ARTE MESOPOTAMICO

Llamamos a Mesopotamia pas entre de ros ya que esta situada entre el Tigris y el ufrates. Para la viva fue el lugar elegido por Yav para crear el Jardn del Edn. El crecimiento de la poblacin y la falta de tierras de regado provocaron una guerra por el agua entre sus pobladores, en el que ganaron un grupo dominante que tomo el papel de elite, y un grupo dominado, que paso a constituir la clase baja. A esta elite se le atribuye la construccin de grandes canales para hacer cultivables los campos de secano, y el intercambio de la artesana, porque Mesopotamia careca de materias primas como el metal, pero era capaz de crear excedentes de artculos manufacturados con pieles y tejidos. Todas estas mutaciones aparecen ya entre los sumerios que dominaban bajo la autoridad del socialismo teocrtico. Los sumerios inventaron la escritura y, con ella, la humanidad entraba en la civilizacin histrica. Entre el mosaico de pueblos que sucede a los sumerios hay que destacar a los acadios, babilonios, asirios y persas. Todos ellos se d un rgimen poltico opuesto: imperial universal, caracterizado por la unificacin de las ciudades autnomas bajo el poder central del estado-nacin, que rige sus destinos desde el palacio. Ninguno fue capaz de renacer tras la conquista, excepto babilonia que vivi dos fases hegemnicas: la primera, con el legislador Hammurabi; y la segunda con el caldeo Nabucodonosor II. ARQUITECTURA: Las principales construcciones son el templo y el palacio realizados con mezcla de betn, tal y como indicaba el Gnesis. Se sirvieron de los ladrillos en lugar de piedras y de betn en lugar de argamasa. El templo: los sumerios sentaros las bases de la arquitectura religiosa obligados por el sistema teocrtico, segn el cual el templo era el eje de la vida religiosa, econmica y gubernamental: cada ciudad est protegida por un dios, cada dios unge en un sacerdote que le represente en la tierra y este es el encargado de construir un templo al patrono local, entre otras cosas. En contra posicin la divinidad enviara a la ciudad la lluvia necesaria que fecundara los campos y multiplicara la campaa ganadera de los habitantes. El templo consta de un patio, ovalado o rectangular, al que se abren las casas de los sacerdotes, las oficinas de administracin, las tiendas de los artesanos, los almacenes y los graneros. Enfrente de la puerta principal se encuentra el santuario, elevado sobre un pedestal y en su interior, se dispone la capilla de la divinidad. Prximo a este recinto sagrado encontramos el Zigurat, una torre escalonada con otra santuario en la parte superior al que se accede mediante grandes escalinatas. Esta construccin tuvo varios nombres dependiendo del pueblo en el que se encontrase pero, en palabras del arquelogo Henry Frankfort, es un intento de salvar el abismo que separa a la

humanidad de los dioses. La fragilidad del barro con el que est construido impido su conservacin pero sabemos que comenzaron a hacerse en 3 plantas como el de Ur y terminaron hacindose en 7 como el clebre Etemenanki de babilonia. Los textos sumerios enmudecen sobre las ceremonias que se celebraban en la cspide, llamada sala de espera porque all se manifestaban el dios en la festividad de Ao nuevo. Herdoto habla de ritos sexuales. Este sospechaba que el contacto amoroso era entre mortales. El rey, como representante terrenal de dios, y una sacerdotisa se reunan en la cima y mediante la unin carnal, rogaban lluvias al cielo y solicitaban la divinidad que bendijese la germinacin de las semillas y el apareamiento del ganado. El palacio: el palacio es un logro de los acadios e impuso el centralismo del imperio universal. Sus caudillos ms famosos, Sargn y Naran-Sin se otorgaron el titulo de reyes de los cuatro confines, expresando la universalidad de su poder. gade (capital del estado) no ha sido localizada aun, aunque sabemos sus coordenadas. Se trata de un vasto recinto fortificado, de planta ligeramente cuadrada y con las dependencias orientadas en torno a varios patios, un modelo que alcanzara su plenitud con los asirios. Los monarcas asirios adoptaros la costumbre de construir palacios nuevos al subir al trono. El del soberano anterior quedaba relegado a albergar una serie de servicios privados y pblicos (primero, se reservaba como vivienda de los familiares de rango inferior; luego se destinaba a oficinas administrativas; y finalmente como