr ne o; p a se s nov os s e industrializam, unindo alta tecnologia e baixos s al r ios, a rr a sa nd o as si m a c om pe ti o econmica. Banalidades. Vende-se melhor a massa cinzenta americana que a europia. O que resta Europa? Uma alternativa: ou ficar patinando em direo ao nada, ou renovar-se atravs de foras novas. Mas de quando data essa crise? Qual sua natureza, sua essncia, como diz ainda muita gente? Crise econmica? Ateno! No plano econmico, poderia tratar-se de uma nova repartio das foras produtivas em escala mundial, de uma nova diviso do trabalho; ou a inda d a p as sa ge m, nos gr and es p a se s industriais, de um crescimento rpido a um c re sc im ento m a is l ento ( c om d es em pr eg o c rni co, ou se ja , e x r ci to d e r es er va d o proletariado); ou ento ainda de um aumento do nmero dos deixados-por-conta e dos excludos do crescimento. Com toda certeza, o crescimento das foras produtivas excede as relaes sociais de produo e de propriedade, congeladas no interior das naes. O espao muda (o espao econmico, percorrido por fluxos; o espao social e poltico, modificado pelas estratgias). Os lugares de acumulao mudam, assim como o sentido e os objetivos dessa acumulao dos recursos e do capital. Essa crise se h crise, ou seja, abalo mundial da organizao scio-poltica, e no dificuldades locais essa crise, de onde ela vem? De quando dat-la? No ultrapassa ela a economia e mesmo os conflitos sangrentos que

esgotaram a Europa e o mundo? No escapa ela assim tanto aos especialistas meticulosos como aos idelogos vagabundos? J assinalamos a queda dos referenciais: o d es ab am ento dos pont os de r ef er nci a comumente aceitos pelo pensamento europeu desde 1910, antes da primeira guerra mundial; assim tambm a tonalidade na msica, como a perspectiva na pintura e o espao euclidianonewtoniano; assim tambm a famlia com a imagem do Pai, como a histria, como a cidade, como a cosmologia tradicional e a filosofia, com Deus e o Ser e a Verdade. O Logos entra no estado crtico. At esse momento, as linguagens s e im pl ic av am na p r ti ca soci al c om a s re fer ncia s. Des de ento, a li nguag em se destaca delas, adquirindo valor em si e por si. A ss im s e d is solv em as obr as do L og os , pressagiando a dissoluo do prprio Logos europeu. Quais obras? Todas, exceto uma: o Estado, que juntar os pedaos! O que restar aps esse instante crtico para situar, para referenciar, para valorizar ou desvalorizar? O trabalho, a linguagem. Colocar no centro o trabalho produtivo, o socialismo o tentar e ser um fracasso, sancionado pelo tdio e pela esterilidade. Quanto linguagem, ao discurso, nele estamos, mas h mais que uma crise de referncias: predomina a logologia, com a metalinguagem. Em 1914, a classe trabalhadora europia perdeu a luta de classes pelo simples fato de que no pde impedir a guerra e de que sua i ns ti tui o es pe c fi ca , a I I Int er na ci onal , desmoronou. Ela ser a perdedora da guerra, destituda por um tempo mal definido de sua mi ss o hi stric a. El a par ti lhou a s ort e da Alemanha, onde era a mais forte quantitativa e qualitativamente, mas se deixou enveredar pelo caminho estatista. Alguns anos mais tarde, a revoluo que se disse e se acreditou proletria, que venceu na Rssia, arrasou sua esquerda, sua ala marchante, em Cronstadt. Em seguida, o socialismo estatista alemo tambm arrasou sua esquerda, o movimento espartaquista, do que o movimento operrio orientado pela III Internacional e o estalinismo mal se reerguer.

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As catstrofes se multiplicaram, terminando sempre com o fim sangrento do movimento revolucionrio: a esquerda espanhola em 193739, os movimentos de libertao em 1945, em 1968, em Paris e em Praga. Como a Europa no sofreria com essa praga sangrenta, a eliminao dos melhores e dos mais lcidos? Perdas difceis de reparar, acrescentando-se aos massacres das guerras. Como no se aprofundaria um vazio imenso, mal preenchido pelas expresses da conscincia infeliz ou funesta, a psicanlise, a arte dita moderna, as cincias ditas sociais etc.? (Por que no acrescentar a essa pequena lista a obsesso pela lngua e pela escrita?) A queda dos referenciais certamente favoreceu a extenso da arbitrariedade do signo at a autonomia do lingstico, considerado como e quiv al ente d o m undo, com o e sp et c ul o colocado no lugar do real objetivo, tido como seu equivalente por conveno (Cf. Introduction lanalyse textuelle1, por R. Laffont e F. Gards, Madray, Paris, 1976). Essa mesma queda pde f ac il it ar a p r om o o d o Est ad o mode rno p er mi ti ndo a s sub st it ui e s, os j og os d e equivalncias, as transferncias de identidades, j analisadas privilegiando o discurso poltico. A q ue da d os r ef er e nc ia is a br iu um p er odo cr t ic o: o va zi o p re enchi do p el o est atis ta. A gr avid ade da s itua o que se estabeleceu, de maneira durvel, em torno de 1 91 0 s a pa r ec eu l enta m ente . Muit o lentamente, chega-se compreenso de que a linguagem o discurso paira no ar, sozinho, sem qualquer regra alm das regras internas (a lgica), sem nenhuma outra certeza alm da sua confiana em si mesma, exceto se se admite o equivalente dos equivalentes: o Estado. Muito lentamente, chega-se compreenso de que a prioridade simultnea do discurso e da cincia d o di sc ur s o (a l og ol ogi a) a com pa nhav a o assassinato da linguagem e a aceitao do convencional (o no-importa-que-smo!). A cada um sua linguagem e seu discurso para dizer no importa o qu. Isso no tem nada em comum com uma decadncia maneira de Roma, nem com um declnio do Ocidente definido pela filosofia. Sim, o Logos europeu estremeceu,

pe rd eu s ua b as e ou s eu f unda me nt o, s ua ve rd ad e conq ui st ad ora . El e come ou a se dissolver acreditando se afirmar em estado puro, pela lgica, a lingstica, a semntica, a semitica, a sinaltica etc. A logologia (discurso sobre o discurso) tomou o lugar da egologia ( di sc ur so do s uj ei t o sobr e o s uj ei to, conhecimento e valorizao do sujeito) sem oferecer Europa seus valores conquistadores. O d is curs o l ib er ad o d as c ont ing nc ia s exteriores, dos valores ticos ou estticos, no produziu nada alm de discurso. O resto, quer dizer, tudo com exceo das palavras, segue como pode, no salve-se-quem-puder. Exceto o que diz respeito ao Estado. Tudo morre, exceto o Estado, que tudo mata. Poderamos supor que a crise resulta do fato de que os elementos da vida social recusaram os laos que os uniam, afirmandose cada um por si mesmo, de modo autnomo: demografia galopante, tcnicas desconectadas, ambies sem limites, cientificismo delirante. Talvez. A crise seria inicialmente no crise de autoridade no sentido vulgar, mas crise da unidade poltica tendo e retendo os elementos d a vi da ci vi l. C ons ti tu da s nos p er odos anteriores, tomadas ento em mos pelo Estado da belle poque, essas potncias se dissociaram. O Estado moderno teria podido e devido, caso e le s e conform as se ao m od el o r ac iona l (hegeliano), limitar e trazer exatamente para dentro de suas fronteiras os elementos ou momentos de sua prpria realidade. Ora, ele f av or ec eu, por s ua p rpr i a ex pa ns o, o gigantismo desses elementos. verdade que o Estado dito socialista se mostrar talvez capaz de domin-los e, desde ento, se conservar como Estado todo-poderoso, ao passo que, do outro lado, o Estado se decompor. Talvez, mas no poderamos dizer tambm que a prpria poltica se autonomizou, tendendo ao absoluto, liberando-se do lao interno e racional com os outros aspectos da sociedade? A crise? Esse conceito deve pelo menos se afinar, desacelerar-se, liberar sua polissemia, sua polivalncia. H um aspecto trgico na crise europia. O Ocidente matou suas foras vivas

