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Hasiera > Enciclopedia Auamendi > El Dance o Paloteado

El Dance o Paloteado
tresnak
edizioak: 2008 1979 beste hizkuntzak: El Paloteado es una representacin popular que aglutina elementos de muy diverso origen y carcter: el discurso hagiogrfico que el mayoral dedica al Patrn, la pastorada o escena dialogada entre el sensato mayoral y el pcaro rabadn, la intervencin del amenazador y bravucn diablo, representante del maligno, y la del ngel enviado por Dios para derrotar al anterior. Al conjunto se aaden los dichos de los propios danzantes que sufren las mordientes respuestas del rabadn y, quiz lo ms esperado por lo vecinos congregados en la plaza, la custica crtica social que hace el rabadn o el diablo. Y a modo de complemento, las diferentes danzas que jalonan la representacin que suelen ser de palos cortos, de arcos, de cintas, muy raramente de espadas; y se incluan casi siempre castillos humanos. La mudanza ms caracterstica, el entrechocado de los palos, da el nombre a la fiesta que tambin se conoce como Dance. La edicin de 1737 del Diccionario de Autoridades daba para paloteado la siguiente definicin: Danza rstica que se hace entre muchos, con unos palos en las manos, como baquetas de tambor, con lo cuales bailando dan unos contra otros haciendo un ruido concertado al comps del instrumento. El esquema del paloteado en Navarra, que se representa tras las funciones religiosas en las que los paloteadores participan en plano de honor y protocolo, responde al siguiente estndar: Entrada del cortejo a la plaza con baile de los danzantes sobre tarima o estrado. Saludo general y discurso del Mayoral en honor al Santo patrono.
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El Dance de San Miguel de Cortes El paloteado de San Juan Bautista de Tudela El Paloteado de Ablitas a la Virgen del Rosario Fustiana, Monteagudo, Murchante y Ribaforada Bibliografa IRUDIAK IKUSI

Monografikoak
Manuel de Irujo

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IRUDIAK IKUSI

Saludo general y discurso del Mayoral en honor al Santo patrono. Entrada del Rabadn y Pastorada. Entrada y discurso del Diablo. Sainete del ngel y el Diablo. Pltica del Rabadn y Mayoral. Entrada de los danzantes. Cortesas de los danzantes al Santo. Danzas (de palos). Disertacin del Rabadn. Danzas (de palos, de arcos...). Despedida del Mayoral. Danza final (de arcos, de cintas...). En Navarra el Paloteado presenta una geografa muy definida. Se localiza en la Ribera meridional en las poblaciones de las cuencas de los ros Ebro, Queiles, Alhama y Huecha. Tuvieron Paloteado propio hasta finales del siglo XIX, Cortes, Buuel, Ribaforada, Fustiana, Cabanillas, Monteagudo, Cascante, Murchante, Ablitas, Corella y Cintrunigo. La mayor parte se perdi con el cambio de siglo. Desde una ms amplia perspectiva, el sistema de dances abarca un espacio geogrfico cuya extensin sigue el curso del Ebro. Sin embargo, no todas las danzas de ocho danzantes propias de esa extensa zona son, en propiedad, dances . As sucede con las danzas alavesas, morfolgica y funcionalmente equivalentes a las de los paloteados, de la Bercijana de Ekora, de la Virgen de la Plaza de Eltziego, la de San Roque de Bastida o la de los Patronos de Oion. Con mucha mayor propiedad, es en el Somontano del Moncayo donde se presenta la mayor densidad de dances propiamente dichos: Borja, Aizn, Tarazona, Alcal, An, Bulbuente, El Buste, Talamantes, etc. Y se puede llegar en este excurso comparativo a los de Tauste y Gallur, a los oscenses de Sariena, Tardienta, Lanaja, Huesca, La Almolda..., y as hasta el Mediterrneo, sin olvidar los pirenaicos: Yebra de Basa, Jaca, Sabianigo, Ainsa, Graus..., que vienen a trazar un eje paralelo, a pie del Pirineo, del dibujado por la ribera del Ebro. Los estudios de la cultura tradicional generalizan la imagen del dance como drama sagrado con cierto sentido ritual y litrgico, en el que los danzantes son autnticos oficiantes o sacerdotes. Hoy da, muchas fiestas vienen reguladas por el santoral y el calendario litrgico de la Iglesia catlica, pero no por ello debe perderse la perspectiva de un pretrito substrato mgico en los rituales

