MARX 2012 POCA CONTEMPORNEA

1. Contexto histrico sociocultural y filosfico de Marx 2. Vida y obras. 3. Lneas principales del pensamiento de Marx. 4. El problema del ser humano. La alienacin.

5. El problema del conocimiento. La ideologa. 6. El problema de la sociedad. El materialismo histrico. 7. El problema de Dios o la religin.

1. Contexto histrico sociocultural y filosfico de Marx Las grandes cuestiones histricas del siglo XIX que ms influyeron en el pensamiento de Marx fueron: - La consolidacin de la sociedad industrial y el capitalismo que hacen surgir una clase trabajadora asalariada. El problema de la desigualdad material extrema entre clases, que no haba sido resuelto por las revoluciones burguesas. La situacin de la clase trabajadora con unas condiciones muy duras de trabajo en las fbricas (jornada laboral excesiva, trabajo infrahumano de mujeres y nios, despido libre, sin jubilacin, salario miserable, sin seguro ni cobertura por enfermedad o accidente laboral, condiciones de vida miserables, ignorancia y analfabetismo absoluto) Marx conoca de cerca estas situaciones y particip activamente en las luchas polticas de las clases trabajadoras que se unirn contra el estado burgus capitalista y formarn la Primera Internacional. En este siglo tambin se producir la unificacin italiana y alemana. Culturalmente el siglo XIX est dominado por el Romanticismo, movimiento que exalta el sentimiento, la imaginacin, la intuicin, la tradicin popular, la naturaleza La miseria, lucha y decadencia de ciertas clases sociales se reflejar en la novela realista y, posteriormente, en el naturalismo. Contexto filosfico El pensamiento de Marx se desarrolla a partir de la crtica a Hegel, a Feuerbach, al socialismo utpico y a las teoras econmicas inglesas. * (Marx fue muy influido por Hegel, autor idealista que dominaba el mundo intelectual, poltico y religioso de Alemania en el siglo XIX. Sin embargo, Marx a diferencia de Hegel ser materialista. Esto se debe a que perteneci a una interpretacin de Hegel que destaca el materialismo, llamada la izquierda Hegeliana. El autor ms importante de esta corriente que influy en Marx fue Feuerbach. Marx transform el idealismo de Hegel (las ideas mueven el mundo) en materialismo (la materia es lo que produce las ideas). Hegel es idealista y dialctico, Feuerbach es materialista. Marx tomar de Hegel la dialctica como ley que rige el movimiento de la materia. Marx afirma, en la lnea defendida por Herclito, que la contradiccin y la superacin de contrarios es la lgica que permite explicar el desarrollo de la materia. De Feuerbach, Marx toma el materialismo y como l, rechazar la explicacin idealista de la historia subrayando el papel de los elementos materiales, pero entre estos, Marx destacar la economa. Los autores del socialismo utpico: Owen, Fourier, y Saint Simon influyen en Marx porque estos autores se dan cuenta del antagonismo entre las clases y de algunos elementos que actan alterando la convivencia entre los hombres. Proponen cambios que atacan los fundamentos de la sociedad vigente: el fin de la ganancia privada y del trabajo asalariado. Sin embargo Marx los critica por imaginar todos estos autores, proyectos sociales abocados al fracaso por ilusorios o utpicos para cambiar la sociedad.

Las teoras econmicas de Adam Smith y David Ricardo, los economistas clsicos. Marx conoci a travs de ellos los principios bsicos del capitalismo, pero tambin denuncia los efectos destructivos que produca en la realidad social. La crtica fundamental de Marx es que no coincide riqueza general e individual. Adems la libertad terica o de derecho no siempre lleva consigo la libertad de hecho o real. Marx denuncia que se trat de ocultar con valores tan positivos como el de la libertad una forma de organizar la economa que de hecho se basa en la explotacin y la injusticia social.

