MACUNAMA, CARTER DA DESCONSTRUO OU DESCONSTRUO DO CARTER?

Eduardo Timb Mestrando em Literatura Brasileira pelo PPG de Letras Vernculas / UFRJ

RESUMO O presente trabalho parte inicialmente da ideia suscitada por Jacques Derrida de que os limites entre literatura e filosofia no so facilmente identificados. A partir disso realizaremos uma aproximao entre Macunama, o heri sem nenhum carter, livro de Mrio de Andrade que se tornou expoente do Modernismo brasileiro, e a desconstruo derridiana, abordagem filosfica assim nomeada por Derrida. PALAVRAS-CHAVE Mrio de Andrade, Modernismo, identidade, desconstruo

ANTES, DURANTE E APS

Macunama, o heri sem nenhum carter, oitocentos exemplares custeados pelo prprio autor, saa do prelo em vinte e seis de Julho de 1928. Uma parcela da crtica classificara-o como rapsdia. Uma outra, preferiu trat-lo, classific-lo como um coquetel (Tristo de Atade). Em Morfologia do Macunama, Haroldo de Campos defende que no coquetel, porm, havia mtodo.1 Para Mrio Raul de Andrade, tratava-se de uma histria. A informao est presente no verso da pgina de rosto da primeira edio de Macunama. Ainda em 1927 publica um fragmento intitulado O caso da cascata na revista Verde, de Cataguases (MG), que viria a se tornar um dos captulos de Macunama, ao qual se refere como livro.

CAMPOS. Morfologia do Macunama, p. 79.

Cham-lo de livro Macunama tratava-se muito provavelmente da mais honesta tentativa por parte do autor em referenciar a sua produo ficcional. Indecidido ainda em como nome-la, dot-la de uma feio apaziguadora perante a crtica, pblico e quem sabe perante o prprio autor, e aqui entramos com o primeiro p no motivo do presente trabalho, resolve batiz-lo de romance, no sentido culto do gnero, pois para ele, nessa poca, a classificao correta seria romance no sentido folclrico do termo, conforme explicar publicamente em 1931.2 A questo, que passa longe de soar como desimportante parece finalmente elucidada por Mrio a partir da ideia de romance no sentido folclrico do termo, uma vez que Macunama caracteriza-se e mesmo notabiliza-se pelo uso farto e astuto do folclore brasileiro em consrcio com as ideias das vanguardas europeias. No entanto, a soluo apresenta-se como tangencial e impositiva, pois mesmo nutrindo-se do folclore brasileiro, como de fato acontece, ainda assim o termo romance no sentido folclrico do termo no o satisfaz na busca terminolgica empreendida, nem antes, nem aps a publicao, como bem sublinha Lopes na introduo edio crtica de Macunama, ao dizer que a indeciso pode ser vista logo em 1926, quando o autor se inclina sobre seu texto durante a primeira redao e vai alm:
Embora venha a declarar na crnica Raimundo de Moraes, em 1931, que, desde a leitura do lendrio recolhido por Koch-Grnberg, pensava em Macumama como um heri de um romance de literatura popular, e que considerava a si mesmo um rapsodo, no deixa de hesitar em eleger o termo definitivo de classificao.3

No apenas antes e aps, mas mesmo durante o processo de escrita de seu livro, a justa nomeao, o termo que captaria a rede de especificidades ali imbricadas parece sempre lhe escapar. O aturdimento com a questo torna-se patente na tarefa de reescritura dos prefcios de Macunama, que procuram amortecer, ou antes, preparar o leitor para a saga. Quanto maior a procura, menores os resultados alcanados e esse paradoxo, um dos vrios relacionados a sua obra, parece provocar irritao em seu autor.
No primeiro prefcio, a palavra livro, de emprego constante, exime o escritor de uma preciso maior. Chega mesmo a existir um momento em que sua perplexidade, em face da prpria fico em desenvolvimento, o leva (sic) a escrever esta nota apensa: (Este livro
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LOPES. Introduo, p. 16. LOPES. Introduo, p. 15. (grifos nossos)

no passa duma antologia do folclore brasileiro), considerando at mesmo uma impossvel acepo redutora, a qual, alis, refutar com veemncia no segundo prefcio.4

