TEMA 1 INTRODUCCIN A LA SOCIOLOGA Y LA ANTROPOLOGA DE LA SALUD INTRODUCCIN: SURGIMIENTO DE LAS CIENCIAS SOCIALES Paradigma de cambio y progreso en el pensamiento greco-romano

y judeo-cristiano. Descubrimientos del nuevo mundo y sus consecuencias. Configuracin terica de las ciencias sociales en la ilustracin: las cuales conciben las ciencias sociales como sistemas naturales sometidos a leyes que pueden ser estudiadas de forma inductiva y emprica, a dems conciben las historia de la sociedad como una historia natural o conjetural. Tienen una visin secularizada de la historia humana y de la dinmica del desarrollo progresivo de la humanidad y buscan explicaciones naturales a los fenmenos socioculturales, con referencias a factores psicolgicos, geogrficos, racionalistas o materiales. El contexto sociocultural donde surgen las ciencias sociales es la crisis de la sociedad tradicional occidental. (revolucin industrial y revolucin poltico-social) En el siglo XIX nace la nueva sociologa cientfica moderna y la antropologa cientfica siendo el positivismo y el evolucionismo los paradigmas comunes. Tienen ancestros comunes: Comt, Herbert Spencer, Marx, Durkheim, Malinowski, Lvi-Strauss han influido en ambas disciplinas QU ES LA ANTROPOLOGA? - Ciencia social que: estudia las diversas respuestas culturales que, en los distintos tiempos y pueblos, han organizado los humanos para dar soluciones a tales necesidades sociales. Pone en relacin lo sociocultural y lo biolgico. - Diferentes conceptos segn el paradigma que establece cual es el objeto de estudio, el campo y mtodo de investigacin, las relaciones con otras disciplinas. - Para Joseph R. Llobera: la antropologa es... la disciplina que tiene encomendada la urgente tarea de explicar al hombre en su multiplicidad fenomnica, es intentar dar repuesta y tratar de resolver cientficamente preguntas sobre el hombre como ente sociocultural y biolgico.

La palabra antropologa procede del griego anthropos, que significa hombre, humano y logos, estudio. Los antroplogos buscan respuestas para una enorme variedad de preguntas sobre los seres humanos. Estn interesados en descubrir cundo, dnde y por qu aparecieron los seres humanos sobre la Tierra, cmo y por qu las poblaciones humanas actuales varan en ciertos rasgos fsicos. Tambin se interesan por saber cmo y por qu las poblaciones humanas actuales han cambiado sus costumbres y prcticas con respecto al pasado.

EL CAMPO DE LA ANTROPOLOGA La antropologa es el estudio de la humanidad, de los pueblos antiguos y modernos y de sus estilos de vida. Las diferentes ramas de la antropologa se centran en distintos aspectos de la experiencia humana. Los campos principales son: antropologa cultural, arqueologa, lingstica antropolgica, antropologa fsica o biolgica y antropologa aplicada. Centro de los departamentos de antropologa en las principales universidades de EEUU, las diferentes perspectivas de la antropologa son estar presentadas en cuatro campos de estudio: - La antropologa social-cultural: Se ocupa de la descripcin y anlisis de las culturas (las tradiciones solamente aprendidas) del pasado y del presente. La etnografa, subdisciplina suya, se consagra a la descripcin sistemtica de cultura contempornea. La comparacin de estas descripciones proporciona la base para hiptesis y teoras sobre las causas de los estilos de vida humanos . Anlisis y descripcin de las culturas de pocas pasadas y presentes. La etnografa estudia las culturas histricas o grafas. La etnologa realiza un anlisis comparativo de distintas etnografas. Estudia sistemtica y comparativamente las culturas de los pueblos; depende de la etnografa, ya que necesita que se hayan recogido datos. - La arqueologa: ayuda a la antropologa cultural. Los arquelogos desentierran los restos de las culturas del pasado, haciendo posible estudiar a pueblos que no tenan historia escrita. Sin los descubrimientos de la arqueologa no estaramos en condiciones de aprender el pasado, y sin entender este no podemos conocer el presente. Estudio cientfico de los restos de culturas de pocas pasadas . - La lingstica antropolgica: tambin ayuda a la cultural. Es el estudio de la gran diversidad de lenguas habladas por los seres humanos. Los lingistas de orientacin antropolgica intentan reconstruir la historia de estas lenguas y de familias lingsticas enteras. Se interesan por la forma en la que el lenguaje influye y es influido por otros aspectos de la vida humana, por la evolucin del lenguaje y la evolucin del homo-sapiens, as como por la relacin entre la evolucin de las lenguas y la evolucin de las diferentes culturas. Estudio de la gran variedad de lenguas habladas por los seres humanos. - La antropologa fsica: Conocida tambin como antropologa biolgica, fundamenta los dems campos de la antropologa en nuestro origen animal y en nuestra naturaleza biolgicamente determinada. Tratan de reconstruir el curso de la evolucin humana mediante el estudio de los restos fsiles de especies antiguas. As mismo, intentan describir la distribucin de las variaciones hereditarias entre las poblaciones contemporneas y deslindar y medir las aportaciones relativas a la herencia, la cultura y el medio ambiente a la vida humana. Estudio de los orgenes animales y la naturaleza biolgicamente determinada de la humanidad y las variaciones fsicas entre las poblaciones humanas.

