AOS POBRES DO CAMPO (1903) OBRAS COMPLETAS VOL. 6 AKAL EDITOR - 1977 MADRID - ESPAA VLADIMIR I.

I. LNIN Traduo: Vincius Lima (set/out de 2002)

1. A Luta dos Operrios nas Cidades Muitos camponeses ouviram falar provavelmente da agitao operria existente nas cidades. Alguns deles estiveram nas capitais e nas fbricas e tiveram a oportunidade de presenciar os motins, como os chama a polcia. Outros conheceram a alguns dos operrios que participaram nos distrbios e que foram confinados em suas aldeias pelas autoridades. Ao poder de alguns chegaram volantes e folhetos sobre a luta dos operrios. Outros, por ltimo, ouviram falar de pessoas com experincia do que estava acontecendo nas cidades. Antes somente se rebelavam os estudantes, mas agora se levantaram em todas as grandes cidades milhares e dezenas de milhares de operrios. Na maioria dos casos, lutam contra seus patres, contra os fabricantes, contra os capitalistas. Os operrios organizam greves, abandonam ao mesmo tempo o trabalho na fbrica, exigem aumento de salrios e que no se lhes obrigue a trabalhar onze horas por dia, nem dez, nem somente oito. Os operrios exigem tambm outras coisas que aliviem a vida dos trabalhadores. Querem que as oficinas estejam em melhores condies, que nas mquinas se instalem dispositivos especiais para evitar os acidentes daqueles que as manejam; que seus filhos possam ir escola, que os enfermos sejam devidamente assistidos nos hospitais, que as casas operrias sejam habitaes humanas e no pocilgas. A polcia intervm na luta dos operrios. Detm os trabalhadores, coloca-os no crcere, deporta-os sem processo em suas aldeias e inclusive para a Sibria. O Governo probe por meio de leis as greves e as reunies dos operrios. Mas estes lutam contra a polcia e contra o Governo. Os operrios dizem: Ns, os milhes de homens do povo operrio j dobramos bastante nossas costas! J trabalhamos bastante para os ricaos, e somos pobres h demasiado tempo! J permitimos que nos saqueassem bastante!
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Queremos nos unir, unir a todos os operrios em um grande agrupamento operrio (um partido operrio) e lutar, todos juntos por uma vida melhor! Queremos lograr uma organizao nova e melhor da sociedade, que no haja ricos e pobres, em que todos tenham que trabalhar! Que no seja um punhado de ricaos, mas todos os trabalhadores os que se aproveitem dos frutos do trabalho de todos! Que as mquinas e outros aperfeioamentos facilitem o trabalho de todos e no sirvam para enriquecer a uns poucos custa de milhes e milhes de homens do povo! Esta sociedade nova e melhor se chama sociedade socialista. A doutrina acerca desta sociedade se chama socialismo. Os agrupamentos de operrios constitudos para lutar por esta organizao melhor da sociedade se denominam partidos social-democratas. Estes partidos existem legalmente em quase todos os pases (com exceo da Rssia e da Turquia), e nossos operrios, unidos aos socialistas surgidos entre a gente instruda, organizaram tambm um partido deste tipo: o Partido Operrio Social-Democrata da Rssia. O Governo o persegue, mas o partido existe secretamente, apesar de todas proibies: edita (1) seus peridicos e livros e organiza associaes clandestinas. E os operrios no somente se renem nestas associaes, mas, alm disso, saem rua em massa levando bandeiras com estas inscries: Viva a jornada de trabalho de oito horas! Viva a liberdade! Viva o socialismo!. O Governo persegue ferozmente os operrios por isto. Inclusive envia as tropas para que disparem contra eles. Os soldados russos assassinam os operrios em Iaroslav, Petersburgo, Riga, Rosotov do Don e Zlatost. Mas os operrios no se rendem. Prosseguem sua luta. Dizem: nem as perseguies nem o crcere nem a deportao ou o presdio, nem a morte, nos intimidaro. Nossa causa justa. Lutamos pela liberdade e a felicidade de todos os que trabalham. Lutamos para libertar da violncia, da opresso e da misria a dezenas e centenas de milhes de homens do povo. Os operrios vo adquirindo cada vez maior conscincia. O nmero de social-democratas cresce com rapidez em todos os pases. Venceremos, apesar de todas as perseguies. necessrio que os pobres do campo compreendam com clareza quem so os social-democratas, a que se propem e como se deve atuar no campo para ajud-los a conquistar a felicidade do povo. 2. O que querem os social-democratas Os social-democratas russos aspiram, antes de tudo, liberdade poltica. Necessitam desta liberdade para unir ampla e
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abertamente a todos os trabalhadores russos na luta por uma organizao nova e melhor da sociedade, pela sociedade socialista. O que a liberdade poltica? Para compreender isto, o campons deve, antes de tudo, comparar sua liberdade com o regime de servido. Sob o regime de servido o campons no podia se casar sem permisso do senhor das terras. Agora pode contrair matrimnio sem permisso de ningum. Sob o regime de servido tinha que trabalhar irremediavelmente para seu senhor durante os dias que indicara o administrador deste. Agora pode escolher livremente para qual patro, em quais dias e por qual remunerao trabalhar. Sob o regime de servido, o campons no podia afastar-se da aldeia sem licena do senhor. Agora livre para ir aonde quiser, se o mir o consente, se no se atrasa no pagamento dos impostos, se do passaporte, se o Governador ou o Chefe de Polcia no lhe probem mudar de residncia. O que equivale a dizer que tampouco agora o campons goza de plena liberdade de movimento, que continua sendo, ainda hoje, um semi-servo. Mais adiante explicaremos em detalhe porque o campons russo segue sendo um semi-servo, e como pode sair desta situao. Sob o regime de servido, o campons no podia adquirir propriedades sem licena do senhor, no podia comprar terras. Agora livre para adquirir toda classe de propriedades (mas tampouco atualmente possui plena liberdade para sair do mir, para dispor de sua terra como queira). Sob o regime de servido, o campons podia ser aoitado pelo senhor das terras. Agora no pode ser aoitado pelo senhor das terras (feudal), ainda que at hoje no se tenha libertado dos castigos corporais. Esta liberdade a que nos referimos se chama liberdade civil: liberdade para os assuntos de famlia, para os assuntos pessoais, para o relacionado com os bens. O campons e o operrio so livres (ainda que no totalmente) para organizar sua vida familiar e seus assuntos pessoais, assim como para dispor de seu trabalho (escolher um patro) e de seus bens. Mas nem os operrios russos, nem o povo russo em seu conjunto gozam, at hoje, de liberdade para dispor de assuntos pblicos. O povo como um todo continua sendo um servo dos funcionrios pblicos, nem mais nem menos que os camponeses o eram dos senhores de terras. O povo russo no tem direito de escolher a seus funcionrios, no tem direito de escolher a seus representantes, encarregados de elaborar as leis para todo o Estado. O povo russo no tem sequer direito de organizar reunies para discutir os assuntos de Estado. Sem autorizao dos funcionrios, que nos so impostos sem nosso consentimento, assim como o senhor, nos velhos tempos,
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designava o administrador da gleba sem o consentimento dos camponeses, no podemos sequer imprimir peridicos e livros, nem falar dos assuntos do Estado perante todos e para todos. Assim como os camponeses eram escravos dos senhores de terras (senhores feudais), assim o povo russo continua sendo ainda hoje escravo dos funcionrios. Assim como os camponeses, sob o regime de servido, no gozavam de liberdade civil, assim o povo russo continua carecendo, ainda hoje, de liberdade poltica. A liberdade poltica a liberdade do povo para dispor dos assuntos pblicos, dos assuntos do Estado. A liberdade poltica o direito do povo de escolher os seus representantes (deputados) para a Duma do Estado (parlamento) (2). Todas as leis devem se discutir e se aprovar, todos impostos e tributos devem ser fixados somente e exclusivamente pela Duma do Estado (parlamento), eleita por ele mesmo. A liberdade poltica o direito do povo de escolher todos os funcionrios, de organizar toda classe de reunies para discutir os assuntos do Estado, de editar sem necessidade de permisso alguma os livros e peridicos que se queira. Todos os demais povos europeus conquistaram desde h muito tempo sua liberdade poltica, Somente na Turquia e na Rssia o povo continua vivendo na escravido poltica, sob o governo do sulto ali, e aqui continua sob o governo autocrtico czarista. A autocracia czarista representa o poder absoluto e ilimitado do Czar. O povo no intervm para nada nem na estruturao nem no governo do Estado. O Czar, por si e perante si, promulga todas as leis e designa a todos os funcionrios, fazendo uso de seu poder unipessoal, ilimitado e absoluto. Mas o Czar, por suposto, no pode conhecer todas as leis nem a todos os funcionrios da Rssia. O Czar no pode ao menos saber o que acontece no pas. O Czar se limita, simplesmente, a ratificar a vontade de umas quantas dezenas de altos e poderosos funcionrios. Um s homem, por muito que o desejasse, no poderia governar um Estado to imenso como a Rssia. O Czar no governa a Rssia a autocracia exercida por uma s pessoa s uma maneira de dizer, apenas um punhado de altos e ricos funcionrios. O Czar somente se inteira do que este punhado de funcionrios lhe deseja comunicar. No possvel opor-se vontade deste punhado de aristocratas de alta linhagem: ele mesmo senhor de terras e aristocrata: viveu desde sua infncia entre os aristocratas, que o criaram e educaram; a nica coisa que sabe do povo russo o que sabem tambm estes aristocratas cortesos, ricos senhores de terras e escassos comerciantes abastados que tm acesso Corte. No h ajuntamento de aldeia em que no se veja um quadro representando o Czar (o pai da monarca atual, Alexandre III). Aparece pronunciando um discurso perante os alcaides rurais que acudiram sua
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coroao. O Czar, dirigindo-se a eles, ordena-lhes: Obedecei a vossos marechais da nobreza!. O atual Czar, Nicolau II, voltou a dizer o mesmo . Isto significa que os prprios Czares reconhecem que somente podem governar o Estado com a ajuda dos nobres; por meio deles. H que se recordar bem estas palavras do Czar sobre a submisso dos camponeses aos nobres. Convm compreender com clareza como mentem ao povo aqueles que se esforam por apresentar o governo czarista como o melhor dos governos possveis. Noutros pases dizem aqueles que assim falam -, o governo eleito: assim so eleitos os ricos e estes governam de modo injusto, oprimindo os pobres. Na Rssia, ao contrrio, os governantes no so eleitos, mas apenas o Czar autocrtico governa tudo. O Czar no est acima de todos, pobres e ricos. O Czar faz justia a todos igualmente, tanto para os ricos como para os pobres. Estas palavras so pura hipocrisia. Todo russo sabe qual a justia de nosso Governo. Sabe que um simples operrio ou um assalariado diarista agrcola no pode chegar nunca, em nosso pas, ao Conselho de Estado. Em todos os demais pases europeus, ao contrrio, operrios das fbricas e assalariados diaristas do campo podem chegar s Dumas de Estado (parlamentos) para falar desde ali, perante todo o povo, sobre a calamitosa vida dos operrios e chamar estes para se unir e lutar por uma vida melhor. E ningum se atreveu a tapar a boca dos eleitos pelo povo, nem uma s polcia a tocar-lhes sequer a roupa. Na Rssia no h Governo eletivo, pois o pas governado, no s pelos ricos e os nobres, mas pelos piores entre eles. Governam os mais hbeis intrigantes da Corte do Czar, os melhores enganadores, os que adulam e lisonjeiam ao Czar. E governam em segredo, sem que o povo saiba nem possa saber que leis se preparam, que guerras se tramam, que novos impostos vo decretar-se, quais funcionrios se condecoraro e porqu, e quais se vo destituir (3). Em nenhum pas existe tal multido de funcionrios como na Rssia. Estes funcionrios se levantam como uma selva sombria perante o povo mudo, e o simples operrio jamais consegue dar um passo atravs dela, nem que se faa justia. Nunca se sai luz uma s queixa contra os funcionrios, pelos seus desfalques, saques ou violncias, pois a papelada oficial se encarrega de arquiv-la. A voz do homem isolado nunca chega a todo o povo, pois se perde nessa selva obscura ou estrangulada nas masmorras policiais. O Exrcito de funcionrios, a quem o povo no elegeu e que no tem porque lhes prestar contas, encarregouse de urdir uma espessa teia, na qual a gente se debate como as moscas (4). A autocracia czarista uma autocracia de funcionrios. a submisso feudal do povo aos funcionrios, sobretudo polcia. A autocracia czarista uma autocracia policial.
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Eis a porque os operrios se lanam s ruas com bandeiras nas quais se l: Abaixo a autocracia! Viva a liberdade poltica! Eis a porque as dezenas de milhes de camponeses pobres devem apoiar, fazer seu este grito de guerra dos operrios da cidade. Como eles, os operrios do campo e os camponeses pobres, sem temer as perseguies, sem amedrontarse perante nenhuma classe de ameaas e violncias por parte de seus inimigos, sem desconcertar-se perante primeira derrota, devem lanar-se luta pela liberdade de todo o povo russo, e exigir antes de tudo a convocao de uma assemblia de representantes do povo. Que o povo mesmo eleja, ao longo de toda Rssia, a seus representantes (deputados)! Que estes deputados formem uma assemblia suprema que d Rssia um governo eleito, libere o povo de sua submisso feudal aos funcionrios e polcia, e lhe assegure a liberdade de reunio de palavra e de imprensa! Por isso lutam, em primeiro lugar, os socialdemocratas. Esse o significado de sua primeira reivindicao: a exigncia da liberdade poltica (5). Sabemos que a liberdade poltica, liberdade para eleger representantes Duma do Estado (parlamento), a liberdade de reunio e de imprensa, por si ss, no libertaro de repente o povo trabalhador da opresso e da misria. No existem no mundo os meios capazes de libertar de repente aos pobres da cidade e do campo da necessidade de trabalhar para os ricos. O povo trabalhador no pode confiar em ningum, somente pode contar consigo mesmo. Ningum libertar o trabalhador da misria, se no se liberta a si mesmo. E para libertarem-se, os operrios devem se unir em todo o pas, em toda a Rssia, em um s agrupamento, em s partido. Mas os milhes de operrios no poderiam se unir e se agrupar se o governo autocrtico policial probe as reunies, os peridicos operrios, as eleies para que os operrios designem seus representantes. Para poder se unir devem ter o direito de organizar toda classe de agrupamentos, gozar de liberdade para associar-se, de liberdade poltica. A liberdade poltica no libera instantaneamente o povo operrio da misria, mas dar aos operrios a arma para lutar contra ela. No h nem pode haver outro meio de luta contra a misria do que a unio dos prprios operrios. Mas sem liberdade poltica seria impossvel que se unam os milhes de homens do povo. Em todos os pases europeus em que o povo conquistou a liberdade poltica, h muito tempo que os operrios comearam a se unir. Estes operrios, que no possuem nem terras nem oficinas, que trabalham toda a vida para os outros por um salrio, se chamam na Europa proletrios. H mais de cinqenta anos soou o grito chamando a unio do
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povo operrio: Proletrios de todos os pases, uni -vos!. Nos ltimos cinqenta anos, estas palavras deram a volta ao mundo e se repetem hoje, em dezenas de centenas de milhares de encontros operrios, podem ler-se em milhes de folhetos e peridicos social-democratas publicados em todos os idiomas da terra. Ademais se dir que unir em um s agrupamento, em um s partido, a milhes de operrios uma empresa dificlima, que requer tempo, firmeza, tenacidade e valentia. Os operrios vivem agoniados pela necessidade e a misria; debilitados pelo eterno trabalho forado que realizam para o capitalismo e os latifundirios (senhores de terras); nem sequer dispem de tempo para pensar porque vivem condenados perptua privao e como poderiam se libertar dela. Por todos os meios se impede que os operrios se unam: mediante a violncia descarada e brutal, em pases como a Rssia, aonde no existe a liberdade poltica, ou negando trabalho para aqueles que defendem a doutrina socialista; ou recorrendo, por ltimo, ao engano e corrupo. Mas nem a violncia nem a perseguio sero capazes de deter os proletrios que lutam pela grandiosa causa de libertar totalmente o povo trabalhador da opresso e da misria. O nmero de operrios socialdemocratas cresce sem cessar. Em um Estado vizinho ao nosso, na Alemanha, existe um governo eleito. Antes, tambm, na Alemanha governava uma monarquia absoluta com poderes ilimitados. Mas faz muito tempo, mais de cinqenta anos, que o povo destruiu o absolutismo e conquistou a liberdade poltica. Na Alemanha, as leis no so ditadas por um punhado de funcionrios, como na Rssia, mas pela assemblia de representantes eleitos pelo povo, o parlamento ou Reichstag, como o chamam os alemes. Todos os vares adultos tm direito ao voto para eleger os deputados nesta assemblia. Isto permite calcular quantos votos foram emitidos em favor dos social-democratas. Em 1887 votou pelos social-democratas a dcima parte dos eleitores. Em 1898 votou pelos social-democratas (anos em que se realizaram as ltimas eleies no Reichstag alemo) o nmero de votos depositados em favor dos social-democratas quase se triplicou. Essa vez votou por eles mais da quarta parte de todos os eleitores. Mais de dois milhes de vares adultos elegeram para o parlamento a deputados social-democratas (6). Na Alemanha o socialismo ainda se acha pouco estendido entre os operrios do campo, mas agora comea a fazer rpidos progressos tambm ali. E quando a massa dos pees do campo, assalariados e camponeses pobres e empobrecidos se unam a seus irmos da cidade, os operrios alemes vencero e instauraro um regime social em que os trabalhadores no vivero j na misria e na opresso.

