Este comentrio consiste apenas num subsdio

para a compreenso da obra em questo. De

maneira alguma substitui a leitura integral do
livro, condio essencial para um perfeito
entendimento do texto literrio.


Fernando Pessoa, importante nome do Modernismo Luso, um dos trs
maiores poetas da Lngua Portuguesa, superado, talvez, apenas por Cames.
Sua caracterstica essencial a heteronmia, ou seja, a criao de inmeras
personalidades poticas com linguagens e posturas filosficas diversas, como
se tratassem de outros tipos de poetas.
No entanto, antes de analisarmos cada uma dessas entidades,
interessante seria enxergar o que se convencionou chamar Ortnimo, ou
seja, o Fernando Pessoa que faz poesia e assina pelo prprio nome.
Uma das caractersticas essenciais dessa personalidade o
saudosismo, o que se pode perceber no poema abaixo.

Pobre velha msica!
No sei por que agrado,
Enche-se de lgrimas
Meu olhar parado.

Recordo outro ouvir-te.
No sei se te ouvi
Nessa minha infncia
Que me lembra em ti.

Com que nsia to raiva
Quero aquele outrora!
E eu era feliz? No sei:
Fui-o outrora agora.

As lembranas que uma msica traz. Eis o tema desse poema, composto
em forma tradicional (redondilha menor, com rimas em ABAB). Mas h mais do
que isso. Deixando de lado um certo tom masoquista (vv 2 a 4), chama a
ateno a interessante idia (comum no ortnimo) de que as sensaes podem
ser alteradas (estrofe 2), abrindo possibilidade at para que a imagem que
temos do passado, na forma de lembranas, tenha sua existncia questionada.
Esse aspecto ser reforado na ltima estrofe, principalmente no paradoxo do
ltimo verso, como se a idia de que a felicidade estava no passado (outrora)
, de fato, uma fico engendrada pelas emoes do presente (agora), ou
seja, no agora que ele pensa que tinha sido feliz no outrora.

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Esse apego ao passado far com que o eu-lrico sinta falta de uma no-
conscincia, como se a conscincia fosse fonte da infelicidade, das incertezas.
Note como tal idia se desenvolve no poema abaixo.

Gato que brincas na rua
Como se fosse na cama,
Invejo a sorte que tua
Porque nem sorte se chama.

Bom servo das leis fatais
Que regem pedras e gentes,
Que tens instintos gerais
E sentes s o que sentes.

s feliz porque s assim,
Todo o nada que s teu.
Eu vejo-me e estou sem mim,
Conheo-me e no sou eu.

O poema apresenta uma forma tradicional, a redondinha maior, com
esquema de rimas em ABAB. um aspecto formal comum no ortnimo de
Fernando Pessoa.
Sua temtica tambm se apresenta tpica. Por meio de uma comparao
entre o eu-lrico e o gato, expressa-se uma inveja em relao condio do
animal, pois este est mergulhado numa inconscincia (E sentes s o que
sentes, Bom servo das leis fatais). Tal falta de conscincia belamente
representada na idia de que a sorte do felino nem nome tem. Deve-se lembrar
que uma das realizaes da conscincia humana a nomeao, que implica
conhecimento, anlise, raciocnio.
Assim, esse aspecto puramente instintivo, que seria um mergulho, uma
priso no nada, ingrediente que d felicidade ao animal, ao contrrio do eu-
lrico, que dotado de pensamento, o que de maneira alguma lhe proveitoso,
pois s o faz ter crise de identidade (temtica muito comum no ortnimo),
conforme os dois ltimos versos.
Mas se o saudosismo de Fernando Pessoa Ortnimo se manifesta, no
plano pessoal, como um retorno infncia, no cidado portugus surge como o
desejo de recuperao de um clima, de uma atmosfera que retoma a
grandiosidade antiga do Imprio Portugus. Tal se manifesta na nica obra que
o autor publicou, Mensagem, de 1934. Tpico exemplo disso o poema
abaixo
1
.

O INFANTE

Deus quer, o homem sonha, a obra nasce.

1
- Este poema no faz parte da seleo apresentada no volume cobrado pela UFU, mas
eficiente para que possamos captar as idias requeridas nesta anlise.


