Ac estoy yo POR GRACIELA TAFFARELLI / ESPECIAL Quien ms, quien menos, todos conocemos a alguien que siempre quiere

hacerse ver, sea "encantando" o imponindose. Radiografa de un mecanismo defensivo. IMGENES La inseguridad y el miedo pueden subyacer a la aparente sobrevaloracin COMPARTIR Votar12Email2 ETIQUETAS Psicologa 04/12/12 - 16:07 Arrogancia, exigencia, poca tolerancia para aceptar lo que no los satisface o los frustra, como la creencia de que todo lo pueden, son algunas de las caracterstica que presenta la personalidad de algunos individuos que en el comn de la gente son llamados yoicos. Estas personas tienen una habilidad especial para hacerse ver, especialmente entre otros. Algunos cuentan con ciertas estrategias para encantar a quienes los rodean. Otros presentan algunos aspectos tan exacerbados en su ego que si bien logran que se los mire especialmente, contrariamente al efecto de encantamiento, el entorno responde con cierto rechazo, desconfianza o molestia. Considerando estas caractersticas y salvando todas las individualidades y diferencias, podemos hablar de ciertas necesidades que aparecen en este tipo de individuos: Necesidad de mostrarse, de ser reconocido, de lograr un lugar destacado, de ser admirado o querido, de ser elegido entre otros, de un autoconvencimiento de que puede con todo, de sentir que es superior a la mayora o a muchos. Podramos decir tambin que en todo esto hay temores latentes, tales como el miedo a fundirse entre quienes lo rodean, a perder identidad o individualidad, a la desvalorizacin o al desamor. Es probable que estas personas a menudo se sientan amenazadas, envidiadas, etc., lo cual hace que sus mecanismos defensivos se intensifiquen llegando muchas a veces a formarse verdaderos circuitos de intolerancia y actitudes defensivas que tensionan y deterioran notablemente su vinculacin con el entorno. El sentimiento que una persona tiene de s misma es una construccin en la que influyen varios aspectos. La propia valoracin, la valoracin que ha tenido y sentido de su entorno, sus percepciones, sus pensamientos, cmo regula y organiza todo ese sistema que interacta internamente y que oscilan desde su deseo de ser, su ideal de ser y quien puede ser verdaderamente colaboran en la edificacin de este sentir. Pensemos ahora, en estas grandes ciudades, y miremos sus caractersticas. Grandes cantidades de gente, poca individualizacin, sistemas mecnicos y tecnolgicos en los que se opera sin poder hablar o resolver diferencias cara a cara o en contacto directo persona a persona.

En estas ciudades, adems, circulan constantemente mensajes explcitos o implcitos que atentan contra la autovaloracin y la autoconfianza, resaltando la competencia y la discriminacin y poniendo una determinada valoracin en lo que sera exitoso, deseable o destacable. No casualmente surgen frases que van cobrando auge y aparecen frecuentemente en las expresiones verbales de muchos: Me sent ninguneado, cosificado, un nmero, no me registraron Estas frases expresan un sentir profundo que angustia e incluso puede generar temor. Nuestro ser necesita de su identidad y el resto del mundo funciona como un gran espejo que nos devuelve parte de ella. Detrs de lo aparente Entonces, qu puede haber detrs de una persona a la que se la llama yoica? Posiblemente, en muchos casos haya una gran angustia, un alto grado de autoexigencia, un gran temor a desaparecer entre otros. Puede haber una persona que se siente insegura, detrs de todo el armazn con el que se muestra. De esta manera resuelve ese conflicto interno, donde se posiciona en el extremo de un lugar antes que otro. Intenta destacarse, antes que ser ninguneado. Procura exigir y autoexigirse, en lugar de dejarse vencer y sentirse debilitado. Prefiere generar malestar desde su propio ego, antes de sentir la posibilidad de no ser tenido en cuenta. Desde luego que esta construccin no sera slo del producto de vivir en una gran ciudad, pero este sistema lejos de favorecer su situacin puede ayudar a intensificarla. Cuando la persona, ya sea en un autoproceso o en un proceso teraputico, logra verse en mayor profundidad y resignificar toda su valoracin, percibindose y reconocindose en su potencial, sus capacidades y limitaciones, podr ir relajndose en su medio y bajar su tensin y reaccin defensiva para evaluar ms adecuadamente las circunstancias y resolver sin temor a perderse en l. Graciela Taffarelli es Consultora Psicolgica, especializada en Desarrollo Personal; clr.gracielataffarelli@hotmail.com; ahoratiempodecambio@gmail.com http://consultoriasaludmental.blogspot.com.ar/ El espejo como enemigo POR LIC. MARIAN DURAO / ESPECIAL Sentirse mal con el propio cuerpo puede obstaculizar las relaciones sociales y llegar a extremos patolgicos. Claves para recuperar la seguridad y la autoestima. IMGENES Los ms expuestos, los adolescentes. COMPARTIR Votar1Email0

