COMENTARIOS A HECHOS 18: 1-21 Tras su moderado xito en Atenas, Pablo se dirije a la ciudad de Corinto.

Aqu se sentarn las bases de una nueva comunidad que en ms de una ocasin traer de cabeza a Pablo por sus contnuas divisiones e inmoralidades. All se encuentra con dos exiliados judos de Italia por orden de Claudio, a la sazn emperador de Roma: Aquila y Priscila. Se asoci con ellos en la tarea de construir tiendas y as particip de la costumbre rabnica de trabajar secularmente durante la semana para el da de reposo poder concentrarse en la enseanza de la Torah. Pablo acude fielmente a los servicios religiosos judos aunque no sin cierta oposicin. Ya al leer que discuta en la sinagoga, nos podemos hacer una imagen de la actividad frentica y poco grata de Pablo entre sus congneres judos. Los judos no aceptaban que Jess fuese el Mesas esperado aunque seguramente Pablo apoyaba cada afirmacin evanglica con profecas del Antiguo Testamento. Como los griegos no podan acceder libremente a la sinagoga si no eran proslitos, Pablo tambin ofrecera su mensaje en otro tipo de foros o incluso en su lugar de trabajo. Silas y Timoteo proporcionaron a Pablo una exclusividad en la predicacin del evangelio a travs de ciertas ofrendas que los filipenses haban aportado como muestra de su gratitud. De este modo se entrega por entero a predicar. La intencin primordial para con los judos obedeca a un tema principal y capital: la divinidad de Jess y su misin soteriolgica. Si un judo entenda que Jess haba sido el cumplimiento de las profecas veterotestamentarias, el camino se allanara. Sin embargo, este tipo de declaraciones paulinas tratando a Jess como Seor, trajeron la desconfianza y el conflicto hasta Corinto. De ah la oposicin frontal de los judos, que sin duda haban sido previamente avisados de los planes de Pablo por otras comunidades judas de otras ciudades por donde l haba pasado. Lo que Pablo hizo cuando todava no haba tenido ese encuentro dramtico con Jesucristo en el camino a Damasco, ahora se volva contra l. Los judos no solo desoan sus argumentos, sino que pronuncian una serie de blasfemias que llegan a ser intolerables. Pablo haciendo gala de su histrionismo se sacude los vestidos para sealar su indignacin y para ilustrar que desde ese instante cada uno de los que blasfemaban seran juzgados por el propio Dios. l estara exento de la responsabilidad acerca de la perdicin de estos alborotadores. Pablo cumple su misin; el resultado para bien o para mal ya es cosa de Dios. Como los judos no pueden ni ver a Pablo, ste dedicar todos sus esfuerzos por proclamar el evangelio entre los gentles. Entre ellos el Seor obr poderosamente y muchos llegaron a convertirse. Uno de ellos, Crispo, incluso era una personalidad importante en el gobierno sinagogal. Dios respalda la misin paulina a travs de una epifana visionaria prometindole proteccin y tranquilidad a la hora de predicar con denuedo el evangelio de salvacin. Dios asegura a Pablo que an queda mucho trabajo por hacer, mucho pueblo suyo que deba ser rescatado de las garras de una ciudad particularmente licenciosa. Durante ao y medio ejerci con valor el ministerio de la Palabra haciendo fructificar una incipiente iglesia. Pero como no todo va a ser alegra y regocijo, los judos acusan a Pablo de sedicin. Pablo con su mensaje apela a la revolucin popular y a la traicin contra el mismsimo emperador. Pablo apenas comienza su defensa recibe el espaldarazo de Galin al despachar sin contemplaciones a los judos. En temas religiosos y metafsicos Galn decide no meterse. Los griegos deciden que quien debe pagar el pato es el sucesor de Crispo, Sstenes, en este asunto y Galin mira para otro lado. Intuyendo Pablo que las cosas podan ponerse bastante feas, decide marcharse tras ao y medio a Siria. De paso por Cencrea, se nos dice que Pablo se corta el cabello al cero como smbolo del voto de nazareato que deseaba seguir. No se nos aclara qu clase

de voto era, pero que era algo importante no cabe duda. Una vez ms en feso trata de comenzar del mismo modo que en Corinto, acudiendo a la sinagoga a discutir con los judos. El recibimiento aqu es totalmente diferente: no quieren que Pablo se marche. Pablo decide todo lo contrario y se marcha con el firme propsito de volver de nuevo si as resulta de la voluntad de Dios. Se pueden apreciar en este pasaje varios nfasis: La misin del apstol como plantador de iglesias y portador de un mensaje cristolgico. El cuidado de no atarse o depender de una congregacin a efectos de su ministerio. La apologtica paulina. La generosidad de los filipenses para brindar exclusividad a Pablo en su ministerio. Saber cundo y cmo retirarse a tiempo cuando hay conflictos violentos. La responsabilidad personal del que oye el evangelio en cuanto a su destino eterno. La responsabilidad limitada del predicador ante el rechazo de los dems. El apoyo personal de Dios en todo cuanto sea de convertir a los incrdulos que en un futuro pudiesen ser salvos. El contnuo nimo que Dios conceda a Pablo diariamente y la sabidura estratgica a la hora de plantar nuevas comunidades de creyentes.