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ou as votou desagregao. Vitria de Pirro do capitalismo! O Ocidente ir se refazer contra seu produto essencial: o Estado? Agora que esse produto foi exportado para o mundo inteiro, os europeus iro descobrir ou acreditar em outra coisa? perecer sem que o Estado perea ou se decompor com seus Estados? O p ensa me nto d it o ma r xi st a n o contribuiu at agora para o conhecimento das situaes concretas. Ele prprio entrou em crise e contribuiu para a crise do pensamento terico: para a crise da teoria das crises, antes que para a elucidao desse conceito. Foi ele que fixou o sentido clssico da palavra: fim de um perodo, de um regime, de uma sociedade, de um modo de produo. Mas ele tambm fez avanar, desde Marx, o conceito de transio ; este tambm fez correr rios de tinta, que mais o obscureceram que o elucidaram. A transio de fa to c om bi na a l ea tori am ente as continuidades e as descontinuidades, os modos de produo dominantes ou recessivos, os avanos e as defasagens, as superestruturas e as foras produtivas, as instituies evolutivas e as construes revolucionrias, segundo os autore s marx ist as. Ele s e mbaralharam o s enti do da hi st r i a, p as sa nd o se m consideraes do parcial (crise disso ou daquilo) ao global (crise do modo de produo). Desde o inc io, o pens amento mar xista ci ndido c ontr ad it or i am ente em ev oluci onis mo, continusmo, reformismo, de um lado, e, de out ro: ca t as tr of is m o, d es conti nus mo, revolucionarismo. Quando Rosa Luxemburgo anunciava a catstrofe, ela certamente no estava errada; mas no foi a catstrofe que se esperav a; veio a gue rra mundial, e no o desmoronamento do capitalismo; foi este que res istiu prov a, no a cla sse op erria (a revoluo proletria). A linha continusta a a rr eb at ou, a tr av s da s c at s tr of e s e da s descontinuidades. Qual linha? A do socialismo d e Es ta do, d e Fe rd i na nd L as s al le , aos socialistas e comunistas atuais, passando por Bernstein e alguns outros, dentre os quais Stalin. Que paradoxo! E ele se agrava quando pensamos que o compromisso histrico, que d at a de l ong e (d e Fe r di na nd L a ss al le no

continente europeu) no cessou de empregar a linguagem da revoluo, no reconheceu nem mesmo seu prprio perigo o reformismo para critic-lo. O pensamento marxista oscilou entre o economicismo e o voluntarismo poltico: entre a crise econmica e a crise poltica, concluindo i nc es sa nt em ente i ss o ou a quil o. P or q u ? P or que el e n o a na li sa va o Es ta do, sua cap acida de cr escente d e int erveno e de gesto, estimulada e no abatida pelas crises e pelas guerras. A anlise marxista confundia uma crise da ideologia ou de tal ideologia, ou de tal domnio das representaes (pedagogia, moral etc.) com uma crise das relaes sociais, da prtica social e da vida cotidiana. Ela omitiu a r el a o entr e cr is e e g ue r ra : desencadeamento de uma guerra por uma crise ameaadora, equivalncia entre a guerra e a crise, mas carter estimulante da guerra pelas tcnicas, para o Estado. Ess a an li se d es d e h m uit o n o compreendeu a generalizao e a normalizao da crise no mundo atual: o estado crtico com suas implicaes no explicitadas. A t a qui , ent o, o ma rx i sm o n o estimulou a criao. No mundo atual, sabe-se muito bem, o crescimento das foras produtivas prossegue contra as previses de Marx no seio das relaes de produo que no tm nada de socialista. Segundo as previses de Marx, esse crescimento transbordou as relaes sociais de propriedade e notadamente o quadro poltico da propriedade do solo: a nao. Isso o testemunham as firmas mundiais, engendrando uma situao imprevista. Frtil at o incio do sc ulo, e m seguida es terili zado, o prp rio marxismo esterilizou o Ocidente. Retomou fora somente na sia, em contato dir-se-ia com o modo de produo asitico difamado por Stlin onde ele foi conhecido sendo superado (no sem sofrimento). De fato, o marxismo se orientou antes de Lnin, mas tambm com Lnin (ainda que os textos se contradiga m) em dire o a uma estratgia de investimento e de transformao

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d o ap ar el ho do Est ad o as s im c om o da s instncias representativas, no em direo a uma teoria das situaes concretas na base. A reflexo marxista tomou como objetivo o e xe rc c io d o p od er e p or cons eg ui nt e a perpetuao do Estado como forma poltica generalizada (universalizada). Os conceitos de d it ad ur a d o pr ol et a ri ad o e d e pe r od o t ra ns ic iona l , subm et id os a um b ruta l re vi si onism o, s e i nf le ti ram nes se se nt id o, cont r ri o a se u se nt id o inic ia l. Ele s a s e perderam no meio do caminho. De modo que, segundo uma frmula de Ren Lourau, viu-se deperecer a teoria do deperecimento do Estado, sem que ela tenha pa ssado pela prova da p r ti ca ( s al vo e m um pa s p e queno ma s audacioso: a Iugoslvia). Assim, o marxismo se rompe internamente ao mesmo tempo em que subsi st e a o a ssa lt o d as fora s e xte ri ore s, ideologias e potncias. Atravs das fissuras do edifcio (aquele do marxismo-leninismo), em ra z o d es se duplo fr ac ass o (o movim ento tr aba lhador e ur ope u e o dogma tis mo di to marxismo) viram-se surgir muitos produtos de s ub st it ui o. Um dos l t im os s ur g id os : a f or mi d ve l i de ol og ia da c om uni ca o, e m proveito direto dos USA e indireto da tecnocracia m undi al . Se g undo e ss a i de ol og ia , a c om unic a o, a i nf orm a o, o s ab er, o c onhe ci me nt o se c onfund ir ia m at s e identificarem . Triunfo do Identitrio: barreiras caem, fronteiras se esfumam; as cincias que tendem para o parcelar se unificam; a reflexo crtica desaparece. O pluridisciplinar chega d is ci pl ina te c nolgi ca d a s m quinas d e i nf or ma o. O sa be r se c ond ensa e s e concentra. nico problema: os obstculos informao, os recuos dos fluxos, os obstculos circulao das mensagens. Os especialistas e idelogos no podem conceber sua prpria obra, a s ab er, a c onfl u nc i a da t eori a g eral d a comunicao-informao com os dados parciais d as c i nc ia s fr a gm ent ri as na c i nci a d a d om ina o (ou se ja , da m anut en o e perpetuao das relaes de dependncia, de s ub or di na o e , por c onse g ui nt e, d a explorao). Essas cincias que se querem objetivas e neutras, ns as sabemos polticas,