5 ETIQUETAS Psicologa 30/11/12 - 18:43 La imagen corporal es la foto de nuestro cuerpo en tres dimensiones que tenemos almacenada en la mente. Esta foto, que comienza a formarse alrededor de los dos aos, cuando los nios ya tienen conciencia de s mismos, va cambiando a lo largo del tiempo y se forma no slo por imgenes sino por sentimientos, vivencias, percepciones y cogniciones. Se trata de una construccin que cambia hasta el final de la vida. La imagen corporal est determinada socialmente, es decir que todas las relaciones interpersonales y el proceso de socializacin impactan sobre la representacin que tenemos de nosotros mismos. Si alguien siendo nio o adolescente ha sufrido rechazo o bromas pesadas en relacin a su cuerpo, su imagen corporal se ver atravesada por creencias y afirmaciones en torno a valoraciones negativas sobre s mismo. Esto repercutir en la sensacin de satisfaccin o insatisfaccin que tenga en relacin con su cuerpo, adems de influenciar su conducta. Si nos sentimos mal con nuestra corporalidad vamos desarrollar ciertos mecanismos de evitacin de situaciones sociales y comprobacin de nuestra apariencia que, dependiendo del tiempo que nos insuman y el malestar que nos produzcan, podrn evaluarse como patolgicos o no. El esquema corporal se construye socialmente en relacin a parmetros sobre qu es atractivo y la competencia del cuerpo. En familias donde hay una sobrevaloracin de la delgadez y la imagen, es ms factible que sus integrantes presenten preocupacin por el cuerpo y que esto se refleje en conductas disfuncionales. Es muy importante que desde pequeos, tanto los padres como los educadores, enseen a nios y adolescentes a identificar los elementos manipulativos de la publicidad para poder formar una actitud crtica frente al modelo esttico actual. La carrera de la delgadez En una investigacin de 1980, Garner y Garfinkel estudiaron concursos de Miss Amrica y registraron que el promedio de peso de las candidatas haba decrecido entre 2,600 y 3,400 kilos en los ltimos 20 aos, mientras el promedio de la mujer americana haba subido 2,800 kilos en el mismo lapso. La contradiccin existente entre el sedentarismo que caracteriza la vida moderna, la abundancia de comida extremadamente calrica y el modelo de delgadez y perfeccin explica, entre otras razones, por qu la insatisfaccin corporal se encuentra tan extendida dentro la poblacin general, adems de la enorme cantidad de personas que presentan desrdenes en la alimentacin.

En 1995, la revista Glamour encuest a 3.300 mujeres sobre su imagen corporal. Un 75% de ellas manifest que estaban excedidas de peso a pesar que un 30% de las mismas se encontraban debajo de su peso saludable. La presin social Fomentar una sobrevaloracin de la imagen corporal en detrimento de otros aspectos y cualidades de la persona es un camino que implica padecimiento para muchos. Facilitar informacin sobre cmo se forma la imagen corporal y cmo influye en el estado de nimo es suministrar una herramienta que puede contrarrestar el efecto daino de la cultura del perfeccionismo. Es importante poder detectar las primeras preocupaciones en los adolescentes en relacin a sus cuerpos y el comer, ya que la deteccin temprana es fundamental en los trastornos alimentarios y su tratamiento. Tanto en la primera infancia como en la adolescencia, poder estar al tanto de cmo se experimentan los cambios fsicos propios del crecimiento, cmo inciden estos cambios en su imagen corporal y cmo se refleja todo esto en lo social fortalecer el vnculo de comunicacin y esto se reflejar en la autoestima. Hay programas de prevencin cuyos objetivos giran en torno a sensibilizar a los adolescentes con el fin de prevenir los trastornos alimentarios y las disfunciones de la imagen corporal. Es importante trabajar en la identificacin de sus hbitos de alimentacin y contrastarlos con patrones de alimentacin ms saludables. Hay que facilitar espacios donde se puedan reflexionar, analizar y expresar emociones en relacin a la influencia de los medios de comunicacin, la insatisfaccin de la imagen corporal en el seno familiar y en el crculo de amigos. De este modo, se puede crear en la sociedad la toma de conciencia necesaria para enfrentar esta problemtica tan dificil. Hay tratamientos efectivos desde el modelo cognitivo conductual en relacin a la alteracin la imagen corporal, as como numerosos avances en tcnicas de realidad virtual donde se emulan momentos cotidianos que permiten la exposicin a situaciones que despiertan ansiedad y malestar con la gua del terapeuta, en el consultorio. Todos estos avances tecnolgicos deben sustentarse en un esfuerzo conjunto de padres y educadores. Y como sociedad debemos concientizar a nuestros jvenes para fomentar la aceptacin y el respeto por las diferencias fsicas individuales. Marian Durao es licenciada en Psicologa y pertenece al Grupo Arcis.

