ENfRE

PEDAGOGA Y LITERATURA
Jorge Larrosa Carlos Skliar (coordinadores) ,
Diseo de coleccin: Gerardo Mio Composicin y armado: Valeria Prez

Esta edicin se termin de imprimir en Mayo de 2006, en Grfica laf s.r.l., Espinosa 2827-(C1416CFI) Cap. Fed.
Prohibida su reproduccin total o parcial, r iecluyendo fotocopia, sin la autorizacin expresa de los editores. 2006-Mio y Dvila srl Edicin actual: 1a reimpresin, mayo de 2006 [1 edicin, mayo de 2005].

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Fernando Barcena Ricardo Forster Daniela Gutirrez Jorge Larrosa Gladys Madriz Joan-Carles Mlich Carina Rattero Carlos Skliar Gregorio Valera Villegas

ISBN-10:84-95294-79-6 ISBN-13: 978-84-95294-79-1 IMPRESO EN ARGENTINA

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NDICE

En Madrid: Mio y Dvila editores Arroyo Fo'tarrn 113, 2 A (28030) tel-fax: (34) 91 751-1466 Madrid Espaa En Buenos Aires: Mio y Dvila srl Pje. Jos M. Giufra 339 (C1064ADC) tel-fax: (54 11)4361-6743 e-mail produccin: produccion@rninoydavila.com.ar e-mait administracin: administracion@minoydavila.com.ar Buenos Aires Argentina

PRESENTACIN por'Jorge Larrosa y Carlos Skliar..

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PRIMERA PARTE: Aperturas

Aperturas entre pedagoga y literatura por Carlos Skliar Una lengua para la conversacin por Jorge Larrosa ....................................................

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El cuerpo del maestro . . .o qu otro cuerpo en la literatura que el cuerpo mismo de la literatura? por Daniela Gutirrez .............................................. 41

Alguien tiene hoy algo de s para contarnos? El ensayo como lenguaje de la experiencia en educacin por Carina Rattero Del Smbolo por Joan-Carles Mlich ..................................................

.............................................

SEGUNDA PARTE: Invitaciones

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Las letras en el tejido de la vida.. Literatura del yo y educacin. por Gregorio Valera Villegas y Gladys Madriz . La imposible sutura (Ideas para una pedagoga literaria) por Joan Caries Melich

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Invitaciones entre pedagoga y la literatura por Jorge Larrosa El poeta y su imposible testimonio por Ricardo Forster Las fronteras del espritu. Literatura testimonial y educacin por Fernando Barcena

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Veinte minutos en la fila. Sobre experiencia, relato y subjetividad en Imre Kertsz. por Jorge Larrosa 109 Hurbinek: la palabra inaudible o el decir despus de Auschwitz por Ricardo Forster El discpulo del filsofo. Seducciones y traiciones pedaggicas en El discpulo, s de Paul Bourget. por Fernando Barcena Eros pedaggico. por Daniela Gutirrez

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De ausencias y, tambin, de presencias. O de cmo la literatura se ha vuelto demasiado ausente y la pedagoga, entonces demasiado, demasiado presente. por Carlos Skliar 187

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Referencias bibliogrficas
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ALGUIEN TIENE HOY ALGO DE S PARA CONTARNOS?

EL ENSAYO COMO LENGUAJE DE LA EXPERIENCIA*EN EDUCACIN

"No soy yo quien escucha ese trote llovido que atraviesa mis venas... No soy yo quien escribe estas palabras hurfanas " Oliverio Girondo

Carina Haltera

Operacin Ensayo

l Ensayo, en su afinidad con la experiencia, trae a la educacin ambigedad, zozobra y no slo esto: aquello de la vida que es necesario incluir en el relato al que la transmisin convoca, un modo de balbucear en el tembladeral de un oficio que es incierto el ejercicio de escritura que es la vida misma. Alguien tiene hoy algo de s para contar-nos? En medio de tantos qu y de tantos cmo que nos acosan y aturden, nos joroban', nos van deformando... Lo que merodea, la pregunta

Facultad de Educacin, Universidad Nacional de Entre Ros, Argentina.