La combinacin de los cuatro campos de estudio se denomina antropologa general. Lo que diferencia la antropologa de otras disciplinas que estudian al ser humano es su carcter global y comparativo. Otras ramas del saber abordan nicamente un segmento concreto de la experiencia humana o una poca o fase concreta de nuestro desarrollo cultural y biolgico. Los antroplogos insisten ante todo en que se constaten las conclusiones extradas del estudio de un grupo humano con datos provenientes de otros grupos. Desde el punto de vista de la antropologa todos los pueblos y culturas revisten el mismo inters como objetos de estudio. La antropologa ofrece una visin ms amplia, una perspectiva comparativa y transcultural. La antropologa va mucho ms all del mero estudio de los pueblos preindustriales. Es una disciplina cientfica de carcter comparativo que analiza todas las sociedades, antiguas y modernas, simples y complejas. La mayora de las restantes ciencias sociales tienden a centrarse en una nica sociedad,... La antropologa, no obstante, ofrece una perspectiva transcultural nica, comparando constantemente las costumbres de una sociedad con las de otra. La antropologa general explora los fundamentos de la biologa, la psicologa, la sociedad y la cultura humana y tiene en cuenta sus interrelaciones. Los antroplogos comparten ciertas asunciones claves. Una es que no pueden extraerse conclusiones profundas sobre la naturaleza humana a partir de una nica tradicin cultural. Tradicionalmente se centraban en las culturas no occidentales y dejaban el estudio de las culturas occidentales y dems sociedades de complejidad similar, incluyendo sus historias a otras disciplinas. Sin embargo, en aos recientes esta divisin general del trabajo entre las disciplinas est desapareciendo. Adems de la amplitud histrica y universal de la antropologa, otra caracterstica que la distingue de otras disciplinas es su enfoque holstico o globalizador del estudio del ser humano. ENFOQUES TERICOS - Evolucionismo temprano: El paradigma evolucionista clsico se basa en que la historia parece revelar un cierto propsito, y que tal propsito parece conducir a un fin predeterminado. Adems, este finalismo es independiente del lugar, ya que se han constatado procesos similares que ocurren en momentos similares, en varios puntos a lo largo del globo. Esto es lo que se denominara Evolucionismo Lineal, que entiende que el ser humano est obligado a recorrer un camino sin posibilidad de salir de l. En muchos casos los que sostienen las ideas evolucionistas consideran a la Prehistoria incapaz de descubrir las leyes del cambio y se limitan a describir los hechos. Es decir, renuncian a ser cientficos nomotticos para convertirse en ideogrficos. A lo sumo se dedican a establecer modelos de evolucin basados en fases, Edward B. Taylor, como teora de la progresin de la civilizacin, que abarcaba tres siguientes fases en el desarrollo humano: Salvajismo (cazadores recolectores), Barbarie (pastores y agricultores) y Civilizacin (aparicin de la escritura). Taylor pona en el extremo inferior del desarrollo a las tribus salvajes, y en el otro a las naciones europeas ( Primitive Culture, 1871). Aunque a finales del siglo XIX y principios del siglo XX los pasmosos descubrimientos arqueolgicos del Oriente Medio hicieron retroceder la teora Evolucionista frente al Difusionismo, los descubrimientos acaecidos en Mesoamrica (John Lloyd Stephens y Frederick Catherwood) dieron alas al Evolucionismo, 1 que tuvo un importante defensor en el antroplogo Lewis H. Morgan.