Volver de la decepcin POR GRACIELA TAFFARELLI / ESPECIAL PARA BUENA VIDA Las expectativas puestas en una persona o una situacin pueden deteriorar la autoestima y causar angustia y depresin. Consejos. Una de las claves: no proyectar en los otros nuestras carencias. / Foto: Archivo Clarn. 06/11/12 - 16:11 La decepcin respecto a situaciones o personas causa una frustracin que aflora con mayor o menor intensidad y puede perdurar en el tiempo generando angustia y hasta depresin. Este tipo de respuesta se relaciona con un sentimiento del individuo y probablemente se enlaza estrechamente con las expectativas, deseos, intereses, creencias y necesidades que ese individuo haba proyectado sobre una situacin o persona determinada. Tendemos a decir que algo o alguien nos decepcion, haciendo recaer toda la responsabilidad fuera de nosotros. Sin embargo, en el mismo momento en que nos representamos internamente cierta respuestas del medio o de quienes nos rodean, se juegan tambin otros aspectos, no menos influyentes en este sentir, que hacen referencia y dan respuesta a quines somos. Este podra ser un buen punto de partida para aceptar lo que deberamos asumir al momento de decepcionarnos. Poder desanudar lo propio considerando y chequeando qu fue lo que registramos, cmo percibimos y qu relacin guarda con los hechos reales, puede ser el comienzo de una nueva etapa en la que la decepcin tenga menos oportunidades. Hay personas que a menudo se quejan de sus recurrentes desilusiones. La frustracin que les provoca termina por desalentar los nuevos intentos de oportunidades vinculares, afectivas o laborales. Cuando esta situacin se hace recurrente en una persona, probablemente su estima se encuentre disminuida. Las consecuencias que deja la desilusin de aquello que se esperaba, la confianza perdida en las propias percepciones, el sentimiento de no ser valorado o considerado, la inseguridad que se genera para acceder a un nuevo intento, el sentir que se necesita aquello que parece no ser lo que se pensaba que era, atentan directamente sobre la autoestima del individuo. Entender y aceptar que cuando la decepcin aparece, implica que una parte de ese sentimiento tiene que ver con el mismo decepcionado y todo lo que de alguna manera hizo para adornar a quien o aquello en que se haba esperanzado, ayudar a una nueva construccin ms independiente y autnoma en la vincularidad. Alcanzar un mayor conocimiento acerca de las capacidades, potencialidades y limitaciones de uno mismo, permite dejar el espacio necesario entre el individuo y el resto del mundo para que se manifiesten con mayor libertad y de esa forma observar y apreciar de una manera diferente. Quien se siente muy ligado a un vnculo, y lo vive como necesario para su propia existencia, es probable que se decepcione con frecuencia. La mayora de las veces tender a proyectar en el otro aquello de lo que carece. Adems el bajo nivel de frustracin tambin potencia distintos aspectos de la personalidad que no permite una buena recepcin y asimilacin de lo que acontece. Adjudicar las decepciones a la mala suerte y/o a la respuesta no esperada de otro, no colabora con una instancia de reconstruccin. Quien se muestra muy exigente consigo mismo tender a decepcionarse mas fcilmente, ya que la autoexigencia se encuentra ntimamente relacionada con la inseguridad.

Adems es posible que quien sea exigente consigo mismo tambin lo ser con su entorno. All entonces la frustracin probablemente se har presente. Sin embargo, reconocer los propios recursos y profundizar en el autoconocimiento, le brindar a la persona la oportunidad de compensar y autoabastecerse. De esta manera iniciamos un camino que nos lleva a darnos cuenta de que el bienestar es parte de nuestro mundo interno, y no esperaremos que otros satisfagan o compensen nuestras necesidades. Graciela Taffarelli es Consultora Psicolgica especializada en Desarrollo Personal; ahoratiempodecambio@gmail.com;consultoriasaludmental.blogspot.com.arclr.gracielat affarelli@hotmail.com.

