Evoluo histrica dos direitos humanos

1 Consideraes Iniciais A civilizao humana, desde os seus primrdios, at o perodo atual, passou por inmeras fases, cada uma com suas peculiaridades, com seus pontos negativos e positivos, de modo que as evolues cientficas, tecnolgicas, polticas, econmicas, sociais e jurdicas so muitas vezes lentas e graduais. A evoluo histrica dos direitos inerentes pessoa humana tambm lenta e gradual. No so reconhecidos ou construdos todos de uma vez, mas sim conforme a prpria experincia da vida humana em sociedade, por isto de extrema importncia, para entender seu significado atual compreender como eles foram observados em eras passadas para eliminar os erros e aperfeioar os acertos. Discute-se na doutrina a respeito da terminologia correta para designar os direitos essenciais a pessoa humana. Fala-se, como exemplo em, direitos humanos, direitos morais, direitos naturais, direitos pblicos subjetivos, direitos dos povos, liberdades pblicas e direitos fundamentais, analisar-se- o contedo de cada um a destas expresses explicado as razes pelas quais se escolhe uma ou outra terminologia para identificar esses direitos. Tenta-se encontrar j na Idade Antiga, na Idade Mdia e no incio da Idade Moderna, alguns resqucios de tais direitos assim com algumas idias que pudessem fundamentar a existncia de tais direitos posteriormente. Analisa-se tambm a influncia das Revolues inglesa, francesa e americana no reconhecimento e na positivao dos direitos essenciais a pessoa humana, para ento discutir a respeito das dimenses ou como grande parte da doutrina entende geraes de direitos fundamentais. A doutrina constitucional reconhece trs dimenses de direitos fundamentais, entretanto, alguns constitucionalistas propem uma quarta dimenso no existindo, entretanto um reconhecimento

constitucional positivo de sua existncia, nem uma concordncia quanto ao seu real contedo. Falar-se- sobre cada uma dessas "dimenses" de direitos fundamentais sempre ressaltando que o transito de uma dimenso a outra no significa que tais direitos deixam de existir, mas sim que surgem direitos novos ou perspectivas novas sobre direitos j reconhecidos, sempre objetivando uma maior proteo pessoa humana. 2. ANLISE HISTRICA DOS DIREITOS ESSENCIAIS DA PESSOA HUMANA. A civilizao humana, desde os seus primrdios at a poca atual percorreu um longo caminho, passando por inmeras transformaes, sejam elas sociais, polticas, religiosas ou econmicas. Sendo indispensvel o estudo da histria para compreender como estes processos ocorreram, como se chegou ao estgio atual. A cincia jurdica como condicionada a existncia de vida humana em sociedade tambm passou por inmeras modificaes, enormes avanos e infelizes retrocessos que muitas vezes acabaram com inmeros sculos de lutas e esperanas por um mundo mais justo. Sendo necessrio o uso da histria para a melhor compreenso destes fenmenos. Percebe-se, portanto a importncia do estudo da histria para a compreenso do mundo jurdico, ainda mais quando tratar-se daqueles direitos essenciais a pessoa humana, ou seja. No ser possvel compreender os direitos humanos e os direitos fundamentais sem relacion-los a histria., pois estes no surgem como uma revelao, como uma descoberta repentina de uma sociedade, de um grupo ou de indivduos mas sim foram construdos ao longo dos anos, frutos no apenas de pesquisa acadmica, de bases tericas, mas principalmente das lutas contra o poder. Nesse sentido Norberto Bobbio (1992, p. 5) afirma que: Os direitos do homem, por mais fundamentais que sejam, so direitos histricos, ou seja, nascidos em certas circunstncias, caracterizados por lutas em defesa de novas liberdades contra velhos poderes, e nascidos de modo gradual, no todos de uma vez e nem de uma vez por todas.

