RECONOCIMIENTO GENERAL Y DE ACTORES LOGICA MATEMATICA Grupo: 90004_1228

Presentado a: Tutor MIRYAN PATRICIA VILLEGAS

Por : JHONNY JIMENEZ

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD CEAD JOSE ACEVEDO Y GOMEZ SEPTIEMBRE 2013 BOGOTA ETAPA # 1

Luego de la actividad de lectura, desarrolla en esta etapa la actividad de Autoevaluacin propuesta para la primera unidad (Act. 5 Autoevaluacin 1). Esta parte Donde esta, revise el modulo y si hay una autoevaluacin 1 pero no como activdad 5 y aparece en la Pagina 73 del modulo y estas son las Mismas Preguntas de la actividad de Reconocimiento # 2 Etapa # 2

Reflexin: Por qu estamos estudiando en la universidad? Solemos creer que estamos estudiando en la universidad para tener un empleo. Si tenemos dinero, entonces podemos adquirir bienes. Son los bienes materiales lo que ms deseamos? Cuando compramos mejores equipos electrnicos, lo que deseamos es comunicarnos mejor, escuchar y ver mejor a otros seres humanos, esto es as, porque lo que ms deseamos es el cario sincero y la compaa inteligente. Qu es lo que ha llevado al ser humano a la construccin de nuevo conocimiento? La respuesta es: solucionar problemas para mejorar la calidad de vida de los seres humanos. Con este fin estamos estudiando en la universidad. Estudiamos para servir. Paso 1 Proposiciones Lgicas Simples Solemos creer que estamos estudiando en la universidad para tener un empleo Cuando compramos mejores equipos electrnicos, lo que deseamos es comunicarnos mejor Qu es lo que ha llevado al ser humano a la construccin de nuevo conocimiento? Solucionar problemas para mejorar la calidad de vida de los seres humanos. Con este fin estamos estudiando en la universidad. Estudiamos para servir. Expresiones que no son proposiciones Por qu estamos estudiando en la universidad? Qu es lo que ha llevado al ser humano a la construccin de nuevo conocimiento? Paso 2 Se Resaltan los conectivos lgicos Reflexin: Por qu estamos estudiando en la universidad? Solemos creer que estamos estudiando en la universidad para tener un empleo. Si tenemos dinero, entonces podemos adquirir bienes. Son los bienes materiales lo que ms deseamos? Cuando compramos mejores equipos electrnicos, lo que deseamos es comunicarnos mejor, escuchar y ver mejor a otros seres humanos, esto es as, porque lo que ms deseamos es el cario sincero y la compaa inteligente. Qu es lo que ha llevado al ser humano a la construccin de nuevo conocimiento?

La respuesta es: solucionar problemas para mejorar la calidad de vida de los seres humanos. Con este fin estamos estudiando en la universidad. Estudiamos para servir. Paso 3 Declaracin de proposiciones simples, asignando una de las ltimas letras del alfabeto para identificarlas: p = Practico todos los dia q = aprendo mas rapido r = soy feliz Paso 4: Finalmente, tambin en el aporte individual, expresa en lenguaje simblico las proposiciones simples compuestas identificadas, y construye sus tablas de verdad. p (q r) p v v v v f f f f q V V F F V V F f r V F V F V F V f (q r) V V F F F F F f p (q r) V V F F V V V V

TABLA DE VERDAD PROPOSICIONES COMPUESTAS PASO 2 Proposiciones `~p ~q premisa 1 premisa 2 premisa 3 simples p q r s ~p ~q ~p v ~q p ~q r V V V V F F F V V V V V F F F F V V V V F V F F F V V V V F F F F F V V V F V V F V V V V V F V F F V V V V V F F V F V V V F V F F F F V V V F F V V V V F V F V F V V F V F V F V F V F V V F V F V

premisa 4 conclusin rs V F V V V F V V V F V s V F V F V F V F V F V

F F F F F

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TABLA DE VERDAD 2 Premis P q r s ~p ~q e 1 ~p^~q V V V V F F F V V V F F F F V V F V F F F V V F F F F F V F V V F V V V F V F F V V V F F V F V V V F F F F V V F V V V V F V F V V F V F V F V F V V F V F V F F V F V F F V V V V F F F V F V V F F F F V V V F F F F F V V F