El tiempo es sabio POR VIVIANA SONNENSCHEIN / ESPECIAL PARA BUENA VIDA Influenciados como estamos por el valor juventud como mxima de vida, olvidamos todo lo que nos brinda el paso tiempo, madurez, experiencia y sabidura. Y menos an lo disfrutamos. Quin nos mira y cmo nos miramos. IMGENES La juventud como obsesin, una fuente de angustia COMPARTIR Votar1Email0 ETIQUETAS Psicologa, juventud, madurez, experiencia, adultez 26/10/12 - 19:00 La imagen que creemos que portamos no siempre coincide con lo que los otros ven. En general, lo que ocurre es que portamos distintas mscaras, que ser sta o aquella segn la ocasin. Las mscaras dicen de cada uno lo propio que la situacin requiera. Es el primer atuendo que se lleva y est hecho de la imagen primera que nos mira y que miramos. Pensamos en un bebe y sus primeras identificaciones. Convengamos en que cada cultura venera determinado tipo de mscaras. En la Edad Media, probablemente las mscaras religiosas tuvieron su auge en el catolicismo. En el antiguo Egipto, el cuidado en su factura, estaba puesto en las mscaras mortuorias, que en las tumbas tenan la funcion de velar por el muerto. En los pueblos primitvos, las mscaras estaban asociadas a los rituales que el pensamiento mgico requera. Por ejemplo, para provocar la lluvia. Luego, las mscaras en los festejos del carnaval. Y en nuestro tiempo, cul es la mscara venerada? Pareciera que fuera la mscara de la "eterna juventud.

Si nos fijamos las edades requeridas en las solicitudes para puestos de trabajo... la admiracin por la sabidura que da la experiencia de vida parece haber perdido el valor que otras sociedades le adjudicaban. Y esto se observa ms que nada en las empresas de nuestro tiempo. Hay an , por suerte, lugares en el mundo en que esta denigracin de la imagen de la sabidura adquirida con los aos no ocurre. Gracias a los medios de comunicacin, se observa una generalizacin de los ideales y, entre ellos, los que ataen a la imagen joven, sin arrugas". As, en vez de que la madurez sea apreciada, la sociedad en general, casi sin querer, excluye a la persona mayor, que justamente podra con sus aportes beneficiar el funcionamiento de la sociedad en general. En consulta, he tenido a un hombre de 55 aos, al que elegantemente separaron de su puesto gerencial, en una empresa de gran envergadura, para reemplazarlo por personal que, en general, ronda los 35 a 40, apuestos muchachos que a la hora de los bifes, por falta de experiencia, no tienen capacidad de resolucin favorable de conflictos. El hombre que se fue triste y cabizbajo hubo de volver, como consultor externo, para arreglar los problemas y dar salida a situaciones que slo la experiencia es capaz de resolver. Cabe preguntarnos qu sociedad vislumbramos para nuestros hijos. Cules son los valores que primarn. Qu lugar habr para una vejez digna. * La autora es psicloga en el Centro de Salud Mental N 3 A. Ameghino, y doctora en Psicologa en la Universidad de Quebec, Canad; vivianasonnenschein@gmail.com

IDEASPsicologa15/10/12 - 16:38 El autismo, una causa perdida para el psicoanlisis? Con nuevos mtodos de diagnstico, se multiplican los casos en EEUU y Europa; en Francia buscan prohibir por ley "las prcticas psicoanalticas con los autistas", y un documental avala la idea. Encendida la polmica, una diversidad de voces alerta sobre los dispositivos de control de la subjetividad a travs del discurso de la ciencia, en una poca de la cual el autismo es una perfecta metfora. POR PABLO E. CHACN