Contudo, de que maneira se propem os operrios social-democratas libertar o povo da misria? Para sab-lo, h que se entender com clareza de onde provm a misria a que se acha condenada a imensa maioria do povo no presente sistema social. Ricas cidades se estendem, se edificam lojas e casas, se constroem ferrovias, se introduz toda sorte de mquinas e aperfeioamentos tanto na indstria como na agricultura, enquanto milhes de homens do povo no consegue sair da misria e seguem trabalhando toda sua vida para sustentar a duras penas a sua famlia. Mais ainda: o nmero de operrios desocupados cada vez maior. Cresce constantemente, na cidade como no campo, a massa de gente que no consegue encontrar nenhum trabalho. Nas aldeias esta gente sofre fome, nas cidades passa a engrossar os bandos de vadios e meliantes, vive amontoada como bestas nos casebres dos arrabaldes ou em trapeiras e tugrios espantosos, como os do mercado de Jtrov, em Moscou. Como explicar isto? Como explicar que, enquanto aumentam a riqueza e o luxo, os milhes de seres que com seu trabalho criam todas as riquezas, permaneam na pobreza e na penria? Que os camponeses morram de fome e os operrios vaguem sem trabalho, enquanto os comerciantes exportem da Rssia ao estrangeiro milhes de puds de trigo e as fbricas deixam de funcionar porque no podem em nenhuma parte exportar suas mercadorias, pois no acham sada para elas? Isto acontece, antes de tudo, porque a grande maioria das terras, tais como as fbricas, as oficinas, as mquinas, os edifcios, os barcos etc, pertencem a um punhado de ricaos, Nestas terras, nestas fbricas e oficinas, trabalham dezenas de milhes de homens do povo, e, no obstante, fbricas, oficinas e terras so propriedade de uns quantos milhares de ricos latifundirios, comerciantes e industriais. O povo trabalha para estes ricaos por um salrio, por um pedao de po. Tudo o que os operrios produzem, depois de cobrir seu msero sustento, vai parar nas mos dos ricos: constituem seu lucro, suas rendas. Todos os benefcios derivados do emprego de mquinas, das melhores nos mtodos de produo, favorecem aos proprietrios de terras e aos capitalistas, aqueles que acumulam riqueza sem limites, enquanto os trabalhadores lhes correspondem somente umas quantas migalhas. Apenas os renem para trabalhar: nas extensas glebas e nas grandes fbricas trabalham centenas e s vezes milhares de trabalhadores. . Este trabalho combinado de muitos, com o emprego das mquinas mais diversas, faz com que o trabalho resulte mais produtivo: um s operrio produz assim, muito mais do que dez que trabalham separadamente e sem a ajuda de mquinas. Mas os que se aproveitam deste trabalho mais produtivo, no so os
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mesmos trabalhadores, mas o insignificante nmero de grandes latifundirios, comerciantes e industriais. freqente ouvir que os latifundirios e comerciantes do trabalho ao povo, do o que ganhar a gente pobre. Se diz, por exemplo, que aos camponeses de uma localidade lhes do de comer a fbrica vizinha ou a fazenda prxima. Na realidade, so os operrios que com seu trabalho se alimentam a si prprios e alimentam aqueles que no trabalham. Mas pela permisso para trabalhar nas terras do latifundirio, na fbrica ou na ferrovia, o operrio entrega gratuitamente ao proprietrio tudo o que produz, e ele somente recebe seu msero sustento. O que significa, na realidade, que no so os latifundirios nem os comerciantes os que do trabalho aos operrios, mas so estes que com seu esforo sustentam a todos, entregando gratuitamente a maior parte de seu trabalho. Prossigamos. Em todos os Estados atuais a misria do povo nasce do fato de que os trabalhadores produzem todos os artigos com destino venda, com destino ao mercado. O fabricante e o arteso, o latifundirio e o campons acomodado, produzem tais ou quais objetos, criam o gado, semeiam e colhem o trigo, para vend-lo, para obter dinheiro. O dinheiro hoje, em todas as partes, a fora principal. Todos os produtos do trabalho humano se trocam por dinheiro. Com dinheiro se pode comprar tudo o que se queira. Pode-se comprar, inclusive, os homens, isto , obrigar aqueles que nada tm a trabalhar para os que possuem dinheiro. Antes a fora principal era a terra; assim acontecia sob o regime de servido: quem tinha a terra tinha fora e o poder. Mas agora a fora principal o dinheiro, o capital. Com dinheiro se pode comprar tanta terra quanto se queira. E sem dinheiro, no se pode fazer grande coisa, ainda que se possua a terra: no se pode comprar arados e outros implementos, no se pode comprar gado, roupas e outras mercadorias da cidade, e no falemos de pagar os impostos. Para conseguir dinheiro, quase todos os latifundirios hipotecam suas propriedades aos bancos. Para obter dinheiro, o governo pede emprestado gente rica e aos banqueiros de todo o mundo, ou seja, ele paga centenas de milhes de rublos anuais em taxa de juros por estes emprstimos. Por dinheiro, todos se empenham agora em uma guerra feroz contra todos. Cada qual trata de comprar mais barato e vender mais caro, de adiantar ao outro, de vender a maior quantidade possvel de mercadorias, de rebaixar os preos, de ocultar dos demais os lugares em que se pode vender ou conseguir um contrato mais vantajoso. Nesta luta por obter dinheiro, os que saem mais prejudicados so as pessoas modestas, o pequeno arteso e o pequeno campons, que sempre marcham a reboque do rico comerciante ou do campons rico. No dispem de reservas, vivem ao dia, e
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primeira dificuldade, se vem obrigados a empenhar seus pertences ou a vender barato seu gado de trabalho. Enquanto carem nas garras de um kulak ou de um usurrio, muito raro que encontrem energias para sair adiante, e quase sempre ficam irremediavelmente arruinados. Cada ano, dezenas e centenas de milhes de pequenos camponeses e artesos se vem obrigados a abandonar suas cabanas, a deixar sua parcela de terra por nada comunidade e a converterem-se em operrios assalariados, em jornaleiros, em pees, em proletrios. E os ricos se enriquecem cada vez mais nesta luta pelo dinheiro. Acumulam nos bancos milhes e centenas de milhes de rublos, e lucram no somente com seu prprio dinheiro, mas tambm com o dos demais, depositado nos bancos. Pelas dezenas ou centenas de rublos que ingressam no banco ou nas cadernetas de poupana, a gente modesta obtm um juro de trs ou quatro kopeks por rublo, enquanto os ricos convertem as dezenas em milhes, ampliam com estes milhes suas operaes bancrias e ganham, assim, at dez e vinte kopeks por cada rublo. Eis a porque os social-democratas afirmam que para por fim misria do povo no h outro caminho seno transformar de cima abaixo o regime existente e implantar o regime socialista; isto , expropriar os grandes latifundirios e suas terras, os industriais suas fbricas e os banqueiros e seus capitais, destruir a propriedade privada sobre esses bens e p-los nas mos de todo o povo trabalhador em todo o pas. Quando se fizer isto, no ser a gente rica que vive do trabalho alheio que dispor do trabalho dos operrios, mas os prprios operrios e os representantes eleitos por estes. Ento os frutos do trabalho em comum e as vantagens derivadas de todos os avanos e das mquinas redundaro em benefcio de todos os trabalhadores, de todos os operrios. Ento a riqueza crescer mais rapidamente, pois quando os operrios trabalharem para si, trabalharo melhor do que para os capitalistas hoje; encurtar-se- sua jornada de trabalho, comer-se- e vestir-se melhor, toda sua vida mudar radicalmente. Mas transformar o regime existente em todo pas no empresa fcil. Para isso ser necessrio um grande esforo, uma luta longa e tenaz. Todos os ricaos, todos os proprietrios, toda a burguesia (7), defendero suas riquezas com toda a sua energia. Os funcionrios e o exrcito defendero toda a classe rica, porque o prprio governo se acha nas mos desta classe. Os operrios devero se unir como um s homem para lutar contra todos os que vivem do trabalho alheio; devero unir-se e unir a todos os sem posses em uma s classe trabalhadora, na classe do proletariado. A luta ser dura para a classe trabalhadora, mas terminar inevitavelmente na vitria dos trabalhadores, porque a burguesia, isto , a gente que vive do trabalho alheio, constitui uma parte insignificante do povo, enquanto que a classe
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trabalhadora representa a imensa maioria deste. Operrios contra proprietrios equivalem a dizer milhes contra milhares. Tambm na Rssia os operrios j comeam a se unir com vistas a esta grandiosa luta em s partido, o partido socialdemocrata. Por muito difcil que seja se unir em segredo, escondendo-se da polcia, a unidade, apesar de tudo, cresce e se fortalece. E quando o povo conquistar a liberdade poltica, a causa da unidade da classe trabalhadora e a causa do socialismo avanaro a passo muitssimo mais rpido, com maior rapidez inclusive do que hoje entre os trabalhadores alemes. 3. Riqueza e Misria. Proprietrios e Operrios no Campo J sabemos o que querem os social-democratas. Querem lutar contra toda a classe rica para libertar o povo da misria. E no campo russo a misria no menor, mas talvez maior ainda do que nas cidades. No vamos falar aqui como a misria to grande no campo: todo o operrio que tenha vivido nele e todo campons conhecem bem a penria, a fome, o frio e a desolao que reinam ali. Mas o campons no sabe porqu vive na misria, passa fome e se arruna, nem como poder se libertar desta penria. Para sablo tem de saber antes de tudo de onde provm a penria e a misria, tanto na cidade como no campo. J falamos brevemente disso e de como os camponeses pobres e os operrios do campo devem se unir aos operrios da cidade. Mas isto no basta. Tem de saber, sobretudo, quem seguiro no campo os ricos, os proprietrios e aqueles que se poro ao lado dos operrios, dos social-democratas. Tem de saber se so muitos os camponeses que se ajustam to bem como os latifundirios para converter em massa um capital e viver do trabalho alheio. Se no chegamos ao fundo deste assunto, de nada serviro todos os discursos sobre a misria, pois os pobres do campo no sabero quais os camponeses que tm de se unir entre si e com os operrios da cidade, e como se tem de fazer para que resulte uma aliana slida, a fim de que o campons no seja enganado pelo latifundirio, e sobretudo pelo irmo deste, o mujik rico. Para esclarecer isto, vejamos agora qual a fora dos latifundirios e qual a dos camponeses ricos. Comecemos pelos latifundirios. Sua fora pode se calcular atendendo, sobretudo, quantidade de terra de que so proprietrios. O total de terras da Rssia europia, incluindo tanto a terra comunitria (nadiel) dos camponeses como as de propriedade privada, ascendia a 240
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milhes de deciatinas (8) aproximadamente (9) (sem contar as terras do fisco sobre as quais falaremos mais adiante). Destes 240 milhes de deciatinas, acham-se em mos dos camponeses, isto , de mais de dez milhes de famlias, 131 milhes de deciatinas correspondentes terra comunitria (nadiel); 109 milhes de deciatinas esto em poder de proprietrios privados, ou seja, em poder de menos de meio milho de famlias. O que se quer dizer que, em mdia, a cada famlia camponesa lhe corresponde 13 deciatinas, enquanto que a famlia de um s proprietrio privado lhe toca 218 deciatinas! Mas a desigualdade quanto distribuio da terra ainda muito maior do que aqui vimos. Das 109 milhes de deciatinas de terra que correspondem aos proprietrios, sete milhes se acham em poder da Coroa; isto , pertencem em propriedade aos membros da famlia do Czar. O Czar, com sua famlia, o primeiro latifundirio, o maior latifundirio da Rssia. Uma s famlia possui mais terras que meio milho de famlias camponesas! Alm disso, as Igrejas e os monastrios so proprietrios de seis milhes de deciatinas. Nossos padres ensinam aos camponeses a moderao, e at a abstinncia, enquanto eles aambarcam, tanto as boas como as ms, uma quantidade imensa de terras. Por si s isto seria pouco, mas se calcula que alguns dos milhes de deciatinas pertencem s cidades e vilas, e outra quantidade aproximadamente igual a diversas sociedades e companhias comerciais e industriais. 92 milhes de deciatinas de terra (a cifra exata de 91.605.845, mas daremos para simplificar, nmeros redondos) pertencem a menos de meio milho (a 481.358) de famlias de proprietrios privados. A metade deste nmero de famlias de pequenos proprietrios, cada um dos quais possui menos de dez deciatinas, e entre todos eles menos de um milho. Em contrapartida, dezesseis mil famlias possuem mais de mil deciatinas cada uma, com um total de sessenta e cinco milhes de deciatinas entre todas. Quo imensas so as extenses de terras que concentram em suas mos os grandes latifundirios o indica, alm disso, o fato de que um pouco menos de mil famlias (924) possuem mais de dez mil deciatinas de terra cada uma, somando entre todas vinte e sete milhes de deciatinas ! Isto , que somente mil famlias possuem tanta terra como dois milhes de famlias de camponeses juntas. Compreende-se, pois, porque milhes e dezenas de milhes de homens do povo estejam obrigados a passar fome e misria, e condenados a tal sorte para sempre, enquanto alguns milhares de ricaos tm em suas mos to vastas extenses de terra. Compreende-se que o prprio poder pblico, o prprio governo (ainda que se trate do Governo czarista)
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bailem, como at gora, ao som que lhes tocam os grandes latifundirios. Compreende-se que os pobres do campo no possam confiar em receber ajuda de ningum, nem de parte alguma, enquanto eles mesmos no se unam, no se fundam em uma s classe para lutar tenaz e desesperadamente contra a classe latifundiria. Deve assinalar-se aqui que, em nosso pas, h muitssima gente (entre ela, inclusive, muita gente culta) que formou uma idia completamente falsa do que representa a classe latifundiria, e que diz que o Estado possui ainda muito mais terra. At agora afirmam estes maus conselheiros dos camponeses pertence ao Estado grande parte do territrio [isto , de todas as terras] de Rssia (palavras tomadas do peridico Revoliutsinnaia Rossa, nmero 8, pg. 8). Vejamos de onde provm o erro desta gente que ouviu que na Rssia pertencem ao Estado 150 milhes de deciatinas. E assim , em verdade. Mas se esquecem de concluir que estas terras so em sua quase totalidade terras estreis e bosques encravados nos confins nrdicos, nas provncias de Arjanguelsk, Vologda, Olonets, Viatka e Perm. No poder do Estado somente ficaram, em verdade, as terras que at agora resultaram totalmente inservveis para o cultivo. As terras cultivveis pertencentes ao Estado (por exemplo, na provncia de Smara, onde abundam bastante), so tomadas em arrendamentos pelos ricaos, que pagam por elas uma renda muito baixa, quase nada. Fixam-se em milhares e dezenas de milhares de deciatinas destas terras e logo cedem-nas em arrendamento aos camponeses pelo triplo. Sim, so muitos maus conselheiros dos pequenos camponeses os que asseguram que o Estado tem muitas terras. Na realidade, aqueles que dispem de muitas terras boas so os grandes proprietrios privados (incluindo entre eles, pessoalmente, o Czar), e este grandes latifundirios tm em suas mos o prprio Estado. E enquanto os pobres do campo no saibam unir-se e converter-se em uma fora temvel com sua unio, o Estado seguir sendo um submisso servidor da classe latifundiria. No se deve esquecer, contudo, outra coisa: antes, os latifundirios eram quase todos nobres. Tambm agora se concentra nas mos da nobreza uma grande extenso de terras (em 1877/1878 se calculava que 115.000 nobres possuam 73 milhes de deciatinas). Mas a fora principal passou a ser agora o dinheiro, o capital. Os comerciantes e os camponeses acomodados adquiriram muitssimas terras. Calcula-se que em trinta anos (de 1863 a 1892) os pobres perderam terras (isto , venderam mais do que compraram) por mais de 600 milhes de rublos. Por sua parte, os comerciantes e cidados distintos adquiriram terras por 250 milhes de rublos. Os camponeses, cossacos e demais colonos rurais (como chama nosso governo a gente simples, para
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no confundi-la com a gente distinta e com o pblico seleto) compraram terras por 300 milhes de rublos. Isto significa que os camponeses de toda Rssia adquirem, mais ou menos em propriedade privada, terras por valor de 10 milhes de rublos anuais. Isto , nem todos os camponeses so iguais: uns sofrem fome e misria e outros se enriquecem. Por conseguinte, so cada vez mais os camponeses ricos que vo se convertendo em latifundirios, que abraam o partido dos ricos contra os operrios. E os pobres do campo, que desejam se unir aos operrios da cidade, devem pensar bem nisto, devem averiguar se so muitos estes camponeses ricos, quanta a sua fora e que aliana necessitamos para lutar contra ela. Falvamos a pouco dos maus conselheiros dos camponeses. Estes maus conselheiros gostam de dizer que os camponeses j contam com uma aliana. E aliana , segundo eles, o mir, a comunidade rural. O mir uma grande fora, eles asseguram. A agrupao dentro dele d uma grande coeso aos camponeses: a organizao (isto , a unidade, a aliana) dos camponeses no mir colossal (isto p, imensa, enorme). Isto falso. um engodo. Um engodo inventado por gente bem intencionada, mas quanto ao fim e ao cabo. E se damos ouvidos a engodos, somente conseguiremos perder nossa causa, a causa da aliana dos pobres do campo com os operrios da cidade. necessrio que todos os que vivem na aldeia observem bem o que acontece ao seu redor: que vejam se a agrupao do mir, se a comunidade rural se parece em algo com a aliana dos camponeses pobres para lutar contra todos os ricos, contra todos os que vivem do trabalho alheio. No, no se parece em nada, nem pode se parecer. Em cada aldeia, em cada comunidade rural, h muitos pees, muitos camponeses arruinados e h ricaos que contratam pees e compras eternidade. Estes ricaos formam tambm parte da comunidade rural e a dominam, porque so fortes. Pois bem, acaso a aliana de que necessitamos uma aliana da que tomem parte e a dominem os ricaos? No, nem muito menos. O que necessitamos uma aliana para lutar contra eles. Isso quer dizer que a agrupao dentro do mir no nos serve. O que necessitamos uma aliana voluntria, da qual tomem parte somente aqueles que compreendam que devem se aliar aos operrios da cidade. Mas a comunidade rural no uma aliana voluntria, seno uma agrupao imposta pelo Estado. Dela no tomam parte os que trabalham para os ricaos e querem lutar juntos contra eles. Est composta por todo o tipo de pessoas, no porque queiram estar nela, seno porque seus pais viviam nas mesmas terras, trabalhavam para o mesmo latifundirio, e porque as autoridades os registraram como membros dessa comunidade. Os
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camponeses pobres no podem sair livremente dela, nem aceitar livremente na comunidade a uma pessoa estranha inscrita pela polcia em outro distrito e que a ns, para nossa aliana, nos conviria talvez que estivesse aqui. No: faltanos uma aliana completamente distinta desta, uma aliana voluntria na qual somente entrem os trabalhadores e os camponeses pobres, para lutar contra todos os que vivem do trabalho alheio. J est muito longe o tempo em que o mir era uma fora. E este tempo jamais voltar. O mir era uma fora quando entre os camponeses havia apenas pees ou assalariados diaristas errantes por toda a Rssia em busca de um salrio, quando todos eles se encontravam igualmente oprimidos pelo senhor feudal. Agora a fora principal o dinheiro. Por dinheiro lutam entre si, como bestas ferozes, os membros de uma mesma comunidade rural. s vezes os mujiks endinheirados espoliam e saqueiam a seus prprios companheiros da comunidade rural, mais do que qualquer latifundirio. O que agora necessitamos no uma aliana do mir, seno uma aliana contra o poder do dinheiro, contra o poder do capital, a aliana de todos os trabalhadores do campo e dos camponeses pobres das distintas comunidades, a aliana de todos os pobres do campo com os operrios da cidade para lutar por igual contra os latifundirios e os camponeses ricos. J vimos qual a fora dos latifundirios, Vejamos agora se os camponeses ricos so muitos e qual sua fora. Estimamos a fora dos latifundirios pela extenso de suas propriedades, pela quantidade de terras que possuem. Os latifundirios dispem livremente de suas terras, so livres para compr-las e vend-las. Por isso podemos formar um juzo muito exato acerca de sua fora se conhecemos a quantidade de terras que possuem. Em contrapartida, os camponeses no tm em nosso pas, at hoje, direito a dispor livremente de sua terra, continuam sendo semi-servos; esto atados a sua comunidade rural. Da que no seja possvel formar-se um juzo acerca da fora dos camponeses ricos sobre a base da quantidade de terras comunitrias ( nadiel) que tm. Os camponeses ricos no se enriquecem com suas terras comunitrias, seno que compram grandes extenses de terras, algumas vezes por certo nmero de anos (ou seja, tomando-as em aluguel); compram-nas dos latifundirios e a outros camponeses da mesma comunidade, aqueles que se vem obrigados a desfazer-se da terra, vender suas terras comunitrias (sus nadiel) para cobrir suas necessidades. Da que o mais acertado seja classificar os camponeses ricos, mdios e pobres segundo o nmero de cavalos que possuem. O campons que dispe de muitos cavalos quase sempre um campons rico; se possui muito gado de trabalho, isso significa que tem tambm muita sementeira e muita terra, parte de sua terra comunitria, e dinheiro poupado.
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Alm disso, estamos em condies de calcular quantos camponeses com muitos cavalos existem em toda a Rssia (na Rssia europia, sem contar a Sibria e o Cucaso). Como lgico, no se deve esquecer que em relao Rssia inteira somente podemos falar de mdias, j que existem muitas diferenas entre as distintas provncias e regies. Por exemplo, nas imediaes das cidades costumam abundar os agricultores ricos que tm poucos cavalos. Alguns deles se dedicam vantajosa explorao da horticultura, e outros que possuem poucos cavalos, mas muitas vacas, cujo leite vendem. E h tambm em toda a Rssia camponeses que no se enriquecem com a terra, mas com o comrcio, instalando manteigarias, moinhos e outras empresas. Qualquer um que vive no campo conhece muito bem os camponeses ricos de sua aldeia ou de seus contornos. Mas ns necessitamos saber quantos camponeses ricos existem em toda a Rssia e qual sua fora, para que o campons pobre no ande s tontas, com os olhos vendados, mas para que saiba, sem medo de errar, quem so os seus amigos e quem so os seus inimigos. Vejamos, pois, quantos so os camponeses ricos em cavalos e quantos os pobres. J dissemos que, no total, calcula-se que existem em toda a Rssia cerca de dez milhes de famlias camponesas. O nmero que possuem ascender, provavelmente, a uns quinze milhes (h quatorze anos, o nmero era de dezessete milhes, mas na atualidade h menos). Em conseqncia, correspondem quinze cavalos, em mdia, para cada dez famlias. Mas a questo que alguns dispem de muitos cavalos, a minoria, enquanto outros contam com poucos ou nenhum, a maioria. Os camponeses sem cavalo somam no menos de trs milhes, e quase trs milhes e meio possuem somente um cavalo. Trata-se de camponeses arruinados por completo ou de camponeses pobres. So os que ns chamamos os pobres do campo. Seu nmero de seis milhes e meio sobre um total de dez, ou seja, quase as duas teras partes! Vm logo em seguida os camponeses mdios, que possuem uma junta de gado de trabalho cada um. Estes camponeses somam cerca de dois milhes de famlias e possuem no total quase quatro milhes de cavalos. E em seguida os camponeses ricos, que dispem de mais de uma junta. So um milho e meio de famlias, mas dispem, no conjunto, de sete milhes e meio de cavalos (10). O que quer dizer que uma sexta parte das famlias camponesas, aproximadamente, possui a metade da quantidade total de cavalos. Agora que sabemos isto, podemos formar um juzo bastante exato acerca da fora dos camponeses ricos. Seu nmero muito reduzido: nas diversas comunidades rurais, nos diversos distritos, no passam de uma ou de duas dezenas para cada cem famlias. Mas estas poucas famlias so as mais ricas. Da porque possuam, em toda a Rssia, quase tantos cavalos
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do que todos os demais camponeses juntos. O que quer dizer que suas sementeiras representem quase a metade da superfcie total semeada pelos camponeses. Estes lavradores colhem muito mais trigo do que o necessrio para o consumo de suas famlias. Vendem grandes quantidades de trigo. Destinam seu trigo, no somente ao consumo, mas em sua maior parte venda, para obter dinheiro. Estes camponeses podem acumular dinheiro; depositam-no nas cadernetas de poupana e nos bancos; tambm adquirem terras prprias. J vimos quantas terras compram cada um dos camponeses, em toda a Rssia: quase todas as terras vo para nas mos destes camponeses ricos. Os pobres do campo no podem pensar em comprar terras seno em buscar a maneira de no morrer de fome. Com freqncia carecem do dinheiro necessrio para comprar trigo, imaginem para adquirir terras. Da que os bancos em geral e o banco campons em particular no ajude a adquirir terras a todos os camponeses, nem muito menos (como asseguram s vezes os que tratam de enganar ao mujik ou os que pecam por excesso de simplicidade), mas a um nmero insignificante deles, os camponeses ricos. E da tambm que os maus conselheiros do mujik a quem nos referimos mais acima no digam a verdade acerca da compra de terras quando asseguram que estas passam do capital ao trabalho. A terra no pode se transferir de modo algum ao trabalho, isto , ao homem carente de bens e que vive de seu trabalho, pela simples razo de que a terra se paga com dinheiro. E para a gente pobre nunca lhe sobra dinheiro. A terra somente passa s mos dos camponeses ricos em dinheiro, ao capital, para aqueles contra quem devem lutar os pobres do campo, aliados aos operrios da cidade. Os camponeses ricos no somente compram terras vontade, mas alugam-nas por certo nmero de anos. Privam das terras aos camponeses pobres, ao alugarem grandes extenses. Por exemplo, em s distrito da provncia de Poltava (o de Konstantinograd) se calculou quanta terra foi alugada pelos camponeses ricos. E que resultados obtiveram? Os que arrendavam de 30 deciatinas em diante por famlia eram muitos poucos, duas famlias por cada quinze. E ainda assim estes ricaos concentravam em suas mos a metade de toda a terra arrendada, e a cada um deles correspondiam, em mdia, 75 deciatinas de terra em arrendamento! Na provncia de Turida se calculou a quantidade de terra arrendada ao Estado pelo mir, pelas comunidades camponesas, e que era aambarcada pelos ricaos. E resultou que estes, cujo nmero no passava de uma quinta parte de todas as famlias, aambarcavam as trs quartas partes do total de terras arrendadas. A terra se aluga em todas as partes por dinheiro, e o dinheiro se acha somente nas mos de uns poucos ricaos.

