Cmo plantear hoy la catequesis de jvenes?

- Jess Sastre Garca

CMO PLANTEAR HOY LA CATEQUESIS DE JVENES? La sntesis entre fe y cultura no es slo una exigencia de la cultura, sino de la fe. Una fe que no llega a convertirse en cultura es una fe no plenamente acogida, no totalmente pensada y no fielmente vivida.(Juan Pablo II) 1.- Situacin sociocultural - Cmo afrontar la evangelizacin de los jvenes en la cultura actual? La catequesis de los jvenes es un aspecto constitutivo del proceso evangelizador que la Iglesia realiza en el contexto socio-cultural que vivimos. Por lo mismo, el primer interrogante de los educadores de la fe debe ser el siguiente: cmo afrontar la evangelizacin de los jvenes en la cultura actual? El ambiente actual: * pluralismo ideolgico y existencial, * una sociedad secularizada, * la vida humana parece una aventura sin sentido, * la fe en Dios no armonizada con la libertad humana. La crisis del sentido religioso ha afectado ms a las instituciones que a las personas. Raimon Panikkar hace una reflexin sobre si es posible vivir sin Dios: No se puede hablar de Dios sin un previo silencio interior. El discurso sobre Dios es un discurso sui gneris. Es distinto de cualquier otra cosa. Es un discurso de todo nuestro ser. No es un discurso sobre ninguna Iglesia, religin o creencia. Con todo, es un discurso siempre mediatizado por alguna creencia. Es un discurso sobre un smbolo y no sobre un concepto. Como tal se revela y vela en el mismo smbolo del que se habla. Es un discurso polismico que no puede ser ni siquiera analgico. No es ni tan solo el nico smbolo para simbolizar lo que la palabra intenta. Es un discurso que revierte necesariamente en un nuevo silencio. Panikkar termina diciendo que la explicacin de este novenario requerira pginas, pero su simple enunciacin podra ayudar a desintoxicarnos de fanatismos de todos los colores y a liberarnos de la epidemia de banalidad que a todos nos amenaza. El influjo de esta nueva cultura (la postmodernidad) se ha notado en la forma de entender la religin y de vivir la fe. La modernidad confi en la razn; la postmodernidad niega este supuesto y se presenta por un rechazo radical de todo ideal de fundamentacin y de toda ambicin de totalidad... El resultado es que cuando el decir se independiza del pensar el logos queda suelto y libre. Prometeo ha sido reemplazado por Narciso, y el deseo ha sustituido a los grandes relatos (utopas). Caminamos hacia una civilizacin del ocio por el avance de las nuevas tecnologas, el desarrollo de los medios de comunicacin audiovisual, la insularizacin de la vida, la prdida de influencia de la familia y de la escuela, la preocupacin por el medio ambiente y el deseo de referentes profundos. - Dios es importante para la juventud? Es creyente la juventud? Alfa y Omega. La religin est ausente de los foros pblicos y los temas escatolgicos suscitan escaso inters. Por otra parte, la sensibilidad social y el compromiso con los ms desfavorecidos ha aumentado considerablemente. El hombre religioso actual tiende a vivir la experiencia religiosa en su intimidad y sin necesidad de mediadores

institucionales. La creencia en Dios est teida de rasgos genricos, emotivos y positivos, pero ha perdido perfiles y contenidos ticos. Responde a una fe psicologizante, cmoda e inmadura, ms que a una verdadera actitud religiosa de quien se ha convertido al Evangelio del Reino. 2.- Mirada histrica La situacin actual tiene mucho que ver en sus orgenes con el Concilio Vaticano II y la crisis de la Accin Catlica, que hasta los primeros aos del postconcilio haba orientado el trabajo con jvenes en las dicesis. En la dcada de los 70 se habla muy poco de la pastoral de jvenes; en esta dcada algunas congregaciones religiosas de tipo educativo apostlico y algunas dicesis convocan a los jvenes a encuentros, animan experiencias pastorales y formulan lo que despus sern los proyectos de pastoral juvenil. Como punto culminante resaltar el trabajo que se realiza para el Proyecto de Pastoral Juvenil que se public en 1992, enriquecido con las aportaciones de las Orientaciones de Pastoral de Juventud de la Comisin Episcopal. Este proyecto corresponde a un esquema interno valioso y sugerente. Es un documento elaborado desde la base por los agentes de pastoral implicados en los procesos de maduracin de la fe de los jvenes. Los aspectos ms conseguidos en el documento son: * la buena formulacin de los elementos de que ha de constar cualquier proyecto de pastoral: anlisis de la realidad, opciones pastorales y lneas-fuerza. * la vida de los jvenes, las inquietudes de los animadores y su camino de fe, que estn en la base del documento. * los elementos comunes