Formacin Pastoral 36.

Disciplulado Formacin Pastoral es un estudio de los mltiples aspectos del liderazgo exitoso, ms reflexiones sobre casos reales del ministerio y cmo el pastor puede enfrentar estas eventualidades con ecuanimidad y sabidura. Ensea como pensar y actuar como miembro del clero.

Persigamos la meta correta de la forma correcta: Formar a Cristo en cada uno por Enrique Zapata
En una ocasin un piloto de una lnea area anunci a los pasajeros que estaban perdidos, sin poder encontrar su destino, pero asegur que no deban preocuparse pues vuelo iba muy veloz gracias a un fuerte viento a su favor. Si los lderes de muchas iglesias fueran honestos tendran que hacer un anuncio similar en su iglesia: "No sabemos a dnde llegaremos con todo nuestro activismo, pero que somos activos como nunca antes, ni por un minuto lo ponemos en tela de duda... estamos muy bien." Las gentes de muchas iglesias se sienten muy contentas porque realizan muchas actividades pero... qu estamos logrando realmente con todo eso?, cules son los resultados concretos las personas?, para qu se hace toda esa labor?, es la mejor forma de hacerla? Estas y otras preguntas requieren de una respuesta honesta a la luz de la vida de Jess. Lo trascendental para Jess en su misin en la tierra fueron las personas. Ellas eran su visin y su metodologa. Su meta era conducirlos hasta la salvacin eterna y formarlos a Su propia imagen, con su particular mtodo de involucrarse personalmente en sus vidas, discipulados para ser como l y despus, enviarlos a hacer a otros lo que l hizo con ellos. El ministerio de Jess fue sencillo y profundo, mas para algunos no result muy eficaz: "No" tuvo resultados perfectos (tuvo un traidor -Judas-, multitudes que le guan pero demandantes y cambiantes, discpulos que le abandonaron en su hora las difcil). Sin embargo con todos estos multados "imperfectos", Jess no cambi suestrategia. Por qu, entonces, la cambiamos nosotros? Jess dijo: "Como me envi el Padre, as tambin yo os envo." Todo ministerio debe ser medido por la forma como se involucra con las personas. Un da, cuando iba camino a su oficina, un ejecutivo de una organizacin cristiana de servicio social, al ver a un nio mal nutrido, tuvo conciencia de que estaba trabajando con personas y no con cantidad de kilos distribuidos a los necesitados. Esta misma conciencia debe despertarse en nuestras iglesias para que los lderes no busquen nmeros de asistencia y presupuesto sino mujeres, hombres, nios, ancianos con nombres, rostros y realidades muy particulares. La formacin de discpulos nunca debe o puede institucionalizarse a fin de no perder la esencia del proceso. Adems, recurdese que la prioridad en la vida de Jess fue su comunin y obediencia a su Padre; gracias a esto, pudo concentrar sus energas en relacionarse con personas e interactuar con ellas

para darles a conocer todo lo relacionado con el reino de los cielos y las implicaciones para la vida de ellos. Si se observan detenidamente los relatos de los evangelios, puede observrsele habitando entre las personas y compartiendo la vida diaria con ellas. Su ministerio se desarroll en la cotidianidad, en la interaccin por caminar con ellos y fue de esta manera como les manifest la gracia y la verdad de Dios, porque no slo se involucr en la vida de ellos, sino que tambin permiti que ellos se acercaran lo suficientemente a l como para conocer Su corazn y as moldear el de ellos (1 Jn 1.1-3). No form ninguna comisin de relaciones pblicas ni comits de finanzas; tampoco construy edificios ni cre una organizacin, ni un seminario. Lo extrao de nuestros das es que estos medios han reemplazado la interaccin personal. Sin duda es ms placentero desarrollar programas y actividades que involucrarnos profundamente con los dems, pues generalmente nos cuesta lidiar con quienes tienen sus propias ideas, pecaminosidad y espritus independientes. Adems, cuanto menos nos involucramos en la realidad de sus vidas interiores, menos problemas tendremos. Un pastor con bastantes aos de trabajo en el ministerio me aconsej en una ocasin: "Si no desea problemas, no se meta con la gente." As, resulta ms fcil lograr que muchos asistan a un culto antes que ayudarlos a manifestar la gracia de Dios en su vida diaria. No obstante, Jess invirti su vida en las personas y se involucr en la vida de ellos. Hoy, la mayora de iglesias se concentran en formular programas, estrategias, reuniones y actividades que al final, resultan ms importantes que las personas mismas, y no se dan cuenta de que con este mtodo no llegarn a la meta de moldear a las personas a la semejanza de Cristo. La pertinencia de un programa se determina cuando este propicia que las personas se involucren, es el resultado de haberse involucrado y contribuyen a alcanzar la meta. Al observar a Jess, es obvio que el proceso de producir discpulos y santos es lento y requiere sobre todo, perseverancia y paciencia. Da tras da cuando Jess caminaba con sus discpulos en la realidad de la vida, los confrontaba con la necesidad de tener valores diferentes y relaciones basadas en el amor y la misericordia, y los motivaba a ser instrumentos y mensajeros de Dios. Por tanto, el trabajo diario con personas implica ayudarlas a que Cristo sea formado en ellas, y esto requiere de perseverancia, paciencia y ante todo, conciencia de que Dios les dio libre albedro. La perseverancia es indispensable para seguir trabajando con individuos y la paciencia es bsica, para evitar caer en desesperacin y desercin cuando se ven los pocos resultados y la resistencia de los otros a crecer. De hecho, el proceso es tan complejo y difcil en el sentido humano, que muchas iglesias terminan sustituyndolo por opciones humanas y carnales. Unas optan por sistemas legalistas para controlar el comportamiento, otras escogen espiritualizar la vida cristiana y valorizar las expresiones emotivas como manifestaciones espirituales trascendentales. Empero, el primer caso nos hace recordar la crtica de Jess a los fariseos cuando sealaba que el problema proceda del interior de la persona: "lo que sale de l, eso es lo que contamina al hombre" y por tanto, para l las leyes externas no tienen ningn valor al modificar el interior de otros (Marcos 7) y el segundo asunto resulta en religiosidad sin transformacin. Las personas ya han sufrido suficiente con los legalismos impuestos y con la falsa religiosidad producida por las expresiones emotivas. Por eso es tiempo de andar en la direccin correcta -la que Jesucristo mismo tom- y de perseguir la misma meta que l: formar a Cristo en cada persona que ministremos. Involucrmonos en la vida de ellos! Dnde estn sus "Juanes", sus "Martas" y sus "Pedros"? Ellos, una vez ya formados y enviados, son la esperanza, estrategia y cumplimiento del deseo de nuestro Dios. En el tiempo oportuno ellos darn el fruto deseado en el reino eterno de nuestro Padre. Adelante!

Capacitar a los laicos en el ministerio del cuidado pastoral por el Dr. Howard Clinebell
Nuestra tarea es capacitar, inspirar, guiar, entrenar y trabajar junto con los ministros laicos como maestros de maestros, pastores de pastores y asesores de asesores. En las dcadas recientes ha habido un descubrimiento dramtico de un hecho sorprendente: todos los cristianos tienen un ministerio por el hecho de ser cristianos, estn o no ordenados! Esta conceptuacin les otorga a los laicos una nueva imagen de s mismos. Ya no son cristianos de segunda clase que dejan la tarea espiritual para el pastor. Tienen un ministerio vital y nico en el mundo ms all de la iglesia: para con sus vecinos, sus colegas, su sindicato, sus amigos, sus enemigos, y en especial para con los que no tienen tantas ventajas, los rechazados y los explotados de su comunidad. La vitalidad del ministerio del laicado puede estar alcanzando un nivel que no ha existido desde las primeras dcadas del movimiento cristiano. Las potencialidades de este desarrollo son casi ilimitadas. Es como una brisa fresca que sopla a travs de la iglesia, despertando a crecientes grupos de hombres, mujeres y jvenes laicos para que asuman este excitante ministerio para todas las personas. Este renacimiento laico se basa en el descubrimiento de la conceptuacin de la iglesia de acuerdo con el Nuevo Testamento: el pueblo de Dios, el cuerpo de Cristo y la comunin del Espritu Santo en las cuales cada miembro tiene un ministerio. La palabra neotestamentarialaos, de la que deriva el trmino "laicado", Se refiere a todos los cristianos! El "ministerio de la reconciliacin" (que describe 2 Co 5.18) era confiado a toda la iglesia, no a un ministerio profesional apartado. Cul es entonces la funcin del pastorado? Estamos, debido a nuestra capacitacin y ordenacin, equipados y designados para funcionar como lderes, capacitadores y especialistas en lo que es el trabajo de cada cristiano. En lugar de ser bandas unipersonales que tocan cada domingo para congregaciones pasivas, los pastores deberan ser directores de orquestas, que ayudan a cada persona a realizar su singular contribucin a la sinfona de las buenas nuevas. La funcin clave de los clrigos aparece descrita en Efesios: "a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio" (4.11 y 12). Nuestra tarea es capacitar, inspirar, guiar, entrenar y trabajar junto con los ministros laicos como "maestros de maestros", "pastores de pastores" y "asesores de asesores". Las implicaciones del cuidado y del asesoramiento pastora Las implicaciones del renacimiento del laicado para el cuidado y el asesoramiento pastoral son profundas y desafiantes! El cuidado pastoral, entendido correctamente, es una funcin que corresponde a toda la congregacin. La iglesia local debera luchar para ser un organismo sanador, redentor y estimulante del crecimiento. El objetivo del programa de cuidado pastoral de la iglesia debera ser el desarrollo de un clima dinmico de preocupacin mutua amorosa e iluminada, que leuda gradualmente toda la congregacin. La administracin de la iglesia y el programa de pequeos grupos debera orientarse hacia este objetivo. En la medida en que existe koinona en una congregacin, se da el ministerio mutuo espontneamente cuando los miembros individuales buscan brindarse entre s, en las palabras de Lutero, "como un Cristo a mi vecino". Cada miembro tiene oportunidades para el cuidado pastoral que son slo suyas. Slo en la medida en que ms de nosotros aceptemos este desafo nuestras iglesias podrn cumplir con su misin como centros de capacitacin y de fortaleza para la sanidad y la liberacin, para la plenitud y la justicia! El ministerio de cuidado del laicado es esencialmente un ministerio para personas necesitadas, en la congregacin y en la comunidad. El desafo de la parbola de Jess sobre el hombre al que robaron y golpearon al costado del camino a Jeric se diriga a todas sus seguidores. Los criterios que utiliza en su descripcin para referirse al juicio final tenan que ver con el servicio realizado por