Jos Joaquim Gomes Canotilho (2004, p. 9) tambm partilha de entendimento semelhante: A colocao do problema boa ou m deixa claramente intuir que o filo do discurso subseqente destino da razo republicana em torno dos direitos fundamentais se localiza no terreno da histria poltica, isto , no locus globalizante onde se procuram captar as idias, as mentalidades, o imaginrio, a ideologia dominante a conscincia coletiva, a ordem simblica e a cultura poltica. Os direitos essenciais a pessoa humana nascem das lutas contra o poder, das lutas contra a opresso, das lutas contra o desmando, gradualmente, ou seja, no nascem todos de uma vez, mas sim quando as condies lhes so propcias, quando passa-se a reconhecer a sua necessidade para assegurar a cada indivduo e a sociedade um existncia digna. Entende-se necessrio um estudo histrico a respeito dos direitos essenciais a pessoa humana para entender como, quando, em que contexto, eles surgiram para a humanidade. Ainda busca-se explicar a sua positivao dentro de um sistema jurdico, sendo, portanto aceitos frente ao poder poltico e independentes da vontade destes. 2.1 Sobre a Questo Terminolgica. A doutrina constitucional tem utilizado inmeras expresses para identificar, nomear os direitos essenciais pessoa humana, tais como direitos naturais, direitos pblicos subjetivos, liberdades pblicas, direitos morais, direitos dos povos, direitos humanos e direitos fundamentais. Utilizar-se- no presente trabalho, as duas ltimas expresses, a primeira para designar tais direitos antes de sua positivao pelas constituies e a segundo para identificar o seu reconhecimento dentro de um ordenamento jurdico especfico, sendo necessrio, entretanto um breve conceito das demais expresses e a explicitao dos motivos de sua no utilizao. Com relao ao termo direitos naturais, esta identificada com o jus-naturalismo, como se tais direitos fossem fruto de uma revelao, no levando em conta a sua construo histrica. Essa expresso esta situada em momentos histricos anteriores, as primeiras Declaraes do Sculo XVIII utilizavam-na para

identificar os direitos essenciais pessoa humana. Esta terminologia, portanto antiquada e est praticamente em desuso, sendo utilizada apenas quando do estudo deste perodo (MARTNEZ, 1999, p. 25). A expresso direitos pblicos subjetivos surge com a inteno de delimitar os direitos considerados essenciais pessoa humana dentro de um marco positivista (PREZ LUO, 1999, p. 33) estando presa ao conceito de Estado Liberal atuando como um limite ao poder poltico, mas no nas relaes entre particulares (MARTNEZ, 1999, p. 28) no conseguindo abranger, portanto, grande parte das situaes em que necessrio reivindicar tais direitos. A doutrina francesa utiliza-se da expresso liberdades pblicas compreendendo aqui no apenas aquelas ligadas ao Estado, mas tambm, com relao aos particulares, sendo pblicas porque esto protegidas pelo Direito (ISRAEL, 2005, p. 14), entretanto, esta expresso no consegue abranger os direitos sociais e econmicos, por isso entende-se no ser adequado o seu uso, assim como, liberdades fundamentais, outro termo utilizado pelos franceses no consegue abranger tais direitos. O Direito anglo-saxo utiliza-se da nomenclatura direitos morais que possui uma conotao jusnaturalista, estando presa a uma idia de Estado Liberal dificultando os direitos de participao poltica, assim como os direitos sociais, culturais e econmicos (MARTNEZ, 1999, p. 35). Utiliza-se a expresso direitos dos povos para designar aqueles a direitos que os povos tm de determinar seu destino, no campo poltico, social, cultural, econmico, o direito de se relacionar com outros Estados, direito a paz, no abrangendo, entretanto os direitos da pessoas como individuais, concretas, insubstituveis (MIRANDA, 2000, p. 68). Entende-se, que as expresses acima citadas restringem o alcance dos direitos considerados essenciais pessoa humana. No se trata de ficar preso a lngua, mas de adequ-la ao caso concreto. Ao utilizar tais expresses estar-se-ia fazendo o contrrio tentando reduzir a prtica a conceitos terminolgicos o que poderia causar prejuzos imensos a proteo e ao reconhecimento de tais direitos.