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por alguien que nos cuente algo de s, es la necesidad de habitar de otro modo el sin sentido, la escasez. Para no marchitarnos con el mundo... porque el da se edifica cada da, porque la historia se teje en relatos y esta permite recomenzar, cada vez2, porque la experiencia, ese paso de pruebas que consume la vida, es una errancia, un rodeo buscando aquello que nos colme, que nos d lo que no tenemos, e invada nuestro vaco... Siempre es hueco o precipicio la distancia entre una pregunta y su respuesta, y en la bsqueda de un modo de decir y decirnos, vagamos, con la imposibilidad de arrancar su secreto a cada promesa.

;; La ficcionalidad o la potica posible en la palabra que surge edio de un campo de saber comprensivo-cognocitivo, de una gngu normalizada y cientificista como la pedagoga'. IpfPara hacer lugar a la vida, experiencia que es siempre acontecer, movimiento que no puede ser anticipado ni causado, que jsapafrlas consistencias del rgimen del poder y la verdad, des^ordando el diagrama, desaliando el programa del proyecto o el jierimento. Ejercicio incesante de decir y desdecir lo ya dicho, r.ea interminable de transmisin, transgresin e invencin que ! | interpela, e incita a hacerle a la educacin un lugar en el Sayo, para pensar la educacin-experiencia, es decir, autntico ;psayo del vivir existiendo, del existir educando.
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En las condiciones desubjetivantes de nuestra cotidianeidad, ese alguien se inmiscuye para traer algo ms: la palabra que es siempre imposible, la intensidad de pensar, la aventura y el riesgo al que nos invita... Apuesta que alienta el ensayo como otro modo de pensar la educacin, la libertad de trazar, o una escritura exploratoria que agite los modos de saber en un contacto intangible entre palabra y vida, pensamiento y experiencia. Un trazo liberado de la lgica que produce modos limitadores para nuestra experiencia: esos que instalan la racionalidad tecno-cientificista y pragmtico-ultilitaria sobre la educacin. La experimentacin de otros sentidos y vocabularios en un intento por vivificar su lenguaje, en la pregunta por la potencia y la productividad de otro registro. Que afirme la pasin y la sea de un estilo... Una voz o un modo de pensar, de leer y de escribir que habilite la apertura a sentidos mltiples, la incursin subjetiva en la teora, ofrecida a otros como prueba y no como regla de lo que debera exis-

ntre blablabls y blablablos... tprvidados del don de contarnos algo?

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1.

Joroban, molestan y nos van deformando el cuerpo y el cuerpo mismo del lenguaje... de ah la necesidad por dar con alguien que tenga algo de si para contamos, un cuerpo, una vivencia, una voz mas all de la prescripcin o la utilidad. "Porgue esl hecho por mortales, este mundo se marchita", nos dice Hannah Arendt, y entonces "hay que volver a ponerlo una y otra vez en su punto justo" (Arendt, 1996:204).

El modo cientfico-tcnico fabrica la idea educacin en un igistro despojado de metforas. As, deja sobre ella las marcas ;e este tiempo en que sus palabras, cercadas por el pensamiento nstrumental, carentes de potica y alejadas de la poltica, no nomiran sino lo previsible, lo dado, lo inexorable... El lenguaje de la jiencia perdi su poesa, en la tendencia a hablarse a s mismo, ha do perfeccionado su monotona. Alejado de un pensamiento que ntensifique la vida, emite formulismos e interrogantes preados ? por las repuestas esperadas. ! Tiempos de gestin y lenguajes tecnicistas habilitan la tentacin de sucumbir al pragmatismo. El acontecer cede al clculo, y:la eficacia prima como medida de todo. Una concepcin de dopninio intenta controlar y cuantificarlo todo, aun aquello que se acepta como imprevisto, y lo incluye dentro del mismo sistema. As, lo que irrumpe se vuelve accidente; margen de error entre sus variables.

2.

;3.; Por decirlo de forma breve (y tal vez, con la imprecisin de un pensamien : to que se piensa...).

