A HISTRIA DAS LEIS DE MENDEL NA PERSPECTIVA FLECKIANA (The history of Mendel's laws in the Fleckian perspective) Raquel Crosara

Maia Leite (PPGE - UFSC) raquel@ced.ufsc.br Nadir Ferrari (BEG - UFSC) ccb1naf@ccb.ufsc.br Demtrio Delizoicov (MEN - UFSC) demetrio@ced.ufsc.br

Resumo Apresentamos aqui um material dirigido ao professor, que pode servir de suporte no ensino de cincias contextualizado historicamente. A partir das categorias estilo de pensamento e coletivo de pensamento propostas pelo epistemlogo polons Ludwik Fleck, neste trabalho buscamos estabelecer relaes entre a produo cientfica de Mendel e o contexto social, histrico e econmico de sua poca. Conclumos que a sua participao em diversos coletivos de pensamento teria contribudo para que Mendel encarasse o problema da hereditariedade sob uma nova perspectiva. Sugerimos a possibilidade deste material subsidiar a atuao do professor na perspectiva de um ensino de cincias que considere a abordagem histrica. Abstract The theory of thought-style and thought-collective formulated by the polish epistemologist Ludwick Fleck is used here in order to find possible relationships between Mendel work and the social, historic and economic environment of his time. Our analysis points out that his participation in various thought-collectives contributed to Mendels new perspective regard the heredity question. The information contained here can be of help to teachers who consider the historical approach when teaching science. Introduo O ensino de cincias necessita do aporte da histria das cincias para se efetivar como instrumento de alfabetizao cientfica (termo aqui empregado na acepo de Fourez, 1994). Esta perspectiva vlida quando se considera os aspectos sociolgicos na origem dos conhecimentos cientficos, isto , quando a histria no vista simplesmente como uma srie de nomes, datas, anedotas e feitos hericos de personagens geniais. Nossa experincia tem mostrado que, muitas vezes, os professores so motivados a utilizar esta abordagem mas enfrentam dificuldades em encontrar material bibliogrfico adequado. Este trabalho uma tentativa de contribuir para o ensino de cincias, particularmente com o ensino de tpicos ligados gentica, partilhando um olhar sobre a histria das leis de Mendel que ainda hoje so centrais na biologia. Faremos aqui uma anlise da produo cientfica de Mendel em relao com o contexto social, histrico e econmico de sua poca, a partir das categorias estilo de pensamento e coletivo de pensamento, de Ludwick Fleck. Este tipo de anlise permite abordar a natureza coletiva da investigao, os fatores externos cincia, o carter histrico do saber, a tendncia persistncia dos sistemas de idias e o olhar formativo como elementos ligados gnese do conhecimento.

Os livros didticos frequentemente apresentam Gregor Mendel como um dos heris da cincia , atribuindo-lhe o ttulo de pai da gentica. A imagem que surge a de um monge que, trabalhando como um pesquisador recluso, realizando experincias com ervilhas, em um mosteiro isolado, conseguiu estabelecer as leis da hereditariedade. A partir das reflexes de Fleck, nossa hiptese a de que o trabalho de Mendel est em sintonia com o contexto em que viveu e que fruto de suas relaes com estilos de pensamento diversos. Esta perspectiva considera os aspectos sociolgicos e histricos na gnese das teorias de Mendel, sem desmerecer seu trabalho individual e sua genialidade. Utilizaremos as categorias propostas por Fleck para analisar a origem e o desenvolvimento do pensamento de Mendel, estabelecendo relaes com os grupos (coletivos de pensamento) com os quais conviveu e com o contexto intelectual e econmico de seu perodo histrico.
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A epistemologia de Ludwik Fleck Ludwik Fleck (1896-1961), mdico de origem judaico-polonesa, foi clnico e pesquisador em laboratrios de bacteriologia e imunologia. Sua importante contribuio tambm no campo da epistemologia, foi propiciada por seus estudos de filosofia, sociologia e histria (Schfer e Schenelle 1986) e por sua participao na Escola Polonesa de Filosofia da Medicina (Ilana Lowy, 1994 e Da Ros, 2000). A primeira obra epistemolgica de Fleck, publicada em 1927, teve como campo de anlise a medicina. Na publicao seguinte, de 1929, as afirmaes que ele fez para este campo do saber so estendidas para as cincias naturais em geral (Schfer e Schenelle, 1986). Em seu livro A Gnese e o Desenvolvimento de um Fato Cientfico, publicado em 1935, Fleck expe as linhas principais da sua epistemologia, pautada principalmente no carter social da cincia. A nfase na dimenso social e no trabalho coletivo da produo do conhecimento cientfico faz com que Fleck seja apresentado como um dos primeiros a pensar a cincia com uma abordagem sociolgica (Trenn e Merton, 1981; Schenelle, 1986, Delizoicov et al., 1999). Opondo-se neutralidade do modelo empirista mecanicista, Fleck trabalha com uma concepo de sujeito coletivo, que compartilha um estilo de pensamento peculiar ao coletivo de pensamento ao qual pertence e que determina o estado do conhecimento. Para Fleck, o ato de conhecer uma atividade que est ligada aos condicionantes sociais e culturais do sujeito pertencente a um coletivo de pensamento, que pode ser entendido como uma comunidade de indivduos que compartilham prticas, concepes, tradies e normas. Cada coletivo de pensamento possui uma maneira prpria de ver o objeto do conhecimento e de relacionar-se com ele, que determinada pelo seu estilo de pensamento. O estilo de pensamento determina a maneira de pensar de um coletivo em um dado momento histrico. Os iniciantes em um coletivo so preparados, treinados, doutrinados a olhar o mundo, elaborar problemas e buscar as respostas em sintonia com o estilo de pensamento. Este processo determina que ao olhar para o objeto, o membro de um coletivo apresenta um estilo de pensamento que orienta sua prtica e guia o que observar, o que olhar e como olhar (ver formativo). Coletivos de pensamento distintos, que compartilham diferentes estilos de pensamento, ao olharem para o mesmo objeto, apresentam aproximaes divergentes. Os problemas formulados e a maneira de enfrent-los e de buscar resolv-los sero diferentes. durante o processo de formao que o iniciante aprende a ver os fatos de acordo com o estilo de pensamento, atravs da socializao de conceitos, uso da linguagem, prticas, valores e normas compartilhados por seu grupo. A comunicao entre estilos de pensamento torna-se mais difcil medida que as diferenas entre eles so maiores. Apesar dos diferentes estilos de pensamento serem incomensurveis