Devido importncia e maior utilizao das expresses direitos humanos e direitos fundamentais, analisar-se a se o significado de cada uma delas em tpico especfico para uma melhor compreenso do tema. 2.2 A Relao entre os Direitos Humanos e os Direitos Fundamentais. Embora alguns autores entendam que as palavras direitos humanos e direitos fundamentais so sinnimos, parte da doutrina entende que existem entre elas algumas diferenas sendo necessrio conceituar cada uma delas para ento chegar-se as suas diferenas. A expresso direitos humanos tambm tem sido objeto de muita polmica. Devido amplitude do termo pode-se chegar a inmeras concluses que muitas vezes podem prejudicar o seu real significado e dificultar o reconhecimento e a proteo de tais direitos. Alguns doutrinadores de forte tendncia jusnaturalistas entendem que os direitos humanos so aqueles frutos da prpria qualidade de pessoa humana pelo fato dela pertencer a essa espcie. No lhes tirado a razo o, entretanto esta concepo pode restringir o seu significado, pois embora se entenda como verdadeira esta afirmao, ela exclui aqueles direitos decorrentes da evoluo histrica, social, poltico e econmica que a civilizao humana tem passado. Corre-se o risco, ao conceitu-los apenas segundo este contedo de no considerar os direitos oriundos das transformaes pelas quais a humanidade passa evitando assim o seu reconhecimento e sua proteo. Um conceito de direitos humanos deve, portanto reconhecer sua dimenso histrica deve reconhecer o fato que eles no foram revelados para a humanidade em um momento de luz, mas sim que foram construdos ao longo da histria humana, atravs das evolues, das modificaes na realidade social, na realidade poltica, na realidade industrial, na realidade econmica, enfim em todos os campos da atuao humana. Segundo Perez Luo (1999, p. 48): Los derechos humanos aparecen como un conjunto de facultades e instituciones que, en cada momento histrico, concretan las

exigencias de la dignidad, la libertad y la igualdad humana, las cuales deben ser reconocidas positivamente por los ordenamientos jurdicos a nivel nacional e internacional. Portanto embora os direitos humanos sejam inerentes a prpria condio humana seu reconhecimento, sua proteo fruto de todo um processo histrico de luta contra o poder e de busca de um sentido para a humanidade. Quanto aos direitos fundamentais, estes nascem processo de positivao dos direitos humanos, reconhecimento, pelas legislaes positivas considerados inerentes a pessoa humana. Neste Joaquim Gomes Canotilho (1998, p. 259): a partir do a partir do de direitos sentido Jos

As expresses direitos do homem e direitos fundamentais so frequentemente utilizadas como sinnimas. Segundo a sua origem e significado poderamos distingui-las da seguinte maneira: direitos do homem so direitos vlidos para todos os povos e em todos os tempos; direitos fundamentais so os direitos do homem, jurdicoinstitucionalmente garantidos e limitados espacio-temporalmente. Os direitos do homem arrancariam da prpria natureza humana e da o seu carter inviolvel, intertemporal e universal; os direitos fundamentais seriam os direitos objetivamente vigentes numa ordem jurdica concreta. A expresso direitos humanos tem sido utilizada pela doutrina para identificar os direitos inerentes pessoa humana na ordem internacional, enquanto que a expresso, direitos fundamentais refere-se a ordenamentos jurdicos especficos, ao reconhecimento de tais direitos frente a um poder poltico, geralmente reconhecidos por uma constituio. Pode-se considerar, portanto direitos humanos como aqueles direitos que buscam a proteo da pessoa humana tanto em seu aspecto individual como em seu convvio social, em carter universal (ANTUNES, 2005, p. 340), sem o reconhecimento de fronteiras polticas todas decorrentes de conquistas histricas e independentes de positivao em uma ordem especfica. Com relao ao termo "direitos fundamentais" este apenas surge para a humanidade quando positivados por um ordenamento

jurdico especfico, geralmente constitucionais frente a um Estado.