-Funcionalismo: Contempla a la sociedad en su conjunto resaltando la contribucin que realizan las actividades sociales a la sociedad. Merton, sealaba que las funciones manifiestas, aquellas que pretenden los participantes de una actividad social, a menudo son menos importantes que las funciones latentes, las consecuencias no intencionadas de acto social. Consideraba que una parte importante de las explicaciones sociolgicas debera ir encaminada a descubrir las funciones latentes de los actos y las instituciones sociales. -Particularismo histrico -Difusionismo -Cultura y personalidad -Neoevolucionismo -Estructuralismo -Ecologa cultural -Economa poltica -Enfoques interpretativos QU ES LA SOCIOLOGIA? la sociologa es el estudio de la vida social humana, de sus grupos y sociedades... al tener como objeto nuestro propio comportamiento como seres sociales. El mbito de la sociologa es extremadamente amplio, y va desde el anlisis de encuentros efmeros entre individuos en la calle hasta la investigacin de procesos sociales globales. La labor de la sociologa es investigar la conexin que existe entre lo que la sociedad hace de nosotros y lo que hacemos de nosotros mismos. Nuestras actividades encuentran (dan forma) al mundo social que nos rodea y, al mismo tiempo, son estructuradas por l. la sociologa surgi como empresa intelectual definida con el desarrollo de las sociedades modernas y el estudio de tales sociedades sigue siendo su principal objetivo. Pero los socilogos tambin se preocupan en estudiar una amplia gama de temas relacionados con la naturaleza de la interaccin social y de las sociedades humanas en general. La sociologa trabaja con grupos, instituciones y organizaciones sociales; y su preocupacin intelectual es el estudio de los hechos sociales. EL CAMPO DE LA SOCIOLOGA -Los grupos, instituciones y organizaciones sociales. -Las clases sociales, la estratificacin y la movilidad social. -El trabajo, la economa y los modos de produccin, distribucin y consumo. -La religin las ideologas y las creencias. -La familia y el parentesco -La salud y la enfermedad

PRIMEROS TERICOS

Augusto Comt: (1798-1857) fue quien acuo el trmino sociologa, diferencindose as de sus contemporneos que usaban la nocin de fsica social. El pensamiento de Comt reflejaba los turbulentos acontecimientos de su poca. Intento crear una ciencia de las sociedades que pudiera explicar las leyes del mundo social, del mismo modo que las ciencias naturales explicaban el funcionamiento del fsico. Consideraba que desvelar las leyes que rigen a la sociedad humana podra ayudarnos a conformar nuestro destino y a mejorar el bienestar de la humanidad; sealo que la sociedad se ajusta a leyes invariables de forma muy similar a como lo hace el mundo fsico. Para Comt la sociologa era una ciencia positiva que deba aplicar al estudio de la sociedad mtodos cientficos igual de rigurosos que los utilizados para estudiar el mundo fsico. La ley de los tres estadios de Comt seala que los esfuerzos humanos por comprender el mundo han pasado por tres estadios: teolgico (lo que giraban el pensamiento eran las ideas religiosas y la creencia en que la sociedad era la voluntad de Dios), metafsico (la sociedad paso a considerarse como algo natural) y el positivo (alent la aplicacin de las tcnicas cientficas al mundo social). Karl Marx: (1818-1883) los anlisis de Marx ms sealados desde el punto de vista sociolgico han sido los realizados sobre la naturaleza y dinmica del capitalismo y sobre todo sobre las clases sociales y el conflicto de clases o la lucha de clases por usar su propia expresin. mile Durkheim: (1858-1971), fue un ferviente defensor de la aplicacin del mtodo cientfico al estudio de los fenmenos sociales. La principal preocupacin intelectual de la sociologa es el estudio de los hechos sociales (aspectos de la vida social, como la situacin de la economa o la influencia de la religin, que conforman nuestras acciones como individuos). El estudio del suicidio de Durkheim: - Suicido anmico: situacin en la que las personas se quedan sin normas debido a un rpido cambio en la sociedad o a la inestabilidad de esta. La prdida de un punto fijo de referencia para las normas o deseos, puede alterar el equilibrio entre las circunstancias de una persona y sus deseos. - Suicidio altruista: se produce cuando un individuo esta demasiado integrado y valora ms a la sociedad que a s mismo. En este caso el suicidio se convierte en un beneficio de un bien superior, este es caracterstico de sociedades tradicionales en las que predomina la solidaridad mecnica. Ejemplo los camicaces y hombre bomba. - Suicidio fatalista: se origina cuando un individuo est excesivamente regulado por la sociedad. La opresin del individuo produce un sentimiento de impotencia ante el destino o la sociedad. Marx Weber: (1864-1920) puso gran nfasis en el que el historiador y el cientfico social deban seguir un camino distinto del recorrido por las ciencias naturales. Esto es, deba explicar y comprender las intenciones y significados de la propia accin social si quera explicar satisfactoriamente la vida social. Weber crea que la sociologa deba centrarse en la accin social y no en las estructuras. La motivacin y las ideas del ser humano son las fuerzas que impulsan el cambio; las estructuras sociales se forman mediante una compleja interconexin de acciones. La labor de la sociologa es comprender sus significados subyacentes. ENFOQUES TEORICOS MODERNOS