2. Vida y obras (1818-1883) La vida de Marx transcurre a lo largo del s. XIX, un siglo que est marcado por la formacin y consolidacin de las sociedades industriales. Este proceso es contestado desde sus comienzos por una masa de obreros que se concentra en los principales ncleos urbanos y que protesta contra un sistema que defiende una fuerte productividad y la ley del mximo beneficio. Marx , despus de unos aos de formacin intelectual en la izquierda hegeliana, ve la posibilidad de un cambio que mejore la organizacin social. Inicia una actividad que le lleva a una comprensin cientfica de la realidad y a una transformacin revolucionaria de las condiciones sociales. Nace en Trveris, Renania, regin de Prusia (en Alemania). De padres judos, convertidos al protestantismo. Estudia en Bonn y Berln, donde toma contacto con la izquierda hegeliana. Abandona el derecho y se dedica a la filosofa. Forma parte de la redaccin de la Gaceta Renana, peridico de la oposicin liberal en la zona ms industrializada de Alemania. A causa de la censura, le obligan a abandonar el peridico. Se casa y emigra a Pars, donde entra en contacto con socialistas y comunistas. Despus se establecer en Londres, donde vivir hasta su muerte. Obras: La Sagrada familia Los Manuscritos La Ideologa Alemana Tesis sobre Feuerbach Manifiesto del partido comunista El Capital

3. Lneas principales del pensamiento de Marx. Para Marx no existe una naturaleza humana en general, el hombre se hace a s mismo a travs de la historia, la sociedad y transformando la naturaleza. El hombre es un ser activo, siendo el trabajo su actividad principal. Es en el trabajo donde el hombre se debera realizar como hombre, pero en las condiciones de divisin del trabajo y del trabajo asalariado sucede justo todo lo contrario: es donde se produce la alienacin del hombre. Alienacin o enajenacin es perder algo que es propio y acaba pasando a otras manos ajenas. En el sistema burgus, el trabajador pierde: la fuerza de trabajo en unas jornadas interminables; el producto de su trabajo, que no ve ni aprecia ni disfruta, porque se convierte en un objeto para el mercado; a s mismo, pues, se ve transformado en mercanca a cambio de un salario; pierde tambin su propia vida en una actividad agotadora que solo se mantiene para seguir en el trabajo. La alienacin del trabajador solo puede ser superada con la abolicin de la propiedad privada, que es la causa esencial de las contradicciones que entraa el modo de produccin capitalista. La historia tiene que continuar hacia una sociedad sin clases, donde la tierra y los medios de produccin sean propiedad colectiva. El concepto de ideologa, el segundo de los conceptos fundamentales en el pensamiento del joven Marx, tiene un carcter claramente negativo. En sentido general, se puede afirmar que el trmino ideologa se opone al de conocimiento cientfico, al de ciencia, pues, para Marx, la ideologa es una interpretacin deformada de la realidad, mientras que la ciencia es una interpretacin adecuada y real de la misma. El origen de las ideologas se encuentra, segn Marx, en las relaciones que los hombres mantienen entre s y que son consecuencia de las relaciones que existen entre ellos en el proceso de la produccin. Las relaciones de la de produccin, o lo que es lo mismo, el nivel econmico de una sociedad, constituyen la estructura de esa sociedad y determina las distintas superestructuras, es decir, los diversos procesos que se produce en la vida de esa sociedad, sean de carcter poltico o espiritual (los niveles poltico e ideolgico). Las ideologas ms importantes son, segn Marx: la religin, el Estado, la filosofa (que hasta Marx slo se dedicaba a interpretar la realidad sin transformarla), el derecho, la economa poltica y la organizacin social que comporta. Su supresin est supeditada a la desaparicin de alienacin en la relaciones de produccin, puesto que ya no tendr sentido la ocultacin y el enmascaramiento de la realidad. Marx va a explicar la historia aplicando la dialctica a las condiciones materiales de vida, a las fuerzas de produccin. Esto es el materialismo histrico. La estructura econmica constituye la base real de la sociedad. Tal estructura est constituida por las relaciones de produccin, que son las relaciones que se establecen entre los hombres de acuerdo con su situacin respecto a las fuerzas de produccin. En una sociedad capitalista la burguesa posee los medios de produccin y el trabajador slo posee la fuerza del trabajo. La desigualdad entre trabajo y beneficio comporta la existencia de clases sociales antagnicas y la lucha de clases como fuente permanente de conflictos. La estructura econmica condiciona o determina una superestructura constituida por las formas de conciencia o las formas ideolgicas que no son sino el conjunto de representaciones y valores de la sociedad en un momento dado. La ideologa dominante corresponde en cada momento a la ideologa de la clase dominante, por ello tiende a justificar las estructura econmica del momento.

