Repetio e a clnica

Arete Garcia Lopes Vera Vinheiro

pulso, um dois quatro conceitos fundamentais colocados por Lacan, desenha o horizonte do discurso psicanaltico. Situada aqum do inconsciente e do recalque, ela escapa a trama da linguagem. O objetivo da pulso, escreve Freud, sempre satisfao. Ela procura uma satisfao que j foi obtida um dia, na nossa pr-histria individual, antes do interdito que nos tornou humanos. A partir de ento, foi inibida quanto ao seu objetivo e obrigada um caminho de aventuras - as vicissitudes da pulso. Portadora do gozo e da morte, viu-se forada a fazer-se representar pelos seus representantes para poder ter acesso ao mundo da subjetividade. A Vorstellung e o afeto so seus delegados, e sobre eles que a psicanlise nos fala. pulso em si mesma deixa reservado o lugar do silncio. A teoria das pulses e particularmente o conceito de pulso de morte, nos remete a um alm que muito facilmente pode ser identificado ao misterioso e ao inefvel. Freud nos fala de uma pulso, que seria uma fora no domada e que persiste como fundo no ordenado de todo o ser vivo. O corpo marcado de bordas e a pulso que marca o corpo, pois gira em torno do buraco. A pulso diferente do narcisismo. O narcisismo do campo do amor, tende a fazer um, totalizar. A pulso do corpo, do real, marca o corpo como impossvel, como pulsional, no busca prender o objeto, se satisfaz no movimento da repetio. "O paciente no recorda coisa alguma do que esqueceu e recalcou mas expressa-o pela atuao, ou atua-os (acts in out). Ele o reproduz no como lembrana, mas como ao, repete-os sem naturalmente saber o que est repetindo" (1). A partir de ento, Freud desdobra a sua escuta e tem a ateno voltada para esse novo mecanismo que passa a ser o referencial privilegiado da prtica clnica. O conceito de compulso a repetio aparece em Freud em 1914 em "Recordar, repetir e elaborar" e significa compulso para trazer algo de volta. Para Freud nesse texto, a repetio est para ser interpretada e repetir rememorar na transferncia, o paciente reproduz no como lembrana, mas como ao. A j se coloca uma primeira questo. De que ao est falando, na medida em que, j apontado por Laplanche/Pontalis, o verbo usado por Freud para falar dessa ao agieren que no corrente na lngua alem, ultilizando-se mas comummente, tun e wrken. Em 1919 no texto "O estranho", Freud coloca a compulso a repetir como algo da pulso, mas em 1920 no "Alm do princpio do prazer" que o tema da repetio passa

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definitivamente para o primeiro plano da teoria. Freud fala em uma fora, algo da insistncia, j apontando para o real, como algo que no cessa de no se inscrever. a repetio que vai servir de fundamento para a explicao da pulso de morte, "... parecendo ser mais primitiva do que o intuito de obter prazer e evitar desprazer" (2) e que se expressa pela compulso a repetio. A repetio caracterstica prpria da pulso. Ele afirma o carter conservador da pulso: resistncia a mudana e repetio do mesmo. O que se repete pois, o mais arcaico, o estado inicial do qual o organismo se afastou por exigncia de fatores externos: o inorgnico. A pulso tende ento, a um retorno a um estado anterior, o que parece j ter sido apontado no texto sobre o estranho, quando coloca que tudo o que da compulso a repetio percebido como estranho, e o que se repete o estranho mais familiar, aquilo que de to ntimo to xtimo. Lacan em 1954 no Seminrio II, trabalha principalmente a noo do simblico a mquina (ciberntica) e o jogo do fort-da, jogo do par e mpar, mas j est colocado nesse Seminrio a questo da repetio e do real. Lacan prope a probabilidade quando pensa os jogos de azar. A probabilidade a tentativa de dar explicao cientfica ao acaso. Coloca a estrutura do fort-da, a repetio do jogo da presena/ausncia, que na matemtica seria o (+) e o menos (-). O sujeito repete para escapar da falta e do desamparara, mas