-Estructural-funcionalismo (Talcot Parson) - El estructural-funcionalismo (tambin llamado funcionalismo estructural o estructuralista) es un enfoque empleado en ciertas ciencias sociales, especialmente en la antropologa y la sociologa. Supone que los elementos de una determinada estructura social son interdependientes entre s. Una variacin de alguno de ellos, repercute en los dems. Los orgenes de esta corriente se remontan a los trabajos de mile Durkheim. Fue desarrollado en la antropologa social britnica por Bronislaw Malinowski y Alfred Reginald Radcliffe-Brown. En sociologa, el estadounidense Talcott Parsons es uno de sus mayores exponentes, y sus aplicaciones principales tienen lugar en el campo de la sociologa de la cultura. El sistema general de accin contiene en su estructura cuatro subsistemas: el biolgico u orgnico conductual, el cultural, el social y el de personalidad. Los sistemas son un conjunto ordenado de los elementos, interdependientes, que permanecen abiertos a la percepcin de variables que pueden modificarlos. Para mantener el equilibrio, realizan diferentes funciones:

El biolgico es la especie tipo organizada, la adaptacin es la funcin que realiza, y es realizada por el sistema econmico. El cultural es el conjunto de normas, valores, lenguaje y smbolos compartidos, aceptados por la sociedad. Su funcin es el mantenimiento de las pautas, para que los individuos se ajusten a las expectativas del rol e internalice los valores. En la sociedad estas funciones son cumplidas por diversas instituciones, entre ellas podemos nombrar al sistema educativo y los medios masivos de comunicacin, quienes son los encargados de la difusin de esas normas, valores, smbolos, etc., que componen la esfera cultural.

El social est compuesto por las formas en que los individuos interactan recprocamente. La funcin primordial es la integracin y supone la aceptacin de las metas y las expectativas sociales. Las entidades jurdicas tienen a su cargo esta funcin.

El de personalidad es el conjunto de motivaciones y orientaciones de la accin de los individuos. Su funcin es el logro de metas o fines. Intenta coordinar las motivaciones para alcanzar objetivos sociales. Las unidades que pueden canalizar las aspiraciones de los individuos son las instituciones polticas.

-Teora crtica (Jurgen Habermas) -Teora de sistemas (Niklas Luhmann) - La teora de sistemas construida por Niklas Luhmann parte de asumir la complejidad siempre creciente de las sociedades contemporneas como una realidad insoslayable que pone contra la pared a las clsicas concepciones de la sociedad. Su pretensin es ambiciosa en el sentido de intentar elaborar una teora general que no se limite a una teora de la sociedad sino que tenga aplicacin en otras esferas, aunque paralelamente, y como primer evidencia quizs de lo paradjico de su pensamiento, puede afirmarse que resigna inclinaciones totalizantes al incorporar la temporalidad, la contingencia y el caos (en oposicin a la tendencia "natural" al equilibrio) como componentes intrnsecos de su teora. El ncleo de la teora de Luhmann son las sociedades contemporneas. Incorpora los avances recientes de las teoras de los sistemas para explicar la complejidad creciente de las sociedades modernas. Para Luhmann existen bsicamente tres sistemas (vivos, psquicos, sociales) que se diferencian por su propio tipo de operacin y el modo en que reducen la complejidad. Para reducir la complejidad los sistemas utilizan la diferencia como principio orientador y principio de procesamiento de la informacin. La reduccin de la complejidad se realiza a