no no sentido antigo de que elas serviriam inconscientemente aos interesses, nem de que elas apoiariam tal ou tal poltica, mas no sentido de que elas apiam a (o) poltica (o) em geral, de que o Estado as reconhece por srias e necessrias, portanto as aceita no saber oficializado e institucionalizado. nesse sentido que necessrio atualmente denunciar a no objetividade do saber e sua relao com o poder. Durante muito tempo, dos jornalistas aos especialistas, tentou-se compreender a crise atual, seja por analogia com a de 1929-1933, seja recorrendo anlise clssica das crises em Marx e seus continuadores. Ora, esses dois caminhos se encontram na inanidade. A crise atual difere profundamente da grande crise, aquela que conduziu, em lugar d e re v ol u o p r ol et r i a, a sc e ns o d o fascismo e da segunda guerra mundial. As diferenas se acusam unicamente sobre o plano e conmi co. C er ta me nt e, as t ax as d e d es em pr eg o p od em s er c om p ar ad as , ma s a tual me nt e no e xi st e r ec onst i tui o d o ex r ci t o de r es e rv a d os tr ab al had or es , d es ap ar ec i do d ur ante a al ta c onj untura ? Durante esse perodo prspero, os pases industrializados fizeram apelo mo-de-obra imigrada, por vezes massivamente, por vezes contraditoriamente (a Espanha exportando e importando mo-de-obra). Nas estatsticas, difcil desenredar os aspectos da questo; os deixados por conta e os marginais, os desempregados, as pessoas e xc lud as do f unci ona me nt o norm al dos c entr os e ns da at iv id a de p rodut iv a, a s periferias por conseguinte, os desempregados ocasionais (mais claramente: as mulheres, as pessoas de idade, os jovens, os quadros sem emprego) se misturam com os trabalhadores dispensveis, o desemprego estrutural com o conjuntural. A maior diferena est no fato de que em 1929-33 a grande indstria foi severamente atingida, enquanto a pequena e mdia indstria trabalhando para um mercado local e para o

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c onsumo d i re to d os pr od ut os o foi relativamente menos. Enquanto, atualmente, a grande indstria (nuclear, a petroqumica, etc.) e sc ap a da cr is e, a s p eq ue na s e m d ia s em pr es as s o ame a ad as de d es apa re ce r. Grandes novidades em relao a 1929-33: inicialmente nem os preos nem os salrios abaixavam no curso da crise; em seguida as f ir ma s mund i ai s se m anti nha m e me sm o a um enta va m s eus luc ros ma ni p ul ando os capitais, transferindo os fundos de um pas e de uma moeda para outra (o). Os ramos da indstria mais ou menos tocados ou intactos variam segundo o pas. Da mesma forma que os nmeros e a repartio das falncias. Quanto teoria clssica das crises, p er ce be -s e a q ue p onto el a foi ma l compreendida. Em 1929-33 como hoje, abundam os nmeros concernentes queda da produo, s fal ncia s, ao des empr ego. Informa es literalmente informes, com pouca anlise. Os fatos se interpretavam ento em funo das atitudes e das opes polticas anteriores crise. Alguns anunciam a cada dia a catstrofe, o fim do regime ou do sistema. Outros no vem nos mesmos fatos mais do que sintomas de readaptao, de seleo, de competitividade. Tanto nas crises precedentes como nesta, as caractersticas da crise segundo Marx foram esquecidas, a saber: a) A teoria de Marx fala somente sobre as c ri se s c c l ic a s e s ob re os f e nme nos econmicos, quando dessas crises. O que no autoriza saltar da crise cclica a uma crise geral, que seria uma crise econmica por essncia, entretanto abalaria as superestruturas. A cr ise gera l a dmit ida p oca esta lini ana r ec ob ri a uma g ra nd e c om pl e xi da de d e fenmenos irredutveis ao econmico, ainda que tendo uma base econmica: a ascenso das gr and es empr esa s a lta mente orga nizada s, dominando um mercado de uma s vez externo e interno, subordinando-se os aspectos da vida social que escapavam at a organizao (a c id ad e hi st ri ca , a a gr ic ul tura , o e sp a o urb ano) . At r av s d es se s f enm enos s e operaram uma extenso e uma re-estruturao

do mercado mundial, da diviso do trabalho, da repartio das foras produtivas na superfcie do globo, essas foras crescem. b) A crise cclica, segundo Marx, tinha uma funo purgativa. Ela libertaria as relaes de produo e as foras produtivas de alguns excessos e excedentes relativos (estoques, e quip am ent os , for a d e tr ab a lho) . El a reconstitua assim as condies da renovao. O que completa os esquemas da reproduo ampliada em O Capital, esquemas que, tomados i sola da me nt e, pe rm anec em incomp le tos e mesmo pouco inteligveis. nesse sentido que a teoria marxista vai mais longe e tem mais interesse que as interpretaes vulgares pela superproduo e pelo subconsumo, pelo desemprego ou pelo marasmo. A animao da conjuntura se faz pelos investimentos no setor I, de produo dos m ei os d e p rodu o (i ndst ri a p es ad a) . A s up er pr od u o re la ti v a, l at ente , v ir tual , perptua, a compreendida a do capital, resulta dessa dupla prioridade: o econmico e o setor cuja prioridade define o economicismo, a saber, o setor I. A superproduo comea desde o incio do ciclo, mas no se manifesta seno no fim, com a satura o do m ercado. Perptua, a supe ra cumul a o, s eg und o Ma rx , n o i nt er v m c om o um f at or di st int o; e la s e r el ac iona , c om o a s up er pr odu o, a o f unci onam e nt o do c ap i ta l que j us ta me nt e deveria modificar a entrada em outro modo de p rodu o; e ss e f unci onam e nt o im pl ic a a pr ior id ade do ec onmi co, do inves ti mento prioritrio na produo dos meios de produo. A qui ap ar ec e nov am ente um p ar ad ox o a ss us ta d or : o ca p it al is m o, s ob a di re o estatista, tentou corrigir o erro investindo no setor II (produo para o consumo e para o mercado interno), enquanto o socialismo perpetuava e agravava o erro precipitando os recursos no setor I. As contradies do modo de produo convergem para a crise, dentre as quais a principal se definiu pela tendncia ao investimento no setor privilegiado. As outras contradies (subconsumo, queda da taxa de lucro mdio etc.) resultam dessa contradio.

