09/ 3/2013

LOsservatore Romano da espacio a la teologa de la liberacin

http://vaticaninsider.lastampa.it/es/vaticano/dettagliospain/articolo/teologia-thology-teologia27563/

El peridico vaticano ofrecer espacio a los textos del padre Gustavo Gutirrez, dominico, y considerado fundador de la corriente teolgica
REDACCIN
ROMA

Con un Papa latinoamericano, la teologa de la liberacin no poda permanecer mucho tiempo en el cono de sombra al que haba sido relegada desde hace algunos aos, por lo menos en Europa. Las palabras del padre Ugo Sartorio subrayan la iniciativa de LOsservatore Romano, que dar espacio, en la edicin de maana, a algunos textos del telogo peruano y dominico Gustavo Gutirrez, considerado como el fundador de la teologa de la liberacin.

El peridico de la Santa Sede, retoma de esta manera una corriente teolgica marginada desde hace tiempo por los casos en los que se mezclaba con la ideologa marxista, pues publicar algunos fragmentos del libro de Gutirrez De la parte de los pobres. Teologa de la liberacin, teologa de la Iglesia, dedicados a los pobres como preferidos de Dios y en contra del neoliberalismo econmico y de la deshumanizacin de la economa.

Los aportes de Gustavo Gutirrez han hecho evidente una cosa para nosotros que nos encontramos aqu en Europa subraya mons. Gerhard Ludwig Mller, prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe y amigo del telogo peruano, la injusticia en el mundo es un factor que parmenece y que solo puede ser superado con la disponibilidad de todos los hombres para dirigir la mirada hacia Cristo.

Consulte en PDF la primera pgina de EL PAS, Edicin Nacional, del 10 de septiembre

Mil telogos piden al Papa que rehabilite a los castigados por Ratzinger
La asociacin Juan XXIII espera de Francisco esa prueba de aperturismo
JUAN G. BEDOYA Madrid 8 SEP 2013 - 22:11 CET77 Archivado en:

El congreso de la Asociacin de Telogos Juan XXIII se ha celebrado este fin de semana en Madrid. / SANTI
BURGOS

Pedimos la suspensin de las sanciones y la rehabilitacin de los telogos y telogas represaliados, sobre todo durante los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI, especialmente represivos en cuestiones de teologa moral y dogmtica. Este es el ltimo punto del manifiesto del 33 congreso de la Asociacin de Telogos Juan XXIII, que ha reunido este fin de semana a mil personas para debatir sobre la vigencia de la Teologa de la Liberacin. Segn los reunidos, la rehabilitacin de sus colegas es exigencia de justicia, pero, tambin, condicin necesaria de la tan esperada reforma de la Iglesia y prueba de la autenticidad de la misma. Se refieren al recin estrenado pontificado de Francisco, argentino, jesuita y compaero de religiosos de esa corriente de pensamiento cristiano cuando era el provincial de la Compaa de Jess en Buenos Aires. Durante el pontificado del polaco Juan Pablo II, con el cardenal Joseph Ratzinger como presidente de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, que es como se llama ahora el siniestro Santo Oficio de la Inquisicin, fueron condenados o expulsados de sus ctedras cientos de pensadores catlicos, en la mayora de los casos por su vinculacin con la teologa de la liberacin e incluso por seguir orientaciones del Concilio Vaticano II. Entre las execraciones ms sonadas, figuran las condenas del suizo Hans Kng, el francs Jacques Pohier, el belga Jacques Dupuis, el brasileo Leonardo Boff y los espaoles Marciano Vidal, Juan Jos Tamayo, Benjamn Forcano, Jos Arregi, Jon Sobrino, Jos Mara Castillo y Juan Antonio Estrada.