a la catequesis de jvenes y a la pastoral juvenil. * las opciones del proyecto-marco son muy apropiadas, pero falta cierto entronque de las mismas con los ncleos teolgicos en que se fundamentan. * la formulacin del itinerario educativo est bien conseguido. El proceso evangelizador est bien presentado. * tambin lo referente a la pedagoga y a la metodologa como estilo del proyecto evangelizador resulta completo y sugerente. El documentos tambin tiene aspectos menos conseguidos que Sastre tambin enumera en este documento. Con sus logros, este documento hace una llamada muy fuerte a la convergencia pastoral en la evangelizacin de los jvenes, y nos ofrece un marco referencial para que as pueda ser. 3.- Anlisis de la catequesis de jvenes. La catequesis de jvenes es una realidad compleja y en modo alguno uniforme. En las ltimas dcadas, la catequesis de jvenes y la pastoral de jvenes han caminado unidas. - Catequesis sistemtica correspondiente al Catecumenado de Confirmacin. Duracin, dos o tres aos y los ncleos temticos: ser persona, ser cristiano, la fe, los sacramentos, el Espritu Santo y la Iglesia. Catequesis para adolescentes entre 14-17 aos en gran parte de las parroquias. Estas catequesis han resultado atractivas para los destinatarios, han dado una iniciacin bsica a la fe cristiana y han preparado al sacramento de la Confirmacin. Despus no muchos jvenes han seguido en las

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comunidades parroquiales: cmo ha sido el proceso catequtico que no lleva a una comunidad? - Grupos juveniles con proyecto propio. En estos grupos, la catequesis se ha planteado de manera ms global, es decir, considerando equilibradamente los diferentes aspectos de la vida cristiana y programando etapas sucesivas y progresivas. Dentro de este proceso se ha situado la Confirmacin como momento importante y significativo. El mtodo utilizado ha sido el de la catequesis antropolgica o de la experiencia, con talante comunitario y corresponsabilidad en la vida del grupo y de la comunidad cristiana. Tambin hay dificultades mayores: temas como la experiencia madura de Dios, la actitud de acogida del misterio y la disponibilidad vocacional. - Catequesis de jvenes en los movimientos. En este caso la formacin cristiana de los jvenes ha ido pareja con el conocimiento, la participacin y la incorporacin a un movimiento eclesial concreto. Los jvenes han vivido la fe muy mediatizados por la eclesiologa y espiritualidad propia del grupo. Los movimientos suelen tener poca base parroquial. Suelen estar ms presentes en ambientes juveniles o estudiantiles. En algunos casos estos grupos resultan excesivamente replegados sobre s mismos, tanto en su forma de ser como de hacer. - Catequesis de jvenes en plataformas educativas. Es la accin evangelizadora realizada en bastantes centros escolares con ideario propio y llevados pro congregaciones dedicadas a la docencia y educacin de la fe de adolescentes y jvenes. A travs de las clases y dems actividades educativas los profesores han procurado suscitar en los alumnos el deseo de participar en grupos cristianos y seguir un proceso de maduracin de la fe, que se ha concretado de dos formas: * dentro del horario escolar: tica, formacin religiosa y grupos de catequesis. Dificultad es la falta de referencia parroquial, la continuidad ms all de los cursos escolares y las reuniones dentro del horario escolar. * grupos voluntarios de maduracin en la fe: se suelen formar a raz de un encuentro inicial sobre la conversin y el descubrimiento de la persona de Jess. La dinmica del grupo es extraescolar. Participan en algn tipo de voluntariado o experiencia misionera. 4.- Iluminacin a partir de la teologa pastoral postconciliar. En los documentos del magisterio hay un tratamiento de la catequesis rico, amplio y sistemtico. Catechesi Tradendae: la catequesis se da dentro del proceso evangelizador como perodo intensivo que capacita a los catequizados para entender, vivir y celebrar el Evangelio del Reino, para formar parte activa de la comunidad eclesial y para anunciar el Evangelio. Esta formacin integral y fundamental parte de la adhesin inicial a Jesucristo y tiene como meta la confesin de fe. 4.1. La catequesis que pide el Concilio Vaticano II. Hablaba de catequesis como servicio a la fe adulta. Con la Constitucin Dei Verbum podemos decir que la catequesis remite y transmite la revelacin cristiana en sus caractersticas esenciales: es revelacin histrico-salvfica y llega a su plenitud en Jess de Nazaret, Hijo de Dios muerto y resucitado para nuestra salvacin. La catequesis ha de volver permanentemente al Credo y al Kerygma y a la adhesin a la persona de Jess.