o intervalo que vai garantir a repetio do significante, sendo o seu limite, mas tambm a sua causa. Em 1964 no Seminrio XI, ao abordar a questo da repetio, Lacan recorre a Aristteles e a sua teoria dos princpios (teoria das quatro causas). A questo da causalidade retomada, a partir da anlise de Aristteles da noo de causa acidental, que ele divide em dois tipos: tiqu e automaton. Lacan entende o automaton como a rede de significantes, enquanto v a tiqu como o encontro do real. A tiqu designa o real como encontro faltoso, para alm do jogo dos signos e de seu retorno, para alm da fantasia, para alm disso que regulado pelo princpio do prazer. Aquilo que Lacan procura esclarecer atravs das noes de tiqu e automaton, particularmente atravs da tiqu a funo do real. O real no o que retorna - o que retorna so os signos - mas o que se repete como falta. O real no a realidade na medida em que entendemos por esta ltima os objetos do mundo, mas o que confere realidade ao mundo enquanto realidade psquica. Presena irredutvel, o real o que se repete e nessa repetio funda o prprio mundo enquanto realidade psquica. Esta a repetio que vai caracterizar essencialmente a pulso. H dois registros na repetio: simblico e real. H duas tendncias: restitutiva e repetitiva. Lacan distingue ento, desta forma o que h na repetio de retorno, insistncia dos signos, comandados pelo princpio do prazer (automaton) e o que h de inassimil vel, de encontro enquanto que essencialmente faltoso (tiqu). Assim pode dizer: "no h como confundir a repetio nem com o retorno dos signos, nem com a reproduo, ou a modulao pela conduta de uma espcie de rememorao agida " (3). No entanto,
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em Freud o primeiro aparecimento do termo repetio esta vinculado a um agir (agieren). Lacan trata disso dizendo que a verdadeira natureza da repetio est velada na anlise, pela identificao da repetio com a transferncia. Efetivamente, diz Lacan, o que se repete sempre algo que se produz por acaso, e a transferncia nos dada em relao a uma ausncia, e o que tem que ser trabalhado o fisgamento, tropeo que se reencontra a todo instante, ou seja, a funo do tiqu, do real enquanto encontro sempre faltoso. Encontro sempre faltoso, de que se trata? No Seminrio de angstia, Lacan diz que o heim, este ntimo, este ponto que unheim, dentro da experincia humana a casa do homem, este lugar que se situa dentro do Outro, este lugar que representa a ausncia onde ns somos, o vazio, o buraco, o fim da cadeia significante, a falta de significante do grande Outro. Este ponto nos revela a presena em outro lugar, nos revela o -q> no especulrizavel, nos revela a causa. Enquanto causa, o que insiste, o que pulsa como resto, a compulso a repetio, o reencontro sempre faltoso. Na discusso sobre a compulso a repetio, do Seminrio XI, Lacan aponta pra o ato que est no horizonte. E pela via desse ato no horizonte que iremos nos dirigir. Como tambm Freud nos diz em "Repetir, recordar e elaborar" o paciente repete em atos, podemos pensar portanto que a repetio est intimamente ligada ao ato, momento em que nos interrogamos sobre as trs modalidades do ato na* clnica - ato analtico, passagem ao ato e acting-out. O ato em psicanlise no se reduz a psicomotricidade, a um simples fazer. "Um verdadeiro ato tem sempre uma parte de estrutura, por dizer respeito a um real que no evidente", (4) nos diz Lacan. Todo ato traz no seu bojo uma modificao de posio no que diz respeito a uma certeza do sujeito confrontado a uma particularidade real. A partir do ato se instaura uma diferena e se determina uma particularidade. O ato fala de uma certeza e no de um saber, sobre o ato no se sabe, s no depois pode haver algum saber. O ato traz a certeza, esta antecipada, como nos diz Lacan, uma certeza antecipada que se inclui no ato. a resposta do inconsciente ao mais radical fora sentido e por isso no pode ser tHzvel.
