ENSAYO DEL LIBRO: LA PERSONALIDAD NUESTRO TIEMPO.

NEUROTICA DE

INTRODUCCION.

El concepto de neurosis hace referencia a una afeccin en el sistema nervioso que provoca consecuencias en el manejo que una persona tiene de sus emociones, lo cual la lleva a desarrollar una patologa que le impide crear empata con el medio. William Cullen , un qumico y mdico nacido en lanarkshire (Escocia), fue quien acu el trmino en el siglo XVII, observando que en l se encerraban los sntomas propios de los trastornos sensoriales originados por una enfermedad sistema nervioso. Segn lo defini Freud una conducta normal es aquella que permite que una persona goce de salud mental, es decir que la persona cuenta con una participacin consciente y activa en lo que se refiere a aceptacin de su realidad, sin acudir a la negacin u otros recursos para crearse una realidad que le sea ms soportable, y adems, este individuo acta para transformar su vida de forma objetiva y no slo imaginativa. Una persona neurtica, en cambio, har uso de la negacin para evitar hacer frente a una vida que le duele o que no le agrada. Es necesario aclarar que existe una doble significancia sobre este concepto: por un lado se lo denomina como un sntoma de distintas alteraciones de la psiquis relacionadas con la ansiedad; por el otro, en el habla coloquial aparece como sinnimo de un cierto estado nervioso o incluso como sinnimo de obsesin. Dentro del mbito de la psicologa, se califica a la neurosis como un desequilibrio de la mente causado por la ansiedad y que se produce sin que exista un dao orgnico. La forma en la que se manifiesta es a travs de conductas inadaptaras o repetitivas cuya finalidad es reducir el estrs. Segn lo explican los especialistas, los seres humanos se protegen de la angustia a travs de varios mecanismos de defensa, entre los que se encuentran la negacin, el desplazamiento y la represin. Es decir que a travs de ellos, la estructura psquica de un individuo compensa la angustia desmedida; por eso,

con el fin de reducir el estrs que una determinada situacin o sentimiento le genera, el neurtico tiende a repetir ciertas conductas de manera constante. Una persona que padece neurosis presenta una forma de actuar insana, es incapaz de analizar framente su entorno y buscar soluciones, entonces se queda dando vueltas en un crculo y acude a la negacin para no aceptar lo que la perturba. Con el correr de los aos el concepto de neurosis ha cado en desuso tanto en la psicologa clnica como en la psiquiatra; y hoy los expertos prefieren referirse a distintos tipos de trastornos (de ansiedad, disociativos, depresivos, etc.) Que engloban problemas como las fobias, la personalidad mltiple, la ciclotimia y el insomnio, entre muchos otros. Este libro de la doctora y autora de la personalidad neurtica de nuestro tiempo de nombre Karen Horney, consta de 167 pginas y 15 captulos o temas son los siguientes: 1. El Significado Cultural Y Psicolgica De La Neurosis 2. Fundamentos De La Personalidad De Nuestro Tiempo 3. La Angustia. 4. Angustia Y Hostilidad. 5. Estructura Bsica De La Neurosis. 6. La necesidad Neurtica De Afecto. 7. Otras Caractersticas de La necesidad De Afecto. 8. Maneras De Lograr El Afecto Y Sensibilidad Al Desprecio. 9. Papel De La Sexualidad En La Necesidad Neurtica De Afecto. 10. El Afn De Podero, Fama Y Posesin. 11. El Afn Neurtico De Competencia. 12. El abandono De la Competencia.

13. Sentimientos De Culpabilidad Neurticos. 14. El Sentido Del Sufrimiento Neurtico. 15. Cultura Y Neurosis. Tambin consta de introduccin, cronologa, bibliografa y prologo. Esta revisin de La Personalidad Neurtica de Nuestros Tiempos, no es ms que una continuacin Neofreudianismo haciendo un anlisis ms amplio y contradictorio del estilo de Freud que era basado ortodoxamente en el psicoanlisis al sexo masculino Y la autora de este libro se bas en el estudio de la psicologa femenina especialmente y en el hombre en lo general. En sus primeros trabajos en Berln, Alemania por que todos los psicoanalistas haban hechos investigaciones de psicoanlisis eran hombres y las mujeres que, estaban fuera del panorama mdico, poltico y religioso. La doctora Karen Horney autora del libro que me ocupa para realizacin de este ensayo se bas en teora de Freud un distinguido psicoanalista en esos tiempos y este deca que sobre la gnesis del complejo de castracin en la mujer, impugno el carcter otorgado a la envidia del pene en la constitucin de la mujer, al tiempo que puso envidia no detectada por Freud hacia aspectos como el embarazo y la maternidad. La situacin constatada por Karen Horney se asemeja a la diagnosticada por el socilogo norte americano Richard Benet en narcicismo y cultura moderna en el capitalismo avanzado las enfermedades neurticas se han remitido al esquema medico de signos enfermizos y un aumento de personas que no envidian sntomas concretos y reveladores de dolencia, sino que expresan malestar endmico de su carcter, e incapacidad de sentirse estimulados o de serlo y tener sensacin de estar muerto para el mundo. Esta relacin de cultura y neurosis es el verdadero punto de partida para el diagnstico de Karen Horney y el eje principal donde se apoya para hacer la revisin del libro que nos ocupa. La neurosis tiene que estudiarse de acuerdo a la cultura operante, tal como es la personalidad neurtica de nuestro tiempo pero de acuerdo a la antropologa

es cambiante por que no se puede hacer una gua de psicologa normal vlida para toda la humanidad. En uno de los libros ms importantes de Karen Horney la personalidad neurtica de nuestro tiempo, uno de los ms populares de literatura psicoanaltica, define la neurosis como desviaciones del patrn normal de conducta y sus caractersticas es rigidez en las reacciones y la discrepancias en las capacidades y realizaciones. El neurtico siempre sufre y que tiene angustia y defensa que se erige contra ella y otra caracterstica es la de escisin en tendencias antiticas, la cual origina un permanente conflicto, siempre inconsciente y para el neurtico nunca halla solucin satisfactoria. La personalidad de nuestro tiempo, habla de personas enfermas que vienen producidas por las dificultades de nuestra poca y cultura. La doctora Karen Horney ha cortado la orientacin de tipo biolgico, gentico mecanismos de tipo inconsciente de individuos planteado por Freud y por su teora fundamentada en una consideracin gentica que otorga trascendentalmente al sol de la sociedad Infantil en la conformacin de una futura neurosis. En otras palabras la doctora Horney no acepta la idea de una naturaleza humana biolgicamente determinada y ni de las alteraciones de constelaciones del complejo de Edipo y plantea la plasticidad de la psique humana, porque esta esta interactuando con el medio ambiente socio cultural poltico y capital. Esta obra de Karen esta acentuada en una original dicotoma psicoanalista que son: 1. Porque es una teora critica del individuo. 2. de la sociedad. Por ltimo la misin del psicoanlisis como terapia es la de restituir la salud al individuo alienado por su neurosis a la sociedad.

OBJETIVO GENERAL.

Analizar E Interpretar El Contenido Del Libro La Personalidad Neurtica De Nuestro Tiempo De La Autora Y Doctora Karen Horney.

Ayudar A La Medicina Y Al Neurtico Con Un Real Psicoanlisis.

OBJETIVO ESPECIFICOS.

Determinar los fundamentos de la persona neurtica.

Aprender hacer un psicoanlisis para restituir la salud al individuo alienado.

MARCO TEORICO.

Cap.1. EL SIGNIFICADO CULTURAL Y PSICOLOGICO DELA NEUROSIS

El termino neurtico es con mayor liberalidad, sin saber un concepto claro, unos lo califican a la persona neurtica de loca, holgazn, fusilarme, suspicaz. Los neurticos son diferentes de los seres humanos comunes en sus reacciones. Por eso debemos considerar neurticas a una joven que prefiere quedarse en el anonimato, no aceptar aumento de salario y a no identificarse con sus superiores. la razn por la cual llamamos neurtica acaso porque estamos dominados por normas de conductas que nos hacen progresar , de aventajar y ganar ms dinero que el requerido para el sustento diario . La manera de vivir de una persona coincide con algunos de los tipos de conducta aceptados en la sociedad en esta poca .Si la joven que carece de afn de competencia fuese, de una tribu de los indios sin duda se le tomara como normal, pero en Grecia aceptar ms dinero se tomara como un concepto indecente gana ms de lo normal paras su sustento. Lo que trato de comprender para diagnosticar si es una persona neurtica o no Karen Horney es que por la cultura va ser neurtico por ejemplo sin un joven

indio dice que tiene visiones va ser neurtico, no se puede asegurar, porque las alucinaciones y visiones en esos tiempos antao era un don especial, como una bendicin de los espritus y tenan prestigio. Otro ejemplo seria yo sera neurtico si me pasara horas hablando con mi abuelo muerto, en tribus indias era aceptado esto, en nuestro tiempo ya me hubieran considerado psicpata. El concepto normal varia con la cultura profesada y con el tiempo si una mujer de nuestro tiempo adulta e independiente se juzgase una prdida del amor de un hombre honrado solamente por haber, tenido relaciones sexuales, se sospechara que es una neurtica, en el tiempo de hace 40 aos o ms aos esto debi ser normal adems de acuerdo con las clases sociales, culturales, polticas religiosas va variar esta situacin si es neurtica la persona o no. En la aristocracia se tomara normal que un nombre se dedique a la vagancia a la pesca y la guerra, y seria anormal que un burgus obsesionado por su riqueza se dedique a la vagancia. Tambin esto lo podemos observar en las distinciones sexuales en nuestra cultura occidental donde hombres y mujeres tienen caracteres diferentes de aqu resulta normal que una mujer tenga temor a la vejez cuando cumple 40 aos mientras seria cierto, neurtico un hombre que a esa edad le preocupare la edad .Los costumbres y los impulsos y los sentimientos estn sujetos a variaciones. Toda cultura se aferra a las creencias de que sus propios impulsos sentimientos constituyen la expresin normal dela naturaleza humana y tampoco la psicologa ha escapado a esta norma. Freud establece generalizaciones vlidas para toda la humanidad en cuanto a naturaleza humana, es deducir anatmicamente entre los sexos, los sentimientos y actitudes, sean culturales e individuales van entrelazados. La neurosis son divisiones del tipo normal de conducta. Freud- tericamente se bas en los impulsos instintivos biolgicamente dados , en la prctica Freud que no es fcil penetrar una neurosis sin conocer detalles de la vida individual , particular el afecto que el nio reciba en la infancia; Freud menosprecio los factores culturales mientras que otros se preocuparan por significacin cultural psicolgica.

Una persona se puede apartar de la norma general, sin padecer por esta, una neurosis . Hay personas que estn adoptadas a las normas establecidas de la existencia, pueden sufrir grave neurosis.

Existen dos caractersticas que podemos apreciar en cualquier neurosis, sin conocer la personalidad 1- Rigidez en las reacciones: ausencia de flexibilidad. 2- Discrepancia entre las capacidades y sus realizaciones El ser normal distingue un cumplido de un falso. El neurtico: no las diferencia y los realiza. El siente que es un obstculo en su propio camino. Esto nos conduce algo que se llama o temor y es el factor de la neurosis y lo mantiene en actividad. Estas angustias o temores constituyen las relaciones privativas de la especie humana. Ejemplo 1- cuando una persona asustada se entiende o recure a la fuga, estamos en situaciones de temor y defensa. 2-Cuando atemorizados por un rayo peligroso, instalamos para rayos en el techo de nuestra casa. 3- O por accidente compramos una pliza de seguro de vida, ambos factores se encuentran en diversos formas especficas de cultura pues si los factores y las defensas son esenciales en la neurosis porque no ver en la defensa colectiva contra el miedo prueba de existencia de neurosis culturales? . La Falacia en dos fenmenos; no se no se me ocurrira llamar roca a una casa solo por el hecho de estar construida de roca. El miedo radica en dos factores: 1- Condiciones de vida imperantes en toda cultura, tradiciones culturales, formas de relaciones sociales. 2- Los temores reinantes en cierta cultura son los tabes, ritos y costumbres.

El ser normal se hallara en condiciones de resolver sus capacidades y gozar lo que la vida ofrece. El neurtico sufre ms porque siempre est obligado a pagar un precio por sus defensas, pero no se percata de su sufrimiento es tono se puede observar a simple vista. El temor y la defensa: constituye uno de los centros dinmicos de la neurosis cuando discrepan en cantidad y calidad frente a los temores y la defensa normales en la misma cultura. otra caracterstica esencial de la neurosis : es la presencia de tendencias en conflictos y que el neurtico no se da cuenta y mediante la cual alcanza soluciones de compromiso y Freud lo destaca como elemento principal.

CAP. 2 -FUNDAMENTO DE LA PERSONALIDAD NEURTICA DE NUESTRO TIEMPO. Lo que nos ocupa es el inters de cules son las maneras en que la neurosis afecta la personalidad y la investigacin va en dos sentidos: 1- Hay neurosis que se puede investigar en seres cuya personalidad se halla intacta y con buen carcter. 2- No interesa el cuadro de sntoma de la neurosis, pues las deformaciones de la personalidad constituyen el fondo permanente de las neurosis, mientras que los sntomas en el sentido medico podran faltar o variar. La formacin del carcter es ms importante que los sntomas ya que el carcter es el que determina la conducta humano. La cura de un sntoma no quiere decir que desapareci la neurosis. La neurosis se encuentra oculta en el individuo, las diferentes deformaciones de carcter de ola neurosis, tienen sus discrepancias en su mecanismo o en trminos ms generales y en las semejanzas que conciernen al contenido del propio conflicto y se refieren a los conflictos actuales que mueven la personalidad.