Refuta a si mesmo do primeiro para o segundo prefcio, no concordando com a sua prpria acepo redutora. A questo que se coloca ento seria o que tal indeciso reflete? De fato, procurando elucidar essa questo, Lopes aponta que o motivo gerador dessa grande incerteza seria a conscincia que Mrio de Andrade manifesta de estar transgredindo os cnones da narrativa culta de seu tempo, realizando a experimentao na prosa.5 As diretrizes estticas, os acordos ideolgicos que caracterizam o nosso Modernismo, dentre os quais figura o estado de esprito nacional,6 no deixariam dvida quanto a classificao que melhor caberia Macunama, que seria a de romance no sentido folclrico do termo, nomeao que em nada desprivilegiaria a sua produo ficcional, nem lhe geraria dvida alguma perante o Modernismo. Muito pelo contrrio, tal classificao o resguardaria de pronto perante os seus iguais modernistas e garante uma soluo apaziguadora quanto crtica e pblico. Se bem observarmos, encontra-se presente na classificao adotada por Mrio, mesmo que de forma hesitante, a equililibrada proporo entre o velho e novo, o folclore brasileiro e as vanguardas europeias encarnadas no Modernismo. No parece ser essa ainda a soluo que vai por fim questo do gnero ao qual Macunama se filia. O que podemos incorrer dessa querela classificatria que Mrio pressente j na empresa de classificar Macunama, que algo ali extrapolava, seja atravs da falta ou excesso, os limites do prprio Modernismo, ou que esses limites modernistas eram muito mais fludos do que se imaginava. Mrio se divide em muitos no decorrer de sua produo, disseminando-se simultaneamente em vrios campos, e essa informao nos parece relevante, como poeta, contista, ensasta, um misto de etnlogo e antroplogo, e, por fim, como rapsodo. Sob essa tica faz sentido os versos presentes em Remate dos Males, em que diz Eu sou trezentos, sou trezentos-e-cinqenta,/ Mas um dia afinal eu toparei comigo....7
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LOPES. Introduo, p. 16. (grifos nossos) LOPES. Introduo, p. 22. ANDRADE. Aspectos da literatura brasileira, p. 253. ANDRADE. De Paulicia Desvairada a Caf (poesias completas), p. 165.

Em Macunama, e aqui entramos com os dois ps no motivo do presente trabalho, os trezentos, trezentos-e-cinquenta Mrios que se disseminam pelas mais diversas reas do conhecimento humano resolvem se encontrar, convergindo para a construo de um texto desconstrutor que rene e aponta, ainda que de forma apenas intuitiva, para certas inquietaes e questionamentos configuradores de uma cena psmoderna. O pressentimento de que seu livro de alguma forma estaria movendo os limites daquilo que conhecemos por Modernismo (veja-se a tambm a ideia de moderno) poder ser notado apenas tempos aps a sua publicao atravs de declaraes em cartas a outros escritores e amigos, e tambm atravs de ensaios e conferncias. Sua motivao inicial pretendia ser coerente com o projeto nacionalista em que estava empenhado no momento e que envolvia uma grande parcela dos modernistas.8 No prprio Macunama, funde um Brasil mltiplo, mas ainda desconhecido por sua populao, seja ela culta ou no, dando-lhe a feio de uma imensa massa que se pe em movimento atravs de uma dinmica vertiginosa sobre a qual poderamos projetar alguma identidade.
A embrulhada geogrfica proposital tinha por objetivo criar uma espcie de geografia, fauna e flora lendrias que, libertando-se das contigncias regionais, funcionasse como um elemento unificador da grande ptria to despatriada.9

No h dvidas quanto coerncia do projeto modernista que visava refletir a identidade, a cultura brasileira, e os projetos empreendidos, essencialmente por Mrio, antes, durante e aps a publicao de Macunama o testemunham muito bem. Mas era suspeito que Mrio encarava esse projeto munido mais de perguntas do que de respostas. Nesse ponto ainda autor e obra so paradoxais, pois Mrio sempre esteve engajado no projeto de pensar a cultura nacional, e para tanto, precisou colet-la in loco, pois no havia dados sobre os quais se debruar e esboar um pensamento crtico, enfim pensar o povo brasileiro. Precisou colet-la e reflet-la. O paradoxo reside no fato de que, ao refletir sobre essa identidade, lanar-se em busca dos dados, no havia como prever o que ento descobriria. E essa tarefa em que se ps, acaba por revelar verdadeiras curiosidades, se assim quisermos chamar apenas.
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SOUZA. O tupi e o alade: uma interpretao de Macunama, p. 32. SOUZA. O tupi e o alade: uma interpretao de Macunama, p. 32. (grifos nossos)