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Na crise, as contradies irrompem, se tornam conflitos ou se resolvem na renovao. A lg uns de st aq ue s a e ss e re sp ei to. Primeiramente, a controvrsia concernente aos investimentos suscitou e ainda suscita conflitos no seio do socialismo, das lutas de tendncias e de correntes, mais fortes na China e mais perceptveis (o que interessa a esse pas), mais frgeis e sobretudo menos pblicas na URSS. Se os capitais e capitalistas investiram no setor II (a compre end idas as fir mas mundiai s) programando a vida quotidiana, colonizandoa, a fora das coisas restituiu a estratgia fundamental no seio do MPE: indstria nuclear, armamento, petroqumica. A fora das coisas? Esses termos contm e escondem uma lei, a de um processo cego, no dominado pelo saber, m as , ao c ont r ri o, a r ra st ando cons ig o o c onhe ce r e c onduzi nd o-o p or v ia s desconhecidas. A crise clssica (cclica) faz irromper as contradies do modo de produo mas as resolve momentaneamente: ela estimula a produo nesse modo de produo (foras produtivas, tcnicas etc.). Segundo, as teses de Marx sobre a crise (cclica) tm uma conseqncia raramente posta luz, sem dvida porque ela aterrorizadora. A c ri se e c onm ic a ( c cl ic a ) te m um a e quiv al nci a , no g ra nd e t or ne io de equivalentes: uma guerra. As guerras tiveram o mesmo efeito que as crises: purgar o modo de produo dos excedentes que o entulham, r es ta be le ce r as c ondi es de seu f unci onam e nt o. A ss i m, a s dua s guer ra s mundiais vieram bem na hora, se ousamos dizlo: no lugar de uma crise grave (em 1914 e em 1939). No se saberia insistir demais sobre e ss es d oi s a sp ec tos: a cr is e e a g ue rr a estimulam as foras produtivas, destruindo-as; r et om a- se a ac um ul a o com as s ua s contradies. A crise econmica cclica, como a guerra, como a formao normal da taxa mdia de lucro faz parte das auto-regulaes (cegas, es pont ne as ) d o cap it ali sm o. Es sa s a ut o-

r eg ul a e s s o ca lm as ( me ios soci ai s) ou violentas (conflitos armados, guerras), um no s e se pa ra nd o d o outr o dur ante um long o perodo. A partir da entrada no MPE, o carter automtico das regulaes se atenua, mas a violncia surge da deciso tomada com pleno conhecimento das causas e dos efeitos, o que complica a situao. No que concernente crise atual, que e st em p le na at iv id ad e e p od e guar da r fe nm enos e confl itos i mpr evi stos, vam os anunciar algumas proposies: Os idelogos marxistas que querem analisar a crise no dispem nem do mtodo nem dos conceitos adequados. Eles procedem por analogia com a crise cclica em geral, ou mesmo com aquela crise (de 1929-33), o que acarreta concluses arbitrrias, ora reformistas, ora cataclismticas, s vezes as duas coisas. Eles fazem contorcionismos para mostrar que a cri se ao mesm o te mpo econmi ca (no tocante produo) e geral (no tocando lgica do desenvolvimento capitalista, sua fase atual, a do capitalismo do Estado, portanto toda a sociedade) (cf. Nouvelle Critique2, nov. 1975, p.14: Conclusions sur la crise3). Segundo o esquema dogmtico mais clssico, fazemse concluses a partir da economia para a sociedade inteira. Ora, a crise atual comporta fenmenos inditos; ela permite alar novos aspectos. A c ontr ad i o e ntr e o ca pi t al a ne xa do a o territrio, controlado e orientado pelo Estado, e o capital no anexado ao territrio, surge e tende a ser conflituosa. O capital no anexado ao territrio se porta relativamente bem. A acumulao no se interrompe. As estratgias se afrontam e se reve lam m ais ou me nos eficazes. As estratgias das firmas mundiais parecem ser (na medida em que so divulgadas) as mais eficazes. Se s em pr e conv m a na li sa r a cr is e (descrever fenmenos, captar informaes e dados), preciso igualmente considerar essa mesma crise como analisadora do mundo atual. Essa modificao metodolgica transforma o

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horizonte e o caminho do pensamento. Ele no s e fe cha m ai s no e c onm ic o; o ca r te r sintomtico de certos fatos se confirma e se desenvolve; cessa-se de pular do econmico ao geral, de um modo arbitrrio. N o modo d e pr od u o at ua l, a s dificuldades econmicas no acabam nunca. Sabemos h muito tempo que elas estimulam a economia (a pesquisa, os investimentos). De modo que os estados crticos podem significar mudanas no interior do modo de produo (MPE), a saber: repartio modificada das foras econmicas, diviso do trabalho modificada sobre o planeta. Em compensao, medida em que a h uma crise outra que a econmica, ela pode tender a se tornar uma crise total (ao me sm o te mp o econmi ca , socia l, p ol t ic a, cultural). Ela ameaa o Estado, o do modo de p rodu o es ta t is ta , sua e st rutura , se u funcionamento. Ela o ameaa de qu? de uma catstrofe. Poderia ser que a crise atual fosse outra que a econmica na medida em que ela pe em questo o lugar do econmico na sociedade , a prioridade do econmico, a subordinao dos p a se s e p ov os a um m er ca do di ri gi do, simplesmente na medida em que ele dominado pelas potncias e estratgias mundiais. Em vez de dizer crise, seria necessrio dizer estado crtico do mundo moderno em geral, do modo de produo estatista em particular. O estado crtico no provm nem do econmico tomado parte, nem do poltico isolado a ttulo de instncia. Esse estado crtico tem seu ponto de partida no social como tal: o que Hegel e Marx nomeiam de sociedade civil. A crise no sentido usual iria do econmico ao poltico. O estado crtico tem sua origem e, sobretudo, seus efeitos no nas organizaes ou instituies, mas nas relaes que sustentam es sa s i ns tit ui e s: a fa m lia , a e sc ola , as relaes entre as pessoas, os valores, as norm as , as id eologi as . Es ma ga da , encurralada entre o poltico e o econmico, essa vasta regio sofre de um mal crnico. Nos USA e nos pases ditos capitalistas, o econmico

tende a dissolver as relaes sociais outras que a s re la e s de p r od u o, r ed ir ec i onad as , reproduzidas como tais pela ao do Estado. Na URSS, e nos pases ditos socialistas, ao contrrio o poltico, fetichizado, levado ao absoluto por uma estratgia global, que ataca o social e que esmaga as relaes sociais outras q ue a s re l a e s de pr od u o, t am b m reproduzidas. O que se abala, o que se coloca em questo no estado crtico, no portanto a produo ou o estatista tomados parte, mas o conjunto das relaes de dependncia, de s ub or di na o e de d om ina o . O fa m os o consenso desaparece deixando somente vagos vestgios. O que se fissura e se abala? O edifcio inteiro, a pirmide, a hierarquia mundial e no s a base econmica em tais ou tais pases em separado, ou o topo isoladamente considerado de tal ou tal Estado. Os sintomas desse abalo d as hie r ar quia s s e mult i pl ic am , d es de a s relaes ancestrais e arcaicas entre os sexos e a s id ad es e as f une s, a t a s r el a e s m od er na s de d omi na o ent re a s cl as se s s oc ia is , e nt re os p a se s dom inante s e dominados em escala mundial. s vezes se tem a impresso de se mover no seio daquilo que os fsicos chamam de um estado metaestvel, cujo equilbrio no suporta quase nada e pode se romper por quase nada: uma fraca adjuno. A literatura sobre a crise econmica ou a crise poltica? De fato e na verdade, ela propaga uma ideologia da crise; esse fenmeno novo acompanha a confuso da ideologia e da cincia numa certa cientificidade (filosfica, epistemolgica, institucional). A ideologia da cr is e ob sc ur ec e e oc ul ta o e st ad o cr t ic o, descartando a crtica do Estado. Redutora, ela l ev a a cr i se a os f e nme nos e conmi cos considerados isolados, e no sintomaticamente. Acredita-se ser audacioso quando se avana at dizer que a crise destri os modelos culturais da pequena burguesia, as separaes (vida privada e vida pblica, trabalho e moral). Enquanto o estado crtico vai bem mais longe. A