Os livros examinados foram AMABIS, J. M. e MARTHO, G.R., 1994; FONSECA, A, 1995; LINHARES e GEWANDSZNAJDER, 1993; ALBUQUERQUE, (1993).

(incongruentes)2, o dilogo pode ocorrer atravs da traduo que, no entanto, imperfeita, ocorrendo perdas em alguns pontos, mas ganhos em outros. Este processo de comunicao entre estilos de pensamento um dos motivos pelo qual um novo estilo pode surgir. A participao em vrios coletivos de pensamento e o intercmbio entre diversos estilos de pensamento pode promover mudanas tericas e afrouxar a coero de pensamento, contribuindo para a mudana de significados de termos e propiciando o surgimento de um novo estilo de pensamento. Indivduos que participam simultaneamente de vrios coletivos atuam como um veculo no trfico de pensamento (Fleck, 1986), fazendo a circulao intercoletiva de idias, fonte para a mudana ou transformao do estilo de pensamento. Apesar da nfase no coletivo e da rejeio a uma concepo individualista, a dimenso individual no negada. O indivduo concebido como um ser que se relaciona, que interage com os demais membros do coletivo. Participar de vrios coletivos, que partilham diferentes estilos de pensamento, leva o indivduo a conviver com elementos logicamente contraditrios, alguns dos quais so encarados como crena e outros como matria de saber. Desta forma, os elementos ficam isolados, no influenciando um no outro, o que evita um conflito psquico. Se os estilos de pensamento so muito distintos, ento pode-se manter seu isolamento no mesmo indivduo, enquanto que se, pelo contrrio, se trata de estilos de pensamentos mais parecidos, no to facilmente possvel uma tal separao, pois o conflito que se estabeleceb entre os estilos de pensamento estreitamente relacionados faz impossvel sua coexistncia dentro do indivduo e condena a pessoa improdutividade ou criao de um estilo de pensamento especial situado entre ambos (Fleck, 1986, p.157). A vida de Gregor Mendel Johann Mendel nasceu em 1822, na provncia da Silsia austraca, na cidade de Heinzendorf. Oriundo de uma famlia de agricultores pobres, ele conciliou os estudos com o trabalho no campo. Em 1840, aos dezoito anos de idade, matriculou-se no Instituto Filosfico da Universidade de Olmtz, onde estudou filosofia, latim, filosofia grega, matemtica, fsica, religies, histria e histria natural. Ingressou como novio no Mosteiro de Santo Toms, em Brnn, regio da Morvia, em 1843, onde aliou os estudos teolgicos participao em cursos sobre agricultura, arboricultura e vinicultura. Ao ordenar-se padre, em 1847, adotou o nome de Gregor. Devido a um decreto imperial de 1802, o Mosteiro Agostiniano de So Tomas em Brnn deveria fornecer professores para as escolas secundrias austracas (Sandler e Sandler, 1985). Para conseguir o certificado de professor efetivo3, Mendel submeteu-se a uma banca da Universidade de Viena, sendo aprovado em fsica, porm reprovado em geologia e zoologia. A causa deste insucesso foi Mendel no atender terminologia tcnica e por expressar idias pessoais no condizentes com a cincia tradicional (Freire-Maia, 1995, p.5). Esta justificativa dada reprovao sugere que Mendel no compartilhava a linguagem, os conhecimentos e a viso de mundo compatveis e utilizados pelos membros dos coletivos de pensamento aos quais seus avaliadores pertenciam (gelogos e zologos). Para continuar seus estudos, com o objetivo de obter a habilitao para o ensino de fsica e outras cincias em escolas de ensino mdio, Mendel foi enviado pela sua ordem religiosa Universidade de Viena, no perodo de 1851 a 1853 (Freire-Maia, 1995; Mayr, 1998). Durante este perodo ele estudou Zoologia, Botnica, Paleontologia, Fsica e Matemtica. No entanto, ao final do curso, novamente, no conseguiu obter o certificado de professor, por ter se desentendido com a banca examinadora. Em 1857, Mendel regressou ao mosteiro e passou a ocupar o cargo de
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Delizoicov e colaboradores (1999) esclarecem que o termo incomensurabilidade utilizado por Fleck aparece em seu artigo em polons (1927) podendo significar incongruncia (niewsplmiernosc), mas na sua monografia em polons, ele utiliza a palavra incomensurvel (inkommensurabel). 3 Este certificado era a qualificao necessria para trabalhar em escolas estatais (Freire-Maia, 1995).