EL MURO. Afiche del documental de la francesa Sophie Robert, considerado una diatriba contra el psicoanlisis. Etiquetado como:autismopsicoanlisis "Relacionarse con el propio cuerpo como algo ajeno es ciertamente una posibilidad que expresa el verbo tener. Uno tiene su cuerpo, no lo es en grado alguno. De aqu que se crea en el alma, despus de lo cual no hay razones para detenerse, y tambin se piensa que se tiene un alma, lo que es el colmo". Jacques Lacan El hombre es un animal domstico. Dependiente hasta entrados los aos, no se diferencia demasiado de un perro, un gato, una oveja o una tortuga. Por cierto, la pericia o impericia en el uso del lenguaje lo convirti en otra cosa, mquina de guerra, artista, pastor de rebao o experto en la percepcin y medida del tiempo y el espacio. As las cosas, es imposible ocultar para quien escribe cierta simpata por los autistas, esa especie de homnculo que prefiere no hablar, no comunicar, que escucha al Otro pero es indiferente, verboso a su pesar, cultor de estereotipias y ecolalias. El autista es un intruso con el que las familias no saben qu hacer. Pero no es un activista en potencia, no sabe (como nadie) por qu hace lo que hace, tampoco es autnomo. Es un nio. Y sin embargo, es un nio que puede inventar un modo de soportar ese dolor y con el paso del tiempo transformarlo, transformarse en activista, escuchar, hacerse responsable de sus actos y ganar (como cualquiera) una mdica autonoma. Es una posibilidad abierta si no cae en las orejas y las manos de la medicina, la neurobiologa, la biopoltica o el conductismo que hegemonizan el modo de la tcnica contempornea y privilegian, con algn propsito que no viene al caso, su alianza con la industria farmacutica. El mercado del autista contemporneo lo quiere educado como mueco y consumidor, antes que aquel clsico capaz de rechazar todo lazo y mortificarse. El autista es hijo de unos padres desorientados que en casa tienen un problema y que para terminarlo, si es imprescindible, si es por su bien, ser objeto de reeducaciones, manipulaciones, invasiones, adiestramientos, tratamientos electroconvulsivos, cargas de neurolpticos. Se fracasar pero se volver a intentar. Aquellos que se espantaban de los campos de reeducacin ideolgica de Pol Pot en Camboya no tienen idea de lo que sucede en los laboratorios occidentales. Alguien vuela sobre el nido del cuco y recuerda al Kaspar Hauser de Herzog. Eso es lo que est pasando en la actualidad, en los tiempos hipermodernos.

Dice el psicoanalista francs Guy Briole: En la aceleracin actual () todo es aplicable inmediatamente y sometido al dictado de la evaluacin y la rentabilidad. Este desplazamiento del lugar poltico, sociolgico, filosfico y cultural donde se piensan los proyectos para el hombre de maana hacia la racionalizacin fra del ingeniero y del economista, es lo determinante. Pretenden remodelar la sociedad y los hombres que la componen a partir de los progresos cientficos considerados, ellos mismos, segn criterios de rentabilidad. Esto es: aplastar la singularidad del autista por una protocolizacin evaluativa, normativizante, universal y pedaggica. El autista es imposible de pedagogizar hasta cierto punto. Luego, ser, como escribi Jean-Luc Milner, una cosa ms entre las millones de cosas que lo rodean. Qu buscan los psiquiatras, psiclogos y mdicos operadores del mercado? Segn Briole, identificar cohortes biolgicas y crear grupos ms homogneos basados en aspectos seleccionados. Entienden por ello criterios bioqumicos, genticos, histolgicos, neuroradiolgicos y cognitivos, as como una pertinencia de las comorbilidades del autismo con la epilepsia, las miopatas y otras enfermedades muy poco frecuentes. El autismo es manos del cognitivismo, segn Eric Laurent, lo nico que trajo es la multiplicacin por diez del nmero de casos en veinte aos, sin olvidar que dicha categora se funda en hiptesis que los ltimos veinticinco aos no han permitido confirmar de ninguna manera, dice el psicoanalista desde Pars. Gabriela Grinbaum, psicoanalista argentina y co-directora de la publicacin Registros, en cambio, no cree que haya ms autistas en la actualidad, pero es cierto que bajo la nosografa impuesta por el DSM, el Trastorno general del desarrollo, conocido como TGD, no slo recae sobre los nios autistas o psicticos sino que es diagnosticado de la misma manera todo nio con problemas de conducta ms severos: de agresividad, cambios de humor, los que no se adaptan al colegio, es decir, los que no encajan, los que salen de la media. Y como el TGD es una etiqueta multiuso, da la impresin que hay ms. Y el resto padece ADD, dficit atencional. Y la ritalina es moneda frecuente. Su colega, Lujn Iuale, autora de Detrs del espejo (Letra Viva), no la desmiente: Hay un avance cada vez mayor respecto a la medicalizacin y patologizacin de los nios. Este problema no es exclusivo de los autistas. S, cada vez ms se presenta a estos nios, desde la perspectiva del dficit, que trae como correlato la idea de medicar para regular, y de re-educar y re-habilitar lo disfuncional con fines adaptativos, desconociendo que ms all de lo que est perturbado en cada ser hablante, estos nios presentan modos particulares de produccin subjetiva. Lamentablemente la dupla TCCfrmaco intenta imponerse como paradigma cientfico, desconociendo la importancia del trabajo psquico como motor. No me cabe duda que el avance de esta dupla responde adems a fuertes intereses econmicos. Esto no quiere decir que todos los terapeutas que trabajen con dicha orientacin persigan fines de lucro, sino que se montan empresas muy rentables pero que no sacan al nio del aislamiento. Como sea, en los Estados Unidos y Europa, la multiplicacin de autistas crece, pero muchos suponen que seran ms si los psicoanalistas continuaran tratndolos.