El conflicto estalla por el desarrollo normal de las fuerzas productivas , las cuales ya no encuentran un marco adecuado en las relaciones de produccin. Se entra en fase de revolucin social que transforma tambin la superestructura ideolgica. Marx crea que el desarrollo del sistema capitalista llevara a la superacin de la sociedad burguesa y de la propiedad privada. La historia es conducida por el desarrollo de las fuerzas de produccin , la principal de las cuales es el trabajo humano. El hombre es el principal actor de la historia. La historia slo puede avanzar al precio de las contradicciones y luchas . En esta lucha las formas de conciencia conciencia de clase- tienen un papel importante. 4. El problema del ser humano. La alienacin. Para Marx no existe una naturaleza humana en general, el hombre se hace a s mismo a travs de la historia, la sociedad y transformando la naturaleza. El hombre es un ser activo, siendo el trabajo su actividad principal. Hay que superar la concepcin del hombre como un ser terico que es una concepcin griega, sociedad esclavista en la que el trabajo de transformacin de la naturaleza est reservado a los esclavos. El trabajo pone al hombre en relacin con la naturaleza y con los dems hombres. Marx se va a centrar en la alienacin del trabajador en la sociedad capitalista. Es en el trabajo donde el hombre se debera realizar como hombre, pero en las condiciones de divisin del trabajo y del trabajo asalariado sucede justo todo lo contrario: es donde se produce la alienacin del hombre. Alienacin o enajenacin es perder algo que es propio y acaba pasando a otras manos ajenas. En el sistema burgus, el trabajador pierde: La fuerza de trabajo en unas jornadas interminables. El producto de su trabajo, que no ve ni aprecia ni disfruta, porque se convierte un objeto para el mercado. A s mismo que se ve transformado en mercanca a cambio de un salario. La existencia o la vida en una actividad agotadora que solo se mantiene para seguir en el trabajo.

La alienacin del trabajador solo puede ser superada con la abolicin de la propiedad privada, que es la causa esencial de las contradicciones que entraa el modo de produccin capitalista. La historia tiene que continuar hacia una sociedad sin clases, donde la tierra y los medios de produccin sean propiedad colectiva. 5. El problema del conocimiento. La ideologa. El concepto de ideologa, el segundo de los conceptos fundamentales en el pensamiento del joven Marx, tiene un carcter claramente negativo. En sentido general, se puede afirmar que el trmino ideologa se opone al de conocimiento cientfico, al de ciencia, pues, para Marx, la ideologa es una interpretacin deformada de la realidad, mientras que la ciencia es una interpretacin adecuada y real de la misma. El origen de las ideologas se encuentra, segn Marx, en las relaciones que los hombres mantienen entre s y que son consecuencia de las relaciones que existen entre ellos en el proceso de la produccin.

Las relaciones de la de produccin, o lo que es lo mismo, el nivel econmico de una sociedad, constituyen la estructura de esa sociedad y determina las distintas superestructuras, es decir, los diversos procesos que se produce en la vida de esa sociedad, sean de carcter poltico o espiritual (los niveles poltico e ideolgico). Por tanto, es la realidad, el ser, entendiendo por tal la estructura material bsica, la organizacin econmica de una sociedad, la que determina las distintas formas de pensar que se dan en ella, la determina la conciencia general. Y como la relaciones de produccin en la sociedad capitalista son alienantes, las ideologas son invenciones, tergiversaciones, formaciones nebulosas, imaginaciones, fantasas, -todas ellas son palabras que Marx utiliza para calificarlas- que reflejan y tratan de ocultar las contradicciones y problema reales que ocurren el que en el interior de la realidad. Son por tanto un mecanismo de "dominacin y de opresin de las clases dominantes en una sociedad". Las ideologas ms importantes son, segn Marx: la religin, el Estado, la filosofa (que hasta Marx slo se dedicaba a interpretar la realidad sin transformarla), el derecho, la economa poltica y la organizacin social que comporta. Su supresin est supeditada a la desaparicin de la liberacin econmica. nicamente cuando desaparece la situacin de alienacin en la relaciones de produccin el reflejo de la estructura econmica ser un reflejo real, puesto que ya no tendr sentido la ocultacin y el enmascaramiento de la realidad. En cuanto a las funciones que desempean las en las ideologas, Althusser, en uno de los estudios ms completos sobre el tema seala como los ms importantes: Representar de forma imaginaria la relacin de los individuos con sus condiciones de existencia reales, Reproducir deformadamente la realidad, Cohesionar una estructura social, Servir a la clase dominante en el ejercicio de sometimiento de la clase dominada.