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ENTRE PEDAGOGA Y!. . cRATURA I SS de esa urdimbre vital que nos cobija, las fbulas, los sueos, las propias biografas..., el conocimiento se ha vuelto prestado, pe&ado, pura exterioridad... mercanca acumulable o descartable ^ a incorporar rpida^ apresuradamente. ^K Alguien tiene algo de s para contarnos? Tenemos qu contar a otros? La fragmentacin y especializacin de los discursos producen este modo des-narrativo del presente que nos deja mudos, tartamudos, inhibidos, aplastados... En el primado de la informacin, entre el ilusionismo cientfico como nica versin de verdad y el despliegue de la palabrera tcnica, alejados del saber de lo potico y de los lenguajes de la vida, desvalidos, frente al enigma del mundo... As, sin decir ni decirnos deambulamos aturdidos, enmudecidos, controlados, acallando la propia voz porque seremos evaluados, juzgados, etiquetados, empequeecidos, sealados... Entre blablablsy blablablos explicadores... all, me encuentro, "minsculo, quebradizo cuerpo humano" (Benjamn, 1999), olvidados de contar y contarnos algo?

Sabemos que la forma de nombrar, el modo'enique la lengua se relaciona con nosotros mismos y con aquello i qu nombra, regula y produce las polticas de la verdad y el conocimiento, que los dispositivos de control del saber son tambin'los dispositivos de control del lenguaje4. La educacin se piensa en una jerga colonizada, discursos expertos, lenguajes instrumentales y autorreferenciales definen, clasifican, predican sin nombramos... pretenden (y nos exigen) esclarecer, dar razn ordenar, planificar. .. Esta racionalidad nos va tomando... produce prcticas y sentidos, disciplina las demandas, constrie los mqdos, de organizar la formacin, los conocimientos legitimados y las formas autorizadas de relacin al saber. > i, ' : , Verdades y certezas con pretensin unlversalizante se imponen como fundamento dibujando el diagrama de lo posible-viable. Un registro que desconoce los necesarios modos ,de mediacin entre lo universal y lo particular soslaya la potencia de lo singular: una norma, un modelo aceptado o correcto se imponen a una sensibilidad, una tica, un estilo...'.Tensiones, contradicciones y antagonismos se someten y ordenan al logro, ms o menos eficiente, de resultados. Quedando de lado, olvidada, la posibilidad de una relacin genuina entre conocimiento e interrogacin, interpelacin o tan siquiera dilogo con uno mismo... conversacin y polmica en el trato con la verdad y con los otros. Desvinculado de la pregunta por la vida de ese hilo de Aridna tjuc ata la existencia al relato, al proverbio, la mxima la ciencia como parmetro del conocer fue dejando arrinconados y desplazados aquellos modos del saber. .Ya no son ni los narra-' deres ni los guardianes de la tradicin los encargados de mediar entre los sujetos y los acontecimientos, sino el experto, nuevo chamn6. Y en la fisura que se abre entre palabra y vida, entre el saber y su materia, extraado de la experiencia, desprendido

Una re-vuelta para preservar la vida

Pero el movimiento de la vida desborda y es mucho ms que los nombres y ms que el pensamiento con que se piensa. Por esto, la pregunta de Kristev trae una inquietud a trabajar: "Estn seguros que no hemos legado a un punto de no retorno desde el cual debemos justamente, re-tornar en una revuelta infinitesimal para preservar la vida?" (Kristev, 1998). La educacin pide a gritos salir de lo que somos: esos sujetos soberanos, autoconcientes, "domeantes y domeados"... Pide espacios de fuga de ese lugar asignado de transmisin de un mundo ya interpretado. Un mundo en el que la percepcin de las cosas y sus nominaciones estn predeterminadas. Moverse de los lenguajes que determinan la experiencia posible... para abrirse a la ocurrencia y el encuentro con lo azaroso y lo ldico. Un viaje que libere del transito lineal de un sitio a otro, de los itinerarios prefijados, del pasaje progresivo y metdico de la ignorancia al saber, alentando un modo de vagabundeo que

4. En esta lnea de pensamiento, sesgos de Larrosa (2003). 5. La pretcnsin universalista signa la didctica en su sesgo ms instrumental, ese que pretende hablar en general y resuena en la estela del mtodo como procedimiento tcnico, o la practica como aplicacin de un fundamento. 6. En la sociedad de la expertizacin, la repeticin aparece desprovista de su valor simblico, burocratizada. Vase Giddens, 1997.