2



Deus quis que a terra fosse toda uma,
Que o mar unisse, j no separasse.
Sagrou-te, e foste desvendando a espuma,

E a orla branca foi de ilha em continente,
Clareou, correndo, at ao fim do mundo,
E viu-se a terra inteira, de repente,
Surgir, redonda, do azul profundo.

Quem te sagrou criou-te portugus.
Do mar e ns em ti nos deu sinal.
Cumpriu-se o Mar, e o Imprio se desfez.
Senhor, falta cumprir-se Portugal!

Esse texto, perfeitamente dentro do clima de Mensagem, expe a idia
de que a Expanso Martima era uma empresa nobre porque cumpria um
desgnio mstico, ou seja, era vontade divina que o Imprio Portugus se
estabelecesse, unificando terras e mares. Tornar essas aes fruto do Destino
acaba por engrandec-las.
Tais ideais encaixam-se bem no consagrado tom sebastianista da obra
(e da cultura portuguesa tambm), que desenvolve a tese de que Portugal seria
o Quinto Imprio, que, de acordo com interpretaes do livro bblico
Apocalipse, se ergueria em defesa da palavra de Cristo. Dessa forma, os
lusitanos e Fernando Pessoa no se exclui desse grupo esto sempre
espera do retorno de D. Sebastio para que a grande misso de Portugal seja
cumprida.
Por fim, deve-se lembrar que Fernando Pessoa notabilizou-se pela
produo de textos metalingsticos, do qual o texto a seguir, provavelmente o
mais famoso do autor, o melhor exemplo.

AUTOPSICOGRAFIA

O poeta um fingidor.
Finge to completamente
Que chega a fingir que dor
A dor que deveras sente.

E os que lem o que escreve,
Na dor lida sentem bem,
No as duas que ele teve,
Mas s a que eles no tm.

E assim nas calhas de roda
Gira, a entreter a razo,
Esse comboio de corda
Que se chama o corao.

Poema famosssimo de Fernando Pessoa, mas pouco compreendido.
Talvez a sua fama se deva a uma falsa atribuio de que o seu charme est no

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mero jogo de palavras da primeira estrofe. Pior ainda a pobre interpretao
que alguns fazem, achando que a idia bsica do texto a de que todo poeta
seria falso mentiroso.
A riqueza do poema j se avalia pelo ttulo, que sugere a capacidade de
escrever um texto que ditado por um esprito ao mesmo tempo externo e
interno. Parece estar aqui a idia de heteronmia, como se Fernando Pessoa
recebesse outros espritos que so ele mesmo. Paradoxal, mas belssimo.
Para compreender o texto de forma adequada, h que se entender que
fingidor vem do verbo fingir, que significa no s disfarar, ser falso, mas
algo como simular. Neste sentido, est ligado criao de outra realidade.
essa a idia expressa aqui. O poeta de fato um criador de realidades. Assim,
o poeta finge sua dor, simula sua dor, ou seja, cria outra realidade. Em outras
palavras: seus sentimentos, da rea afetiva, so transformados em poesia.
Poesia no afetividade, mas um conjunto de palavras. Essa a arte da
fico, da simulao: expressar, por meio de palavras, a dor, os sentimentos.
Note: palavras no so sentimentos, mas uma simulao destes.
Dessa forma, fica mais fcil entender a segunda estrofe, em que se fala
de trs dores: as duas que o poeta teve (real e ficcional) e a que o leitor no
teve, mas com a qual se depara no momento em que degusta o poema.
Interessante notar as idias da ltima estrofe, que fazem lembrar um
tema muito caro a Fernando Pessoa. A emoo no est separada da razo. O
corao, de acordo com Autopsicografia, entretm a razo, ou seja, a emoo
pensada, raciocinada. Em outros textos esse postulado gerar uma crise: at
que ponto a emoo pura, at que ponto fruto do pensamento. O que
sentimos no ser fruto da imaginao. Parece que estamos entrando no
mesmo caminho do clebre filme Matrix.
Finalmente, note o emprego de formas tradicionais: versos em
redondilha maior com rimas em ABAB. Tpico do ortnimo de Fernando
Pessoa.
Fernando Pessoa, no entanto, afirmou que seu mestre, que lhe ensinou
a fazer poesia, foi um heternimo, Alberto Caeiro. Uma primeira leitura,
superficial, o identificaria como artista identificado com o campo, com a
natureza. Na verdade, existe aqui a valorizao de uma simplicidade ligada ao
ambiente campestre que estabelecer coerncia com o comportamento do eu-
lrico. Em primeiro lugar, sua linguagem apresenta-se extremamente simples,
muitas vezes repetitiva, tautolgica. Em segundo lugar, essa simplicidade vai-
se refletir em sua filosofia, que valoriza o no-pensar. o que se nota no texto
abaixo.