professor substituto de cincias da escola real de Brnn, graas influncia do abade Napp, o superior do convento. Acumulando tambm a funo de jardineiro e hortelo, em 1857 Mendel iniciou seu trabalho de hibridao com ervilhas (Pisum sativum). Os resultados destas experincias foram apresentados em duas conferncias realizadas na Sociedade Natural de Brnn, em fevereiro e maro de 1865, e publicados em 18664 sob o ttulo Versuche ber Pflanzen-Hybriden (Experincias sobre hbridos vegetais). Este artigo que seria a referncia para as leis da hereditariedade. Eleito abade em 1868, Mendel tentou conciliar as novas atribuies com suas pesquisas. Estimulado por Ngeli, um prestigiado botnico da poca, a realizar seus experimentos com chicria (Hieracium), Mendel obteve resultados incompatveis com a teoria que ele havia estabelecido em seu trabalho anterior. Isto aconteceu porque a chicria se reproduz por partenognese5. Este trabalho foi publicado em1870. Desestimulado por esta concluso e sobrecarregado com os encargos administrativos, Mendel abandonou seu trabalho com cruzamentos (Freire-Maia, 1995; Mayr, 1998). O monge que posteriormente seria considerado o pai da gentica faleceu em 1884, aos 62 anos, vtima de uma nefrite. Em 1900, trs botnicos, De Vries, Correns e Tschermak, trabalhando independentemente, reconheceram a importncia do trabalho de Mendel para a cincia, apontando-o como o descobridor das leis da hereditariedade. Para Canguilhem: Nenhuma das categorias habituais convm ao caso de Mendel. No se trata de um precursor. Precursor , sem dvida, aquele que corre frente de todos os seus contemporneos, mas tambm aquele que pra num percurso em que outros, depois dele, correro at o final. Ora Mendel correu toda a corrida. No um fundador, pois um fundador no seria ignorado por aqueles que erguem um edifcio sobre os alicerces que o fundador colocou. Na falta de uma categoria pertinente, ser necessrio contentarmo-nos com uma imagem, e falar da obra cientfica de Mendel como de uma criana nascida prematuramente, que se ter deixado morrer por despreparo para a receber? (Canguilhem, 1977, p. 98). Acreditamos que uma alternativa imagem proposta por Canguilhem que uma obra do porte desta de Mendel foi possvel graas sua participao em coletivos de pensamento diversos, o que contribuiu para a posterior instalao de um novo estilo de pensamento, compartilhado por um novo coletivo (geneticistas). Assim sendo, analisaremos os coletivos de pensamento de que Mendel participou.

Coletivos de pensamento relacionados a Mendel Mendel foi um homem bastante ativo, ecltico, polivalente, que exerceu uma vasta gama de atividades e chegou a pertencer a 8 associaes cientficas e 26 no-cientficas. Suas atividades no eram restritas ao interior do mosteiro: atuou como membro da Assemblia Regional da Morvia e ocupou o cargo de vice-diretor e diretor do Banco de Emprstimos da Moravia (Freire-Maia, 1995). Neste sentido, podemos considerar que Mendel conviveu com diversos coletivos de pensamento. Alguns coletivos de pensamento podem ser claramente identificados com Mendel, outros, porm, merecem estudo e discusso mais amplos. Coletivo dos Religiosos

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O trabalho foi publicado com a data de 1865. Partenognese: desenvolvimento de um novo indivduo a partir de um vulo no fertilizado (Burns, G. Gentica Uma introduo hereditariedade. Guanabara, Rio de Janeiro, 1986).