Freud seala: que la finalidad de los anlisis que satisfaga al descubrir las races sexuales de un impulso o el tipo infantil de reaccin modelo, reproducido por aquel impulso(atribucin gentica).Esta atribucin gentica es til solo si contribuye a la comprensin funcional, al analizar personas con diferentes tipos de neurosis de distintas edades, temperamentos, inters, y diferentes capas sociales, siempre se comprob en sus conflictos dinmicos centrales e interrelaciones semejantes en todos. Si privamos de los problemas recurrentes que afligen los neurticos dl carcter fantstico y abstruso que tienen, advertimos que solo en intensidad se diferencias de los problemas que afectan a todo ser no0rmal de nuestra cultura. Nos vemos obligados a luchar con problemas de competencias, con temores al fracaso, aislamiento emocional, desconfianza del prjimo y de ellos mismos que son parte de las dificultades que puede presentar el neurtico. En una cultura el 80% afrenta los mismos problemas, criado por el mismo sistema de vida, ya sea este impuesto o criado por las mismas condiciones de vidas que reina; y las fuerzas motivadoras y los conflictos de otra cultura sean distintas de la nuestra, nos permite decir que este problemas no son inherentes a la naturaleza humana. Al hablar de una personalidad neurtica de nuestro tiempo queremos decir que existen neurticos con peculiaridades esenciales comunes y tambin que estas similitudes bsicas producto de las dificultades que reinan en nuestro tiempo y cultura, estas son responsables de los conflictos psquicos que padecemos. Los psiquiatras deberan estudiar la neurosis tal como se presentan en culturas determinadas, estudiar su gravedad, sus conflictos bsicos subyacentes y el antroplogo estudiarlo desde el punto de vista de trastornos psquicos que su estructura peculiar suscita en el ser. Las actitudes se clasifican en grandes rasgos: 12345Actitudes frente al dar y recibir cario. Frente la valoracin de s mismo. Frente al problema de la autoafirmacin. La agresividad. La sexualidad.

Rangos predominantes de los neurticos de nuestro tiempo dependen de la aprobacin o del cario del prjimo, pero los neurticos estn preso de un afn de estima y afecto independientemente por la persona de inters para ellos en la mayora de los casos no se dan cuenta de estos insaciables anhelos, pero los traducen en sensibilidad con que reaccionan al no obtener la atencin. Existe contradiccin entre deseo de recibir cario y su capacidad de sentirlo u ofrecerlo. El neurtico puede demostrarse amable y afectuoso ayudar a todo el mundo y que se d cuenta que acta bajo compulsin y no por afecto. - Siempre est diciendo que es inferior a fulano de tal que se manifiesta incompetente, estupidez, fealdad y puede subsistir aunque no haya ningn fundamento real. Todo esto puede aparecer en el ms inteligente, en la mujer ms bella. MINUSVALIA: estos sentimientos pueden demostrarse en la superficie, bajo lamentaciones o preocupaciones, hechos inconmovibles respecto no valdra la pena mal gastar el menor pensamiento. Tambin tienen autoelogio con el fin de alardear, impresionar a uno mismo o a los dems con atributos como son el dinero, cuadros antiguos, muebles raros, mujeres, vinculaciones con personajes viejos.

LA AUTO AFIRMACION: es el auto de imponerse las propias pretensiones, aplicando sin ninguna connotacin que indique afn de avasallar. Las inhibiciones de los neurticos expresan sus deseos para pedir algo y hacer en su propio inters, para imponerse de s mismo, se defiende de los ataques; cuando alguna vendedora le quiere vender algo o una mujer lo invita erticamente! Tienen dificultades para adoptar decisiones ellos necesitan encubrir dichos deseos que los desfavorecen como un amigo nuestro. LA AGRESIVIDAD: se incluye actos de ataques contra alguien u ofensas u cualquier disposicin hostil estos trastornos se manifiestan:

1. Es la propensin a ser agresivo, exigente a mandar, engaar a criticar, en ocasiones advierten su agresividad pero no se percatan de ella y no hacen ms que expresar que su opinin o que son modestos en sus demandas pese en esto ser ofensivos y presuntuosos. Algunas veces se prestan superficialmente de sentirse engaados, dominados, despreciados, humillados y que el mundo se ensaa con ellos tratando de embaucarlos. 2. La esfera sexual: pueden clasificarse en forma somera como deseos compulsivos de tener actos sexuales o fracasos ante estos, tales inhibiciones son susceptibles de manifestarse en cualquiera de las etapas conducentes a la satisfaccin sexual expresndose ante la aproximacin de alguna persona del sexo opuesto en el galanteo en las funciones sexuales o el goce que estos proporcionan, todos las particularidades descritas en los grupos precedentes se traducen as mismo en las actitudes sexuales, consideramos que para comprender mejor debemos de estudiar los procesos dinmicos que lo generan y una vez conocidos todos estas actitudes por sencillo que parezca se relacionan entre s. Cap.3- LA ANGUSTIA.

Qu comprendemos sobre angustia? La angustia es el ncleo dinmico que la neurosis y por ende Tenemos que enfrentarla constantemente. Hemos dejado este trmino como sinnimo de miedo ambas son reacciones ante el peligro acompaado por sensaciones fsicas como el temblor, sudor, palpitaciones cardiacas, fenmenos capaces de alcanzar violencia, ya que el miedo intenso y repentino puede llevar a la muerte. DIFERENCIA ENTRE ANGUSTIA Y MIEDO: Angustia cuando una madre teme que su hijo se muera porque le sali un granito en la cara o porque tiene un ligero resfri. Miedo: cuando la madre esta atemorizada porque el nio sufre una gran enfermedad a esta reaccin se le llama miedo.

Miedo cuando se pierde alguien en la montaa durante una tormenta de nieve. Angustia cuando alguien se atemoriza a cierta altura e inclusive ante riesgos imaginarios. Si un indio tiene prohibido comer carne de res y por casualidad come de ella cualquiera de Amrica juzgara desproporcionada este reaccin, pero conociendo que en la india la res es un animal sagrado, nos vemos obligado a comprender que esta situacin representa para el hind un autntico peligro., el que su pas quede desierto. Hay discrepancias entre la angustia del hombre primitivo y la que en nuestra cultura definimos como neurtica. El contenido de la angustia con las opiniones por todo el mundo. Ambos tipos de angustias pierden su carcter de reaccin desproporcionada cuando se llega a penetrar su significado. Con personas quieren precipitarse a un abismo, una ventana o un puente elevado visto de afuera .la reaccin ansiosa no parece guardar proporcin con el peligro pero semejantes situaciones pueden desencadenar en esas personas un conflicto entre vivir o la de precipitarse al vaco, esto es conflicto que crea la angustia. Todas estas consideraciones indican la conveniencia de modificar nuestra anterior definicin ya que el miedo y la angustia son ambos reacciones proporcionales al peligro pero en el caso del miedo el peligro es evidente y en la angustia el peligro es oculto y subjetivo y la intensidad es proporcional al significado que la situacin tenga a la persona afectada, aunque ignore las razones de su ansiedad. En conclusin el miedo y angustia es la inutilidad de todo intento por librar al neurtico de su angustia mediante la argumentacin persuasiva, tal angustia no se refiere a la situacin como existe en la realidad, si no como el neurtico lo ve. El teraputico solo podr investigar el significado que determinadas situaciones tienen para aquel. Las informaciones que los neurticos suministran al respecto carecen de la menor uniformidad, ellos se dan cuenta que los acosa la angustia y puede aparecer como ansia difusa bojo la forma de accesos ansiosos, vinculadas a situaciones precisas, alturas ,calles y las presentaciones en pblico puede tener sealado como volverse loco de padecer un cncer o tragarse alfileres ,grapas. Hay neurticos que saben que sufren depresiones ,

sentimientos de incapacidad, trastornos de la vida sexual y otras perturbaciones similares pero no tienen la menor nocin de haber sentido angustia sin embargo, una observacin ms detallada demuestra que eso no es cierto pues al analizarlo invariablemente se encuentra en lo profundo, tanta angustia como en los casos de dar y recibir cario. En los anlisis estos neurticos adquieren conciencia de su angustia previa recordando sueos y situaciones donde sufrieron recelo o temor. La angustia reconocida no sobre pasa lo normal lo que quiere decir que podemos sufrir angustia sin saberlo y la ansiedad es susceptible de ser el factor determinante de nuestra vida sin saberlo. Todo paciente que haya sufrido un violento acceso de angustia nos dir que prefiere morir antes que pasar otra vez por esa experiencia elementos del afecto ansioso puede ser insoportable para sujeto, uno es la indefensin, se puede ser activo y valiente frente a los peligros, pero sentirse en realidad y encontrarse por completo inerme en un estado de angustia. La indefensin es ms tolerable para las personas en la que el podero, predominio y el sentimiento del poder superar cualquier situacin de ideales prevalentes asestada por exorbitancia de sus reacciones se resiente por esta por sus debilidades y cobarda. Otro carcter de la angustia es el carcter irracional, nuestras culturas otorga mximo valor al pensamiento y a la conducta irracionales. El ltimo elemento; todo consejo hacia nosotros de modificar una actitud nuestra nos molesta. CUATRO VIAS PRINCIPALES PARA ESCAPAR A LA ANGUSTIA.

1. 2. 3. 4.

Racionalizarla Negarla Narcotizarla o evitar todas ideas. Sentimiento, impulso o situacin capaz de despertarla.

La racionalizacin:

Es el mejor recurso para eludir la responsabilidad estriba en convertir la angustia en un temor racional, la angustia es un temor racional, miedo al embarazo, enfermedades, desordenes dietticos, miedo a la catstrofe y a la pobreza.

Negar su existencia: La angustia debe excluirla de la conciencia; exterioriza de estos su con concomitaciones somtica, temblor, sudor, taquicardia, sensaciones de sofocacin, frecuencia a la necesidad de orinar, la diarrea, los vmitos y en la esfera mental, sensacin de inquietud de ser paralizado por algo desconocido. Con todos estos sentimientos podemos experimentar miedo con plena conciencia, tambin estos constituye la expresin exclusiva en una angustia existente, ya suprimida y en ltimo caso el individuo sabe acerca de ser estas su manifestaciones externas (orinar con frecuencia, sufre de nauseas cuando viaja en buses y trenes, sudores nocturnos sin tener acciones fsicas). Tambin se puede negar la angustia haciendo esfuerzo de voluntad ejemplo: el soldado que dominado por el miedo realiza actos de herosmo. Tambin el neurtico se puede volver consciente a superar su angustia por ejemplo, una nia atormentada por ladrones resolvi conscientemente su angustia durmiendo sola en el jardn de su casa, valorando los sueos con valenta, pero no haba cambiado los valores causales de angustia, continuo siendo una joven tmida y no poda hacer un trabajo productivo, mucho de ellos llegan adoptar tal determinacin consciente que a menudo se presenta automticamente. El neurtico al desaparecer la exteriorizacin llamativa de sus trastornos pierde el incentivo para librarse de ellos. Manera De Librarse De Su Angustias: es narcotizndolo con el alcohol, narcticos, y con recursos de funciones anestsica no tan evidente.

Rehuir toda situacin, ideas, capaces de despertarla ejemplo una persona rehye ir a escalar o tirarse de un paracadas, l o ella esquiva esas actividades para aplazar en forma indefinida la solucin de todo asunto que sin saberlo es sujeto de angustias o despojar subjetivamente de toda importancia a las actividades inminentes. En todo esto encontramos el fenmeno de inhibicin que consiste en hacer sentir o pensar determinadas cosa y su funcin es evitar las angustias, si ella la hace. Esto lo podemos ver en la histeria, ceguera, parlisis estrica de un miembro. En lo sexual la frigidez y la impotencia. Es prudente conocer perfectamente nuestras ambiciones si queremos captar las inhibiciones que nos impide satisfacerla. Una inhibicin seria que una persona escuche una conferencia y tenga crticas sobre ellas y entonces la inhibicin es la timidez de expresar sus ideas y aceptara cuanto se ha dicho y admirar la exposicin creyendo as que en realidad asume una postura crtica, evitando reconocer su inhibicin. Otro factor susceptible de impedir la conciencia de la inhibicin si sufre, ejemplo, una angustia invencible de cualquier especia frente al trabajo. El individuo argumenta no tener fuerzas suficientes y con esto admite la inhibicin exponindose a temida angustia. Los factores culturales; ejemplo un enfermo con inhibiciones graves ante la tentativa de acercarse a una mujer no se da cuenta de ella pues juzgaba su conducta a la luz de la idea reinante de que la mujer es sagrada esto lo puede justificar con la modestia que es una virtud , es necesario conocer los factores individuales . La ausencia de ideas critica no es una inhibicin solamente que obedezca a la pereza mental, estupidez que coinciden con el dogma dominante; cualquiera de estos tres factores puede llevarnos a la incapacidad de conocer la inhibiciones existentes y que hasta un psicoanalista encuentra dificultades de percibirla. La angustia podr encubrirse tras sentimiento de malestar fsico, palpitaciones, fatigas, hallndose oculta bajo temores que parecen racionales y justificados de ser incapaz de hacer o gozar de ciertas cosas pero siempre va estar el factor casual de las inhibiciones.