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Pensamos em ilustrar aa clnica a repetio atravs do acting-out no qual o sujeito se precipita na ao. "Se evidencia na ao o efeito de expulso (ausstossung aus dem Ich) que constitui o real como fora da simbolizao" (5), nos diz Eduardo Vidal. O acting-out constitui uma resposta a modos de interveno do analista. O sujeito lana mo e "se precipita no acting, numa tentativa de retificar a interveno do analista" (6) e poder avanar na trilha do desejo. O sujeito ao mostrar sua causa, o essencial do que nos mostra o festo, sua queda, que o trao que sempre temos que encontrar no acting-out, nos fala Lacan. Ilustraremos com um caso de uma enfermeira nascida em uma cidade do interior de Minas, de 47 anos, sujeita a uma grande angustia e a uma extrema escrupulosidade ligada a religio. Recordava nas sesses as oraes que fazia em Minas (com Deus me deito, com Deus me levanto, com a alma de Deus e o Esprito Santo) e ainda frases ditas por sua me e pela padre. " melhor morrer do que pecar ". "No pode tocar o corpo, pois a casa de Deus e profanao ". Disse: - "A religio me fez muito mal O pecado me ronda". Ou ela ronda o pecado? Em criana queria morrer e ir para o cu, antes que crescesse e pecasse. Aproveitando que tinha comungado, estando pois em estado de graa, fez uma salada de frutas e esperou a morte. A me dizia que se misturasse as frutas poderia passar mal e morrer. Na adolescncia, antes do pecado chegar pensou em entrar para o convento, no podendo concluir o ato porque ficou doente. Antes de chegar a anlise fez quatro cirurgias. Duas nos seios para tirar ndulos e duas na barriga. Uma para tirar o tero e outra no nervo simptico (simpavasectomia). "Nada" e "Pecado" eram os significantes que mais se repetiam. "Eu no sinto mais nada. No tenho mais nada. Como se eu tivesse oca, sem sentimentos sem nada ". Depois da cirurgia no tero, no menstrua mais. Da menstruao a me dizia: " quando a criana deixa de ser pura. Menstruao coisa imunda a descargadaquela imundcie toda ". Quando adolescente no queria que meus seios apatecessem, por- causa do pecado e enfaixava-os. Sonha muito com ladro. Um dia diz: - "Mas no acontece nada ", (ela acorda sempre antes da ladro chegar at eia). Outro dia ela diz: - "Meus sonhos tem ligao com o sexo ". Diz que, sonhou cem rgosigenitais e que coisa do pecado a segunda vez que sonho com prostituta, mas nada nunca acontece. O analista diz: - Na vida real tambm nada acontece. Depois dessa sesso, falta para ir ao mdico examinar seu seio. Disse que os ndulos voltaram, fez uma puno e ter que tomar hormnios femininos, mas que ela no quer porque pode infartar (ouviu palestras no hospital que
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alertam para esse efeito colateral do hormnio feminino). Pensa portanto tirar o seio e colocar silicone. Digo muito sria, com muito espanto que no se pode tirar o seio assim, que procure o mdico que da outra vez no viu necessidade cirrgica e peo que associe. Ela diz: "No gosto, me incomoda ver uma criana mamando no peito, no sei explicar porque". - A\ que lembra outra frase da me: "Qualquer parte do corpo, que pode levar ao pecado melhor ser cortada". Efala: - "Me diz como eu vou fazer se eu comeo a pensar que foram as coisas que acreditei que me fizeram tudo isso, esse monte de cirurgia ". Digo: - No d para sair cortando os pedaos do corpo que levam ao pecado. Eduardo Vidal em seu trabalho sobre passagem ao ato e o acting-out diz: - "A abolio e o desconhecimento da juno do desejo na cura no oferece outra sada para o sujeito seno a da realizao do acting-out, definidoporLacan como um salto impulsivo no real atravs do aro de papel do fantasma". (7) Suprimida a dimenso simblica o sujeito pula no real atravs das formas imaginrias de seu fantasma. Eu no tenho nada frase mais falada. A frase da paciente "tenho nada " e o que ela repete com suas cirurgias incessantes, com sua no menstruao e com a no apario dos seios, pois amarrava-os. Tenho nada construo fantasmatica com a qual ela respondia a frase superegica de sua me: - "Qualquer parte do corpo que leve ao pecado melhor ser cortada". O acting-out consiste numa cena montada na margem da transferncia. Quando a paciente falta a sesso, vai ao mdico e quer tirar o seio. No disso que se trata? Cabe-nos agora pensar: Qual a interveno do analista a ser retificada? A cena , para Freud, cenrio onde a realidade, a psquica, toma corpo. o lugar onde as coisas do mundo emergem pela existncia do discurso. A interveno a ser retificada justamente aquela, em que o analista traz a realidade das coisas, quando o de que se tratava era da realidade psquica. O analista com sua interveno "mas na vida real tambm no acontece nada" faz com que o paciente pule para o real para que a realidade psquica tome corpo. "O acting-out a soluo apontada a sua insolvelposio: montagem numa cena para o Outro com o valor de demonstrao por uma falsa pista da causa negligenciada". (8) A paciente tendo retificado a interveno do analista com seu acting-out seda conta que suas cirurgias tiveram intervalos de quatro anos. Quando interrogada sobre o que aconteceu aos quatro anos lembra da cena do fantasma na qual via seu pai bater em um sobrinho, nas pernas, coisa da qual gostava, pois sendo a caula tinha cimes desse sobrinho que chamava sua me de me.