En marzo de este ao, en una crnica del diario Clarn poda leerse que segn un informe difundido por el Centro para el Control y Prevencin de las Enfermedades (CDC), la principal entidad oficial de monitoreo del tema en los Estados Unidos, la cantidad de casos subi un 78% desde el 2000. En la actualidad, uno de cada 88 nios sufre este trastorno neurobiolgico (sic). As y todo, en Francia han puesto manos a la obra: el 26 de enero pasado qued registrada, en la presidencia de la Asamblea Nacional, una propuesta de ley que apunta a prohibir el acompaamiento psicoanaltico de las personas autistas, en favor de los mtodos educativos y conductuales. Pretende tambin pedir a las universidades la exclusin del psicoanlisis de las asignaturas concernientes a la enseanza acerca del autismo. En su momento, el autismo recibi de Francois Fillion, primer ministro del gobierno de Nicols Sarkozy, la cucarda de Gran causa nacional 2012. Y desde ese momento, asociaciones de padres de nios autistas sostienen una guerra: la guerra est declarada contra el psicoanlisis. Esta campaa, preparada por profesionales del periodismo, caricaturiza al psicoanlisis y propone terapias conductistas como nica solucin al autismo en su conjunto. La operacin se apoya en el recurso a la ciencia que habra demostrado la causa biolgica. Pero por el momento esa causa es una falacia que nadie ha podido demostrar. Al respecto, Laurent dijo que la maniobra est arropada mediante el recurso a la ciencia que afirmara poder explicar el conjunto de los fenmenos mediante una estricta consideracin biolgica, sin tener en cuenta la relacin que sustenta el sujeto con el mundo, hasta tal punto la apariencia de ciertos autistas permitira pensar en este corte. El drama de salud pblica planteado por estos sujetos coloca sin embargo en primer plano la recepcin de estos sntomas en un discurso. Incluso si se explica el sorprendente crecimiento del nmero de casos mediante artefactos estadsticos, hay que explicar por qu la mirada clnica desvela mejor estos sntomas. Adems, es el nico trastorno psquico en el que la metfora de la reduccin del trastorno a un desequilibrio qumico como en la depresin, por ejemplo, es rechazada. La psicoanalista argentina Alejandra Glaze, lo dice de otra manera: Debemos saber que en cualquier ley hay un vicio de estructura: est construida en base al para todos; la ley est preparada ya desde su origen como rechazo de lo singular. Es por eso que en la educacin de los nios hay algo singular que se debe ajustar al para todos, tarea siempre imposible si seguimos a Freud. Pero la pregunta de inters es qu es lo que hay que homogeneizar en ese juego del para todos: el encuentro con la lengua. Algo que se pone en juego antes de lo que se ensea y se aprende, antes de los que mandan y obedecen, que constituye lo ms singular del sujeto. Se debe valorizar al nio autista, no captarlo como un deficiente manipulador, sino como un sujeto inteligente entorpecido por sus angustias. En el tratamiento, se trata de estar all, presente, para que el nio invente, cada uno, una manera de hacer con eso que lo angustia, no invadindolo ni amenazndolo con propuestas que vayan contra sus invenciones sino contando con sus potencialidades y sus incapacidades, pero tambin con su objeto privilegiado, el objeto autista. Estar all, en presencia, uno por uno, para