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di-vaga, dialoga y diverge... para inventar otros mundos., para contarnos otras historias acerca de nosotros mismos... Ensayemos un "recoveco"7, un rincn... donde la singularidad, los afectos, las pasiones, el cuerpo, la imaginacin y los sueos sean alojados. Exploremos. Por tanteos, sabiendo que "ensayar es afn de cuentas, dudar del papel, no sabrselo del todo, no estar seguro de os gestos que corresponden a cada frase o del tono de voz ms adecuado para decirla" (Savater, 1988). Porque no hay revuelta intelectual que no sea asimismo una revuelta de la lengua que nos nombra, nos lee, nos constituye y dice en tiempo presente, lo que somos. Quizs se trate de ir repitiendo las palabras aprehendidas con una vacilacin apenas audible, con un ligero desplazamiento del acento, burlarlas, jugar con ellas y hacerlas extraas a su sentido... Pesando y sopesando a cada paso, un modo de mudar en el que "cada uno crea/ de las astillas que recibe/ a lengua a su manera/ con as reglas de a pasin" como propone Juan Jos Saer (1960/75). Con libertad de espritu y sin espritu prescriptivo. En zambullida, mas all del registro del conocimiento o reconocimiento, desbordando, bordeando, haciendo estallar el registro cientificista para volver visibles sus paradojas. Invirtiendo y desdibujando lugares: adentro, afuera, arriba, abajo... en un discurrir que borronee contornos e identidades para abrir algunos surcos. Con irreverencia vacilante, con otro lenguaje, explorando otros modos de decirnos y tambin otros modos de interrogarnos3.

incertidumbre no transmisible por el lenguaje lo que el ensayo buscar explorar "en los entrelazados de los hallazgos y los prestamos, en os aadidos que afluyen y enriquecen, en el bello efecto de las sentencias, en el desalio y el desgaire dirigido a las disgresiones, que forman prolongaciones multiplicables"'(Starobinsky, 1998:38). El deseo ensaystico se prueba en el movimiento, explorando lo escurridizo e indeterminado en la propia travesa. Citas, rodeos y conjeturas hablan de una preocupacin que no parte de definiciones, ni termina nunca de tematizarse; se mezclan, danzan y se divierten como afirmacin de la ocurrencia de la lectura, una creacin que se sospecha.inclasificable... Un ensayo puede ser segn una apreciacin de Roland Bar{hes el registro de estas ocasiones de desvo, la" experiencia narrativa de esas situaciones en que nuestra atencin abandona momentneamente el texto, movida por un deseo de escribir. Quizs un ensayo no sea ms que el relato de nuestras experiencias de lectura, de esos itinerarios y vericuetos en los que nos perdemos al explorar una idea, con la potencia y el deseo de abrir caminos... Experiencia de una escritura con cierta libertad temtica y formal, en la que una subjetividad conjetura y dialoga con aquello que le resulta inquietante, y al hacerlo, pone en cuestin las fronteras y el campo regulado del saber organizado. Aquel recoveco, al que van a parar reflexiones ocasionales y fragmentarias, la mezcla de pensamientos que no marchan al comps, que rehuyen controles y parmetros establecidos. Como el cuarto que describe Jaime Rest, artista, crtico, profesor y ensayista argentino, un rincn en el que se amontonan en completo desorden nuevos materiales, habitualmente marginados y descuidados (Rest, 1982:13). Podra suceder que no interese o no se descubra qu es un ensayo. Porque si algo lo nombra es su resistencia a dejarse definir. "Una vez admitido el principio qtie no se somete a ninguna regla, es posible definir el ensayo?" (Starobinsky, 1998:31). Si bien se gan ya un espacio propio, es probable que siga siendo un gnero menor e hbrido. Definido por lo que no llega a ser del todo, es siempre menos sistemtico, nunca un tratado, menos profundo, ms

Mas all de doctos y conversadores...

