LA COMPRENSIN ES TODO

PALABRAS EN LA NO-DUALIDAD

UNA COMPRENSIN FINAL

Una invisible y sutil esencia es el espritu de todo el universo. Eso es la realidad. Eso es la verdad. T eres Eso.
Chandogya Upanishad

El conocimiento expresado de forma tan directa en esta clebre frase (mahavakya) de los Upanishad: T eres Eso, se ha ido transmitiendo en diversas culturas, desde tiempos muy remotos, siempre sealando, de modos diferentes, que verdaderamente somos Eso, la unicidad, la sola esencia, el uno sin segundo. Yo, t, aquello, todo es EsoY Eso que se seala no es un concepto ms. En nosotros se hace patente como una realidad en esta sensacin de presencia consciente que somos, que todo lo abarca, en la que todo surge. Es un constante ser pero al mismo tiempo es un constante conocer. Es inefable, insondable, pura consciencia sin esfuerzo ni eleccin. La investigacin en ese yo que creemos ser, la comprensin de que ese yo soy est en el mundo pero es la llave que abre la puerta fuera de l, la puerta de la unicidad y de lo eterno, constituye el corazn de este mensaje. An adivinndose en la esencia de todas las principales tradiciones religiosas y an habiendo sido intuido por muchos grandes pensadores, este no ha sido nunca un conocimiento mayoritario. An estando abierto a todos, no a todos interesaRealmente podra decirse que es un conocimiento de muy poca utilidad., teniendo en

cuenta las cosas que habitualmente solemos andar buscandoNo da para mucho. Es simplemente un conocimiento final. Pero cuando se comprende, uno se da cuenta de que todas las otras bsquedas eran tambin una bsqueda de Eso. Hay un sinfn de prcticas y mensajes que parecen tener ecos de este conocimiento. Se centran en ayudarnos a vivir ms saludablemente, en purificarnos, en relajarnos, en hacernos meditar o vivir con ms atencin etc., nada de esto tiene realmente que ver con la comprensin de la que estoy hablando. Hay incluso quienes aparentemente comparten este mismo mensaje, pero entremezclado con tantos conceptos extraos e intiles y tanta acumulacin de tpicos, que uno no puede sino dudar de la real comprensin del que lo transmiteNos auguran un futuro ms espiritual para la humanidad o nos instan a esforzarnos en permanecer en la presencia, en el ahora o un montn de majaderas similaresTodo esto tambin se aleja irremediablemente del prstino conocimiento que estamos sealando y entra por completo en el terreno de las terapias, yogas y otros caminos de realizacin personal. Todos estos sistemas continan siendo como sueos en los que se suea con una perfeccin y un despertar.En el mensaje del que hablo no hay tantos adornos ni matices. Ms all de l no hay nada ms y en l no podemos hacer ni no hacer nadaSin embargo, si estamos imantados hacia l, es sencillo. Siempre termina encontrndonos y desplegndose en nosotros. Cuando esto sucede, ya no nos abandona jams y an continuando despus el mundo igual, nada vuelve a ser lo mismo. Todo ya es adecuado. Es una comprensin final, misteriosamente insondable y maravillosa.

TU ERES ESO

Desde el punto de referencia de la consciencia relativa, yo y el mundo estamos separados. Consciencia y existencia son diferentes. Algo puede existir independientemente de que tengamos consciencia de ello. De esta manera, despertamos cada maana a un mundo en el que nos sucedern un montn de cosas y haremos otras tantasEsta es la vida y su apariencia habitual. Sin embargo, desde el punto de vista de la pura consciencia, el cuerpo y el mundo(a travs de l) surgen en ti cada maana. Esta es lo realidad y no la inversa. Podramos decir que todo acontece y se despliega a lo largo del da en ese espacio despierto que somos. Todo le debe su realidad a esa Realidad. Como las imgenes en el espejo Son reales? Son ilusiones? Podran existir sin el espejo?... A este estar despierto, a esta bsica sensacin de ser y conocer, a esta presencia consciente yo la estoy llamando pura consciencia, pero es simplemente un concepto, un nombre ms. En realidad es algo completamente indefinible. Conceptos como Dios o divinidad estn ya tan sobrecargados con significados y tienen para nosotros tantas y tan diversas connotaciones, que es muy difcil utilizarlos con claridad en este tema y, aunque son fundamentales, me parece mejor limitarlos al terreno de la devocin personal. Hay un momento en que las dos vas tradicionales que nos ensean Eso: el conocimiento y la