Este congreso sobre la Teologa de la Liberacin ha contado con la participacin del obispo mexicano Ral Vera y del jesuita Juan Masi, castigado por su teologa biotica. Vera era auxiliar de Samuel Ruiz, el mtico prelado de Chiapas, y fue exiliado a Saltillo por sus simpatas con el movimiento indigenista, acusado incluso de connivencia con los zapatistas. Ha hablado en Madrid sobre La Iglesia de los pobres. Muy crtico con las jerarquas, alejadas de los pobres, relacionadas con el poder, cuando se le pregunt qu esperaba del papa Francisco, dijo: Espero un Papa con libertad evanglica, que hable directo, que no tenga miedo. Jess no tuvo miedo. Me gust su primer discurso. Nos advirti sobre la Iglesia que tiene poder. Le dije al obispo que estaba a mi lado: Oye, qu bien, este Papa viene a por nosotros. El congreso se cerr con la colecta de 11.300 euros para proyectos solidarios y se abri con este mensaje del obispo emrito Pedro Casaldliga, uno de los padres del catolicismo iberoamericano. Quin le tiene miedo a la Teologa de la Liberacin? Con la llegada de Francisco se ha agitado el tema y nos hemos confirmado en la conviccin de que la teologa es Teologa de la Liberacin o no es teologa, ciertamente no lo sera del Dios de Jess. Para que seamos libres l nos liber. Os envo un abrazo del tamao de nuestra utopa, el Reino. Tambin ha estado presente en el congreso la voz del brasileo Leonardo Boff, de 75 aos y franciscano exclaustrado, a quien public la tesis doctoral Ratzinger cuando el futuro Benedicto XVI era profesor de teologa en Alemania y vea en el joven estudiante brasileo una cabeza privilegiada para catolicismo americano. Aos ms tarde, acabaron rompiendo y protagonizando un sonado y largo proceso, que el inquisidor romano zanj con una severa condena y la quema de algunos textos. Sostiene ahora Boff, en una conferencia leda por el secretario general de la Asociacin Juan XXIII por la obligada ausencia del autor por un problema de salud: La teologa de la Liberacin naci escuchando el grito del oprimido, de las mujeres bajo siglos de patriarcalismo, de las etnias destrozadas, de los afrodescendientes humillados y de millones de otros marginados de nuestra convivencia. La presencia de los pensadores catlicos en Madrid el congreso se desarrolla desde hace aos en la sede central del sindicato Comisiones Obreras- ha sido aprovechada para celebrar la asamblea general de la Asociacin Juan XXIII. En la misma han sido reelegidos para un nuevo mandato de cuatro aos su actual presidente, Federico Pastor, y el secretario general, Juan Jos Tamayo
http://sociedad.elpais.com/sociedad/2013/09/08/actualidad/1378670585_242867.html

La teologa de la Liberacin, hoy

Este es el mensaje aprobado por el 33 Congreso de Teologa celebrado este fin de semana en Madrid: Del 5 al 8 de septiembre hemos celebrado en Madrid el 33 Congreso de Teologa sobre La teologa de la Liberacin, hoy, que ha reunido a mil personas procedentes de los diferentes pases y continentes en un clima de reflexin, convivencia fraterno-sororal y dilogo interreligioso, intercultural e intertnico. 1. Vivimos en mundo gravemente enfermo, injusto y cruel, en el que la riqueza se concentra cada vez ms en menos manos y crecen las desigualdades y la pobreza. Entre 40.000 y 50.000 personas mueren al da por hambre y guerras, cuando existen recursos suficientes para alimentar al doble de la poblacin mundial. El problema no es, por tanto, la escasez, sino la competitividad, la acumulacin desmesurada y la injusta distribucin, generadas por el modelo neoliberal. Los gobernantes dejan que gobiernen los poderes financieros y la democracia no ha llegado a la economa. La crisis europea actual tiene como efecto el desmantelamiento de la democracia. 2. La crisis econmica se ha convertido en una crisis de los derechos humanos. Los llamados eufemsticamente recortes en educacin y salud son, en realidad, violaciones sistemticas de los derechos individuales, sociales y polticos, que habamos conseguido con tanto esfuerzo a lo largo de los siglos precedentes. 3. Pero esta situacin no es fatal, ni natural, ni responde a la voluntad divina. Se pueden romper las inercias cambiando nuestro modo de vivir, de producir, de consumir, de gobernar, de legislar y de hacer justicia y buscando modelos alternativos de desarrollo en la direccin que proponen y practican no pocas organizaciones hoy en el mundo 4. Estos das hemos escuchado los testimonios y las voces plurales de las diferentes teologas de la liberacin, que se cultivan en todos los continente y que intentan colaborar en la respuesta a los ms graves problemas de la humanidad antes descritos: en Amrica Latina, en sintona con el nuevo escenario poltico y religioso y con las experiencias del socialismo del siglo XXI; en Asia, en dilogo con las cosmovisiones orientales, descubriendo en ellas su dimensin liberadora, en frica, en comunicacin con las religiones y culturas originarias, en busca de las fuentes de la vida en la naturaleza. 5. Hemos comprobado que la teologa de la liberacin sigue viva y activa frente a los intentos del pensamiento conservador y de la teologa tradicional de condenarla y darla por muerta. La TL es histrica y contextual y se reformula en los nuevos procesos de liberacin a travs de los sujetos emergentes de transformacin: mujeres discriminadas que toman conciencia de su potencial revolucionario; culturas otrora destruidas que reivindican su identidad; comunidades campesinas que se movilizan contra los Tratados de Libre Comercio; jvenes indignados, a quienes se les niega el presente y se les cierra las puertas del futuro; naturaleza depredada, que grita, sufre, se rebela y exige respeto; migrantes maltratados que luchan por mejores condiciones de vida, religiones indgenas y afrodescendientes que renacen tras siglos de silenciamiento. 6. La TL es teologa de la vida, que defiende con especial intensidad la vida ms amenazada, la de los empobrecidos, que mueren antes de tiempo. Hace realidad las palabras de Jess de Nazaret: He venido