La catequesis ha de partir de la experiencia humana, es decir, de los interrogantes que el ser humano se plantea sobre el sentido de la vida desde sus experiencias fundamentales. La educacin de la fe tambin ensea a discernir los signos de los tiempos para potenciar todo lo que humaniza desde lo nuclear del mensaje cristiano: el amor que se hace justicia, solidaridad y servicio. 4.2. Constantes en la bsqueda de una catequesis renovada. - Carcter histrico de la Palabra Dios y opcin antropolgica de la Iglesia. Dei Verbum 2 revaloriza y actualiza la comprensin de la Revelacin como la manifestacin del significado profundo de la vida y la historia como mbito donde el Reino de Dios se construye. La existencia humana, el hombre concreto y las situaciones histricas son lugares de donde puede brotar la catequesis. El catequista como experto en humanidad y creyente adulto puede partir en la catequesis tanto de la experiencia humana como de la Palabra de Dios. - Sentido global y carcter unitario de la persona humana La educacin de la fe se da en el contexto de la maduracin de la persona en proceso evolutivo. La catequesis tiene una dimensin educativa, pues aporta una visin del hombre, de la historia y de las relaciones desde Jess de Nazaret. La instruccin catequtica, que ilumina y robustece la fe, anima la vida con el Espritu de Cristo, lleva a una creciente y activa participacin del misterio litrgico y alienta a una accin apostlica. - Catequesis en, desde y para la comunidad (LG 9). La Iglesia es de naturaleza esencialmente comunitaria. La comunin de los creyentes y la actitud de servicio de los que viven en comunidad son el signo ms fuerte y la condicin de eficacia de la Palabra de Dios. La catequesis tiene lugar en un pequeo grupo de talla humana que escucha la Palabra de Dios, la interioriza y camina haca la fe madura. Se supone un catequista que viva su fe en comunidad, con cualidades relacionadas y capaz de desarrollar una pedagoga de fe que conduzca al grupo hacia la comunidad. - Catequesis al servicio de la liberacin integral de toda y todas las personas. La catequesis est al servicio de la liberacin integral de la persona si parte de sus situacin, afecta a toda la persona, se abre al compromiso con los ms pobre y promueve el ecumenismo. La catequesis cuidar en contenidos y mtodo lo que favorezca el respeto, el dilogo y la cooperacin. - Catequesis y lenguaje. La catequesis debe traducir la Palabra de Dios, propuesta por la Iglesia, al lenguaje de los hombres a quienes se dirige. El problema del lenguaje en al catequesis es importante; se juega la fidelidad al mensaje y la adaptacin a las personas que lo escuchan. La accin catequtica en buena medida es lectura interpretativa y transformadora de la realidad, ya que todo lo ve desde el hombre como imagen de Dios en Cristo. - Catequesis, comunidad y Reino. Un elemento decisivo en la renovacin de la catequesis ha estado en situar la comunidad eclesial como el origen, cauce y meta de la catequesis, as como situar a la Iglesia como lugar e instrumento primordial al servicio del Reino. Lo comunitario y el

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compromiso de la construccin del Reino son elementos constitutivos del ser cristiano. La catequesis se manifiesta como educacin integral al afectar a todas las facetas de la persona y al situar el proceso catequtico como algo comunitario. 5.- Presupuestos para la catequesis de jvenes. Se refiere Sastre a las condiciones adecuadas para que se pueda iniciar un proceso de maduracin de la fe. Tener en cuenta la situacin de los destinatarios y las exigencias de la educacin de la fe como proceso personal y de grupo. Imprescindible el conocimiento de la cultura en que nos encontramos para que el mensaje religioso pueda ser comprendido por el hombre actual y, al mismo tiempo, el saber cristiano se site como aspecto crtico y orientador de la cultura. La mejor preparacin a la catequesis viene dada por una educacin que desarrolle la actitud de bsqueda a travs de los interrogantes vitales, la capacidad crtica y la apertura al Misterio. El sentido de la vida es inseparable de la opcin preferencial por los ms pobres. 6.- Planteamiento actual de la catequesis de jvenes. Desde el 1979 en la Iglesia espaola se viene trabajando con inters y acierto en la evangelizacin de los jvenes. El esfuerzo de la Subcomisin de Juventud ha sido doble: la articulacin-coordinacin de la pastoral de juventud en las dicesis y la creacin de un estilo comn en el trabajo pastoral con jvenes. 6.1. Aspectos que hay que cuidar ms en el planteamiento actual de la catequesis de jvenes. 1 Promover la comunicacin y el dilogo entre los catequistas, las comunidades, los grupos y los movimientos. La realidad juvenil es rica en mbitos y en experiencias de formacin, encuentros, celebraciones... Nos falta conocimiento mutuo, intercambio de las riquezas de cada uno y planteamientos bsicos comunes y convergentes. 2 La evangelizacin de los jvenes es responsabilidad de toda comunidad cristiana. Una comunidad eclesial se madura cuando asume y vive la eclesiologa del Vaticano II: tiene talante misionero, se estructura desde la comunin y la participacin, y est en dilogo permanente con el mundo. 3 Un Proyecto marco comn y referencial desde el que situar la catequesis de jvenes. La comunin eclesial es lo que ms puede llevar a la misin y se ella misma misin. 6.2. Ubicacin de la catequesis de jvenes. El lugar propio de la catequesis de jvenes est en el proceso de evangelizacin, por lo que tiene de estructurante y fundante. La evangelizacin de la juventud es algo muy amplio, variado y complejo. Pastoral de jvenes se pueden entender como sinnimo de evangelizacin. El trabajo con jvenes se ha de concebir como el itinerario educativo que une el punto de partida y el punto de llegada, une la situacin de los jvenes y la integracin fe-vida en la comunidad cristiana. 6.3. La catequesis es la segunda etapa del proceso de evangelizacin de los jvenes. El objetivo de la evangelizacin est en lograr la plena madurez humana y cristiana a travs de un proceso lento y largo y que consiga entender la fe como el sentido de la vida.

