Sumario Os Epistemlogos O Neopositivismo: Russell e Popper Bertrand Russell O Problema Lgico O Problema Gnosiolgico O Problema da Verdade O Problema da Linguagem

O Problema tico Karl Popper A Essncia do Mtodo Cientifico O Critrio da Falsificabilidade Criticas ao Principio da Falsificabilidade Concepo Metafsica da Cincia Concluso 02 03 03 04 04 05 05 06 06 06 07 07 08 08

Os Epistemlogos A epistemologia surgiu com o intuito de rever o objetivo da filosofia, pela pratica e demonstrao prpria do conhecimento cientifico. Tendo em Augusto Comte um de seus precursores, lanava um novo olhar sobre o assunto, utilizando-se da lgica presente nas cincias exatas (fsica, matemtica, geometria, astronomia, qumica, biologia; que teriam alcanado o estado positivo, antes do surgimento da Sociologia) com a finalidade de validar um mtodo pela demonstrao, pela experincia (conhecimento emprico). A teoria ganha vida, ganhando uma nova dinmica de sua explicao. A teoria s ganharia o sentido almejado, a partir da lgica e da pratica, sendo atribuda a essas cincias experimentais um valor absoluto, da o termo positivismo ou neopositivismo, ou melhor, entusiasmo pela cincia e pela humanidade (a pratica); O conhecimento metafsico e religioso, antagnicos na viso destes tericos que consideravam esses saberes alegricos (para no dizer fantasiosos) e no prticos estariam completamente fora dos seus princpios defendidos pelos positivistas e epistemlogos. Todas as transformaes de uma sociedade, e seus fenmenos segundo comte seriam regidas pelas leis gerais da natureza (a lgica, a cincias exatas,...). Augusto Comte (Paris, 1798/1857) Foi o pai da sociologia e o fundador do Positivismo. Principais Obras: a Lei dos Trs Estados (Teolgico ou Fictcio, Metafsico ou Abstrato, Cientifico ou Positivo), A Religio da Humanidade (Substituio das Teologias Pela Humanidade).

O Neopositivismo: Russell e Popper Os neopositivistas dividem as cincias em dois grandes grupos. As primeiras so por proposies analticas e a segunda por proposies factuais. As proposies lgicas no so mais do que regras para utilizao de smbolos, e as experimentais so as que podem ser verificadas empiricamente.

Bertrand Russell Bertrand Russell um grande filsofo, teve participao na vida poltica. Suas obras foram traduzidas em outras lnguas. Russell foi um esprito inquieto e sempre insatisfeito com suas solues. Para ele a filosofia no consiste na descoberta da verdade, mas sim na sua eterna procura; manteve-se fiel at quase sua centenria existncia, tem um forte apego experincia, deu contribuio para os setores da filosofia, da cincia e de linguagem. Sobre sua obra ele mostra que a matemtica redutvel a lgica. Segundo ele a matemtica a medula da lgica e toda matemtica pode ser tirada de premissas lgicas.

O Problema Lgico Na lgica de Russell a propriedade dos indivduos serem membros de uma classe de um ou mais tipos. E como um individuo no membro de si mesmo, tambm uma classe no membro de si mesmo. Russell diz que os indivduos no s significam, mas tambm denotam alguma coisa, isto denotam uma identidade real. Com essas frmulas ele reconhece existncia somente aos indivduos. A teoria russelliana das descries provocou muitas discusses. Russel tem razo em insistir que muitas expresses descritivas, com a teoria das descries ele se prope varrer certas entidades fantsticas com as quais os filsofos superpovoaram o universo.

O Problema Gnosiolgico Russell se firmou definitivamente em gnosiologia na posio empirista. O conhecimento resolvido tanto no mundo do conhecimento como da cincia. Ele considerado por Russell maneira de Hume, isto como um feixe de sensaes, as quais ele prefere dar a designao de classes de particulares, entendendo obviamente por particulares os dados sensoriais. Tambm os corpos so definidos por Russell em termos de classes sensoriais: trata-se de construes lgicas tiradas de particulares que no so mentais, nem materiais, mas neutros. Para entender o pensamento de Russell temos a seguinte observao de Copleston: A teoria das construes lgicas no pretende que se renuncie a falar de mentes ou de objetos materiais.