que pueda ser escuchado en lo que tenga que decir, y para que encuentre una forma de hacer con eso que lo retiene en esa posicin encapsulada, en un intento de ligar el significante al cuerpo. Pero un episodio posterior al de la Asamblea Nacional, agit ms las aguas. Eric Laurent, junto a Alexandre Stevens y Esthela Solano, demandaron a la realizadora del documental El muro, Sophie Robert, por difamacin, argumentando que la forma en que la pelcula, donde aparecen sus testimonios, presentaba una edicin tendenciosa y distorsionada al solo objeto de hacer circular una diatriba contra el psicoanlisis. Y Ana Ruth Najles, psicoanalista tambin, recuerda que en un texto de 1967 Jacques Lacan ubic a la segregacin como el problema ms candente de nuestra poca ya que est conectado con la relacin que existe entre el avance de la ciencia y el cuestionamiento de todas las estructuras sociales que ste trae aparejado. Interpretamos este camino de segregacin como la prdida del estatuto de ser hablante, dejado sin palabras, sin responsabilidad, para caer en el estatuto de objeto de manipulacin por parte del mercado, homologable a cualquier objeto producido por la tecnologa: esta objetalizacin da lugar a lo que Lacan denomina el nio generalizado, que se traduce como todos iguales, es decir, para todos el mismo goce. El nio generalizado, producto de las variantes modernas de la segregacin, segrega a su vez la muerte misma. Excluir el hecho de que no hay posibilidad de saberlo todo, de tenerlo todo, de decirlo todo, de no morir, de gozar de todo, eso es segregar la muerte. Esta poca se caracteriza como la poca del Otro que no existe, ya que el Otro, como lo dice Jacques-Alain Miller, en tanto garante de la verdad universal, no existe ms. Los ideales de otrora ya no se sostienen. Entonces, qu lugar ocupa un nio para este sujeto auto-referencial, constituido como narcisista, el del discurso capitalista? El mercado ha tomado a los nios como destinatarios privilegiados de sus estrategias de consumo, transformndolos as en los consumidores-consumidos por excelencia. Y esto se manifiesta en un fenmeno de los ltimos aos: el de los nios diagnosticados masivamente en el mundo occidental con un trastorno inventado, el as llamado ADD sndrome de dficit de atencin, y medicados a veces durante la infancia y adolescencia, o la vida entera. Digo sntomas modernos de la infancia entre comillas para hacer notar que tanto los chicos inquietos en el aula como los fenmenos del autismo no son fenmenos nuevos. Lo que es nuevo es el esfuerzo que la ciencia hace, de la mano de los medicamentos y del mercado, por hacerlos callar. Por dejar a los nios sin palabras, sin responsabilidad, en posicin de objetos consumidos por el mercado de las drogas lcitas. Ciertas corrientes de la industria farmacutica se interesan por tener el control absoluto sobre estos sntomas y el mercado que generan. La cantidad de chicos medicados con ritalina por el ADD, permite leer un aspecto de la cuestin, ms all o ms ac de las polticas en juego; por el sesgo de una autoridad (la de los educadores) que ya no se sostiene, dada la debilidad del discurso pedaggico,