Cuanto ms neurtico sea una persona impregnada y dominada estar su personalidad por tal defensa y mayor ser el nmero de tareas incapaz de cumplir y ni siquiera se propone hacer aunque por sus cualidades fsicas, profesionales y mentales cabras decir que puede realizarla. Conclusin: tan grave sea la neurosis ms inhibiciones sutiles o groseras presenta el individuo. CAP. 4 - ANGUSTIA Y HOSTILIDAD El factor implcito de la angustia residen en los impulsos instintivo (Freud ) en otras palabras tanto el peligro anticipado por la angustia, cuanto el sufrimiento de indefensin respecto de l , son desencadenados por la fuerza explosiva de nuestros impulsos . Cualquier impulso puede provocar angustia siempre que su descubrimiento o su realizacin impliquen la violacin de otros intereses vitales y toda vez que sea suficiente imperativo. En la era victoriana existieron tabes sexuales, el ceder a los impulsos erticos a menudo, significaba peligro, los que se masturbaban deban encarar el riesgo de castracin o daos fsicos o enfermedades mentales .En la actualidad hay impulsos sexuales perversos como los pederasta. En nuestra poca con referente a los impulsos sexuales normales solo en pocas circunstancias significan exponerse gravemente y por las razones objetivas nadie se atemoriza a causa de ellos, nicamente en casos excepcionales se demuestra que los impulsos sexuales constituyen la fuerza dinmica de la angustia. La angustia est relacionada a los deseos sexuales, los neurticos sufren angustia o tienen inhibiciones .En el anlisis realizado prueba que por lo comn el fundamento de la angustia no radica en los impulsos sexuales en s, sino en los impulsos hostiles vinculados a ellos , como los de herir, humillar al compaero ,mediante la propia relacin sexual . Los impulsos hostiles constituyen la fuente principal de la mayora de la neurosis, un joven que emprende una excursin alpina con la joven Mara, de

la cual se halla enamorado ,siente violento furor contra ella porque ha despertado sus celos .Al recorrer un peligroso sendero sufre un grave acceso de angustia ,con respiracin dbil y palpitaciones pues experimenta el impulso consciente de empujar a la joven al precipicio ,esta son las mismas emanadas de fuentes sexuales , obedecen a un impulso compulsivo, que hacerlo significa una catstrofe para el propio sujeto . Para comprender bien los impulsos hostiles representan la principal fuerza psicolgica productora de angustia en la neurosis de nuestro tiempo ser bueno estudiar la CONSECUENCIA psicolgica de la represin de la hostilidad es reprimir significa fingir que todo anda bien abstenindose de luchar o por lo menos desear hacerlo .Esto genera un sentimiento de indefensin por la absoluta carencia de defensa .Si la hostilidad es fingida el sujeto queda a merced de los dems ejemplo un qumico c en su testimonio sufra de agotamiento nervioso a consecuencias del trabajo ,era una persona extraordinaria de toda ambiciosa ,aunque sin reconocerlo. Despus reprimi sus anhelos ambiciosos, pareciendo muy modesto, cuando ingreso en un laboratorio qumico un colega G mayor en aos y superioridad en jerarqua, lo hizo subordinado y le ofreci toda su amistad, a causa de unas series de factores personales dependencia del cario ajeno. C sintindose muy feliz aceptando esas muestra de amistad sin advertir que G solo le preocupaba su carrera C ni noto que G haba presentado como suya una idea valiosa para un invento que era de C quien le haba transmitido en una pltica amistosa. Por un instante C. sinti desconfianza pero la ambicin despertaba hostilidad y la reprimi ,por esto quedo persuadido que G continuaba ser su mejor amigo as al aconsejarle que abandonara la investigacin acepto el consejo bien intencionado y producir G el invento que C pudo haber logrado , crey que los dotes y la inteligencia de aquel eran superiores a las de l quedando muy feliz con amigo admirable .Habiendo reprimido su recelo y la hostilidad C no pudo percibir que asuntos capitales G era su amigo, sin saber que G le preocupaba su carrera . Los temores que la proteccin permite superar , tambin puede ser solucionados manteniendo el dominio consciente de la hostilidad, la opcin de dominarla no se halla a nuestro alcance .La represin es un proceso de tipo reflejo que se produce en una situacin

particular y no resulta insoportable admitir que nos anima un impulso hostil . En este caso , no tenemos posibilidad alguna de dominio consiente. Las razones que torna intolerable la conciencia de la hostilidad estriban en amor o necesita una persona a quien al mismo tiempo se odia. Ejemplo envidia codicia uno no reconoce la hostilidad para con el prjimo .Entonces la represin es la base para retornar a la seguridad y la calma y gracias a ella la hostilidad desaparece de la conciencia o la mantiene lejos de ella .El sujeto no tiene nocin que es hostil , sin embargo la va rpida hacia el con confortamiento y la seguridad no es la que ofrece mayor seguridad .

La rabia es excluida de percepcin consciente pero no abolida, es separada de la personalidad y sustrada del dominio del individuo .La intensidad del carcter detonante del afecto reprimido se debe a que su mismo aislamiento lo hace asumir dimensiones mayores y fantsticas. Mientras el sujeto tenga consciencia de la animosidad, su expansin se restringe a 1- el examen delas circunstancias dadas en algunas situacin le demuestra que puede hacer o no frente un enemigo real o supuesto. 2- si la rabia concierne a alguien que por otra parte el sujeto admira, necesita algn permiso que le den en su trabajo se integrara en su totalidad de sus sentimientos. 3-En la medida que el hombre ha desarrollado cierto sentido de lo lcito y de lo ilcito este factor tambin cortara sus impulsos hostiles. Consecuencias de represin de la hostilidad 1-Ejemplo de la rabia si un empleado tiene reacciones de rabia contra su jefe porque adopta ciertas disposiciones sin consultarle antes , si aquel persiste en reprimirla y no se atrevi a protestar ,este continuara actuando con prescindencia de l y se van originar nuevas reacciones de rabias

2-En que el sujeto registra en si la presencia del afecto violento que escapa a su dominio .pero al reprimir un afecto el individuo deja de percatarse de su existencia y psiquismo consciente ya no sabe que guarda el sentimiento hostil. Entonces como podemos decir que esta consecuencia anterior planteada. La respuesta estriba en el hecho que entre la consciente y lo inconsciente no hay relacin exclusiva y estricta segn Sullivan. En una conferencia ay ciertos niveles de consciencia y el impulso reprimido no solo continua siendo eficaz, sino que el sujeto tiene nocin de que ese impulso pervive en l, Caracterstica general. El miedo ante la venganza ajena .Un sujeto que desea herir , engaar o defraudar a los dems puede temer que estos lo hagan otro tanto , o seas que as como sers remedido .La hostilidad reprimida nos lleva a la angustia y la represin ocasiona la ansiedad un peligro insuperable ,unos de los factores que atrasan la aparicin de la angustia son los impulsos hostiles reprimidos con frecuencia , porque no son proyectados a su objeto a la persona . Las razones a desconectar a la angustia de la persona objeto son comprensible pues si llega a vincularse a uno de los padres, el conyugue a un amigo u otro ser querido ,esa inevitable que el sujeto resulte vctima de incompatibilidad entre sus sentimientos hostiles y lazos de autoridad, respeto o amor en estos casos se niega rotundamente su hostilidad como, reprimindolos .La ansiedad puede ser eliminada por unos de los mecanismos defensivos como dormir , beber alcohol cuando hay un peligro y la angustia es provocada por esto es igual que el miedo porque los dos provocan agresin entonces la hostilidad reactiva provoca la angustia y si es reprimida crea un verdadero circulo vicioso.Esto nos permite entender que la neurosis tiene grandes contenidos de implacable hostilidad y la influencia reciproca es la razn fundamental de que los neurticos empeoran a diario sin que en el exterior se miren dificultades o sntomas visibles todo est dentro de ellos. 1 Concepto de angustia se basa en el dinamismo de la fuerza inconsciente y en proceso como la regresin y la proyeccin 2 La angustia (Freud) segn l, esto es los impulsos sexuales y agresivos, el temor que despiertan tales impulsos, es una observacin psicolgica. Cada vez que haya angustia o manifestaciones de ella, preguntemos que punto ha sido herido que factores explican la necesidad de la represin. UNA hiptesis de angustia (Freud) es que solo pudo haberse, engendrado en la infancia .Los denominados neurticos permanecen infantiles en su actitud

ante el peligro y no han logrado superar su angustia, en los primeros aos quedan echados los cimientos para tener una angustia bsica. CAP.5. ESTRUCTURA BSICA DE LA NEUROSIS La estructura bsica es la situacin causante de una angustia en una neurosis de carcter. Para comprender este proceso estudiaremos un poco las experiencias infantiles de lo acostumbrado en los libros de la psicoanaltica con menor asiduidad por que nos ocupa a la estructura de la personalidad neurtica y las experiencias que terminan en ella. Examinando la historia infantil de algunos neurticos adultos esto radica en el factor nocivo bsico que es la falta de afecto y cario .Todo nio puede soportar vivencias traumticas si en su intimidad se siente querido y ama. Si el amor es simulado es que los padres no pueden dar afecto, pero si es genuino y lo percibe soporta todos los traumas .Cuando las madres son abnegadas, protectoras son grmenes de sentimientos de seguridad, y los padres con esto pueden crear hostilidad querer adoptar otro nio, rechazos injustos, el incumplir promesas, actitud ante la necesidad del nio. Los trabajos psicoanalticos desencadenan en la frustracin del deseo del nio, especialmente los sexuales, celos infantiles, provocados por la actitud prohibitiva de la cultura, la frustracin no es evidente, solamente la postura rebelde. Ejemplo los nios no se resisten a los hbitos de higiene si los padres no lo imponen con rigidez para doblegar al nio con crueldad o con groseras al nio, a este no le preocupa cualquier castigo siempre que sea amado y no ser humillado .Los celos con el nio puede constituir motivos de violencia, odio entre los hermanos, tambin de uno de los padres.| COMPLEJO DE EDIPO, lo que yo entend de esto es que un nio se enamora de uno de sus padres y segn Freud todo nio subconscientemente desea a su madre y odia a su padre .Es muy dudoso que las corrientes sexuales subyacentes en las conexiones del nio con los padres pueden alcanzar intensidad para producir un trastorno potencial .Sabemos aceptar que la aversin hostil hacia la familia o algn miembro de esta debe perjudicar el desarrollo del nio y es desfavorable que el nio deba luchar contra la conducta de los padres neurticos. Pero si su contrariedad es fundada, y el

riesgo referente a la formacin del carcter no radica en expresar una protesta, para reprimirla, .La hostilidad reprimida puede ocasionan angustias y desencadenan el proceso antes descrito. Mltiples razones llevan al nio a reprimir su hostilidad, entre estas la indefensin, el miedo, el amor y sentimientos de culpa. En los tres primeros aos de vida del nio ,esta dependencia biolgica en un tipo de dependencia que incluye la vida mental, espiritual , intelectual del nio , hasta que llega la capacidad de dirigir por si solo su vida .Hay padres que infantilizan a los nios y despus llegan a los veinte y todas su actitudes e impulsos son de un nio .El miedo puede ser provocado por amenazas prohibidas y escenas violentas, miedos provocados por los padres cuando les dicen que cuidado con los microbios, gente extraa, tranvas ,nios malos ,subirse a un rbol cuanto ms tmido sea el nio menos se atrever a mostrar a sentir hostilidad cuyo lema es DEBO MOSTRAR REPRIMIR MI HOSTILIDAD PORQUE TENGO MIEDO . El amor es una de las razones que llevan a reprimir la hostilidad. Faltando el verdadero amor los padres pueden simular que aman al nio y que se sacrifican por el hasta dar la vida si es posible .El nio no mostrara su rebelda por miedo a perder la recompensa de disciplinado el lema fundamental seria TENGO QUE REPRIMIR MI HOSTILIDAD POR MIEDO A PERDER TU AMOR PAPA, tanto ms se haya inducido al nio a sentirse culpable al incursionar a terreno prohibido, se atrever menos a experimentar o acusar a sus padres. Si el nio tiene fantasas sexuales relativas a una de sus padres aunque no los exprese por la prohibida frente a la sexualidad en general, fcil le harn sentirse culpable y l es tengo que reprimir mi hostilidad, sino sera un nio malo. Todo lo antes descrito produce angustia, pero no lo suficiente pero no lo suficiente para el desarrollo de la neurosis o desorden del pensamiento o cerebro. Factores que pueden estimular el desarrollo de la angustia infantil ejemplo si el nio tiene como abuelos cariosos, maestros comprensivos o amigos ,sus experiencias con estos pueden evitar que esperen nicamente maldades de todo el mundo .Pero si sus experiencias son arduas en el crculo familiar mayor ser su inclinacin a producir reacciones de odio con respecto a sus padres ,

en mayor grado proyectara su angustia al mundo exterior llegando a convencerse que el mundo es peligroso y terrible .La ansiedad general frente al mundo puede asomar o aumentar, el nio que haya crecido dentro de estas atmosferas habr perdido que se le quiera o se le aprecie se sentir herido y lastimado con la menor broma y no podr defenderse .Todo esto no constituye una neurosis pero es el suelo bueno en l puede nacer en cualquier momento y se denomina ANGUSTIA BASICA por que esta entrelazada con una hostilidad bsica similar ,esta persiste aunque hallan estmulos particulares .en la situacin actual La situacin global neurtica comparada con intranquilidad poltica en la cien , la angustia y la hostilidad bsica equivaldran al descontento sub terreno y a las protestas latentes contra el rgimen , en ambos casos puede faltar signo superficial .En el estado se traduce como huelgas ,tumultos , asambleas y demostraciones ., pero tambin en la esfera psicolgica las formas de la angustia puede presentarse como sntoma de toda suerte . Las neurosis de situacin, relativa simples estn constituidas por reacciones neurticas frente a condiciones actuales de conflicto y se dan en seres cuyas vnculos personales no hayan sido perturbados. Una mujer de45 aos se queja de palpitaciones y estados nocturnos de angustia, sudores .No presenta alteraciones orgnicas las observaciones y las observaciones indican que una persona sana, que impresiona por su cordialidad y sinceridad. Veinte aos atrs caso con un hombre de 45 aos, fue feliz. sexualmente satisfecha con 3 hijos .Es dama de casa capaz en los ltimos 5 aos el marido se torn manitico y menos potente pero lo soporto sin exhibir reacciones neurticas, los conflictos comenzaron hace siete meses ,cuando un hombre |de su misma edad, simptico , empez a enamorarla , en esa mujer se desarroll poco a poco un resentimiento contra su marido viejo , que reprimi por razones muy poderosas , tomando en cuenta su estructura mental , social y sus relaciones maritales satisfactorias , gracias a unas pocas sesiones de psicoterapia pudo librarse de la situacin conflictiva actual librndose as de su angustia .,esto se llama angustia bsica como ser las reacciones individuales en la neurosis del carcter , como la

anterior que pertenece a la simple neurosis situacionales se encuentran tambin en personas sanas. Neurosis situacionales recogemos la impresin de que la respuesta neurtica es proporcional al conflicto y en la neurosis del carcter falta. La angustia bsica es igual en todos los individuos difiriendo en amplitud e in Tensidad. La angustia o recursos protectores es infinita y variable en los distintos individuos. Los psicticos sienten, en su conciencia, el efecto de esta angustia. En los paranoicos es restringida a una o varias personas determinadas. Los esquizofrnicos, en ocasiones adoptan la forma aguda nocin de la hostilidad potencial del mundo que los rodea y a interpretar las muestras de amabilidad como amenazas hostiles. Los neurticos raramente se percatan de su angustia u hostilidad bsicas o al menos no les conceden la medida e importancia que poseen en la vida entera .Aunque la angustia bsica conciernen a seres humanos es posible que carezca de carcter personal , cuando tiene sentimientos de ser amenazado por tormentas, convulsiones polticas , microbios, accidentes ,alimentos descompuestos o condenados por el destino para esto se requiere elaborar un psicoanlisis para que el propio neurtico que su angustia no se refieren verdad a los microbios ni a dichos peligros , sino a personas reales . La actitud de angustia y la hostilidad bsica frente a los dems es el elemento esencial de la neurosis . Sobre el miedo a la criatura humana, todos los santsimos inermes delante de fuerzas ms poderosas que nosotros, como la muerte , enfermedades ,la vejez ,las catstrofes de la naturaleza ,los sucesos polticos y los accidentes. Escudos contra las angustias bsicas son el cario, la sumisin, el podero y el aislamiento.