Na criao popular, o autor pudera encontrar, no sem surpresa, solues bastante semelhantes a idias suas sobre polifonia potica ou verso harmnico, quando observa, por exemplo, as enumeraes com ausncia de pausa nas emboladas.10

Suas ideias estavam em profunda ligao com as vanguardas europeias, e passa a estabeler ligaes que, sob a tica temporal, no seriam viveis, mas que por algum influxo, um certo princpio de reversibilidade, adquirem validade. o que nos diz Lopes ainda na introduo edio crtica, afirmando que, se quisermos ir mais longe, essa mesma rejeio das pausas ou das vrgulas, pudera ser tambm por ele encontrada no Manifesto tcnico da literatura futurista, to valorizado por nossos modernistas .11 o caso da passagem em que as danas religiosas da tribo de Macunama que respeitava os velhos e freqentava com aplicao a murua a prac o tor o bacoroc a cucuicogue (...).12 De certa forma, a aproximao ento pressentida por Mrio abre um impasse ao refletir esse grande texto chamado cultura, por conseguinte, esse outro grande texto chamado cultura nacional. Ento algumas solues estticas do Futurismo, a saber, a rejeio das pausas e vrgulas com inteno esttica, j estavam presentes no folclore brasileiro, nas emboladas, coletadas por ele prprio? Torna-se imprescindvel, a partir daqui, a adoo de um aparato conceitual que j no se encontra pacificamente alojado sob a gide do Modernismo, mas, ao mesmo tempo deriva dele, se lembrarmos que o moderno est inevitavelmente embutido no ps-moderno.13 Entramos agora pelas sendas do que viramos a chamar de ps-modernismo, encarado como um fenmeno contraditrio, que usa e abusa, instala e depois subverte, os prprios conceitos que desafia.14 A relao entre o moderno e o seu outro prev um carter de reversibilidade entre o projeto vanguardista do modernismo e a assuno da provisoriedade como atributo ps-modernista. Se o ps-moderno possui o moderno em si, de forma retroativa o moderno suscita o ps-moderno.

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LOPES. Introduo, p. 41. LOPES. Introduo, p. 42. ANDRADE. Macunama: o heri sem nenhum carter, p. 7. HUTCHEON. Potica do ps-modernismo, p. 61. HUTCHEON. Potica do ps-modernismo, p. 61.

As observaes de Mrio, alm de sedutoras, so instauradoras de um acentuado desconforto, uma vez que a literatura modernista pretende juntar essas duas pontas, o popular e o erudito, em um s discurso, dando-lhe um carter de discurso nacional. O discurso, entretanto, pode encontrar-se prenhe de referncias que o localizem espacial, sociolgica e historicamente, que o identifiquem no seu estatuto de nao, nutrindo-se de um estado de esprito nacional, pondo reparo a essa ptria to despatriada, mas, por mais um paradoxo, esse no apenas marioandradino, mas ps-moderno, tal discurso atua no sentido de demonstrar que todos os reparos so criaes humanas, mas que, a partir desse mesmo fato, eles obtm seu valor e tambm sua limitao. Todos os reparos so consoladores e ilusrios.15 Leda Hhne ecoa a pergunta marioandradina: Por que negar a totalidade um passado artstico como inexpressivo ou romper com formas de expressso, somente porque so velhas?16 Mrio reflete essa inquietao do nosso Modernismo, e ao mesmo tempo tambm pertencente a ele, no ensaio O movimento modernista:
Porque, embora lanando inmeros processos e idias novas, o movimento modernista foi essencialmente destruidor. At destruidor de ns mesmos, porque o pragmatismo das pesquisas sempre enfraqueceu a liberdade da criao.17

A destruio encarada por ele inicialmente como forma de superar um passado intelectual, delimitando suas bordas, provocando a diferena entre o velho imediato e o novo ento aspirado pelo Modernismo. Mrio critica a atitude do(s) presente(s), incluindo-se, e deposita no futuro a verdadeira amplitude no apenas da sua ao, mas do nosso Modernismo.