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O acting-out, ao de repetio no limite do rememorar, possibilita apreender na transferncia algo que no se articula palavra. O acting-out, que os analistas tem tanto medo, recupera a trilha do desejo e faz com que o analista possa escutar o que da primeira vez no foi escutado. A passagem ao ato uma tentativa do sujeito de cair fora da cena. O sujeito que passa ao ato sem saber o que faz, libera uma causa mas por vias alheias a essa causa. O sujeito na vertigem da ao, pretende sair da marca que o condena e o faz pela via imaginria caindo da cena. Querendo escapar repetio a prpria repetio que age nele. O acting-out e a passagem ao ato, so reveladores dos desvios da causa que sustenta o sujeito, mas tambm do ponto de repetio do analista, nos diz Eduardo Vidal. De que repetio aqui se trata? O analista repete enquanto que no opera com a sua falta a ser, engana-se, enquanto que intervm acreditando na consistncia de um Outro, desconhecendo a funo do desejo, enquanto des-ser, enquanto corte. J o ato analtico o que se produz s a posteriore, podemos saber dele enquanto que introduz a pulso em sua funo de puro corte, trazendo ao sujeito a certeza de sua diviso e a sua causa.

Citaes
(1) FREUD, S. - "Recordar, Repetir e Elaborar" vol. XII - pag. 196 (2) FREUD, S. - "Mais Alm do Princpio do prazer" vol. XVIII - pag. 48 (3) LACAN, J. - SeminrioXI - pag. 56 (4) LACAN, J. - SeminrioXI- pag. 52 (5) VIDAL, E. - "Passagem ao ato e acting-out" - pag. 251 (6) VIDAL, E. - "Passagem ao ato e acting-out" - pag. 252 (7) VIDAL, E. - "Passagem ao ato e acting-out" - pag. 253 (8) VIDAL, E. - "Passagem ao ato e acting-out" - pag. 256

Bibliografia
FREUD, S - "Recordar, Repetir e Elaborar" - vol. XII - (1914) Ed. Standard Brasileira - (1976) FREUD, S - "O Estranho" - vol. XVIII - (1919) Ed. Standard Brasileira - (1976) FREUD, S - "Mais Alm do Princpio do Prazer" - vol. XVIII - 1920 Ed. Standard Brasileira (1976) FREUD, S - "A Pulso e suas Vidssitudes" - vol. XIV - 1 9 1 5 Ed. Standard Brasileira - (1976) GARCIA ROSA, LA - Acaso e Repetio em Psicanlise - uma introduo teoria das pulses Jorge Zahar Editor - (1986) LACAN, J -O eu na teoria de Freud e na tcnica da psicanlise - livro 2 - (1954-55) Jorge Zahar Editor-(1985) LACAN, J -OsquatroconceitosfundamentaisdapsicanUse-livroll (1964) Jorge Zahar Editor (1985)-2a. Edio VIDAL, E - "Passagem ao ato e acting-out" - livro Direo da Cura publicao nmeros 3/4 interna' da Letra Freudiana LETRA FREUDIANA - Ano XI - n 10/11/12 83