XXIV

O que ns vemos das cousas so as cousas.
Por que veramos ns uma cousa se houvesse outra?
Por que que ver e ouvir seria iludirmo-nos
Se ver e ouvir so ver e ouvir?


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O essencial saber ver,
Saber ver sem estar a pensar,
Saber ver quando se v
Nem ver quando se pensa.

Mas isso (tristes de ns que trazemos a alma vestida!),
Isso exige um estudo profundo,
Uma aprendizagem de desaprender
E uma seqestrao na liberdade daquele convento
De que os poetas dizem que as estrelas so as freiras eternas
E as flores as penitentes convictas de um s dia,
Mas onde afinal as estrelas no so seno estrelas
Nem as flores seno flores,
Sendo por isso que lhes chamamos estrelas e flores.

Observe com valorizada uma captao da realidade apenas pelos
sentidos, sem intelectualismos que comprometem a noo do mundo que o
roda. Caeiro torna-se, pois, o poeta contente em apenas sentir o mundo, sem
se preocupar em interpretar o que o rodeia. Ope-se, incrivelmente, ao
ortnimo de Fernando Pessoa.
Outro heternimo Ricardo Reis, poeta que se sente no final do
Imprio Romano, poca em que o deus cristo acaba por se misturar aos
demais do paganismo. Apresenta, portanto, uma sintaxe latinizante, com frases
cheias de hiprbatos, vocbulos arcaicos e intensa recorrncia mitologia
clssica. Veja como tal se manifesta no texto a seguir.

As rosas amo dos jardins de Adnis,
Essas volucres amo, Ldia, rosas,
Que em o dia em que nascem,
Em esse dia morrem.
A luz para elas eterna, porque
Nascem nascido j o sol, e acabam
Antes que Apolo deixe
O seu curso visvel.
Assim faamos nossa vida um dia,
Inscientes, Ldia, voluntariamente
Que h noite antes e aps
O pouco que duramos.

Comportando-se como um poeta clssico, adotar o equilbrio,
principalmente na defesa de um epicurismo como chave para a felicidade da
existncia. o tema do seguinte poema, extremamente famoso.

Para ser grande, s inteiro: nada
Teu exagera ou exclui.
S todo em cada coisa. Pe quanto s
No mnimo que fazes.
Assim em cada lago a lua toda
Brilha, porque alta vive.


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No entanto, o mais modernista dos heternimos o engenheiro lvaro
de Campos, cantor apaixonado pelo progresso, pela cincia, pela tecnologia,
enfim, homem urbano. Talvez por causa disso acabe se tornando um poeta
histrico, nervoso, extremamente sensacionista. As conseqncias desse
descalabro emotivo e sensorial a produo de poemas da fase do opirio
(esse heternimo era viciado em pio) e da fase da depresso, da qual
podemos retirar o poema abaixo como exemplo.

TABACARIA
No sou nada.
Nunca serei nada.
No posso querer ser nada.
parte isso, tenho em mim todos os sonhos do mundo.

Janelas do meu quarto,
Do meu quarto de um dos milhes do mundo que ningum sabe quem
(E se soubessem quem , o que saberiam?),
Dais para o mistrio de uma rua cruzada constantemente por gente,
Para uma rua inacessvel a todos os pensamentos,
Real, impossivelmente real, certa, desconhecidamente certa,
Com o mistrio das coisas por baixo das pedras e dos seres,
Com a morte a pr humidade nas paredes e cabelos brancos nos homens,
Com o Destino a conduzir a carroa de tudo pela estrada de nada.

Estou hoje vencido, como se soubesse a verdade.
Estou hoje lcido, como se estivesse para morrer,
E no tivesse mais irmandade com as coisas
Seno uma despedida, tornando-se esta casa e este lado da rua
A fileira de carruagens de um comboio, e uma partida apitada
De dentro da minha cabea,
E uma sacudidela dos meus nervos e um ranger de ossos na ida.