Porque el mundo contemporneo ofrece pocas experiencias es por lo mismo que captura al ensayista... esta carencia lo invita, lo sacude. Una inquietud desconocida e intransferible llama a su conocimiento y a la vez, aloja un resto. Es esta reserva de

7.

En alusin al "recoveco" de Rest (1982).

8. Al ensayo "le va ms el -destejer que el anudar, o el reforzar los nudos previamente trabajados" (Starobinsky 1998:31).

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limitado. Siempre gozando en su subjetividad no universalizable, se sabe nico. Quizs por esto las preguntas por la subjetividad agradecen las formas del ensayo (Persia, 1998), por su hospitalidad para la extraeza, por su disposicin a recibir aquello que se presenta fuera de los cnones instituidos^ la bsqueda de lo nuevo y controvertido. Es que su condicin y su materia misma, es la libertad de espritu. Cotejemos, sino, acercamientos posibles: Adorno afirma "cierta independencia esttica del ensayo qti e'sjacil reprocharle tomndola en prstamo del arte, del cual se diferencia por su medio, los conceptos y por su aspiracin a la verdad". Rest, ri 'cambio, subraya su condicin de "arte en el que tienden a predominarlas ideas", de las que nos persuade "con ayuda de una atmsfera dejascinaein engendrada por un hbil manejo de la prosa"; en el cual la exposicin de las ideas no renuncia, sino que afirma, el tono personal y el "trabajo del estilo" (Rest, 1982: 17 y 7) Siempre provisorio, el ensayo como la escritura, es enunciacin permanente sin enunciado acabado: "golpe de prueba, no es ms que una aproximacin preliminar" (Starobinsky, 1998:31). Golpeteo de pruebas, vagancia indeterminada, balbuce ytnurmuracin en lo inacabado... acaso el aprendizaje, la formacin, la vida misma no lo son? El ensayo es aleteo... intento de ir dibujando l movimiento singular en la dinmica de la vida. El Ensayista es un lector, un lector qu escribe. Hace de una ocasin una invitacin y un motivo: la cultura, la literatura, las costumbres. Un tono y una conjetura que afectan su subjetividad, son rieles o pistas que lo convidan e incitan a desplegar su po-' ticV Escribe su modo de percibir, de leer la vida, cuando algo lo conmueve. Polemiza, para dar batalla cuando una idea lo provoca. Enuncia, sin predicar. Hume vea al ensayista como un embajador del mundo de los doctos en el mundo de los conversadores, quien en dilogo con los temas y problemas de ese mundo ordinario, elabora un saber sencillo y a la vez refinado'.
9. Por el camino de Adorno, otra lnea de pensamiento nos permite pensar el ensayo como una forma metdicamente a-metdica de experimentar, en el ejercicio de la escritura, el acontecimiento del saber, "restituyendo a los conceptos el elemento irritante y peligroso de las cosas" (Adorno,

Ante la creencia en el poder representativo del lenguaje que sostiene al sistema y el mtodo, el ensayo se afirma en la irreductibilidad del orden de las cosas al de las palabras, experimenta una perpetua inadecuacin entre lo escribible y lo escrito-ledo, entre potencia y adiccin (Mattoni, 2001a). Experimenta la distancia insalvable entre estos rdenes en el esfuerzo de poder decir la verdad de algo; y an a sabiendas de que no se va a decir por el camino de la representacin, la insistencia ensaystica sigue la lgica abierta de su tema inacabable10. Lo fundarnntal en el ensayo es la pasin inquieta que alienta el tintineo, la intensidad del acto de pensar. Esto produce un sentido de conmocin (o la conmocin de ciertos sentidos), en una bsqueda que no se cancela en la posesin de un saber ni descansa en beneficio de respuestas, sino en la incesante problematizacin del saber que mantiene viva la experiencia del pensamiento.