El primero dir, si me quieres no me hars y el segundo, sumisin a las normas, a los ritos de una religin o personajes poderosos, obtienen cario y proteccin . En la tentativa tercera de resguardarse contra la angustia bsica, consiste en recurrir al podero para llegar a un sentimiento de seguridad conquistando un podero real ,posesiones ,admiracin ,superioridad intelectual de los dems l es SI SOY PODEROSO , NADIE PODRA DAARME. El cuarto medio , los grupos anteriores tienen en comn lidiar con el mundo a superarlo de un modo y otro ,sin embargo pueden lograr sentimientos de proteccin retirndose totalmente del mundo ,esto no implica recluirse en un desierto o en vivir en la total soledad , sino independizarse de los dems en grado quesean capaces de afectar las propias necesidades exteriores o interiores, estos recursos de aislamiento guardas semejanzas con los mecanismos de sumisin y complacencia pues ambos implican el desistimiento de los propios deseos y el lema es SI ME AISLO ,NO PODRA DAARME . Intensidad potencial, son impuestos por el impulso de alcanzar el sentimiento de seguridad .La experiencia demuestra que el impacto de un anhelo ambicioso ejemplo acaso sea tan potente, o ms, que un impulso sexual. El neurtico podr sentirse, a un tiempo, imperiosamente compelido a dominar a todo el mundo y pretender ser amado por todos ,a someterse a los otros e imponerles su propia voluntad ,a desligarse de la gente y a querer su afecto, son estos conflictos ,los que casi siempre constituyen el ncleo dinmico de la neurosis. Las tendencias que siempre chocan son los anhelos de afecto y podero .El choque entre los deseos individuales y los requerimientos asociales no producen una neurosis, pero puede conducir a restricciones reales de las actividades de la vida ya sea represin de deseos de sufrimiento real y concreto .La neurosis aparece si este conflicto provoca angustia y silos intentos de aliviarla despierta tendencias defensivas incompatibles entre s . CAP. 6. LA NECISIDAD NEUROTICA DE AFECTO.

Nuestros conceptos de estos impulsos es deponerse al servicio del reaseguramiento contra la angustia y adems esta funcin protectora truecan sus cualidades convirtindose en algo distinto. Una situacin anloga, puedo subirme a un rbol porque quiero probar mi fuerza y habilidad o contemplar el paisaje desde el alto del rbol o porque me acosa un animal salvaje . En ambas situaciones trepo el rbol per por ancdotas diferentes, en el primero y segundo ancdota por placer y en el tercero porque me iba siguiendo un animal salvaje. En el primer caso tengo libertad de subirme y escoger el rbol y en el caso del animal salvaje me y me persigue es que me obliga una necesidad y en este caso cualquiera tiene que recurrir a cualquier cosa que est al alcance que sea alto para que no me haga nada dicho animal salvaje. Los impulsos instintivos, como el hambre y el sexual, determinado por tensiones fisiolgicas resultante de la privacin, la tensin fsica puede acumularse en tal grado la satisfaccin se imponga con intensa perentoriedad e indiscriminacin, como en otros casos solo presentan las pulsaciones determinado por la angustia. La satisfaccin de impulsos instintivos como el hambre o el sexual dispensan placer, si la tensin fsica producida por ellos ha llegado a acumularse y la satisfaccin alcanzada con su descarga es muy similar a la liberacin de la angustia. Segn Sullivan los anhelas de seguridad y de satisfaccin constituyen principios bsicos reguladores de la vida .La descarga acumulada de defensin sobre comer y hacer actos sexuales, permiten destensionarse. Tendencias que cumplen en realidad mximo papel en la neurosis Necesidad de afecto, el afn de podero, la necesidad de afecto es comn en la neurticos y es como los fieles signos dela angustia reinantes. Las condiciones psquicas del neurtico son, impresiones ,es tan poco lo que quiere solo que la gente sea amable con l , que lo aconseje , que comprendan que es una alma pobre y solitaria , ansiosa de agradar y no herir la sensibilidad ajena .No se da cuenta que su hipersensibilidad y hostilidad latente y sus exigencias entorpecen sus relaciones sexuales ., tampoco advierte el efecto que produce en los otros o las reacciones de estos frente a l . No comprende

sus amistades, sus conyugues y le echa la culpa a los dems que son considerados, desleales y aprovechados, sin saberlo el neurtico se haya preso en el dilema de ser incapaz de amar y de necesitar el amor de los dems .Amor es dar y recibir afecto .todos somos capaces de amar pero si hay una ineptitud no se puede amar. Las personas que se casan por un determinado propsito tiene algunos problemas de carcter psquico, podra engaarse el conyugue creyendo que ama a otra u otra. La diferencia entre el amor y la necesidad neurtica de afecto, estriba en el hecho de ser el sentimiento afectuoso primario en aquel mientras el neurtico el sentimiento bsico lo constituye el impulso de recuperar su seguridad y la ilusin de amar es secundaria. El vnculo de la familia, de amistades y promesa de ayuda, ligan al paciente con su mdico. Muchas de estas relaciones transcurren con el disfraz de amor Factores esenciales de amor, la solidez y la constancia del sentimiento. La ilusin de amor ,aunque es resultado de una equivocacin entre el apego y la necesidad neurtica .,cumple la indudable funcin de permitir la conquista del cario . La amabilidad y la consideracin segn los mdicos todos los sntomas psquicos tienden a desaparecer, una neurosis de situacin puede desaparecer, si su vctima se siente amado por alguien, tambin en la neurosis de carcter solo con semejantes atenciones (ELIZABET BARREH) cuando esta se cas a los 40 aos desaparecieron los mortales padecimientos .Si la angustia es profunda todo afecto brindado provocara desconfianza. en el psicoanlisis los pacientes creen que el analista quiere ayudarlos con la intencin a satisfacer su ambicin., una joven le demuestra cario a un neurtico este supondr que lo est haciendo para insultarlo o burlarse del.

CAP.7. OTRAS CARACTERISTICAS DE LA NECESIDAD NEUROTICA DE AFECTO Todas las personas desean querer y ser queridas y se goza con solo tener un poco de amor real y sincero no simulacin, me ofendo con facilidad sino lo soy.

El nio que es amado por sus padres, siente gran importancia en relacin con su desarrollo armnico. La necesidad infantil y la neurtica de afecto presenta un elemento comn, la indefensin, aunque ambos casos, este reconoce distinto fundamento. La necesidad neurtica surge por la angustia, sentimiento de ser indigno de amor, incapacidad de confiar afecto, y hostilidad para todo mundo. Caractersticas La compulsividad Cada vez que alguien es impulsado por intensa angustia, el resultado es la carencia de espontaneidad y flexibilidad y flexibilidad,, o sea la obtencin de cario no es para el neurtico, un mero lujo ,ni un motivo de mayor energa o placer , sino una urgencia vital .El neurtico siente y se conduce como si toda su existencia , su felicidad dependiesen de que se le aprecie y quiera, sus deseos pueden fijarse en cualquier ,sin discriminacin desde un conocido hasta un desconocido, hasta amigos o bien a toda mujer u hombre. Un saludo, una llamada telefnica o una invitacin expresados con ms o menos amabilidad son susceptibles de trastornar sus nimos y el modo de contemplar la vida. Problemas inherentes, la incapacidad de quedarse solo que vara desde pequeas cosas hasta un terror de soledad. Hay personas que trabajan, pero se sienten intranquilos, desgraciados al verse obligados a hacerlo solos. Esto aumenta la angustia. La necesidad neurtica de afecto puede concentrase en el marido , la esposa ,el mdico o amigo ,ya que la devocin , simpata y su presencia misma de esa persona cobran gran importancia .,sin embargo esto es paradjico pues por un lado el neurtico anhela la simpata y su presencia sintindose despreciado y rechazado cuando no est con ella (el) y por el otro lado no se haya feliz cuando se encuentra junto a su dolo , si esta contradiccin llega a su consciencia lo deja asustado, esto es una urgencia de confortarse nicamente ,y asegurarse con la nocin de que la otra persona est a su disposicin .El afn de recibir afecto de recibir afecto puede manifestarse en polticas o religiosos , o bien hallarse restringido a uno delos sexos .Hay mujeres que se sienten angustiadas y desgraciadas cuando no tienen hombre junto a ellos , y entablan una relacin y la interrumpen rpidamente vuelven a ser infelices y angustiadas, esto demuestra que no se trata de anhelos de lazos amorosos , ni satisfactorios ,pero recurren a cualquier hombre solamente para tenerlo prximo ,ni siquiera la satisfaccin fsica sacian.

El hombre presenta una estructura semejante a la anterior planteada ,ellos tambin buscan como agradar a las mujeres y se sienten incomodos cuando est al lado de otro hombre y si la necesidad es de cario surge el homosexualismo por esto est vedado por las normas sociales y de conducta ,morales y por la angustia excesiva pero no es exteriorizada por la indiferencia opuesta ,porque para l es de vital importancia obtener el cario ,Si se les critica sienten ms angustias. La dependencia emocional que resulta de la necesidad neurtica de arrimarse a alguien que ofrezca proteccin ,este supone que est sometido y se vincula a ello ,esto produce sufrimiento incesante y destructivo ,ejemplo existen relaciones en las que una persona quede en estado inerme sin ningn movimiento frente a otra persona , aunque diga plenamente que esa relacin es insostenible. Est convencida que el mundo se derrumba si no obtiene de ella ni una sonrisa y puede atacarlo un autntico acceso de angustia cuando est esperando una llamada telefnica , si siente desconsolado ,si no lo mira ,.pero es incapaz de apartarse de la persona adorado(aqu intervienen resentimientos )a la persona dependiente lo ofende su misma esclavitud, pero sigue con el temor de perder al otro y argumenta que tal sumisin fue impuesta .El resentimiento suscitado forzosamente de reprimirse ,porque el individuo experimenta la necesidad de tener afecto ,mientras esto nueva angustia con el afn de reconfortarse y desde este impulso reforzado (dos veces angustia) de aferrarse al objeto .siempre busca agradar al analista para atraer su favor , su inclinacin por el (ella) ,el amor del analista, aqu llega a la transferencia que comprende la suma de las reacciones irracionales del paciente frente al amor afectivo hacia el analista ,este no puede tener afecto de carcter emocional con su paciente por tica ,y valores morales esto as debe de ser siempre (ISRAEL RIVERA MERCADO). Analizar significa entre otras cosas, destruir las defensas levantadas contra la angustia y despertar la ansiedad que acecha tras estas paredes protectoras. Otro factor del neurtico es la CODICIA y esto va sobre lo que en compras, la impaciencia de recorrer escaparates. La codicia reprimida no pasa nada pero si despierta que el individuo en un estado de angustia obtiene de pronto 4 vestidos nuevos y antes era una persona modesta en su vestuario, esta codicia

se llama ACTITUD ORAL y muchas veces se manifiesta por la gula y manera de comer, sustanciar la presuncin de que los deseos y actitudes orales tengan carcter libidinal. La codicia puede manifestarse a travs de la sexualidad, en sueos sexuales y erticos como los de morder y con menos afn en conseguir dinero y prestigio. La codicia es similar a lo de los impulsos sexuales y pregenital . La codicia es estimulada por la angustia. En las observaciones anteriores el afn de cosas materiales no constituye el fenmeno bsico, pero la necesidad de afecto sera una de las maneras de alcanzar ese fin , porque no permite respuesta a todas las cosas , el afn de poseer es una de las defensas fundamentales contra la angustia , pero en ciertos casos es susceptible de hallarse reprimida ,entonces lo material en un afn de obtenerlo puede ocupar su lugar transitorio o definitivamente .Algunos de estos grupos que tiene el afn de la necesidad neurtica de afecto pueden presentar insaciabilidad al afecto, necesidad de afecto ,falta de necesidad manifiesta de afecto .LOS CELOS son las formas de insaciabilidad, los neurticos son desproporcionadamente al peligro esto temen a perder a su persona amada . Toda cosa que ella haga encierra un peligro potencial, y puede llegar a celarse por los celos a acusar a la actitud de los padres frente a hijos que quieren casarse, hijos hacia a sus padres, o entre conyugues. El lema de la actitud seria .SOLO DEBES AMARME A MI, esto es lo que refleja el anlisis, en otras palabras si el analista trata bien al paciente, el neurtico le dice reconozco que usted me trata amablemente, pero tambin trata as a los dems, y sus diferencias para conmigo no valen nada esto queda sin valor para el enfermo. -Los celos excesivos provocados en la niez y jams superados obedecen a los rasgos neurticos del nio, similares descritos del adulto, estos nios ya tienen insaciabilidad necesidad del afecto .En el individuo normal el afn de ser pese a cualquier conducta ofensiva .El neurtico amado necesita este deseo como recurso de proteccin ,pues siente en secreto que se halla en plan de hostilidad y exigencia desmedida y tiene el justificado temor de que el objeto pueda retirarse, vengarse si esa hostilidad sale a luz( perder el amor, modifica rasgos de personalidad, frustracin de anhelos de afecto).