ENTRE O (PS-) MODERNO

Brasil amado no porque seja minha ptria,/Ptria acaso de migraes e do po nosso onde Deus der. Mrio de Andrade. Cl do jabuti.

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HUTCHEON. Potica do ps-modernismo, p. 24. HHNE. A esttica aberta de Mrio de Andrade, p. 75. ANDRADE. Aspectos da literatura brasileira, p. 263.

A indecidibilidade em nomear seu livro, a dificuldade de traar-lhe um conjunto de caractersticas que simplesmente o enquadre em determinado gnero textual, d o tom sobre o qual Macunama se constri, mesmo sendo consagrado pela crtica o termo rapsdia como termo definitivo, mas sempre com adendos. Mrio no se decide, e quando o faz, ainda hesita, assim como Macunama, heri invertido que v a busca por sua muiraquit transformar-se em um sem-nmero de fugas18, indo banzar solitrio no campo vasto do cu19. O anti-heri marioandradino recebe o epteto tanto de heri de nossa gente quanto de heri sem nenhum carter durante a saga. O fato que no deixa de soar irnico que um heri to aplicadamente anti e sem no tocante ao seu carter no seja tambm um heri des, e, portanto, descontnuo, desmembrado, descentralizado.20 As caractersticas citadas por Hutcheon encontram ressonncia nas

experimentaes no campo artstico do ps-modernismo e nas teorizaes provocativas de seus filsofos ps-estruturalistas, entre eles, Jacques Derrida, que aborda os vrios aspectos da condio humana apenas atravs de textos, pois consenso entre os psmodernistas que no podemos conhecer o passado, a no ser atravs de seus textos.21 Para tanto, trabalha em cima de uma argumentao reflexiva, que visa desestruturar verdades prontas, falsas dicotomias, a lgica ocidental (ou logocentrismo, como se refere metafsica ocidental em alguns textos) presente na histria do pensamento humano, chamando-a de desconstruo. Derrida no estrutura um procedimento de desconstruo, apenas incita-o descontruindo conceitos presentes em textos filosficos e abordando textos literrios.
Os movimentos de desconstruo no solicitam as estruturas do fora. S so possveis e eficazes, s ajustam seus golpes se habitam estas estruturas. Se as habitam de uma certa maneira, pois sempre se habita, e principalmente quando nem se suspeita isso. Operando necessariamente do interior, emprestando da estrutura antiga todos os recursos estratgicos e econmicos da subverso.22

Evita, dessa forma, caracterizar a desconstruo, dar-lhe uma feio apaziguadora que, no seu entender, seria a grande aporia, o erro fundamental da
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SOUZA. O tupi e o alade: uma interpretao de Macunama, p. 68. ANDRADE. Macunama: o heri sem nenhum carter, p. 145. HUTCHEON. Potica do ps-modernismo, p. 34. HUTCHEON. Potica do ps-modernismo, p. 34. DERRIDA. Gramatologia, p. 30.

filosofia do Ocidente. Ao contrrio, apenas suscita o carter da descontruo, desmascarando as supostas verdades que a razo, a linguagem, o texto ocidental carrega. Fato que o leva a afirmar que a lngua usual no seria inocente ou neutra. Uma vez que ela a lngua da metafsica ocidental e transporta no somente um nmero considervel de pressupostos de toda ordem, (...) [mas] pressupostos que esto enredados em um sistema.23 Macunama apresenta-se como um texto em desconstruo. De incio, a tentativa gira em torno da construo da ideia de carter (parodsticamente atravs da imagem do anti-heri, detidamente analisada por Souza em O tupi e o alade), identidade como presena, e nacionalidade, mas termina desconstruindo as mesmas ideias durante o percurso da saga, gerando conflito com o projeto esttico e ideolgico de um modernista com preocupaes nacionalistas,24 chegando mesmo Mrio a falar com bastante amargor sobre essa inadequao de Macunama em carta a lvaro Lins:
Mas a verdade que eu fracassei. Se o livro todo todo ele uma stira, um no conformismo revoltado sobre o que , o que sinto e vejo que o brasileiro, o aspecto gozado prevaleceu. certo que eu fracassei. Porque no me satisfaz botar a culpa nos brasileiros, a culpa tem que ser minha, porque quem escreveu o livro fui eu.25