Alguien tiene hoy algo de s... y va a contrnoslo...

Hay ensayos que en lugar de exponer, cuentan algo. Cuentan, segn ese modo inconcluso y abierto de una prosa que en vez de dictaminar discurre,y al discurrir dialoga e invita... "No enseo, cuento". .. Y aqu empieza otro cuento. Con lo que significa el trabajo de construir un cuento, un relato, una historia: hacer y agregar hasta el impulso, la fuerza personal ms secreta. Porque en el contar est el tiempo del propio cuentista, la verdad subjetiva que es la verdad de la subjetividad, los susurros de su palpitar, su propio hilo, sus vivencias de lector o escritor.

1962). En esta perspectiva, que supone la resistencia a aceptar la escisin entre escritura y conocimiento acadmico, por la presin de la escritura del saber, el ensayo seria una escritura que excede los lmites acadmicos desde su interior, desestabilizando las morales del conocimiento y las rutinas metodolgicas establecidas. Ver: Giordano, 2001:102-95. Puede leerse en esta lnea el trabajo de Gonzlez (1990:29), quien propone pensar al gnero como "pcima que une conocimiento y escritura", que permite al ensayista "construir una lengua comunicante" una "inteligibilidad" de la escritura, en el ejercicio de la bsqueda de saber.

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El ensayo expresa la que a uno se le ocurre y tambin lo que a uno le ocurre... No es en la lgica argumentativa de lo que se expone que puede decirnos algo, sino en su singularidad como simple caso particular''... no es Je o que s, sino de Jo que pienso, que te puedo contar... Frente a la pregunta: Alguien tiene hoy algo de s para contarnos?12, el ensayista viene y nos dice: "No tengo grandes cosas para decir, no tengo una verdad a transmitir, pero experimento, intento, tanteo"... y as, sopesando, con tono irnico y preguntn, prueba y se prueba en el ensayo, val que hay que entender como prueba modificadora de s mismo en el juego de la verdad y no como apropiacin simplificadora del otro conjines d comunicacin" (Foucault, 1995). El ensayista admite la singularidad, se demora en un detalle, se pierde en rodeos exaltando la variedad del mundo antes que su sometimiento a una regla general. Sus observaciones no pueden, no pretenden, dar lugar a predicciones ni extraer regularidades de los hechos. Para desplegar la potencia de su verdad no se traza un plan predeterminado, no hay un comienzo de infancia con desenlace de madurez, no hay progresin sino mltiples digresiones... "disuelve ms bien su tema en mil caminos, lo desperdiga precisamente en aquello que parece aportar para sustentarlo" (Savater, 1988). Y, entonces, ya no es que algo venga a cuento de una enseanza, sino que el cuento mismo es el que viene... el ensayista nos dice: cntanoslo vos, ven a contar-nos tu propio cuento.Y ah va, el que cuenta, con su propio temblor, y al contar se ensaya una y

.otra vez, el mismo cuento toma otro color, un nuevo sabor... En una operacin singular, intransferible, tocada por los aspectos que conmocionan a esa voz... Por eso tampoco puede decirse que se trata de un puro deslizamiento en la palabra de nadie. Porque el contar del ensayista expresa aquello que "proviene de lo irrepetible, de esa inefable individualidad sobre la que, camaya se nos advirti, no hay ciencia alguna" (Savater, 1988:6). . ; ' El ensayista, despliega un pensamiento nmada, la experiencia de quien carece de certeza definitiva, de un yo que se busca para constituirse a s mismo y que slo puede hacerlo en el juego de un constante desprendimiento de s. A golpes de ensayo, explorndose en el vrtigo del propio pensamiento... En el horizonte de su precariedad, se expone a una travesa que reclama "a puesta en obra simultnea de hermenutica y audacia aventurera" (Starobinsky, 1998:31 -40); con una actitud experimental y heurstica incesante que no puede pensarse en los trminos de la ciencia moderna como acumulacin progresiva de verdades o propiedad estable porque no es "mathema" sino acontecer, movimiento de creatividad y autoproduccin singularizante. El que ensaya experimenta un modo singular de vinculacin con la verdad13 y con el poder. La experiencia de quien se afirma en el descentramientoy la bsqueda y en la seriedad de un juego en el que hay que hacerse cargo de lo que se apuesta... Se sabe falible y lo dice. Nds cuenta algo en un balbucir que no excluye el error, la disgresin y la errancia imprescindible de la vida. Al socavar, en revuelta, da vuelta la racionalidad que sacrifica la voluntad de vivir al proceso de racionalizacin tecno-instrumental. Con modestia irnica, brillo de estilo y audacia de pensamiento.. . Lo ensaystico repone el hormigueo de la bsqueda, a ambigedad y la emocin de una prueba sin garantas. La valenta de pensar una y otra vez y no todo de una sola vez. Repone a las palabras su ambigedad y sus sombras... Entonces "el pensamiento ya no es