amor: "Porque tuve hambre, y me disteis de comer, tuve sed, y me disteis de beber; fui forastero, y me recogisteis; estuve desnudo, y me cubristeis; enfermo, y me visitasteis; en la crcel y vinisteis a m." (Mt 25.3536) A medida que el "pastorado de todos los creyentes" se convierte en una realidad dentro de una congregacin, los laicos escapan de su situacin de "espectadores" y comienzan a realizar sus ministerios personales. Su propio crecimiento espiritual se ve estimulado en la medida en que ponen a trabajar su fe en el servicio directo. Las necesidades que no han encontrado respuesta y que existen en cada iglesia y comunidad son tan numerosas y variadas que un pastor que trabaja solo posiblemente no podr resolver ms que una pequea fraccin. El ministerio de cuidado que ejerce una iglesia para con los solitarios, los enfermos, los ancianos, los afligidos, los que no pueden salir de sus casas, los extranjeros, los confinados, los explotados, los oprimidos social y econmicamente, puede cuadruplicarse si se involucra totalmente a los laicos capacitados para realizar esta tarea de cuidado. Cuando los laicos consagrados se convierten en pastores informales para sus vecinos, sus colegas y los miembros de su iglesia, se convierten en la iglesia, el cuerpo de Cristo que sirve a los necesitados. Dos personas que han desarrollado un programa para la capacitacin de laicos declaran: Capacitar a los laicos en el ministerio de cuidado de la iglesia es mucho ms que "hacer que un grupo de gente ayude al pastor en la visitacin". Creemos que el cuidado pastoral desarrollado por los laicos manifiesta la propia naturaleza y el fundamento de la iglesia como una comunidad de cuidado con su sacerdocio comn de todos los creyentes. Provee de un lugar en la vida y en el ministerio de la iglesia para aquellos que escuchan y creen, y desean poner su fe en prctica de una manera visible y tangible. La capacitacin de los laicos para el cuidado es una de las claves para la revitalizacin y el crecimiento de una congregacin. Las investigaciones realizadas sobre temas como el crecimiento de la iglesia y su declinacin muestran que un ministerio de cuidado fuerte y amplio es una variable crucial para la sanidad y el crecimiento de una congregacin. Este tipo de ministerio no es posible salvo que los laicos capacitados estn profundamente involucrados en el cuidado dentro de la congregacin y en su comunidad. La resistencia que tienen muchos pastores a involucrar a los laicos de esta manera debe resolverse o al menos reducirse antes que se ponga en marcha de manera completa un programa eficaz para el cuidado por parte de los laicos. Algunos ministros sienten culpa cuando piden a otros realizar tareas de cuidado pastoral. El "complejo de ser indispensables" hace que compartir este ministerio con el laicado resulte amenazador. Algunos pastores permiten que se les recargue tanto con las demandas y las necesidades de su gente, que dedicar tiempo para capacitar a los laicos parece una carga adicional imposible. Lo que es ms, a la mayora de los pastores en el seminario no se les mostr la importancia crucial de capacitar a los laicos para las tareas de cuidado, ni aprendieron las tcnicas de supervisin que se requieren. Consecuentemente muchos pastores se sienten inadecuados para esta rea del ministerio y algunos lo son. Debemos repensar la imagen que los pastores tienen de s mismos y aumentar sus capacidades para supervisar de modo que la capacitacin del ministerio laico pueda ser una parte tanto central como satisfactoria de su tarea. La resistencia que existe en los pastores se ve reforzada por ciertas actitudes que prevalecen en la mayora de las congregaciones. La respuesta inicial de algunos miembros de la iglesia, cuando se les presenta la idea de capacitar a los laicos para la tarea de cuidado, es: "Le pagamos al pastor para que nos d cuidado pastoral y no para que les ensee a otros a hacerlo". Algunos miembros de la iglesia sienten que los ayuda un aficionado de segunda clase cuando los visita un laico. Tanto los pastores como las congregaciones necesitan aprender que capacitar a los laicos no es una manera que tiene el pastor de pasarles el fardo de sus obligaciones, sino un modo poderoso de profundizar, ampliar y compartir el ministerio de cuidado con toda la congregacin . No reemplaza el cuidado pastoral que hace el pastor, sino que lo complementa y lo incrementa en gran manera.

Una de las preocupaciones de los pastores se relaciona con la calidad de los programas de cuidado y de ayuda a cargo de laicos. Es realmente posible que los laicos den ayuda eficaz a los cargados, a los afligidos? Los estudios han confirmado la eficacia de la tarea de ayuda que realizan los laicos y de los para profesionales. Se ha demostrado que aquellos que han recibido una capacitacin inadecuada y que no son supervisados puedan hacer dao, particularmente si tratan de trabajar con individuos o familias que necesitan asesoramiento o terapia. (Por supuesto que lo mismo puede decirse de los pastores y de otros profesionales que han recibido una capacitacin inadecuada o no son supervisados.) Pero la evidencia clara es que al hacer cuidado pastoral, los laicos bien capacitados pueden hacer una contribucin constructiva y nica al ministerio de cuidado global de una iglesia, un hospital o cualquier otra institucin! Los tipos de ministerio laico para el cuidado Los ministerios laicos para el cuidado estn floreciendo en muchos lugares. Algunos ejemplos: 1. Talleres de capacitacin de laicos en la visitacin de los ancianos; enfatizando que las congregaciones adopten algn hogar de ancianos. Los residentes eran visitados regularmente y reciban el ministerio del cuidado por parte de los laicos. 2. Talleres de capacitacin para atender adultos jvenes que son de salud mental y que han salido recientemente de la internacin de un hospital psiquitrico. 3. Centro de ayuda telefnica. Iglesias en muchos pases han instalado centros de ayuda telefnica donde voluntarios entrenados auxilian en momentos de crisis a aquellos que llaman. La capacitacin en este programa es extensa y rigurosa; involucra una supervisin cuidadosa y consultas con profesionales de la salud mental y pastores que estn entrenados en asesoramiento. Se percibe falta de responsabilidad de muchos miembros de las congregaciones con relacin al ministerio total de la iglesia. Uno se pregunta qu sucedera si frases como "el sacerdocio de todos los creyentes", "el cuerpo de Cristo" y "perfeccionar a los santos para la obra del ministerio" dejaran de ser clichs teolgicos y se convirtieran en la base sobre la que se construyera el ministerio de una congregacin. "Cmo se vera la iglesia si la gente realmente se ministrara entre s? Si una congregacin estuviera realmente marcada por "regocijarse con los que se regocijan, llorar con los que lloran"? Qu ocurrira si todo no dependiera tan pesadamente sobre un pastor demasiado atareado. Qu pasara si desarrollramos toda una congregacin de pastores?" 4. El Programa Esteban. Esta clase de preguntas ha permitido que programas como la Serie Esteban sea una realidad. Este es un programa donde miembros de la iglesia local se capacitan para cuidar a otras personas dentro de la congregacin. Muchas congregaciones en una variedad de denominaciones han participado en este programa de capacitacin denominado Ministerio de cuidado pastoral en equipo. Como en otras instancias eficaces para la capacitacin de laicos, este enfoque incluye reuniones regulares de los que realizan el cuidado (luego de la capacitacin inicial) para obtener apoyo grupal, supervisin (usualmente con el pastor) y capacitacin continua. 5. ABC para tratar la crisis. Howard Stone ha desarrollado un modelo poco complicado para capacitar a los laicos en la tarea de cuidado (que se describe en el libro La iglesia que cuida: gua para el cuidado pastoral laico). Las ocho sesiones se concentran en estos temas y tcnicas: qu es el cuidado pastoral? (Se presenta el mtodo ABC para tratar las crisis); establecer una relacin de cuidado escuchando con atencin; responder de maneras que anime a las personas; hacer visitas en hospitales y lugares cerrados (se asignan visitas a hogares de ancianos durante esta sesin); el cuidado en situaciones de duelo; discutir las visitas que han realizado las personas que estn capacitndose; resolver problemas y hacer derivaciones; concluir incluyendo la estructuracin de un programa laico para el cuidado dentro de la iglesia. Stone enfatiza que la mayor parte de los pastores que desarrollan programas de cuidado para capacitar laicos no reducen su propia responsabilidad en el rea del cuidado pastoral. Pero tienen la satisfaccin de saber que

las necesidades de cuidado pastoral de su gente son atendidas de una manera mucho ms completa que si estuviera solo. Otros programas enfatizan maneras de utilizar las oportunidades de cuidado pastoral que ya existen en las actividades de la parroquia: evangelizacin e incorporacin de nuevos miembros, visitacin a los hospitales, cuidado de los afligidos, visitacin de los ancianos y de los que no pueden salir de sus casas, la solicitud de las promesas anuales de mayordoma, clases de escuela dominical y grupos de mujeres. Ofrecen sugerencias para la estructura, el contenido y la supervisin de la capacitacin. A partir de su amplia experiencia en la formacin de personas dedicadas al cuidado, Detwiler-Zapp y Dixon declaran: Una de las cosas que manifiestan ms cuidado y que usted puede hacer por su iglesia y por usted mismo es capacitar a otros para que den cuidado. Poner la teologa en prctica de esta manera puede cambiar visiblemente toda la vida de una congregacin. Creemos que se sentir sorprendido e inspirado por los dones, talentos y el compromiso que los laicos pondrn en su ministerio mutuo. Tomado de Asesoramiento y cuidado pastoral, por Howard Clinebell, Wm. B. Eerdmans Publishing Co., Grand Rapids, Nueva Creacin, Buenos Aires, 1995. Apuntes Pastorales, Volumen XXI Nmero 2. PREGUNTAS SOBRE LA LECCIN 1. En quin estaba enfocado Jess? 2. Cul debe ser la vara para medir el ministerio? 3. Qu es lo peligroso de que nuestros programas estn tan cargados de actividades? 4. Cuando estamos en el proceso de producir discpulos. Qu necesitamos saber y tener? 5. Cul debe ser nuestro trabajo diario con las personas? 6. Qu ocasiona la complejidad del trabajo de discipular? 7. Cul debe ser la finalidad del pastor con relacin a los laicos? 8. Cul es una buena clave para la revitalizacin y el crecimiento de una congregacin? 9. Por qu algunos pastores se resisten a entrenar a los laicos para el cuidado congregacional? 10. Qu aportan a la congregacin laicos bien preparados?