Todas las caractersticas de la necesidad de afecto tienen el hecho de que las tendencias conflictivas del neurtico le cierran la va hacia el cario que necesita. Maneras de lograr el afecto y sensibilidad al desprecio El clima emocional para ello debera ser el de temperatura apacible y templada, pero aqu hay una complicacin por el efecto de una repulsa, una atmosfera tibia produce el efecto de una repulsa, ya que son sensibles a todo rechazo o desprecio. Los desacuerdos, respuesta a una conducta contraria sus opiniones, lo siente como rechazo .Esto llevan a la humillacin y lo lleva a una angustia bsica. El desprecio, lo sienten como humillacin los neurticos y sienten ira. Ejemplo: una nia acariciaba a su gato este permaneca insensible y lo arrojo violentamente contra la pared. Al ser rechazado levemente que no haya alcanzado la conciencia, este se siente irritada y despectivo , rencoroso, fatigado deprimida, con dolores de cabeza sin sospechar motivo. Por otra parte la reaccin hostil no solo aparece frente a un rechazo si ni frente a la mera intuicin anticipada de la repulsa. (Aqu ya tiene anticipada la respuesta negativa), desistir de mandarle flores a la novia por presumir que ella sospechara motivos ocultos en el regalo sin inters que le manda el novio. Si el miedo al rechazo adquiere intensidad puede evitar todo riesgo de una posible frustracin y puede abtenerse de pedir fsforos para encender un cigarrillo o a no pedir empleo. El que teme de hacer requerimientos amorosos a la persona amada y no est seguro de no sufrir una negativa no lo hace tienen miedo de invitar al baile a una mujer por que esta puede aceptar por mera cortesa y que la muchacha no deben tomar la iniciativa, esto lo lleva a series inhibiciones que son la timidez sirviendo como defensa al rechazo, tambin el sr indigno es igual. De todos modos argumenta este individuo, que la gente no lo quiere y por ende es mejor que me quede solo a salvo de todo desprecio (dicen los neurticos).

El deseo se va obstaculizando por el miedo al rechazo, esto impide al neurtico que otros sientan que el anhela su simpata. La hostilidad provocada por el sentir del rechazo contribuye a mantener la angustia o reforzarla aportando as el crculo vicioso establecido por las mltiples consecuencias de la necesidad neurtica de cario, y se reduce al esquema elemental: angustia; exagerada Necesidad de cario, amor incondicional, sentimiento de ser despreciado si las demandas no se cumplen; reaccin de hostilidad intensa al rechazo; necesidad de reprimirla hostilidad ante el temor de perder el afecto; tensin por la rabia difusa; angustia exacerbada; necesidad aumentada de recuperar la seguridad. Los mismos medios para defenderse de la angustia redoblan la angustia y la hostilidad. El circulo vicioso constituyo uno de los procesos de mayor trascendencia de la neurosis o puede ser reaseguradora o engendra nueva angustia y provocara en algunas personas hacerse bebedora empedernida para aplacarla y luego temer que el alcohol pueda daarle; o se masturbara para aliviar su ansiedad y despus la dominara el temor que puede perjudicarle o un tratamiento contra la angustia le puede causar mal .Todos estos crculos viciosos son el motivo de que la neurosis pueda empeorar ,aunque las condiciones exteriores hayan cambiado; la revelacin del circulo vicioso es una de las tareas ms importantes del psicoanalista y que el neurtico no puede cumplir por si solo ;porque todo camino que le promete una salida termina en nuevo peligro y para consegu8ir el afecto debe solucionar primero :como conseguir el afecto que debe merecer. Segundo: como legitimar esta necesidad ante s mismo yante las dems personas para lograr cario seria; soborno; llamado a la caridad; invocacin a la justicia y amenaza .El lema del neurtico sobre lo antes mencionado es: te amo entraablemente; por lo tanto debes amarme a tu vez y abandonarlo todo en aras de mi amor. En varios siglos el amor de la mujer fue el dominio, la vida en conjunto, el recurso a merced era realizar sus deseos; y en nuestro tiempo tambin .El hombre la meta era el progreso, hacer ciertas obras, las personas caen en dependencias en sus relaciones amorosos dndoles a su ser amado una gran pasin era una forma de soborno.

Otro caso es procurar tener cario comprendiendo al prjimo ayu8dandole en sus progresos espirituales, solucionndole dificultades, esta tctica la practicaban hombres y mujeres por igual. Tambin apelar a la piedades: debis amarme pues sufro y estoy indefenso .Ejemplo: un enfermo pretende estar grave que merece la mayor atencin del mdico analista ,llegando a despreciar a otros que gozan de mayor salud; en cambio odia a los que con mayor xito hacen esta artimaa. El neurtico apela a nuestra gran voluntad hacindose el grave o quebrado .Ejemplo ,una cadete de la Walter Mendoza se cay y se hizo la que estaba fracturada para que cada compaero la llevara chineada un da cada compaero de lunes a viernes, se compr una gaza de yeso y se la puso y mi ? . La madre con sus hijos los cran y estos se van y no hacen nada para ella; anduvo enyesada por un mes; no podra conseguir afecto de otra manera .El lema es lograr afecto: He hecho por ti; que hars tu por llevan una cuenta mental, adjudicndose crdito por sacrificio intiles, como estar en vela y por eso se siente con derecho a exigir, lo del lema anterior y especiales atenciones. El otro caso es la justicia y es que el neurtico se adjudica la conducta que exige de los dems, no todo es engao en esta actitud ante los miserables, ante los indulgentes. La hostilidad puede ocultarse en la apelacin de la justicia se expresa con claridad en el lema: Me has hecho sufrir o me has daado, tiene la obligacin de ayudarme ,de cuidarme y apoyarme. Neurosis traumtica: indica la doctora Karen Horney que en estos casos no tiene ninguna experiencia pero se imagina que pertenecen a la categora antes mencionado que es el expediente de justicia que aprovecha el perjuicio sufrido de pretexto de las exigencias que propondran a establecer. El estado de un paciente se agrava ms cada vez que el analista se toma un descanso actitud con la cual, el paciente trata de expresar que al irse a empeorado su salud por su culpa y que tiene especial derecho de atencin. Advertencia de suicidio son casos de amenazas ,ejemplo: una paciente conquisto dos maridos cuando el primer marido le dijo que la iba a dejar se tiro al rio en pleno centro de la ciudad, el segundo marido no se quera casar

entonces abri la vlvula del gas en un momento que haban personas en la casa ;lo que quera era mostrar que no poda vivir sin ese hombre.

CAP.9.. PAPEL DE LA SEXUALIDAD EN LA NECESIDAD NEUROTICA DE AFECTO.

Este captulo pareciera indicarnos algunos goces y placeres sexuales o erticos a simple vista. Segn el captulo de la necesidad neurtica de afecto no sera provocado por la insatisfaccin en la vida sexual; si todo el afn de amar simpata, aprecio y sostn no sera acaso producto de la libido insatisfecha y ms que del impulso a la segura tranquilidad .Freud se funda en la teora de la libido insatisfecha y dice que la ternura es una expresin inhibida de los impulsos sexuales; pero las conexiones entre los sentimientos amorosos ,la experiencia del cario y sexualidad no son tan ntimos como debe admitirse. Los antroplogos indican que el amor individual es producto del desarrollo cultural. BRIFFAULT, sugiere que la sexualidad tiene mayor afinidad con la crueldad que con la ternura. En nuestra cultura actual la sexualidad se presenta sin amor o ternura en algunos casos desprovistos de sentimientos sexuales. Freud argumenta que existen mltiples nexos entre la ternura y la sexualidad, es bueno tener deseos erticos sin percatarse de los sentimientos de cario; los deseos sexuales pueden estimular sentimientos tiernos, esto si requiere el hbitat en el que se hayan criado juntos el hombre y la mujer. La libido insatisfecha constituye la fuerza dinmica que impulsa a perseguir el afecto .Si no se ven la angustia una fuerza dinmica que impulsa la necesidad de

afecto, no se llega a comprender las condiciones precisas bajo las cuales se exalta o se atena. Mtodo de la asociacin libre ( Freud).Observar con exactitud el vnculo entre la angustia y la apetencia de afecto con especial atencin a la fluctuacin de esta en el paciente ,despus de cierto periodo de labor constructiva ,el enfermo coopera con el analista y es posible de pronto se produzca un cambio en su conducta, exigirle ms dedicacin o amistad admirndolo tomando celos en demasiado ,afanoso y desgraciado de ser solo un paciente .Al mismo tiempo crece la angustia ,lo que expresa en los sueos nerviosidad ,diarrea ,necesidad de orinar. El paciente no siente que esta angustiado y si el analista le dice los problemas antes descritos el paciente va a sentir humillacin. La discusin entre analista y paciente motiva intensa hostilidad contra el analista, lo empieza a odiar, a soar que se est muriendo; reprimiendo as sus impulsos hostiles, se asusta y por tranquilizarse se aferra al analista y posteriormente vuelve a disminuir la hostilidad, la angustia, y la necesidad de afecto, esto representa ansiedad y que la angustia aflorada requiere ser aplacada .Esto es privativo de la situacin analtica, dado que se encuentra en toda relacin humana. Hasta cierto punto la expresin sexual de la necesidad de afecto depende de que la circunstancias exteriores favorezcan o en cierta medida, de la diversidad de cultura vitalidad y temperamento sexual y porque la vida sexual del sujeto sea satisfactoria, de lo contrario ser ms propenso a reaccionar de manera e manera sexual que las personas de actividades erticas placenteras. Estos factores son evidentes y ejercen influencias sobre las reacciones personales porque varan las diferencias bsicas entre los individuos, animados, todos por la misma necesidad neurtica de afecto, mientras que algunos plantean una relacin de tinte sexual intenso, pero compulsivo, en otros las actividades sexuales se mantienen dentro de los lmites normales de sentimientos y de la conducta. Los homosexuales estn dentro de los factores de los bisexuales. Algunos analistas en los ltimos aos argumentaban que los deseos sexuales son susceptibles de reforzarse debido a que a la excitacin sexual y

satisfaccin sirven como escape para la ansiedad y tensiones psquicas acumuladas. Los enfermos ajenos a la esfera sexual suelen fijarse en el analista , exigiendo perentoriedad seal de amor ;se mantienen muy distanciados, transfiriendo su vinculacin sexual hacia otra persona ajena del tratamiento, lo que sirve de sustantivo ,porque es parece con el analista en los sueos .Estos enfermos los caracteriza la desconfianza ante cualquier forma de cario autentico; estn persuadidos que el analista se preocupa por ella por mezquinos intereses, desprecian en lo ntimo y con toda probabilidad le har ms mal que bien. En el curso de psicoanlisis surge reacciones de odio; rabia y sospechas debidas a la hipersensibilidad del neurtico, pero cuando las necesidades sexuales son fuertes las reacciones llegan a constituir una actitud rgida y permanente, aparentan que una muralla los separa del analista, interrumpen el anlisis, no todo lo que parece ser sexualidad lo es, ms bien es una expresin de anhelo de seguridad. La conexin entre sexualidad y las exigencias de afecto esclarece la abstinencia sexual .EL individuo que precisa de sexualidad como va para aliviar su angustia, tendr incapacidad para soportar cualquier privacin de esta ndole. Hoy en da hay ms libertad en las relaciones sexuales y son ms amplias las posibilidades para hacerlas y otros medios para eso .La frigidez no se juzga es una condicin normal en la mujer sino que se le ve como una deficiencia .La actividad sexuales siempre una vlvula de escape para las tensiones psquicas y sedantes y no un goce ertico .SEGUN FREUD; todos los rasgos de amor y celos de la neurosis de adulto fue debido al complejo de Edipo, pueden haber existido en la infancia. El complejo de Edipo ahora es resultado de varios procesos distintos entre s y no un proceso primario, podra estar definida por la contemplacin de escenas sexuales o por la ciega devocin que uno de los padres haya volcado sobre el en busca de seguridad reconfortada cabe decir que el complejo de Edipo no es el origen de la neurosis sino una formacin neurtica.