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Alm disso, os prprios camponeses cedem hoje em arrendamento muitas terras. Desprendem-se de suas terras comunitrias (sus nadiel) porque no tm gado, nem semente nem meios com que cultivar a fazenda. Sem dinheiro no se pode hoje fazer nada, ainda que se tenha terra. Por exemplo, nos distrito de Novozensk, provncia da Smara, de cada trs famlias de camponeses ricos, uma e s vezes duas tomam em arrendamento terras comunitrias camponesas, em sua prpria comunidade rural ou em outras, Os que cedem suas terras comunitrias a outros so os camponeses que carecem de cavalo ou somente tm um. Na provncia de Turida, uma tera parte das famlias camponesas alugam para outros suas terras comunitrias. Ultrapassa-se em arrendamento a quarta parte de todas as terras comunitrias camponesas, ou seja, quase um quarto de milho de deciatinas. E deste um quarto de milho, no menos de 150.000 de deciatinas (as trs quintas partes) vo para nas mos dos camponeses ricos! De novo voltamos a ver aqui se a unidade do mir, a comunidade rural, tem alguma utilidade para os pobres do campo. Na comunidade rural, quem tem dinheiro, tem a fora. E o que ns necessitamos da aliana dos camponeses pobres de todas as comunidades. E os mesmos que compram as terras, enganam tambm os camponeses falando-lhes que podem comprar, a baixo preo, arados, ceifadoras e toda sorte de implementos aperfeioados. Organizam-se armazns pblicos e artis e se diz: os implementos aperfeioados melhoram a sorte do campons. No mais que um embuste. Todos estes implementos agrcolas aperfeioados somente esto ao alcance dos ricaos, e os pobres no podem se aproximar deles. Como pensar em arados e segadoras, quando nem sequer podem comer! Toda essa lada inha de ajuda aos camponeses uma ajuda que se presta aos ricaos, e nada mais. Que ajuda pode prestar oferecendo implementos melhores e mais baratos massa de camponeses pobres, que no tm terras, gado nem poupanas? Sabemos, por exemplo, que em um distrito da provncia de Samara se fez uma recontagem dos implementos aperfeioados de que dispunham os camponeses ricos e os pobres. Descobriu-se que somente uma quinta parte das famlias, isto , as mais acomodadas, concentravam quase as trs quartas partes do total dos implementos modernos, enquanto que para os pobres, isto , para a metade das famlias camponesas, somente ficava a trigsima parte. Neste distrito os camponeses sem cavalo e com um s cavalo somam 10.000 famlias sobre um total de 28.000, e entre estas 10.000 famlias somente possuem sete implementos aperfeioados dos 5.724 correspondentes a todo o distrito. Sete sobre 5.724: eis a a proporo em que os pobres da aldeia participam destes arados e segadoras que vm a melhorar a agricultura e que, se assegura,

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ajudam a todos os camponeses ! Isso o que os pobres do campo podem esperar daqueles que falam sobre o melhoramento da economia camponesa! Outras das principais caractersticas do campons rico que ele contrata pees e jornaleiros (assalariados diaristas). Os camponeses ricos, semelhana dos latifundirios, vivem tambm do trabalho alheio. Iguais a estes, enriquecem-se custa da runa e do empobrecimento da massa camponesa. Do mesmo modo, procuram extrair de seus prprios pees a maior quantidade possvel de trabalho para pagar-lhes o menor salrio possvel. Se milhes de camponeses no se vissem totalmente arruinados e obrigados a trabalhar para outros em busca de um salrio, a vender sua fora de trabalho, os camponeses ricos no poderiam existir nem explorar suas propriedades. No poderiam se apoderar com as terras comunitrias abandonadas, nem encontrariam em nenhuma parte assalariados diaristas. Em toda a Rssia h em torno de um milho e meio de camponeses ricos que ocupam, por certo, no menos de um milho de pees e assalariados diaristas. evidente que na grande luta entre os patres e os trabalhadores, entre a burguesia e o proletariado, os camponeses ricos se pem ao lado dos proprietrios contra a classe trabalhadora. J conhecemos a situao e a fora dos camponeses ricos. Examinemos agora como vivem os camponeses pobres. J dissemos que entre os pobres do campo se encontra a imensa maioria, quase as duas teras partes das famlias camponesas da Rssia. Para comear, h no menos de trs milhes de famlias sem cavalo, e provvel que hoje sejam mais, talvez trs milhes e meio. Cada ano de fome, de ms colheitas, arruna a dezenas de milhares de fazendas. A populao cresce, a vida cada vez mais dura e as melhores terras j esto aambarcadas pelos latifundirios e os camponeses ricos. Cada ano o povo se arruna mais e mais, emigra do campo para as cidades e as fbricas, passa a engrossar as fileiras dos assalariados diaristas e pees. Um campons sem cavalo j um campons completamente arruinado. o campons proletrio. J no vive (se pode chamar-se a isto viver, pois mais exato seria dizer que vai levando) da terra, da agricultura, mas do trabalho por um salrio dirio (jornal). o irmo do operrio da cidade. Ao campons sem cavalo, no lhe serve de nada a terra: a metade das famlias carentes de cavalo renuncia s suas terras comunitrias : s vezes as entrega inclusive por nada comunidade (e alguns pagam ainda por cima a diferena entre os impostos e a colheita que se espera recolher), simplesmente porque no est em condies de cultivar sua terra. Os camponeses sem cavalo semeiam uma deciatina e quando muito duas. Eles se encontram sempre na necessidade de comprar trigo (se tem com o qu), pois o que colhido por eles no suficiente para
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aliment-los. No muito melhor a situao dos camponeses que s tm um cavalo, que em toda a Rssia somam cerca de trs milhes e meio de famlias. H, por suposto, excees, e j dissemos que algum ou outro campons que tem um s cavalo vive precariamente, ou inclusive chega a enriquecer-se. Mas no falamos das excees, nem dos lugares isolados, mas de toda a Rssia. No h duvida de que a grande massa dos camponeses com um s cavalo vive na pobreza e na penria. Estes camponeses podem chegar a semear, nas regies agrcolas, de trs a quatro deciatinas de terra, s vezes cinco; mas, apesar disso, o trigo que colhem, tampouco, aproveita-lhes. Nem sequer nos anos bons comem melhor do que os camponeses sem cavalo; por conseguinte, andam sempre mal alimentados, sempre famintos. Sua fazenda apenas solo, seu gado pssimo e mal alimentado, e ele no est em condies de trabalhar a terra como devido. Na provncia de Vornezh, por exemplo, o campons com um s cavalo no pode inverter em toda sua fazenda (descontada a forragem para o gado) mias de vinte rublos por ano! (O mujik rico gasta dez vezes mais). Vinte rublos por ano para pagar o arrendamento da terra, comprar gado, reparar seu arado de madeira e os demais implementos de trabalho, pagar ao pastor e tudo mais! Isto no vida, seno uma clausura, um presdio, uma tortura diria. natural, ento, que haja tambm muitos camponeses com um s cavalo que cedam em arrendamento suas terras comunitrias. Que benefcio pode sacar-lhe a terra um indigente? Estes camponeses carecem de dinheiro, e mal podem arranc-lo da terra, quando nem sequer conseguem obter o prprio sustento. E para tudo faz falta dinheiro: para comer, para se vestir, para gasta-lo na terra, para pagar impostos. Na provncia de Vornezh, o campons com um s cavalo gasta somente em impostos pelo geral, dezoito rublos anuais, e precisa no total, para atender a todos os seus gastos, de 75 rublos anuais. Somente por piada se pode falar, nestas condies, de compra e venda de terras, de implementos aperfeioados ou de bancos agrcolas: estas coisas no foram inventadas para o campons pobre. De onde, ento, sacar o dinheiro? No h outro remdio a no ser buscar uma renda em outro lado. Tampouco o camp ons com um s cavalo, ou o que no possui nenhum, pode consegui-la se no recorre a uma renda adicional. E o que significa isto? Significa se pr a trabalhar para outro, trabalhar por um salrio. Significa que o campons com um s cavalo deixou de ser em parte um agricultor independente, para converter-se em assalariado, em proletrio. Por isso se d a estes camponeses o nome de semiproletrios. Tambm eles so irmos dos operrios da cidade, pois o mesmo patro que os explora impunemente. Tampouco para ls h outra sada, a no ser a salvao decorrente da unio com os social20

democratas para lutar contra todos os ricaos, contra todos os proprietrios. Quem trabalha na construo das ferrovias? A quem saqueiam os contratantes? Quem derruba as rvores nos bosques e arrasta os troncos rio abaixo? Quem trabalha como pees? Quem so os que ganham a vida como diaristas? Quem executa as fainas dos carregadores, nas cidades e nos portos? So todos os pobres que vm da aldeia. So os camponeses que tm um s cavalo ou nenhum. So os proletrios e semiproletrios do campo. uma massa gigantesca deste tipo que todos os anos flui da Rssia inteira. Calculase que a cada ano se expedem em toda a Rssia (exceto o Cucaso e Sibria) oito e, s vezes, at nove milhes de passaportes. So todos operrios migratrios, que saem da aldeia em busca de trabalho. Camponeses somente de nome; na realidade so assalariados, trabalhadores. Todos eles devem se unir em s grupo com os operrios da cidade, e cada raio de luz e de saber que penetre na aldeia tornar a reforar e consolidar esta unidade. H, contudo, algo que no se deve esquecer, no que se refere s rendas adicionais. Todos os funcionrios e os que pensam maneira destes so aficionados a empregar a frase de que o campons, o mujik, necessita de duas coisas: terra (mas no muita; por outro lado, no haveria como obt-la, j que os ricaos aambarcaram-na!) e rendas adicionais. Da que, segundo isso, para ajudar a gente do povo convm instalar na aldeia mais indstrias artesanais, proporcionar a esta gente mais rendas adicionais. Estes discursos so pura hipocrisia. Para os pobres, renda significa trabalhar por um salrio, Proporcionar rendas ao campons significa convert-lo em trabalhador assalariado. Bonita ajuda, por certo! Para os camponeses ricos h outras maneiras de obter rendas que requerem um capital; por exemplo, instalar um moinho ou qualquer outra empresa, comprar uma debulhadora, dedicar-se ao comrcio e outras coisas pelo estilo. Confundir estas rendas da gente de dinheiro com o trabalho assalariado dos pobres enganar a estes. Os ricaos, como natural, saem ganhando com qualquer engano; a eles convm apresentar as coisas como se todas as rendas estivessem ao alcance de todos os camponeses. Mas quem realmente quer favorecer aos pobres lhes dir toda a verdade e somente a verdade. Resta-nos falar dos camponeses mdios. J vimos que em geral, no conjunto de toda a Rssia, deve se considerar campons mdio ao que conta com uma junta de animais de trabalho, e sabemos que sobre dez milhes de casas camponesas, uns dois milhes correspondem a camponeses mdios. O campons mdio ocupa uma posio intermediria entre o rico e o proletrio; por isso se lhe d esse nome. E vive tambm medianamente: nos anos bons sai o recurso que retira de sua terra, mas a misria sempre golpeia a sua porta. Tem poucas economias ou nenhuma. A
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situao de sua fazenda muito precria. difcil conseguir dinheiro: a duras penas retira de sua fazenda o que necessita, e quando o retira, apenas para o seu sustento. Ir buscar uma renda significa descuidar de sua fazenda, com o que se arruna definitivamente. No obstante, so muitos os camponeses mdios que no podem ir adiante sem ajuda de uma renda adicional, que necessitam trabalhar por um salrio, deixar-se subjugar pelo latifundirio ou afundar-se em dvidas. E s vezes logra o campons mdio desembaraar-se das dvidas que contrai, pois suas rendas no so seguras como as do campons rico. Por isso, quando as contrai como se pusesse uma corda no pescoo. Jamais consegue sald-las e acaba se arruinando por completo. O campons mdio o que mais cai nas garras do latifundirio, pois este em suas empreitadas necessita dos mujiks que no estejam arruinados e que disponham de uma junta de cavalos, bem como dos implementos necessrios para o cultivo. Ao campons mdio no fcil se deslocar a outro stio e cai, por isso, nas garras do latifundirio por uma srie de acordos: pelo trigo, pelos pastos, pelo arrendamento de pedaos de terras e pelos adiantamentos de dinheiros recebidos durante o inverno. E alm do latifundirio e do kulak, oprime tambm o campons mdio seu vizinho rico, que no desperdia nunca a oportunidade de apropriar-se, se possvel, de sua terra e de explor-lo de uma e outra maneira. Essa a vida do campons mdio: nem carne nem pescado. No chega a ser um verdadeiro patro, nem tampouco um autntico trabalhador. O campons mdio se esfora sempre para se converter em patro, quer ser proprietrio, mas muitas poucas vezes o consegue. So poucos os que empregam pees ou diaristas, que conseguem se enriquecer com o trabalho alheio, prosperar cavalgando sobre os ombros dos outros. A maioria dos camponeses mdios carece de dinheiro para ocupar a outros; devem empregar-se a si mesmos. Aonde quer que comece a luta entre os ricos e os pobres, entre os proprietrios e os trabalhadores, o campons mdio fica entre dois fogos, e no sabe para onde atirar. Os ricaos lhe gritam: tu s um amo, um proprietrio, e no deves te misturar com a corja dos trabalhadores. Estes, por sua parte, lhes falam: tambm a ti te despojaro e estafaro os ricaos, e no tens outra salvao a no ser ajudar-nos na luta contra os ricos. Esta disputa em torno do campons mdio acontece em qualquer lugar, em todos os pases em que os trabalhadores social-democratas lutam pela emancipao da classe trabalhadora. Na Rssia, esta disputa comea agora. Por isso devemos estudar bem este problema, tratar de explicar com clareza a quais enganos recorrem os ricaos para atrair os camponeses mdios; devemos aprender a desmascarar esses enganos e ajudar ao campons mdio a conhecer a seus verdadeiros amigos. Se os trabalhadores russos marcham desde agora, pelo
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caminho correto, criaremos muito antes do que nossos camaradas alemes uma slida aliana entre os trabalhadores do campo e da cidade, e alcanaremos rapidamente a vitria sobre todos os inimigos do povo trabalhador. 4. Qual caminho deve seguir o campons mdio? Junto aos proprietrios e aos ricos ou ao lado dos trabalhadores e dos pobres?

Todos os proprietrios, toda a burguesia, se esforam para atrair para seu lado o campons mdio, prometendo-lhe toda sorte de medidas para melhorar sua situao (arados, bancos agrcolas, cultivo inicial de pastagens, venda de gado a baixo preo, de adubos, etc) e induzindoo a participar em todo gnero de associaes agrcolas (cooperativas, como as chamam os livros), que agrupam diversos tipos de patres, com o fim de melhorar os mtodos de cultivo. Deste modo, a burguesia procura desviar da aliana com os trabalhadores o campons mdio, e ainda o pequeno campons, o semiproletrio; procura induzi-los a que se ponham ao lado dos ricos, da burguesia, em sua luta contra os trabalhadores, contra o proletariado. Os trabalhadores social-democratas contestam a isto: melhorar a fazenda est timo; nada h de mal em que possam comprar arados baratos hoje, quando todo comerciante avisado trata de vender mais barato para atrair compradores. Mas quando se diz aos camponeses pobres ou mdios que melhorar sua fazenda e baratear os arados ajudar a todos a sair da penria e se pr de p, sem tocar em nada nos ricos, ento estes os enganam. Todos os melhoramentos, barateamentos e cooperativas (associaes para comprar e vender mercadorias) beneficiam muito mais aos ricos. Estes se tornam mais fortes ainda, oprimem ainda mais, tanto os camponeses pobres como aos mdios. Enquanto continuem ricos, enquanto tenham em suas mos a maior parte da terra, do gado, dos implementos e do dinheiro, no somente os camponeses pobres, mas tampouco os mdios podero sair jamais da penria. Poder escalar a riqueza com ajuda destas melhoras e destas cooperativas um ou outro mujik mdio, mas em compensao todo o povo e todos os camponeses mdios se arruinaro ainda mais na misria. Para que todos os mujiks mdios possam chegar a ser ricos, necessrio acabar com os mais ricos de todos, e isto somente poder ser alcanado mediante a aliana dos trabalhadores da cidade e dos pobres do campo.