devocin, se armonizan, y ya estas dos inclinaciones aparentemente contradictorias no nos causan problemas. En ese momento, conceptos en principio duales como Dios etc. adquieren un significado nuevo e incluso pueden ayudarnos tambin a sealar lo no-dual. Como todo lo que digamos estar siempre en el terreno conceptual y dual, una libre expresin de este conocimiento, ser necesariamente contradictoria en algunos aspectosEl fundamentalismo en no-dualidad, lo nico que manifiesta es un regreso a la mente y a la rigidez de los conceptos. Todo puede valer para sealar hacia nuestra verdadera naturaleza Esta pura consciencia de la que hablamos, ha sido representada por muchos nombres y metforas, segn las preferencias de la poca. Aun siendo muy sutil, est siempre a mano para ser degustada por los que la conocen y valoran. No es algo abstracto y neutro No puedes ver en este mismo momento, que la presencia consciente que eres, es una totalidad, por s misma luminosa y viva?... Sin embargo, como no es una cosa y slo es una nada para el pensamiento, mejor no decir ms sobre ella.Las consecuencias para nosotros de este Eso de los Upanishads o de esta vacuidad cognoscente del budismo, se podran resumir en una sola frase: Este universo se resuelve a s mismo. No hay, ni nunca hubo, una entidad, persona, ego o como se quiera llamar que sea real e independiente. Todo lo que creemos ser puede ir objetivndose hasta que slo queda necesariamente el sujeto absoluto que es la pura consciencia. Eso acta y vive en nosotros, a travs de nosotros y como nosotros. No hay nada ms. Eso es todo. Desde nuestro punto de referencia limitado y condicionado todo parece incierto y caticoPero, ese

mismo punto de referencia No es una apariencia ms en Eso? Podremos fiarnos de sus conclusiones? Este cuerpo y mente son un conjunto ms de pautas y ritmos determinados igual que una flor o un remolino en un arroyo Cuando pensamos en nosotros y nos vemos como un yo en el mundo, no nos damos cuenta de que realmente slo de vez en cuando a lo largo del da nos vemos as. El resto del tiempo todo ha sido verdaderamente como un ro de experiencias y de vida impersonal que se ha ido desplegando y resolviendo por s mismo Ves constantemente antes del yo veo, oyes constantemente antes del yo oigo, haces constantemente antes de yo hago Este pensamiento que etiqueta algunas sensaciones o pensamientos o acciones, este punto de referencia que se va construyendo sobre la experiencia impersonal, es hasta un cierto lmite necesario en el vivir, pero es tambin la puerta abierta al engao. En cualquier caso, toda la belleza, la gracia, el amor y el poder de este gran universo, de esta vida, tiene un solo origen y un serEs un inefable ocano de pura consciencia, aunque los requisitos de nuestro pensamiento nos induzcan a personalizar, ms bien, todas esas cualidades. Muchos dirn que este puro ser o conocer del que estoy hablando, est slo en nuestra cabeza y que tendr un final con este cuerpo y esta mentePero incluso esta misma afirmacin podra concebirse y formularse sin la consciencia? Dnde aparecen tanto el cuerpo como los pensamientos?... Qu los ilumina?... Es inconcebible algo fuera de Eso. Incluso la inconsciencia absoluta nos es inconcebible porque slo es un concepto dentro de esta consciente y constante realidad.