CAP.10. EL AFAN DE PODERIO ,FAMA Y POSECION

El podero de fama y posesin son aspectos de un mismo problema y esto representa gran diferencia para las personas y su tendencia prevaleciente de un u otro de estos fines. Estos tres recursos predominan por recuperar su seguridad dependiendo de circunstancias exteriores y de diferencias en las dotes individuales y estructura fsica. Conquistar cario significa obtener seguridad mediante un contacto ms estrecho con los otros, mientras que el anhelo de podero , forma y posesin implica el fortalecimiento de la perdida de contacto y de cierto reaseguramiento de la propia posesin. El sentimiento de podero Puede suceder en personas normal por su superioridad mayor fsica, capacidad mental, su madurez, fuerza

Su sabidura. Esto nace de la fuerza .El sentimiento de podero en una familia, grupo poltico o profesional, la patria, una idea religiosa y cientfica. El afn neurtico de podero, nace de angustia, el odio, o los sentimiento de inferioridad y de la debilidad .En estos sentimientos no tienen idnticos papeles en todas la culturas (podero, fama y posesin) En los tiempos de los indios conquistar prestigio no era aceptado y se enlaza con la soberbia, dando muestras de flaqueza no como un peligro sino como sino como una ignominia. Clasifica las personas de fuertes y dbiles admira los primeros y descuida los segundos .Desestima las cualidades en sus propia persona , se siente humillado ,cuando debe reconocer su ansiedad y se desprecia a causa de su neurosis y lo mantienen secreto ,estas personas se irritan cuando se les prueba que no tiene la razn ,aunque sean detalles mnimos , Caractersticas del neurtico es que todo se haga segn lo que l quiere y si no lo hacen se irritan si no cumplen con exactitud .El neurtico no puede amar a una persona dbil ,sin capacidad profesional o que no tenga nada . La mujer no ama un dbil pero tampoco compite con un hombre fuerte porque cree que si

este se doblegare ante ella, en secreto busca al hroe, pero tan dbil que se somete a su demanda. El no ceder, ocultan una exigencia experimenta como una flaqueza. neurtica, esto los neurticos los

En efecto el objetivo del anlisis no es conocimientos, sino aplicar estos conocimientos a fin de modificar actitudes aunque reconoce que aun cambio secundaria en su personal beneficio, el neurtico no se des nombra de nada, porque significa una concesin fatal. Incapacidad de ceder ante el prjimo influye sobre las relaciones amorosas, el amor siempre implica una entrega no implica su concepto Cuando ms inepta sea una persona, hombre o mujer trata tolerar tal concesin, manos satisfactorias sern sus correspondencias amorosas (deficiencia). Este afn de podero es un recurso protector contra la indefensin, autorizacin , cometido como afn de prestigio. El neurtico experimenta la necesidad de impresionar, ser admirable y respetoso, tiene fantasas de belleza, inteligencia, derrocha dinero, sabe conversar acerca de libros recientes y estreno, personajes destacados, no soporta a amigo, marido, esposa, empleado dejen de mirarlo. La tendencia de fortuna protege especficamente contra el tema, la miseria, la dependencia de otros(posesin) el afn de poseer no se refiere solo al dinero a cosas materiales y servicios como salvaguardia contra el peligro de perder el afecto ajenos, tambin existe posesin en los matrimonio la caractersticas de afn de poseer sean semejantes al afn de podero y tendencia a humillar, dominar, a despojar segn el impulso que prevalezca, actitudes de consejos, de tomar iniciativa de direccin. La aspiracin por fortuna en la cultura actual, eligen el camino de predominar para reasignarse los neurticos porque de acuerdo al podra, fama y posesin pueden conseguir un sentimiento de mayor seguridad.

Factor tpico que engendra una ambicin neurtica desde el principio se sienten inseguras mal querida (o), se producen hostilidad, un odio reprimido que engendra angustia, su autoestima no se desarrolla por la repetidos humillaciones y se trauman por experiencias sexuales con hermanos o familiares. El afn de podero resguarda contra la indefensin, elemento bsico de la angustia al neurtico le repugna lo que tiene ms la debilidad y rehuir situaciones corrientes para toda persona normal que es aceptar algn consejo, toda clase de dependencia persona, cualquier concesin a los dems. Cuando ms obstaculizados sienta el neurtico por sus inhibiciones ser menos capaz de imponerse y se pondr ms dbil con mayor ansiedad tratara de evitar lo que tenga semejanza con la debilidad. El afn de podero sirve de proteccin contra el riesgo de sentirse insignificante crendose una nocin (el neurtico) rgida acerca de su poder y que lo persuaden de que es capaz de superar cualquier situacin dominndola ya sea dificultar o no esto se enlace con la soberbia y el neurtico concepta la flaqueza, no solo como peligro sino como ignominia. El neurtico siempre muestra un rostro imposible, pero desestima las cualidades de ser propia de la persona, Se desprecia a causa de su neurosis. Primeramente el neurtico deseara subyugar a los otros y as mismo, la forma de dominacin puede otrgale al prjimo su libertad, pero sabiendo cuan hace o enojndose si le oculta algo estas tendencias de dominio podrn pondrn ser reprimidos por el mismo neurtico, sera tambin por las personas que le rodean porque estn convencidos de su generosidades permitirles la libertad. Si el prjimo arregla cita con otras personas o amigo o se atrae, el neurtico va a experimentar depresin o dolor de cabeza, trastornos gstricos. El neurtico nunca se percata de su postura autoritaria no modifica nada, ni la reconoce. Estas consecuencias tienen importancia para los vnculos amorosos, ejemplo una mujer neurtica sentir que su amante no la ama si no hace todo lo que espera de l, si llega tarde, no llama por telfono, si se va de viaje. En vez de decir que sufre una reaccin angustia a tales faltas del cumplimiento, los interpreta como quela quiere (esto es una fantasa) por lo general son los

padres que dan este ejemplo, una madre disgustada por la indisciplina de su hijo creer y declarara que este no la quiere. En nuestro cultura en cuanto se elimina la angustia, el deseo de posicin desaparece. Todos conocemos relaciones conyugales fraternos, desde el conyugue neurtico acta como negrero. Para con reir al otro a servirle con buena atencin y ayuda. El neurtico jams se beneficiara los sacrificio, sino que responde con quejas o peor, que se le abusa de l. En el proceso de anlisis, los enfermos de este tipo claman por ayuda y resisten cualquier su gestin y expresan resentimientos por no auxiliarlos aunque los auxilien. Esto lo hace por obtener satisfaccin al obtener indefensin, alcanza una especie de triunfo por que obliga al analista a ser esclava a causa del dicho enfermedad. La satisfaccin no es totalmente inconsciente, como lo es el tcnico que aplica para lograr el objeto. No puede dejar de notar que juega sucio, teniendo ser descubierto o castigado quiere dar la impresin que quiere que no se le trate bien ms en su conciencia lo desea tan poco, solo su ausencia del trato mal ha adquirido una funcin para abandona ms la con facilidad. LOS FINES DE FUNCIONES DEL AFAN DEL NEUROTICO HOSTILIDAD FINES EXPRESADA COMO INDEFENSIN PODERIO TENDENCIA A DOMINAR HUMILLACIN FAMA TENDENCIA A HUMILLAR POBREZA POSECION TENDENCIA A DESPOJAR A LOS DEMAS Esta es la obra de Adler, haber destacado la importancia de estos impulsos, el papel delos manifestaciones neurticos o neurticas y las forma que se encubre.
PROTECCIN CONTRA

Adler acepta que constituyen tendencias ultima de la naturaleza humana explica el anlisis de los neurticos por los sentimientos de inferioridad y defectos orgnicos. Freud observo las resultantes de estos impulsos pero no los considera homlogos, esto lo atribuye al ansia de prestigio, a tendencias narcisistas. En cuanto al afn de podero y posicin junto con la hostilidad que engendran los defini como derivaciones de la fase sdico- anal, pero despus reconoci que no se puede reducir tal hostilidad a un base sexual y entonces esto se interpreta como un intento de muerte (orientacin biolgico). Conclusin las maneras de obtener podero, forma y fortuna son diferentes en diversas cultura, pueden prevenir rgimen legal herencias.

CAP.11 .EL AFN NEURTICO DE COMPETENCIA

Todo lo que el podero, fama y fortuna, la capacidad de curar, situaciones sobrenaturales inestabilidad, la herencia de rango entrar en competencia con el prjimo, irradia todas las actividades, satura el amor y se convierte la competencia en un problema universal en nuestra cultura y es un ncleo de conflicto neurticos. Este afn neurtico de competencia se diferencia respecto al normal en tres: 1) El neurtico siempre se valora as mismo referente a los dems, el impulso de superar al prjimo es esencial en toda competencia se corteja con personas tambin que no son rivales suyos, aplica el lema quien es inteligente, hermoso, amable. Los sentimientos del neurtico se asume al jockey, solo quisiera parar a la cabeza de los dems por fuerza pierde el inters real por cualquier propsito, sino lo hace por el xito, forma prestigio ganara ello. 2) Es que la ambicin del neurtico, es no solo alcanzar xito, sino ser nico (as) excepcional, tienen una ambicin insaciable suean con ser cristo, Napolen o en salvar al mundo de la guerra, se preocupa por la causa. Si reprime la ambicin, jams tuvo ambicin. Pueden enamorarse de otro

tenindolo, cosa que les dejara resentimiento en el recuerdo. El papel de los ambiciones en las reacciones niega toda significacin de las ideas. Estas ambiciones se concentran sobre el objetivo: inteligencia, fsica, obras, moral y ser distinguido en todo terreno. 3) La hostilidad implcita en las ambicin del neurtico actitud es: solo yo soy bello capaz triunfante. La hostilidad es inherente a toda competencia, ya que la victoria de un competidor implica la derrota del otro. Conclusin: en razn de su carcter destructivo, el afn de competencia produce suma angustia en los neurticos, hacindolo abandonar toda actividad con engae el peligro de competicin, fcil es decir de donde viene la angustia y fcil es comprender que una de sus fuentes viene del miedo al desquite, la rplica a la presencia de ambiciones quien pasa por sobre los dems aplastndole y humillndoles, logran xito o buscan tenerlo, tambin los otros quisieran derrotarlo a su vez. CAP.12- EL ABANDONO DE LA COMPETENCIA La represalia nos lleva a inhibiciones, al contrario puede concluir a la envidia, la rivalidad, maldad, reales o imaginarias de los dems y conducir a ser ms grande el podero al fin de escudarse contra su propia derrota. Algunas personas persiguen un sola meta fortuna y adquisicin de podero. El inescrupuloso perseguidor del xito no se cuidan del afecto ajeno, nada espera y desea de los otros, se siente capaz de obtener por sus propios medios y empeo. El miedo lo reforzara para ser prospero e invencible (normal)

El neurtico

sigue 2 rumbos incompatibles:

1) Una agresiva tendencia a nadie ms que yo y un deseo de ser amado por todos; al sentirse preso entre la ambicin y la necesidad de afecto constituye uno de los conflictos centrales de la neurosis. El neurtico restringe sus impulsos de competicin por que se encuentra

abandonado por la contradiccin en los impulsos la ambicin y necesidad de afecto y justifica sus impulsos de dominacin y la amargura de su fracaso y tratar de refrenar sus anhelos. El rango habitual del carcter neurtico a veces se manifiesta y otras oculta tras actitudes humildes. Esto es parecido al Narcisismo amor as mismo, pero nada tiene que ver en nada con el amor as mismo. El resultado directa de la angustia implcita en la competicin neurtica es el ruido al fracaso y el miedo, temor a la humillacin y que estas personas, todo fracaso se convierte en una catstrofe; este es el abandono de la competencia. El auto- desprecio sirve para reprimir las ambiciones. Si su ambicin es de carcter intelectual, su instrumento es la inteligencia, si es ertico ; el aspecto exterior y el encanto son los recursos; todo este aspecto tiende a ser rebajadas las relaciones. Aunque se logre mantener ciertos impulsos apartados dela conciencia no es posible engaarse demasiado. El neurtico al abandonar la competencia no haciendo lo que deseara , se siente seguro y el lema es: QUEDARSE ARRINCONADO, SER MODESTO Y ANTE TODO NO LLAMAR LA ATENCION, quedarse en el ocio llamativo y el gasto llamativo es un papel importante en la competencia, por eso el abandono de esta ,la fuerza ,la actitud contraria , evitar llamar la atencin ,ajustarse a las normas y ser como los dems .Una persona plenamente segura alos40 aos de ser joven para imponer sus opiniones y despus de eso ser vieja para eso y que no tiene el don fsico .Estos son sentimientos de inferioridad y por ende abandonan la competencia . Ejemplo , una enferma de Karen Horney , deba realizar una conferencia en cierto periodo de su periodo de su tratamiento en que luchaba con su desesperacin por derrotarla, so que cuando Karen expona brillante conferencia la enferma estaba en el pblico , mirando humildemente una A KAREN .El auto desprecio sirve para reprimir las ambiciones , y queda demostrado por el hecho de que las capacidades que se desestiman son, justamente , las que l ,individuo desea sobresalir .El registro de todas las discrepancias, constituyen una importante causa de sus

sentimientos de inferioridad, aunque reconozca de donde proceden y estos sentimientos son meras realizaciones y el otro motivo es que sus sentimientos de inferioridad son expresin directa de un defecto real . No pudo elaborar todas sus ideas fantsticas acerca de su valor e importancia .La ltima tendencia a abandonar la competencia es que el neurtico incurre en positivos fracasos o no fueran buenos sus oportunidades y sus dotes , ms que empezaran con el e hicieran mejor carrera y lo supera y tuvieran ms xito .La diferencia entre la capacidad potencial y las realizaciones , son circunstancias exteriores en cambio en el neurtico es un rango invariable de la neurosis misma y lo tiene internamente, Tambin lo molesta los preexistentes sentimientos de inferioridad y sustituye progresivamente sus objetivos obtenidos por ideas de grandeza .El problema de las fantasas es que son callejones sin salida .En el individuo normal hay fantasas pero no pasan de ser decorativas y no los toma muy en serio . En el neurtico las ideas de grandeza , constituyen el extremo opuesto ,est persuadido de ser un genio , emperador o Jesucristo y rechaza toda prueba concreta que puede destruir su fantasa , mostrando incapacidad de comprender nada que le recuerde que es un simple portero ,un enfermo asilado , una vctima del manos precio y el ridculo .Si el neurtico se percata de sus ideas y realidad, dir que los dems estn equivocados y que lo rebajan con el objeto de herirlo .Si se percata de exagerada auto estima la reaccin consciente es similar al individuo sano . El peligro de la funcin de los pilares de la autoestima , ejemplo una joven que se senta amada , se dio cuenta que su novio titubeaba en casarse con ella porque en una ocasin el novio le dijo que era demasiado joven para casarse y que quera conocer otras mujeres para obtener experiencias y despus matrimoniarse , La joven no pudo reponerse de ese golpe se deprimi ,comenz a sentirse insegura , desarrollo temor al fracaso , con el deseo de abandonar el trabajo y sus relaciones sociales , todas sus metas y promesas de buenos empleos no le devolvieron su seguridad perdida. En contrario el psictico, el neurtico no puede menos registrar con escrupulosidad los millares de pequeos incidentes de la vida real

