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Los cielos cuentan la gloria de Dios, el firmamento proclama la obra de sus manos. Sal. 19:1. La ley del Seor es perfecta: infunde nuevo aliento. El mandato del Seor es digno de confianza: da sabidura al sencillo. Sal. 19:7.
ESQUEMA 1. La creacin de Dios. 1.1. Lo infinitamente pequeo. 1.2. Lo infinitamente grande. 1.3. La Ciencia no puede matar a Dios. 1.4. El orden y la continuidad. 1.5. Un astro rey llamado Sol. 2. La ley de Dios. 2.1. La arrogancia de la perfeccin. 2.2. El deseo de agradar a Dios. 2.3. Las huellas de Dios. CONTENIDO Tanto desde el punto de vista potico, como desde el religioso, el salmo 19, es una autntica joya. Podemos considerarlo dividido en dos partes principales. La primera, dedicada a la presencia, gloria y potencia de Dios, proclamadas por la creacin (1-6). La segunda parte habla del encuentro con Dios, a travs de su ley (7-14). El salmista dice que poseemos dos fuentes bsicas de informacin acerca de la divinidad: la creacin y su palabra. El clebre escritor Vctor Hugo, deca: Produce una inmensa tristeza pensar que la Naturaleza habla, mientras el gnero humano, no escucha. No obstante, sera posible preguntarse: cmo nos habla la naturaleza? 1. La creacin de Dios.
Los cielos cuentan la obra de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos (v. 1). El
firmamento es como un inmenso plpito silencioso, pero extraordinariamente elocuente. Los cielos son predicadores mudos, a los que no les hace falta hablar para contar la grandeza del Creador. Y aqu es donde resulta oportuna la frase de Pablo: Las cosas invisibles de l (Dios), su eterno poder y
deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa (Ro. 1:20). En todos los tiempos, las mentes ms
sencillas se han extasiado al contemplar la grandeza del universo. Es difcil mirar las estrellas en una noche de verano y no pensar en su Hacedor. Mxime cuando se las observa a travs de las lentes de potentes telescopios astronmicos. Sin embargo, la arrogancia del hombre es capaz de menospreciar este mensaje del firmamento. Es famosa la frase del pensador francs, Augusto Compte: Los cielos proclaman la gloria del astrnomo que refleja claramente el cientifismo ateo. Pero, es que acaso ha creado algo el astrnomo? No es l mismo un mero observador? A pesar del positivismo ateo modernista, millones de criaturas son capaces de escuchar el singular sermn que diariamente predican los cielos.
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esconde detrs del cosmos es una inteligencia calculante, racional, que regula, que dirige, que anima el cosmos, y que hace que ese cosmos no sea caos, sino orden. Y contina un poco ms adelante: Hoy deseo dar la razn a Bergson y a Theilhard; como ellos, estoy tentado de creer que la materia est hecha di espritu y que, por lo tanto, nos conduce directamente a la contemplacin de Dios.
A principios de siglo, en la poca moderna, la mayora de los hombres de ciencia, estaban convencidos de que la investigacin cientfica y tecnolgica matara a Dios. Actualmente, podemos decir que eso no ha sido as, sino todo lo contrario. Hoy, como ayer, los cielos siguen contando la Gloria de Dios y el firmamento contina anunciando la obra de sus manos.
Mirad, yo os he enseado estatutos y decretos, como Jehov mi Dios me mand, para que hagis as en medio de la tierra en la cual entris para tomar posesin de ella. Guardadlos, pues, y ponedlos por obra; porque sta es vuestra sabidura y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos, los cuales oirn todos estos estatutos, y dirn: Ciertamente pueblo sabio y entendido, nacin grande es esta. Porque qu nacin grande hay que tenga dioses tan cercanos a ellos como lo est Jehov nuestro Dios en todo cuanto le pedimos? y qu nacin grande hay que tenga estatutos y juicios justos como es toda esta ley que yo pongo hoy delante de vosotros? (Dt. 4:5-8).