11. Introduce, a partir de Montaigne, la descripcin de s en la cultura occidental, no como una enseanza moral ni como experiencia ejemplar, sino como simple caso particular. Ver Mattoni, 200Ib.
12. Esta pregunta remitira tambin a pensar el problema de la primera persona en el ensayo, al respecto, en un trabajo titulado "De la subjetividad del ensayo (problema de gnero) al sujeto del ensayo (problema de ensayo)", Kuri seala: "Sin duda hacer pasar el estatuto del ensayo por la funcin dominante de la primera persona es insuficiente. Casi un modo de confundir el ensayo con sentimentalismo. El dato de al primera persona no contiene una determinacin absoluta, de ser asi nos llevara a no distinguir el ensayo de la confesin autobiogrfica. Pero, el problema no pasa por ampliar o complicar lo que decimos por subjetividad, yo, o sujeto, sino de desplazar la distribucin misma del problema a partir del sujeto" (Persia, 1998:100-101).

13. Aun cuando pueda parecer que se contradice, la forma de la exposicin siempre cambiante obedece a una verdad, la verdad del sujeto. Mattoni, habla de "la integridad de lo particular en su decir verdadero"', un decir en el que "cada desvo del ensayista despliega la verdad del sujeto en cuanto lugar siempre desviado del saber" (Mattoni, 2001b:4l).

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ENTRE PEDAGOGI'AY LITERATURA i 63

MATTONt, S. (2001a) El ensayo. Crdoba, Epke Ediciones. (2001 b) "Montaigne el sujeto del ensayo". En: Nombres 16. MLIOH, J-C. (2004) La leccin deAuschnitz. Barcelona, Ed. Herder. PERSIA, M. (Comp.) (1998) Ensaya y subjetividad. Buenos Aires, Ed. Eudeba. REST, J. (1982) El cuarto en d recoveco. Buenos Aires, CEDAL. SAER.J. (1960-1975) El arte de narrar. LINL (1988). SAVATER, F. (1988) "El ensayista como rebelde y como doctrinario", En: Fahrenheit 450 N 4. STAROBJNSKY, J. (1998)^Es posible definir el ensayo?". En: Cuadernos Hispanoamericanos 575.

una mirada abierta ajormas clarasy bienjijadas en su identidad: es gesto, salto, danza, separacin extrema, tensa oscuridad" (Foucault, 1999). Si alguien tiene hoy algo de si y ra a contrnoslo... ser en esa lengua nia, que en juego incesante burla las formas y el orden, en su aleteo entre el arte y la ciencia desestabiliza los mrgenes y al decir poticamente el universo, dice de la fugacidad y la fragmentariedad. Ensayando se prueba, se pregunta por lo que puede, arriesga...; y en la bsqueda apasionada de un modo de decircmo lo digo?restituye un recodo en medio de la lengua normativizada de la pedagoga. Para no marchitarnos. Porque la vida se indisciplina. Porque la pregunta por el sentido no puede ser cancelada... Ensayemos: Qu podra el ensayo si pone a ensayar el lenguaje de a educacin?

Referencias bibliogrficas
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