Mais uma vez recorro a Derrida quando diz que por ser inaugural, no sentido jovem deste termo, que a escritura perigosa e angustiante, no sentido de que nossas tentativas de amarrar o texto parecem resultar em trabalho incuo, pois nem sempre nossas razes coincidem com as razes do texto que falam por si.26 O autor no mais possui qualquer domnio sobre sua obra, e o paradoxo da escritura, da atividade literria, enfim, parece muito mais incerto e arriscado do que supunham mesmos os modernistas. A transgresso, que ponto marcante das vanguardas europeias e do nosso Modernismo, implica que o limite esteja sempre em movimento,27 mas a percepo aguada desse evento e de suas manifestaes ser notada apenas com o advento do Ps-moderno. De forma que Mrio no poderia notar claramente tais manifestaes,

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DERRIDA. Posies, p. 25. LOPES. Introduo, p. 19. ANDRADE. Mrio de Andrade escreve cartas a Alceu, Meyer e outros, p. 44. DERRIDA. A escritura e a diferena, p. 24-25. DERRIDA. Posies, p. 19.

mesmo j habitando o seu texto, quando muito apenas se inquietar com elas, como de fato Macunama o faz.

ABSTRACT This article originally stems from the Jacques Derridas idea that the boundaries between literature and philosophy are not easily identified. From this, we will carry out a rapprochement between Macunaima, o heri sem nenhum carter, Mario de Andrade's book that became an exponent of Brazilian modernism, and Derridas deconstruction, a philosophical approach so named by Derrida. KEYWORDS Mrio de Andrade, Modernism, identity, deconstruction

REFERNCIAS
ANDRADE, Mrio de. Macunama: o heri sem nenhum carter. Edio crtica de Tel Porto Ancona Lopes. Rio de Janeiro: Livros Tcnicos e Cientficos; So Paulo: Secretaria da Cultura, Cincia e Tecnologia, 1978. ANDRADE, Mrio de. O movimento modernista. In: ____. Aspectos da literatura brasileira. So Paulo: Editora Itatiaia, 2002. ANDRADE, Mrio de. De Paulicia Desvairada a Caf (poesias completas). So Paulo: Crculo do Livro, [s.d.]. ANDRADE, Mrio de. Mrio de Andrade escreve cartas a Alceu, Meyer e outros. Rio de Janeiro: Editora do Autor, 1968. CAMPOS, Haroldo de. Morfologia do Macunama. So Paulo: Perspectiva, 1973. DERRIDA, Jacques. Fora e significao. In: ____. A escritura e a diferena. Trad. Maria Beatriz Marques Nizza da Silva. So Paulo: Perspectiva, 2005. DERRIDA, Jacques. Gramatologia. Trad. Miriam Chnaiderman e Renato Janine Ribeiro. So Paulo: Perspectiva, 2004. DERRIDA, Jacques. Posies. Trad. Tomaz Tadeu da Silva. Belo Horizonte: Autntica, 2001. LOPES, Tel Porto Ancona. Introduo. In: ANDRADE, Mrio de. Macunama: o heri sem nenhum carter. Edio crtica organizada por Tel Ancona Lopes. Rio de Janeiro: Livros Tcnicos e Cientficos; So Paulo: Secretaria da Cultura, Cincia e Tecnologia, 1978.

HHNE, Leda Miranda. A esttica aberta de Mrio de Andrade. Rio de Janeiro: Uap, 2002. HUTCHEON, Linda. Potica do ps-modernismo. Trad. Ricardo Cruz. Rio de Janeiro: Imago, 1991. SOUZA, Gilda de Mello e. O tupi e o alade: uma interpretao de Macunama. So Paulo: Duas Cidades, 2003. (Coleo Esprito Crtico.)