travs de una estabilizacin interna/externa. Para sobrevivir un sistema debe establecer una relacin concordante entre su propia complejidad con la del medio ambiente. Los sistemas para Luhmann son cerrados sobre s mismos, es decir, son auto-referentes y autopoiticos, en tanto son capaces de crear sus propias estructuras y componentes. Esta caracterstica de los sistemas cuestionan la relacin todo/parte para incluir una nueva diferenciacin sistema/entorno. Por otra parte no existe como en Parsons jerarqua entre sistemas en funcin de las relaciones de control de uno sobre otro. La relacin entre sistemas en Luhmann es contingente. El fenmeno que observa Luhmann es la diferenciacin progresiva de las sociedades a lo largo de su evolucin temporal en diferentes subsistemas sociales (derecho, poltica, economa, educacin, religin, etc.). Estas especializaciones son modos eficaces de reducir la complejidad y se caracterizan por ser todos mbitos de comunicacin. La sociedad engloba al conjunto de las comunicaciones. Este es un punto crtico en la teora de Luhmann: la sociedad no est compuesta por individuos sino por comunicaciones. Los seres humanos son un sistema ms y son el entorno del sistema social. El evento comunicativo tiene tres momentos: informacin, participacin, y comprensin. El cierre de cada evento comunicativo se da con el ltimo paso. Este proceso constituye la operacin que define al sistema social. La autonoma de los sistemas presupone una cooperacin entre sistemas que les permitan una acomodacin al entorno. Para explicar esta relacin Luhmann incorpora el concepto "acoplamiento estructural", a partir del cual un sistema aumenta la irritabilidad del otro de forma tal que pueda llevarlo a una forma interna capaz de operar. Lenguaje sirve al acoplamiento estructural entre el sistema social y los sistemas de conciencia (sociedad e individuo). Incrementando su irritabilidad asla al sistema de otras fuentes de irritabilidad. -Interaccionismo simblico (George Herbert Mead) El interaccionismo simblico surge de la preocupacin del lenguaje y el significado. Mead sostiene que es el lenguaje el que nos hace seres autoconscientes, es decir, conocedores de nuestra propia individualidad y capaces de vernos desde fuera tal y como lo hacen los dems. El elemento en este proceso es el smbolo, que es algo que representa otra cosa. Por ejemplo, las palabras que utilizamos para denominar ciertos objetos son en realidad smbolos que representan lo que queremos decir. La palabra cuchara es el smbolo que utilizamos para describir el utensilio que nos sirve para tomar sopa. Los gestos o formas de comunicacin no verbal tambin son smbolos. Hechos como saludar a alguien con la mano o hacer un gesto grosero tienen un valor simblico. Mead indica que nos valemos de unos smbolos y una complicidad en nuestras interacciones con los dems. Como los seres humanos viven en un rico universo simblico, casi todas sus interacciones conllevan un intercambio de smbolos. -Sociologa fenomenolgica (Alfred Schutz). -Pos-estructuralismo (Michel Foucault).