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i de ol og ia d a c ri se d e sc ar ta a a nl is e dos sintomas, ou seja, os fatos como analisadores da situao: como testemunhas do abalo de uma p ri or id ad e , aq ue la d o e conmi co e , conseqentemente, da ideologia economicista. Assim se asfixia a via da inveno e da criao de novas relaes sociais. A ideologia da crise s e mi st ur a s ab ia me nt e p ub li c id ad e e propaganda, que negam ou deturpam o estado crtico. Nessas condies, em que a ideologia da crise nega o estado crtico, qualquer declarao abordando a crise equivale a uma interveno na luta de classe que nega seu crescimento, sua amplificao. A ideologia da crise, cobrindo o estado crtico, explica este paradoxo: a crtica da sociedade, ou seja, do capitalismo e do socialismo, que deveria se colocar ao mesmo tempo contra as alienaes que eles veiculam e contra a modernidade brutal, essa crtica enfraqueceu-se. O pensamento radical parece se isolar. As instituies se fortalecem. Quando os poderes estabelecidos declaram a crise, eles declaram a represso e virtualmente a guerra queles que querem considerar essa crise como sintomtica de uma dissoluo mais vasta e mais p rofund a d o que di zem os r el at r ios especializados. Em suma, a crise utilizada, prtica e ideologicamente, portanto politicamente. O que ne ce ss r io d enunci ar hoj e n o somente a subestimao da crise, mas tambm e sobretudo sua utilizao para ocultar o estado crtico. As multinacionais, mostrou-se que elas colonizaram, reencontrando uma forte tradio, pases inteiros; elas os reduziram, no quadro estatista, a um estatuto colonial, em todos os nveis, da vida cotidiana repartio da maisval ia gl obal. Mesm o que ess as fi rmas no cheguem a isso, mesmo que elas fiquem presas mais ou menos em seus laos territoriais, em tal ou tal pas, suas estr atgias t m esse objetivo. Ora, a crise, ou antes o estado crtico, abala com a hierarquia o colonialismo moderno. O s movi me ntos dos p ov os d e pe nd ente s

(humilhados, dominados, explorados, colocando em primeiro plano o aspecto humilhao, subestimado pelo economicismo) abalaram as relaes de dominao. Sua eficcia estende-se das periferias aos centros; seria inexato limitar seus efeitos aos pases revoltados. Esquecerse-ia que o ltimo perodo de guerra nos pases dependentes, sia e frica, viu estender-se a contestao e o protesto, que o movimento g anhou a j uv entude , a s mul he re s, os intelectuais, a classe trabalhadora, o cotidiano, os subrbios, em suma todas as periferias at m es mo a que la s que se ap roxi ma m estranhamente dos centros? A s re la es soci ai s de pr od u o s e constituram e se instituram como organizao e diviso do trabalho social. Elas s se mantm s us te nt ad as e r ep rod uzid as . Or a, h um a diferena entre as relaes sociais baseadas na org aniza o d o t ra ba lho e a s re la es d e d om ina o. N as r el a es b a se ad as na organizao e diviso do trabalho, as relaes imediatas no ocupam outro lugar seno o nvel mais simples, a atividade sobre a matria, o manejo da ferramenta, a cooperao em torno de um ato produtivo elementar, na oficina ou na e mp re sa . As outr as r el a es p as sa m por mediaes: os equipamentos, a diviso das ope ra es p rod ut iv as , o m er ca do e s ua s exigncias, o dinheiro, a compra e a venda da f or a d e t ra ba lho, o enca de a me nt o da s atividades parcelares. O que tende a dissociar p r ti ca e t eor ia , cons ci nci a e r ea li da de , concebido e vivido, ao e pensamento. O mnimo que se pode dizer que lucro e potncia so dois aspectos ou duas faces de uma m es ma r ea li da d e. Subor di na da e m primeiro lugar (ainda no provado) busca pelo lucro e organizao do trabalho, a busca pela potncia se desdobra nas condies do mundo moderno, sem abolir, ao contrrio, a busca pela r iq ue za . N o enta nt o a s im pl i ca es s e d is ti ng ue m. N a s re la es de d om ina o, reencontram-se cedo ou tarde os contatos, as relaes de carter imediato entre as pessoas (na coero e na violncia). Cedo ou tarde, na produo como no exrcito, cada um tem algo a

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t ra ta r com um supe r ior, um c he fe , um a autoridade, um comandante pessoal. A violncia exerce uma fascinao pela sua imediaticidade, num mundo de mediaes, de intermedirios, de mdia. Ela provoca o ressentimento e a revolta. A s re la e s de d omi na o, me sm o q ua nd o pa s sa m pe lo ec onm i co e s ua s e st ra t gi as se b as ei am no e conmi co, r ee nc ontr am se mp re a lg uma c oi sa d a feudalidade. Banal para o Japo e alguns pases long nquos, e ssa pr oposi o pod er ia val er tambm para a Europa. Lembrem-se estas relaes medievais: submisso, vassalagem, em alguns casos fidelidade juramentada. Nas relaes outrora baseadas na nica org aniza o do t ra ba lho, o as pe ct o ex pl or a o c he ga m a l cons c i nc ia . O m ec anis mo da e xp lora o i mp ed e o c onhe ci me nto e o r e conhec im e nt o de ss a explorao, o que Marx e Lnin mostraram. As iluses e a passagem das representaes para a p rpr ia p r t ic a v o j us ti fi ca r a automistificao, que engendra a passividade consentida. A conscincia das relaes passa ao largo e alhures . A conscincia das relaes de d om ina o, p el o contr r io, a ti ng id a imediatamente. Elas superam facilmente a s ep ar a o entr e pr t i ca e t eor ia . Da a extraordinria fora da conscincia de alienao nas s it ua e s de d e pe nd nci a : jove ns , mulheres, colonizados etc. O lugar e a funo e a eficcia da conscincia mudam; o que permite conservar, no sem alguma ironia, um sentido para a famosa declarao: o mundo vai mudar de base. De fato, o mundo atual perde sua antiga base mas ele guarda seu fundamento nos sentimentos de dominao e ressentimento que engendram a potncia e a vontade potente. Ora, esse fundamento da potncia mostra sua f ra gi li da de , s im boli zad a cl as si c am ente : o gigante com ps de barro. A utilizao da crise para negar o estado crtico vai longe. Nesta negao so por vezes cmplices a direita e a esquerda polticas: c m pl ic es na m anut e n o d o Est ad o, na