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Dios se acerca al hombre por medio de su ley justa. No hay que olvidar que la ley an no haba sufrido los ultrajes de los doctores, ni de los moralistas. Todava no era ese yugo insoportable, hecho de prescripciones externas, del que nos librara Cristo. La ley, en ese momento, era una gua y una luz que conduca haca el Seor. La ley de la que nos habla el salmo es una ley al servicio del hombre cuya finalidad era la realizacin plena de su destino. Se trata de una ley escrita en el corazn, tal como sugiere el profeta Jeremas: Meter mi ley en su pecho, la escribir en sus corazones (Jer. 31:33). Karl Barth, el gran telogo protestante, escribi: Una ley externa es siempre molesta y sofocante y ante ella nos entran ganas de huir. Nos repite siempre el mismo estribillo: debes, Y nosotros respondemos: no puedo, no soy capaz, no tengo ganas. En cambio, la ley escrita en el corazn nos dice: puedes. Entonces la obediencia pedida por Dios, no es un cumplimiento del deber; sino que obedecer significa: poder obedecer en libertad y con responsabilidad. No somos esclavos de la ley, somos libres, porque Cristo nos hizo libres. Para quien lleva la palabra de Dios escrita en el corazn, la voluntad del Seor no es una pesada carga, sino la mayor de las libertades. Es por la ley, es decir, por medio de la palabra, que podemos encontrar a Dios. Es leyendo la Biblia como podemos conocerle personalmente. Aquello que se aprende en los mensajes, conferencias, clases de escuela dominical, etc., est muy bien, todo contribuye a nuestro crecimiento personal, pero la lectura privada de la Palabra es indispensable para conocerle y saber su voluntad.
hace algo con soberbia, (o sea, sobreponiendo su propia voluntad a la de Dios), ultraja a Jehov; esa persona ser cortada de en medio de su pueblo. Por cuanto tuvo en poco la palabra de Jehov y menospreci su mandamiento. Si se tiene la revelacin natural y adems se conoce la ley de Dios,
cmo es posible ser arrogantes! Cmo puede el ser humano hacer su voluntad dndole la espalda a Dios!
los dichos de mi boca y la meditacin de mi corazn delante de ti, oh, Seor; roca ma, y redentor mo (v. 14).
Despus de que Fritz Kreisler, el gran violinista, terminara uno de sus admirables conciertos, una joven se acerc y le dijo: Seor Kreisler, dara mi vida por tocar el violn como lo hace usted. El msico la mir sonriente y le respondi solemnemente: (Mi querida seorita, eso es exactamente lo que yo di. Ofrec toda mi vida al arte. Vivir un estilo de vida cristiano es algo muy parecido a ser un prestigioso violinista, ya que se requiere toda una vida de prctica. Un constante esfuerzo por mejorar y permanecer fieles a la Palabra para finalmente or a Dios decir: Bien, buen siervo y
2.3. Las huellas de Dios. Padre, dijo el nio levantando la cabeza del libro que lea, cmo sabes que Dios existe? Por qu haces esta pregunta? Acaso dudas de la existencia de Dios?, replic el padre. Bueno,
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contest el chico, uno de mis profesores me dijo que no podemos estar seguros de que haya Dios. Recuerdas, hijo mo, la historia de Robinson Crusoe cuando se asust porque vio huellas de pisadas humanas que no eran suyas en la isla? Haba visto Crusoe a esas personas? No, lo que haba visto era la marca de una pisada en la arena y sabia que no poda ser suya. Saba que aquel que haba pisado la arena no poda estar lejos, porque la marea no haba avanzado y la huella no se haba borrado. Aunque no haba visto a ningn ser humano, saba que deba estar por all cerca; pues de la misma manera, la existencia de Dios, como origen y causa de la naturaleza, tiene muchsimas y ms fuertes pruebas que el hallazgo de una simple pisada en la arena. Si la huella de un pie descalzo en la playa es una prueba absoluta de la existencia y presencia de un ser humano, qu hemos de suponer cuando vemos huellas del calzado del Seor, como las llama Bunyan, que cubren el ancho mundo de un extremo a otro? Vemos sobre montes y valles el rastro de Dios. Vemos mil plantas, rboles y flores, y esto slo puede haberlo hecho Dios. (Vila, 1992 (2): 19).
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