Que desaparecemos en una nada tras la muerte y todo lo que ese planteamiento implica: realidad del yo, del mundo, del tiempo etc. es una teora exotrica o una explicacin tan fantstica como la del cielo y el infierno o la de la reencarnacin, pero careciendo del consuelo moral de estas ltimas. Este modelo determinado se romper y se reabsorber nuevamente en su origen, pero donde este modelo se est manifestando, lo que le hace vivir y conocer tiene algo que ver con el tiempo? Los Upanishads muy bellamente sealan que el hombre sumido en el sueo profundo (o en xtasis o samadhi) est perdido en SMismo. La reflexin y la intuicin sobre qu somos durante lo que son llamados tradicionalmente los tres estados de consciencia (vigilia, sueo y sueo profundo o sin sueos) pueden tambin ayudarnos mucho en esta comprensin de la vida y muerte. Cuando esta ms alta realidad es reconocida como siendo la base inmutable de los tres estados de consciencia, podemos sondear que no puede haber real nacimiento ni muerte, ni principio ni fin en lo que somos. Por propia experiencia, si tratamos de recordar el principio de este yo soy, no podemos acordarnosSi pensamos en su final, slo podremos hacerlo desde una suposicin y con la ayuda de la imaginacinNo hay ms realidad que esta constantemente presente pura consciencia sin esfuerzo ni eleccin. La realidad de la vida (vigilia) es similar a la de un sueo. Tambin los sueos son reales durante el soar aunque ahora nos parezcan breves locuras. Todo son fenmenos y apariencias, pautas y ritmosyo no estoy excluido de Eso. Soy una apariencia ms en Eso ...desde Brama a la brizna de hierba

LA COMPRENSIN ES TODO

Todos podemos llegar a ver con ms o menos claridad que realmente, ms bien somos vividos por la vida que la inversa. Que la creencia en que somos entidades completamente independientes y autnomas no es cierta y nos puede llegar a crear enormes problemas. Que ese punto de referencia est necesariamente basado en recuerdos del pasado y nunca en la realidad de lo que es. Que somos realmente esa sola esenciaIncluso podemos llegar a comprender con claridad que nosotros mismos solemos construirnos nuestras propias prisiones y a continuacin nos inventamos tambin los caminos de liberacin o de iluminacinSin embargo, la mayora de las veces, an habiendo comprendido todo esto, continuamos enredados y buscando una luz y una salida. No alcanzamos la conviccin suficiente para dejarnos vivirAn esperamos algo ms y mejor Desde luego si hemos estado interesados en estos asuntos algn tiempo, habremos escuchado todas estas verdades un montn de veces. Tal vez demasiadasPero una sola vez se comprendern y darn en la diana. As es el juego. Tal vez la tontera ms daina que se suele decir en este tema (y que muchos, en un momento u otro, hemos compartido) es la de que hay una comprensin verdadera y otra falsa o intelectual (como si pudiera haber tambin otras comprensiones nasales o auditivas etc.) Esta suele ser la ltima cadena que arrastran en su errar sin fin los buscadores. Es su ltimo refugio desesperado para continuar

buscando. Tambin es el arma ms afilada que suelen esgrimir los que se dedican a vivir de la enseanza de largos y arduos caminos de iluminacin Todo conocimiento sucede en el intelecto. Algunos temas requieren un tipo de comprensin y otros, otra muy diferente. En este caso, se est sealando hacia algo que no es un objeto y que debe conocerse de manera directa en la propia experiencia. Slo hay una comprensin o un conocimiento de algo. O se comprende y se conoce, o no se comprende y no se conoce. No hay comprensin de primera y de segunda. Es evidente que, en este tema, a una mera memorizacin de frases y conceptos que no somos capaces de conectar con nuestra propia vida y experiencia, no le podemos llamar conocimiento. No se ha comprendido an el meollo del asunto y por lo tanto, an no se ha comprendido nada. Cuando hacemos hincapi en etiquetar una comprensin de intelectual, estamos sutilmente complicando el acceso a ese ver directamente toda esta historia, es decir: a la nica comprensin posible. Por otro lado, ese planteamiento del comprender vlido y no vlido, est sugiriendo, ms o menos tcitamente, la necesidad de un estado de consciencia o un acontecimiento excepcional que debemos lograr o debe acontecer. Nada de esto es cierto y nunca lo fue, aunque sea parte fundamental de las leyendas de la espiritualidad. Inmersos en esta legendaria bsqueda, terminamos adorando al que transmite el mensaje y a la prctica que supuestamente nos llevar hasta su altura, y llegamos a olvidarnos completamente de lo nico importante, el mensaje que nos deca que ya ramos Eso. Nunca ha sido imprescindible ningn tipo de estado especial de

