UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA.

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS

CARRERA DE ANTROPOLOGA

PROFESORA: ANA MARA GROOT DE MAHECHA.

PROFESOR: VIRGILIO BECERRA ALUMNO: RAFAL PEREACHAL ALUM. CODIGO: 471803 ARQUEOLOGA AFROCOLOMBIANA BOGOT 2005.

ARQUEOLOGA AFROAMERICANA INTRODUCCIN

Los estudios Afroamericanos pese a ser contemporneos con los de los indgenas americanos su desarrollo es ostensiblemente menor. Este sesgo se debe a las corrientes impulsadas por europeos y criollos que han puesto al centro de la construccin de Amrica al aporte aborigen, dejando de lado los aportes africanos y/o afroamericanos. Las polticas de la metrpolis coloniales tuvieron una relativa propensin a evitar la extincin de los nativos, bajo figuras protectivas y de buen trato. En ese merco se expresa una de esas polticas como fue la importacin masiva de africanos secuestrados y deportados a este continente como trabajadores obligados conocidos como esclavos; categora que rechazamos puesto que ellos no vinieron por su voluntad y por el contrario mantuvieron una lucha contra el sistema opresor. Por tanto proponemos unas rupturas epistemolgicas donde a los obligados a trabajar de por vida se les denomine esclavizados y al sistema social se le llame esclavizadorismo. Consideramos preciso consignar las teoras, que adelante presentamos, respecto a la presencia africana precolombina, para que en futuras excavaciones se tomen en cuenta al hallar evidencias materiales que las diferencien de las postcolombinas. Cuba, Argentina y el Brasil estn a la vanguardia de la arqueologa histrica afroamericana. En la mayor de las antillas se excavaron algunos sitios como dos cuevas en la provincia de Oriente, donde se obtuvieron estatuas de la deidad yorubana Exu (Revista Amrica Negra No. 12, 1992), todo parece indicar que los seguidores de esta religiosidad africana, rendan culto a sus deidades en secreto y sigilo. En la Argentina se han excavado casas y cementerios tanto en Buenos Aires y Santa F, encontrndose evidencias de cultura material tales como pipas, instrumentos de trabajo, instrumentos musicales y ajuares funerarios. En Colombia, hasta donde llega nuestra informacin no se han adelantado excavaciones sistemticas para hallar elementos de la cultura material de los africanos y afroamericanos. El lingista suizo alemn Armn Schwegler, adelant un trabajo preliminar en el cementerio del palenque San Basilio (Mahates, Bolvar) y lleg a la conclusin que la cmara excavada a la atura de los pies y a mayor profundidad que el espacio ocupado por el cuerpo y en el cual se depositan propiedades del fallecido, es una practica cultural

ampliamente empleada en el mundo Congo-Angola, lo que confirma la presencia de portadores de esas culturas bantes, tal como lo ensea la historia e historia oral de los fundadores del palenque. En el municipio de Nvita (Choc) Francisco Lpez, Jhon Antn Snchez y quien estas lneas escribe, adelantamos recolecciones superficiales en la ciudad abandonada ms conocida como Nvita vieja. En ella recuperamos: cermicas, lozas y vitrales. Documentamos la etnohistoria del poblado y en archivos conseguimos fotos de finales del siglo XIX de exesclavizados, llevados para trabajar minera y agricultura, particularmente del caf. En el centro sur chocoano, municipio de Unin Panamericana, recorrimos y fotografiamos lo que pervive del canal del cura. La zanja propiamente dicha y las exclusas que controlaban el paso del agua de dos corrientes hidrogrficas; una perteneciente a la cuenca del Pacfico y la otra al Caribe, las cuales alimentaron al primer canal interocenico del mundo. Construccin dirigida por el sacerdote vasco espaol Arrachategui (Velsquez Murillo 2000). A esto pensamos que estn reducidas las exploraciones arqueolgicas histricas afrocolombianas.

PRESENCIA AFRICANA PRE Y POSTCOLOMBINA.