garantidos

em

normas

Segundo Ingo Wolfgang Sarlet (2005, p. 35 e 36): [...] o termo direitos fundamentais se aplica para aqueles direitos do ser humano reconhecidos e positivados na esfera do direito constitucional positivo de determinado Estado, ao passo que a expresso direitos humanos guardaria relao com os documentos de direito internacional, por referir-se quelas posies jurdicas que se reconhecem ao ser humano como tal, independentemente de sua vinculao com determinada ordem constitucional, e que, portanto aspiram validade universal, para todos os povos e tempos, de tal sorte que revelam um inequvoca carter supranacional. Utilizar-se a expresso direitos humanos para designar o momento em que estes surgiram ou foram reconhecidos pela comunidade humana e expresso direitos fundamentais para marcar a positivao destes direitos. 2.3 Direitos Humanos na Antiguidade Clssica. Os direitos fundamentais so fruto de grande evoluo histrica e social, que levou a sua consagrao ao que se apresenta hoje, logo, pensarmos direitos fundamentais, como simples direitos, no reflete a realidade, sendo que at os dias atuais, inmeras foram s mobilizaes sociais, e mutaes sofridas, a sociedade sofreu mutaes assim como suas necessidades, e por certo os direitos fundamentais a acompanharam. Ao longo do tempo, a sociedade deparou-se com a necessidade de proteo de alguns direitos inerentes ao ser humano, compreendendo que sem a proteo destes direitos, jamais haveria uma sociedade, justa, que pudesse perdurar ao longo dos anos, logo, compreendeu-se acima de tudo que, dever-se-ia proteger um bem que deveria estar acima de todos os outros, e ainda mais, que tal bem jurdico protegido, deveria servir de norte a todos os demais direitos constantes do ordenamento jurdico, sendo este bem to precioso, denominado bem da vida, e vida esta com dignidade, e com isso a dignidade da pessoa humana ganha relevo, por certo fundada nas transformaes sociais, e nas exigncias de uma sociedade que clamou tal proteo.

Assim, temos que o reconhecimento de direitos humanos, assim como a positivao dos direitos fundamentais apenas foi possvel atravs da evoluo histrica, ou seja, tais direitos no surgiram todos de uma vez, mas foram sendo descobertos, declarados conforme as prprias transformaes da civilizao humana, sendo a luta pela limitao do poder poltico um dos principais fatores para o acolhimento destes direitos (COMPARATO, 2003, p. 40). A primeira manifestao de limitao do poder poltico deu-se no sculo X a.C. quando se instituiu o reino de Israel, tendo por Rei Davi, que se proclamava um delegado de Deus, responsvel pela aplicao da lei divina e no como faziam os monarcas de sua poca proclamando-se ora como o prprio deus ora como um legislador que poderia dizer o que justo e o que injusto (COMPARATO, 2003, p. 40). A Grcia Antiga tambm lanou bases para o reconhecimento dos direitos humanos, sendo que sua primeira colaborao foi no sentido de colocar a pessoa humana como centro da questo filosfica, ou seja, passou-se de uma explicao mitolgica da realidade para uma explicao antropocentrista (MARTINS, 2003, p. 21) possibilitando ento refletir sobre a vida humana. Aristteles afirma ser o homem um animal poltico (ARISTTELES, 2004, p. 146), ou seja, que se relaciona com os demais, que est integrado a uma comunidade, podendo alguns inclusive participar do governo da cidade, sendo esta uma outra contribuio dos povos gregos, a possibilidade de limitao do poder atravs da democracia que se funda na participao do cidado nas funes do governo e na superioridade da lei (COMPARATO, 2003, p. 41). Ainda na Grcia comea-se a surgir a idia de um direitos natural superior ao direito positivo, pela distino entre lei particular sendo aquela que cada povo da a si mesmo e lei comum que consiste na possibilidade de distinguir entre o que justo e o que injusto pela prpria natureza humana, essa distino feita por Aristteles tem como exemplo a pea Antgona onde se invoca leis imutveis contra a lei particular que impedia o enterro de seu irmo (LAFER, 1998, p. 35). Os esticos colaboraram com o reconhecimento de direitos inerentes a prpria condio humana ao defenderem uma liberdade interior inalienvel (ISRAEL, 2005, p. 53) a do