consciencia, para comprender y conocer lo que somos. Lo que somos es ya el Ser y con pensamiento: somos y sin pensamiento: somos. En el conocido ejemplo del Vedanta de la serpiente y la cuerda: cuando se ve serpiente, hay cuerda y cuando no se ve serpiente, tambin hay cuerda. Respecto a dividir el conocimiento en vlido e intelectual, cuando comprendemos que lo que creamos una serpiente era realmente una cuerda, lo comprendemos y punto. No hay una comprensin intelectual y luego viene la buenaTal vez incluso despus, no seamos capaces de ver el aspecto de la cuerda con claridad y hasta que la ilumine la luz del amanecer, continuemos imaginando a veces el sinuoso y temible cuerpo de la serpiente, pero no volveremos a creer en su realidad. Ya no tendremos miedo. La comprensin es todo. No habr nunca nadie que pueda conocer jams lo que somos. Slo es posible una investigacin y una comprensin de todo este asunto que pone un punto final y a consecuencia de esto, un dejar Eso ser. Cuando aparentemente, con el vivir, se va profundizando, podramos llamar a este ltimo tramo, sencillamente conviccin. Muchos de los que se enfrentan a una supuesta comprensin intelectual lo hacen porque consideran que esta pura consciencia est donde no hay pensamiento. Que podemos permanecer en ella o perderla segn estemos o no enredados en la mente El pensamiento y la experiencia son tambin Eso, pero Eso no es solamente pensamiento y experiencia. El pensamiento y la experiencia surgen y desaparecen, se resuelven por s mismos. Solamente ese bucle en el pensar, ese punto de referencia, puede aparentemente dividir y crear todos los problemas

La pura consciencia no puede ser obscurecida ni por el pensamiento, ni por los condicionamientos, ni por las tendencias personales etc. y cuando todo esto se acaba, simplemente se acaba la vida. Aunque podamos comparar todas estas cosas con nubes que cubren el sol, no debemos olvidar que es el propio sol con su calor lo que est creando las nubes Este nfasis en solamente comprender y conocer, no es una novedad dentro de la historia de este mensaje. Ha estado siempre presente en todas las tradicionesSiempre ha existido una controversia constante entre los que creen necesario limpiar el polvo del espejo y los que han visto que no hay realmente un lugar donde el polvo pueda acumularsePor desgracia, este segundo mensaje, ms verdadero y profundo, nos suele llegar ya convenientemente domesticado y convenientemente explicado por los partidarios del primero que siempre suelen ser los que se encargan de administrarlo Tras escuchar este mensaje y, si somos atrados por l, reflexionar y comprobarlo en nuestra propia experiencia, el ltimo paso se va dando slo. Reconocemos esa resistencia a lo que es. Nos vamos acostumbrando a no creer en ese yo, a no tomarlo en serio. Lo abandonamos completamente a su suerte. Vamos aprendiendo a apreciar ms y ms las sutilezas de Eso Alguien se quej ante el maestro zen Bankei: No dudo que, desde el origen, los pensamientos ilusorios no existen; pero el fluir de mis pensamientos no se detiene ni por un momento y es imposible para m poder realizar lo Nonato (el concepto empleado por Bankei para sealar Eso).

El maestro contest:Cuando llegaste a este mundo, slo haba lo Nonato. Sin embargo, al crecer, fuiste copiando las actitudes ignorantes que viste a tu alrededor, de manera que, pasado el tiempo, te acostumbraste a estar engaado y la ilusin gan la partida. Originalmente, en tu yo innato, no existen los pensamientos, por lo que para la mente que afirma y tiene fe en su propia Nonata Budeidad, los pensamientos simplemente desaparecen. Es como un hombre al que le gusta mucho el vino hasta que le sienta mal y tiene que dejar de beber. Si se encuentra en una situacin en la que se sirve vino, le puede venir la idea de beber, pero como no bebe, ni se pone enfermo ni se emborracha. Es un abstemio incluso an teniendo pensamientos de beber y acaba siendo un hombre sano. Los pensamientos ilusorios son as tambin. Cuando simplemente los dejas surgir y cesar, entonces, antes de que te des cuenta, desaparecern en lo Nonato.