O Problema da Verdade Na concepo atomstica do conhecimento seguida por Russell, o problema da verdade resolvido segundo a doutrina clssica da correspondncia, entre os juzos e preposies, e a realidade e os eventos. Uma proposio que afirma o que nega um fato de verdadeiro ou falso a relao que torna o verdadeiro e o falso. Por isso, existem fatos atmicos, deve haver preposies atmicas. Segundo Russell, possvel partindo-se de tais preposies atmicas, desenvolver uma linguagem perfeita e completa. Mas nem sempre seguiu Russell esta concepo dualista da verdade, ele abandona a distino entre sensaes e objetos externos para aceitar uma teoria monista. Aceitando, porem, o monismo, Russell deve aceitar tambm o solipsismo. Mas, ainda que logicamente possvel, o solipsismo dificilmente poder ser aceito, em outras palavras nenhum solipsista coerente ate o fim.

O Problema da Linguagem Um outro problema do qual Russel se ocupa freqentemente em seus escritos o da linguagem. Ele da a maior importncia filosofia da linguagem. Russell se afasta, contudo, dos neopositivistas num ponto de capital importncia, do critrio de significao, tambm rejeita o critrio neopositivista de verificao experimental, o qual implica duas coisas: aquilo que no pode ser constatado como verdadeiro ou falso no tem sentido e duas proposies verificadas do mesmo modo tm o mesmo significado. Querendo propor um critrio prprio de significao, Russell distingue primeiramente entre sentido e significao: dotadas de sentido so as palavras de significao s proposies.

O Problema tico Para Russell a doutrina do bem e o mal aceitos pela tica e a moral faz com que estar no sejam considerados como cincia. Assim como em matria de religio Russel agnstico.

Karl Popper Karl Popper com qualificaes neopositivistas foi aderindo uma outra filosofia embora permanecendo na linha de empirismo lgico. Em sua concepo da cincia recusa a teoria indutiva, afirma que as teorias cientificas no so acmulos de observaes e sim a resoluo das interrogaes e dos problemas. A essncia do mtodo cientifico que o conhecimento hipottico e aprendemos dos erros que cometemos.

A Essncia do Mtodo Cientifico A essncia do mtodo cientifico fixada pelo prprio Popper em vrios pontos.

O Critrio de Falsificabilidade Popper apresenta o seu novo critrio de demarcao entre conhecimentos empricos e conhecimentos no empricos de falsificabilidade. O critrio de falsificabilidade estabelece que uma teoria pode ser considerada cientifica somente quando satisfaz duas condies: ser falsificvel, isto , poder ser, em linha de principio desmentida ou contradita; no ter sido ainda achada falsa de fato. A este critrio de demarcao entre teorias no empricas e teorias que tm carter emprico, esclarece Popper, tambm critrio de falsificabilidade ou de confutabilidade. O critrio de confutabilidade ou falsificabilidade pode ser tambm critrio de controbilidade.

Criticas ao Principio de Falsicabilidade O principio de falsificabilidade pode distinguir somente entre teorias falsas e teorias falsificveis, no entre teorias cientificas e no cientificas (metafsicas, ticas, religiosas) as teorias falsas so submetidas aos devidos controles que cairo por terra; as segundas so aquelas que continuam a resistir. , pois totalmente paradoxal tomar como critrio de demarcao entre o que cientifico e o que no um principio como o de falsificabilidade. Quanto ao resto, ele no tem condies de apresentar nenhum argumento de que seja falsificvel ou no.

Concepo Metafsica da cincia: Meyerson e Eddington A concepo metafsica da cincia afirma que a cincia s se fundamenta quando a metafsica tem seu fundamento. Emile Meyerson acredita que a cincia no positiva, ou seja, desprovida de ontologia. O idealista Arthur S. Eddington denomina seletivismo subjetivo uma atividade do nosso intelecto. Distingue nas leis fsicas as que ele chama de leis epistemolgicas que so deduziveis pelos mtodos de observao. Para outro subgrupo de autores epistemolgicos, a cincia obra da razo humana. Gastor Bachelard afirma que a filosofia da cincia deve ser intermediaria entre realismo e idealismo.

Concluso Sem uma soluo satisfatria, os epistemlogos puderam sentir a vontade de abandonar a pesquisa cientifica, porem isso no foi possvel porque o homem filosofo por natureza.