crcel). Asurnasirpal intento romper esta tradicin pero a pesar de sus numerosos intentos no lo consigui. El palacio mejor conservado es la residencia de Sargn II. Consta de tres patios, que crecen en tamao a medida que se distribuyen los ncleos domsticos, religin y cortesano del edificio. Alrededor del patio pequeo estaban los aposentos del rey; en torno al mediano, se elevan las capillas que albergan sus devociones espirituales. Las habitaciones des patio principal sirvieron para los archivos de la cancillera y salas de recepciones, comedores para los banquetes y el majestuoso saln del trono, cuya puerta de acceso apareca custodiada por una pareja de lamasus (toros alados de cabeza humana). El palacio asirio sufre un cambio con los persas que integraron los edificios del poder en un parque de frondosa vegetacin con animales en libertad. El parque se elevaba sobre una terraza artificial protegida por un crculo amurallado. En el interior de la mansin real, la sala de audiencias (apadana) y el saln del trono eran pabellones inconexos, elevados a su vez sobre basamentos. El diseo est inspirado en las viviendas provisionales de los campamentos nmadas, donde la lona es sustituida por el adobe y los puntales de madera, por alargados fustes de mrmol coronados por medio de cuerpos delanteros de toros. La ltima contribucin mesopotmica a la arquitectura palaciega fueron los jardines colgantes de babilonia, catalogados como una de las maravillas universales del mundo antiguo. Mandados a construir por Nabucodonosor II.

EL RELIEVE MONUMENTAL: ESTELAS Y ORTOSTATOS. Los tipos fsicos de sus habitantes, los usos y costumbres, la flora y la fauna aparecen en ntidas imgenes descriptivas, acompaadas de inscripciones cuneiformes que explican la representacin. Los convencionalismos utilizados por los tallistas mesopotmicos pueden resumirse en la tcnica plana, la falta de perspectiva, el inters por equilibrar la composicin y el uso de la visin rectilnea al tratar el cuerpo humano, segn la cual, el ojo y los hombros son captados de frente, y la cabeza y las extremidades, de perfil. La figura del dios es siempre ms grande que la del rey. Los principales soportes del relieve fueron la estela y el ortostato o muro de piedra, arrimada a los muros de los palacios con el fin de reforzarlos y servir a la vez de ornamentacin. Las estelas fueron empleadas por los sumerios, acadios y babilonios para conmemorar victimas militares. Estelas: estos son los iconos del relieve mesopotmico. la estela de los buitres: celebra el triunfo de la ciudad-estado sumeria, Lagash. La estela de la victoria: ilustra el avance incontenible de los acadios sobre los lulubi, que frenaba su expansin territorial por el margen izquierdo del rio Tigris. El cdigo de Hammurabi: fue redactado para hacer la justicia prevaleciera en la tierra, para destruir la iniquidad y el mal, para que el fuerte no pudiera oprimir al dbil. Shamashm el dios babilnico de la justicia, dicta sus artculos al rey-legislador Hammurabi, de tal forma, como mas adelante Yav har con Moiss. Ortstatos: el breve espacio narrativo que contenan las estelas hizo que los asirios optaran por los ortostatos. Tres temas concentraron su inters: la liturgia, la guerra y la caza. Las escenas litrgicas muestran al rey en actitud orante y ofrente, procurando obtener el favor incondicional de los dioses. El relato detallado de la guerra fue un gnero inventado por ellos para proclamar visualmente a propios y a extraos las hazaas blicas de un ejrcito disciplinado y mucho mejor equipado, que se adueo de Mesopotamia mediante el terror. Las representaciones ms frecuentes son asedios y conquistas de ciudades, incendios y demoliciones de murallas, y sumisin. La caza era complemento de la guerra, el rey se adiestraba y estaba siempre listo para intervenir con xito en caso de conflictos. La avalancha de imgenes propagandsticas que cubran los corredores y salones protocolarios de los palacios asirios perseguan tambin la disuasin: infundir miedo a los embajadores extranjeros, que as tenan ocasin de contemplar la fuerza invencible del imperio. Los persas heredaron esta modalidad decorativa. Tambin restringieron la iconografa a dos temas prioritarios: los inmortales, la guardia personal del monarca, y el desfile de las 23 naciones, sbditas del imperio persa, que en la festividad del Ao nuevo ofrecan sus tributos al rey de reyes.