La catequesis correspondera especficamente a la segunda etapa del proceso, llamada catecumenal, que va precedida de la etapa convocatoria-propuesta y seguida de la etapa de pastoral. Es un proceso metodolgico. - La catequesis de jvenes debe entenderse como Iniciacin Cristiana. La etapa catecumenal es de iniciacin y formacin sistemtica que fundamenta la vida segn la fe en la persona de Jesucristo y en los valores del evangelio. Los grandes contenidos de la etapa catequtica, como sentido definitivo de la existencia humana y la disponibilidad a construir la civilizacin del amor que los cristianos llamamos el reinado de Dios. La catequesis es iniciacin en la vida cristiana y sus dimensiones principales son: el conocimiento de los contenidos de fe; una iniciacin en la vida evanglica; una iniciacin en la experiencia religiosa, en la oracin, en la celebracin de la Eucarista, la reconciliacin... ; la catequesis requiere una iniciacin al compromiso apostlico y misionero; al animar al compromiso se ha de presentar todas las vocaciones desde donde se puede servir a este Reino y ayudar en el discernimiento vocacional. - La iniciacin cristiana propia de la catequesis de jvenes ser a estos cuatro aspectos fundamentales: a) Iniciar a la historia de la salvacin que tiene lugar en la vida de cada da. La iniciacin consistir en descubrir los signos de la presencia de Dios en la comunidad eclesial y en la sociedad, y en discernir cmo se puede ser signo de la presencia de Dios en la historia. b) Iniciar a la espiritualidad cristiana como sntesis entre contemplacin y accin. Consiste en la sintonizacin con los valores del Reino, en tener a Jesucristo como el centro unificador de la vida y en la docilidad al Espritu Santo que lleva a superar todo lo que se opone a la vida cristiana. c) Iniciacin a la comunin con los hermanos. La fraternidad cristiana en la comunidad es el fruto de compartir la misma fe y sentirse llamados a la misin de la humanidad nueva en esperanza y amor. Todo grupo catecumental se va haciendo comunidad en un doble movimiento: la comunin (koinona) y el servicio comprometido (diakona-martira). d) Iniciar al compromiso cristiano como presencia Evanglica en la sociedad. Caminar con los ojos abiertos para ver qu pasa y por qu pasa, dejarse interpelar por lo que sucede, no pasar de largo y dar una respuesta conforme al Evangelio del Reino. El compromiso autntico slo puede sostenerse en un corazn convertido a la justicia del Evangelio y dispuesto a hacer la voluntad de Dios. El sacramento de la Confirmacin queda as situado dentro del proceso catequtico. La catequesis preparatoria al sacramento ser tambin parte integrante de este proceso. 7.- El catequista de jvenes y su pedagoga Ser catequista no es fcil. Requiere cierta conexin con el mundo joven, madurez humana y fe adulta. Supone sentirse vocacionado. El ideal de la evangelizacin de los jvenes es que estos lleguen a ser catequistas de jvenes. El catequista como testigo de fe debe tener conciencia de Iglesia, actitud proftica, ser persona de Evangelio y vivir su fe con profundo sentido comunitario. Slo desde la relacin interpersonal se puede hacer un camino comn que evangelice conjuntamente al catequista y al catequizando, y que sea un proceso liberador para el joven. Animar un grupo de catequesis implica en el catequista un cierto estilo de vida, definido por el talante de dilogo, la capacidad para las relaciones interpersonales y un