r ep rodu o d as i ns ti t ui es e st a ta is e d a hierarquia. Limitando a crise e a luta dita de classes ao econmico, ou seja, s reivindicaes c once rnente s p rodu o ( port anto a o quantitativo), paralisa-se o desdobramento de uma luta que engloba a luta de classes e a amplifica. Normal mente, se s e ousa diz -lo, o estado crtico e as tenses que no se separam teriam encontrado sua resoluo: a guerra. A d ia l ti ca d as re la es s oci ai s, d e sua manuteno, de sua negao, de seu abalo, tem esse novo efeito paradoxal. Sempre prxima, a guerra no irrompe. O que ameaa a ordem estabelecida, a do Estado, impede tambm os poderes polticos de tomar essa via e de verem nel a um c am inho. M ui tos s o os ri sc os ! Paradoxos: guerra reprimida, guerra em estado embrionrio, guerra e paz mal distinguveis de um l ad o, e, d e out ro, v iolnci a per p tua, reprimida e generalizada, contida e utilizada. A utilizao da crise desembocou num terrorismo particular, ela alimenta a utopia negra, a ameaa brandida constantemente da misria, do desemprego generalizado, do caminho das guerras. Apodrecimento da sociedade, conforme dito (cf. o n especial de Cause commune 4 , publicado sob este ttulo). Sim, num sentido: decomposio da vida cotidiana e do poder poltico exercido at nas e sobre as estruturas do cotidiano. E no entanto no: afrontamentos d is ti nt os , t enses a t enua da s, t e rr or is mos inve nt ando nov os m ei os , ma nute n o d as relaes. A ideologia da crise fecha o vazio deixado pela crise da ideologia e pela crise da teoria das crises. As crticas destacaram na televiso e nas m d ia s a muda n a d e te ma s. N o s e a ba nd onar a m os d o p er odo p r s pe ro: o espetculo da felicidade no consumo. Temas renovados e ampliados: o espetculo da misria e da violncia; o terrorismo se transfere do consumo misria. A crise como analisadora-reveladora tr ans gri de a a nl ise d a c ris e c ujo ca rt er limitado, ideolgico, no limite mistificador, vem

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l uz. Cr i se d o Es t ad o? N o: o Est ad o prossegue seu caminho; mas sua base e seu fundamento (a base nas foras produtivas e o fundamento nas equivalncias) se esquivam lenta, mas seguramente. Esse caminho da teoria conduz a uma interpretao e a uma concepo estratgica da situao mundial, ou s ej a, uma nova v ia a be rt a a tr av s d a obscuridade do estado crtico. Partindo da teoria clssica, pode-se discernir: a) A crise conjuntural, principalmente ou e st ri ta me nt e e conmi ca . Ela t em c ausa s assinalveis: baixa na bolsa de valores, queda de um setor de produo com efeitos induzidos etc. Oficialmente, ela carrega consigo um nome de conotaes menos raivosas que crise; chamam-na de depresso. Estudada por Marx para o sculo XIX, ela tinha ento um carter cclico como um fenmeno natural, realizando uma f un o norm al : a purg a o d o capitalismo, a eliminao dos excedentes, o retorno das condies da prosperidade, ou seja, da acumulao do capital e da reproduo ampliada. Pode-se afirmar que ela tem um equivalente: a guerra. Uma crise grave leva guerra e a guerra vale uma boa crise. ela q ue e st im ula o c ap i ta li sm o, as f or a s produtivas, o crescimento. b) A c r is e e st r ut ur a l. El a ab al a a a rq ui te t ur a da s oci ed ad e . El a al c ana a s superestruturas (os valores, ou seja, as prprias tica e a esttica referenciais na terminologia aqui empregada). Ela tende desestruturao e reestruturao do modo de pr od u o, a com pa nhand o- se do desenvolvimento de novas foras sociais e polticas. Ela suscita ento as situaes graves e as mudanas polticas. A crise estrutural vai em direo ao estado crtico, estado no qual as cont ra di e s ex ac e rb am -s e ma s neutralizam-se momentaneamente. c) A crise revolucionria: caso limite. Ela perturba ou rompe as relaes entre a terra, o trabalho, o capital (os investimentos) e mesmo a forma mercantil e suas relaes. Um salto

qualitativo torna-se inevitvel. O modo de produo (o MPE portanto) alcanado. o fim da acumulao do capital, da reproduo das relaes. De produo e de dominao. Uma luta mortal se desencadeia. As relaes sociais no s o m ai s r ep rodut ve i s. A s ub j et iv id ad e revolucionria (a conscincia poltica, como se diz) emerge e cresce. o momento da catstrofe, mas tambm da inveno de novas relaes. Um outro modo de produo surge e uma outra forma de organizao social ou ao menos a sociedade civil e poltica morre. a catstrofe, j am ai s es t ud ad a com o ta l, ai nd a que f re qente me nt e anunci ad a pe lo m ar xi sm o apocalptico (Rosa Luxemburgo e outros). Em suma, na crise revolucionria se rompem as cadeias de equivalncias: com a lgica da m er ca dori a , aq ue la da r ep rod u o e d a separao, aquela do exerccio de um poder exterior e superior sociedade (civil). O ltimo caso se apresentou na Rssia czarista, em 1917; quase se deu em 1968 na Frana, em Portugal um pouco mais tarde, no Chile. A inveno de novas relaes e de um novo modo de produo sempre fracassaram. A crise de 1929-33 passou do conjuntural ao estrutural conduzindo ao poder o fascismo e no a revoluo proletria. Quanto depresso, passou-se por vrias na segunda metade do s c ul o XX, pouco a p ouco at enua da s por m ed id as e s ta ta is . A d ep re ss o e a cr is e econmica fizeram nascer a ideologia da crise no mais alto destaque. N o e s ta d o c r t i c o, e s s a s d i s ti n e s tendem a cair; ele no surge mais no plano dito econmico, mas concerne a sociedade i n t e i r a . A s r e l a e s d e p r od u o s e reconduzem sobre um modo voluntarista e f o r a d o: c ont i nua - s e p or q ue p r e c i s o continuar, porque no se v para onde levar a n o- p r od u o d a s r e l a e s . A c oe r o realizando os efeitos do temor. Quais concluses tirar da? Uma viso estratgica das foras em escala mundial, uma anlise do dispositivo, levando em conta os reagrupamentos eventuais no curso da crise

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como conseqncia do estado crtico. a) As duas superp otncias, mais ou menos iguais no seio do MPE (com e apesar de suas diferenas) dominam o mundo. Os dois centros do imperialismo, no pice da hierarquia p la ne t ri a , im pem sua or de m , nome ad a coexistncia pacfica. A competio entre eles t em p or a l vo o p od e r sobr e os ce nt ros s ec und ri os do i mp e ri al is mo (o d eg ra u imediatamente abaixo do deles na hierarquia: o Japo, o Brasil, a Alemanha etc.), ou seja, o segundo mundo, assim como suas periferias (terceiro mundo). A competio no exclui o compromisso de favorecer a consolidao do MPE, sobretudo nos satlites, e de esmagar as foras especificamente socialistas que surgem aqui e acol. As duas superpotncias so mantidas por uma classe dominante diversa por suas origens, seus recrutamentos, as modalidades de sua ascenso e de seu poder. Da uma r iv al id ad e na cump li c id ad e: c a da c la ss e dominante ameaa a existncia da outra. A contradio externa se reproduz no interior de cada potncia: as relaes especificamente socialistas ameaam a burocracia de Estado na URSS. Do mesmo modo nos USA, as relaes especificamente capitalistas (entre as firmas mundiais) ameaam a gesto estatista, mas tambm a consolidao de uma burocracia estabelecida. Dito de outro modo, as vias da catstrofe diferem segundo as duas espcies do gnero MPE. Tais como so, as superpotncias podem tratar com as firmas mundiais (IBM, e mp re sa s pe t rol fe ra s e tc .) . Do la do d it o soc ialista , o Estado t em mais chanc e de enriquecer, de se manter, de preservar uma imensa burocracia e um exrcito poderoso. Do lado dito capitalista, o Estado corre o risco de se empobrecer relativamente e de mal cobrir a decomposio da sociedade. Dos dois lados, o Est ad o at i ng iu s ua ma turi da d e cont ra revolucionria ; o MPE atinge sua plenitude na URSS, que no tem nada em comum, apesar das afirmaes dos idelogos, com o socialismo no sentido de Marx e Lnin.