ASPECTOS COMUNES AMBAS DISCIPLINAS

La ilustracin fue el arranque moderno del pensar cientfico social, siendo el tronco comn axial, tanto para la sociologa como para la antropologa. En el S XIX se constituyen formalmente en ciencia ambas disciplinas, siendo el positivismo y el evolucionismo los paradigmas comunes de la sociologa y la antropologa. El contexto sociocultural de las ciencias sociales es la crisis de la sociedad tradicional occidental, que fue acompaada de la revolucin industrial capitalista y revolucin poltico-social, as como la expresin imperial europea, fenmenos decisivos en la reflexin sociolgica y antropolgica Ambas disciplinas estuvieron marcadas por: - Paradigma de cambio y progreso en el pensamiento greco-romano/judeo-cristiano. - Descubrimientos del nuevo mundo y sus consecuencias. - Configuracin terica de las ciencias sociales en la ilustracin. - Surgimiento ciencia positiva-empirista ms evolucionismo. - Siglo XIX nace la nueva psicologa cientfica moderna y la antropologa cientfica. - Tienen ancestros comunes: Comte, Herbert Spencer, Marx, Durkheim, Malinowski, Lvi-Strauss han influido en ambas disciplinas. ACLARANDO CONCEPTOS SOCIEDAD: es un conjunto de individuos que comparten una cultura con sus conductas y fines e interactan entre si para formar una comunidad. Las sociedades humanas son formadas por entidades poblacionales cuyos habitantes y su entorno se interrelacionan en un proyecto comn que les otorga una identidad de pertenencia. El concepto tambin implica que el grupo comparte lazos ideolgicos, econmicos y polticos. Pre-moderna: - Cazadores-recolectores: desde -50.000 hasta la actualidad. Se componen de pequeos grupos de personas que se ganan el sustento mediante la caza, la pesca y la recoleccin de plantas comestibles. Hay pocas desigualdades. Las diferencias de rango se limitan a la edad y el sexo. - Sociedades agrarias: desde -12.000 hasta la actualidad (ahora estn perteneciendo a entidades polticas mayores y estn perdiendo su identidad diferenciada). Estas sociedades estn compuestas por pequeas comunidades rurales, sin pueblos o ciudades. Su forma de vida es la agricultura, que suele complementarse con la caza y la recoleccin. Hay mas desigualdades que en la anterior y estn gobernadas por jefes tribales. - Sociedades de pastores: desde -12.000 hasta la actualidad (aunque hoy forman parte de estados ms grandes y estn perdiendo su forma de vida tradicional). Dependen del cuidado de animales domsticos para su subsistencia material. El tamao de los grupos vara desde unos pocos cientos de personas hasta miles. Se caracterizan por ciertas desigualdades. Estn gobernadas por jefes tribales o reyes guerreros.

- Civilizaciones no industriales o tradicionales : desde -6.000 hasta el S. XIX. Basadas principalmente en la agricultura. Existan algunas ciudades en las que se centraba el comercio y las manufacturas. De gran tamao (algunas llegaban a tener millones de personas). Tenan un aparato de gobierno bien diferenciado y encabezado por un rey o emperador. Hay desigualdades importantes entre las diferentes clases. Moderna/industrial: a partir de la revolucin industrial; se caracteriza por que la poblacin que se dedica a la agricultura es escasa y por que viven en ncleos urbanos. Post-moderna/ Postindustrial: a partir de los aos 60. Cambian o se distribuyen los sectores econmicos, lo ms importante es lo relacionado con el conocimiento y la informacin. Se desarrollan sectores sin nimo de lucro (educacin, salud...). CULTURA: es el conjunto de modos de vida y costumbres de una poca o grupo social. La cultura es una capacidad humana destinta para adaptarse a las circunstancias y transmitir este conjunto de instrumentos y conocimientos aprendidos a la generacin siguiente. La cultura consiste en un conjunto de modelos de comportamientos adquiridos, implcitos y explcitos que, transmitidos mediante smbolos (letras, lenguaje), constituyen los elementos distintivos de los grupos humanos. La cultura es aprendida, simblica, compartida y adaptativa. - Aprendida: el aprendizaje cultural se basa en la capacidad nicamente desarrollada por los humanos de utilizar smbolos.

- Simblica: la cultura se transmite simblicamente. Los smbolos son cosas arbitrarias

usadas para

representar otra cosa nicamente porque la gente que la usa acuerda que ello es as, a dems los smbolos se pueden combinar para producir mensajes mas complejos y abstractos. Smbolo: es la representacin