CAP 13.SENTIMIENTO NEURTICO DE CULPABILIDAD

Algunos neurticos expresan la culpa abiertamente pero en otros se encuentra disfrazada, aunque la presencia se traduce a la conducta, en las actitudes y maneras de pensar y reaccionar. Los sentimientos inconscientes de culpabilidad se pone en evidencia oportunamente en los estados depresivos estos sentimientos adoptan la forma de AUTOACUSACION FANTASTICA .a existencia de sentimientos flotantes sobre los cuales el neurtico por juistificarse a s mismo y ante los dems. Los sentimientos de culpabilidad aparentan atravez del temor neurtico de ser desenmascarado .En discusiones con el analista el neurtico puede comportarse como que fuese el criminal y el juez si el analista le demuestra por ejemplo que tras su angustia latente esta cierta actitud defensiva no necesita responder , ya sabe que soy cobarde si el analista le explica que no se acerque por temor al rechazo , se inculpara . La tendencia de perfeccin surge de la necesidad de prevenir toda censura, por fin el neurtico se siente ms cmodo por ciertas sntomas, al ocurrir un suceso adverso: reveses de fortuna o accidentes; esto nos lleva a que sufre poderosos sentimientos de culpabilidad, que despiertan en el la urgencia de castigo para aliviarlos. Los sentimientos de culpabilidad e inferioridad no le agradan al neurtico y est ms lejos para eliminarlos, insiste en su culpa y se opone a su reivindicacin. Resulta penoso, doloroso, sentirse arrepentido o avergonzarse de algo contarle a alguien sentimientos de culpa. El neurtico: teme hacer reprobacin de esto pero expresara los sentimientos de culpabilidad. Adems los autos acusaciones son signos de estos sentimientos inconscientes, se vuelven irracionales y apela a la flagrante fantasa en las autoacusaciones y en esos sentimientos difusos de no ser amables, elogio alguno. En su inconsciente no est convencido de ser intil e indigno. Ejemplo .de culpabilidad una mujer se haca responsable de todo crimen que sala en los peridicos y a culparse de cualquiera que falleca de su familia. Pero se desmay cuando su hermana le demando consideracin para si(agudo exceso de rabia).

El neurtico puede confundir su actitud auto acusadora, disfraza sus crticas, bajo la creencia de que es capaz de tolerarlas pero esto es pantalla, no soporta la prueba de los hechos (la libido a la luz de los trastornos mentales). La presin a la censura suele interpretarse como indicios de subyacentes, sentimientos de culpabilidad. En el anlisis resulta difcil que el paciente hable de experiencias, ejemplo deseos de muerte, masturbacin, que se siente culpable de ellos .Estos sentimientos de culpabilidad desaparecen cuando no encuentran reprocha alguno el neurtico adquiere confianza para exteriorizarlo y se siente culpable porque de sus de sus angustias depende ms que otros del juicio pblico e ingenuo lo confunde con el suyo propio Los sentimientos de culpabilidad no constituyen las causas ,sino el resultado del temor a la reprobacin.

MANIFESTACIONES: El temor desproporcionado a la reprobacin es posible extenderse ciegamente a todos los seres humanos, o abarcar solo a los amigos El neurtico es incapaz de distinguir con claridad ante amigos o enemigos. El temor a la reprobacin pede manifestarse de molestar a la gente ,el neurtico tiene miedo a reusar una invitacin ,desacuerdo con cualquier idea, de expresar cualquier idea, de incumplir las normas, llamar la atencin de cualquier forma, de que la gente descubra algo sobre l, al fin de impedir la posibilidad, de ser repudiado, desenmascarado, reticencia (desconfianza, resistencia, desgano, stira, sarcasmo e irona).El factor capital del temor de la reprobacin es la profunda discrepancia entre la fachada que el neurtico exige como propia al mundo y todas las tendencias reprimidas que se encubren ,ningn sentimiento de culpabilidad eliminado lo libra del temor de reprobacin. El neurtico trata de disfrazar el contenido a su secreto con el termino agresin el cual constituye su hostilidad reactiva rabia deseos de venganza ,envidia ,impulsos de humillar, exigencias dirigidas a los dems .Insiste en aprovechar la vida ajena, ora dominando a lo dems y los utilizas mediante el cario el

amor y la sumisin. En cuanto le sealan sus reacciones hostiles se disgusta por causa que ve en peligro la posibilidad de tener apoyo que necesita .Desea mantener oculta su debilidad ,se siente indefenso ,incapaz de afirmarse a s mismo y la angustia que sufre. La seudo adaptacin no constituye una grave neurosis en los sujetos pero solo es una apariencia segn el de los dems y una apariencia de normales se adaptan bien .En los neurticos de este tipo es factible tener terrible miedo de ser desenmascarado o reprobado; esto es por preservarse contra la reprobacin y se refugia en la ignorancia ,enfermedades y la indefensin ejemplo: una joven francesa que se la enviaron a Karen Horney con la presuncin de ser dbil mental durante la primera semana del anlisis llego a hacerla dudar de su capacidad intelectual y el buen dominio del idioma alemn no comprenda nada de cuanto deca la doctora. Ensayo un en expresar la cosa en lenguaje ms sencillo sin obtener resultado. Por ultimo dos factores esclarecieron la situacin tuvo sueo donde el consultorio apareca como una crcel y como el consultorio de un mdico que la haba sometido a un examen fsico. Ambos sueos manifestaban su angustia de ser descubierta o desenmascarada, en el segundo porque le atemorizaba el examen fsico ,el otro era una incidencia de su vida consiente que haba olvidado presentar su pasaporte a las autoridades hasta la fecha segn exiga la ley y cuando por fin cumpli con esto simulo no saber el idioma alemn esperando que as escapara castigo .Desprecia radicalmente toda debilidad en s misma y como cree que los dems lo detestan si llegaran a descubrir su flaqueza, la oculta pero sigue obstinado por el constante temor de ser desenmascarada de aqu su permanente angustia. Al empezar la ses ion el analista de cierto paciente se acus el paciente con el analista de no apreciar la carga para el analista que no reciba suficientes honorarios pero al final de la sesin comprob que haba olvidado el dinero que pretenda pagarle por la sesin ( todo por nada). Las autoacusaciones protegen del miedo a la reprobacin e incitan a reconfortar al sujeto y levanta el auto aprecio del neurtico al probarle que posee un juicio moral tan agudo que se incrimina a si mismo de falta que otros pasan por alto hacindose sentir una persona admirable.

Las defensas contra la autoacusacin consiste en evitar toda crtica se siente perfecto no deja punto que pudiese tomar como asidero .Donde prevalezca este tipo de proteccin por muy justificada que este ,se justificara con farrago de sofismas intelectuales ,digno del ms dbil e inteligente de los abogados, pues equivocarse expone a esta persona a estar errado. Las tendencias de estos explican en gran medida el fenmeno llamado seudoadaptacion circunstancia que nos cont riendo, inmediatamente reconoci que estaba utilizando la misma tctica con Karen, por idnticos motivos desde ese motivo demostr ser inteligente que se haba refugiado en la ignorancia y estupidez, al fin de escaparse al peligro de ser acusada y castigada(paciente francesa).igual tctica acta el que se siente como un nio juguetn irresponsable. El neurtico padece una timidez esencial ante las crticas y acusaciones puede expresarse de manera de desesperacin, cuando siente el neurtico que nada pierde que nada le va a pasar y que no ser rechazado ni repudiado ,cualquiera que sea su conducta tambin las recriminaciones especial de los que el odia conscientemente. El otro elemento es de sinceridad no son sinceros ,se expresa sin ninguna conviccin de estar en lo cierto ,pues surga una necesidad de repeler un peligro , sin reparar medios utilizados . Tambin recurren al sufrimiento una mujer que se enferma por que el marido llega tarde de noche , manifiesta su rencor haciendo escenas y as parecer como una inocente mrtir ,el lema es: mira como me haces sufrir . No confundir sufrimiento real con la tendencia de sufrir. Segn HELENE DEUTSCH argumenta que una mujer en nuestra cultura siente dolores de parto como prueba que en el fondo siente un placer masoquista con esos dolores. El individuo que sufre una pierna rota y la mujer con dolores parto; en ambos casos los dolores aparecen independientemente que la persona quiera sufrir o no . El neurtico nunca quiere renunciar al sufrimiento y puede tener una defensa directa al sufrir los peligros eminentes los protege con las autoacusaciones evita ser acusado y acusa a los dems .Con el sufrimiento adquiere lo que quiere y la sustenta con la justificacin; tambin impresiona sus actos los basa

en la conviccin de que sus vecinos son responsables de su vida y los inculpa sino le sale bien las cosas y contrariamente de que nadie le concede nada. Los sufrimientos expresa imputaciones contra los dems, disfrazada mente pero efectiva .Estos neurticos exigen su desgracia al tener sentimientos de indefensin. Infidelidad y automenosprecio y no se les puede dar el valor que merecen tener .Las tendencias en conflicto lo llevan a un trafago de miserias desproporcionadas a la magnitud tuvo para l ,su auto aprecio se fuga como un aire de un neumtico ponchado y estos sufrimientos no hay ventajas visibles que ganar .Las fantsticas especulaciones lo embarga; imagina gusanos movindose y comindose la carne de un cadver de una muerta , el crimen de una mujer no hubiese ocurrido si la hubiera acompaado la noche que fue a visitar sus amigos se imagina tantas cosas dando a en tender que si estuviera o la hubiera alcanzado en la estacin del tren no hubiera ocurrido nada y al exponer todo su argumento , elabora su problema de venganza enfrentando con su dolor a plano real .para resolver esto hay que conocer , la actitud bsica frente a la vida subyacente , cierto sentimiento de debilidad por dentro .Abandonando la responsabilidad y decisiones de que tanto el mal como el bien vienen externamente ,lo cual es negativo para el cmo sensacin de desastres y positivamente por la esperanza que suceda un milagro .El alcance de la satisfaccin es frecuentes en las fantasas y perversiones sexuales de carcter masoquista : de ser violado ,golpeado , humillado, esclavizado . Las experiencias de xtasis de RUTH BENEDICT que los Rasgos dionisiacos provocan experiencias de xtasis (ritos griegos ,estimulacin de todos los sentimientos hasta llegar a no saber nada de lo exterior estn fuera de lo normal ,como el religioso que es apoderado por el espritu santo , solo el sabe lo que siente ). Cap.15, cultura y neurosis .

Si tomamos los mltiples factores implcitos, la diversidad de herencia y diferentes experiencias que una persona ha sufrido en du vida (en su infancia) producen ilimitadas variantes en la combinacin de los factores involucrados

.Si me pregunto soy neurtico o no? si me siento neurtico ,lo soy ,sino no y si lo es y se , afrontare el problema y buscare ayuda , el sufrir todo mundo sufre , pero cuando quiere sufrir para satisfacerse por medio del masoquismo es otra cosa , FREUD no tena criterio sociolgico y por lo tanto las guerras eran causadas de por el instinto de muerte , que el sistema econmico se mova por las tendencias anal erticas .Cuando ms radicalmente se eliminen estas tendencias, mayor es el desarrollo cultural alcanzado dado que la sublimacin es limitada y no como deca FERUD que era ilimitada y reprimidos ,estas tendencias primitivas sin ninguna sublimacin puede conducir a una neurosis , tambin el incremento de la civilizacin ,incrementa la neurosis , Por qu constituye el precio que la humanidad se obliga a pagar por la evolucin cultural (aceptacin de una naturaleza humana biolgicamente determinada ) .La comprobacin histrica y antropolgica indica que no existe relacin entre el nivel cultural alcanzado y las supresiones de las tendencias sexuales o agresivas , el error que existe capitalmente , es aceptar la relacin cuantitativa en vez de la cualitativa tomando en cuenta las dificultades culturales . La competencia individual (cultura moderna) es el fundamento econmico, La ventajas de unos suele ser la desventaja de otras; los aparta de su camino. La competencia y la hostilidad potencial, saturan todas las relaciones humanas y constituyen los vnculos entre hombre y hombre, entre mujer y mujer. La rivalidad entre padres e hijos ,madre e hijos y entre hermano os es una respuesta a estmulos culturalmente condicionados .