Facilmente podemos situar Mendel como membro do coletivo de pensamento da religio catlica, por sua formao solidamente orientada pelos rituais e pela tradio do catolicismo e por sua obedincia s suas regras. No entanto, o lado cientfico parece no ter sofrido influncias da sua crena religiosa (Drouin, 1996, p. 32), o que compatvel com o pensamento de Fleck (1986) de que pessoas pertencentes a coletivos com estilos de pensamento muito diferentes manteriam um isolamento entre os contedos para evitar a influncia de um sobre o outro. Podemos at supor que a adeso de Mendel ordem religiosa de Santo Agostinho trouxe algumas influncias no seu trabalho cientfico. Algumas caractersticas deste grupo religioso, ressaltadas por Freire-Maia (1995), parecem indicar que isto pode ter acontecido: Os agostinianos no tm uma regra severa como os cartuxos e nem mesmo como os trapistas. Esto longe de formar uma ordem contemplativa, afastada do rudo mundano e inteiramente dedicada vida reclusa. Foi por isso que Mendel pde se locomover livremente, ter atividades sociais, ocupar postos governamentais e bancrios, ser estudante universitrio, exercer o magistrio fora do mosteiro e fazer viagens de passeio Alemanha, Itlia, Frana e Inglaterra (Freire-Maia, 1995, p.16). Poderamos considerar que os agostinianos formavam um coletivo de pensamento inserido em um coletivo mais amplo formado pelos catlicos. Mendel convivia ainda com uma comunidade menor formada pelos monges do Mosteiro de So Toms, a qual apresentava algumas particularidades como a dedicao ao ensino, o interesse pelas cincias naturais e pela agricultura, bem como o incentivo realizao de experimentos cientficos na rea de hibridao de plantas (Sandler e Sandler, 1985; Drouin, 1996). Poderamos sugerir que estas caractersticas especiais mantm relao com a regio onde se situava o mosteiro e com a presena do abade Napp. Franz Cyrill Napp (1792-1867) foi superior do mosteiro por 43 anos. Alm das atividades administrativas do convento, supervisionou o sistema escolar da regio durante muitos anos e foi dirigente de vrias entidades agrcolas. Uma delas foi a Sociedade de Pomologia, uma instituio que visava melhorar os mtodos de seleo e de hibridao de rvores frutferas e da videira e era filial da Sociedade de Agricultura. Napp concordava com a idia de que era necessrio conhecer as leis da hereditariedade para melhorar a seleo artificial e considerava importante compreender o que transmitido e como. Para isso afirmou que era necessria uma pesquisa pura, que mantivesse distancia com a agricultura. Resolveu, ento, incentivar Mendel a se dedicar a este intento (Englebert-Lecomte, 1998/1999; Drouin, 1996). possvel que a participao de Mendel no coletivo de pensamento institudo no mosteiro agostiniano de Brnn tenha influenciado o encaminhamento de sua produo cientfica. Para melhor analisar esta influncia, situaremos o contexto social e econmico em que estava inserido o convento onde foram realizadas as famosas experincias com ervilhas. A Regio da Morvia Na poca de Mendel, a Morvia6 era uma pequena regio agrcola do Imprio Austrohngaro, que, como outras partes da Europa, passava por mudanas sociais advindas da revoluo industrial. Os ricos proprietrios de terras buscavam uma revoluo agrcola, que proporcionasse aumento na produo para satisfazer a necessidade crescente de matria prima pelas indstrias, para alimentar os operrios e para aumentar o comrcio de produtos agrcolas. Eles acreditavam que isto poderia ser conseguido atravs da seleo ou hibridao7 das caractersticas economicamente interessantes dos vegetais e dos animais de criao.
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Hoje, a Morvia uma provncia da Repblica Tcheca. o cruzamento entre duas raas de uma mesma espcie vegetal ou animal ou entre espcies diferentes (EnglebertLecomte, 1998/1999).

Desde o incio do sculo XIX, , muitas sociedades acadmicas foram criadas na regio da Morvia, a partir da iniciativa das autoridades e de particulares, com a inteno de melhorar a economia. Entre elas podemos citar a Sociedade de Agricultura, a Sociedade de Pomologia e a Sociedade de Cincias Naturais de Brnn, onde Mendel apresentou seu trabalho. Os membros destas sociedades se interessavam principalmente pela reproduo de animais e pela hibridao de plantas. Este interesse no era limitado prtica, pois eles buscavam tambm descobrir as regras da hereditariedade e converter a arte da reproduo em uma cincia (Sandler e Sandler, 1985). O fato de Mendel ter vivido desde sua infncia nesta regio parece ter contribudo significativamente com sua produo cientfica e nos leva a pensar que ele participou das atividades de um coletivo de pensamento de agricultores da Morvia. Coletivo dos Agricultores A famlia de Mendel era proprietria de um pequeno stio na regio da Morvia, onde, na poca, cada campons era obrigado a dar trs horas de trabalho por semana para o senhor feudal. Muitos autores, entre eles Jacob (1983) e Freire-Maia (1995), apontam que o convvio e o trabalho com a famlia de agricultores influenciaram a obra de Mendel. Cavalcanti (1965) destaca ainda a importncia da aprendizagem de tcnicas de enxertia e hibridao em sua infncia, que depois seriam as ferramentas que ele utilizaria em suas experincias. Deste modo, Mendel detinha o saber, as noes prticas e o golpe de vista, gestos comuns a um lavrador, o que nos sugere inseri-lo no estilo de pensamento compartilhado pelo coletivo dos agricultores. No mosteiro, ele exerceu a funo de jardineiro e horticultor, e fez cursos de agricultura, arboricultura e vinicultura. Interessava-se por plantas ornamentais e pelo melhoramento dos vegetais. Conseguiu obter uma nova variedade de flor que ficou conhecida como a fcsia de Mendel e chegou a receber uma medalha pelas suas pesquisas agronmicas (Freire-Maia, 1995). A ligao com este coletivo de pensamento provavelmente foi responsvel por uma caracterstica, entre outras, que teve grande importncia nos experimentos: a habilidade em executar a tcnica de polinizao artificial, crucial para seus cruzamentos entre ervilhas. A autofecundao o modo de reproduo das ervilhas e, para garantir a origem dos cruzamentos e realizar a fecundao cruzada, Mendel utilizava a polinizao artificial. A manipulao de cruzamentos era a metodologia utilizada por dois grupos que investigavam questes ligadas hereditariedade: hibridadores e criadores de plantas e animais. Como estamos interessados na participao de Mendel em diversos coletivos, vamos analisar sua relao com estes grupos. Coletivo dos Hibridadores de Espcies ou dos Cultivadores de Plantas? Na poca de Mendel, coexistiam dois grupos de pesquisadores que se interessavam por problemas afins e utilizavam uma metodologia em comum, o cruzamento: os hibridadores e os cultivadores. Porm, pertenciam a tradies diferentes, com interesses, problemas e objetivos prprios. Constituiriam coletivos de pensamento diferentes. Os hibridadores de espcies eram estudiosos que estavam preocupados com a produo de novas espcies. Queriam entender se, a partir do cruzamento de duas espcies diferentes, surgiria uma terceira, ou seja, para eles o problema era saber se o hbrido resultante desse cruzamento se constituiria em uma nova espcie, uma nova essncia. Sua ateno estava dirigida ao problema das espcies e no dos caracteres individuais. J haviam generalizado a idia de que os hbridos produzidos na gerao F1 apresentavam carter intermedirio e uma relativa uniformidade e que na gerao F2 ocorria o aumento da variabilidade. Eles no acreditavam que a herana se dava por um processo de mistura da matria seminal dos genitores (exceto Ngeli, o que ter repercusso no trabalho de Mendel).