37. Colegas Formacin Pastoral es un estudio de los mltiples aspectos del liderazgo exitoso, ms reflexiones sobre casos reales del ministerio y cmo el pastor puede enfrentar estas eventualidades con ecuanimidad y sabidura. Ensea como pensar y actuar como miembro del clero.

La amistad ministerial por Jos Silva H.

Los pastores y lderes, as como todos aquellos que trabajan en la via del Seor, necesitamos establecer una amistad al estilo de Jonatn y David. Un vnculo necesario Un recurso valiossimo A SI ES. TODO EL mundo necesita amigos. Y de manera especial aquellos que de una u otra forma ministramos en la Iglesia del Seor. Una amistad ntima, sincera, comprometida, con colegas en quienes podamos depositar nuestra confianza en todo tiempo, aun en aquellos de crisis personal. Alguien con quien podamos sincerarnos, una persona que nos comprenda y se identifique con nosotros porque conoce el terreno que pisamos y las pruebas que existen en el campo ministerial. La amistad es un don de Dios, como lo lemos en el ltimo nmero de la revista Los Temas, y creo firmemente que hay siervos que han cado en el campo de batalla por falta de una amistad de este tipo. Necesitamos amigos que puedan orar por nosotros y con nosotros. "Amigo hay ms cercano que un hermano". Qu gran verdad es esta! Tengo la dicha de contar con amigos de esta clase, tres en particular, que me asesoran y yo los asesoro. Qu enorme riqueza espiritual es tener esta asociacin! Repito, es un verdadero regalo de Dios. Pero es menester que entendamos que esta clase de amistad no es fcil. Necesita cultivo, es necesario sacar tiempo para estos amigos y a la vez no imponernos a ellos, queriendo acaparar todo su tiempo. Por eso es recomendable no tener un solo amigo ntimo en el ministerio, sino dos o tres (y aun ms, si lo considera necesario). De igual modo es saludable y edificante que tengamos este tipo de amistad con consiervos de otras denominaciones. En mi caso, mis tres amigos, pertenecen a diferentes organizaciones, incluyendo la ma. David y Jonatn cultivaron ese tipo de relacin. A pesar del odio de Sal, su padre, el hijo mantuvo firme y sincera su relacin con David, porque saba que su padre estaba equivocado en su apreciacin hacia su amigo. Al morir Jonatn, David expres su profundo dolor por la prdida y el reconocimiento de lo que su amistad haba significado. Adems, manifest su fidelidad con la pobre y disminuida descendencia (Mefiboset), tal como lo haba prometido, dndole un lugar de honor en su mesa. Pablo en el Nuevo Testamento sostuvo esta clase de relacin amigable, nfima, con varios de sus colaboradores. Con Lucas, el mdico amado, con Priscila y Aquila, sus compaeros en la obra y en la profesin de fabricantes de tiendas, con Timoteo y Tito, con Epafrodito. Y qu diremos de nuestro Seor y Salvador? Jess intim con Pedro, Juan y Jacobo. Los llev consigo al Monte de la Transfiguracin, una revelacin muy nfima de su divinidad. Jess tena una amistad profunda, intensa y suficiente con su Padre, pero estando en forma de hombre, en la tierra, consider necesario e importante mantener una relacin cercana y amigable con sus discpulos, en particular con los tres antes mencionados. De igual modo, nuestro estatus de siervos nos da el privilegio de establecer una relacin nfima con el Padre, a travs de Jess (Jn. 14.6). En realidad la podemos tener con Jess mismo (Jn. 15.1315) y con el Espritu Santo (Jn. 16.7-13). Qu privilegio nos ha dado Dios de ser sus hijos y amigos de la Trinidad!

En estos das me regalaron un libro que acaba de publicar la Editorial Vida. Lo considero til y recomiendo a quienes les interese este tema. Se titula Consejera entre Amigos ("Cmo estar preparado cuando los amigos le piden ayuda"). He escogido dos prrafos del mismo para compartir con usted, estimado colega. "El siquiatra Garth Wood rompe con las creencias tradicionales de su profesin, aseverando que las personas que no han realizado estudios formales son algunos de los mejores recursos para ayudar a las personas. Wood est convencido de que quien tiene un conocimiento ntimo de otra persona puede ser una fuerza poderosa y catalizadora para el bien en la vida de esa persona. Despus de todo, es usted quien conoce los puntos fuertes y los puntos dbiles de su amigo; es usted quien conoce los parrones de hbitos, las idiosincrasias de la personalidad, y lo que es capaz de motivarlo. Usted, entonces, comienza con una ventaja en cuanto al conocimiento del individuo, de la que carece el profesional, quien slo puede obtenerla despus de muchas horas de conversacin y de exploracin insistente." "Para quien conoce a Cristo como su Seor y Salvador personal, hay, adems, una fuente adicional de sabidura y revelacin: la presencia del Espritu Santo. Durante la Semana de la Pasin, Jess se refiri en cuatro oportunidades a la venida del Espritu Santo. Emple una palabra que no se haba usado antes para referirse al Espritu Santo: parkletos, un trmino que se traduce consejero en la Biblia (Nueva Versin Internacional). Jess dijo a sus discpulos que rogara al Padre que les enviara otro Consejero, el cual los guiara a toda verdad y les mostrara las cosas por venir. Este es el mismo Consejero que mora en los hijos de Dios hoy, y que puede darles el conocimiento que no podran tener de ninguna otra forma". (Pgs. 122 y 123) Necesitamos la amistad divina, esa amistad abierta, sincera y difana que nuestro Dios nos ofrece y desea compartir. Pero mientras vivamos en este mundo necesitaremos la bendicin de amistades genuinas, mediante las cuales podemos no slo recibir y dar ayuda, sino tambin crecer; porque la verdadera amistad nos edifica totalmente. Busquemos esa relacin y cultivmosla con la ayuda de Dios.

El atendernos entre nosotros por Walter Llanos

Mi hermano consiervo, apoye a otro consiervo. Sea leal con l, guarde el secreto que le confi y jams lo menospreci con actitudes mezquinas, con la murmuracin, con el silencio cmplice. Jugate por quin Dios llam. Aprendamos a dialogar con sinceridad. Matas era un joven pastor radicado en una zona rural y lejana del pas. Tena muchas ilusiones con la pequea iglesia que Dios le haba dado para pastorear; su esposa tambin comparta con l todas las alegras y tristezas del ministerio. Lleg el da de las dificultades y problemas, el de la angustia; en ese trance se deca: "Si pudiera compartir este momento con algn colega...; pero estaban lejos y las cartas no resultaban lo ms til e interpretativo; "si les escribo", pensaba, "faltar sensibilidad para que me comprendan en la verdadera situacin por la que atravieso". Pasaron los aos y el joven pastor lleg a la ciudad y se encontr con una Iglesia ms grande, con mayores posibilidades, ms medios y ms laicos activos y preparados; tambin tena un co-pastor como compaero para la tarea. Entonces se dijo: "Ahora estar mejor y tendr con quin expresarme a gusto, planear, soar y aun llorar y lo ms, orar y ser entendido". Pero haba otro "pero". Qu suceda ahora? La vida ciudadana, los compromisos con otras congregaciones y la personalidad del colega, entre otras cosas, le hicieron nula la posibilidad y vana la ilusin de ser