para que tengan vida y la tengan en abundancia. Llama a descubrir a Dios en los excluidos y crucificados de la tierra: esa es la misin fundamental de las Iglesias cristianas, de la que han estado muy alejadas 7. Los reformadores religiosos han abierto y siguen abriendo caminos de compasin y liberacin integral, que deben traducirse poltica, social y econmicamente en cada momento histrico, de manera especial Siddharta Gautama el Buda y Jess de Nazaret el Cristo (tema de la ltima conferencia del Congreso. 8. Denunciamos la falta de tica en las polticas gubernamentales que presentan los recortes como reformas necesarias para la recuperacin econmica. Nuestra denuncia se extiende a los bancos, las multinacionales y los poderes financieros como verdaderos causantes de la actual crisis en connivencia con los gobiernos que lo permiten. Optamos por otro modelo econmico cuyos criterios sean el principio del bien comn, la defensa de los bienes de la tierra, la justicia social y el compartir comunitario. 9. Denunciamos el uso de la violencia, el militarismo, el armamentismo y la guerra como formas irracionales y destructivas de solucin de los conflictos locales e internacionales, a veces justificados religiosamente. Optamos por un mundo en paz, sin armas, donde los conflictos se resuelvan por la va del dilogo y la negociacin poltica. Apoyamos todas las iniciativas pacficas que vayan en esa direccin, como la jornada de ayuno y oracin propuesta por el papa Francisco. Rechazamos la teologa de la guerra justa y nos comprometemos a elaborar una teologa de la paz. 10. Denunciamos el racismo y la xenofobia, que se manifiesta de manera especial en las leyes discriminatorias, en la negacin de los derechos de los inmigrantes, en el trato vejatorio a que son sometidos por las autoridades y en la falta de respeto a su estilo de vida, cultura, lengua y costumbres. Optamos por un mundo sin fronteras guiado por la solidaridad, la hospitalidad, el reconocimiento de los derechos humanos sin discriminacin alguna y de la ciudadana-mundo frente a la ciudadana restrictiva vinculada a la pertenencia a una nacin. 11. Denunciamos la negacin de los derechos sexuales y reproductivos y la sistemtica violencia contra las mujeres: fsica, simblica, religiosa, laboral, ejercida por la alianza de los diferentes poderes: leyes laborales, publicidad, medios de comunicacin, gobiernos, empresas, etc. Dicha alianza fomenta y refuerza el patriarcado como sistema de opresin de gnero. En la discriminacin y el maltrato a las mujeres tienen una responsabilidad no pequea las instituciones religiosas. La teologa feminista de la liberacin intenta responder a esa situacin reconociendo a las mujeres como sujetos polticos, morales, religiosos y teolgicos. 12. Pedimos la inmediata suspensin de las sanciones y la rehabilitacin de todas las telogos y los telogos represaliados (de quienes han visto sus obras prohibidas, condenadas o sometidas a censura, de quienes han sido expulsados de sus ctedras, de aquellos a quienes se les ha retirado el reconocimiento de telogos catlicos, de los suspendidos a divinis,etc.), sobre todo durante los pontificados de Juan Pablo II y Benedicto XVI, que fueron especialmente represivos en cuestiones de teologa moral y dogmtica, en la mayora de los casos por su vinculacin con la teologa de la liberacin e incluso por seguir las orientaciones del Concilio Vaticano II. Dicha rehabilitacin es exigencia de justicia, condicin necesaria de la tan esperada reforma de la Iglesia y prueba de la autenticidad de la misma. Reivindicamos, a su vez, dentro de las Iglesias, el ejercicio de los derechos y libertades de pensamiento, de reunin, de expresin, de ctedra, de publicaciones, no respetados con frecuencia, y el reconocimiento de la opcin por l@s pobres como criterio teolgico fundamental.