Entre os hibridadores de espcies podemos citar Lineu (1707-1778), Klreuter (1733-1806), Grtner (1772-1850) e Naudin (1815-1899). Para alguns autores (Giordan, 1987; Hartl e Orel, 1992; Englebert-Lecomte, 2000), Mendel fez parte da tradio dos hibridadores porque utilizava a ervilha como material para experimentao e sua observao era centrada na transmisso de caracteres. Mendel considerava-se um hibridador devido ao seu trabalho com hbridos e em seu artigo de 1865 fez referncias a Klreuter, Grtner e Wichura, importantes personalidades da tradio dos hibridadores. No entanto, o fato dele ser reconhecido como hibridador um dos fatores apontados para a negligncia com que seu trabalho foi interpretado. Seus contemporneos imaginaram que seu trabalho fosse apenas mais um relato sobre hibridao de plantas. O trabalho de Mendel foi citado aproximadamente treze vezes em outros trabalhos sobre hibridao antes de 1900. Diferentemente dos hibridadores, que se interessavam pelo problema das espcies, os cultivadores de plantas8eram instigados pelos aspectos prticos da hereditariedade, como aumentar o rendimento e melhorar a qualidade de plantas e animais. Entre os cultivadores da poca esto Knight (1759-1853), que destacou a vantagem de utilizar ervilhas comestveis (Pisum sativum) nos trabalhos sobre hereditariedade, e Sageret (17631851), que realizou cruzamentos entre variedades do melo Cucumis melo analisando cinco pares de variedade seguindo a tradio dos cultivadores que estudavam caracteres individuais e seguiam seu destino por uma srie de geraes (Mayr, 1998, p. 723). Sageret concluiu que no havia fuso ntima entre os caracteres dos genitores, mas que ocorria uma distribuio igual ou desigual desses caracteres que so imutveis. Sageret no apenas confirmou o fenmeno da dominncia e descobriu a segregao independente dos diversos caracteres, mas estava plenamente consciente da importncia da recombinao (Mayr, 1998, p. 724). Vrios elementos apiam a identificao de Mendel com a tradio dos cultivadores: a preocupao com as regras da hereditariedade, o estudo de caracteres isolados, a preocupao com o melhoramento de plantas, a origem em uma famlia de agricultores, a ligao de seu mosteiro com a Sociedade de Agricultura. Mayr (1998) aponta Mendel como cultivador e contesta sua incluso no grupo de hibridadores. Ele afirma que, como discpulo de Unger e estudioso da evoluo, Mendel ocupava-se com as diferenas de um nico carter e no, como os hibridadores, com a essncia das espcies. Porm, as idias de Fleck (1986) possibilitam uma nova interpretao. A convivncia de Mendel com estilos de pensamentos prximos teria provocado a criao de um outro estilo de pensamento, situado entre os hibridadores e cultivadores. Este novo estilo de pensamento contribuiu diretamente na produo cientfica de Mendel. Coletivo dos Cientistas Enquanto freqentou a Universidade de Viena, Mendel, preparou-se para ser professor e recebeu uma slida formao cientfica, sobretudo no plano metodolgico (Drouin, 1996). Desta forma poderamos considera-lo como um membro do coletivo de pensamento que compartilhava o estilo de pensamento cientfico predominante. A figura de um monge trabalhando no jardim de seu mosteiro pode contribuir para a construo de uma imagem de pesquisador amador, idia que rechaada por Drouin (1996), ao relatar que ele dispunha no seu convento de um jardim experimental, de auxiliares para as culturas, de uma biblioteca e de intercmbio com outros religiosos naturalistas. Mendel trocava correspondncia com outros cientistas e, alm disso, sua participao na Sociedade de Cincias Naturais lhe proporcionava encontros com amadores, universitrios e especialistas de diversas reas e a possibilidade de publicao. Esta Sociedade enviava suas publicaes a mais de uma centena de bibliotecas e instituies como a Royal Society e a Linnean Society. Desta forma podemos entender que Mendel buscou estabelecer comunicao entre seus
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Tambm chamados por Mayr (1998) de criadores de plantas prticos.