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A burguesia diz ao campons mdio (e inclusive ao pequeno): vender-te-emos terras baratas e arados a baixo preo, mas em troca disso nos vender a tua alma, renunciars a lutar contra todos os ricos. O trabalhador social-democrata diz: se de verdade te oferecem mercadorias a baixo preo, por que no comprar, se tens dinheiro? Este um assunto comercial. Mas a alma nunca deve se vender. Renunciar a lutar ao lado dos trabalhadores das cidades contra a burguesia equivale a seguir sempre na misria e na penria. Como barateamento das mercadorias sai ganhando ainda mais o rico, que se enriquece cada vez mais. E quem no tem dinheiro, de pouco lhe serve que lhe ofeream coisas baratas, enquanto no lhe tome esse dinheiro a burguesia. Tomemos um exemplo. Os partidrios da burguesia fazem muita algazarra com todo gnero de cooperativas (associaes para comprar barato e vender com lucro). E at hoje quem, chamando-se socialistas revolucionrios gritam tambm, como um eco da burguesia, que o que mais necessitam os camponeses so as cooperativas. Tambm na Rssia comea a impor-se todo gnero de cooperativas, ainda que me nosso pas tenham poucas, e no abundaram enquanto no gozarmos de liberdade poltica. Na Alemanha, contudo, h muitas cooperativas de todo tipo entre os camponeses. Mas vejamos a quem ajudam em particular estas associaes. Em toda a Alemanha h 140.000 agricultores organizados em cooperativas para a venda de leite e de produtos lcteos, agricultores que possuem, um total de 1.100.000 vacas (empregando uma vez mais nmeros redondos para simplificar). Calcula-se que em toda a Alemanha h uns quatro milhes de camponeses pobres. Destes, somente 40.000 participam nas cooperativas, o que quer dizer que somente um campons pobre em cada cem goza de benefcios destas cooperativas. No total, estes 40.000 camponeses pobres dispem unicamente de 100.000 vacas. H ainda um milho de mdios agricultores, de camponeses mdios, dos quais esto organizados nas cooperativas 50.000 (ou seja, cinco de cada cem), que renem 200.000 vacas. Por ltimo, um tero de milho de agricultores ricos (incluindo latifundirios e camponeses ricos no bloco); destes, formam parte das cooperativas 50.000 (dezessete pessoas para cada cem), com um total de 800.000 vacas! Eis a a quem ajudam, antes de tudo e, sobretudo, as cooperativas. Eis a como tratam de enganar aos mujiks aqueles que gritam que a salvao do campons mdio reside nessas associaes para comprar barato e vender com lucro. A que baixo preo pretende a burg uesia arrancar ao mujik influncia dos social-democratas, os que chamam o campons pobre e o campons mdio a se unir contra eles!