Premis Premisa 2 a 3 ~qr P V V V V V V V V V V V V V F V F F V F V F V F V F V F V F F F F

Premisa 4 rs V F V V V F V V V F V V V F V V

Conclusin [(~P^~q)^(p)^(~q->r)^(r->s)]-->s V V V V V V V V V V V V V V V V

Etapa # 3 Debate y consolidacin ----- te toca a ti por el foro Etapa # 4 Reflexin

El conocimiento lgico-matemtico es el que no existe por s mismo en la realidad (en los objetos). La fuente de este razonamiento est en el sujeto y ste la construye por abstraccin reflexiva. El conocimiento lgico-matemtico es el que construye el nio al relacionar las experiencias obtenidas en la manipulacin de objetos.

Las operaciones lgico matemticas, antes de ser una actitud puramente intelectual, requiere la construccin de estructuras internas y del manejo de ciertas nociones que son, ante todo, producto de la accin y relacin del nio con objetos y sujetos y que a partir de una reflexin le permite adquirir las nociones fundamentales de clasificacin, seriacin y la nocin de nmero. La lgica matemtica cuestiona con rigor los conceptos y las reglas de deduccin utilizados en matemticas lo que convierte la lgica en una especie de metamatemtica. Una teora matemtica considera objetos definidos -enteros, por ejemplo- y define leyes que relacionan a estos objetos entre s, los axiomas de la teora. De los axiomas se deducen nuevas proposiciones -los teoremas-, y a veces, nuevos objetos. La construccin de sistemas formales -formalizacin, piedra angular de la lgica matemtica-, permite eliminar la arbitrariedad en la eleccin de los axiomas y definir explcita y exhaustivamente las reglas de la deduccin matemtica. La lgica ofrece mtodos que ensean como elaborar proposiciones, evaluar su valor de verdad y determinar si las conclusiones se han deducido correctamente a partir de proposiciones supuestas, llamadas premisas adems, la lgica es una ciencia que se interesa por las relaciones existentes entre las proposiciones con el fin de proporcionar tres caractersticas del razonamiento lgico: conciso, preciso y claro. La claridad y concisin, los estudiantes la consigue en la medida que familiariza con los elementos bsicos de un argumento lgico, tanto en su representacin lgica como en su significado, lo que permite la simplificacin de argumentos lgicos complicados, de esta manera los smbolos permite la concentracin en lo esencial de un contexto. Entre los muchos temas que unen a psiclogos, matemticos, socilogos, ingenieros, pedagogos, hombre de negocios y especialistas de otras ramas, est el referido a la creatividad. El ascendente inters hacia este tema en los ltimos cincuenta aos, est condicionado por las exigencias de la sociedad contempornea, que van desde el acelerado desarrollo de la ciencia y la tcnica hasta la propia supervivencia humana. Es importante reconocer que ha sido precisamente en el campo de la psicologa, donde se ha logrado una mayor sistematizacin y profundizacin en el estudio del tema de la creatividad; algunos han enfocado su atencin en el proceso de creacin, otros en el producto creativo, otros ha hecho nfasis en las condiciones que posibilitan o no la actividad creativa, encontramos tambin aquellos que centran su atencin en la persona creativa y por ltimo, hayamos psiclogos que hacen nfasis en la integracin de ms de unos de los aspectos antes sealados. Sin embargo, existe un elemento que es comn para todos aquellos que investigan sobre el tema de la creatividad, y es que este no puede verse al margen del sujeto y especialmente del pensamiento. No obstante, este reconocimiento no se acompaa de un estudio detallado e integral de la relacin de la creatividad con el pensamiento, siendo este un importante problema social que debe ser atendido desde las ciencias que se ocupan del pensamiento como objeto de estudio.