pares. Portanto, alegar que a obra de Mendel foi publicada em uma revista desconhecida no procede e no explica porque sua obra foi ignorada pelos cientistas da poca (Sandler e Sandler, 1985; Mayr, 1988). Embora Fleck (1986) apresente a estrutura do coletivo de pensamento cientfico como um todo e dispense tratar as peculiaridades de cada especialidade, por consider-las prximas, investigaremos aqui a ligao de Mendel com grupos ligados s disciplinas de fsica e de biologia como coletivos. Coletivo dos Fsicos Na Universidade de Viena, Mendel estudou fsica e foi aluno do famoso fsico Christian Doppler (1803-1853). Ao atuar como demonstrador no Instituto de Fsica da universidade, aprendeu a tomar notas cuidadosas dos seus experimentos, para chegar a generalizaes numricas e utilizar uma rudimentar anlise estatstica (Mayr, 1988). A utilizao da estatstica para analisar dados j era um procedimento entre os fsicos e Mendel utilizou este mtodo para analisar seus resultados dos cruzamentos entre ervilhas. Em relao ao uso da estatstica, o trabalho de Mendel foi mais tarde criticado porque seus dados eram belos demais e sugeririam que ele teria manipulado os resultados dos experimentos (Sapp, 1990; Hartl e Orel, 1992; Drouin, 1996). A insinuao de que Mendel fraudou seus resultados rebatida por Freire-Maia: O fato que, na poca de Mendel, se ensinava que, com o fim de aproximar do mximo de verdade, dever-se-iam repetir as observaes e, depois, selecionar aquelas que parecessem menos contaminadas por erros. Foi isto que Mendel aprendeu, de 1851 a 1853, na Universidade de Viena. Esse mtodo ilegtimo hoje, mas era a cincia oficial da poca (Freire-Maia, 1986, p. 1110). A influncia do convvio com este coletivo de pensamento parece relacionar-se com a escolha da metodologia, com a utilizao da estatstica e principalmente com o emprego do mtodo experimental na procura de uma lei geral, que era caracterstico da fsica. Mendel planejou seus experimentos tendo em mente uma teoria (hiptese) que queria testar (Mayr, 1998). Inclusive, a estrutura do artigo de 1865 similar ao do estilo de pensamento dos fsicos do perodo: os objetivos so claramente definidos, os dados so apresentados com conciso e as concluses so formuladas com cautela. O trabalho de Mendel considerado um exemplo clssico da literatura cientfica (Mayr, 1998). Segundo Mayr (1998), a tradio dos fsicos contemporneos a Mendel recomendava a procura de uma lei geral, e como suas leis adequavam-se s ervilhas e no chicria, ele ficou em dvida se suas descobertas seriam vlidas para todas as espcies de plantas. Desestimulado por estes resultados e eleito abade de seu mosteiro em 1871, Mendel abandonou seu trabalho com cruzamentos. Coletivo dos Bilogos Drouin (1996) argumenta que muitos autores aproximam Mendel da investigao biolgica por sua relao com a horticultura. Sapp (1990) afirma que os experimentos de Mendel so centrais para a moderna biologia. Assim, neste trabalho, relacionaremos Mendel com o coletivo dos bilogos, pois o problema por ele formulado era do campo da biologia. A escolha do material para a experincia, os procedimentos especficos, os cuidados, a prtica e os conceitos foram trazidos de um estilo de pensamento ligado aos bilogos, mais particularmente dos botnicos cultivadores de plantas e hibridadores. Em Viena, Mendel teve cursos de zoologia, paleontologia e botnica, disciplinas da rea da biologia. Especial destaque deve ser dado ao fato de que seu professor de botnica foi Franz Unger, um defensor da teoria da evoluo. Unger (1800-1870) props que a diversidade tinha origem interna e no externa, refutando a idia de que o surgimento de novas espcies era devido somente