Con don Pedro Casaldliga afirmamos que todo es relativo, incluida la teologa, y que solo son absolutos Dios, el hambre y la liberacin. Madrid, 8 de septiembre de 2013

Papa recibe a Gustavo Gutirrez, uno de los padres de la teologa de la liberacin

Gerhard Ludwig Mller, arzobispo de Mnich dice que ni Juan Pablo II ni el cardenal Ratzinger condenaron en bloque la teologa de la liberacin sino slo sus aspectos errneos, dejando claro que contiene muchos elementos positivos.
Viernes 13 de Septiembre, 2013 | Por NoticiaCristiana.com

(NoticiaCristiana.com). Tal y como se esperaba desde hace unos das, el Papa Francisco ha recibido en audiencia privada al dominico peruano Gustavo Gutirrez, uno de los padres de la teologa de la liberacin, quien se encuentra desde hace algunos das en Italia presentando la edicin italiano de un libro escrito a medias con el actual prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe. Gustavo Gutirrez, de 85 aos, ha evitado caer en los errores de otras corrientes y autores dentro de la teologa de la liberacin a las que tuvieron que hacer frente durante dcadas Juan Pablo II y su principal colaborador, el cardenal Joseph Ratzinger. Los aspectos ms graves eran el uso del anlisis marxista y la justificacin de la violencia. A diferencia de otros autores, como el ex franciscano brasileo Leonardo Boff, Gutirrez no ha sufrido censuras del Vaticano. El Vaticano se limit a confirmar la audiencia privada, la primera al telogo peruano, amigo desde hace mucho tiempo de un joven telogo alemn que acuda a sus seminarios y que haca trabajo pastoral con los pobres en Per: el bvaro Gerhard Ludwig Mller, arzobispo de Mnich hasta su nombramiento como prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe por Benedicto XVI.

Mller, coautor junto con Gutirrez del libro De la parte de los pobres, teologa de la liberacin, teologa de la Iglesia, ha explicado en muchas ocasiones que ni Juan Pablo II ni el cardenal Ratzinger condenaron en bloque la teologa de la liberacin sino slo sus aspectos errneos, dejando claro que contiene muchos elementos positivos como la opcin preferencial por los pobres, que ahora es un rasgo del pontificado del Papa Francisco. El pensamiento teolgico de Jorge Bergoglio a lo largo de las ltimas dos dcadas comparte elementos de la teologa del pueblo y otros de la teologa de la pobreza, dos corrientes de las muchas que se dan en la teologa de la liberacin. Con el desplome de la Unin Sovitica y la implosin intelectual del comunismo, el anlisis marxista y la apologa de la violencia fueron perdiendo peso no slo en la teologa de la liberacin sino en la poltica de Amrica Latina en general. El fenmeno de los curas revolucionarios que predicaban la lucha armada y a veces participaban en ella como guerrilleros se fue desvaneciendo a medida que los interesados moran o envejecan. La pasada semana, LOsservatore Romano dedic amplio espacio a comentar el libro de Gutirrez y Mller, con varios anlisis sobre los elementos positivos de la teologa de la liberacin. No se trataba de un cambio en la posicin del Vaticano sino la constatacin de que las enfermedades de adolescencia de esa corriente teolgica se han vuelto marginales y han pasado en buena parte a la historia.