discurso que padece de una insuficiencia radical para transmitir un saber en la poca de Internet. Pero el titular del Ejecutivo francs, el socialista Francois Hollande ya comunic su decisin a los psicoanalistas: Tratndose en particular del autismo, voy a sacar las consecuencias del reciente informe de la Alta Autoridad de Salud (Haute Autorit de Sant, HAS). Basndose en el mismo informe, Daniel Fasquelle, diputado del partido de Nicols Sarkozy, anunci su intencin de introducir un proyecto de ley para prohibir las prcticas psicoanalticas con los autistas. Est perdida la batalla? Jean-Claude Maleval (de quien Grama acaba de publicar Escuchen a los autistas!), se pregunta lo mismo. Cules son entonces las principales conclusiones de la HAS en 2012 con respecto al tratamiento del autismo? Y qu consecuencias se pueden sacar de ellas? Ninguna de ellas descansa en pruebas cientficas establecidas. Dos enfoques, el mtodo ABA y el programa de desarrollo de Denver, reciben un grado B, que designa una presuncin cientfica de eficacia, mientras que el programa TEACCH obtiene el grado C, que designa un bajo nivel de prueba. En cambio, los enfoques psicoanalticos y la psicoterapia institucional se consideran como intervenciones integrales no consensuales: no resulta posible concluir a favor de la pertinencia de estas intervenciones debido a la ausencia de datos sobre su eficacia y a la divergencia de los puntos de vista expresados. Existe, sin embargo, una considerable literatura consagrada a los tratamientos psicoanalticos del autismo. Datos existen, pero hay que aclarar que no existen los que cumplen con los requisitos metodolgicos de la HAS. Jorge Alemn, psicoanalista y agregado cultural de la embajada argentina en Espaa, sostiene desde Madrid que ms all de la gravedad de la prohibicin con respecto a la cuestin especifica del autismo, el asunto de fondo es que se vuelve cada vez ms patente el antagonismo entre los dispositivos de evaluacin, control y produccin biopoltica de la subjetividad consumados ahora en la hegemona neoliberal en Europa y la tica del psicoanlisis: es la ideologa de la objetividad y la metafsica de los expertos asumidas por el Estado como instrumento de las mismas, la que rechaza la experiencia del inconsciente. Podra decirse que la batalla legal y cultural est perdida, a pesar que el inconsciente no es un objeto o un artefacto sino que se conoce por sus efectos, que ningn modelo computacional puede calcular y nada los pueda hacer desaparecer, ni siquiera en esta poca, de la cual el autismo es una perfecta metfora. Grinbaum retrata a la hipermodernidad como un estilo autista general, lo que hace que los nios autistas queden muy camuflados. Dos nios se juntan a jugar cada uno con su aparatito y nadie nota que tras ello se oculta una dificultad de lazo al otro, un rechazo radical al otro, que es lo que caracteriza al autista. Digo que en los tiempos contemporneos todo se dirige hacia un mundo, insisto, de estilo autista, con goces autistas, y cuando finalmente el encuentro del grupo se concreta, por supuesto va Facebook, lo que se produce es una reunin de amigos que no largan su gadget y difcilmente conversen entre ellos. Las familias se sientan a comer, clsicamente el momento de reunin e intimidad, a lo sumo interrumpida por algn programa en la tele, y hoy cada hijo, incluso para mantenerlo sentado, est inmerso en su iPad, iPod Nintendo y dems.

Alejandra Glaze no es menos clara: un sujeto autista encarna la negativa a no dejarse dominar por la intrusin que implica la existencia del Otro; a no dejarse someter a esa violencia que significa estar tomado en un discurso. El autista nos muestra el rechazo a un modo de ser habitando una lengua. Se trata de un Otro que funciona como una pura exterioridad de todos los significantes. Es quien justamente no se deja tomar en ningn discurso, va solo con su invento, que lo protege de la angustia, y con su objeto autista, lo que hace que desde ciertas corrientes en las que se lo intenta normalizar, se llame a sus conductas obsesiones, y se quiera, muchas veces, eliminarlas lisa y llanamente. Sabemos que el discurso de la ciencia no se lleva bien con la singularidad del sujeto, y tambin que es poco proclive a aceptar las diferencias, de modo que siempre tiende a acallarlo y proponerle conductas ligadas a una normalizacin. En este sentido, la especificidad del autista es concebida como un obstculo al discurso educativo y al cientfico, que muchas veces van juntos. De ah ese inters tan decidido por borrar cualquier especificidad de ese sujeto, e intentar llevarlo hacia el terreno de lo esperable. Es de lamentar que en nuestra poca nos encontremos frente a un impasse en el que el mercado de la salud mental segrega la subjetividad, ms evidente an en el caso de los nios, utilizando nombres que etiquetan los sntomas como disfunciones. El autismo y el ADD son algunos, que reducen ese supuesto disfuncionamiento a un dato estadstico a completar en un protocolo, y evitando la pregunta sobre el malestar que aqueja al sujeto; mediante el rechazo a la subjetividad, estas corrientes inflacionan el autismo contemporneo, objetalizando an ms a esos mismos nios. La idea que subyace en dichas medidas de control social tiene que ver con la idea de un hombre neuronal y un nio programado, que responda a los ideales de la poca, hoy ms ligados a la efectividad y a la produccin que a la invencin singular. Pero es interesante pensar por qu a la hiperactividad le sigui en inters el autismo. Son dos diagnsticos que suelen utilizarse en el discurso de la ciencia cuando el sujeto no se deja atrapar o normalizar. Son enigmas de la ciencia a los que intentan dar respuestas rpidas sin pasar por lo que implica entender a qu responden. A ambos, se les pide slo que obedezcan. Tal vez la causa pueda encontrarse en la patologizacin de los cuerpos, en esa prctica de la biopoltica que hace ingresar a los dispositivos de control hasta lo ms ntimo del cuerpo; biopoltica que se topa con un obstculo que procede de lo real, la pulsin, que no es digitalizable ni representable por ningn procedimiento tcnico.