influncia de fatores externos. Ele acreditava que a soluo do problema da origem das espcies viria atravs do estudo das variaes. Interessado na evoluo desde a poca em que foi aluno de Unger e influenciado pelas idias do mestre, Mendel acreditava que as suas hipteses deveriam estar em conexo com a teoria da evoluo das espcies(Mayr, 1998). Mendel leu o livro Origem das Espcies de Darwin (1863) e fez vrias anotaes sobre ele (Freire-Maia, 1995; Hartl e Orel, 1992). Aparentemente, Mendel aceitava a idia de evoluo e de seleo natural. Neste ponto, as idias de Mendel e Darwin se aproximavam, mas em muitos outros aspectos elas se distanciavam. Neste perodo, segunda metade do sculo XIX, o problema da evoluo era uma das principais discusses da biologia (Sandler e Sandler, 1985) e a teoria de Charles Darwin recebia grande ateno. Consideraremos aqui que Darwin pertencia ao coletivo de pensamento dos bilogos e buscaremos relaes entre ele e Mendel. Em seu livro Variao de Animais e Plantas sob Domesticao, publicado em 1868, aps o trabalho sobre cruzamentos em ervilhas de Mendel, Darwin defendia a teoria da pangnese para explicar a hereditariedade. De acordo com esta teoria, a transmisso das qualidades hereditrias se dava atravs de gmulas (partculas diminutas) existentes nas diversas partes do corpo, que eram transportadas para os rgos reprodutores. Na fecundao, a formao dos hbridos era devida mistura das gmulas parentais (herana miscvel). Darwin foi criticado com base no fato de que, aps as misturas iniciais, tudo se transformaria em uma uniformidade, j que no haveria uma fonte de variao. Para resolver este impasse, ele recorreu herana dos caracteres adquiridos, (Rose, 2000). O enfoque de Darwin, ao utilizar o recurso da herana dos caracteres adquiridos, era diferente do de Lamarck (1744-1829), outra importante referncia para a rea. Pbara o primeiro, o processo evolutivo estava ligado seleo natural enquanto que para o segundo, o mecanismo de adaptao de sua teoria da evoluo baseava-se numa forma de esforo vital (Rose, 2000). Mendel no compartilhava da idia de herana adquirida. Tambm discordava da idia da mistura ou combinao dos caracteres dos progenitores, e por isso estudou a expresso dos caracteres tomando-os individualmente (Gros, 1989). Mendel, que conhecia os estudos dos cultivadores de plantas e compartilhava de suas idias, acreditava que os caracteres individuais no se misturavam durante a fecundao, sendo transmitidos gerao seguinte com quantidades discretas e de forma independente. Ao afirmar que a variao era brusca e descontnua, Mendel contrariava a crena, compartilhada por Darwin e muitos outros bilogos da poca, na variao gradual e contnua (Mayr, 1998) e na mistura dos caracteres. Durante sua correspondncia com Ngeli, botnico famoso, Mendel comentou suas divergncias em relao mistura dos caracteres e enviou-lhe uma cpia da publicao de seu trabalho. Parece que Mendel escolheu mal seu interlocutor, que tambm tinha uma proposta de teoria da hereditariedade, baseada na herana miscvel. Aceitar o trabalho de Mendel significaria para Ngeli refutar suas prprias idias. Poderamos dizer, com Fleck, que as concepes e o sistema de idias de Ngeli e Mendel eram incompatveis. Para Darwin e muitos outros contemporneos de Mendel, as discusses sobre hereditariedade estavam inseridas nos estudos de outras reas como reproduo, embriologia, fisiologia e evoluo, sem constituir um campo de interesse isolado. Algumas teorias da hereditariedade j haviam sido propostas, mas visando apenas complementar alguma teoria geral9. Nesta perspectiva, o trabalho de Mendel poderia ser encarado como parcial e incompleto (Sandler e Sandler, 1985). Seu afastamento do estilo de pensamento da poca, talvez tenha sido uma das razes para a desconsiderao do trabalho de Mendel por seus contemporneos. Outro aspecto que distancia Mendel de Darwin e de outros naturalistas o da concepo dos experimentos. Enquanto estes consideravam que a natureza realizava as experincias (Jacob,1983), Mendel planejava seus experimentos, determinando e manipulando os cruzamentos desejados.

Mayr afirma que a primeira teoria geral da hereditariedade e do desenvolvimento foi proposta pelo filsofo Herbert Spencer (1864).

Mendel no foi o nico a fazer uso da estatstica nesta rea. Francis Galton, em 1869, tambm usou um tratamento matemtico em seu trabalho sobre a hereditariedade. Apesar da estatstica ser pouco utilizada pelos bilogos daquela poca, no sendo um mtodo predominante neste estilo de pensamento, esta no pode ser considerada a causa nica da pouca repercusso do trabalho de Mendel. No sculo XIX, havia a tendncia matematizao na cincia, sendo as idias e os mtodos matemticos bem aceitos (Sandler e Sandler, 1985). Mesmo utilizando conceitos da biologia e trabalhando com um problema relacionado a este campo, as atitudes, procedimentos e concepes de Mendel se diferenciavam, em vrios aspectos, do estilo de pensamento predominante entre os bilogos. Sobre a relao de Mendel com a biologia, Jacob (1983) afirmou que sua obra concilia-se com a fsica de sua poca mas no exerce a menor influncia sobre a maneira de seus contemporneos fazerem biologia. Podemos supor que isto teria contribudo para a negligncia em relao ao seu trabalho. Coletivo dos Metereologistas Mendel era tido como um homem meticuloso e sistemtico. Durante 40 anos, fez a leitura, trs vezes por dia, dos aparelhos colocados a vrias distncias dentro da rea do mosteiro, o que o obrigava a andar cerca de 6 quilmetros dirios. Chegou a inventar um aparelho para observar o sol e assim determinar a influncia das variaes solares sobre o clima (Freire-Maia, 1995). Devido ao seu interesse por metereologia, Mendel escreveu nove artigos (Drouin, 1996, p.34). Assim, ele produziu mais artigos nesta rea do que em relao a seus experimentos de cruzamentos de plantas (dois trabalhos publicados). Isto nos leva a consider-lo um membro do coletivo de pensamento dos metereologistas. Coletivo dos Apicultores Como apicultor, Mendel observava cuidadosamente vrias colmias que mantinha no mosteiro e relatava suas observaes na Associao dos Apicultores da Morvia. Fez vrias observaes interessantes sobre a vida das abelhas e sugeriu aos apicultores a seleo pelo uso das colnias melhores e mais fortes (Kerr, 1995). Freire-Maia (1995) aponta que, em 1950, Zirke (historiador da gentica) defendia a hiptese de que o trabalho de Mendel foi fortemente influenciado pela pesquisa com abelhas do abade Johann Dzierzon. Dados obtidos nos experimentos de Dzierzon lhe sugeriram que as fmeas virgens produziam dois tipos de gametas em igual proporo. Se nos machos ocorresse a mesma coisa, a relao para os descendentes seria 1:2:1, e com dominncia completa 3:1. Considerando esta idia de Zirke, podemos pensar que o trabalho de Dzierzon pode ter sido a fonte de inspirao para Mendel quando elaborou a hiptese para a realizao de seus experimentos com ervilhas. Mendel provavelmente participou de vrios outros coletivos de pensamento. Destacamos aqui aqueles sobre os quais encontramos informaes e que parecem manter relao com o trabalho que deu origem a seu reconhecimento como o pai da gentica.