escuchado y de ser pastoreado como deseaba; o de ser, simplemente, como Pablo lo fue, acompaado, consolado con la presencia del consiervo. Cunto nos falta de esta experiencia mutua! Qu necesario es hoy, en nuestro cargado tiempo del siglo XX, la ayuda pastoral de un Epafrodito! En un sincero anlisis debemos reconocer que es sumamente necesario que los pastores tengamos tambin nuestros propios pastores. Como seres de carne y hueso, sujetos a las mismas necesidades de todos los hombres. Spurgeon, parafraseando a Eclesiasts, deca de la fragilidad humana: "Un gran trabajo se ha creado para todo hombre y un yugo pesado agobia a los hijos de Adn, desde el da que salen del vientre materno hasta el da que retoman a la madre comn. Les da mucho que pensar y los llena de temor la ansiosa expectativa del da de la muerte. Desde el que est sentado en un trono glorioso hasta el humillado en el polvo y la ceniza; desde el que lleva prpura hasta el que va vestido miserablemente, slo sienten rabia y envidia, turbacin e inquietud, miedo... resentimiento y rivalidad". (Discursos a mis Estudiantes, Cap. XI). Todo esto tambin nos rodean a nosotros, los pastores, a pesar del maravilloso llamado que hemos experimentando. La angustia y la depresin tambin son para los siervos de Dios. Podremos incluir, adems, la salud de la familia y nuestra,- la situacin econmica y las crisis del lugar dnde trabajemos como factores deprimentes. Por eso nosotros tambin necesitamos ayuda pastoral y espiritual. La historia est llena de ejemplos de buenos y grandes hombres de Dios que necesitaron de la palabra calma, del aliento fraternal y la sabidura de algn colega. Frente a esta necesidad real que tenemos, somos pastoreados? La contestacin es que en la gran mayora no sucede. Muy difcil se hace esta tarea entre los ministros del Seor. Posiblemente, la menos significativa de las barreras sea la que argumentaba Matas, el joven de la historia inicial: la distancia. Es cierto que el aislamiento puede deprimimos y no ayudar a ser pastoreados, pero hay otras barreras ms significativas. La distancia se agranda cuando mayor es la dejadez de escribir o buscar formas para encontrarse con un colega. En algunos grupos, donde existe cierta jerarqua entre los pastores, se produce una barrera que impide la apertura de uno hacia el otro y viceversa. Generalmente es all cuando la familia pastoral (y por sobre todo el mismo pastor) sufre la orfandad. Suele verse al consiervo ms como "jefe" que como colega, por lo que se teme abrir ante l el corazn; por su parte, quien est en un cargo superior (supervisor, presbtero, etc.) es renuente a contar sus angustias y decepciones a quien "est ms bajo". Por una cosa o por otra, se frustra un verdadero cuidado y ayuda fraternal entre dos que, por esas cosas, siguen solos en sus problemas e incertidumbres. Otra barrera es el miedo a exponer mi trabajo para que otro lo juzgue. En nuestros das tiende a independizarse la tarea. Creemos haber recibido un encargo especial de parte del Seor, alguna revelacin particular para la tarea y nos olvidamos de compartir, olvidndonos de que el colega est pasando por lo mismo que nosotros. Ese aislamiento impide una buena y teraputica relacin de mutuo pastoreo y, sin querer, se enferman nuestras personalidades. Nos hacemos "islas " y slo cuidamos nuestro pequeo "patrimonio" sin tener en cuenta todo el panorama espiritual y todo el entorno. Estaremos ayudando a nuestra grey, pero nos estamos mal formando como "colega". No est ausente de nosotros, a veces, manifiestamente y en otros casos ms encubiertamente, la actitud de comparacin con el xito o fracaso de nuestros colegas. Si tenemos xito podemos caer en la vanagloria de pensar que estamos en un nivel de espiritualidad mejor y no necesitamos el apoyo y la oracin del otro. Si hemos fracasado no nos animamos a confesar el error o considerar aun el pecado. Humanamente nos pasa como a Pedro con Juan: "Y qu de ste?", dijo cuando el Seor habl del futuro (Jn. 21.22). Cmo nos alejan las comparaciones! A veces pienso que en lo muy recndito de nuestra personalidad aparece la triste codicia empujando nuestra conducta. Dios nos libre de tal impedimento!

 Tal vez el gigante mayor se encuentre en un sentido de autosuficiencia que nos encierra a los pastores hacindonos pensar que podemos salir solos de las situaciones embarazosas y crticas. Nos tomamos petulantes y formamos nuestro muro. Esto nos lleva a valorar falsamente la situacin, a vivir subestimando a los dems. Claro, por cierto, me olvido de que el menosprecio de mis hermanos consiervos es un pecado y que el Seor me exhort a considerar a "tos otros como superiores a nosotros mismos" (Fil. 2.3). No olvidemos que el mismo Seor nos dio ejemplo al humillarse hasta muerte de cruz y en servir a los suyos aun "lavando los pies de sus mismos discpulos". Por cierto que encontramos barreras de nuestra propia personalidad. Podemos ser tmidos y faltamos la posibilidad de acercamos a otro consiervo para animarlo y ayudarlo o pedir eso de l. En otros casos, reconozcamos que somos irascibles y nos cuesta guardar bien el equilibrio; nos enojamos con cierta facilidad y no queremos discutir con amplitud nuestras cuestiones, preferimos callamos o retar en lugar de aconsejar prudentemente. Nuestras tendencias a guardar rencores tambin pueden afectar la posibilidad de ser pastoreados o de pastorear. Necesitamos un carcter abierto como el del siervo de Dios, David, que pudo ser fortalecido y superar el odio que le tena Sal y respetar a quien era "el ungido de Jehov". No es difcil tener una personalidad que a veces arrolla con todo y planifica en grande, trata de llegar a los blancos propuestos con mucha rapidez y luego se desanima con mucha facilidad y queda poco de todo lo soado y planificado. Sin aliento y como globos desinflados nos quedamos estticos sin buscar ayuda y, en casos, sin permitirla cuando viene. Se nos da tambin, en otras oportunidades, por absorber con facilidad las d ificultades de nuestros hermanos de la grey y aumentar as las cargas propias del ministerio, lo que suele impedimos el estar prontos para ayudar al colega que lo necesita, o, lo peor, hacerles a ellos las necesarias "confesiones" de nuestras tensiones y ansiedades, lo que nos sera provisin de lo Alto en sabidura y aliento. En ocasiones, es la familia la que puede causamos obstculos. No siempre se hacen amistades edificantes entre los integrantes de las familias de nuestros colegas. Lo muy comn es que se escuchen, a veces, comentarios desmedidos o innecesarios; no se respetan los secretos de conductas y/o problemas, y su divulgacin (nunca sin el "enriquecimiento agregado" propio del rumor) entorpece la posibilidad de recibir de ellos ayuda eficaz, criteriosidad y sabidura. Segn enseemos a nuestras familias a respetar y honrar a los colegas, as ser la forma en que sus nombres sern mencionados en nuestros ambientes. PASOS PARA UN BUEN CUIDADO PASTORAL ENTRE LOS MINISTROS Un primer aspecto a considerar es que la hora actual no permite el trabajo e individualistas. Ha pasado la poca en que el pastor era el "hombre orquesta de la congregacin", el electricista, albail que realizaba los trabajos en la capilla, el cuidador de la misma y quien predicaba domingo a domingo, jueves a jueves; esta poca ha pasado ya para todas las ramas de la sociedad. No encontramos el mdico mltiple, el abogado para todos los casos ni al ingeniero que construye la casa y la central atmica. Ya no es necesario tan slo la especializacin sino la especificacin clara y determinada de la tarea a cumplir. Es muy claro en la Biblia que Dios puso a sus siervos para la obra del ministerio y para que sean "pastores y maestros", apacentando la grey de Cristo. Esto nos lleva a tareas corporativas dentro de la iglesia y a saber compartir con otros en quienes confiemos y ellos en nosotros, para hacer juntos lo que debe ser hecho. Aprendamos a depender unos de otros y juntos del Seor, de quin debe venir toda autoridad para la tarea. Dios nos quite la idea deser "todopoderosos", "todo sapientes", que resolveremos toda circunstancia a todo creyente de la congregacin.

Si, hermano, ministremos como un cuerpo, cada uno haciendo su funcin, que es el modelo de Dios. Bblicamente, la tarea era realizada en conjunto. Desde el nacimiento de la iglesia en Pentecosts vemos que los apstoles trabajaron mancomunada y solidariamente. Pedro y Juan y todos los apstoles se unieron para la tarea. En Antioqua ministraban, por lo menos, cinco personas, y a ellos el Espritu Santo dijo: "Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado" (Hch. 13.1-13); ms adelante se ve cmo la interdependencia en el ministerio lleva a Bernab y a Saulo a una reunin "interministerial", segn el captulo 15. Ms tarde aparece Pablo junto a Silas e incorporando a Timoteo en la tarea. Es evidente que el cuidado mutuo fue una caracterstica neotestamentaria muy sobresaliente en la iglesia primitiva. Hoy, en gran parte, se ha perdido y debemos reconocer que es necesario revitalizar este principio de cuidado mutuo y de aconsejamiento sincero entre los pastores. Qu podemos ofrecemos unos a otros en el cuidado pastoral? Sin duda alguna la experiencia y lo que el Seor ya nos ha dado. Por eso la voz de nuestros mayores o de los ms veteranos en el trabajo ministerial ser siempre un apoyo sumamente necesario. En mi propio caso, el consejo oportuno, y por cierto aplicado, de mis consiervos experimentados fue una gran bendicin; ayud al sostenimiento personal y evit frustraciones en la tarea que me esperaba. Sepamos confiarles nuestra situacin; eso es un signo de madurez, y sepamos que si pretendemos que ellos tambin puedan confiarnos las suyas, entonces deberemos mostrar muchos signos de madurez. Esto nos llevar a compartir los xitos y las alegras, el fuerte gozo en el Seor y tambin nos har sufrir las tristezas, el dolor de los fracasos y jams gozamos por algn desliz de un consiervo. Adems del consejo experimentado podremos ofrecer el apoyo sincero; ir al sostenimiento de quienes lo necesitan. Podremos en algn caso sufrir la desilusin de David con Absaln, podremos ser traicionados, pero ... no nos cansemos de hacer el bien ...que a su tiempo segaremos (G. 6.9). Pablo sostuvo a Apolos hasta que ste tuvo la victoria, lo mismo con Timoteo. Sin duda Bernab sostuvo a Juan Marcos y su ayuda lo restaur. No olvidemos que tenemos un ministerio de reconciliacin y, entre los consiervos, de restauracin. Que gozo el de ver encaminados en el ministerio a varios Marcos!; podremos encontrar algn Dems que deja el sagrado llamamiento, pero habr gozos como el de Ananas, quien debi discipular al que sera el gran misionero a los gentiles. Eso restablece nuestra confianza y da lozana al ministerio. Tambin podremos ofrecemos en un compromiso de oracin. No desechemos estos mutuos pactos que son cargas comunes y que nos darn la manifestacin del Espritu de Dios en los momentos ms difciles. Sepamos tener una lista de oracin de nuestros consiervos y sepamos hacerles llegar nuestras cargas. Es bueno juntarse a orar frecuentemente como compromiso efectivo. Pero no solamente el pacto, sino su continuidad; preguntar al colega cmo sigue su situacin. He visto ministros hacer esto en horas de la madrugada, sacrificar el sueo y otros compromisos y tener ministerios llenos de victoria. Muchas veces el profesionalismo nos lleva a olvidar que el gran compromiso es "ORAR SIN CESAR". No olvidemos la carga que Pablo tema por sus ovejas y cmo practicaba la vida de oracin junto a sus compaeros de milicia. Olvidaremos la oracin de Pablo y Silas en la crcel? Olvidaremos que, desde la prisin, daba gracias y oraba? (FU. 13-11). Todo esfuerzo en este aspecto ser poco, pero sin duda su resultado ser visto en el ministerio. Ofrezcmonos tambin el estimulante gozo de la victoria. "Regocijaos!" El ministerio tiene gozos que jams entendern quienes no han sido llamados en el Seor y para la obra. No dejemos de usar el telfono, la breve esquela, etc., y gocmonos cuando los otros triunfan. Nuestra compaa en el xito del hermano no slo sirve para ese momento, sino que ser recordada cuando las dificultades estn de nuestro lado. Creo que en el pastoreamos mutuamente no debe faltar el buscar y ofrecernos la verdadera y sincera exhortacin. "Exhortamos a Tito..." (Hch.s 8.6), posiblemente para ayudar a su ministerio;