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Na Rssia comeam a se organizar tambm distintas associaes para fabricar queijos e outros produtos lcteos. E tambm entre ns abundam as pessoas que gritam: o que aos mujiks convm so essas associaes, ou seja, a unio dessas cooperativas no mir. Mas observem a quem beneficiam essas associaes e cooperativas, esses arrendamentos comunais. Em nosso pas, de cada cem famlias h no menos de vinte que carecem de vacas; em torno de trinta possuem somente uma; estas famlias vendem leite e so espoliadas pela amarga necessidade, e deixam seus filhos sem ele, que passam fome e morrem como moscas. Mas os mujiks ricos possuem 364 vacas, e ainda mais, e em suas mos se concentra a metade de todo o gado bovino dos camponeses. Nestas condies, a quem pode beneficiar a fabricao de queijos por essas cooperativas? No h dvida de que beneficia principalmente aos latifundirios e burguesia camponesa. No h dvida de que a estes lhes mais lucrativo do que para os camponeses mdios e os pobres que se inclinam para o seu lado, que consideram este o caminho para sair da penria, e no a luta de todos os trabalhadores contra a burguesia, mas esta a aspirao de uns poucos pequenos agricultores isolados a sair desta situao e passar s fileiras dos ricos. Esta aspirao apoiada e estimulada de todos os modos possveis pelos partidrios da burguesia, disfarados de partidrios e amigos do pequeno campons. E h muita gente ingnua que no v o lobo sob a pele do cordeiro, e repete o engano da burguesia, na crena de que com isso ajuda o campons pequeno e mdio. Tratam de demonstrar, por exemplo, em seus livros e em seus discursos que a pequena explorao agrcola mais vantajosa e rentvel, que a pequena explorao agrcola prospera: por isso, diz-nos, abundam tanto, em qualquer lugar, os pequenos agricultores, por isso se apegam com tanta fora terra (e no porque melhores terras esto j aambarcadas pela burguesia e todo o dinheiro se acha tambm em suas mos, enquanto os camponeses pobres se amontoam e passam privaes toda a vida em seu punhado de terra!). O pequeno campons necessita de pouco dinheiro, esta gente de palavra melosa; os camponeses pequeno e mdio so mais laboriosos e poupadores do que o grande e ainda sabem viver de um modo mais frugal; em vez de comprar feno para o gado, ajeita-se com palha; em lugar de comprar uma mquina cara, madrugam para trabalhar mais e substituir a mquina; em vez de pagar em dinheiro a outros por qualquer reparao, aproveitam as festas para empunhar a tocha e se fazer de carpinteiros, e tudo lhes sai mais barato do que para o grande patro; em vez de manter um cavalo caro ou um boi, ajeitam-se para arar com uma vaca. Na Alemanha, todos os camponeses pobres aram com vacas; em nosso pas o povo to pobre, que toca o arado no somente as vacas, mas s vezes,
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inclusive homens e mulheres! E como vantajoso, como barato todo este resultado! Como digno de encmio que os camponeses pequeno e mdio sejam to laboriosos e diligentes, vivam com to pouco, no saibam o que a moleza, no pensem no socialismo, seno apenas em atender a seu trabalho! Estes camponeses no se inclinam para os operrios que organizam greves contra a burguesia, seno que pem seus olhos na gente rica e procuram chegar a ser pessoas respeitveis! Se todos fossem to laboriosos e diligentes, se todos vivessem com to pouco, se no se entregassem bebida, se poupassem mais dinheiro e gastassem menos em farrapos, se no procriassem tantos filhos, todo o mundo viveria melhor e no haveria pobreza nem penria! Essas so as doces palavras que a burguesia sussurra ao campons mdio, e no faltam os tolos que acreditam nelas e inclusive as repetem (11). Na realidade, estas doces palavras so um engano, uma burla de que se faz objeto aos camponeses. Esta gente melosa chama explorao agrcola barata e vantajosa a penria, a triste misria que obriga o campons pobre e mdio a trabalhar de manh noite, a batalhar cada pedao de po, a poupar at o menor centavo, quando se trata de dinheiro. claro que no pode haver nada mais barato nem mais vantajoso do que usar trs anos seguidos as mesmas calas, andar descalo no vero, reparar o arado de madeira com uma corda e alimentar a vaca com a palha apodrecida arrancada do telhado! Haveria de se obrigar a qualquer burgus ou campons rico a manejar esta barata e vantajosa explorao agrcola, e j veramos de imediato como se esqueceria de suas doces palavras. Aqueles que elogiam a pequena explorao agrcola intentam s vezes ajudar ao campons, mas na realidade o prejudicam. Com suas maravilhosas palavras enganam o mujik como se engana ao povo com loteria. Explicarei em seguida o que a loteria. Suponhamos que possuo uma vaca que valha 50 rublos. Quero vend-la por meio de uma loteria, de modo que ofereo a todos bilhetes de um rublo cada um. Por um rublo podem obter uma vaca! A gente se deixa tentar e os rublos chovem. Quando consigo juntar cem rublos, procedo ao sorteio: o nmero de bilhete que foi premiado ganhar a vaca por um rublo, e os demais iro com as mos vazias. Pode se dizer que esta vaca saiu barata para esta gente? No, saiu-lhe muito cara, pois pagou por ela o dobro de seu valor, porque duas pessoas (o organizador da loteria e o ganhador da vaca) se enriqueceram sem o menor trabalho custa de noventa e nove que perderam seu dinheiro. Portanto, quem afirma que a loteria vantajosa para o povo, engana-o. E exatamente do mesmo modo enganam aos camponeses aqueles que prometem libert-los da misria e da penria por meio de todo o gnero de cooperativas (associaes para vender com lucro e
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comprar barato), de todo gnero de melhoras da agricultura, de todo tipo de bancos, etc. Na loteria ganha um e os demais perdem, e outro tanto ocorre aqui: um campons mdio se empenha para chegar a ser rico, mas noventa e nove de seus companheiros passam toda a sua vida dobrando a espinha e, ao invs de sair da misria, arrunam-se cada vez mais. Que cada vizinho da aldeia se fixe bem em sua comunidade e enquanto o rodeiam, digam-nos se muitos camponeses mdios conseguem sair da penria. Quantos so, ao contrrio, os que no conseguem sair da pobreza em toda a sua vida! E quantos os que se arrunam e se vem obrigados a abandonar a aldeia! Em toda a Rssia se calculava, como expusemos, que no h mais de dois milhes de exploraes camponesas mdias. Suponhamos que as diferentes associaes para comprar barato e vender com lucro pertencessem dez vezes mais camponeses do que agora. O que aconteceria? No melhor dos casos, que cem mil camponeses mdios se converteriam em camponeses ricos. O que significa isto? Significa que se enriqueceriam, no mximo, cinco camponeses mdios para cada cem. E os outros noventa e cinco restantes? Teriam que continuar vivendo com tantos apertos como antes, e muito mais ainda, pois os pobres se arruinariam ainda mais! A burguesia, como natural, s quer que o maior nmero possvel de camponeses pequenos e mdios que aspiram a ser camponeses ricos, acreditem na possibilidade de livrar-se da pobreza sem necessidade de lutar contra a burguesia, confiem em sua diligncia, em sua frugalidade, em sua possibilidade de enriquecer-se, e no na aliana com os trabalhadores do campo e da cidade. A burguesia se empenha em alimentar no mujik esta f e esta esperana enganosas, para ench -lo de com todo gnero de palavras melosas. Para revelar como engana esta gente de doces palavras, vamos formular-lhe trs perguntas: Primeira pergunta. Pode o povo trabalhador libertarse da misria e da penria, quando na Rssia, das 240 milhes de deciatinas de terras laborveis, 100 milhes se acham em poder de proprietrios privados, e 65 milhes de deciatinas pertencem a 16.000 grandes latifundirios? Segunda pergunta. Pode o povo trabalhador libertarse da misria e da penria, quando um milho e meio de famlias camponesas ricas (sobre um total de dez milhes) aambarcaram a metade das sementeiras dos camponeses, de seus cavalos, de seu gado, e muito mais da metade das reservas e poupanas pecunirias dos camponeses? Quando esta burguesia do campo continua se enriquecendo cada vez mais, oprimindo os camponeses pobres e mdios, enriquecendo-se com o trabalho alheio, com o trabalho dos
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pees e diaristas (jornaleiros)? Quando seis milhes e meio de famlias camponesas esto compostas por camponeses pobres, arruinados, sempre famintos, que devem ganhar-se um amargo pedao de po trabalhando no que seja por um salrio dirio? Terceira pergunta. Pode o povo trabalhador libertarse da misria e da penria, quando a fora principal hoje o dinheiro, quando tudo pode comprar-se por dinheiro: fbricas e terras, e at os homens, convertidos em trabalhadores assalariados, em escravos assalariados? Quando no possvel viver nem cultivar a terra sem dinheiro? Quando o pequeno campons, o campons pobre, tem que lutar a brao partido com o grande agricultor para obter dinheiro? Quando uns quantos milhares de latifundirios, comerciantes, industriais e banqueiros concentraram em suas mos centenas de milhes de rublos e dispem, ainda amais, de todos os bancos, nos quais se encontram depositados milhares de milhes de rublos? Estas perguntas no poderiam se iludir com doces palavras acerca das vantagens da pequena explorao agrcola ou das cooperativas. Para elas somente cabe uma resposta: a verdadeira cooperao que pode salvar o povo trabalhador a aliana dos pobres do campo com os trabalhadores social-democratas da cidade, para lutar contra toda a burguesia. E quanto antes se amplie e se fortalea esta aliana, antes se dar conta o campons mdio de como so enganosas as promessas burguesas, antes se poro campons mdio do nosso lado. A burguesia o sabe e por isso, apesar de suas palavras melosas, difunde as mais diversas mentiras acerca dos socialdemocratas. Diz que estes tratam de expropriar as propriedades do campons mdio e do pequeno campons. mentira. Os social-democratas somente se propem a expropriar as propriedades dos grandes agricultores, somente daqueles que vivem do trabalho alheio. Os social-democratas no expropriaro nunca as propriedades dos agricultores pequenos e mdios que no empreguem trabalhadores. Os social-democratas defendem e amparam os interesses de todo o povo trabalhador, no somente dos trabalhadores da cidade, que so mais conscientes e os mais unidos, seno tambm dos trabalhadores do campo, assim como os dos pequenos artesos e camponeses que no empreguem trabalhadores, no se inclinem para os ricos e no passem para o lado da burguesia. Os social-democratas lutam por tudo o que signifique melhoras na vida dos trabalhadores e dos camponeses, que possam se aplicar imediatamente, antes de haver sido destruda a dominao da burguesia, e que facilitaro a luta contra ela. Mas os social-democratas no enganam os camponeses, mas lhes dizem toda a verdade. E lhes advertem de antemo, com toda franqueza, que enquanto domine a burguesia no haver
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melhora capaz de libertar o povo da penria e da misria. Para que todo o povo saiba quem so e o que querem os social-democratas, estes elaboraram seu programa (12). Um programa a explicao breve, clara e precisa de todas as coisas que aspira um partido e pelas quais luta. O partido socialdemocrata o nico que apresenta um programa claro e preciso para que todo o povo o conhea e o veja, e para que o partido agrupe somente aqueles que desejam de verdade lutar para emancipar a toda a classe trabalhadora do jugo da burguesia, e que tambm entendam adequadamente a quem deve se aliar para esta luta e como necessrio libert-la. Os social-democratas pensam, por outro lado, que o programa deve explicar, de maneira direta, franca e exata de onde provm a penria e a misria do povo trabalhador, e porque a unidade dos trabalhadores cada vez mais ampla e forte. No basta dizer que se vive mal e chamar rebelio: isto pode faz-lo qualquer charlato, e com isso nada se ganha. necessrio que o povo saiba a fundo o porqu das causas que gera a sua misria e a quem deve se aliar a fim de lutar para se libertar da penria. J dissemos o que querem os social-democratas: dissemos tambm de onde provm a misria e a penria do povo trabalhador; e assim mesmo dissemos contra quem devem lutar os pobres do campo e a quem se devem aliar para manter esta luta. Passamos a expor em seguida quais as melhoras que podemos conquistar agora, tanto na vida dos trabalhadores como na dos camponeses, atravs da luta. 5. A quais melhoras aspiram os socialdemocratas para o povo todo e para os trabalhadores? Os social-democratas lutam para emancipar todo o povo trabalhador de toda espoliao, de toda opresso e de toda injustia. Para emancipar-se a classe trabalhadora deve, em primeiro lugar, unir-se. E para unir-se deve ter liberdade para unir-se, o direito de unir-se, deve ter liberdade poltica. J dissemos que o governo autocrtico representa a escravizao do povo pelos funcionrios e a polcia. Portanto, a liberdade poltica necessria a todo o povo, e no apenas para o punhado de cortesos, altos dignatrios e magnatas com acesso Corte. Mas quem mais necessita de liberdade poltica so os trabalhadores e os camponeses. Os ricos podem escamotear a arbitrariedade e o despotismo dos funcionrios e da polcia por meio de subornos. Os ricos dispem de meios para conseguir que as suas queixas cheguem mais alto. Por isso a polcia e os funcionrios permitem menos
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humilhaes com os ricos do que com os pobres. Os trabalhadores camponeses carecem de dinheiro para subornar a polcia e os funcionrios, carecem de meios para se queixar com algum. Aos operrios e os camponeses nada os libertar dos desmandos, do despotismo e dos atropelos da polcia e dos funcionrios, enquanto no haja no Estado um governo eleito, enquanto no haja uma assemblia nacional de deputados de todo o povo. Somente esta assemblia de deputados de todo o povo poder libertar a este da escravizao dos funcionrios. Por isso todo campons consciente deve (13) apoiar os social-democratas, que reclamam do governo czarista, antes e acima de tudo, a convocao de uma assemblia nacional de deputados de todo o povo. Os deputados devero ser leitos por todos, sem distino de estamentos, sem diferenas entre pobres e ricos. A eleio dever ser livre, sem ingerncia alguma por parte dos funcionrios e seu desenvolvimento deve ser vigiado por pessoas de confiana, e no por pelos guardas rurais nem pelos superintendentes dos zemstvos. Deste modo, os deputados que representem todo o povo poderiam discutir as necessidades deste e implantar na Rssia um sistema melhor (14). Os social-democratas exigem que a polcia seja despojada do poder de encarcerar a qualquer um sem interveno dos tribunais de justia. Castigar-se- com severidade aos funcionrios que procedam a detenes arbitrrias. Para terminar com o despotismo dos funcionrios, preciso que os elejam o povo, de tal maneira que qualquer um possa denunciar diretamente perante os tribunais qualquer funcionrio. Enquanto no seja assim, o que se consegue com as queixas levadas ao guarda rural, ao superintendente do zemstvo ou ao governador? Como natural, o superintendente do zemstvo se limita a proteger o guarda rural, que por sua vez protegido pelo governador, e ainda por cima se castigar o denunciante, colocando-o no crcere ou enviando-o para a Sibria. Os funcionrios no comearo a sentir medo at que na Rssia (como ocorre em todos os demais Estados), qualquer cidado goze do direito de denuncia-los perante assemblia do povo, ou perante os tribunais eleitos, e de falar livremente de suas necessidades, ou de escrever na imprensa acerca delas. O povo russo vive, todavia, em uma dependncia feudal dos funcionrios. Sem autorizao destes no se pode levar a cabo uma reunio nem publicar um livro ou um peridico! Por acaso isto no uma dependncia feudal? E se no possvel organizar reunies nem publicar livremente os livros, como obter justia contra os funcionrios e os ricaos? Pelo visto, os prprios funcionrios so os que probem que se publiquem livros ao servio da verdade e que se pronuncie palavras verazes que falem da misria do povo. Este mesmo folheto do partido social-democrata devia se
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publicar e se difundir clandestinamente. Aquele que se encontre com um exemplar ser acusado perante os tribunais, ou ir parar com seus ossos no crcere. Mas os trabalhadores social-democratas no temem isto, e cada vez mais imprimem e distribuem entre o povo livros ao servio da verdade. E no haver crceres nem perseguies capazes de deter a luta pela liberdade do povo! Os social-democratas exigem que se acabe com os estamentos e que todos os cidados do Estado gozem exatamente dos mesmos direitos. Na Rssia existem hoje estamentos contribuintes e outros isentos de tributos, estamentos privilegiados e no privilegiados, gente de sangue azul e gente amontoada; para os segundos, subsiste inclusive o aoite. Em nenhum pas do mundo sofrem tantas humilhaes o operrio e o campons. Em nenhum pas do mundo, salvo na Rssia, vigem distintas leis para os distintos estamentos. J hora de o povo exigir que o mujik possua todos os direitos de que goza o nobre! No ignominioso que mais de quarenta anos depois de se ter abolido a servido ainda se continue empregando o aoite e existindo estamentos tributrios? Os social-democratas exigem plena liberdade de movimento e de ocupao para o povo. O que quer dizer liberdade de movimento? Quer dizer que o campons deve ser livre para ir aonde quiser, aldeia ou qualquer cidade, sem pedir permisso a ningum. Quer dizer tambm que preciso suprimir na Rssia os passaportes internos (que em outros Estados foram suprimidos h muito tempo atrs), que nenhum guarda, nenhum superintendente possa impedir a campons algum de residir e trabalhar aonde melhor lhe parea. O mujik russo se acha, ainda, to escravizado pelos funcionrios que no pode se mudar livremente para a cidade nem se instalar em outras sem permisso. O ministro ordenou que os governadores no permitam os deslocamentos no autorizados ! O governador sabe melhor do que o mujik aonde este convm ir! O mujik um garoto, no pode se mover sem tutor! Por acaso no isto uma dependncia feudal? Por acaso no um insulto ao povo que qualquer nobre possa ordenar a um agricultor adulto, dono de suas terras, o que deve fazer? H um livro intitulado As ms colheitas e as calamidades do povo (isto , a fome), escrito pelo atual Ministro da Agricultura, senhor Ermolov. Neste livro se diz abertamente que o mujik no deve mudar de residncia quando no lugar aonde residem os senhores latifundirios necessitem de mo de obra. O ministro fala com clareza e sem rodeios: cr que o mujik no escutar tais palavras ou no as compreender. Por que permitir que esta gente marche, enquanto os senhores latifundirios necessitam de mo de obra barata? Quanto mais viva o povo, melhor para os
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latifundirios; quanto maior seja sua penria, mais baixo ser seu salrio, de modo mais submisso suportar todas as privaes. Antes, os alcaides cuidavam dos interesses dos senhores; hoje cuidam deles os superintendentes dos zemstvos e os governadores. Antes, os primeiros ordenavam a dar aoites nos servos nas cavalarias; hoje so os segundos os que ordenam aoitar os camponeses nas oficinas administrativas do distrito. Os social-democratas exigem que se suprima o exrcito regular e se implante em seu lugar a milcia popular e o armamento geral do povo. O exrcito regular um exrcito separado do povo e adestrado para disparar contra ele. Se os soldados no fossem trancados durante anos no quartel e se no fossem educados to desumanamente em seu ofcio, poderiam disparar contra seus irmos, os operrios e os camponeses? Poderiam marchar contra os mujiks famintos? Para defender o Estado contra uma agresso do inimigo, no fal falta de modo algum um exrcito regular; basta uma milcia popular. Se todos os cidados do Estado estivessem armados, nenhum inimigo seria temvel para a Rssia. E o povo ser veria livre do jugo da camarilha militar; para sustent-la se invertem centenas de milhes de rublos por ano, dinheiro que se extrai do povo; por isso so to grandes os impostos e por isso a vida se torna cada vez mais difcil. A camarilha fortalece ainda mais o poder dos funcionrios e da polcia sobre o povo. necessria para saquear os povos estrangeiros; por exemplo, para arrebatar territrios dos chineses. Isto no alivia a situao do povo, seno que, ao contrrio, a piora, devido aos novos impostos. A substituio do exrcito regular pelo armamento geral do povo significar um grande alvio para todos os operrios e camponeses. E tambm significar um alvio imenso para eles a supresso dos impostos indiretos, que os social-democratas exigem. Chamam-se impostos indiretos aos que no gravam de forma direta a terra ou a propriedade, seno que so pagos indiretamente pelo povo, mediante um acrscimo sobre os preos das mercadorias. O fisco grava com impostos indiretos o acar, a vodka, o querosene, as velas e os demais objetos de consumo; estes impostos os pagam ao fisco os comerciantes e os industriais, mas no, como facilmente se compreende, de seu prprio bolso, seno do dinheiro que abonam os compradores. Tributam-se os preos do acar, da vodka, do querosene e das velas, e todo aquele que compra uma garrafa de vodka ou uma libra de acar paga, alm do preo da mercadoria, o imposto correspondente. Por exemplo, se vocs pagam, digamos, catorze kopeks por uma libra de acar, quatro (aproximadamente) representam o imposto; o fabricante do acar se encarregou de adiantar por antecipao o imposto ao fisco e agora se reembolsa, custa de cada comprador, a soma que pagou. Assim, pois, os impostos indiretos so impostos que gravam os objetos de
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consumo, e paga o comprador deste em forma de acrscimo sobre o preo. Se diz, s vezes, que os impostos indiretos so os mais injustos, j que para o pobre lhe so muito mais gravosos do que para o rico. O rico conta com rendas dez e at cem vezes maiores do que o campons e o operrio. Mas isto quer dizer que o rico necessita cem vezes mais acar, ou dez vezes mais vodka, ou velas, ou querosene? claro que no. Uma famlia poder comprar, por acaso, duas vezes e no mximo trs vezes mais querosene, vodka ou acar do que uma famlia pobre. O que significa que os ricos pagam em matria de impostos uma parte menor de suas rendas do que os pobres. Suponhamos que as rendas de um campons pobre sejam de duzentos rublos por ano e que compre, pelo valor de sessenta rublos, objetos gravados com impostos, cujo preo encarece por isso (o acar, as velas, o querosene pagam o imposto chamado sisa, que o industrial deve adiantar ao fisco antes de lanar seus produtos no mercado; no caso da vodka, um monoplio do Estado, o fisco elevava diretamente o preo; os preos do percal, o ferro e outras mercadorias trazidas do estrangeiro encarecem porque estes artigos importados no podem entrar na Rssia sem pagar elevadas taxas). Dos sessenta rublos indicados, calculamos que vinte correspondem aos impostos. Isso significa que por cada rublo que ganha, o campons pobre entrega dez kopeks para pagar impostos indiretos (sem incluir os diretos, tais como os de resgate, os diversos tributos, as contribuies prediais, os impostos municipais, os do distrito e do mir). O campons rico possui uma renda, suponhamos, de mil rublos; compra mercadorias gravadas com impostos indiretos pelo valor de cento e cinqenta rublos, dos quais cinqenta correspondem, digamos, ao pagamento dos impostos. Quer dizer que o ricao paga cinco kopeks apenas de impostos. Quanto mais rica uma pessoa, menos paga por impostos indiretos, em proporo as suas rendas. Os impostos indiretos so, portanto, os mais injustos de todos. So os impostos que pesam sobre os pobres. Os camponeses e os operrios juntos formam as 9/10 partes do total da populao e pagam as 9/10 ou as 8/10 partes de todos os impostos indiretos. Em troca, no obtm, provavelmente, mais das 4/10 partes de todas as rendas! Pois bem, os social-democratas exigem a supresso dos impostos indiretos e a implantao do imposto progressivo sobre as rendas e as heranas. Isto , quanto maiores sejam as rendas, maiores devero ser os tributos. Quem tenha mil rublos de rendas que pague, digamos, um kopek por rublo; o que tiver dois mil, dois, e assim sucessivamente. Os que tiverem renda mais baixa (por exemplo, de quatrocentos rublos para baixo) na pagaro nada. Os que tiverem rendas mais altas pagaro tambm o imposto mais elevado. Este imposto, o imposto sobre os lucros, ou mais exatamente o imposto progressivo sobre o lucro, seria muito mais eqitativo do que os
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impostos indiretos. Por isso os social-democratas defendem a abolio dos impostos indiretos e a implantao do imposto progressivo sobre o lucro. Mas, como natural, todos os proprietrios, toda a burguesia, opem-se a tal imposto e lutam contra ele. E somente a slida aliana dos pobres do campo com os operrios da cidade lograro arrancar da burguesia esta conquista. Por ltimo, outra melhora muito importante para o povo, e em particular para os pobres do campo, ser a educao gratuita das crianas, que exigem tambm os social-democratas. Na atualidade, h nas aldeias menos escolas do que nas cidades, e ainda assim, tanto na cidade como no campo, somente as classes ricas, somente a burguesia, encontram a possibilidade de dar a seus filhos uma boa educao. Unicamente a educao gratuita e obrigatria de todas as crianas poder salvar o povo, pelo menos em parte, de seu atual estado de ignorncia. Os pobres do campo so os que mais sofrem pela ignorncia e os mais necessitados de educao. Mas, como natural, o que necessitamos uma verdadeira educao, uma educao livre, e no a que querem impor os funcionrios e os padres. Os social-democratas exigem, assim mesmo, que todos possuam pleno e ilimitado direito a praticar a religio que melhor lhes parea. Dos pases europeus, somente a Rssia e a Turquia continuam mantendo leis vergonhosas contra aqueles que praticam outra religio que no seja a ortodoxa, contra os cismticos, os membros de diversas seitas e os judeus. Estas leis, ou probem professar determinada religio, ou probem difundi-la, ou privam de alguns direitos queles que a professam. Todas estas leis so inquas, despticas, as mais vergonhosas que se conhecem. Todos devem ser plenamente livres no somente para professar a religio que melhor lhes parea, seno para propagar sua religio ou troc-la por outra. Nenhum funcionrio dever ter direito nem sequer a perguntar a ningum por sua religio, j que se trata de um assunto de conscincia em que ningum deve se imiscuir. No deve existir nenhuma religio nem igreja estabelecida. Todas religies e todas as igrejas devem ser iguais perante a lei. Os sacerdotes das distintas confisses devem ser sustentados pelos crentes de sua prpria religio, mas o Estado no tem que ajudar com o dinheiro do fisco a nenhuma confisso, nem manter a seus sacerdotes, nem aos ortodoxos, nem aos cismticos, nem aos membros das seitas, a nem a nenhuma outra. Por isto lutam os social-democratas, e enquanto estas medidas no sejam aplicadas sem reservas nem subterfgios, o povo no se ver livre das ignominiosas perseguies policiais por motivos religiosos, nem das ddivas policiais, no menos ignominiosas, em favor de determinada religio. Passamos revista s melhoras que os socialdemocratas aspiram a conquistar para todo o povo, e em particular para os
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pobres. Examinemos agora quais so as melhoras que se propem obter para os operrios, no somente para os das fbricas e das cidades, mas tambm para os do campo. Os operrios fabris vivem mais amontoados; trabalham em grandes oficinas; mais fcil aproveitar a ajuda que lhes brindam os socialdemocratas instrudos. Por estas razes, os operrios da cidade se lanaram luta contra os patres muito antes que os demais, e conquistaram melhoras mais importantes e a promulgao das leis fabris. Mas os social-democratas lutam para que estas melhoras se faam extensivas ao todos os trabalhadores: tanto aos kustares, que trabalham para seus patres a domiclio, o mesmo na cidade e na aldeia, como para os trabalhadores assalariados ocupados pelos pequenos mestres e artesos, para os operrios da construo (carpinteiros, pedreiros, etc), para os operrios da indstria florestal, para os pees e tambm, exatamente o mesmo, para os trabalhadores agrcolas. Todos estes trabalhadores comeam agora se unir, ao longo de toda a Rssia, seguindo aos das fbricas e com ajuda deles, para lutar por melhores condies de vida, por uma jornada de trabalho, mais curta e por salrios mais altos. E o Partido Social-democrata traa o objetivo de apoiar a todos os trabalhadores em sua luta por uma vida melhor, de ajud-los a organizar (a unir) em slidas organizaes agrupaes aos trabalhadores mais firmes e mais seguros, ajud-los fazendo-lhes chegar folhetos e volantes, enviando trabalhadores com experincia para que orientem aos novos e ajud-los, em geral, em todas as formas possveis. Quando gozarmos de liberdade poltica, teremos tambm, na assemblia nacional, deputados eleitos por eles, deputados operrios, social-democratas, que, como seus camaradas de outros pases, exigiro a promulgao de leis em benefcio dos trabalhadores. No enumeramos aqui todas as melhoras que o Partido Social-democrata aspira a conquistar para os trabalhadores; estas melhoras se enumeram no programa e se explicam em detalhe no folheto intitulado A Causa Operria na Rssia. Bastar com que enumeremos aqui as mais importantes. A jornada de trabalho no dever exceder de oito horas dirias. Um dia por semana dever ser feriado e se dedicar ao descanso. Sero proibidos por completo o trabalho em horas extraordinrias e os trabalhos noturnos. As crianas devero receber educao gratuita at aos 16 anos, razo pela qual no ser lcito que se admita em um emprego at dita idade. O trabalho da mulher ser proibido nas tarefas nocivas para a sade. O patro dever indenizar aos trabalhadores por qualquer acidente que sofram no trabalho, por exemplo, nos casos de acidentes sofridos pelos que trabalham nas debulhadoras, descascadoras, etc. O salrio ser pago aos trabalhadores semanalmente, e no uma vez a cada dois meses ou por trimestres, como acontece com os trabalhadores contratados para as fainas agrcolas. muito
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importante para o trabalhador receber seu pagamento com pontualidade, todas as semanas, e, sobretudo, em dinheiro contado e no em mercadorias. Os patres so muito aficionados a fazer que os operrios aceitem em matria de pagamento todo tipo de mercadorias de refugo, e ainda por cima por preos exorbitantes; para terminar com estes abusos a lei deve proibir em absoluto que o salrio se pague em espcie. Contudo, ao chegar velhice, os trabalhadores devero receber um subsdio do Estado. Os trabalhadores sustentam com seu trabalho a todas as classes ricas e ao Estado, razo pela qual tm o mesmo direito a uma aposentadoria que os funcionrios, que j a recebem. Para que os patres no abusem de sua situao e infrinjam as normas estabelecidas em benefcio dos trabalhadores, nomear-se-o inspetores no somente nas fbricas, seno tambm nas grandes propriedades dedicadas agricultura e, em geral, em todas as empresas em que trabalhem trabalhadores assalariados. Mas estes inspetores no sero funcionrios, nem os nomearo os ministros ou os governadores; tampouco estaro ao servio da polcia. Os inspetores sero eleitos pelos trabalhadores, e o fisco pagar seus emolumentos a estes representantes dos trabalhadores eleitos livremente por eles e que gozam de sua confiana. Estes delegados eleitos pelos trabalhadores devero velar tambm para que as residncias operrias se encontrem em bom estado, para que os patres no obriguem aos trabalhadores a viver em pocilgas ou em pores (como acontece com os trabalhadores agrcolas), para que se respeitem as normas sobre descanso operrio, etc. Mas no deve se esquecer o respeito que nenhum delegado eleito pelos trabalhadores prestar utilidade alguma enquanto no haja liberdade poltica, enquanto a polcia seja onipotente e no seja responsvel ante o povo. Todo o mundo sabe que a polcia detm hoje sem processo judicial, no somente aos delegados operrios, seno tambm a qualquer trabalhador que se atreva a falar em nome de todos, a denunciar as infraes lei e a chamar aos trabalhadores unio. Mas quando tivermos liberdade poltica, os delegados operrios realizaro um trabalho muito benfico. Deve se proibir em absoluto a todos os empregadores (industriais, latifundirios, contratantes ou camponeses ricos) que efetuem qualquer desconto sobre os salrios dos trabalhadores, por exemplo, por mercadorias avariadas, em matria de multas, etc. ilegal e arbitrrio que os patres efetuem a seu bel-prazer descontos sobre os salrios. Por nenhum modo nem mediante nenhum desconto poder o patro diminuir o salrio do trabalhador. O patro no pode ser ao mesmo tempo juiz e parte (fora com um juiz que embolsa os descontos efetuados aos trabalhadores!), sem recorrer a um verdadeiro tribunal, integrado por representantes eleitos pelos operrios e pelos patres, sobre uma base paritria. Somente estes
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tribunais podem julgar eqitativamente as queixas dos patres contra os trabalhadores e as destes contra aqueles. Tais so as melhoras que os social-democratas aspiram a conquistar para toda a classe trabalhadora. Os operrios que trabalharem em qualquer propriedade rural, em qualquer empresa, para cada contratante, devero se reunir e discutir com pessoas de sua confiana quais so, em geral, as melhoras a que aspiram e que reivindicaes desejam colocar (elas diferiro, por bvio, nas diferentes fbricas e empresas, entre os diferentes contratantes, etc.). Os comits social-democratas de toda a Rssia ajudam aos trabalhadores a formular reivindicaes com clareza e preciso, e a imprimir volantes em que se explicam estas reivindicaes, para que as conheam todos os trabalhadores. Quando os trabalhadores defenderem estas reivindicaes, unidos como um s homem, aos patres no lhes restar outro remdio a no ser ceder e aceit-las. Os trabalhadores da cidade lograro impor muitas reivindicaes por este caminho, e agora comeam tambm a se unir (a se organizar) e a lutar pelas suas os kustares, os artesos e os trabalhadores agrcolas. Enquanto no gozarmos de liberdade poltica, sustentaremos esta luta em segredo, s escondidas da polcia, que probe todo tipo de volantes e agrupamentos operrios. Mas quando conquistarmos a liberdade poltica, levaremos adiante esta luta com maior amplitude e aos olhos de todos, para que todo o povo trabalhador, ao longo de toda a Rssia, se uma e, unido, defenda-se de quaisquer humilhaes. Quanto maior seja o nmero de trabalhadores que se agrupem no Partido Social-democrata da Rssia, maior ser sua fora, e libertaro plenamente a classe trabalhadora de toda opresso, de todo tipo de trabalho assalariado, de tudo o que seja trabalhar em benefcio da burguesia. J dissemos que o Partido Social-democrata no luta somente por melhoras para os trabalhadores, mas tambm para todos os camponeses. Vejamos agora quais so as melhoras a que aspira. 6. A quais melhoras aspiram os socialdemocratas para todos os camponeses? Para alcanar a plena emancipao de todos os trabalhadores, os pobres do campo, aliados aos trabalhadores da cidade, devero lutar contra toda a burguesia, incluindo os camponeses ricos. Os camponeses ricos procuram por todos os meios pagar a seus pees salrios mais baixos e a obrig-los a trabalhar mais tempo e mais duramente; por sua parte, os trabalhadores do campo e da cidade devem se esforar para que os
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pees arranquem dos camponeses ricos melhores salrios, condies de trabalho mais humanas e o descanso necessrio. Dito em outros termos, os pobres do campo devero criar suas prprias organizaes, margem dos camponeses ricos; disto ns j falamos, e no deixaremos de repeti-lo. Contudo, na Rssia, todos os camponeses, tanto os ricos como os pobres, continuam sendo, ainda, em muitos aspectos, servos: todos eles formam um estamento inferior, ignorante, tributrio; acham-se subordinados aos funcionrios da polcia e aos superintendentes dos zemstvos; trabalham, todavia, para o senhor, em pagamento pelo uso de pedaos de terras, dos bebedouros do gado, dos pastos e prados, exatamente o mesmo que trabalhavam para o senhor seus antepassados, sob o regime da servido. Todos os camponeses aspiram a se emancipar deste novo estado de servido, todos aspiram a conquistar a plenitude de direitos, todos odeiam os latifundirios, que ainda hoje os obrigam prestao pessoal, a pagar com seu trabalho aos senhores nobres, pelo direito de usar os bebedour os do gado, os pastos e prados, a trabalhar pelos danos causados pelo seu gado nas terras do senhor e a mandar sua mulher a segar os campos deste, somente pela honra de servi-lo. Mas todas estas prestaes pesam mais sobre o mujik pobre do que sobre o rico. s vezes, este se redime com seu dinheiro de trabalhar para o senhor, ainda que, apesar disso, tambm a maior parte dos camponeses ricos fosse dispensada pelos latifundirios. Isso quer dizer que os pobres do campo tm de lutar contra a privao de direitos, contra todo tipo de prestaes pessoais e de pagamento em trabalho, em unio com os camponeses ricos. Somente nos emanciparemos de todo o jugo, de toda a misria, quando derrotarmos toda a burguesia (incluindo os camponeses ricos). Mas h um tipo de jugo de que nos livraremos antes, pois tambm subleva os camponeses ricos. Na Rssia h, ainda, muitos lugares e distritos onde todos camponeses em conjunto so tratados como servos. Por isso todos os camponeses russos e todos os pobres do campo devem lutar com todas as suas foras em duas direes : por uma parte, aliados a todos os trabalhadores contra todos os burgueses, pela outra, contra todos os funcionrios destacados na aldeia, contra os senhores feudais, em aliana com todos os camponeses. Se os pobres do campo no forjam sua prpria aliana, margem dos camponeses ricos, estes os enganaro e, ao converter-se em latifundirios, no somente deixaro suas terras aos camponeses que no possuem nada, seno que no lhes reconhecero nem sequer a liberdade de se associar. E se os pobres do campo no lutam em unio com os camponeses ricos contra o jugo feudal, continuaro atados, encadeados a um lugar, e no desfrutaro tampouco de plena liberdade para se unir aos trabalhadores das cidades.