La figura, histricamente sobredimensionada por el mundo occidental del navegante Cristforo Colombo, cuya nacionalidad se disputan: Italia, Espaa, Portugal, y aun Francia, le es impuesta al orbe desde el poder hegemnico que Europa ostent. Esto le permiti consolidar al legendario navegante como el descubridor del nuevo continente. Ni siquiera, el orgullo nacional y el reconocido prestigio nutico de los vikingos, ha podido ser posicionado, por sus modernos herederos suecos, noruegos, finlandeses y daneses, frente a la consolidada primaca colombina. En las ideas que a continuacin exponemos, aspiramos a mostrar otras alternativas en torno a la presencia del hombre en suelos americanos, procedente del continente cuna de la humanidad, el frica. Ellas estn siendo confirmadas por la Arqueologa clsica y la novedosa arqueologa submarina. La antropologa biolgica, en su rama forense, debe aportar las evidencias para que la gentica y la serologa cumplan su cometido en estos temas, que se pierden en las neblinas de la tradicin oral, el mito y la leyenda. La cual en algunos casos se encuentra escrita en textos en lengua rabe y en las memorias de los griots del frica occidental. Pedro Mrtir de Anglera narra en su clebre "Decadas di Orbo Novo", que cuando Vasco Nez de Balboa se diriga a "descubrir" el ocano Pacfico, su

vanguardia se encontr con un grupo de etopes, liderados por un rey denominado Quarequ (De Anglera: 1998). A travs de su escribano Zamudio, se enter que estaban all asentados producto de un naufragio, y que en su afn por all asentarse, mantenan alianzas y guerras con distintos jefes indgenas. En su obra, no menos famosa, "De Instauranda Aethiopum Salute" Alonso de Sandoval (1954), reporta, la misma versin mas el nombre que presenta es el de Quereca. En Lpez de Carrascal (2004), se nos trae el caso de los saramacas, tambin conocidos como los "bush negroes", o "indios negros", cuya presencia, aduce, en las Guyanas es anterior a Cristbal Colon. Se afirma all adems que la lengua hablada por ellos es similar a una de la Costa De Oro (frica). El ingeniero Hurault, los conoci a los mismos, en una misin cientfica realizada en la frontera entre la Guyana exfrancesa y el Brasil, cerca al estuario del ro Camopi, transcurra el ao de 1947. Estos grupos humanos, que califica como "tribu modernizada", pero que conservan la esencia de la "tribu original", en lengua y religin. Ratifica seguidamente que estos no poseen los "Resabios de los esclavos" que Colon le atribuye a los esclavos. El mundo Azteca, es objeto de una intensa discusin que pone a prueba los cimientos del patrioterismo mexicano, como es la presencia de una cultura testimoniada en megalitos precolombinos. Se trata de una extensa estatuaria, llamadas las cabezas Olmecas. Son rostros y crneos tallados en piedras, tamao heroico, que claramente tipifican a unos varones congolses. Arquelogos mexicanos aventuran a afirmar, sin pruebas, que se trataba de indgenas nativos cuyos herederos andan en la zona y que el arte estaturico es una simple variacin estilstica. En el Chichen Itza, templo sagrado de los aztecas, se observan en obras de arte que han sobrevivido a los estragos del tiempo, dibujos, grabados, en alto y bajo relieve, que aluden a personas y escenas claramente protagonizadas por africanos. Los mayas en su territorio tienen ejemplos de improntas artsticas africanas precolombinas, como en los muros del templo de Copan, en territorio hondureo, cerca del puerto de Veracruz, "que relatan quinientos aos de historia antes de la era cristiana" (Mosquera Serna: 2004). La hrrida trata trasatlntica, no parece ser el vehculo, mediante el cual llegaron a Tltico (Mxico), una mscara y diversos ornamentos, de neta raigambre africana, en pocas precolombinas. El rey islamizado africano Monsa Munsa II, narr en la Meca en 1325 donde haca peregrinacin, que su antecesor en el trono, arm una expedicin que atravesara el Atlntico, con doscientas embarcaciones, cuyo objetivo era establecer que pasaba en la otra orilla. Les equip de vveres y oro, para aos de misin. De ellos no se supo ms. Ante el fracaso, el rey conform, en