6. El problema de la sociedad, el Estado, la poltica. El materialismo histrico. La forma de entender la evolucin de la materia, de la realidad, a travs de sucesivas contradicciones se llama materialismo dialctico y a su aplicacin al desarrollo de la historia se llama materialismo histrico. Marx va a explicar la historia aplicando la dialctica desde una perspectiva materialista, a las condiciones materiales de vida, a las fuerzas de produccin.

SUPERESTRUCTURA ESTRUCTURA ECONMICA (Base real, material)

Formas de conciencia. (Jurdicas, polticas, Ideologa. Relaciones de produccin (o de propiedad). Fuerzas productivas.

Transformacin posterior (ms o menos rpida) El desarrollo de las fuerzas productivas produce el desajuste de las relaciones de

FASE DE EQUILIBRIO -

produccin. Contradiccin. FASE DE REVOLUCIN

La estructura econmica constituye la base real de la sociedad. Tal estructura est constituida por las relaciones de produccin, que son las relaciones que se establecen entre los hombres de acuerdo con su situacin respecto a las fuerzas de produccin. Jurdicamente se expresan por las relaciones de propiedad. En una sociedad capitalista la burguesa posee los medios de produccin (elementos no humanos de produccin: maquinaria, fbricas tierra, materias primas) y el trabajador slo posee la fuerza del trabajo. La desigualdad entre trabajo y beneficio comporta la existencia de clases sociales antagnicas y la lucha de clases como fuente permanente de conflictos. Los hombres se encuentran necesaria e independientemente de su voluntad formando un sistema de relaciones de produccin. El trmino fuerzas productivas comprende el trabajo o fuerza de trabajo- y los medios de produccin. Se mueven dentro del marco de las relaciones de produccin. La estructura econmica condiciona o determina no es una produccin causal, adems tambin hay influencia a la inversa, aunque mucho menor- una superestructura constituida por las formas de conciencia o las formas ideolgicas que no son sino el conjunto de representaciones y valores de la sociedad en un momento dado. La ideologa dominante corresponde en cada momento a la ideologa de la clase dominante, por ello tiende a justificar las estructura econmica del momento. El conflicto estalla por el desarrollo normal de las fuerzas productivas , las cuales ya no encuentran un marco adecuado en las relaciones de produccin. Se entra en fase de revolucin social que transforma tambin la superestructura ideolgica. Marx crea que el desarrollo del sistema capitalista llevara a la superacin de la sociedad burguesa y de la propiedad privada.

La historia no es conducida por la astucia de la razn como pensaba Hegel- sino por el desarrollo de las fuerzas de produccin , la principal de las cuales es el trabajo humano. El hombre es el principal actor de la historia. La historia slo puede avanzar al precio de las contradicciones y luchas. En esta lucha las formas de conciencia conciencia de clase- tienen un papel importante.

7.

El problema de Dios o de la religin Marx asume la crtica que haba realizado Feuerbach en su libro La esencia del cristianismo, dndole categora de superestructura o ideologa y criticndole por haber olvidado la base material. El ser humano ha proyectado fuera de s aquello que es lo ms autntico. Ha puesto en Dios aquello que es realmente el ser humano y que debera buscar en s: el poderoso, el bueno, el justo, el creador, el seor de la naturaleza,., es lo que el ser humano debera buscar en s mismo y que ha proyectado fuera de s, en Dios, y as el ser humano se aliena, se enajena, se hace extrao a s mismo. Esta crtica realizada por Feuerbach es asumida por Marx pero al mismo tiempo criticada por olvidarse de su base material e histrica que est en las relaciones de

produccin: estas relaciones de produccin han sido creadas por Dios (as dice la religin) y as deben mantenerse, cada uno debe asumir el lugar que le ha tocado. La felicidad y la justicia no son de este mundo, hay que esperar al ms all para conseguirlas. La religin es un ejemplo claro de esa superestructura que justifica la realidad histrica. (Dice en Contribucin a la Crtica de la Filosofa del Derecho de Hegel (1844): La inquietud religiosa es al mismo tiempo la expresin del sufrimiento real y una protesta contra el sufrimiento real. La religin es la queja de la criatura oprimida, el sentimiento de un mundo sin corazn y el espritu de un estado de cosas desalmado. Es el opio del pueblo). La religin es el opio del pueblo, le adormece para que no busque en este mundo y proyecte en el ms all pero, curiosamente, es la mxima expresin de la injusticia de este mundo.