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Em princpio, os pobres do campo devem descarregar seus golpes contra os latifundirios, e ficar por cima, ainda que somente seja este o inimigo, que encarna a forma mais feroz e daninha do jugo feudal; nesta luta estaro a seu lado muitos camponeses ricos e partidrios da burguesia, pela simples razo de que todos j se sentem fartos da soberba dos latifundirios. Mas to pronto cortemos as asas do poder dos latifundirios, o campons rico levantar a sua cabea e, com nimo de se apoderar de tudo, mostrar suas unhas, por certo j bem afiadas e que at agora no permaneceram ociosas. Quer dizer que no h motivo para dormir, mas de selar uma aliana forte e indestrutvel com os trabalhadores da cidade. Estes ajudaro a derrubar o latifundirio de seu velho pedestal feudal, e faro tambm com que o campons rico encontre a razo (como fizeram, em parte, com seus patres, os industriais). Sem aliar aos trabalhadores da cidade, jamais se emanciparo os pobres do campo de todas as formas de jugo, penria e misria, fora deles mesmos; ningum os ajudaro e em ningum podem confiar, a no ser em si prprios. H, contudo, algumas melhoras que podemos alcanar antes, que poderamos conquistar agora, nos mesmos comeos desta grandiosa luta. Na Rssia subsiste ainda um tipo de jugo dos funcionrios e dos latifundirios, o jugo feudal, dos qual todos os camponeses russos podem emancipar-se desde j. Vejamos quais so as melhoras que o Partido Socialdemocrata aspira a conquistar em primeiro lugar, antes de qualquer coisa, para libertar a todos os camponeses russos do mais feroz jugo feudal e deixar aos pobres do campo as mos livres para que possam lutar contra toda a burguesia. A primeira reivindicao do Partido Operrio Socialdemocrata esta: suprimir imediatamente todos os pagamentos em matria de resgate, todos os tributos e todos as enfiteuses que na atualidade pesam sobre os camponeses tributrios. Quando os comits de nobres e o governo nobre do czar libertaram os camponeses da servido, estes foram obrigados a resgatar suas prprias terras, a pagar as terras que vinham trabalhando desde tempos imemoriais! Isto era, na realidade, um roubo. Os comits de nobres roubaram descaradamente os camponeses com a ajuda do governo czarista. Em muitos lugares o governo czarista enviou as tropas para impor pela fora os ttulos de transferncia (15), e se imps castigos militares aos camponeses que resistiram a aceitar as mseras terras comunitrias, muito divididas. Se no fosse pela presso das tropas, pelas torturas e pelos fuzilamentos, jamais poderiam os comits de nobres despojar os camponeses de um modo to insolente como durante os dias de sua emancipao do jugo senhorial. Os camponeses no devem esquecer jamais com os enganaram e espoliaram os latifundirios e os comits de nobres, j que ainda hoje, quando
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se trata de ditar novas leis para os camponeses, o governo czarista recorre sempre nomeao de comits de nobres ou de funcionrios. Faz pouco tempo que o czar lanou seu manifesto (de 26 de fevereiro de 1903), em que promete revisar e aperfeioar as leis referentes aos camponeses. Quem sero os encarregados de revis-las e de aperfeio-las? Uma vez mais os nobres, uma vez mais os funcionrios! Os camponeses no deixaro de ser de ser enganados enquanto no imponham a constituio dos comits de camponeses para aliviar a vida da populao do campo. J mandaram bastante os latifundirios, os superintendentes dos zemstvos e todo tipo de funcionrios sobre os camponeses! J durou bastante esta dependncia feudal em relao ao guarda rural, dos filhotes degenerados dos senhores, chamam-se superintendentes dos zemtstvos, guardas rurais ou governadores! Os camponeses devem exigir que se lhes dem liberdade para manejar por si mesmos seus assuntos, para pensar, propor e aplicar por si mesmos suas novas leis. Os camponeses devem reclamar comits de camponeses livres e eleitos, e enquanto no o consigam sero sempre enganados e despojados pelos nobres e pelos funcionrios. Ningum libertar os mujiks das sanguessugas dos funcionrios se eles no se libertarem a si mesmos, a no ser que se unam para tomar seus assuntos em suas prprias mos. Os social-democratas no se limitam a exigir plena e imediata supresso de todos os pagamentos relativos a resgate e de todos os tributos, mas reclamam, alm disso, a devoluo ao povo do dinheiro que foi arrebatado pelo pagamento dos resgates. Desde o dia em que foram emancipados da servido pelos comits de nobres, os mujiks de toda Rssia j pagaram centenas de milhes de rublos. Os camponeses devem reclamar a devoluo deste dinheiro. Que o governo decrete um imposto especial sobre os grandes latifundirios da nobreza, que se expropriem as terras dos monastrios e da Coroa (isto , a famlia do Czar), e que a assemblia de deputados do povo disponha deste dinheiro em benefcio dos camponeses! Em nenhum lugar do mundo, tal como na Rssia, os camponeses sofrem uma humilhao to grande, uma proletarizao to tremenda, um aoite to terrvel que os condena milhes a morrer de fome. O campons chegou na Rssia a tal extremo porque, aps t-lo despojado os comits de nobres, seguem-no estafando ano aps ano, obrigando-o a pagar os velhos tributos aos herdeiros dos antigos senhores, espoliando-o com os resgates e os tributos. Que os saqueadores respondam pelas suas trapaas. Que se faam pagar os grandes latifundirios da nobreza, de maneira a oferecer uma ajuda sria aos que morrem de fome! O que o mujik faminto necessita no de caridade, no uma esmola. O que necessita e precisa exigir que se lhe devolva o dinheiro que ano aps ano vem pagando aos latifundirios e ao Estado.
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Quando isso acontea, poder a assemblia de deputados do povo e os comits de camponeses socorrer de verdade aos famintos. Contudo, o Partido Social-democrata exige a imediata abolio da cauo solidria e de todas as leis que cerceiem a liberdade dos camponeses de dispor de suas terras . O manifesto czarista de 26 de fevereiro de 1903 promete a abolio da cauo solidria. J se ditou uma lei em tal sentido. Mas no basta. necessrio que tambm se derroguem imediatamente todas as leis que impeam ao campons de dispor livremente de suas terras. De outro modo, ainda que se suprima a cauo solidria, o campons no ser todo livre, seguir sendo um semi-servo. O campons deve adquirir plena liberdade para dispor de suas terras, para vend-las a quem melhor lhe parea, sem permisso de ningum. E isto no se estabelece no decreto do czar; qualquer nobre, comerciante ou pequeno burgus pode dispor livremente de sua terra, e o campons no. O mujik um garoto. H que lhe por ao lado o superintendente do zemstvo para que o cuide, como uma bab. H que se proibir o mujik a venda de sua terra comunitria ( nadiel), pois talvez no gaste bem o dinheiro! Assim raciocinam os senhores feudais e no faltam tolos que lhes acreditem e que desejando o bem para o mujik, digam que necessrio proibir-lhe a venda da terra. At os populistas (de quem havamos falado acima), que se chamam a si mesmos socialistas revolucionrios, mostram-se de acordo com isto e opinam que prefervel que nosso mujik siga sendo um pouquinho servo antes de autoriz -lo a vender sua terra. Os social-democratas afirmam: isto pura hipocrisia, uma atitude feudal, simples palavras doces ! Quando conquistarmos o socialismo, quando a classe operria tiver triunfado sobre a burguesia, toda a terra ser comum e ningum, ento, ter direito de vend-la. Mas at que esse dia chegue o nobre ou o comerciante podem vender a terra, e o campons, no? Sero livres o nobre e o comerciante enquanto se continua mantendo o campons em estado semi-servil? Continuaro obrigando o campons a pedir permisso autoridade? Isto no passa de uma fraude, ainda que encoberta por frases melosas, um puro engano! Enquanto se permite ao nobre e ao comerciante vender a terra, deve conceder-se tambm ao campons pleno direito de vender a sua e a dispor dela com absoluta liberdade, exatamente da mesma forma que o comerciante e o nobre. Quando a classe operria tiver triunfado sobre toda a burguesia, confiscar a terra dos grandes proprietrios e levantar nelas grandes granjas coletivas, para que a terra seja cultivada em conjunto pelos
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trabalhadores, que elegero livremente as pessoas de sua confiana para ocupar os cargos administrativos. Contaro com a maquinaria necessria para fazer mais eficazes suas tarefas e trabalharo em turnos de oito ou seis horas dirias. E ento o pequeno campons que queira continuar vivendo individualmente e por sua conta, maneira antiga, no trabalhar para o mercado, para vender seus produtos ao primeiro que chegue, mas para a comunidade de trabalhadores: entregar a esta o trigo, a carne e os legumes, e os operrios o subministraro em troca, sem dinheiro, mquinas, gado, adubos, roupas e tudo de que necessite. No haver, ento, luta entre os grandes e pequenos proprietrios pelo dinheiro; ningum trabalhar por um salrio na terra de outro, mas todos trabalharo para si mesmos, e todos os adiantamentos que se introduzam nos mtodos de produo e toda a maquinaria redundar em benefcio dos mesmos trabalhadores, aliviaro seu trabalho e melhoraro sua vida. Mas toda pessoa sensata se dar conta de que o socialismo no pode implantar-se em uma hora: para isso preciso empenhar uma luta desesperada contra toda a burguesia, contra todos e cada um dos governos; para isso, mister unir em uma slida e indestrutvel aliana a todos os operrios da cidade, ao longo de toda a Rssia, e com eles aos pobres do campo. esta uma causa grandiosa, e por uma causa assim se pode sacrificar com gosto a vida inteira. Mas enquanto no tivermos conquistado o socialismo, o grande proprietrio continuar lutando contra o pequeno pelo dinheiro. Pois bem, por acaso o grande vai ser livre para vender sua terra e o pequeno, no? Repetimos: os camponeses no so garotinhos e ningum tem porque lev-los mo; aos camponeses devem se conceder, sem limitao alguma, todos os direitos que tenham os nobres e os comerciantes. Se diz tambm que a terra que se acha em poder dos camponeses no sua, mas da comunidade de que formam parte. E a ningum se pode permitir que se venda a terra comunitria. Tambm isto puro engano. Por acaso os nobres e os comerciantes no possuem suas sociedades? Por acaso no se agrupam tambm em companhias que como tais compram terras, fbricas e o que lhes parece? Por que ento ningum pensa em submeter a restries s sociedades de nobres, e, ao contrrio, quando se trata do mujik qualquer carnia policial as elabora para inventar restries e proibies? O campons jamais recebeu nada bom das mos de funcionrios; a nica coisa que recebeu deles foram embustes, exaes e vexames. Jamais os camponeses puderam esperar benefcio algum, enquanto no tomem sua sorte em suas prprias mos, enquanto no conquistem a plena igualdade de direitos e a plena liberdade. Se os camponeses desejam que suas terras sejam de propriedade comunitria, ningum poder impedi-los, e eles mesmos, por
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acordo voluntrio, constituiro uma sociedade formada por quem eles queiram e como queiram, e redigiro, com absoluta liberdade, o pacto social que melhor lhes parea. E que no ocorra a nenhum funcionrio meter seus narizes nos assuntos comunitrios dos camponeses! Que ningum se atreva a cavar e inventar restries e proibies para o mujik! Finalmente, os social-democratas aspiram a conquistar outra melhora para os camponeses. Querem desde j, imediatamente, pr fim ao jugo feudal, opresso senhorial que pesa sobre o mujik. Claro est que no poderemos acabar com tod o tipo de jugo enquanto exista a pobreza, e no se acabar com a pobreza enquanto as terras e as fbricas estejam nas mos da burguesia, enquanto a fora principal do mundo seja o dinheiro; isto , enquanto no se implante a sociedade socialista. Mas na Rssia, todavia, subsiste no campo muito jugo, e um jugo verdadeiramente feroz, que no existe nos outros pases, ainda que tampouco nestes se tenha implantado o socialismo. Na Rssia ainda h muito jugo feudal, que beneficia a todos os senhores de terras e agonia a todos os camponeses, e com o que se pode e se deve acabar agora mesmo, imediatamente, sem esperar a mais. Expliquemos o que chamamos jugo feudal. Qualquer um que viva na aldeia conhece casos como os que se seguem. As terras do senhor confinam com as dos camponeses. No momento da emancipao, expropriaram-se as terras necessrias aos camponeses: pastos, bosques e bebedouros. Os camponeses no podem se arranjar sem estas terras que lhes foram expropriadas, sem os pastos, sem os bebedouros. Agrade-lhes ou no, devem acudir ao senhor de terras e pedir-lhe que lhe deixem levar o gado para beber, para pastar, etc. Mas acontece que o senhor de terras no explora por si mesmo sua propriedade, talvez no tenha dinheiro e vive somente do que extrai do jugo sobre os camponeses. Estes trabalham gratuitamente para ele em troca da permisso para usar aquelas terras expropriadas, aram as terras do senhor com seu cavalo, recolhem o trigo e ceifam o prado, debulham e em alguns lugares chegam inclusive a adubar as terras do senhor com seu esterco, ou lhe entregam certa quantidade de tecido caseiro, ovos e aves. Exatamente o mesmo que sob o regime da servido! Ento os camponeses formavam parte do domnio feudal do senhor e trabalhavam grtis para ele, e agora continuam fazendo o mesmo, com muita freqncia nas mesmas terras de antes, que os comits de nobres arrebataram aos camponeses no momento da emancipao. Continua existindo a mesma prestao pessoal. Os prprios camponeses denominam a estas tarefas, em algumas provncias, brschina ou pnschina. Pois bem, isto o que chamamos jugo feudal. No momento da emancipao da servido os comits
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de senhores de terras nobres expressamente arranjaram as coisas de tal modo que poder continuar oprimindo os camponeses maneira antiga. Expropriaram de forma intencional as terras comunitrias ( nadiel) concedidas aos mujiks, incrustaram-se as terras do senhor latifundirio como um a cunha entre as dos mujiks, com o fim de que estes no possam sequer soltar suas galinhas sem invadir terras alheias; assentaram os camponeses, deliberadamente, nas piores terras, conseguiram que as dos latifundirios bloqueassem o acesso aos bebedouros; em uma palavra, arrumaram as coisas de maneira que os camponeses se encontrassem em uma cilada, para poder continuar esmagando-os impunemente. So muitas, incontveis, as aldeias russas em que os camponeses continuam oprimidos pelos latifundirios vizinhos, da mesma forma que nos tempos da servido. Nestas aldeias, tanto o mujik rico como o pobre est de ps e mos atados merc do senhor das terras. Claro est que os pobres esto em uma situao pior em relao aos ricos. O campons rico possui s vezes sua terra prpria, e em vez de ir ele mesmo, manda um peo trabalhar nas terras do senhor. Mas o campons pobre no tem como escapar, e o latifundirio o despedaa. O campons pobre, assim subjugado, no pode nem respirar, pois lhe impossvel sair dali para escapulir de trabalhar para o senhor, e no pode nem pensar em se unir livremente, em uma aliana, em um partido, com todos os pobres da aldeia e operrios da cidade. Quer dizer que no h nenhum caminho, nenhum recurso para acabar desde j, sem mais demora, com semelhante jugo? O Partido Operrio Social-Democrata oferece aos camponeses dois caminhos para alcanar esse fim. Mas repetimos que somente o socialismo poder emancipar a todos os pobres de todas as formas de jugo, pois enquanto o socialismo no triunfe os ricos continuaro sendo fortes e seguiro subjugando de um modo ou de outro aos pobres. impossvel acabar por completo com o jugo em todas as suas formas, de golpe e cacetada, mas sim se pr abaixo em considervel medida o jugo mais feroz e mais abominvel, o jugo feudal, que agonia aos camponeses pobres, mdios, e inclusive ricos; possvel obter um imediato alvio situao daqueles que vivem no campo. Os caminhos para alcan-lo so dois. O primeiro consiste na livre eleio de tribunais, integrados por pessoas de confiana, representantes dos pees agrcolas, os camponeses mais pobres, os camponeses ricos e os senhores de terras. O segundo a livre constituio de comits de camponeses. Estes comits no somente devero possuir o direito de decidir e adotar as medidas orientadas a suprimir a prestao pessoal, e a eliminar todos os restos do regime de servido, como tambm o de confiscar aos senhores
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de terras que arrebataram as terras dos camponeses e devolv-las a estes (15). Analisemos um pouco mais em detalhe cada um destes caminhos. Os tribunais de livre eleio, integrados por pessoas de confiana, examinaro todas as queixas que lhes cheguem dos camponeses contra a opresso a que esto submetidos. Tero direito de rebaixar o preo pago pelo arrendamento da terra, quando os senhores de terras o tenham elevado excessivamente, aproveitando-se da misria dos camponeses. E tambm tero direito de eximir aos camponeses de todos os pagamentos abusivos; por exemplo, quando o senhor de terras contrata o mujik no inverno para trabalhar nos meses de vero, metade do preo, o tribunal examinar o assunto e fixar o pagamento justo. Estes tribunais devero ser formados, por suposto, no por funcionrios, mas por pessoas de confiana, livremente eleitas, devendo figurar neles, infalivelmente, representantes dos pees agrcolas e dos pobres do campo, em nmero igual ao dos que representam aos camponeses ricos e aos latifundirios. Os mesmos tribunais entendero tambm em todos os conflitos entre trabalhadores e patres. Os trabalhadores, e com eles todos os pobres do campo defendero melhor seus direitos perante estes tribunais, unir-se-o com mais facilidade e vero com maior clareza quem so os homens mais seguros e leais, os que apiam aos pobres e aos trabalhadores. Mais importante ainda o segundo caminho. Referimo-nos aos comits de camponeses, livremente eleitos entre os representantes dos pees os camponeses pobres, mdios e ricos de cada distrito (ou vrios comits por distrito, se os camponeses o estimam necessrio; cabe tambm a possibilidade de que constituam comits de camponeses em cada subdistrito e em cada aldeia de importncia). Ningum sabe melhor do que os prprios camponeses o jugo que sobre eles pesa. Ningum saber, melhor do que eles, desmascarar aos senhores de terras que continuam vivendo sob o jugo feudal. Os comits de camponeses decidiro quais terras comunitrias, quais prados, quais pastos, etc. foram arrebatados injustamente dos camponeses e se estas terras devem ser devolvidas de forma gratuita ou mediante o pagamento de uma indenizao, por conta da alta nobreza, que as adquiriram. Os comits de camponeses permitiro a estes, pelo menos, escapar das redes em que se envolveram muitssimos comits nobres latifundirios, demonstraram que os camponeses querem e podem solucionar seus assuntos sozinhos: ajudaro a pr-se de acordo sobre suas prprias necessidades e a eleger aos homens melhores, capazes de manter-se lealmente ao lado dos pobres do campo e em favor de sua aliana com os trabalhadores da cidade. Os comits de camponeses sero o primeiro passo
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para lograr que at nas aldeias mais remotas os camponeses se movam por seus prprios meios e tomem seu destino em suas prprias mos. Por isso os social-democratas advertem aos camponeses: No se aproximem de quaisquer comits de nobres, de nenhuma comisso de funcionrios! Exijam uma assemblia de deputados de todo o povo! Exijam plena a constituio de comits de camponeses! Exijam plena liberdade para publicar livros e peridicos de todo tipo! Quando todo o mundo tiver o direito de expressar livremente suas opinies e seus desejos, sem temor a ningum, perante assemblia de deputados de todo o povo, perante os comits de camponeses e na imprensa, ver-se- de imediato quem est ao lado da classe operria e que est com a burguesia. Atualmente, a imensa maioria das pessoas no pensa sequer nisso; alguns ocultam seu verdadeiro modo de pensar, outros no formaram ainda uma opinio e outros enganam deliberadamente. Mas quando conquistarmos esse direito, todo mundo pensar nestas coisas, ningum necessitar ocultar o que pensa e tudo se esclarecer sem demora. J dissemos que a burguesia atrai para o seu lado aos camponeses ricos. Quanto antes e mais completamente se consiga acabar com o jugo feudal, quanto maiores liberdades consigam arrancar dos camponeses, antes se uniram entre si os pobres do campo e antes se uniram os camponeses ricos a toda a burguesia. E Oxal que se unam! Ns no os tememos, ainda que saibamos que os camponeses ricos saiam fortalecidos desta unio. Tambm ns nos uniremos, e nossa aliana - a aliana dos camponeses pobres com os operrios das cidades abarcar muitssimas pessoas, ser a aliana de dezenas de milhes contra a de centenas de milhares. Sabemos tambm que a burguesia se esforar (j o faz desde j) por atrair tambm para seu lado os camponeses mdios e ainda os pequenos camponeses; procurar engan-los, ganh-los, desuni-los e lhes prometer a cada um deles encaminh-los tambm para a riqueza. J indicamos com quais recursos e com quais enganos a burguesia atrai para si os camponeses mdios. Portanto, devemos de antemo abrir os olhos dos pobres do campo e fortalecer sua aliana especfica com os trabalhadores da cidade, contra toda a burguesia. Cada habitante da aldeia deve mirar com os olhos abertos o que se passa ao seu redor. Com quanta freqncia o mujik rico fala contra o senhor, contra o latifundirio! Quantas vezes se queixam de que
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se oprime o povo, de que a terra permanece ociosa no poder dos senhores! Como lhes gosta murmurar (sem levantar a voz, privadamente) que a terra deveria estar nas mos dos mujiks! Mas podemos acreditar no que dizem os ricos? No. No querem as terras para o povo, seno para si mesmos. J so donos de muita terra, algumas vezes comprada e outra arrendada, mas no lhes basta. Isto significa que os camponeses pobres no tero que marchar ao lado dos ricos, contra os latifundirios. S poderemos dar o primeiro passo juntos; logo nossos caminhos se separaro. Mas para isso h que se estabelecer uma clara distino entre esse primeiro passo e os outros que deveremos dar, e o passo final, o mais importante de todos . O primeiro passo no campo ser a plena emancipao dos camponeses, a conquista de plenos direitos, a constituio de comits de camponeses para que lhes restituam as terras expropriadas (16). O ltimo passo daremos cada qual por sua conta, na cidade como no campo: confiscaremos todas as terras e todas as fbricas, todos os latifundirios e a burguesia, e edificaremos a sociedade socialista (17). Entre o primeiro e o ltimo passo, j teremos de travar uma grande luta, e quem confundir o primeiro passo com o ltimo debilitar essa luta e por, sem adverti-lo ele mesmo, uma venda sobre os olhos dos pobres do campo. O primeiro passo deram os camponeses pobres junto a todos os camponeses em geral. Talvez se encontre margem alguns kulaks; talvez haja um mujik entre cem que no se indigne com nenhum tipo de jugo. Mas a grande massa marchar unida e compacta, porque o objetivo o mesmo para todos: todos os camponeses necessitam de igualdade de direitos. O jugo feudal ata a todos de ps e mos. Em contrapartida, todos os camponeses juntos no daro o passo final: ao chegar a esse ponto, os camponeses ricos se voltaro contra os pees. Ao chegar a esse ponto, ser necessria uma poderosa aliana dos camponeses pobres com os operrios social-democratas da cidade. Quem diga aos camponeses que podem dar simultaneamente o primeiro passo e o ltimo, engana o mujik. Perde vista a grande luta que se desenvolve entre os prprios camponeses, a grande luta entre os pobres do campo e os camponeses ricos. Por isso os social-democratas no prometem aos camponeses desde o primeiro momento o ouro e o mouro. Por isso reclamam, antes de tudo, plena liberdade para a luta, para a grandiosa luta de todo o povo, de toda a classe trabalhadora, contra a burguesia. Por isso ensaiam um primeiro passo, pequeno, mas seguro.