CONCLUSIN

El libro LA PERSONALIDAD NEUROTICA DE NUESTRO TIEMPO, de la doctora y autora Karen Horney de origen alemn y traducido al espaol por Ludovico Recental concepto de neurosis hace referencia afeccin en el sistema nervioso que provoca consecuencias en el manejo de sus emociones que tiene la persona.. En el mbito del libre que me ocupa el concepto de neurosis puedo definirlo como trastornos de ansiedad, disociativo, depresivo y por qu no se tiene un concepto claro unos tambin califican a la persona neurtica como holgazana, fuslame, suspicaz. Esta literatura de este tipo y en especial esta, la autora hace unas revisiones sobre la teora de Freud de que este argumenta que el narcisismo secundario: es el que designa vuelta sobre el yo de la libido y Qu es la libido? Es el deseo sexual, embargo de pecado, manifestacin del instinto sexual. Tambin habla Freud sobre el falo y Qu es el falo? no es ms que otro nombre para denominar el pene y a veces para denominar los rganos exteriores masculinos e indica que es una teora infantil y estas creen que todos ellos tienen pene , solo tienen en cuenta genitales , sin el pene en el caso de mujeres .La doctora Karen tambin hace alusin sobre el complejo de Edipo : es un amor patolgico del hijo con la madre y segn Freud todo nio subconscientemente desea a su madre y odia a su padre . Complejo de castracin: (SIGMUND FREUD) este concepto pertenece al psicoanlisis y es una estructura que irrumpe en el psiquismo humano o edad temprana en ntima relacin con el complejo de Edipo (nios de 3 a 5 ) se trata en el varn perdida del falo . El falo representa poder, superioridad y posibilidad de reunificacin con la madre a mano de su padre y en la mujer a la

constatacin de que ha sido castrada o capada .Argumenta una crtica sobre la teora y hace este libro con un carcter de Neofreudianismo contrariando algunas veces y en otras aceptndolas en el psicoanlisis que hizo Freud basado en solamente en sexo masculino y para todo mundo. Tambin nos habla del masoquismo que es la tendencia por la que una persona disfruta al sentir dolor, accin por la cual obtiene o siente que obtiene algn tipo de retribucin al provocarse. Sabiendo que el lector de este ensayo es rgida e intelectual quise hacer estos conceptos delas principales teoras con que cuenta este libro. El significado cultural dela neurosis es la manera de vivir de una persona que coincide con algunos tipos de conducta aceptadas en la sociedad y en esta poca la doctora Karen su revisin sobre la teoras de los dems psicoanalistas, que les falto a estos y anexar la cultura como parte del estudio a una persona enferma y as diagnosticar y hacer un buen anlisis psquico, pero tambin ella se mantuvo contrariando la teora de Freud y anexo lo necesario para mejorar el psicoanlisis. Por ejemplo: si la cultura tiene que ver en la india donde no se comen las vacas por que la consideran sagrada, no puede ser igual la cultura aqu en occidente y por eso hay que tener sumo cuidado. Toda cultura se aferra a las creencias .Los costumbres y sentimientos estn sujetos a variaciones. Las caractersticas del significado cultural sin conocer aun la personalidad: a) rigidez en las reacciones que es una

ausencia de flexibilidad. b) diferencia entre las capacidades y su cultura realizacin .Los temores: temor y defensa, temor a un rayo o comprar
una pliza de seguros. Los factores del miedo: condiciones de vida imperante en cada, ritos y costumbres. Fundamentos de la personalidad neurtica de nuestro tiempo : que no nos dejen engaar porque hay seres con personalidad intacta y buen carcter y son neurticos y no interesa el cuadro de la sntoma sino las deformaciones de la personalidad .La cura de los sntomas no quiere decir que desapareci la enfermedad neurtica ahora se denomina como un desequilibrio en la mente causado por la ansiedad y se reproduce sin que haya dao y la forma en que

se manifiesta es atraves de conductas inadaptadas o repetidas y su finalidad es reducir el estrs .El afn de afecto y de ser querido es lema principal. El modelo reproducido de carcter infantil es la atribucin gentica de Freud al hablar de una personalidad neurtica de nuestro tiempo podemos decir que existen enfermos con peculiaridades comunes y con similitudes bsicas producto de las dificultades de tiempo y cultura. Las actitudes son actitudes de dar y recibir cario, frente la valoracin de s mismo, la agresividad y la sexualidad estos rangos predominantes de los neurticos. La minusvala la usan para lamentarse y la autoafirmacin las propias pretensiones .La agresividad para atacar, ofender a alguien. En la esfera sexual se muestran compulsivos de tener relacin sexual, La angustia, todo ser normal tiene en determinado tiempo angustia, la angustia es el temor intrnseco de una madre por un hijo cuando sale a la calle y espera que no le pase nada y el fenmeno de miedo es diferente porque este se manifiesta evidentemente. Las vas para escapar a la angustia es que tienen que racionalizarla negarla narcotizarla, sentimiento, conclusin cuan grave sea la neurosis mas inhibiciones sutiles o groseras presenta el individuo neurtico. La angustia y la hostilidad est relacionada con las relaciones sexuales o los deseos neurticos pero no radica aqu sino en los impulsos hostiles que tiene el ser que alcanza esa hostilidad ms all de la angustia y experimente un impulso consciente por ejemplo :de empujar al abismo a una persona y la consecuencia es la represin de hostilidad y registra en su mente la presencia del afecto violento .La rabia no es una percepcin consciente ,pero no es abolida es separada de la personalidad y sustrada del dominio del individuo. La estructura bsica de la neurosis es la situacin causante de una angustia en una neurosis de carcter y es necesario estudiar experiencias infantiles :porque al examinar un neurtico adulto tiene falta de afecto y cario todo nio puede soportar traumas vividas en su intimidad se siente querido y amado por sus padres ,amigos hermanos y maestros .Entre la edad de 3 a 5 aos de edad de vida del nio , es dependiente biolgicamente e incluye la vida mental ,espiritual del nio , es decir que los primeros aos de vida , los nios no tiene

una decisin acertada hacia algo , posteriormente si empieza a desarrollarse y por los jueces hasta los siete aos de edad decide llamarlo para con quien de los padres se va querer quedar y as dar el veredicto de la patria potestad. Cuanto ms tmido sea el nio menos hostilidad mostrara .La necesidad neurtica de afecto, es ponerse al servicio de reaseguramiento contra la angustia y adems funcin protectora y convirtiendo sus cualidades en algo distinto distinto. La necesidad de comer es por hambre o el instinto sexual y ha alcanzado sus satisfacciones, tienen goce de placer. La necesidad de afecto: el afn de podero. Las personan que se casan por algunas de estas necesidades tienen problema de carcter psquico. Los factores del amor, son la solidez y la constancia de sentimiento, la amabilidad y la consideracin si estos ltimos dos ltimos desaparecen sus vctimas pueden sentirse amadas por alguien. Segn ELIZABET BARREH una mujer cuando se caso desapareci su padecimiento mortal. Otras caractersticas de la necesidad neurtica de afecto, todo mundo desea amar y ser amado. El nio que es amado por sus padres tiene un desarrollo armnico. Todo neurtico se siente despreciado y sufre todo el tiempo internamente. La doctora que se adjudic este libro hizo varias revisiones psicoanalticas en preferencia sobre las mujeres porque ya otros psicoanalistas haban hecho sobre hombres ..Las personas con problemas con desorden en el pensamiento no estn a gusto sino tienen a quien amar o ser amados, pero al saciar sus instintos fsico hasta all llega y despus buscan a otra (o) pero siempre vuelve la angustia .El resentimiento forzado de reprimirse experimenta el afn de reconfortarse .Un factor neurtico es la codicia y se llama actitud oral es manifestada por la gula de comer y que los deseos tienen carcter libidinal y se manifiesta atravez de esta .Los celos son formas de insaciabilidad.(solo debes amarme a mi).El afecto lo logran con una temperatura apacible y templada pero una atmosfera tibia produce una repulsa, son sensibles al rechazo .La timidez es una inhibicin por temor ,por miedo de ser rechazado esto constituye una angustia reforzada esto quiere decir que est empeorando el paciente con su enfermedad y aporta el circulo vicioso : necesidad de cario , amor incondicional esto es proceso trascendente de la neurosis .La apelacin de justicia : me has hecho sufrir o me has daado , tienes la obligacin justa de ayudarme y apoyarme . El papel de la sexualidad en la necesidad neurtica

de afecto ,esto consiste en cierta manara a la necesidad sexual intrnseca en el individuo alienado realizar deseos sexuales o relaciones sexuales pero si los neurticos siempre sufren por afn de amar y dar cario o recprocamente pero eso solo es en si dentro del individuo porque despus le echa la culpa a los dems , por cosas que no pudieron cumplir o el complejo de inferioridad, superioridad y otros Algunos psicoanalistas dicen que la sexualidad es ms afn con la crueldad que con la ternura . La libido insatisfecha lo que hace es buscar ms el afecto. La fluctuacin de paciente en la apetencia de afecto el enfermo coopera con el anlisis y de pronto se produce un cambio en su conducta ,exigiendo mayor atencin , demasiado afanoso , admirndolo al analista , celos y crece la angustia y expresan nerviosidad en sus sueos , diarreas , necesidad de orinar y se aferra al analista esto produce hostilidad y angustia y necesidad de afecto segn Freud todos los problemas del neurtico adulto son problemas dela infancia por no tuvieron amor y tuvieron una formacin neurtica ( complejo de Edipo). El afn de podero fama y posesin esto es el anhelo de tener fortuna para ellos, poder, autoridad y recuperar su seguridad, estructura fsica dotes individuales .Este afn de podero, fama y posesin no es igual en todas las culturas. Esto nace de la angustia, el odio, y la debilidad. El ser que me ocupa en este ensayo, se siente humillado, se irrita cuando se le prueba que no tienen la razn, ellos no ceden y por eso hay que modificar actitudes con terapias psicoanalticas. Las tendencias de fortuna los protegen contra la miseria, permite el afn de humillar, a despojar. El poder est destinado contra la indefensin, es una proteccin. DE LOS FINES FUNCIONES DEL AFAN DEL NEUROTICO

PROTECCIN CONTRA

INDEFENSIN

FINES PODERIO

HOSTILIDAD EXPRESADA COMO TENDENCIA A

DOMINAR HUMILLACIN FAMA TENDENCIA A HUMILLAR POBREZA POSECION TENDENCIA A DESPOJAR A LOS DEMAS Esta es la obra de Adler, haber destacado la importancia de estos impulsos, el papel delos manifestaciones neurticos o neurticas y las forma que se encubre. El abandono de la competencia nos lleva a la envidia , rivalidad, maldad.. El afn neurtico de la competencia es en razn de su carcter destructivo,, el afn de competencia produce suma angustia en los neurticos , hacindole abandonar toda actividad que entrae peligro de competencia , fcil es decir de donde viene la angustia y fciles comprender que una de sus fuentes viene del miedo al desquite , replica a la prosecucin de ambiciones , pasar por sobre de los dems aplastndolo y humillndolo , logran xito o buscan tenerlo , tambin los otros quieren derrotarlo a su vez . El abandono de la competencia esto nos lleva a que el neurtico tiene una agresiva tendencias, a nadie ms que yo y deseo de ser amado por todos y al sentirse preso entre la necesidad de afecto y la ambicin este abandona la competencia por que se encuentra abandonado y justifica sus impulsos de dominacin y la amargura de su fracaso y tratar de frenar sus anhelos. El auto desprecio sirve para reprimir ambiciones, lo que desea es sobresalir ,el registro de las diferencias constituyen una causa de sentimientos de inferioridad o por positivos fracasos .Las fantasas son para l un callejn sin salida .El peligro de funcin de autoestima es de inseguridad , ya que en ellos se maneja poco amor real , solo se maneja a nivel de sueos o suposiciones en s mismo . Rabia a travs de la sensibilidad y mayor angustia, (neurosis grave). El sentimiento neurtico de culpabilidad: algunos neurticos expresan la culpa abiertamente pero en otros se encuentra disfrazada pero este es una causa de la conducta, actitudes, maneras de pensar y reaccionar, los sentimientos de culpabilidad son aparentes, por el temor de ser desenmascarados. En discusiones con el analista esto se considera como el criminal y el juez ejemplo: una mujer se hara responsable de todo crimen que sala en los

peridicos se culpaba de cualquiera que falleciera, pero se desmay cuando su hermana le demando consideraciones para s, (agudo exceso de rabia) . El neurtico confunde su actitud auto acusadora, disfraza sus crticas, cree que puede tolerar, pero es pura pantalla, no soporta las pruebas de los hechos. Los sentimientos de culpabilidad no constituyen las causas, sino el resultado del temor a la reprobacin. Esconden sus secretos mediante la agresin, ataca, rabia, deseos de venganza, envidia, humillar .La seudoadaptacion no constituye una grave neurosis. El problema del masoquismo es igual a perversiones y fantasas sexuales para obtener satisfaccin a travs del sufrir siendo castigado, torturado, violado y humillado. Lo que ocurre en la neurosis, nada tiene que ver con el masoquismo o sea con los sufrimientos de amor de sufrir. El alcance de satisfaccin es frecuente en las fantasas perversiones sexuales de carcter masoquista. La experiencia de xtasis de RUTH BENEDICT estas son estmulos que provocan los ritos religiosos, el alcohol, narcticas y otros, hasta llegar a la xtasis. La cultura y neurosis: si tomamos los sin nmeros de factores implcitos, la diversidad de herencias y diferentes experiencias que una persona en su infancia ha sufrido en su vida produce un sin nmeros de variantes en las combinaciones involucrados. Si me pregunta si soy neurtico o no , mi respuesta seria , si yo me siento neurtico no lo soy, y si no lo siento si pudiera serlo, porque despus de leer este libro ,los neurticos nunca aceptan la realidad o consejos ,solo buscan de manera de fachada adems analizar la cultura , en que vivo , la atencin de mi familia en base se tiene amor hacia uno y uno hacia ellos de manera real y no de fantasas ,hay que tener criterio sociolgico , antropolgico y psicolgico y psiquitrico para hacer un real psicoanlisis si soy o no neurtico, adems tomar su atencin a la teora de Freud biolgico e instintos sexuales y algn

problema traumticos en la niez esto puede afectar y en el adulto sobresaltara dicho problema . Tambin tomar en cuenta el narcisismo, Edipo, complejo de castracin, del falo , libido insatisfecha y otros ms que se deba de estudiar para mejorar al alienado.