pensamento que se encontra em todas as pessoas, idia depois continuada atravs de Ccero (ANDRADE, 1998, p. 12). Na Roma clssica tambm existiu o ius gentium que atribua alguns direitos aos estrangeiros embora em quantidade inferior aos dos romanos (MIRANDA, 2000, p. 16) e a prpria possibilidade de participao do povo nos assuntos da cidade serviram de limitao para o exerccio do poder poltico (COMPARATO, 2003, p. 43). O surgimento do cristianismo tambm lanou bases para os reconhecimentos dos direitos humanos ao limitar o poder poltico, atravs da distino entre o que de Csar e o que de Deus[3], e do fato da salvao atravs de Jesus Cristo ser possvel a todas as pessoas de todos os povos. Segundo Jorge Miranda (2000, p. 17): com o cristianismo que todos os seres humanos, s por o serem e sem acepo de condies, so considerados pessoas dotadas de um eminente valor. Criados a imagem e semelhana de Deus, todos os homens e mulheres so chamados salvao atravs de Jesus, que, por eles, verteu o Seu sangue. Criados imagem e semelhana de Deus, todos tm uma liberdade irrenuncivel que nenhuma sujeio poltica ou social pode destruir. Entretanto embora a antiguidade tenha prestado inmeras contribuies ao reconhecimento de direitos relativos pessoa humana, durante este perodo, prticas como a escravido, diferenciao por sexo ou classe social era comum, o que no acaba com sues mritos, pois como j afirmado tais direitos no nascem como uma revelao, mas so poupo a pouco acompanhando o prprio caminhar da civilizao humana. 2.4 Direitos Humanos na Idade Medieval. A sociedade medieval foi caracterizada pela descentralizao poltica, ou seja, a existncia de vrios centros de poder, pela influncia do cristianismo e pelo feudalismo, decorrente da dificuldade de praticar a atividade comercial. Estava dividida em trs estamentos (clero e nobreza), o clero, com a funo de orao e pregao, os nobres com o objetivo de vigiar e proteger e o povo com a obrigao de trabalhar para o sustento de todos.

A partir da segunda metade da Idade Mdia comea-se a difundir documentos escritos reconhecendo direitos a determinados estamentos, a determinadas comunidades, nunca a todas as pessoas, principalmente atravs de forais ou cartas de franquia (FERREIRA FILHO, 1998, p. 11). Dentre estes documentos, merece destaque a Magna Carta, outorgada por Joo Sem-Terra no sculo XII devido a presses exercidas pelos bares decorrentes do aumento de exaes fiscais para financiar campanhas blicas e presses da igreja para o Rei submeter-se a autoridade papal (COMPARATO 2003, p. 71 e 72). Tal documento reconheceu vrios direitos, tais como a liberdade eclesial, a no existncia de impostos, sem anuncias dos contribuintes, a propriedade privada, a liberdade de ir e vir e a desvinculao da lei e da jurisdio da pessoa do monarca (COMPARATO, 2003, p. 79 e 80). No campo terico foi de fundamental importncia os escritos de So Toms de Aquino ressaltando a dignidade e igualdade do ser humano por ter sido criado a imagem e semelhana de Deus e distinguindo quatro classes de lei, a lei eterna, a lei natural, a lei divina e a lei humana, esta ltima, fruto da vontade do soberano, entretanto devendo estar de acordo com a razo e limitada pela vontade de Deus (MAGALHES, 2000, p. 18 e 19). Dalmo de Abreu Dallari (2000, p. 54) afirma que: No final da Idade Mdia, no sculo XIII, aparece a grande figura de Santo Toms de Aquino, que, tomando a vontade de Deus como fundamento dos direitos humanos, condenou as violncias e discriminaes, dizendo que o ser humano tem direitos naturais que devem ser sempre respeitados, chegando a afirmar o direito de rebelio dos que forem submetidos a condies indignas. A prtica jurdica, entretanto demonstrou uma prevalncia do grupo sobre o indivduo, no existindo direitos humanos universais, ou seja, reconhecidos para toda e qualquer pessoa, mas sim direitos dirigidos a determinados estamentos aliados a uma limitao territorial (RUBIO, 1998, p. 72). 2.5 Direitos Humanos na Idade Moderna.