Estou hoje perplexo como quem pensou e achou e esqueceu.
Estou hoje dividido entre a lealdade que devo
Tabacaria do outro lado da rua, como coisa real por fora,
E sensao de que tudo sonho, como coisa real por dentro.

Falhei em tudo.
Como no fiz propsito nenhum, talvez tudo fosse nada.
A aprendizagem que me deram,
Desci dela pela janela das traseiras da casa,
Fui at ao campo com grandes propsitos.
Mas l encontrei s ervas e rvores,
E quando havia gente era igual outra.
Saio da janela, sento-me numa cadeira. Em que hei-de pensar?

Que sei eu do que serei, eu que no sei o que sou?
Ser o que penso? Mas penso ser tanta coisa!
E h tantos que pensam ser a mesma coisa que no pode haver tantos!
Gnio? Neste momento
Cem mil crebros se concebem em sonho gnios como eu,
E a histria no marcar, quem sabe?, nem um,

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Nem haver seno estrume de tantas conquistas futuras.
No, no creio em mim.
Em todos os manicmios h doidos malucos com tantas certezas!
Eu, que no tenho nenhuma certeza, sou mais certo ou menos certo?
No, nem em mim...
Em quantas mansardas e no-mansardas do mundo
No esto nesta hora gnios-para-si-mesmos sonhando?
Quantas aspiraes altas e nobres e lcidas -
Sim, verdadeiramente altas e nobres e lcidas -,
E quem sabe se realizveis,
Nunca vero a luz do sol real nem acharo ouvidos de gente?
O mundo para quem nasce para o conquistar
E no para quem sonha que pode conquist-lo, ainda que tenha razo.
Tenho sonhado mais que o que Napoleo fez.
Tenho apertado ao peito hipottico mais humanidades do que Cristo,
Tenho feito filosofias em segredo que nenhum Kant escreveu.
Mas sou, e talvez serei sempre, o da mansarda,
Ainda que no more nela;
Serei sempre o que no nasceu para isso;
Serei sempre s o que tinha qualidades;
Serei sempre o que esperou que lhe abrissem a porta ao p de uma parede
sem porta
E cantou a cantiga do Infinito numa capoeira,
E ouviu a voz de Deus num poo tapado.
Crer em mim? No, nem em nada.
Derrame-me a Natureza sobre a cabea ardente
O seu sol, a sua chuva, o vento que me acha o cabelo,
E o resto que venha se vier, ou tiver que vir, ou no venha.
Escravos cardacos das estrelas,
Conquistmos todo o mundo antes de nos levantar da cama;
Mas acordmos e ele opaco,
Levantmo-nos e ele alheio,
Samos de casa e ele a terra inteira,
Mais o sistema solar e a Via Lctea e o Indefinido.

(Come chocolates, pequena;
Come chocolates!
Olha que no h mais metafsica no mundo seno chocolates.
Olha que as religies todas no ensinam mais que a confeitaria.
Come, pequena suja, come!
Pudesse eu comer chocolates com a mesma verdade com que comes!
Mas eu penso e, ao tirar o papel de prata, que de folhas de estanho,
Deito tudo para o cho, como tenho deitado a vida.)

Mas ao menos fica da amargura do que nunca serei
A caligrafia rpida destes versos,
Prtico partido para o Impossvel.
Mas ao menos consagro a mim mesmo um desprezo sem lgrimas,
Nobre ao menos no gesto largo com que atiro
A roupa suja que sou, sem rol, pra o decurso das coisas,
E fico em casa sem camisa.

(Tu, que consolas, que no existes e por isso consolas,
Ou deusa grega, concebida como esttua que fosse viva,

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Ou patrcia romana, impossivelmente nobre e nefasta,
Ou princesa de trovadores, gentilssima e colorida,
Ou marquesa do sculo dezoito, decotada e longnqua,
Ou cocote clebre do tempo dos nossos pais,
Ou no sei qu moderno - no concebo bem o qu -,
Tudo isso, seja o que for, que sejas, se pode inspirar que inspire!
Meu corao um balde despejado.
Como os que invocam espritos invocam espritos invoco
A mim mesmo e no encontro nada.
Chego janela e vejo a rua com uma nitidez absoluta.
Vejo as lojas, vejo os passeios, vejo os carros que passam,
Vejo os entes vivos vestidos que se cruzam,
Vejo os ces que tambm existem,
E tudo isto me pesa como uma condenao ao degredo,
E tudo isto estrangeiro, como tudo.)