perceptible de una realidad con rasgos asociados, por una convencin socialmente aceptada.
- Compartida: la cultura no es un tributo de los individuos per-se, si no de los individuos miembros de un grupo. Cada grupo, subgrupo o individuo vive la cultura comn de forma diferenciada, dndole su tono particular. Cada cultura es diferencialmente compartida segn distintas variables (sexo, edad, nivel socioeconmico, etc.), pudiendo hablarse de subculturas. - Adaptativa: la conducta aprendida y de los modos de interpretacin compartidos por una determinada poblacin es adaptativa desde el momento en que ha surgido y se mantiene como respuesta a los desafos del medio natural y social. Las culturas estn sujetas a influencias de todo tipo, por lo que las culturas son cambiantes. Igual que hay adaptacin tambin puede haber mala-adaptacin. ENCULTURACIN = SOCIALIZACIN: proceso mediante el cual los individuos pertenecientes a una sociedad o cultura aprenden e interiorizan un repertorio de normas, valores y formas de percibir la realidad, que los dotan de las capacidades necesarias para desempearse satisfactoriamente en la interaccin social con otros individuos de sta.

ETNOCENTRISMO: este trmino fue introducido por William Graham Sumner como la situacin en que el propio grupo es el centro de todo, y todos los dems son valorados y clasificados a partir de su relacin con l. El etnocentrismo implica por lo general, actitudes de perjuicio, as como desconocimiento de y desconfianza hacia otras culturas. Es una ideologa que defiende la cultura y la raza propia como superiores a las dems. RELATIVISMO CULTURAL: ideologa poltico-social que defiende la validez y riqueza de todo sistema cultural y niega cualquier valoracin absolutista moral o tica de los mismos. MECANISMO DE CAMBIO CULTURAL: de Plog y Bates. 1) Ante un nuevo desafo se buscan soluciones astutas e ingeniosas que al principio suelen ser minoritarias y rechazadas, 2) se pasa paulatinamente a su afirmacin como buenas, 3) se va generalizando la prctica que ya va siendo compartida, 4) comienza a transmitirse a la siguiente generacin, 5) se convierte en producto de la cultura, 6) comienza la bsqueda de nuevas soluciones. ESTRUCTURA SOCIAL: es el conjunto organizado de relaciones sociales en el que los miembros de la sociedad o grupo estn implicados de diversas formas. Se refiere al hecho de que los contextos sociales de nuestra vida no solo se componen de una coleccin aleatoria de acontecimientos y acciones, sino que, de diversas maneras, estn estructurados o siguen una pauta. La estructura social no tiene un carcter fsico y continuamente esta en proceso de estructuracin. INSTITUCIN SOCIAL: Las instituciones sociales son un sistema de convenciones sociales duraderas y organizadas, dirigidas por una estructura reconocible dentro de la sociedad. Ellas deben ser conocidas y reconocidas en la misma estructura. Las caractersticas de las instituciones sociales son: Tienen un origen social. Satisfacen necesidades sociales especficas. Sus reglas son impuestas. Sus reglas son aceptadas por todos. Sus integrantes tienen ideales comunes. Conservadoras y transmisoras de cultura.

Las distintas instituciones en la sociedad (entre otras, las familias, las escuelas, el Estado, las iglesias y los medios de comunicacin social) cumplen una funcin socializadora y, ms especficamente, moralizadora. Cumplen la funcin de inculcar distintos valores en las personas, particularmente en los ms jvenes. Ejemplos de instituciones: gobierno, salud, familia, educacin...