A descentralizao poltica, o predomnio do magistrio da Igreja Catlica, o estilo de vida feudal, que caracterizaram a idade mdia, deixam progressivamente de existir, dando azo para a criao de uma nova sociedade, a moderna. Essa mudana comportamental decorrente de vrios fatores tais como o desenvolvimento do comercio que criou uma nova classe, a burguesia, que no participava da sociedade feudal; a apario do Estado Moderno, ocorrendo a centralizao do poder poltico, ou seja, o direito passa a ser o mesmo para todos dentro do reino, sem as inmeras fontes de comando que caracterizavam o medievo; uma mudana de mentalidade, os fenmenos passam a ser explicados cientificamente, atravs da razo e no apenas atravs de uma viso religiosa, ocorrendo portanto uma mundializao da cultura (MARTINZ, 1999, p. 115-127). Gregorio Peces-Barba Martinz (1999, p. 139) entende que "[...] Primero, burguesa y monarqua fueron aliadas para acabar el universo medieval, y porque el neuvo poder centralizado proporcionaba la seguridad que la burguesa reclamaba inicialmente [...]". Assim, o Estado Moderno nasce aliado a nova classe burguesa, que necessitava, em sua origem de um poder absoluto, nico, para poder desenvolver sua atividade com segurana, eliminando pouco a pouco a sociedade estamental, para uma nova sociedade onde o indivduo comear a ter preferncia sobre o grupo. Outro ponto importante para o reconhecimento de direitos inerentes a pessoa humana foi a Reforma Protestante que contestou a uniformidade da Igreja Catlica, dando importncia a interpretao pessoal das Sagradas Escrituras, atravs da razo (LALAGUNA, 1993, p. 15). Ressalta-se o Edito de Nantes onde o Rei Enrique IV da Frana proclamou a liberdade religiosa, num claro reconhecimento do direito que cada pessoal tem de participar, de acreditar em uma religio, ou tambm de no acreditar ou no participar de nenhuma. Embora seja reconhecido o avano de tal documento, este direito era uma mera concesso real, tanto que foi revogado por Luis XIV (RUBIO, 1998, p. 73).

Na Inglaterra outros documentos foram de fundamental importncia como o Petition of Rights, de 1628 que reclama a necessidade de consentimento na tributao, o julgamento pelos pares para a privao da liberdade e a proibio de detenes arbitrrias (FERREIRA FILHO, 1998, p. 12). Tambm a Lei de habeas corpus, de 1679 que protegia a liberdade de locomoo e que inspirou ordenamento do mundo todo (COMPARATO, 2003, p. 86). Embora tenha existido grande avano, neste perodo, no se pode falar ainda em direitos considerados universais, ou seja, comuns a toda e qualquer pessoa apenas por pertencer a raa humana, pois os direitos eram meras concesses reais podendo ser revogadas, ou seja, no constituam um limite permanente na atuao do poder poltico. 2.6 As Revolues Inglesa, Americana e Francesa. No se pode negar a importncia das Revolues inglesa, americana e francesa para o reconhecimento de direitos inerentes a pessoa humana, cada uma claro contribuindo da sua maneira, sendo as duas; ltimas as que influenciaram as constituies do sculo XIX (RUBIO, 1998, p. 82). A Revoluo Gloriosa, esta vinculada a prpria evoluo histrica de reconhecimento de direitos aos ingleses e de limitao do poder real que ocorria, desde a Carta Magna sendo, portanto, uma evoluo pragmtica, uma continuao de conquistas anteriores e no uma ruptura com o Antigo Regime como a Revoluo Francesa (MARTNEZ, 1999, p. 148). O Bill of Rights de 1689, reconheceu alguns direitos ao indivduo o direito de liberdade, o direito a segurana e o direito a propriedade privada, direitos estes que j haviam sido consagrados em outros documentos, entretanto como eram constantemente violados pelo poder real foram recordados na esperana de que desta fez fossem respeitados (ARAGO, 2001, p. 32). Tambm imps limites ao poder real, pois deslocou para o Parlamento as competncias de legislar e de criar tributos, e institucionalizou a separao de poderes, eliminando o Absolutismo pela primeira vez desde o Incio da Idade Moderna sendo esta sua principal contribuio (COMPARATO, 2003, p. 90).