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proyecto de hombre segn el Evangelio capaz de transformar los corazones, las relaciones y las estructuras. El modelo antropolgico o de la experiencia lleva al catequista a partir de la experiencia y de la realidad, pues la profundizacin de la experiencia permite el encuentro con Dios; favorecer todo lo que lleve a la participacin de los jvenes desde la relacin catequista-catequizando; cuidar en los grupos de catequesis de jvenes el equilibrio entre vida-reflexin-accin y celebracin; potenciar el grupo de catequesis como clave del proceso de maduracin cristiana y mediacin privilegiada de la experiencia de la Iglesia. 8.- Cuestiones pendientes en la catequesis de jvenes. 8.1. Necesidad de planteamientos comunes y convergentes en lo fundamental. En resumen, no puede darse verdadera eclesialidad en un grupo cristiano sin comulgar con la Iglesia particular, con el obispo. 8.2. Los pocos grupos de jvenes que continan. La duracin media de los grupos religiosos es de 1 a 3 aos. Normalmente nos quedamos en la catequesis de adolescentes. Despus de la Confirmacin, qu?. Cmo convocar a los que no vienen?, que son la gran mayora. Nos faltan proyectos pastorales para jvenes de otros mbitos sociales, de zonas rurales y trabajadores. Solucin sera la existencia de comunidades cristianas presentes y encarnadas, el anlisis socio-cultural del fenmeno llamado postmodernidad y la propuesta del mensaje cristiano que suscite dinamismos de bsqueda y esperanza. 8.3. No terminamos de asumir la metodologa de la etapa catecumenal. El paso a la etapa catecumenal que parte de la conversin inicial hace que novedosamente se subrayen los aspectos de gratuidad, escucha, contemplacin y aceptacin del mensaje cristiano. Hay que dejar que Dios tome la iniciativa en mi vida. Hay que cultivar en esta etapa la escucha de la Palabra de Dios, la contemplacin del Misterio cristiano, la oracin y la capacidad de sorprenderse ante el acontecimiento y el desbordamiento que supone dejar entrar a Dios en la propia vida. 8.4. La relacin catequesis de jvenes y pastoral vocacional. Al final del proceso de fe, el proyecto de pastoral juvenil propone a los jvenes las diversas posibilidades de vivir la vocacin cristiana en la Iglesia y en la sociedad, y les anima y acompaa en la construccin del Reino. Tambin se dice que todo el trabajo con jvenes es vocacional. Esta relacin se ha manifestado difcil y complicada en la prctica. 8.5. La desembocadura de la Catequesis de jvenes y de la Pastoral juvenil. Es difcil hacer propuestas si no hay comunidades que puedan acompaar los procesos de fe y ser referencias en el ser, vivir y hacer. Ayudara volver a valorar la parroquia desde una eclesiologa de comunin como comunidad de comunidades. La existencia de comunidades que colaboren en la construccin de la civilizacin del amor es condicin imprescindible en la evangelizacin del mundo contemporaneo, y deben ser signo vivo de la opcin preferencial por los pobres compartiendo su situacin. Los animadores deben implicarse y permanecer en los procesos que van animando. 8.6. El acompaamiento espiritual personal.