Por esta razn, el objetivo de este trabajo es analizar la creatividad desde el proceso histrico de la evolucin de la Lgica como ciencia, tomando en consideracin que es la Lgica la ciencia encargada del estudio del pensamiento en el campo de la filosofa. Para lograr este objetivo se utiliza, bsicamente el mtodo histrico lgico, ya que su aplicacin nos permite una ms clara comprensin de la creatividad como proceso del pensamiento

El surgimiento de la Lgica se ubica en lo fundamental, en dos mundos culturales, en el Occidental, especialmente en Grecia y en el Oriental, en la India. En esta ltima, as como en las regiones de la China y Persia, esta ciencia surge profundamente permeada por concepciones religiosas. Un desarrollo significativo alcanza la escuela Nyaya en la India (S X-XII ane.). Su nombre tiene por sentido propio el de Lgica. Su rasgo distintivo es su creencia en la utilidad del anlisis y en la confiabilidad de la razn. En Europa, concretamente en Grecia, donde la filosofa, como compendio de todas las ciencias, se revela originalmente con mayor pureza e independencia, sin que se descarte por esto, la influencia que ejerce tambin del factor religioso. Las condiciones histricas y el desarrollo cientfico de la poca condicionan el surgimiento de la Lgica a partir de la figura de Aristteles. Por un lado, el desarrollo de la vida poltica matizada por la lucha de la democracia esclavista contra la aristocracia, hizo surgir la necesidad de atender las cuestiones del Estado, la sociedad y los deberes y derechos de los considerados ciudadanos; de aqu, que una de las vertientes primeras del desarrollo est dirigida al dominio de la oracin como medio fundamental de la discusin y la prctica poltica. Por otro lado, se produce en esta etapa el nacimiento de los primeros estudios cientficos sobre la naturaleza, en lo que podra ser una filosofa de la naturaleza, que paulatinamente condiciona que en las doctrinas de los filsofos griegos de diferentes escuelas y corrientes encontremos en embrin, los principios, objetivos y subjetivos de la clasificacin de los conocimientos y la coordinacin de las ciencias, el principio de la disposicin de las diferentes ramas del conocimiento en orden de seguimiento de lo simple a lo complejo y de lo general a lo particular, y la disposicin de ciertas partes del conocimiento de los ms abstracto (matemtica, por ejemplo) a los ms concretos (medicin, aparatos mecnicos, por ejemplo). Aunque, en su conjunto, las ciencias en la Antigedad griega continuaban indiferenciadas, en sus marcos haba surgido un problema, una contradiccin a resolver, el de la correlacin entre sus distintas ramas o partes. Contradiccin que iba generando la necesidad de conformar un cuerpo terico para la comprensin del pensamiento en funcin del conocimiento del mundo y la explicacin de la posicin del hombre como sujeto cognoscente. El propio Aristteles, en los Tpicos, Libro Primero del Organon refiere: Luego de lo que precede hemos de decir para cuntos fines y cules son estos, es til ese tratado. Estos son tres: el ejercicio o formacin del intelecto, las conversaciones o disputas casuales y para las ciencias filosficas. (p. 324)