Consideraes finais A utilizao das categorias de Fleck na anlise do trabalho de Gregor Mendel permite evidenciar a influncia do contexto social e cultural no desenvolvimento de um sistema de idias. As idias mendelianas, tradicionalmente apresentadas como contribuio isolada de um indivduo, nesta anlise foram encaradas como fruto da interao entre um sujeito cognoscente (Mendel), um

objeto (experimentos com plantas) e um estado de conhecimento (as idias de diferentes coletivos de pensamento com os quais convivia). A apresentao do desenvolvimento do trabalho de Mendel em relao sua participao em vrios coletivos de pensamento sugere que este fator contribuiu para que ele encarasse a hereditariedade sobre uma nova perspectiva. Ele teve um olhar diferente para o problema da herana dos caracteres. Com isso poderamos dizer que Mendel lanou as bases para o que viria se constituir um novo estilo de pensamento. Para existir um estilo de pensamento seria necessria a existncia de um coletivo de pensamento, o que no aconteceu enquanto Mendel era vivo. Mendel no conviveu com uma comunidade que concebia o problema da hereditariedade da mesma forma e que compartilhava as mesmas concepes, prticas e tradio. Isto s ocorreu por volta de 1900, dezesseis anos aps sua morte, quando trs pesquisadores (De Vries, Correns e Tschermak) trabalhando isoladamente em pases diferentes reconheceram a importncia de seu trabalho. Mendel finalmente conseguia seus interlocutores, vindo ento a se instaurar um novo estilo de pensamento. Acreditamos que a utilizao da epistemologia de Fleck na interpretao da histria da biologia pode ser til na elaborao de materiais de consulta para professores que desejem conhecer a gnese de um conhecimento cientfico. Esperamos ter contribudo, com este exemplo de histria das leis de Mendel, para o ensino de cincias em uma perspectiva histrica. Referncias CANGUILHEM, G. (1977) Ideologia e racionalidade nas cincias da vida. Edies 70, Lisboa. CAVALCANTI, A. (1965). G. Mendel Sua vida, sua obra e conseqncias de sua descoberta. Cincia e Cultura, vol 17, no 4, p.427-436. CHAU, M. (2000). Convite filosofia. tica, So Paulo. DA ROS, M. A. (2000). Estilos de pensamento em sade pblica - um estudo da produo da FSPUSP e ENSP-FIOCRUZ, entre 1948 e 1994, a partir da epistemologia de Ludwik Fleck. Florianpolis, UFSC, Tese de Doutorado. DELIZOICOV, D ; CASTILHO, N; CUTULO, L. R A; DA ROS, M. A e LIMA, A. M. C. (1999). Sociognese do conhecimento e pesquisa em ensino: contribuies a partir do referencial fleckiano. Atas do II Encontro Nacional de Pesquisa Em Educao em Cincias (ENPEC), Valinhos, So Paulo. DROUIN, J. M. (1996) Mendel: para os lados do jardim.In: SERRES, M. Elementos para uma histria das cincias vol. III - De Pasteur ao computador. Terramar, Portugal. p. 29-47. ENGLEBERT-LECOMTE, V. (2000). Document no 1: Comment introduire de lepistmologie dans lenseignement des sciences: le cas de la gntique. In: FOUREZ, G. Les comptences terminales dans lenseignement secondaire gnral relatives la construction des savoir et celles lies la gestion des technologies. Rapport de Recherche, Facultes Universitaires Notre-Dame de la Paix, Namur. FLECK, L (1986). La gnesis y el desarrollo de un hecho cientfico. Alianza Universidad, Madrid. _____________. (1936). The problem of epistemology. In: COHEN, R. S e SCHNELLE (1986). Cognition and fact Materials on Ludwik Fleck. Reidel Publishing Company, Dordrecht, Holanda. P. FOUREZ, G. (1994). Alphabtisation scientifique et technique. De Boeck, Bruxelas. FREIRE-MAIA, N. (1995.) Gregor Mendel Vida e Obra. T. A. Queiroz, So Paulo. _____________. (1986) Mendel Alguns aspectos de suas investigaes. Cincia e cultura, vol.38, no 7. GIORDAN, A. (direction). (1987). Histoire de la Biologie Tome 2. Technique et DocumentationLavoisier: Paris. GROS, F. (1989) A civilizao do gene. Terramar, Portugal. HARTL, D. L. e OREL, V, (1992). What did Gregor Mendel think he discovered? Genetics, 131, p.245-253.

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