no fue una represin, pero a veces necesitamos la palabra fuerte, recapacitadora. La exhortacin interpastoral es verdadera riqueza ministerial. Cuando trabajamos corporativamente en la obra del Seor podremos ejercer esta humilde autoridad de exhortacin y evitar errores que lleven al fracaso al consiervo y tambin a su familia, a su iglesia. Ofrezcamos un buen apoyo a la familia del colega. Tal vez los ms descuidados dentro del ministerio cristiano sean muchas veces nuestras esposas e hijos. Exigidos por diferentes flancos, apremiados por circunstancias muy particulares, no estn exentos de complejos y problemas. Satans es muy hbil para intervenir en este sentido y querer quebrar la armona ministerial por medio de la ruptura de la armona familiar. Suele darse que una orientacin al adolescente es mejor recibida desde afuera que desde adentro de la casa. Tratemos de dar nuestro amor a las familias de nuestros consiervos. Considermoslos en forma especial. Dmonos con firmeza y sin retaceos nuestra lealtad. Qu precioso lo que encontramos entre David y Jonatn; una lealtad que va ms all del odio de un padre airado y alejado del Seor, una lealtad que va ms all de un puesto, o aun de la misma muerte. Jams, como dice el viejo aforismo, "dejemos en la estacada a nuestro consiervo". Sepamos apoyarlo, aun econmicamente, aunque lo nuestro sea poco; el apoyo econmico (esforzado y difcil) de un colega tiene un sabor de amor gape nico, muy distinto que el que viene de cualquier otra parte. Esto tambin es lealtad y claro que es exigente!, pero tambin, retribuyente. Mi hermano consiervo, apoye a otro consiervo. Sea leal con l, guarde el secreto que le confi y jams lo menospreci con actitudes mezquinas, con la murmuracin, con el silencio cmplice. Jugate por quin Dios llam. Aprendamos a dialogar con sinceridad. Me dijo un hermano hace pocos das: "El gran problema de nuestros lderes es que no saben escuchar ni aun los mensajes. Estn acostumbrados a hablar, a predicar y a exhortar, a dirigir y no saben sentarse a escuchar". Qu tremenda, realidad! Qu opuesta al consejo sabio y prudente de Dios!: "Todo hombre sea pronto en or...". El dilogo debe ofrecer un saber escuchar detenidamente, el saber responder sabiamente y el dedicar tiempo suficiente al otro. Si aprendemos a escuchamos, si nos disciplinamos para responder con sabidura y prudencia, a no ser apresurados, haremos una pastoral con los consiervos y ellos lo harn con nosotros tambin. Por ltimo, no habr un verdadero apacentamiento pastoral entre los llamados a menos que consideremos este sagrado ministerio como lo ms precioso que pueda haber en el mundo. Nos ha tocado una herencia "deleitosa" al haber sido puestos como "ministros del nuevo pacto". No siendo dignos, l tuvo misericordia y nos eligi para que llevemos fruto. Si no nos cuidamos no tendremos ese fruto. Es nuestro deber ineludible vivir en abnegacin, diligencia y santidad; buscando "los lugares celestiales" para vivir en un nivel espiritual digno, como "ejemplos de la grey". Nuestro xito en el cuidado pastoral de los consiervos y el de nuestras mismas vidas estar en atender al Prncipe de los pastores, el Gran Pastor de las ovejas; El puede hacemos aptos. El provey direccin a aguas seguras, al "confortar nuestra alma" renovar nuestras vidas en los difciles momentos, protegindonos an en los valles oscuros y dejndonos la esperanza de nuestra permanencia en la Casa del Padre. (Sal. 23; Is. 58.11). Eso hace nuestro Gran Pastor; as hagamos nosotros con nuestros, consiervos. Apuntes Pastorales Volumen V Nmero 5 PREGUNTAS SOBRE LA LECCIN 1. Por qu es importante tener amigos en el ministerio?

2. Qu ejemplos bblicos tenemos de hombres de Dios que tuvieron buenos amigos? 3. Cmo Jess nos muestra este principio? 4. Por qu es necesario, bueno y til que los pastores sean pastoreados? 5. Mencione los pasos para un buen cuidado pastoral 6. Debemos ministrar como _________________________, ya que ese es el ____________ de Dios. 7. Qu puede ofrecer un pastor a otro en el cuidado pastoral?

38. Unidad Formacin Pastoral es un estudio de los mltiples aspectos del liderazgo exitoso, ms reflexiones sobre casos reales del ministerio y cmo el pastor puede enfrentar estas eventualidades con ecuanimidad y sabidura. Ensea como pensar y actuar como miembro del clero.

Para nosotros, el Cuerpo ha funcionado de maravilla por Miguel ngel DeMarco

Gracias sean dadas a nuestro Dios, el Padre de nuestro Seor Jesucristo, por la Iglesia de su Hijo, la cual nos ha albergado y acompaado en la difcil tarea de vivir y servir a nuestro Rey. Aunque el prrafo anterior no est en la Biblia, lo tengo grabado firmemente en mi corazn, pues de su enseanza proviene. Y no slo de la enseanza bblica, sino tambin de la historia de caminar sus verdades. El conocimiento que tengo de la Iglesia viene desde muy pequeo, ya que nac en un hogar evanglico. As fue que no solo asom temprano la nariz en la congregacin, sino en medio de familiares que eran activos en ella. Desde el comienzo he vivido diferentes etapas mas dentro de la Iglesia del Seor, y a la vez he sido testigo de diferentes tiempos de la Iglesia misma. Recuerdo aquellos tiempos en que los evanglicos ramos acusados de ser "miles de iglesias y grupos divididos que no guardan la unidad". Todava, en cierta forma, se nos contina recordando eso, aunque tengo la impresin que el mpetu ha mermado. Hace unos pocos aos, en el congreso de COMIBAM -noviembre de 1987-, don Emilio A. Nuez, un ministro de vieja data en nuestro continente y testigo de muchos vaivenes de la Iglesia -adems de honroso columnista de Apuntesopin de ese encuentro, diciendo: Estamos gustando una unidad difcil de explicar, pero fcil de sentir. La Iglesia de Cristo siempre ha sido una y ha experimentado cierto grado de unidad, pero en las ltimas dcadas ha dado grandes pasos hacia la convivencia y la honra mutua. Es notable de qu manera, a partir de los sesenta, se ha incrementado la actividad interdenominacional y la participacin de diferentes grupos en campaas, conferencias, congresos y hasta programas

concretos. Y es precisamente eso una gran marca de que somos Iglesia de Cristo: que a pesar de que no haya ninguna estructura administrativa con autoridad de sugetar a las distintas denominaciones y grupos, nos miramos como hermanos y reconocemos en otros el mismo sello regenerador del Espritu Santo; frutos de un mismo Evangelio e hijos de un mismo Seor. Con nuestra misin nos ha tocado servir en la segunda mitad del siglo XX. Y si El nos permite, seguiremos hacindolo en el XXI. Y para nosotros, como misin de servicio interdenominacional en el continente, el Cuerpo de Cristo ha representado una inmensa bendicin. A pesar de que "hay de todo en la Via del Seor", alabamos a Dios por ella y le damos gracias por amarnos tanto a travs de su Cuerpo. Alabamos a Dios porque nos hemos sentido amados y aceptados por la Iglesia, lo que en realidad resume que cientos -y miles- nos han hecho sentir como sus hermanos cada vez que compartamos un saludo, un culto, una labor. No han sido todos, pero... cuntos s nos han amado! Alabamos a Dios porque santos hombres y mujeres que El ha levantado y formado a travs de muchos aos como sus ministros, nos han servido de manera maravillosa. No ramos dignos de ser servidos por ellos, pero as lo han hecho -y lo hacen aun. Alabamos a Dios porque nos ha dado un espacio para servirle en medio de su Pueblo, y El ha trabajado en muchsimos corazones de hombres y mujeres para permitir que eso fuera posible. Todos sabemos que en el ser vicio cristiano no faltan las molestias y tristezas, pero si de alguna manera servimos, cuenta en ello la obediencia de muchos otros. Todos los das alabamos a Dios con nuestra familia por la inmensa cantidad a quienes somos deudores, porque han facilitado nuestro ministerio, aun cuando ellos no ganaban nada por eso ms que la bendicin de servir- y ms aun, dando sacrificial y generosamente de lo propio para bendecidnos, sostenernos y prosperarnos. Alabo al Seor por haber animado a varios de sus hijos a exhortarnos muchas veces, y alertarnos de errores y pecados, demostrando as tambin su amor y cuidado por nosotros. No nos han faltado las incomprensiones, las crticas irnicas y la mala fe de algunos, no obstante tambin recibimos del Seor, a travs de preciosos hijos e hijas, palabras de sabidura, de advertencia y de aliento. Alabo al Seor porque muchas veces las crisis, propias de la vida y la marcha de su Iglesia, fueron marco propicio para apelar a los recursos espirituales de forma ms enftica y as crecer en madurez espiritual. Alabo al Seor porque su Iglesia -por medio de la Ley que El puso en sus manos y en sus corazones- nos ha predicado el Evangelio, nos ensea, nos consuela, nos aconseja, nos capacita y nos ha desafiado a servir. Cuntas veces sentimos quejas y crticas referentes a la Iglesia! (cuntas veces hemos participado en ellas!). Pero... qu gozo sentimos y cunto agradecimiento nace hacia Dios cuando nos ponemos a evaluar lo que a travs de ella hemos recibido! Aun aquellos que en su amargura creen que nada han recibido de la Iglesia, piense tal persona en la Biblia personal que tiene en su casa, y reflexione sobre la cantidad de cristianos obedientes que fueron necesarios para obtener ese ejemplar. Quiero animarlo, mi hermano, mi hermana, a que juntos demos gracias a Dios por su Iglesia. Piense en todas las bendiciones que ha recibido, y gcese en ello, y alabemos al Seor del Cuerpo, porque ha sabido hacerlo funcionar.