Un paso decisivo en la puesta en prctica del acompaamiento espiritual se dara si los catequistas de jvenes vivieran el acompaamiento como algo valioso en su caminar de fe, tanto personal como comunitariamente. 8.7. La incorporacin en la etapa final de la Pastoral juvenil de un encuentro sobre discernimiento vocacional. Esta propuesta est dirigida a cada joven que est terminando de vivir la iniciacin al seguimiento de Jess y a los grupos que se preparan para dar el paso a comunidad. El discernimiento vocacional sera una aplicacin del discernimiento cristiano a la llamada vocacional que a cada joven creyente afecta de modo personal, histrico e instransferible. 8.8. Redescubrir y valorar la identidad vocacional del catequista de jvenes. A muchos jvenes y adultos les falta conciencia del ministerio eclesial que ejercen con otros como Misin nica y compartida en corresponsabilidad. Este ministerio para ser tal debe ser respuesta a la llamada de Dios a travs de las necesidades descubiertas en los jvenes y del envo de la comunidad cristiana. El catequista es mediador entre la Palabra de Dios y el catequizando, entre la comunidad y el grupo de jvenes, entre la experiencia de seguimiento y las etapas del proceso de iniciacin cristiana que acompaa. 8.9. La relacin fe-cultura en la catequesis de jvenes. La evangelizacin tendr varios momentos: anuncio personal de la fe, la conversin inicial, la reestructuracin de la vida entera, la formacin de la comunidad cristiana y la creacin de cultura poco a poco. La fe que no se hace cultura o bien no est totalmente aceptada o no est plenamente vivida. Cmo inculturizar la fe? Cmo evangelizar la cultura?: La evangelizacin de la cultura no es primariamente un proceso social; la sntesis personal de fe y cultura, es el paso necesario para que algo pueda llegar a ser fenmeno social; evangelizar la sociedad en sus mltiples mbitos, facetas y estructuras es tratar de que la cultura sea expresin y cauce de los valores de Jess de Nazaret y de la fe de los que se llaman cristianos. La fe vivida y formulada crea cultura cuando asume las exigencias seculares... 8.10. Ms coordinacin de la catequesis de jvenes desde las Delegaciones Diocesanas. Las Delegaciones Diocesanas tienen que ser cauce permanente de dilogo y encuentro de aquellos jvenes que han hecho todo el proceso de maduracin de su fe, de los agentes de pastoral y de los responsables de la catequesis de jvenes, tanto de las dicesis como de los colegios, movimientos y comunidades. Las delegaciones deben trabajar por conseguir mayor mentalizacin y operatividad, al tiempo que siguen prestando los servicios necesarios en cada dicesis. Conclusin Hay que evitar la multiplicacin de las iniciativas terica y una cierta divergencia respecto a los planteamientos concretos; la falta de metas claras y de itinerarios comprobados; la improvisacin y la consiguiente discontinuidad, la ausencia de apoyo y compromiso de la comunidad.