Entretanto, o documento ingls imps, a todos os sditos, uma religio oficial numa clara ofensa a ao direito de liberdade de crena, servindo sob este aspecto de um instrumento daqueles que detm o poder para fazer valer sua vontade. Fabio Konder Comparato (2003, p. 92) afirma que: A Revoluo Inglesa apresenta, assim, um carter contraditrio no tocante as liberdades pblicas. Se, de um lado, foi estabelecida pela primeira vez no Estado moderno a separao de poderes como garantia das liberdades civis, por outro lado essa frmula de organizao estatal, no Bill of Rights, constituiu o instrumento poltico de imposio, a todos os sditos do rei da Inglaterra, de uma religio oficial. Portanto embora de extrema importncia para a limitao do poder real atravs da separao de poderes e da transferncia da competncia de legislar e de criar tributos da pessoa do monarca para o Parlamento, tal documento, foi refratrio ao cometer tamanha atrocidade com relao aos direitos humanos, impondo uma religio oficial aos ingleses e eliminando a possibilidade de praticar outras crenas dentro de seu territrio. Muitos ingleses, temerosos pela perseguio contra aqueles que no comungavam da religio oficial acabaram fugindo para a colnia americana buscando ali um novo estilo de vida baseado na liberdade e na tolerncia, carregando consigo a idia de que existem alguns direitos inerentes pessoa humana que o poder poltico deve respeitar (RUBIO, 1998, p. 82). Em 1765 os colonos americanos, devido a vrias imposies fiscais impostas pela metrpole, reuniram-se tentando impugna-las, com ntida influncia da no taxation without representation , reivindicando o mesmo direito que os sditos da matriz possuam, procurando criar uma confederao, encabeada pelo Monarca e com uma assemblia representativa para cada unidade federada, portanto inicialmente os colonos queriam continuar sob a proteo inglesa, entretanto esta soluo no foi possvel dificultando cada vez mais a relao entre a Inglaterra e a Amrica (FIORAVANTI, 2003, p. 80 e 81). Em 1773, na cidade de Boston, um grupo de 300 pessoas lanou ao mar caixas contendo ch devido em protesto pelos impostos

institudos pela Coroa britnica sobre produtos nativos. Em 1774 criou-se um exrcito comum entre as colnias demonstrando que o respeito a Metrpole estava cada vez mais frgil abrindo caminho para a Independncia (RUBIO, 1998, p. 83). Em 1776 elaborada a Declarao de Direitos do Bom Povo da Virgnia afirmando que todos os seres humanos so livres e independentes, possuindo direitos inatos, tais como a vida, a liberdade, a propriedade, a felicidade e a segurana, registrando o incio do nascimento dos direitos humanos na histria (COMPARATO, 2003, p. 49). Declara ainda que o governo tem de buscar a felicidade do povo,a separao de poderes, o direito a participao poltica, a liberdade de imprensa e o livre exerccio da religio (RUBIO, 1998, p. 84) de acordo com a conscincia individual, corrigindo portanto a maior falha do Bill of Rigths britnico. Em quatro de julho de 1776 elaborada a Declarao de Independncia dos Estados Unidos ressaltando que todos os homens so iguais perante Deus e que este lhes deu direitos inalienveis acima de qualquer poder poltico, citando a vida, a liberdade, a busca pela felicidade e relacionando uma srie de abusos cometidos pelo Rei da Inglaterra, explicando os motivos da separao poltica. Aps tal separao o povo norte-americano passa a ser livre para seguir seu prprio destino, elaborando em 1787 a Constituio Federal dos Estados Unidos da Amrica que estruturou o Estado Federal e distribuiu competncias, entretanto no fez qualquer meno a direitos humanos, estes apenas tornar-se-iam constitucionais em 1791 atravs de dez emendas, consagrado a liberdade, a inviolabilidade do domiclio, a segurana, o devido processo legal, a proporcionalidade da pena, constitucionalizando assim os direitos inerentes a pessoa humana (RUBIO, 1998, p. 85). Mas foi em 26 de agosto de 1789, que surge a mais importante e famosa declarao de direitos fundamentais, a Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, a qual foi marcada pela universalidade dos direitos consagrados, e que [...] afirma solenemente que qualquer sociedade em que no esteja assegurada a garantia dos direitos fundamentais nem estabelecida a separao dos poderes no tem constituio.