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H quem pensa que nossa reivindicao de criar comits de camponeses para pr fim ao jugo e para restituir os lotes expropriados (recortes), uma espcie de cerco ou barreira. Como se dissssemos: alto, nem um passo mais! Aqueles que acreditam no compreenderam o que propem os sociais-democratas. No; a exigncia de que se criem comits de camponeses para pr fim ao jugo e devolver as terras expropriadas no uma barreira. uma porta. Uma porta pela qual preciso passar para ir mais adiante, para marchar pelo caminho amplo e folgado, at o fim, at total emancipao de todo o povo trabalhador da Rssia. Enquanto os camponeses no atravessarem esta porta, continuaro submersos na ignorncia, no jugo, carecero de plenos direitos e de plena e verdadeira liberdade, no podero sequer distinguir com clareza entre eles mesmos quem o amigo do trabalhador e quem o inimigo. Por isso os social-democratas apontam para essa porta e dizem que, antes que nada, todo o povo tem que pressionar contra ela at derrub-la e deixar o passo livre. Mas h pessoas que se chamam populistas e socialistas revolucionrios e que, animados de boas intenes para o mujik, perturbam, gritam e agitam os braos, desejam ajudar, mas no vem a porta! So to cegos que chegam a dizer: no h que se conceder ao mujik o direito de dispor livremente de sua terra. Querem o melhor para o mujik, mas s vezes raciocinam como os defe nsores do regime de servido! De amigos assim no h que se esperar muita ajuda. De que adianta ajudarem tanto o mujik se nem sequer so capazes de enxergarem com clareza a primeira porta que preciso derrubar? De que adianta aspirarem ao socialismo, se no vem como se enveredar pelo caminho atravs do qual o povo poder lutar livremente pelo socialismo, no somente contra os latifundirios, mas tambm contra os camponeses ricos no seio da comunidade rural, no seio do mir ? Por isso os social-democratas assinalam com tanta insistncia essa porta, que a primeira e mais prxima. Nesta etapa, o difcil no expressar um monto de boas intenes, mas de dar o caminho correto; compreender positivamente como h que se dar o primeiro passo. Durante os ltimos quarenta anos, todos os amigos do mujik vieram falando e escrevendo que o campons russo vive esmagado sob o jugo, que continua um semi-servo. Muito antes que aparecessem os social-democratas, todos os amigos do mujik escreveram inumerveis livros em que se descreviam os vergonhosos procedimentos a que recorriam os latifundirios para roubar-lhe os lotes de terras e escraviz-lo. Na atualidade, todas as pessoas entendem que preciso ajudar o mujik sem perda de tempo, logo em seguida; que urgente pelo menos alivi-lo dessa escravido; at os funcionrios de nosso governo policial comeam a falar disso. O problema : como abordar o
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assunto, como dar o primeiro passo, qual a primeira porta que se tem de derrubar? As mais diversas pessoas (entre as que querem bem ao mujik) oferecem duas respostas diferentes a esta pergunta. Todos os proprietrios rurais devem tratar de entender cada uma destas duas respostas e formar uma opinio definida e firme acerca delas. Uma das respostas a que oferecem os populistas e os socialistas revolucionrios. Primeiro dizem desenvolver entre os camponeses todo tipo de cooperativas. H que se oferecer a unidade do mir. No se deve conceder ao campons o direito de dispor livremente de sua terra. A comunidade, o mir, deve ir ampliando cada vez mais suas atribuies e absorvendo pouco a pouco toda a terra da Rssia (18). Deve-se facilitar aos camponeses, por todos os meios, a compra de terras, para que estas passem mais facilmente do capital ao trabalho. A outra resposta a que oferecem os socialdemocratas. Antes de tudo, o campons deve conquistar todos os direitos de que gozam o nobre e o comerciante, sem exceo alguma. O campons deve ter pleno direito de dispor livremente de sua terra. Para acabar com o mais ignominioso jugo devem constituir comits de camponeses que se encarregaro de restituir os lotes expropriados. No necessitamos da unidade do mir, mas sim da unidade dos camponeses pobres das diferentes comunidades agrrias de toda Rssia, a aliana dos proletrios do campo com os proletrios da cidade. Todos os tipos de cooperativas e a compra de terras pelo mir redundaro sempre, sobretudo, em favor dos camponeses ricos, e serviro para enganar aos camponeses mdios. O governo russo se d conta de que preciso aliviar a situao dos camponeses, mas trata de sair do passo com umas quantas bagatelas, quer fazer tudo atravs de seus funcionrios. Os camponeses devem estar em guarda, pois suas comisses de funcionrios os tornaro a enganar, do mesmo modo que os enganavam os comits de camponeses. O importante no esperar que os funcionrios ofeream ajuda, mas que os camponeses tomem sua sorte em suas prprias mos. Ainda que no comeo no demos mais que um passo e somente nos liberaremos do jugo mais feroz, o importante os que os camponeses adquiram conscincia de sua fora, que cheguem livremente a um acordo comum e se unam. Nenhuma pessoa honesta negar que os lotes expropriados servem muito pouco para o mais desapiedado jugo feudal. Nenhuma pessoa honesta negar que nossa reivindicao a primordial e a mais justa: que os camponeses elejam livremente seus comits, sem a ingerncia dos funcionrios, para acabar com todo o jugo feudal.

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Nos livres comits de camponeses (como tambm na livre assemblia de deputados de toda a Rssia), os social-democratas faro tudo que esteja a seu alcance para consolidar a aliana especfica dos proletrios do campo com os proletrios da cidade. Os social-democratas defendero todas as medidas em benefcio dos proletrios do campo; uma vez dado o primeiro passo, eles os ajudaro a dar o quanto antes e da forma mais unida possvel, o segundo e o terceiro, e assim sucessivamente, at o final, at o triunfo total do proletariado. Mas podemos saber j hoje, de antemo, quais reivindicaes estaro ordem do dia em relao com o segundo passo que amanh ter que dar? No, no possvel sab-lo, pela simples razo de que no sabemos qual atitude adotaro amanh os camponeses ricos e as demais pessoas instrudas que se ocupam de todo tipo de cooperativas e da aflio que vai da terra e do capital ao trabalho. Pode ocorrer que no dia de amanh no cheguem a um entendimento com os latifundirios e queiram descarregar o golpe final sobre o poder destes. Magnfico! Os social-democratas vero isto com muitos bons olhos, e aconselharo o proletariado do campo e da cidade que exija o confisco de todas as terras dos latifundirios, e sua entrega ao Estado livre do povo. Os social-democratas velaro atentamente para que nesse momento os proletrios no sejam enganados, para que suas foras se robusteam ainda mais para a luta definitiva pela libertao total do proletariado. Mas pode ser que as coisas aconteam de outro modo. E isto talvez seja o mais provvel. possvel que no dia de amanh os camponeses ricos e as demais pessoas instrudas, uma vez que se tenha posto fim ao pior jugo, unam-se aos latifundirios e que ento toda a burguesia rural se jogue contra o proletariado do campo. Nessas condies, seria ridculo lutar somente contra os latifundirios. Se isso ocorrer, teremos que lutar contra toda a burguesia e exigir, sobretudo, a maior liberdade e o maior alcance para esta luta, exigir melhores condies de vida para os trabalhadores, a fim de facilitar esta luta. Em todo o caso, acontea assim ou de outro modo, nosso dever primordial, fundamental e infalvel ser fortalecer a aliana dos proletrios e semiproletrios do campo com os proletrios da cidade . E para pr de p esta aliana necessitamos desde j, imediatamente, a plena liberdade poltica para o povo, a completa igualdade de direitos para os camponeses e a abolio do jugo feudal . E quando esta aliana tiver sido criada e fortalecida, desmascararemos qualquer engano a que recorra a burguesia para trair para seu lado o campons mdio, daremos fcil e rapidamente o segundo passo, o terceiro e o passo final contra toda a burguesia, contra as foras do governo, marcharemos incontestavelmente para
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a vitria e conquistaremos de imediato a plena libertao de toda a classe trabalhadora. 7. A Luta de Classes no Campo O que a luta de classes? a luta de uma parte do povo contra outra, a luta da massa dos que carecem de direitos, dos oprimidos e dos trabalhadores, contra os privilegiados, os opressores e os parasitas; a luta dos trabalhadores assalariados, ou proletrios, contra os proprietrios ou a burguesia. No campo russo sempre existiu esta grande luta, ainda que nem todos a percebam, nem todos compreendam seu significado. Quando existia a servido, toda a massa camponesa lutava contra seus opressores, contra a classe dos senhores de terras, amparada, defendida e sustentada pelo governo czarista. Os camponeses no podiam se unir, viviam naquele tempo mergulhados na ignorncia, no contavam com o apoio e a fraternidade dos trabalhadores das cidades. Mas apesar de tudo lutavam como sabiam e como podiam. No temiam as bestiais perseguies do governo, no os abatiam os ferozes castigos nem as balas, no davam ouvidos aos padres, que lhes juravam e perjuravam que o regime de servido estava santificado pelas Sagradas Escrituras e pelos mandamentos da lei divina (assim foi, com efeito, como se expressou o metropolitano Filaret); os camponeses se levantavam em armas, umas vezes aqui e outras vezes ali, at que por ltimo o governo teve que ceder, por medo a que se produzisse uma insurreio geral de todos os camponeses. A servido foi abolida, mas no toda. Os camponeses continuaram privados de direitos, continuaram sendo um estamento inferior, tributrio, ignorante; continuou-se a lhes cravar a garra do jugo feudal. E os camponeses continuam se rebelando, exigindo a plena e verdadeira liberdade. Entretanto, depois da abolio da servido surgiu e se desenvolveu a nova luta de classes, a luta do proletariado contra a burguesia. Cresceu a riqueza, construram-se estradas de ferro e grandes fbricas, as cidades se fizeram ainda mais populosas e luxuosas, mas todas essas riquezas se concentraram nas mos de um punhado de gente, enquanto o povo, cada mais pobre, mais arruinado e faminto, se desesperava para ganhar um salrio dirio trabalhando para os outros. Os trabalhadores da cidade comearam a nova e grandiosa luta de todos os pobres contra todos os ricos. Os trabalhadores da cidade, todos unidos no Partido Social-democrata, empunham sua luta com tenacidade, perseverana e firmeza, avanam passo a passo, prepararam-se para o grande e definitivo combate e exigem a liberdade poltica para todo o povo.
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Por ltimo chegou a esgotar-se tambm a pacincia dos camponeses. Na primavera do ano passado, 1902, os camponeses de Poltava, Jrkov e outras provncias se sublevaram contra os senhores de terras, atearam fogo em seus celeiros, repartiram seus bens, repartiram entre os famintos o trigo semeado e recolhido pelo mujik, mas apropriado como seu pelo latifundirio, e exigiram uma nova distribuio da terra. J cansados da opresso feroz de que eram vtimas, lanaram-se na busca de uma sorte melhor. Decidiram e com absoluta razo que valia mais cair lutando contra os opressores do que morrer ignominiosamente, esgotados pela fome. Mas os camponeses no conseguiram a melhor sorte que buscavam. O governo czarista declarou simplesmente que eram uns bandoleiros e saqueadores (por haver confiscado os latifundirios saqueadores do trigo semeado e recolhido pelos camponeses), e enviou contra eles as tropas, como se tivesse de travar uma batalha contra o inimigo; os camponeses eram fuzilados, assassinados aos montes, bestialmente mutilados e torturados at morte, como jamais torturaram a seus inimigos, os cristos. Os enviados do czar, os governadores, eram os que como maior sanha os atormentavam, como verdadeiros verdugos. Os soldados violavam as mulheres e as filhas dos camponeses. E como arremate, os camponeses tiveram que comparecer como rus perante um tribunal de funcionrios, foram condenados a pagar aos latifundirios a soma de oitocentos mil rublos, e nesses infames juzos secretos, no se permitiu sequer que os defensores denunciassem como havia sido torturados e martirizados os camponeses pelos enviados do czar, pelo governador Obolenski e outros sicrios czaristas. Os camponeses lutavam por uma causa justa. A classe trabalhadora russa honrar sempre a memria dos mrtires fuzilados e mutilados pelos lacaios czaristas. Esses mrtires foram combatentes pela liberdade e a felicidade do povo trabalhador. Os camponeses foram derrotados, mas continuam se rebelando uma e outra vez. Sem se assimilar ante prpria derrota. Os trabalhadores conscientes se esforaro a dar a conhecer a luta dos camponeses, com a maior amplitude possvel, ao povo trabalhador da cidade e do campo e os ajudaro a preparar-se para uma nova e mais vitoriosa luta. Os trabalhadores conscientemente empregaram todas suas foras em ajudar os camponeses a compreender profundamente porque foi afastada da primeira insurreio camponesa (1902), e o que se deve fazer, para que a vitria seja dos camponeses e dos trabalhadores, e no de dos sicrios czaristas. A insurreio camponesa foi derrotada porque o levantamento de uma massa ignorante e sem conscincia, um levantamento sem reivindicaes polticas claras e definidas, isto , sem a reivindicao de
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uma mudana de regime estatal. A insurreio foi derrotada porque no havia sido preparada. A insurreio camponesa foi derrotada porque os proletrios no tinham forjado. No haviam forjado ainda sua aliana com os proletrios da cidade. Estas so as trs causas da derrota camponesa. Para que a insurreio triunfe, deve ter um objetivo poltico consciente: deve ser preparada de antemo; deve se estender a toda a Rssia e realizar-se em aliana com os trabalhadores da cidade. E cada passo na luta dos trabalhadores das cidades, cada folheto ou peridico social-democrata, cada discurso dirigido por um trabalhador consciente aos proletrios do campo, aproximam a hora em que se repetir a insurreio, para terminar na vitria. Os camponeses se levantaram sem um objetivo poltico consciente, simplesmente porque j no podiam continuar agentando, porque no queriam morrer em silncio e sem resistncia. Era tanto o que sofriam pelos saques, pela opresso e pelos martrios, que no podiam crer nem por um minuto nos vagos rumores que lhes falavam da clemncia czarista; no podiam deixar de pensar que toda pessoa sensata reconheceria como justo que o trigo se repartiria entre os famintos, entre os que passaram a vida trabalhando para os outros, semeando e colhendo o trigo, e que agora morriam de fome vista dos abundantes celeiros do senhor. Os camponeses esqueciam, ao que parece, que as melhores terras, que todas as fabricas e indstrias, foram aambarcadas pelos ricos, pelos senhores de terras e a burguesia precisamente para isso, para que o povo faminto se encontre obrigado a trabalhar para eles. Esqueciam que na defesa da classe rica no somente pregavam os padres, mas tambm o governo czarista, com todo o seu cortejo de funcionrios e soldados. O governo czarista ensinou aos camponeses, com uma crueldade bestial, o que o poder do Estado, a quem serve e a quem defende. A ns nos toca recordar mais um pouco esta lio aos camponeses, para que entendam facilmente porque h de mudar o regime estatal, porque necessitamos da liberdade poltica. A insurreio camponesa ter um objetivo poltico consciente quando um setor cada vez mais vasto do povo compreenda isto, quando cada campons que sabe ler e escrever, e que pensa por sua conta, conhea as trs reivindicaes principais pelas quais h de lutar ante tudo. A primeira destas reivindicaes a convocao de uma assemblia nacional de representantes de todo o povo para instaurar na Rssia um governo popular eleito, e no um governo autocrtico. A segunda liberdade para publicar todo tipo de livros e peridicos . A terceira, o reconhecimento legal da plena igualdade de direitos entre os camponeses e os demais estamentos, e a constituio de comits camponeses para acabar, antes de nada, com todos os restos de opresso feudal. Estas so as reivindicaes primordiais e fundamentais dos social53