EL PERIODO HELENSTICO El 13 de Junio del 323 a. C muere Alejandro Magno, en Babilonia de malaria. Era considerado por los sacerdotes como el hijo de Zeus. A falta de un descendiente indiscutible los principales generales se disputan sus estados lo que hacen que se fragmente en monarquas autoritarias. Todos estos reinos terminaron convirtindose en provincias Romanas y el periodo que comprende desde la muerte de Alejandro Magno hasta el ao 30 a. C fecha en la que Augusto concluye la anexin del pas de los faraones, va a recibir el nombre de Helenismo. A lo largo de tres siglos la asistimos a una nueva civilizacin, en la que se conjugan elementos griegos y orientales, convirtindose en arte en factor comn. Los principales rganos del helenismo van a ser las ciudades las cuales estaban fundadas por sus gobernantes como plataforma de sus cortes y tenan el nombre de su fundador. Su urbanismo sola ser rectangular, con calles trazadas en Angulo recto, divididas en manzanas regulares, como un tablero de ajedrez, tal como impuso los dictmenes Hypodamos de Mileto. En medio se alzaba el gora, una plaza con prticos o stoas. Tambin sembraron edificios de carcter privado o pblico como palacios, mausoleos, bibliotecas, teatros, las ciudades costeras remodelan la zona portuaria, erigiendo monumentos que se convirtieron en maravillas del mundo. La caracterstica arquitectnica de estos es que se hacan en varias plantas o pisos con rdenes superpuestos, dejando el jnico para el primer piso y el corintio para el segundo. Roma se aprovechara de tan fecundas innovaciones artsticas. De todas formas las grandes creaciones del arte helenstico suelen permanecer al campo de la escultura. La escultura sufre algunos cambios: las estatuas pierden la frontalidad por el fin de que puedan ser observadas desde todos los ngulos y as expuestas en centro de plazas, etc. De resuelve tambin el problema de la torsin del cuerpo, con figuras girando en espiral y surgen grupos complejos integrados por varios personajes; el repertorio iconogrfico se amplia y la nomina de dioses es compatible con cualquier otro estatus social. Se cultivan tres edades de la vida de la vida, la ternura de la infancia, la plenitud de la madurez y las carnes decrepitas del anciano; los modelos pueden ser griegos o extranjeros, vestidos o desnudos, y triunfa la alegora. Cuatro grandes escuelas alcanzan fama y prestigio: Atenas, Alejandra, Pergamo y Rodas. Atenas: agobiada por la crisis econmica y si perdida de supremaca poltica, cultiva el retrato de intelectuales (el orador Demstenes, Sfocles, Epicuro). Paralelamente sus talleres escultricos integrados principalmente por loa discpulos y seguidores de Praxiteles, Escopas y Lisipo, dan vida a la escuela neotica, caracterizada por rejuvenecer y copiar los modelos clsicos de los siglos V y IV. Alejandra: mostro complacencia por los temas cotidianos y alegricos. Represento toda una galera de tipos populares en terracota, piedra o bronce, y simultneamente desarrollo, en mrmol, personificaciones de ideas abstractas, como la Alegora del rio Nilo. Pergamo: se inclina sobre todo por temas patticos, de sentimientos violentos. Sus habitantes haban rechazado una inclusin cltica de glatas en 228 a. C y el rey Atalo I decidi