b) O front mundial contra a hegemonia planetria das potncias imperiais nunca obteve sucesso em consolidar-se, apesar das mltiplas tentativas. Virtual mais que real, dissociado imediatamente quando constitudo, ele coloca em questo a hierarquia mundial, as relaes de subordinao-dependncia-explorao. Ele se estende das periferias distantes a essas periferias prximas que vo at os centros: as m ul he re s, os j ov ens, os e st ud ante s t ra ba lha dore s es t ra ng ei r os , as r e gi e s e nacionalidades oprimidas, a classe operria (mais ou menos engajada ou desengajada). Ele modifica a organizao do espao mundial. A classe trabalhadora, certamente, no se exclui, mas ela tem suas prprias contradies, entre outras aquela que se refere representao poltica; os PC engajam seus partidrios na luta pelo poder poltico; ao mesmo tempo, freiam as a es p ara no s e de i xa r ex ag e ra r, p ara controlar as instituies onde eles querem entrar, e porque eles mesmos se transformam na instituio. Esse front mundial compreende a China? Seja como for, a simples existncia da enorme China impede a estratgia mundial de se reduzir a um desafio e a uma competio entre duas potncias. Desde que haja trs t er mos, t ud o m ud a, i nt il r ep et ir. Objetivamente, portanto, o papel da China no front mundial imenso. Esse front compreende as burguesias ditas nacionais? Pode-se admitilo, excluindo-se somente as classes dominantes do tipo da burguesia comprador, que aceitam a diviso do trabalho sob dominao imperial, ou seja, uma dependncia na qual os pases subordinados fornecem trabalho produtivo e fora de trabalho, matrias-primas, energia, recursos diversos, territrios de investimento para as indstrias sujas etc. S ob e ss as c ondi e s, na Europa , preciso prever uma predominncia durvel da ideologia e da organizao social-democrata. Essa ideologia e essa organizao tendem para o MPE, mas com prudncia. A social-democracia que enfatiza, sempre com prudncia, a economia e o crescimento, sem menosprezar o social, aparece ento como aliada dos povos. Ela se beneficia do compromisso histrico, o qual se

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pode ria per guntar se no torna intei s os partidos ditos comunistas. O compromisso data de longe. A corrente social-democrata se afilia c om m ai s coe s o e coer nc ia q ue os comunistas aos tecnocratas de esquerda , ligados por mil elos de cumplicidade e ideologias aos liberais, e at mesmo aos tecnocratas autoritrios de direita. Eles podem intervir de modo eficaz e na defesa da Europa e na partilha dos frutos de um crescimento que no pode mais s e pr et end er a o il im i ta do. A d em oc ra ci a representativa, eleitoreira e pluralista, convm socia l-democracia. Da sua exte nso em d ir e o b as e trab a lhad ora, e xt ens o justificada pela situao. cooperao socialista-comunista no faltam razes polticas. Os dois grandes partidos podem aperfeioar o Estado, administrar sua hegemonia, estender a zona de influncia do socialismo de Estado e a centralizao estatista. A fraseologia leninista dos partidos comunistas pode incomod-los, pois eles assentam sobre a organizao. Eles desconfiam da teoria; no sem razo, pois a crtica os coloca em questo. A op erao p ela qual eles a bandonar am a ditadura do proletariado sem mesmo se lembrar d a de pe re ci me nto d o Es ta d o os c ob re d e ridculo. As contradies no persistem menos entre centros e periferias, entre o sistema imperial (o MPE) e a classe trabalhadora, entre o capitalismo de Estado e o socialismo de Estado e, talvez, entre a tcnica que permitiria o notr ab al ho e a m anut en o d o t ra bal ho d as massas trabalhadoras no MPE e particularmente no socialismo de Estado. Ess a l ti ma c ontr a di o n o pode , contudo, receber o rtulo que a designaria como principal. A c or re nt e a na rc o- ut pi ca d ei xou amortecer sua veia crtica. Ela levou longe demais, at o niilismo e at a neobarbrie, o criticismo. Eficaz na crtica at um certo limite, e la s e de gr a dou numa m e ta f si ca d a espontaneidade incondicional ou do desespero. Os excessos do criticismo (a negao simultnea

d a fa m li a , da e sc ola , da t e or ia e d o conhecimento conceitual, da democracia, do marxismo, da cultura etc.) facilitaram a recuperao dessa corrente. Quanto aos dogmticos que continuam a se opor ao negativismo, eles se isolam e se deslocam. Por que os trotskistas mantm a tese de um Estado socialista na URSS, mais ou m enos d eg ener ad o? Porq ue e le s n o aprofundaram a teoria do Estado, deixando-a congelada em torno dos textos que datam de 1925 a 1940. revoluo permanente se ope hoje a revoluo ininterrompida mas procedendo por etapas desiguais e momentos mltiplos, c ol oc ando em j og o f or a s com pl ex as . O m ov im ento tr ansg ri d e por e ta pa s e o reformismo (social-democrata) e o revisionismo (comunista). As correntes nacionalistas aparecem como polares em relao ao nacional-comunismo: eles se completam no seio do MPE, ao mesmo tempo ameaando-o e desembocando no militarismo puro e simples. Infelizmente, nos pases ditos socialistas, um nacionalismo (ideolgico e institucional) completa o socialismo de Estado. O famoso patriotismo socialista evolui facilmente para o chauvinismo de grande ou pequena potncia. E assim que o princpio nacional triunfou at aqui sobre o princpio de classe proclamado universal por Marx. A anlise precedente (que no parte de uma anlise da crise, mas da crise como analisadora) se ope hiptese terceiromundista assim como fetichizao dos partidos polticos nos pases avanados. Nesta anlise, os pases do Leste ficam um pouco terra incgnita e poderiam figurar sob esse ttulo em um mapa dos conhecimentos polticos. Entretanto sabe-se o suficiente para se afirmar que a crise e o estado crtico no os deixam de lado. Isso o testemunham as greves e levantes de trabalhadores na Polnia em 1976; o silncio oficial no impediu algumas informaes de atravessar a barreira. A Polnia pode servir como aparelho de medida sismgrafo dos pases ditos socialistas. (Cf. o n de Spiegel de