Paraeclesisticas, proeclesisticas y la paranoia por Enrique Zapata

La a iglesia, qu gran invento de Dios! Qu misterio multifactico! Y cunto bien ha hecho, cunto oro para el adelanto del Evangelio. Pero tambin, cunto dolor, cunta tristeza y conflictos hemos experimentado en su seno. Me es difcil expresar la pena que experimento en tantas conferencias, cuando en nombre del "creo en la iglesia local" se ataca a tantas entidades de servicio que trabajan para enriquecer esa congregacin, como tambin cuando atacan a la iglesia. Algunos piensan que por atacar a las organizaciones paraeclesisticas se logra mayor espiritualidad y respetabilidad, como si el smbolo de ser fundamentalista fuera el equivalente excluyente de "creo en Dios". Si uno intenta ahondar en la expresin, contestan: "el instrumento de Dios es la iglesia local", y siempre tienen a mano sus historietas referidas a las personas que fueron apartadas ("robadas", dicen) de las iglesias por involucrarse en una de estas organizaciones, o de la organizacin que malgast fondos, o el caso de inmoralidad por la "falta de responsabilidad hacia una iglesia". Decimos que "un problema correctamente definido est resuelto por la mitad". Puede ser que estemos definiendo mal el problema? Conozco ms personas alejadas de la iglesia por problemas en ellas que las que sufrieron por las entidades de servicio (tal vez sea porque hay ms iglesias, no s). Conozco ms iglesias locales con problemas morales que organizaciones en esa situacin. El ao pasado estuve en una conferencia de pastores de Flet en Uruguay. En un aparte, estuvimos hablando con Salvador Dellutri, un amigo, buen maestro y pastor de Buenos Aires, acerca de este tema porque alguien en esa ocasin haba declarado su ortodoxia con un: "creo en la iglesia local y no en organizaciones paraeclesisticas". "Es que debemos llamar a las organizaciones bajo dos nombres diferentes", dijo Salvador. "Para y pro eclesisticas. Porque hay organizaciones que funcionan paralelas a la iglesia y otras que funcionan en servicio y apoyo de la misma". Su comentario me hizo seguir pensando en el tema. Cuando tena 17 aos, un domingo a la maana, despus del culto, decid no ir ms a la iglesia. Me haca ms mal que bien. Abandon la congregacin y pasaron meses sin que asistiera a reunin alguna. Cierto da escuch un mensaje en una plaza. Fue lo que Dios us para hacerme volver a su iglesia. Sin embargo, el mensaje fue dado por un miembro de una organizacin paraeclesistica (proeclesistica, dira mi amigo). Comenc a ir a otra iglesia, donde iba este hombre que me haba tocado con su sermn callejero. Dios us esa iglesia para ayudarme a crecer. Sin embargo, a medida que pasaba el tiempo me senta cada vez ms culpable porque no testificaba a otros. Nos predicaban frecuentemente de que debamos testificar, pero en la iglesia nadie me enseaba a hacerlo. Una tarde fui invitado por un muchacho de una organizacin paraeclesistica, para que fuera a "aprender a testificar". Gracias a Dios por Toms Gonzlez. A travs suyo aprend a ganar a mucha gente para el Seor; docenas de ellos hoy estn en iglesias locales. Esa misma organizacin gan para Cristo y discpulo a la mujer que hoy es mi esposa. Gracias a Dios por ellos! Hombres! Hombres que usan o abusan de la gracia del Seor. Hombres que atraen o ahuyentan a la gente. Dios usa a hombres y stos son los que forman la gran y multifactica iglesia de Jesucristo. No es "la iglesia" ni "aquella organizacin" en s lo que Dios usa, sino hombres en comunin con Dios y con otros santos. Los hombres somos el problema. Cuando una iglesia anda mal es porque sus hombres andan mal. Cuando una organizacin anda mal es porque sus integrantes andan as. No slo est la iglesia local en las Escrituras, sino tambin la iglesia universal. Se imagina el descalabro general que habra con respecto a la produccin de la Biblia y sus versiones si no existieran organizaciones como Sociedades Bblicas y otras para aunar esos esfuerzos? Ni quiero pensar en lo que ocurrira si cada iglesia tuviera que hacer su propia traduccin e imprimirla, (tenemos suficientes problemas con cada una interpretndola). Acaso estaramos lejos de la verdad si decimos que Pablo, al comenzar su ministerio (G. 1.2) fund la primera organizacin paraeclesistica?

Quienes no dan gracias por el trabajo de Sociedad Bblica, los Gedeones, La Asociacin Billy Graham, Cruzada Mundial de Literatura y tantas otras organizaciones que Dios ha usado en formas importantes? Algunos no han llegado a entender todava el gran de Dios, y por el mal comportamiento de algunos menosprecian los propsitos ms grandes de nuestro Dios y Padre. Yo tambin creo en la iglesia local, y soy pastor en una de ellas. Y creo que es vital que todo cristiano est en medio de una iglesia (sana, por supuesto). No estoy de acuerdo con los que dicen que son miembros de la iglesia invisible y por eso estn "invisibles" en la iglesia local. Todas las semanas oro por los miembros de nuestra iglesia que puedan servir a Dios en la iglesia y afuera de ella. He visto cmo Dios ha llamado a gente de nuestra iglesia local para trabajar en una agencia de servicio, y hemos visto que su servicio all ha beneficiado a muchas iglesias, ms de lo que hubiera sido en la nuestra! Y es un privilegio, como iglesia tenerlos sirviendo en otros lados. Podemos ser hallados en grave afreta contra Dios si menospreciamos los ministerios especiales que ha levantado para propsitos vitales del cuerpo. Podemos estar pecando tambin por no ver a estas organizaciones como parte del cuerpo a quien tenemos responsabilidades de apoyar, sostener as como de amonestar y corregir como hermanos en el Seor. S, creo en la iglesia local, y creo en los "apoyos logsticos" que Dios ha levantado para ayudamos a rescatar al perdido, alentar al desahuciado, curar al enfermo y engrandecer el nombre de Dios por toda la tierra. Creamos en y amemos a la iglesia y todo lo que implica Adelante! Apuntes Pastorales, Volumen VII nmero 4 PREGUNTAS SOBRE LA LECCIN 1. En qu cree usted que son importantes las organizaciones de apoyo a las iglesias?

39. Despedida Formacin Pastoral es un estudio de los mltiples aspectos del liderazgo exitoso, ms reflexiones sobre casos reales del ministerio y cmo el pastor puede enfrentar estas eventualidades con ecuanimidad y sabidura. Ensea como pensar y actuar como miembro del clero.

Adios a un pastorado por Federico McGehee

Cada pastor necesita comprender que puede planear cmo terminar con una etapa de su ministerio: la puede concluir de una manera optimista, positiva y redentora, o de un modo pesimista, destructivo y antagnico. De l depende la eleccin, y vivir con ella por el resto de su vida. Los pastores son los ms sorprendidos en descubrir que, cuando llega el momento de dejar una congregacin, no saben cmo despedirse. Muchos consideran que esas ltimas semanas son vacas y sin sentido. Algunos aun han "tirado por la borda" la buena tarea efectuada durante aos

debido al comportamiento inapropiado en el momento de dejar la comunidad. Las congregaciones muchas veces son de poca ayuda, pues a los miembros tambin les resulta difcil despedirse. Siendo el pastor quien toma la decisin de dejar un lugar, l debera tomar tambin la iniciativa para que las ltimas semanas fueran lo ms efectivas posibles. El pastor tendra que dar una mirada franca a su rol y preguntarse cmo afectar su retiro a cada miembro de la congregacin. Algunos se sentirn rechazados, otros amenazados porque han dependido de l como fuente principal de amor y estmulo l estuvo involucrado en los aspectos importantes de las vidas de sus feligreses y eso ahora se va a interrumpir. Algunos se sentirn culpables y hasta vagamente responsables de su partida. El pastor debera reconocer que, en algunos casos, la congregacin se puede sentir rechazada y, a su vez, puede rechazarlo a l. Si ella piensa que el pastor se retira para ir a trabajar a campos ms grandes y mejores, qu clase de recompensa a su lealtad es esa? Significara que ella es de menor importancia que la otra. Perder a un pastor es como recibir un juicio negativo de s misma; es difcil que la congregacin no sea crtica sobre la partida. El pastor puede asegurar a la congregacin su importancia y singularidad. l no debe hacer comparaciones y tendra que ayudar a sus feligreses a hacer lo mismo; esto le permitira hablar sobre la misin de esa congregacin y sobre lo que significa la voluntad de Dios en la vida del cristiano y de la iglesia. Durante las ltimas semanas de su ministerio, el pastor debera tambin procurar sanear las relaciones de tirantez que pudieran existir con algunos miembros que tengan sentimientos negativos hacia l. Esa categora generalmente incluye a gente antagnica contra toda autoridad, aunque no necesariamente hacia el pastor como persona. Tal vez como el pastor ya no es visto ms como la autoridad, el miembro antagnico se sienta libre para establecer otro tipo de relacin. Cada congregacin incluye tambin a gente independiente que precisa ayuda pastoral, pero que no lo quiere admitir. Estas personas generalmente cargan con responsabilidades pesadas y ocupan cargos solitarios en su iglesia, hogar, trabajo y vida cvica. Quiz una y otra vez hayan rechazado las propuestas amistosas del pastor, pero en las ltimas semanas de su pastorado estas relaciones pueden llegar a consolidarse. Cuando un pastor acepta un nuevo cargo, entonces tiene algo en comn con esas personas independientes. A menudo se pasa por alto la despedida debida a los nios de una congregacin. Muchos de ellos no comprenden por qu los hijos del pastor, que son sus amigos, deben mudarse. Tampoco comprenden por qu este hombre, que ha sido su pastor y lder de escuela bblica durante las vacaciones, ahora los va a dejar. El pastor y su familia debieran visitar la escuela dominical, y sentarse a conversar con los nios sobre por qu se van. l puede explicarles el significado de la voluntad de Dios y as situarse en el rol de pastor-amigo, haciendo que la situacin sea ms fcil para el prximo pastor. Es importante tambin terminar correctamente con el ministerio de consejera. Por lo general, el pastor sabe que se va a trasladar por lo menos con un mes de anticipacin. l tiene un compromiso con las personas a quienes aconseja y debe hacer todo lo que est a su alcance para estimular su crecimiento durante las ltimas sesiones. Algunas de estas personas quiz se abran y conversen sobre temas que nunca antes sintieron libertad para enfrentar. El pastor debe tambin recomendar que estas personas vayan a otros consejeros. El traslado muchas veces resulta difcil para los hijos. El pastor y su esposa deberan orar para que sus nios evolucionen como resultado del cambio. Tambin deberan pedir que la experiencia aumente la comprensin de sus hijos sobre lo que significa trabajar para el Seor de tiempo completo. Quiz en algn momento libre de interrupciones, como puede ser despus de la cena,