Resulta sumamente interesante detenernos en el anlisis de esta reflexin aristotlica y sobre todo en los argumentos que el propio autor nos brinda, pues se pueden derivar tres importantes premisas lgicas, indispensables para la comprensin de su aplicacin en el proceso de formacin del conocimiento. Refirindose al primer fin de la Lgica el ejercicio o formacin del intelecto nos seala que el estar en posesin de un plan de investigacin nos capacitar para argumentar ms fcilmente acerca del tema propuesto. (p.325) Podemos percatarnos que aqu el filsofo apunta hacia la utilidad de la Lgica como instrumento metodolgico, cuando plantea, que nos permite estar en posesin de un plan de investigacin til para el desarrollo de capacidades necesarias para el desarrollo de un pensamiento terico. Con referencia al segundo fin seala: en el orden a las conversaciones o disputas casuales es til, porque una vez hayamos considerado las opiniones sostenidas por la mayora de la gente, podremos hacerles frente, no apoyndonos en las convicciones de los dems, sino por nuestras propias convicciones.... En este argumento se puede ver con claridad el significado del dominio de la Lgica para la comprensin del conocimiento, cuando plantea: porque una vez hayamos considerado las opiniones sostenidas por la mayora de la gente, podremos hacerles frente.Para considerar y hacer frente a opiniones ajenas, necesariamente el sujeto est en la obligacin de comprender desde la esencia misma los argumentos de sus contrarios. Por otro lado, el autor revela la contribucin de la Lgica como ciencia, al desarrollo de la independencia, cuando sostiene que ella nos permite: hacerles frente, no apoyndonos en las convicciones de los dems, sino por nuestras propias convicciones... Y por ltimo, al referirse al tercer fin, plantea el autor del Organon es til para el estudio de las ciencias filosficas, porque la capacidad de suscitar dificultades profundas en las dos posturas de un tema nos har detectar ms fcilmente la verdad y el error en los diversos puntos y cuestiones que surjan. Para esta autora resulta evidente la referencia a las contradicciones cuando habla de las dos posturas de un tema, de donde puede inferirse, los dos polos de una contradiccin. Por otro lado, al referirse a: la capacidad de suscitar dificultades profundas el autor trata el aspecto de la mediacin en la contradiccin, elemento que abordara siglos despus F. Engels, y que ms adelante haremos referencia. En resumen, Aristteles expone el tratamiento de la contradiccin como va para la elaboracin de conocimientos y criterios sobre la verdad. La Lgica aristotlica, podemos concluir, fue el resultado del desarrollo del pensamiento abstracto, del pensamiento creador, logrado a partir de la plasmacin de la lgica del trabajo en la lgica del pensamiento, que fijaba en los esquemas categoriales el contenido de la propia realidad, que logr determinar las leyes del pensar correcto as como las formas fundamentales en que este se expresa. Lo que tenan los griegos escribi Lenin- eran precisamente modos de formular los problemas por as decirlo, sistemas exploratorios, una ingenua discordancia de opiniones que se reflejan de manera excelente en Aristteles. Los antiguos filsofos griegos eran todos dialcticos espontneos y la cabeza ms universal de todos ellos, Aristteles, haba llegado ya a estudiar las formas ms esenciales del pensar dialctico. (Cuadernos Filosficos p. 360).

El valor filosfico y metodolgico general de la Lgica aristotlica entran en crisis con el desarrollo de la prctica social, de la tcnica y de las ciencias modernas, dado por la imposibilidad de explicar la dialctica en el movimiento del pensamiento en el proceso de formacin del conocimiento. Ya en el siglo XVII la Lgica comienza a sufrir un importante cambio al ser entendida no slo como mtodo demostrativo, sino como conjunto de formas correspondientes al ser, al pensamiento y por ende, mtodo del conocimiento cientfico. Es en la obra de Hegel donde se generaliza y analiza toda la experiencia anterior de la investigacin en este campo de la ciencia. Es en su obra La ciencia de la Lgica, partiendo en lo fundamental de la filosofa de R. Descarte y F. Bacon, donde se desarrolla su teora y materializa su mtodo dialctico de investigacin. Su gran mrito reside en concebir todo el mundo de la naturaleza, de la historia y del espritu como un proceso, es decir en constante movimiento, cambio, transformacin y desarrollo, intentando adems poner de relieve la conexin interna de ese movimiento y transformacin (Engels , AntiDuhring. P.34) Al analizar esta obra, La ciencia de la Lgica, podemos descubrir el tratamiento de la contradiccin en el pensamiento y concretamente en la creacin de un nuevo conocimiento, es decir, en la actividad creadora. En la primera parte: La Doctrina del ser; el autor seala que el camino del pensamiento debe iniciarse con aquella categora ms abstracta, ms pobre de contenido el SER (la TESIS), siendo la anttesis la NADA, de esta manera pone al descubierto una gran contradiccin, de la cual surge en el lugar de la sntesis el DEVENIR, categora que representa el salto, el desarrollo. Este anlisis tridico lo contina el autor sucesivamente hasta llegar al ser determinado. En la segunda parte La Doctrina de la esencia se trabaja el concepto esencia como determinacin ms profunda y concreta y en la cual est presente la individualidad y la universalidad. A travs del concepto esencia se explica el proceso de conocimiento, que va del fenmeno a la esencia y que, adems, se da a travs de la esencia. Hegel expresa la esencia dialctica del proceso de conocimiento al definir a esta como la negacin del ser inmediato que a su vez est en relacin con el ser esencial (no A tiene sentido nicamente en relacin con A). Este nuevo tratamiento de la teora del conocimiento desde la Lgica como ciencia ms dinmica, en movimiento, descubre en la oposicin la unidad de todas las determinaciones lgicas, cuya multiplicidad se organiza y dispone en un sistema. En la tercera y ltima parte, la Doctrina del Concepto, un aspecto significativo para nuestro tema, se haya en la comprensin de la unidad dialctica de lo universal y la singular en el concepto, al expresar cmo la riqueza de lo singular se refleja a travs de lo universal y viceversa. Es evidente que tambin aqu lo principal para Hegel es sealar las transiciones. Desde cierto punto de vista, en ciertas condiciones, lo universal es lo singular, lo individual es lo universal. No solo (1) conexin y conexin inseparable, de todos los conceptos y juicio, sino (2) transiciones de uno a otro y no solo transiciones sino