Manoel Gonalves Ferreira Filho (1998, p. 20) comparando a Declarao Francesa com as americanas, afirma que a primeira tem a seu favor esplendor das frmulas e da lngua, a generosidade de seu universalismo, por isso foi preferida e copiada ainda que muitas vezes seus direitos permanecessem como letra morta. Enquanto que as norte-americanas tm uma preocupao voltada para a efetivao dos direitos histricos ingleses. Entretanto a principal diferena consiste no fato dos revolucionrios franceses terem escolhido o poder legislativo como o principal poder limitando tanto a atuao do poder executivo tendo do poder judicirio, enquanto que a revoluo americana devido a sua experincia histrica com o parlamento ingls desconfia do legislador confiando os direitos e as liberdades a Constituio, limitando o exerccio do poder poltico a esta norma superior. Segundo Maurizio Fioravanti (2003, p. 83): En pocas palabras, se puede afirmar que la revolucin francesa confa los derechos y libertades a la obra de un legislador virtuoso, que es tal porque es altamente representativo del pueblo o nacin, ms all de las facciones o de los intereses particulares; mientras que la revolucin america desconfa de las virtudes de todo legislador tambin del elegido democrticamente ... y, as, confa los derechos y libertades a la constitucin, es decir, a la posibilidad de limitar al legislador con una norma de orden superior. Embora existam diferenas, tanto a Declarao Francesa quanto as americanas e com menos intensidade o Bill of Rights ingls contribuiro com o surgimento do Estado de Direito e com a constitucionalizao dos direitos inerentes pessoa humana. A consagrao do artigo 16 da Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado destacou, realmente a trajetria dos direitos fundamentais, de modo que no h praticamente constituies que no tenham dedicado espao aos direitos ou liberdade fundamentais. Nesta esteira, podemos destacar a importncia da Declarao Universal dos Direitos do Homem, datada de 10 de dezembro de

1948, quando aprovada pela Assemblia Geral das Naes Unidas em Paris, neste momento destacou-se a internacionalizao dos direitos humanos, fixando-se agora em um contexto internacional os direitos fundamentais, o que naturalmente ensejaria uma maior prevalncia destes no contexto do ordenamento jurdico interno. A partir da, os direitos fundamentais, passaram a ganhar relevo, tanto na esfera internacional, quanto no ordenamento jurdico interno de cada Estado, passou-se a enxergar os direitos fundamentais sob outra tica, uma tica da necessidade, a isonomia passou a estar presente sempre ladeando os direitos fundamentais, sua previso sempre buscando a limitao do poder estatal, para que pudesse prevalecer a liberdade individual. Por certo o caminho foi longo, comeou-se de forma tmida at atingir o momento atual, o cenrio talvez ainda no seja o que almejamos, mas muito h que se fazer, a trilha foi percorrida, o momento melhor, mas ainda longe de findar-se temos que como demonstrado neste breve contexto histrico, trilhar nosso caminho, principalmente tentando efetivar estes direitos fundamentais. CONSIDERAES FINAIS. Pode-se perceber que os direitos reconhecidos pessoa humana independentemente de sua capacidade, de seu carter, ou de suas preferncias pessoais, sejam elas religiosas, ideolgicas, partidrias, sexuais, ou de qualquer outra espcie, so frutos de uma longa evoluo histrica. No se pode acreditar, como os autores contratualistas que tais direitos so anteriores a prpria organizao social, ou seja, elas no estiveram sempre presentes nas civilizaes humanas, mas foram aparecendo aos poucos at que tornaram-se consensuais. Da mesma forma, os direitos humanos no significam mera autolimitao do Estado, mas sim so frutos de longas lutas e revolues, e do prprio caminhar do processo histrico que trouxe a humanidade at o presente momento. Portanto pode-se afirmar que tais direitos so culturais sendo que o seu rol vem aumentando a cada dia de forma com que a prpria humanidade evolui, descobre novas tecnologias, novos

conhecimentos, tambm surgem deste processo novos direitos considerados essenciais a pessoa humana. Vrios direitos desconsiderados no passado, hoje so objeto de ampla proteo estatal, tais como a questo da proteo ao meio ambiente, do livre desenvolvimento da personalidade e diversos outros que vo nascendo conforme o caminhar da civilizao humana.