conmemorar esta victoria con seis esculturas que se mostraran en la plaza pblica. En el centro figuraba la Galata Ludovisi. A su alrededor se sitan cuatro glatas moribundos tendidos en el suelo. Posteriormente, bajo el reinado de Eumenes II, se erigi el Altar consagrado a Zeus y Atenea. Rodas: contina con la vertiente dramtica, profundizando en las emociones del sufrimiento y acentuando el dolor. Sus creaciones ms famosas son los grupos del Toro Farmesino y Laconte y sus hijos, creado para decorar la Domus Aurea de Nern. El dramatismo de los escultores rodios transpira, incluso en obras gozosas, como la vibrante Victoria de Samotracia. LA ESCULTURA IBERICA Entre los siglos VI y I a. C vivieron en la cuenca occidental del mediterraneo un conjunto de pueblos con una cultura homognea. Son los Bastetanos, Turdetanos, Contestanos, Edetanos e Indigetas, llamados tambin Iberos. Su lengua sigue siendo incomprensible, por lo que las referencias literarias que tenemos de los iberos proceden de testimonios greco-latinos. Para Filarco eran riqusimos y tacaos, incultos y presumidos; Estrabon se fija en sus bailes corales y Polibio que ensalza su experiencia blica y el amor a las armas. Algunos de estos tpicos pueden rastrearse en las escultoras que dedicaron a sus difuntos y dioses en cementerios y santuarios. Muy pronto, una sociedad aristocrtica y militar como la ibera encontr en la iconografa de la guerra uno de los dos temas preferidos para llevarlos a la plstica. En Porcina (Jan) y en Osuna (Sevilla) se representa a guerreros que combaten entre s protegidos por corazas de disco o luchando contra animales. Los animales, reales o fantsticos, tuvieron un gran protagonismo al visualizar las creencias mitolgicas de los iberos y ser utilizados como protectores de las necrpolis. Leones, lobos y caballos rivalizan en este cometido con seres monstruosos como esfinges, grifos o la popular Bicha (Balazote, Albacete). Las imgenes ms celebres del arte ibrico forman parte del universo femenino. Se trata de la Gran Dama Ofrente del Cerro de los Santos (Montealegre del castillo, Albacete), que sostiene entre sus manos un vaso para entregrselo a la divinidad, y dos diosas relacionadas con el mundo de la ultratumba: la Dama de Elche (Alicante) y la Dama de Baza (Granada) concebidas como monumentales urnas funerarias. Vestuario que las cubre y las joyas con que se adornan proclaman la alta consideracin que tuvo la mujer en esta sociedad. Junto a estas piezas, existi una rica coleccin de pequeas estatuillas en bronce, ofrendas como exvotos en los santuarios. Unas y otras muestran la sntesis creadora que el escultor ibero consigui al fundir la tradicin indgena con el arte griego que le llegaba a travs del comercio martimo.

EL RETRATO Y EL RELIEVE CONMEMORATIVO El retrato es la mejor crnica vital del ciudadano romano. Los orgenes de este gnero artstico se remontan a la poca republicana y en su configuracin destacan dos antecedentes: la tradicin funeraria de las imagines maiorum o efigies de los antepasados, y el retrato fisonmico griego del periodo helenstico. Polibio describe en los aos centrales del siglo II a. C el inters de las grandes familias patricias por conservar el rostro de sus antepasados en una mascarilla de cera, que se obtena directamente del cadver poco despus de morir. Tambin narra el culto que se daba a esta coleccin de antepasados en el mbito domestico y en los entierros de sus miembros ms cualificados. Se guardaban en un armario de madera hasta que mora alguno de la familia que se sacan en procesin y los familiares con similar fsico se las ponen. Dos siglos despus, Plinio el Viejo constata los mismos hbitos en las viviendas y en los funerales romanos. Para entonces ya se haba puesto de moda perpetuar estas mascarillas en vaciados de bronce y copias de mrmol, solucionando un problema sociolgico a los nuevos matrimonios, que podan encargar reproducciones de sus antepasados para llevarlas consigo al hogar recin formado y continuar exhibindolas en los funerales. Simultneamente, los vivos tambin desearon retratarse, mostrando predileccin por la absoluta fidelidad al modelo y aceptando sus defectos fsicos. Varios escultores griegos se ponen al servicio de la clientela romana captados con escrupulosa veracidad. Surgen as de los talleres semblantes tersos y rostros severos, desdentados, surcados de arrugas