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21/11/76, p.161 & sq. sobre os eventos de Ursus na Polnia.) Ess es p a se s , n o te nd o a ti ng id o a verdadeira prosperidade, podem passar ao lado d a c ri s e, ma s no d o e st ad o cr ti co. A produtividade continua frgil (exceto no setor blico). Eles perderam a dupla batalha: a da produtividade e a da ideologia. Os dirigentes soviticos, sabe-se muito bem, procuram tirar vantagens de sua potncia militar, sem ter de dela se servir (ou talvez: na espera de dela se s er vi r) . El es de se ja m um a coop er a o e conmi ca e m s eu p rove it o, el ud indo um confronto ideolgico que eles deixaram de pensar que lhes seria favorvel. Eles dependem do mercado mundial (ou antes dos mercados mundiais, tanto o de bens de consumo como o das tcnicas de produo), o que legitima a sua derrota, a do seu socialismo. A sada dessa situao, caracterizada pelo estado crtico? Bloco histrico? O termo no possui mais grande sentido, pois se trata das runas da histria. Com qual cimento? A sada no se encontra nem do lado nacional, nem do lado dos partidos. O partido poltico, como totalidade (proposta, programa, projeto total, ao mesmo tempo econmico e social, tico e esttico, ideolgico e cultural, sob a gide do poltico) conheceu seu apogeu no estalinismo. O fracasso, hoje reconhecido, leva a uma lenta decadncia do partido como tal: de todos por partidos. Esse declnio, lento e certo, se d, no sem riscos, com o declnio do (da) poltico(a) como absoluto, com a sua subordinao ao social ( sociedade civil). Alis, o partido poltico, como totalidade, implica tambm a centralidade com sua lgica, sua monumentalidade, sua teatralidade. Querer descentralizar sob a gide de um ou mais partidos uma impossibilidade a n loga a o de p er ec im ento do Est ad o sob direo estatista. Paradoxo que os iugoslavos conhecem bem. No necessrio, pelo contrrio, di lac er ar as sup er fc ies s obr e a s q ua is se desenrolam os atos e discursos dos partidos? O s pa rt id os em g er al e o pa rt id o comunista em particular esto votados a se

voltar seja para a direita (nostalgia do passado), seja para a esquerda (ainda ativista). Do mesmo modo os centros so ou sero transbordados para as periferias, a menos que essas no t ente m di r et am ente o as sa lt o r ep li ca nd o violentamente a presso dos centros (o que foi fato na frica e sia). A espontaneidade parece ser a nica capaz de tocar, como queria Marx, as cadeias de equivalncia e o denso n que as interliga: o Estado. Ela parece ser a nica capaz de levar ao deperecimento das relaes de potncia (explorao, opresso, humilhao, mas tambm participao, integrao, instituio, manipulao, publicidade e propaganda), o que a classe trabalhadora organizada no pde realizar no sculo XIX e na metade do sculo XX. Entretanto o recurso espontaneidade absoluta parece to irrisrio e vo quanto a poltica absoluta. Esses dois absolutos do mundo moderno esto cara a cara: eles se ameaam, e talvez se neutralizem um ao outro. A sada s pode se encontrar ao lado das foras sociais novas, tendo um carter orgnico, ou seja, contendo nelas um princpio interno de organizao (que no viria do Estado e no se deixaria apresar por ele). Os movimentos concernindo ao espao tm este carter: eles nascem a propsito de um problema concreto. Efmeros ou durveis, eles visam organizao ou reorganizao de um espao. Eles so selvagens, mas se distinguem tanto da espontaneidade inculta que Lnin rejeitava quanto da espontaneidade incondicional a que se votam certos esquerdistas anarquizantes. A sada (a soluo) do estado crtico no me nos incerta. O que poderia estar acontecendo? Qual cenrio para o futuro podese construir? Pode-se vislumbrar uma consolidao do MPE com a emergncia de novos centros (imperialistas), uma nova diviso do trabalho e uma nova repartio das foras produtivas. O reforo das multinacionais se acompanharia de uma reestruturao do espao mundial, de uma consolidao dos Estados como policiadores e gestores de espaos limitados.

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LEFEBVRE, H.

possvel tambm vislumbrar a generalizao do poder militar, garantindo a potncia da burocracia, evitando seu apodrecimento. Torna-se possvel uma vitria de foras nov as , se a Europa obt iv e r um s al to d e vitalidade, se essas foras esparsas no mundo chegarem a se encontrar, se as diferenas se afirmarem desdobrando-se politicamente, e se a autogesto do espao passar da utopia prtica. O que poderia suceder ou em uma c onjunt ura i mp re v is ta e fa vor ve l , ou na seqncia de uma catstrofe. Qual catstrofe? No se pode excluir a guerra mundial, nem a guerra localizada. Mas a guerra no s uma catstrofe eventual. O arruinamento de um Estado oferece um outro tipo de eventualidade (de possibilidade). S em q ue o l ei tor s e d c onta , aproveitando-se seja de sua ignorncia, seja d e sua di s tr a o, m ui ta s p g inas j apresentaram um conceito, o de morfologia hierrquica (estratificada). A morfologia hierrquica (estratificada) implica nveis e uma relao entre esses nveis, de tal modo que cada um, mais elevado na hierarquia, inclui um nvel inferior at o mais elementar, e se inclui no nvel superior at o mais eleva do. Mostramos e de monstramos anteriormente que o Estado constitui uma tal morfologia. O espao tambm. Esse conceito no toma toda a sua importncia a no ser que se examinem as relaes entre o Estado e o espao. A no ser que o conceito de morfologia sobreclassifique aqueles de modelo,

estrutura, e at mesmo de sistema, como se ver. Ora, o conceito de morfologia hierrquica estratificada leva quele de espao de catstrofe. R.Thom, em Mathematiques de la morphogense 5 expe a conexo entre esses conceitos (cf. p. 9, 71 etc. cf. tambm infra, o captulo sobre Ltat et lespace6"). A teoria clssica das crises no desaparece. Ela toma seu lugar na teoria das catstrofes. Ela permite descrever e analisar os sintomas de uma eventualidade, a catstrofe. Ela determina as causas e razes de efeitos que transbordam essas causas e razes: o abalo das condies de estabilidade de uma morfologia, sua ruptura. A teoria das catstrofes difere da tese luxemburguista. Para Rosa Luxemburgo, o modo de produo capitalista deve cessar de funcionar; ele tende por lei interna para esse limite e esse fim, em que a acumulao do capital torna-se impossvel. Certos traos da anlise luxemburguista podem ser retidos; mas no se trata mais de uma crise econmica se generalizando. A teoria enfatiza o desaparecimento das condies de estabilidade num espao determinado. A teoria das catstrofes permite explicar as estruturas e justifica dinamicamente seu aparecimento, sua estabilidade, seu fim. Ela reduz todo processo causal a um s, cuja justificativa intuitiva no coloca problema: o conflito, pai, segundo Herclito, de todas as coisas (R. Thom. op. cit., p. 25). Essa teoria qualitativa, ignorando as consideraes de escala, assim como as leis somente quantitativas (p. 86). O autor demonstra a generalidade de sua teoria e sua aplicao, no somente aos fenmenos fsicos e naturais, mas aos fenmenos histricos e sociais: em tudo onde h morfologia e topologia.

Notas
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N.T.: Introduo anlise textual. N.T.: Nova Crtica. N.T.: Concluses sobre a crise.

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N.T.: Causa comum. N.T.: Matemtica da Morfognese. N.T.: O Estado e o espao.

Traduo enviada em setembro de 2008 Traduo aceita em dezembro de 2008