CLASE SOCIAL: Conjunto de personas con los mismos intereses econmicos como consecuencia de relacionarse del mismo modo con los medios de produccin. Es una forma de estratificacin social atendiendo a los recursos econmicos. En la sociedad capitalista las dos ms importantes son la burguesa y el proletariado. El marxismo considera que las clases sociales aparecen en las sociedades con divisin social del trabajo. No todo el mundo trabaja de la misma manera, ni se relaciona del mismo modo con las fuerzas productivas. Con la aparicin de la propiedad privada la sociedad se divide en dos grandes grupos o clases: la de las personas que poseen propiedad privada, que son dueas de los medios de produccin (tierras, fbricas,...) y la de aquellas personas que no son dueas de dichos medios y slo disponen de la fuerza de su trabajo para sobrevivir. De este modo, son bsicamente dos las clases sociales en toda sociedad que admite la propiedad privada de los medios de produccin: la clase explotadora. En funcin de las peculiaridades del modo de produccin de cada sociedad, del modo en que cada sociedad produce bienes, las clases sociales sern distintas. CATEGORA SOCIAL: conjunto de personas que poseen un atributo comn, como por ejemplo, el sexo, ocupacin o actividad. Ejemplo: nio, adulto, anciano. INTERS CIENCIAS SOCIALES POR LA SALUD Y LA ENFERMEDAD La enfermedad es universal. Los diversos grupos humanos poseen sistemas para afrontar la enfermedad. Suelen desarrollar en su contexto teoras explicativas sobre la enfermedad, diagnstico y justificacin de la misma. Importancia de la de la cultura en la organizacin del cuidado, la asistencia y la etiologa de la enfermedad. SOCIOLOGA EN LA MEDICINA / SOCIOLOGA DE LA MEDICINA / SOCIOLOGA DE LA SALUD Cockerham: Estudia las causas sociales y las consecuencias de la salud y la enfermedad. Estudios ms macrosociolgicos: Anlisis de actitudes y conductas con respecto a la salud y la enfermedad. La macrosociologa es el anlisis de los sistemas sociales a gran escala . La macrosociologa y la microsociologa estn ntimamente relacionadas. Investigaciones ms microsociolgicas : En relacin a los profesionales, su reclutamiento, socializacin, prcticas, las organizaciones, estructuras polticas sanitarias. Estudia el modo de ejercer la medicina en cada sociedad. La microsociologa es el estudio del comportamiento cotidiano en las interacciones cara a cara. Ha tratado ms temas de higiene pblica, profesionales mdicos, prcticas hospitalarias, etc. Se interesa por la planificacin de polticas sanitarias. En Espaa se desarrollo a partir de los aos 70.

[Sociologa en la medicina: aplicar las tcnicas y teoras sociolgicas a los problemas mdicos. Sociologa de la medicina: la medicina, al igual que la familia, religin o la economa, son dignas de un estudio sociolgico para saber en qu forma afecta a la sociedad y qu caractersticas tienen la organizacin y el funcionamiento de los cuidados mdicos.] ANTROPOLOGIA MEDICA/ ANTROPOLOGIA EN LA MEDICINA/ ANTROPOLOGIA DE LA MEDICINA - Medicina primitiva: sistemas mdicos aborgenes en la actualidad. (paleo-medicina seria del ser humano antiguo) - Etnomedicina/ medicina popular: costumbres tradicionales en relacin al mantenimiento de la salud y la curacin. Se comienza a utilizar este termino en los 50s. para las investigaciones realizadas por antroplogos. Hace referencia a las prcticas y creencias sobre la enfermedad que derivan de una cultura popular, pero no necesariamente en pueblos primitivos. - Folk-medicina: medicina popular o tradicional en sociedades histricas, sociedades campesinas europeas o de Amrica latina. - Folk-medico: etnogrfica hecha por mdicos sobre medicina popular.

Kottak utiliza tambin antropologa de la salud. En su campo de estudio trabajo los ambientes biolgicos y socioculturales. Analizan: Qu enfermedades afectan a diferentes poblaciones? Cmo las dolencias se construyen socialmente? Formas de tratar la dolencia de forma adecuada culturalmente? En sus comienzos mas centrada en medicina popular. Con posterioridad se incorpora la biomedicina como objeto de estudio. Trata de analizar todo el sistema medico subyacente en una cultura.

Influencias culturales y materiales sobre la salud: desempleo, estrs, alimentacin poco sana, vivir en zona con delincuencia, renta baja/pobreza, falta de ejercicio, asistencia social o mdica inadecuada, dificultades de ocio, consumo de drogas, prcticas sexuales de riesgo, malas condiciones de vivienda, trabajo inseguro, prcticas de cuidados inadecuadas, transporte y su acceso mal planificado, contaminacin ambiental, aislamiento y exclusin social, condiciones laborales inadecuadas, falta educacin sanitaria y desconocimiento de los servicios sanitarios. Modelo de D. Orem: edad, gnero, estado de salud, sistema de cuidados, estado de desarrollo, orientacin sociocultural, sistema familiar, factores ambientales, patrn de vida (hbitos), recursos.

Elementos que constituyen el metaparadigma del cuidado: persona, salud, entorno, enfermera Edad Antigua: desde las primeras civilizaciones hasta la cada del Imperio Romano (476 d.c). Edad Media: 476-1492 (descubrimiento de Amrica). Edad Moderna: 1492-1789 (revolucin francesa). Edad Contempornea: 1789- actualidad.