y accidentados con arrugas y cicatrices que denotan las huellas del tiempo. En el ao 27 a. C, el rgimen republicano deja paso al imperio de Octavio, que recibe del senado el sobrenombre de Augusto o Sacrosanto. Esto manifiesta tambin en el arte del retrato. Las facciones del prncipe se idealizan, salta del espacio privado al dominio pblico. Centenares de copias se envan a las provincias para presidir templos, baslicas y foros, escuelas, cuarteles y crceles, pregonando el mito del nuevo estado. Son estatuas-retrato en los que el emperador aparece como jefe militar, sumo sacerdote, ciudadano togado o hroe mitolgico. En el futuro, para ganar tiempo y ahorrar dinero, se conservara el cuerpo y se irn montando y desmontando las cabezas de los emperadores, segn vaya ocupando el poder. El siglo I de la era cristiana, el naturalismo republicano solo permanece ya entre la burguesa media de libertos; la alta sociedad imita a Augusto, cuya galera de retratos simboliza el cambio de gusto. Los emperadores de la dinasta Julio-Claudina (14-68) mantuvieron esta idealizacin, que alterno pendularmente con una fase naturalista y recuperar el convencionalismo clasicista y la correccin acadmica con Adriano, los antoninos y los Severos. A lo largo de esta evolucin se produjeron otras novedades iconogrficas y tcnicas, observables en el atuendo, la moda en el peinado femenino, pero los cambios ms acusados se dieron en los retratos de medio cuerpo, en los que los bustos va creciendo al compas de los siglos. Con los Julio-Claudios llega a las clavculas, con los Flavios desciende hasta los hombros, con Adriano se representan los pectorales y parte de los brazos, y con los

Antoninos y los severos, el trax completo. De los mltiples retratos ecuestres que se alzaron en las calles y plazas de Roma, ocupa un lugar de honor el del emperador Marco Aurelio, en el Capitolio. Roma dio la bienvenida a sus emperadores victoriosos con altares propiciatorios, arcos triunfales y columnas honorificas, exultantemente decorados con relieves histricos. En estos se conmemoraban las gestas militares del pueblo romano para que sirvieran de ejemplo a las futuras generaciones. El altar mas celebre fue el Ara Pacis de Augusto, iniciado el ao 13 e inaugurado el 9 a. C. Al monumento se accede por dos puertas; la anterior, con escaleras para el oficiante; y la posterior para las vctimas. Su importancia artstica reside en los relieves que decoran las paredes. Dentro, un friso con bucrneos y guirnaldas encapsulando el ara; y fuera, un zcalo con roleos de acanto, cuatro alegoras flanqueando las entradas, y dos frisos con la procesin cvica que acude al sacrificio anual para que la casa que garantizo la paz viva eternamente, segn recuerda el poeta Ovidio. Delante de las tropas desfila augusto seguido por su familia, amigos y colaboradores; despus avanza rtmica y pausadamente todo el aparato civil y el religioso del estado. Todos los relieves fueron labrados por artistas griegos, que acuden a la tradicin helenstica para expresar los motivos ornamentales y los asuntos alegricos; en cambio, se adaptan al orden severo y a la jerarqua romana en el cortejo procesional. Pero la forma habitual de recibir al cesar y a las legiones fue levantar un arco a la entrad del foro, bajo el que pasaban los hroes de la romanizacin camino del Senado mientras el pueblo les vitoreaba. Plinio el Viejo los califico como arcos triunfales. Sobresaliendo por sus relieves conmemorativos. El arco de tito es de un solo vano y en el interior se desarrollan dos escenas con el aplastamiento de la revuelta palestina en Judea: Roma conduciendo la cuadriga del emperador, mientras la Victoria la corona de laurel; y el desfile clamoroso de las tropas, que llevan a hombros los despojos del Templo de Jerusaln, obtenidos como botn de guerra.