democratas, e aos camponeses no lhes resultar difcil, agora, compreender estas reivindicaes, entender por onde h que comear a luta pela liberdade do povo. E quando os camponeses compreenderem estas reivindicaes, entendero tambm que necessrio preparar-se de antemo, longa, tenaz e perseverantemente, para a luta, no em forma individual, mas junto com os trabalhadores das cidades, com os social-democratas. Cada operrio e cada campons consciente deve agrupar em seu derredor os camaradas mais sensatos, seguros e audazes. Deve lhes explicar o que querem os social-democratas, para que todos compreendam que luta ter que travar e quais reivindicaes preciso exigir. Os social-democratas conscientes devem comear a ensinar aos camponeses a doutrina social-democrata pouco a pouco e com prudncia, mas sem vacilar; dar-lhes a ler os folhetos social-democratas e explicar-lhes seu contedo, em pequenas reunies de pessoas dignas de confiana. Mas a doutrina social-democrata no deve se explicar somente nos livros, mas luz de cada exemplo, de casa caso de opresso e de cada injustia que surjam diante de ns. A doutrina socialdemocrata a doutrina da luta contra toda opresso, contra toda depredao, contra toda injustia. Somente verdadeiro social-democrata quem, conhecendo as causas da opresso, luta durante toda sua vida contra todos casos em que se manifesta. Como? Os social-democratas conscientes, reunidos em sua cidade ou aldeia, devero decidir eles mesmos como fazer para que reporte o maior benefcio classe operria. Porei como exemplo um ou dois casos. Suponhamos que um trabalhador social-democrata chega de visita em sua aldeia, ou que simplesmente acerte a se encontrar em uma aldeia que no a sua. A aldeia inteira se acha como uma mosca agarrada na teia da aranha, nas garras de um senhor de terras vizinho; sempre viveu neste estado de submisso, e no pode escapar dele. O social-democrata forasteiro deve eleger no ato os camponeses mais inteligentes, sensatos e seguros, os que buscam justia e no se deixam amedrontar pelos primeiro espirro policial, e explicar-lhes de onde provm esse jugo irremedivel que pesa sobre eles, mostrar-lhes como os senhores de terras enganaram os camponeses e os despojaram por meio dos comits de nobres, falar-lhes acerca da fora dos ricos e do apoio que lhes presta o governo czarista, e expor quais so as reivindicaes dos social-democratas. Quando os camponeses entenderem todo esse mecanismo, nada complicado, tero que discutir, todos unidos, se possvel opor uma resistncia conjunta a este senhor de terras, se possvel apresentar-lhes as primeiras e fundamentais reivindicaes (do mesmo modo como os operrios, na cidade, apresentam suas reivindicaes aos patres). Se o latifundirio subjuga a um povo grande ou a vrias aldeias, seria melhor
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conseguir que o comit social-democrata mais prximo, por meio de pessoas de confiana, enviassem volantes explicando como devido, desde o princpio, qual o jugo que pesa sobre os camponeses e o que exigem estes no primeiro termo (que se rebaixem as rendas da terra, que as contrataes para o inverno se ajustem s tarifas de salrios existentes e no se pague a metade de ditas tarefas, que no se apliquem penas abusivas pelos danos causados pelo gado nas terras do senhor, que se ponha fim aos abusos, etc, etc). Com tais volantes, todos os camponeses que saibam ler se daro conta em seguida do que se trata, e se encarregaro de explic-los aqueles que no saibam ler. Desta maneira, os camponeses compreendero com clareza que os socialdemocratas estaro com eles e que condenam toda depredao. Comearo ento a entender quais melhoras ao fim e ao cabo possvel lograr j agora, imediatamente, se estiverem unidos e quais notveis avanos podero conseguir em todos os mbitos do Estado por meio da luta conjunta com os trabalhadores da cidade, com os social-democratas. Os camponeses comearo, assim, a preparar-se cada vez mais para esta grande luta, comearo aprender como ter de saber encontrar a pessoas seguras e como preciso sustentar suas reivindicaes. Talvez em alguma ocasio possam organizar uma greve, como o fazem os trabalhadores da cidade. verdade que no campo isso se torna mais difcil, mas com tudo possvel, s vezes, e em outros pases houve greves vitoriosas no campo, por exemplo, na poca de colheita, em que os latifundirios e os lavradores ricos necessitam de trabalhadores a todo custo. Se os camponeses pobres se preparam para a greve, se de antemo se colocam de acordo sobre as reivindicaes gerais, e se estas reivindicaes foram explicadas em volantes e oralmente nas reunies, todos se mantero unidos como um s homem, ao latifundirio no lhe restar outro remdio seno ceder, ou pelo menos conter algo em sua voracidade. Se a greve unnime e se declara no momento oportuno, de pouco lhe servir o latifundirio e inclusive a autoridade pensar em chamar as tropas, pois o tempo corre, o latifundirio se ver afogado na runa, e nestas condies se concordar muito rpido em suas razes. Trata-se, claro est, de algo novo, e em geral as coisas novas no saem bem desde o princpio. Tampouco os trabalhadores das cidades sabiam, no comeo, manter unidos a luta, no sabiam quais reivindicaes apresentar, seno que se decidiam simplesmente a destruir as mquinas e as fbricas. Mas agora j aprenderam a lutar unidos. Todas as coisas novas tm de ser aprendidas. Agora os trabalhadores sabem que somente se pode conseguir uma melhora imediata se continuarem unidos; entretanto, o povo se inclina cada vez mais resistncia conjunta e se prepara cada vez mais para o grande e decisivo combate. Tambm os camponeses vo aprendendo como h de se dar uma resposta aos mais ferozes depredadores,
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unir-se para exigir melhoras, preparar pouco a pouco, tenazmente e me todas as partes, para a grande batalha pela liberdade. O nmero de operrios e camponeses conscientes crescer sem cessar, os grupos de social-democratas no campo se faro cada vez mais vigorosos, e cada caso de jugo do senhor, cada caso de extorso do padre, de bestialidade policial ou de abuso de autoridades servir para abrir mais e mais os olhos do povo, para ensinar-lhe a opor uma resistncia unida, para habitu-lo idia de que h que mudar pela fora o regime poltico. J dizamos ao iniciar este folheto que o povo trabalhador das cidades se lana agora nas ruas e nas praas, exige abertamente, perante todo mundo, a liberdade, e escreve em suas bandeiras e grita Abaixo a autocracia!. No est longe o dia em que o povo trabalhador da cidade se ponha de p, no somente para desfilar gritando pelas ruas, mas tambm para o grande combate final; o dia em que os trabalhadores, como um s homem, exclamem; Ou morrer na luta ou triunfar na liberdade!; em que o posto das centenas de mortos e tombados na luta seja ocupado por milhes de combatentes ainda mais resolutos. Esse dia se por de p tambm os camponeses, ao longo de toda a Rssia, e acudiro em ajuda dos trabalhadores das cidades, lutaro at o final pela liberdade camponesa e operria. E ento no haver bandos do czar capazes de suportar essa ofensiva. O triunfo ser do povo trabalhador, e a classe operria avanar pelo amplo e claro caminho que conduz libertao de todos os trabalhadores de qualquer gnero de opresso. A classe operria se valer da liberdade para lutar pela vitria do socialismo! PROGRAMA DO PARTIDO OPERRIO SOCIAL-DEMOCRATA DA RSSIA, PROPOSTO PELO PERIDICO ISKRA CONJUNTAMENTE COM A REVISTA ZARI J explicamos o que um programa, para que faz falta e porque o Partido Social-Democrata o nico que apresenta um programa claro e definido. A aprovao definitiva do programa corresponde de maneira exclusiva ao congresso de nosso partido, isto , assemblia de representantes de quantos militam nele. Este congresso preparado atualmente pelo Comit de Organizao. Mas muitssimos comits de nosso partido se declararam abertamente de acordo com Iskra, reconhecendo a este peridico como o rgo dirigente. Portanto, at o congresso, nosso projeto (ou proposta) de programa pode servir como indicao precisa do que querem os social-democratas, pelo qual consideramos necessrio oferecer o texto ntegro deste projeto como apndice a nosso folheto.

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 certo que nem todos os operrios compreendero sem uma explicao o que se coloca no programa. Muitos grandes socialistas trabalharam para criar a doutrina social-democrata, elaborada por Marx e Engels; muito tiveram que sofrer os operrios de todos os pases para adquirir a experincia que ns queremos aproveitar, que desejamos sirva de base a nosso programa. Os operrios devem, pois, estudar, a doutrina socialdemocrata para estar em condies de entender cada uma das palavras do programa, do que seu programa, sua bandeira de luta. E os operrios compreendem e assimilam com singular facilidade o programa socialdemocrata, pois nele se fala do que todo operrio pensou, viveu e experimentou. Ningum deve deixar-se assustar por qualquer dificuldade com que tropece para entender o programa; quanto mais se adentre cada operrio em sua leitura, e quanto maior seja sua experincia na luta, mais a fundo o entender. Todos devem meditar e discutir o programa dos socialdemocratas em sua integridade, sem perder de vista em nenhum momento tudo o que querem os social-democratas e o que pensam acerca da emancipao de todo o povo trabalhador. Os social-democratas querem que todo o mundo conhea com clareza e exatido, at o final, a verdade acerca do que o Partido Social-Democrata. No podemos nos deter a explicar aqui em detalhe tudo o programa. Para isso faria falta um folheto especial. Limitamo-nos a assinalar brevemente do que fala o programa, e aconselhamos ao leitor que recorra ajuda dos livros. Um o escrito pelo social-democrata alemo Karl Kaustky, com o ttulo de O Programa de Erfurt, e que foi traduzido para o russo. Outro o do social-democrata russo L. Martov, e se intitula A Causa Operria na Rssia. Estes dois livros ajudaro a compreender nosso programa. Agora designaremos cada parte de nosso programa com uma letra especial (veja-se o programa mais abaixo), e indicaremos de que se fale em cada uma delas. a) Desde o comeo mesmo se fala de que o proletariado luta no mundo inteiro por sua emancipao, e de que o proletariado russo no seno um destacamento do exrcito mundial que forma a classe trabalhadora de todos os pases; b) Em seguida se expe qual o regime burgus em quase todos os pases do mundo, entre eles o da Rssia. Como se afunda na pobreza e na misria a maioria da populao, que trabalha para os latifundirios e para os capitalistas; como se arrunam os pequenos artesos e os camponeses, enquanto crescem as grandes fbricas; como explora o capital

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ao operrio, e tambm a sua mulher e seus filhos; como piora a situao da classe operria e aumentam o desemprego e a misria; c) Logo se fala da unidade dos operrios, de sua luta e da grande meta desta luta; libertar a todos os oprimidos e acabar por completo com todo tipo de opresso dos ricos sobre os pobres. Esta parte explica tambm porque a classe operria cada vez mais forte, e porque triunfar infalivelmente sobre todos os seus inimigos, sobre todos os defensores da burguesia; d) Em continuao se diz para que foram criados os partidos social-democratas em todos os pases, como ajudam a classe operria a sustentar a sua luta, como unem e orientam aos operrios, ilustram-nos e se preparam para o grande combate; f) Quais so as melhoras dever aportar a todo o povo este governo eletivo? Sobre isto falamos no presente folheto, e dele se fala tambm no programa; g) Depois, o programa assinala quais as melhoras h de se conquistar imediatamente para toda a classe operria, de modo que possa viver melhor e lutar com maior liberdade pelo socialismo; h) No programa se assinalam em especial as melhoras que so necessrias para conquistar em primeiro lugar para todos os camponeses, de modo que aos pobres do campo lhes seja mais fcil e que possam sustentar com mais liberdade a luta de classes contra a burguesia rural e contra toda a burguesia russa; i) Por ltimo, o Partido Social-Democrata previne o povo para que ele no d crdito s promessas ou palavras melosas da polcia nem dos funcionrios, mas que lute firmemente pela imediata convocao de uma assemblia livre de representantes de todo o povo. NOTAS: 1) Na edio de 1905, desde aqui at o ponto, o texto dizia o seguinte: O governo nos promete liberdade de palavra e de reunio, e garantias pessoais, mas essas promessas so um engano. Os peridicos operrios so fechados novamente, os social-democratas so presos e detidos no crcere. Em Cronstadt, Sebastopol, Moscou, o Cucaso, o sul, e em toda a Rssia. Fuzila-se aqueles que lutam pela liberdade (Ed.) 2) Aqui e em duas pginas seguintes, as palavras Duma do Estado foram substitudas, na edio de 1905, por assemblia de deputados do povo.

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3) Na edio de 1905 se incluiu o seguinte texto: Quem declarou a guerra aos japoneses? O governo. Perguntou este ao povo se queria lutar pelas terras da Manchria? No; nada lhe perguntou, porque o chefe do Estado governa ao povo por intermdio de seus funcionrios. Assim o povo est afundado na misria por causa da penosa guerra que lhe imps o governo. Pereceram milhes de jovens, e suas famlias passam fome; a frota russa est destroada, as frotas foram expulsas da Manchria; gastou-se mais de dois milhes de rublos ( o que equivale a cem rublos por famlia, de 20 milhes de lares de toda a Rssia). O povo no necessita das terras da Manchria. O povo no quer guerra. Mas o governo que rege o povo impe a este sua vontade e o obriga a travar esta guerra vergonhosa, infame e destruidora (Ed.) 4) Nesta passagem se havia agregado, ao p da pgina, a seguinte nota: Esta autoridade sem limites, exercida pelos funcionrios, se chama governo burocrtico, e os funcionrios so a burocracia. (Ed.) 5) No texto de 1905 se havia agregado aqui o seguinte: O governo prometeu convocar aos representantes do povo para integrar a Duma de Estado. Mas sua promessa foi mais um engano. O que o governo se prope, sob o pretexto de convocar a Duma, no reunir aos autnticos representantes do povo, mas aos funcionrios selecionados, aos nobres, senhores de terras e comerciantes. Os deputados populares devem ser eleitos livremente, mas o governo no permite as eleies livres, fecha os peridicos operrios, probe as reunies e encontros, persegue a Unio camponesa, prende e pe no crcere os representantes eleitos dos camponeses. Por acaso pode haver eleies livres se a polcia e os superintendentes dos zemstvos continuam burlando-se dos operrios e dos camponeses? Os deputados do povo devem ser eleitos por todos, a fim de que os votos dos nobres, os latifundirios e dos comerciantes no superem aos dos operrios e camponeses. Os nobres e os comerciantes so milhares, os camponeses somam milhes. E tal como a prepara o governo, a Duma do Estado uma assemblia sem representao popular. As eleies que forjaram so astutas e, como resultado, os nobres e os comerciantes ficaram com todas as bancadas, enquanto que os operrios e camponeses lhes tocaria um deputado a cada dez. uma Duma falsificada, um Duma policial; uma Duma de funcionrios e senhores. Uma autntica assemblia de deputados populares somente se consegue mediante eleies livres com os votos de todo o povo. Por isso os operrios social-democratas declaram; Abaixo a Duma! Fora com essa assemblia falsificada! O que necessitamos uma assemblia autntica,
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livre, com deputados de todo o povo, e no com representantes dos nobres e dos comerciantes exclusivamente! O que necessitamos uma Assemblia Constituinte puramente popular, a fim de que o povo imponha amplamente sua vontade aos funcionrios, e no os funcionrios do povo. Ed.) 6) Neste lugar se acha includa a seguinte frase: Em 1903 votaram pelos social-democratas 3 milhes de vares adultos. 7) Burgus significa proprietrio. Burguesia o conjunto dos proprietrios. Grande burgus o grande proprietrio. Pequeno burgus, o pequeno proprietrio. Burguesia e proletariado quer dizer o mesmo que proprietrios e trabalhadores, ricos e pobres, os que vivem do trabalho alheio e os que trabalham para outros por um salrio. 8) A deciatina uma medida agrria russa equivalente a 1,0925 hectares. (Ed.) 9) Todas estas cifras acerca da quantidade de terras e as que daremos depois so muitas antiquadas. Referem-se aos anos 1877/1878. No possumos, no obstante, datas mais recentes. O governo russo somente pode viver nas trevas, e isto explica porque em nosso pas se elaboram to poucas estatsticas completas e verazes sobre a vida do povo em todo o Estado. 10) Repetimos uma vez mais que estas cifras so nmeros redondos, dados puramente aproximativos. possvel que os camponeses ricos no somem exatamente um milho e mdio de famlias, ms uma milho e , um milho e , ou inclusive dois milhes. A diferena no grande. O importante no calcular cada um dos milhares ou centenas de milhares, mas compreender com clareza qual a fora dos camponeses ricos e qual sua situao, para saber discernir entre os amigos e os inimigos, para no se deixar enganar com contos ou palavras vazias, seno pulsar com exatido tanto a situao dos camponeses como, em especial, a dos ricos. Cada trabalhador do campo deve observar bem o que se passa em seu distrito e nos vizinhos. E comprovar ento que nossos clculos so exatos; que, a meio termo, o resultado o mesmo em todas as partes: de cada cem famlias h uma dezena ou no mximo duas de camponeses ricos, duas dezenas de camponeses mdios, e o resto so camponeses pobres. 11) Entre ns, na Rssia, estes bobalhes que, apesar de tudo desejam o bem do mujik, deixam-se se levar s vezes por estas canes, chamam-se populistas tambm so 1partidrios da pequena explorao agrcola. E atrs
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deles, por falta de crebro. Marcham os socialistas revolucionrios. Tambm na Alemanha abunda gente melosa. Um deles, Eduard David, escreveu no faz muito tempo um volumoso livro, em que diz que a pequena explorao agrcola incomparavelmente mais vantajosa que a grande, j que o pequeno campons no tem gastos suprfluos e no usa cavalos para arar, mas que as arranja com a mesma vaca que lhe d leite. 12) Veja-se ao final deste trabalho o Apndice: Programa do Partido Social Democrata, proposto pelo peridico social-democrata Iskra e a revista Zari. 13) A frase posta entre aspas foi substituda na edio de 1905 pelo seguinte: aderir exigncia de que impostergvel. (Ed.) 14) Se havia agregado a seguinte passagem: J dissemos que a Duma do Estado no uma autntica assemblia de deputados do povo, mas um engano da polcia, porque as eleies no so igualitrias (os nobres e os comerciantes tm a maioria), nem tampouco livres; o garrote da polcia se faz sentir. A Duma no uma assemblia de deputados do povo; o lugar de reunio dos nobres e dos comerciantes, e seu objetivo no garantir a liberdade do povo e uma direo exercida pelos representantes eleitos por este. Seu propsito enganar aos operrios e camponeses, e escraviza-los mais e melhor. O povo no necessita de uma Duma integrada por funcionrios, seno uma Assemblia Constituinte eleita pelo voto igual de todos os cidados. (Ed.) 15) Ttulos de transferncia: documento em que se registrava a situao de dependncia transitria entre o campons e o senhor de terras raiz da reforma de 1861 e se deixava a certeza da extenso do lote que o campons usufrua antes da reforma e depois dela; estipulava-se quais os tributos que o campons devia cumprir e montante de cotas que devia pagar na hiptese de resgate pelas terras comunitrias que se lhe atribua. (Ed.) 16) Na edio de 1905 se acrescentou aqui o s eguinte texto: Os comits camponeses tero o direito de confiscar todas as terras dos latifundirios e proprietrios privados e decidiro que destino se dar s terras que passem a ser propriedade de todo o povo. (Ed.) 17) Na edio de 1905, acrescentaram-se aqui as palavras: e para confiscar toda a terra dos latifundirios (Ed.)

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18) O pargrafo em negrito foi substitudo pelo seguinte: aboliremos a propriedade privada da terra e estabeleceremos a sociedade socialista. (Ed.) 19) Na edio de 1905, aqui se acrescentou a seguinte frase: A terra ser confiscada dos latifundirios e entregue na forma eqitativa somente para aqueles que nela trabalham. (Ed.) 20) A continuao dizia assim: Os comits camponeses estaro autorizados a confiscar todas as terras dos latifundirios. Os deputados do povo, por sua vez, determinaro como se proceder com a terra do povo. Enquanto no que nos diz respeito, devemos brigar para conseguir que a sociedade seja socialista, sem esquecer que enquanto impere o poder do dinheiro, o poder do capital, a distribuio equnime da terra, seja qual for a forma que se aplique, no libertar o povo da misria (Ed.) Traduo: Vincius Lima. Palavras polmicas : terrateniente, jornalero, nadiel, obrero, recortes, resgate. Glossrio: mujik, mir, zemstvo, puds, Iskra, Zari, kopek, kustares.

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