adems (3) identidad de los contrarios eso es lo principal para Hegel. ( Lenin. Cuadernos Filosficos p. 172) Hegel a pesar de su concepcin idealista, supo ver que, la lucha de contrarios no tiene lugar solamente en el proceso del debate, como hasta ese momento lo haban definido los antiguos, sino que la realidad se haya saturada de contrarios, los cuales constituyen la fuerza que impulsa el desarrollo. La dialctica, desde su punto de vista, penetra no solamente en todos los objetos y fenmenos, sino tambin en el proceso del conocimiento, del pensamiento. De ah que, la dialctica no es solamente la teora del desarrollo del ser segn Hegel- sino tambin la teora del conocimiento, del pensar. Sin embargo, su propia dialctica resulta inconsecuente en virtud de su carcter idealista. En la dialctica hegeliana sucedi lo mismo que en su sistema, una tergiversacin de las revelaciones verdaderas de la realidad, con lo cual pone lmite al avance de la sociedad, al desarrollo del conocimiento y deforma la interpretacin dialctica de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento. En este sentido, Hegel actuaba como representante ideolgico de la burguesa alemana, no revolucionaria, por lo cual deba limitar y en gran medida, neutralizar las reivindicaciones y conclusiones revolucionarias que lgicamente se desprendan del enfoque consecuentemente dialctico de lo existente. A partir de lo cual aparece la necesidad de la sustitucin de la Lgica hegeliana por una Lgica dialctica materialista. El marxismo surge entonces tras la necesidad de la reelaboracin crtica de lo que ya se haba creado hasta entonces y con la necesaria incorporacin de nuevos elementos de carcter esencial que abarcan todas las esferas, por lo que se producen importantes cambios de la Lgica como ciencia. Engels, en especial, basndose en los descubrimientos ya realizados, profundiza en el anlisis de la dialctica como Lgica, centrndose fundamentalmente en la crtica a la concepcin idealista de Hegel sobre la dialctica. A partir del anlisis realizado, quedan formulados importantes tesis de la Lgica Dialctica y que desentraa el proceso de creacin. Estos son: la existencia de los polos y la mediacin en la contradiccin; As como la electricidad, el magnetismo, etc. se polarizan, se mueven en anttesis, as ocurre tambin en el pensamiento. Y tampoco aqu como all, es posible retener nada unilateral (Engels Dialctica de la Naturaleza p. 180). Es decir, el carcter de las determinaciones discursivas del pensamiento ( Engels, Dialctica de la Naturaleza p. 179) es polarizante, polos que se fundan y disuelven en grados intermedios y todas las contradicciones aparecen contrarrestadas por trminos que se entrelazan (Idem.), trminos que constituyen la mediacin dialctica en la contradiccin.