Juan Garm endia Larraaga Ikus monografiko guztiak

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coreogrficos que el hombre primitivo representaba con fines concretos e inmediatos, y que son origen lejano de algunas de nuestras pautas culturales. La gnesis de la estructura y contenido del Paloteado o dance, tal y como mayoritariamente la han entendido sus ms citados investigadores, parte de la tesis de la existencia de una total independencia de las danzas, que de suyo son el elemento ms antiguo, respecto al resto de la funcin dramtica. Los bailes o mudanzas que se aaden a la pieza teatral, se ha escrito, son puro entrems o guarnicin, no tienen la menor integracin en la representacin ni marcan transiciones ni cambios, sino que se incluyen de modo artificioso, interrumpiendo los dilogos o quedando totalmente desligados del contexto literario. Pero es cierto que los dances tuvieron siempre baile aadido a los dilogos. Hasta el punto de que la pieza original es precisamente la de las danzas, y en particular las danzas de palos. Sin embargo, desde una concepcin de la danza como acontecimiento social, la tesis de la no integracin no puede admitirse, dado que las danzas se imbrican de tal forma en el paloteado que llegan a constituirse en su esencia merced a la coimplicacin de las generaciones a travs de los jvenes que aprenden y bailan y los mayores que ensean y ceden su puesto. En los anlisis clsicos que han interpretado el folclore desde una perspectiva evolucionista y comparativista, se explica cmo a las primitivas danzas se les habra unido, a travs del canto y la poesa lrica, la funcin de la pastorada. Ambas tienen un origen pirenaico, por lo que su difusin se habra producido segn un eje norte-sur. En este discurso terico la accin ritual se presenta vinculada a un recurso mgico cuyo principal objeto es invocar y hacer propicias las fuerzas de la naturaleza. El dance contaba en una primera fase (en realidad segunda), con estos dos nicos elementos. De los Misterios y Autos sacramentales proviene el enfrentamiento del ngel y del diablo, que representa una lucha primigenia en el pensamiento del hombre. A un tiempo, las danzas de espadas vienen a incrementar el repertorio bailado. El conjunto se consolida y ajusta definitivamente en el siglo XVIII con las representaciones de moros y cristianos, las danzas de arcos y de cintas y los castillos humanos. La poca moderna fue fecunda en la creacin de nuevas y espectaculares danzas. A partir del XVIII el aprecio decae. En esta perspectiva, y tras conocer el entorno festivo del Paloteado, parece probable que la funcin se habra ido adaptando, en un evolutivo proceso, a los gustos de cada poca, acogiendo novedades y abandonando aquello que podra resultar aburrido o poco apropiado. Este proceso habra permitido, aun a costa de una indemostrable autenticidad, mantener vivo el inters pblico por la funcin y, por consiguiente,

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autenticidad, mantener vivo el inters pblico por la funcin y, por consiguiente, su propia existencia. El paloteado se pierde en Navarra entre finales del siglo XIX y principios del XX. Al general declive de las tradiciones populares durante el siglo XIX hay que unir en la Ribera la tensin social derivada de un injusto sistema, cuasi feudal, de explotacin agraria y propiedad de la tierra que se arrastra hasta bien entrado el siglo XX y es causa de duros conflictos y feroz represin que erosion los fundamentos de la fiesta. En Navarra, slo la villa de Cortes mantuvo viva la fiesta tras la prdida del resto de paloteados, no sin dificultades de todo tipo. En los aos setenta del siglo XX se extendi con fuerza en toda la zona un proceso de origen urbano de recuperacin de la fiesta - un fenmeno adelantado en la regin por el grupo pamplons Ortzadar sobre los materiales hallados por el historiador Jimeno Juro y seguido despus por numerosos colectivos autctonos-. El resultado fue la creacin del Paloteado de San Juan de Tudela (1978), y la revitalizacin plena de los paloteados de Fustiana, Monteagudo, Ribaforada, Murchante y Ablitas. En 1998 Fontellas asisti al nacimiento de su nuevo Paloteado de la mano de alumnos y padres de la ikastola local que interpretan de forma coral sus danzas, unas tomadas de otros dances y otras creadas sobre partituras del gaitero tudelano Jabitxu Prez de Obanos. La innovacin alcanza a los personajes protagonistas que presentan un perfil ms propio de su naturaleza escolar. En el mismo ao, y ms all de su hbitat natural, se present el Paloteado de Lodosa; una creacin de los danzaris de Sartaguda y Lodosa con la ayuda de la Sociedad Muga de Tudela. El da 8 de noviembre de 2008, por iniciativa de la pea Beterri, tuvo lugar en Tudela el primer Alarde de Paloteados con participacin de los seis vigentes antes citados.

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El Dance de San Miguel de Cortes

igo

Mikel A ranburu Urtasun 2008

Irudiak:
Ikusi aurrekoa hurrengoa

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Dantzaris de la asociacin de amigos del dance de San Juan durante la representacin del Paloteado en el atrio de la parroquia del Barrio de Lourdes de Tudela (Navarra), 2000. Foto Blanca Aldanondo, 2000

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