Vivi, estudei, amei, e at cri,
E hoje no h mendigo que eu no inveje s por no ser eu.
Olho a cada um os andrajos e as chagas e a mentira,
E penso: talvez nunca vivesses nem estudasses nem amasses nem
cresses
(Porque possvel fazer a realidade de tudo isso sem fazer nada disso);
Talvez tenhas existido apenas, como um lagarto a quem cortam o rabo
E que rabo para aqum do lagarto remexidamente.

Fiz de mim o que no soube,
E o que podia fazer de mim no o fiz.
O domin que vesti era errado.
Conheceram-me logo por quem no era e no desmenti, e perdi-me.
Quando quis tirar a mscara,
Estava pegada cara.
Quando a tirei e me vi ao espelho,
J tinha envelhecido.
Estava bbado, j no sabia vestir o domin que no tinha tirado.
Deitei fora a mscara e dormi no vestirio
Como um co tolerado pela gerncia
Por ser inofensivo
E vou escrever esta histria para provar que sou sublime.

Essncia musical dos meus versos inteis,
Quem me dera encontrar-te como coisa que eu fizesse,
E no ficasse sempre defronte da Tabacaria de defronte,
Calcando aos ps a conscincia de estar existindo,
Como um tapete em que um bbado tropea
Ou um capacho que os ciganos roubaram e no valia nada.

Mas o dono da Tabacaria chegou porta e ficou porta.
Olhou-o com o desconforto da cabea mal voltada
E com o desconforto da alma mal-entendendo.
Ele morrer e eu morrerei.
Ele deixar a tabuleta, e eu deixarei versos.
A certa altura morrer a tabuleta tambm, e os versos tambm.
Depois de certa altura morrer a rua onde esteve a tabuleta,
E a lngua em que foram escritos os versos.

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Morrer depois o planeta girante em que tudo isto se deu.
Em outros satlites de outros sistemas qualquer coisa como gente
Continuar fazendo coisas como versos e vivendo por baixo de coisas como
tabuletas,
Sempre uma coisa defronte da outra,
Sempre uma coisa to intil como a outra,
Sempre o impossvel to estpido como o real,
Sempre o mistrio do fundo to certo como o sono de mistrio da
superfcie,
Sempre isto ou sempre outra coisa ou nem uma coisa nem outra.

Mas um homem entrou na Tabacaria (para comprar tabaco?),
E a realidade plausvel cai de repente em cima de mim.
Semiergo-me enrgico, convencido, humano,
E vou tencionar escrever estes versos em que digo o contrrio.

Acendo um cigarro ao pensar em escrev-los
E saboreio no cigarro a libertao de todos os pensamentos.
Sigo o fumo como uma rota prpria,
E gozo, num momento sensitivo e competente,
A libertao de todas as especulaes
E a conscincia de que a metafsica uma consequncia de estar mal
disposto.

Depois deito-me para trs na cadeira
E continuo fumando.
Enquanto o Destino mo conceder, continuarei fumando.

(Se eu casasse com a filha da minha lavadeira
Talvez fosse feliz.)
Visto isto, levanto-me da cadeira. Vou janela.

O homem saiu da Tabacaria (metendo troco na algibeira das calas?).
Ah, conheo-o: o Esteves sem metafsica.
(O dono da Tabacaria chegou porta.)
Como por um instinto divino o Esteves voltou-se e viu-me.
Acenou-me adeus gritei-lhe Adeus Esteves!, e o universo
Reconstruiu-se-me sem ideal nem esperana, e o dono da Tabacaria sorriu.

Note como a emotividade desbragada de lvaro de Campos acaba por
produzir uma poesia que se derrama, muitas vezes assumindo caractersticas
de prosa. o fazer literrio mais adequado para captar o mais rpido possvel
o vulco de emotividade que assola o poeta. Alm disso, h a conscincia do
eu-lrico de que possui dentro de si todos os sonhos do mundo. Esse
comportamento faz com que alguns crticos enxerguem nesse heternimo a
personalidade de Fernando Pessoa representada com mais fidelidade.
Em suma, tamanha engenhosidade na criao de heternimos que
acabam, no conjunto, abarcando as diferentes faces da realidade faz de
Fernando Pessoa um dos nomes mais expressivos de toda a literatura em
Lngua Portuguesa.


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