persona, una avanzada de dos mil naves, bajo el razocinio "porque este soberano no quera entender que era imposible llegar al extremo del mar circundante; l quera alcanzarlo y se empe en su intento", as desapareci el soberano. Monsa Munsa II, persever en el intento de su predecesor y mand una flotilla de doce naves. De ellas una volvi a puerto y narraron sus ocupantes, que se devolvieron del sitio donde el mar dejaba de ser azul, por volverse rojo. De las once restantes, afirmaron que siguieron en cumplimiento de la misin, mas la historia no da razn. El investigador Weiner Jeffers, asevera que los malinks, llegaron dos siglos, antes que Coln a nuestras playas. (Mosquera Serna: 2004). Luego de ser nombrado, bajo intrigas e intereses palaciegos, gobernador de Santa Mara De La Antigua Del Darin, Pedro Arias Dvila, rpidamente mediante un sumarsimo, llev la pena capital al mozrabe Vasco Nez de Balboa, lo que el historiador chocoano Daniel Valois Arce ha llamado la guerra de rabes y judos en el Darin (Gmez Prez: 1980). Los sobrevivientes encabezados por Pizarro, huyeron hacia el reino del ms all, el Vir, el Pir, el Per, donde " haba mucho oro", segn informacin de Panquiaco, con el propsito de salvar sus vidas. En pleno ocano Pacfico se toparon un convoy que viajaba del mundo incaico, al mundo azteca, mas cual sera la sorpresa al en l hallar etopes, que se desplazaban en calidad de comerciantes. En una de tantas versiones del diario de Coln, se asevera que cuando el genovs circundaba el Caribe venezolano, se encontr con buques que a bordo llevaban etopes.

SITIOS ARQUEOLGICOS AFROCOLOMBIANOS

El territorio Colombiano fue pisado en su totalidad, por los hijos del frica y en el dej sus improntas materiales, al igual que sus prstamos culturales. No obstante, poblados de libertos, palenques, barrios como Las Aguas (Samper, Magdalena: 2000.), El Zungo en Medelln (Escalante Porto: 1964.), pueblos nuevos de libertos, haciendas, minas, cementerios, campos de batallas, entre otros, son lugares donde el trasegar de los africanos y sus descendientes, elaboraron instrumentos de trabajo realizaron obras de orfebrera y otras artsticas en diferentes metales. Son lugares, por excelencia, donde vamos a encontrar evidencias materiales de su transito por dichos lares.

QUE ENCONTRAREMOS EN DICHOS LUGARES?

Las vida del africano y del afroamericano estn ligadas indisolublemente a la produccin de riqueza para sus opresores, los llamados amos.

El africano y el afroamericano para sus labores productivas no solo utilizaron los instrumentos creados por los aborgenes y los europeos; reprodujeron los de sus frica lejana, como el piln y el martillo de dos cabezas. A ellos deben sumrseles los de su propia creacin. Fabricaron numerosos instrumentos musicales como: la marimba, la marmbula, las maracas, tambores, guaches, guases, etc., elaboraron canoas, canaletes, palancas y artes de pesca, claramente diferenciables de las tradiciones europeas e indgenas. El fumar, practica cultura americana, implic la elaboracin de pipas de barro, madera y cermica, las cueles adorn con motivos zoomrficos de la fauna africana al igual que diseos cinticos caractersticos de ese lado del mundo. En su esttica corporal recre peinetas y peinillas africanas en el afn de ordenar sus cabellos. Los instrumentos blicos como lanzas, flechas y otros aparecern en los palenques y en los lugares donde hubo confrontaciones guerreras. En los cementerios debemos hallar ajuares funerarios y enceres de los fallecidos.

CONCLUSIONES
La arqueologa histrica afroamericana es todo un venero para explorar este suceso nos ayudar a reconstruir la historia de los africanos y los afrocolombianos, capitulo desconocido de la historia de Colombia. Es preciso que la antropologa se ponga en correspondencia con su lema la diversidad es riqueza.

BIBLOGRAFA.
Antn Snchez, Jhon Por una arqueologa afrocolombiana Indito Quibd 2001. Escalante Porto, Aquiles El negro en Colombia. Monografas sociolgicas Universidad Nacional Bogot 1964.

Lpez Francisco, Et-al Los Invisibles del Real de Minas (Nvita vieja) Indito Bogot 2003. Pereachal Alum, Rafael Hacia una arqueologa afro americana Indito Quibdo 2001. Samper, Magdalena Negros Mulatos y Zambos en Santa F de Bogot. Bogot 2000. Schwegler, Armn Excavacin preliminar en el palenque de San Basilio Indito Cartagena 1996. Velsquez Murillo, Rogerio Fragmentos de historia, etnografa y narraciones del Pacifico colombiano negro. Bogot 2000.