cada miembro de la familia pueda hablar sobre el tema del traslado a su manera, ya sea con alegra, emocin, tristeza, afliccin, etc. Todas estas emociones son respuestas naturales al cambio. La razn por la que un nio siente algo es ms importante que el sentimiento en s. Los padres tambin deberan compartir con ellos sus propios pensamientos sobre el tema. Las actividades comunes de la familia, al margen de la actuacin pblica, pueden preparar igualmente al pastor y a su familia para la mudanza. Estas incluyen el despedirse no solamente de personas sino tambin de lugares importantes, por ejemplo: la escuela a la que los nios han asistido, el hospital donde naci uno de los hijos, y la iglesia donde la familia se ha congregado y trabajado. Mientras visitan estos lugares pueden pensar en los buenos momentos que disfrutaron all. De especial atencin deberan ser la casa y el jardn donde la familia ha vivido. Durante las semanas previas a la mudanza se deben enfatizar la importancia de los dormitorios de los nios, la cocina de la esposa y el estudio u oficina del pastor. Un ltimo toque al csped del jardn y el disfrutar de la sombra del rbol favorito pueden ayudar a infundir un sentimiento de gratitud y bienestar. Es obvio que el pastor no podr realizar todo esto antes de retirarse de un pastorado; slo podr hacer algunas cosas. Lo importante es que se retire sabiendo que ha demostrado valenta en un momento crucial para su propia vida, la vida de su familia y la de la iglesia. Necesita sentirse capaz de poder decir: "He tomado la iniciativa de dejar las relaciones de la mejor manera posible. Todos sabemos que ya no soy el pastor, pero sabemos que somos amigos". Cada pastor necesita comprender que puede planear cmo terminar con una etapa de su ministerio: la puede concluir de una manera optimista, positiva y redentora, o de un modo pesimista, destructivo y antagnico. De l depende la eleccin, y vivir con ella por el resto de su vida. Federico McGehee es asesor del Consejo de Escuela Dominical de la Convencin Bautista del Sur. Tomado de Christianity Today. Usado con permiso.

Un buen final por el Dr. Roberto Clinton y Paul Stanley

Terminar bien no significa alcanzar la perfeccin, sino como Pablo, proseguir hasta el final para que cuando ste llegue, nos encontremos an creciendo en amor e intimidad con Cristo. Los autores compararon escritos sobre los muchos lderes que estudiaron, tanto de los que han terminado bien como de los que no han terminado bien. Los que terminaron bien parecen haber tenido algunas caractersticas similares y a los que no terminaron bien les faltaban esas mismas caractersticas. Estas cinco caractersticas son estudiadas en el artculo. El apstol Pablo estaba obsesionado en tener un buen final. Vea la vida como una carrera. Al encontrarse con sus amados ancianos de feso por ltima vez dijo: Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para m mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recib del Seor Jess, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios (Hch. 20:24). Pablo estaba tan motivado por terminar bien, que desafiaba a los creyentes Corintios a: "Correr (la carrera) de tal manera que obtengan el premio No corriendo como a la ventura" (1 Co. 9:24-26). Disciplinaba su cuerpo a hacer lo que deba hacer no a lo que deseaba, "no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado" (v. 27). Qu gozo invadi su corazn, cuando testific al final de su vida: "He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe" (2 Ti. 4:7). Qu fue lo que motiv al Apstol Pablo a proseguir hasta el final? Quiz el mismo motivo que incit a Daniel y sus tres compaeros, Sadrac, Mesac y Abednego a fijar sus ojos en Dios y ser

suyos hasta el final, sin importar las consecuencias. O a David, Jos, los apstoles, Bernab, Jorge Mller, Billy Graham y miles de seguidores de Cristo cuyos nombres quiz sean conocidos por unos pocos, pero que han influido en la vida de los que los conocieron. Terminar bien no significa alcanzar la perfeccin, sino como Pablo, proseguir hasta el final para que cuando ste llegue, nos encontremos an creciendo en amor e intimidad con Cristo, dndole a conocer, viviendo como sus discpulos y amando a las personas que Dios pone en nuestro camino, procurando hacer siempre Su voluntad. Hemos comparado escritos sobre los muchos lderes que hemos estudiado, tanto de los que han terminado bien como de los que no han terminado bien. Los que terminaron bien parecen haber tenido algunas caractersticas similares y a los que no terminaron bien les faltaban esas mismas caractersticas. Cinco caractersticas de quienes llegan bien al final de la carrera 1. Tenan una perspectiva que les permiti mantener un claro objetivo. La perspectiva se destaca como caracterstica de todo buen lder y de quienes terminan bien la carrera. Dicha perspectiva incluye ver el contexto ms amplio de la circunstancia presente, poder relacionar lo que est sucediendo con el panorama a largo plazo. Con una perspectiva clara y adecuada uno puede centrar su atencin en lo importante o prioritario. Sin esa perspectiva uno puede perder de vista el objetivo. Un amigo mo en la universidad acostumbraba comprar rompecabezas y organizar equipos de competencia para ver quin poda ordenarlos ms rpidamente. Los equipos llegaron a ser bastante buenos. Un da desparramaron los pedazos del rompecabezas sobre el piso sin dejar que los equipos vieran la figura de la caja. Sin un modelo que los ayudara a organizar las piezas, la confusin era total. La perspectiva es como la fotografa o el dibujo en la caja de rompecabezas. Sin una meta clara en nuestra vida la tendencia ser no canalizar las energas y caer en la mediocridad, haciendo un poco de todo, no siendo eficaces en nada. Aquellos con influencia en su mundo son aquellos que pueden concentrar esfuerzos y atencin en reas apropiadas y pueden mantener esa actitud. El apstol Pablo demuestra el efecto recproco que tienen la perspectiva y la mirada concentrada en la meta. En Filipenses 1.12-19 Pablo se enter de que algunas personas que supieron de su encarcelacin estaban predicando sobre Cristo por motivos de rivalidad, maldad y ambicin. l se pudo haber enojado y recomendado a los cristianos que se lo impidieran, pero el enfoque de su ministerio era llevar a los gentiles a Cristo (G. 2.7). Su perspectiva le recordaba que la salvacin de Dios viene a travs del nombre de Jesucristo, no a travs de una presentacin o de la motivacin del presentador y Dios estaba utilizando sus situaciones difciles (crcel, entre otras) para extender el evangelio a las comunidades gentiles, ese era su enfoque. La perspectiva viene a travs de la experiencia y de la meditacin en la presencia de Dios. Asaf, el escritor del Salmo 73, se desanimaba al ver que los malos prosperaban y que l no era recompensado en sus esfuerzos por mantenerse puro. "Cuando pens para saber esto, fue duro trabajo para m, hasta que entrando en el santuario de Dios, comprend el fin de ellos" (vv. 16-17). La verdadera perspectiva viene de la Palabra de Dios y su presencia. Cuando comenzamos a entender cules son las prioridades de Cristo y las aplicamos a nuestra vida, podemos entonces centrar nuestro objetivo en lo correcto. Simplemente requiere tiempo

conocer a Cristo y su Palabra, permitiendo que Su mente invada nuestra mente. Un mentor que rene estas cualidades es de gran valor para tal fin. 2. Disfrutaban de intimidad con Cristo y experimentaban continua renovacin interior. La intimidad con Cristo es la substancia de nuestro ser interior. Salomn, el rey de Israel, escribi en Proverbios: "Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn, porque de l mana la vida" (4.23). El poder para guiar y ministrar viene de la vida interior. Este era el rea de enfoque de la vida del apstol Pablo: Conocer a Cristo ntimamente (Fil. 3.10). La consideraba una prctica de por vida que necesitaba mltiples llenamientos. En Juan 14.21 Cristo nos asegura que si obedecemos los mandamientos de Dios, el Padre y Cristo nos amarn y nos revelarn ms de s mismos. Mateo 11.28-30 nos invita a unirnos en yugo con Cristo, a obedecerle y trabajar en unin con l y, por lo tanto, a aprender de l. Cuando era nio trabaj todo un da con mi padre en un duro trabajo de reparacin. Estbamos solos los dos, pensando, excavando, transpirando, conversando para reparar una caera y vlvula de agua. A travs de esa experiencia aprend ms que nunca antes de l. Nos "unimos juntos en yugo". Al pasar tiempo con Cristo, tratando de vivir en obediencia y ministrando a sus ovejas juntamente con l (Jn. 21.15-17, Mt. 25.40), habr tal intimidad con l que cada rea de nuestra vida se ver afectada. La integridad y el carcter semejantes a Cristo sern parte de nosotros al tiempo que permitimos al Espritu Santo tomar posesin de nuestra vida y al tiempo que experimentamos una continua comunin con l. Cuando notamos falta de integridad en nuestra vida exterior, hay un sntoma claro de falta de integridad en la vida interior que nadie percibe. Y cuando hay falta de integridad, no hay poder espiritual, confianza, libertad ni transparencia. El secreto de la integridad interior es intimidad con Cristo. La mayora de los lderes que hemos estudiado, que no terminaron bien, fallaron en su vida interior. Su integridad se deterior y tomaron malas decisiones. Al concientizarse del creciente abismo entre la verdad y la vida en su ser interior y al temer ser descubiertos, se apartaron de la comunin que ms necesitaban y de la comunin con Cristo. Hace varios aos conoc a un anciano hermano que gozaba de intimidad con Cristo por vivir en integridad, haciendo evidente el fruto del Espritu (G. 5.22-23) y pasin por la gloria de Cristo. Mientras oraba con l percib en mi corazn la presencia de Cristo y la familiaridad que disfrutaba con l. Le pregunt acerca de su relacin con el Seor Jess y cmo se haba desarrollado. Todo comenz a cambiar cuando me entregu a lo que dice Mateo 22.37-39: "Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante. Amars a tu prjimo como a ti mismo". Su desafo me motiv a buscar esa intimidad a un nivel ms profundo. Ha tratado usted de cumplir ese mandamiento? Jesucristo lo hizo en Su amor por Dios el Padre. Mire a Su vida: Pero no se haga mi voluntad, sino la tuya (Lc. 22.42). Porque yo hago siempre lo que le agrada (Jn. 8.29). Pero le conozco, y guardo Su palabra (Jn. 8.55). Ahora est turbada mi alma, y qu dir? Padre, slvame de esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora. Padre, glorifica tu nombre (Jn. 12.27-28).