Aporte significativo a la Lgica lo constituye la aplicacin del mtodo analtico, (de lo abstracto a lo concreto) y los procesos de anlisis-sntesis y deduccin-induccin por Carlos Marx en su obra El Capital. Lo concreto, es concreto porque es sntesis de muchas determinaciones y, por consiguiente, la unidad de lo diverso.(Contribucin a la crtica de la Economa Poltica. C. Marx p. 258) Con el descubrimiento y aplicacin de este mtodo Marx rompe con el inmovilismo de los procesos del pensamiento, a partir de la dialctica de la deduccin e induccin y del anlisis y la sntesis. Aplica simultneamente la deduccin y la induccin y vincula a estos, el anlisis y la sntesis. En dependencia del fenmeno estudiado predomina una o la otra. Un ejemplo concreto est en el estudio realizado por el autor sobre la jornada de trabajo, en el cual por medio de la deduccin, concluye que esta debe ser mayor que el tiempo de trabajo necesario, para hacer posible el modo de produccin capitalista; pero el anlisis de cunto y cmo es la magnitud de tiempo adicional, lo obtiene mediante la induccin. En cada uno de estos mtodos es utilizado el anlisis y la sntesis como momentos diferentes en unidad. El punto final del anlisis es el inicio de la sntesis y el punto final de la sntesis es el comienzo del anlisis. De esta manera, Marx va pasando de una categora a la otra hasta conformar todo un sistema; razones por las cuales Lenin seal Si Marx no nos dej una Lgica (con mayscula) dej en cambio la Lgica de El Capital. (Lenin. Cuadernos Filosficos p.311) Una de los ms valiosos resultados de su actividad creativa. La Lgica materialista dialctica alcanza un grado superior de desarrollo, con los aportes de Lenin. Un elemento importante se encuentra en la definicin de materia como categora filosfica, donde rompe con la estructura metafsica que la identifica con los elementos materiales. A travs de esta definicin, Lenin confirma el principio de la unidad ontolgico y lo gnoseolgico. Este principio queda sistematizado en su Filosfico, a partir de la cual, revela con mayor profundidad y esclarece proceso dialctico del conocimiento y la doctrina de las contradicciones esa dialctica, formula los fundamentos de la Lgica y sus categoras. de lo lgico, lo obra Cuadernos el desarrollo del como ncleo de

En otro momento, y como resultado de la aplicacin creadora del principio de la concatenacin universal de los fenmenos, fundamenta que cada objeto, cada fenmeno, puede ser analizado y conocido nicamente si se examina en su desarrollo, no petrificado, no metafsicamente; para lo cual requiere de la flexibilidad como cualidad necesaria en el proceso de creacin, de manera que pueda ser expresin del desarrollo, desentraar, expresar y resolver las contradicciones, esencia de todo desarrollo. El conocimiento es la aproximacin eterna, infinita, del pensamiento al objeto. El reflejo de la naturaleza en el pensamiento del hombre debe ser entendido(...) no carente de contradicciones, sino en el eterno proceso del movimiento, en el surgimiento de las contradicciones y en su solucin (Lenin Cuadernos Filosficos. P.188)

Se puede plantear en resumen que la teora marxista leninista resuelve a travs de la concepcin materialista dialctica el estudio de la Lgica como ciencia, la esencia desarrolladora del pensamiento. Marx, Engels, Lenin, Hegel, Aristteles por solo mencionar a los ms destacados exponentes de la investigacin filosfica sobre la Lgica, no solo contribuyeron genial y creadoramente a la comprensin lgica del pensamiento, sino que fueron ejemplos del ejercicio creador de su propia actividad intelectual, en la que el descubrimiento, formulacin y solucin de la contradiccin, constituyeron una parte esencial de sus aportes y de su actividad prctica en el ejercicio de la mente