Porque yo no he hablado por mi propia cuenta, el Padre que me envi, l me dio mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar (Jn. 12.49). Yo te he glorificado en la tierra, he acabado la obra que me diste que hiciese (Jn. 17.4). Mete tu espada en la vaina, la copa que el Padre me ha dado. no la he de beber? (Jn. 18.11). Estos versculos revelan una total rendicin a Su voluntad, un impulso por agradarle, una confianza plena una pasin para la gloria de Dios. Jess viva en armona con l porque le conoca, le confiaba todo y pasaba tiempo con l. Usted puede decir: "l es Jess, yo nunca podra hacer eso", o puede comenzar a practicarlo y Dios le dar poder para realizarlo. Nosotros se lo podemos asegurar. 3. Eran disciplinados en las reas importantes de la vida. La disciplina no se destac en todas las reas de aquellos que terminaron bien, pero s en las reas importantes y aun stas variaban. Por ejemplo, algunos fueron disciplinados en su oracin y estudio bblico, pero no en su dieta. Algunos eran disciplinados con sus planes pero desorganizados con su puntualidad. Y as segua pero cada uno demostr disciplina en las reas importantes. El diccionario define la disciplina como un "entrenamiento que produce control propio, carcter o mtodo y eficiencia". Para tener un buen final debemos tener dominio propio y canalizar la energa en una direccin especfica. Nancy Moyer, experta en trabajar con nios talentosos dijo: No hay nada ms frustrante que observar a nios talentosos derrochar los bienes que Dios les dio. Muy pocos nios con talento (o aun adultos) alcanzan su potencial por una simple razn: falta de disciplina. Para desarrollar nuestros dones, habilidades y destrezas y que lleguen a ser verdaderos valores para lograr las metas de la vida, se necesita disciplina. En qu reas? En aquellas que son importantes para lograr un buen fin. Cuando los misioneros van a trabajar entre gente de otra cultura, generalmente se rigen por lo que dice 1 Corintios 9.19-23 para adaptarse al medio ambiente y ajustarse al de aquellos a quienes estn tratando de alcanzar. En este pasaje Pablo enfatiza que la meta es "ganar a tantos como sea posible". Por lo tanto, dice "a todos me he hecho de todo" o a los legalistas secularizados, dbiles, fuertes o a quien fuere. Dijo "esto hago por causa del evangelio". Como supervisor de misioneros, me di cuenta de que muchos luchaban con el estilo de vida ya que caan en abusos propios de la cultura de que eran parte o se sentan tentados a hacerlo. Un misionero de trabajo muy fecundo, un hombre que pareca vivir con bastante libertad y pareca espiritualmente fuerte en medio de quienes vivan contrariamente al evangelio, me comparti su secreto: "Hay que poner en prctica los ltimos cuatro versculos de 1 Corintios 9". Como ya dijimos en 1 Corintios 9.24-27, Pablo enfatiza la importancia de la perseverancia y la concentracin con disciplina. Los versculos 25 y 27 lo demuestran: "Todo aquel que lucha, de todo se abstiene, ellos a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible golpeo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre no siendo que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado". Pablo est hablando de disciplina y dominio propio. Si cedemos en nuestra forma de vida, debemos ser consistentes en la disciplina interior o podramos llegar a ser descalificados o no terminar la carrera. Cules son las tres reas que usted considera importantes para su vida interior y para su crecimiento espiritual? Qu es lo que alimenta su intimidad con Cristo? Quiz necesite

disciplinarse en estas reas. No la disciplina por amor a la disciplina, ya que esto pronto se convertira en legalismo y dureza; ms bien disciplina por el bien de la intimidad por amor al crecimiento por amor al ministerio por amor a Cristo. La disciplina en las reas adecuadas para hacer lo correcto contribuir al crecimiento y lo capacitar para responder a la gracia de Dios y Su Espritu en plenitud. 4. Mantenan una actitud de aprendizaje positiva durante toda su vida. La mayora de la gente deja de aprender a la edad de cuarenta aos. Con esto queremos decir que no se empean ms en adquirir sabidura, entendimiento y experiencia para mejorar su capacidad de crecimiento y contribucin para los dems. La mayora simplemente se queda con lo que ya sabe; pero los que llegan a un buen final mantienen una actitud positiva de aprendizaje durante toda su vida. Muchas personas, especialmente los lderes, se estancan. Estn satisfechos con lo que son y lo que saben. Esto generalmente ocurre despus de haber adquirido lo suficiente para estar confortables o cuando pueden prever un futuro relativamente seguro. Pero esto contradice el principio bblico de mayordoma. Hemos observado que Dios a menudo desafa providencialmente a los creyentes a dar los pasos necesarios para llevar a cabo sus propsitos para Su gloria. Algunos no estn conscientes de la situacin hasta que Dios a travs de las circunstancias los estimula a crecer. Como mayordomos somos responsables de incrementar lo que Dios nos dio. El mantener una perspectiva clara nos ayudar a identificar lo que precisamos aprender para continuar creciendo y proseguir apuntando a nuestra meta. La amistad con personas que valoran seguir aprendiendo es provechosa y de ayuda. Exponerse a situaciones nuevas o variadas, estimular nuestra necesidad de aprender. La madre de Pablo tiene ochenta y cinco aos y siempre est leyendo algn libro, aprendiendo ms sobre nutricin (es su hobby), y hablando con la gente acerca de sus vidas. Una vez fue invitada a asistir a un estudio bblico para personas mayores. Luego se uni a un estudio bblico de mujeres jvenes para el cual haba que prepararse de antemano. Le pregunt por qu no se haba quedado con el grupo de personas mayores. Ella respondi: "Oh, ellos eran muy amorosos, pero queran hablar siempre de las mismas cosas. Yo quiero aprender cosas nuevas". As lo hace y va a terminar bien. 5. Se relacionaban con personas que influenciaban su vida para bien, as tambin como con mentores capacitados. Cada lder que hemos estudiado o analizado estuvo rodeado de buenos amigos y mentores durante su vida. Por lo tanto, es importante destacar que tener colegas y mentores cercanos nos ayudar y animar en las otras cuatro reas para tener un buen final. Por ejemplo: Los mentores proveen orientacin para las decisiones importantes de la vida. Los mentores estn conscientes de la necesidad de experiencias de renovacin y pueden ayudar a discernirlas. Los mentores pueden detectar y prevenir malos hbitos y el caer en la tentacin del abuso de poder y autoridad. Los colegas y mentores pueden ser de estmulo y ayudarnos a ser responsables en lo personal y en nuestra diaria relacin con Cristo. Los colegas y mentores ayudan a desarrollar disciplinas correctas y nuevas perspectivas.

Los colegas y mentores modelan los valores y actitudes positivas de aprendizaje. Los mentores pueden sealar el estancamiento y estimular el aprendizaje. El Doctor Roberto Clinton es profesor de liderazgo en la Escuela de Misiones Mundiales en el Seminario Teolgico Fuller en California. Se especializa en estudios de liderazgo. Como antecedente a sus contribuciones en el estudio y desarrollo de liderazgo, ha investigado extensamente las vidas de ms de 600 lderes pasados y presentes. Paul Stanley es vicepresidente de Los Navegantes, responsable de ministerios en ms de 70 pases. Durante 20 aos ha trabajado en el rea de desarrollo de liderazgo, y ahora es asesor de otras organizaciones en la misma rea. Connecting por J. Robert Clinton y Paul D. Stanley 1992., Usado con permiso de NavPress, Colorado Springs, CO, USA. Apuntes Pastorales Volumen XIV, nmero 3. PREGUNTAS SOBRE LA LECCIN 1. Qu aspectos debe dejar claro un pastor cuando va a dejar una congregacin? 2. Qu cosas debe tener en cuenta el pastor sobre la congregacin en el momento que piensa retirarse? 3. A quienes debe tener el cuenta el pastor cuando deja una congregacin para escucharlos, dar explicaciones y arreglar lo que fuere necesario? 4. En el aspecto de la familia pastoral, qu hay que tener en cuenta cuando hay un traslado? 5. Mencione las 5 caractersticas de quienes llegan bien al final de la carrera como creyentes. 6. Cmo podemos definir perspectiva? 7. Por qu es importante que tengamos perspectiva? 8. De dnde viene la verdadera perspectiva? 9. Cul es la sustancia de nuestro interior? 10. De dnde viene el secreto de la integridad interior? 11. Qu es la disciplina? 12. En qu nos ayuda ser disciplinados? 15. Cundo debemos dejar de aprender? 16. De qu tipo de personas debemos rodearnos? 17. Cul es la importancia del mentor en tu vida?