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FENOMENOLOGIA E PSICOLOGIA: UMA RELAO EPISTEMOLGICA Fernando Antnio Nascimento da Silva1 Faculdade Pio Dcimo/Sergipe

que se volta a) e o objeto visado pela conscincia (o que se revela a esta). Distingue-se, assim, do modelo clssico de cincia, que pressupe a separao radical entre sujeito e objeto.
A fenomenologia pura, cujo caminho aqui queremos encontrar, cuja posio nica em relao a todas demais cincias queremos caracterizar e cuja condio de cincia fundamental da filosofia queremos comprovar, uma cincia essencialmente nova, distante do pensar natural em virtude de sua peculiaridade de principio e que, por isso, s em nossos dias passou a exigir desenvolvimento. Ela se denomina uma cincia do fenmeno (HUSSERL, 2006, pg. 25).

RESUMO:O presente texto trata-se de uma reflexo das relaes entre Psicologia e Fenomenologia, no que diz respeito aos seus fundamentos. Apresenta a Fenomenologia, como cincia dos fenmenos, como uma alternativa ao modelo clssico de cincia, no mbito das cincias humanas e sociais, passando por uma rpida referncia aos fundamentos epistemolgicos da Psicologia. Por fim, discute as relaes entre ambas, no que diz respeito apropriao do mtodo fenomenolgico pela Psicologia. INTRODUO O presente texto no se prope a um discurso sobre o mtodo fenomenolgico e, portanto, no tem como preocupao a elucidao dos seus conceitos nem das suas regras metodolgicas. Volta-se para uma pequena reflexo sobre a relao entre psicologia e fenomenologia, no sentido de clarificar, de modo sucinto, como esta pode contribuir com a psicologia, enquanto alternativa de um modelo cientfico distinto da perspectiva da cincia Moderna. A fenomenologia, segundo Husserl, pode ser definida como a cincia dos fenmenos, entendendo estes, como o que se mostra conscincia por si mesmo. Trata-se, pois, de uma cincia que se centra na relao indissocivel entre sujeito (uma conscincia
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O QUE A FENOMENOLOGIA? O exerccio da fenomenologia implica numa experincia singular, pouco usual: a suspenso de todo e qualquer juzo a respeito do fenmeno para o qual a nossa conscincia se volta. Deixar de lado todo conhecimento ou crena a respeito do fenmeno pesquisado, como se dele nada soubesse, como se nunca tivssemos passado pela experincia de amar, de nos envergonharmos, de ter sofrido alguma violncia ou ter sido violento, por exemplo. Como se fosse a primeira vez que entramos em contato com o fenmeno sobre o qual nos debruamos. Deixar que o fenmeno se mostre tal qual , sem nenhuma interferncia de valor, cientfica, religiosa ou do conhecimento cotidiano, de modo que possamos apreend-lo na sua essncia, no seu modo prprio de ser, que o distingue das outras coisas, tornando-o evidente para a nossa conscincia; d-se o nome de reduo fenomenolgica ou epoch a este movimento de suspenso dos juzos a respeito das coisas. Com a reduo fenomenolgica temos a emergncia do fenmeno, que se apresenta de modo distinto das outras coisas, constituindo-se numa relao direta entre fenmeno e conscincia. Ou seja, medida

Psiclogo; Professor da Faculdade Pio Dcimo; Mestrando em Ensino de Cincias e Matemtica (NPGECIMA/UFS)

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que o nosso saber a respeito das coisas visadas (noema) encontra-se entre parnteses, temos que a conscincia obtm um acesso direto ao objeto visado. Temos, assim, a apreenso do fenmeno tal qual nos aparece originariamente nossa conscincia, ao qual doamos um sentido. Por esta caracterstica (exigncia), a fenomenologia distingue-se da cincia. Esta se apresenta como um conhecimento, portadora de um saber, um discurso a respeito do objeto visado, exterior ao sujeito que conhece. A metodologia cientfica clssica funda-se na distino clara e inequvoca entre sujeito e objeto, que explicado, e sobre o qual se procura formular teorias e leis, levando-a apropriao do mesmo. A formulao de hipteses apresenta-se como um exemplo tpico do modo como a cincia, no paradigma vigente, busca conhecer as coisas. Antes do contato com o fenmeno, j enunciamos algo sobre o mesmo. Sobre ele j dito alguma coisa pressupondo, assim, a existncia de algum conhecimento por parte do pesquisador a respeito do que pretende conhecer, um qu mnimo. Na verdade, um conhecimento que pode dizer mais a respeito do pesquisador do que daquilo que pesquisado. Tal divergncia, no entanto, no invalida a aproximao entre fenomenologia e cincia. O projeto husserliano sustentava-se na fenomenologia como fundamento das cincias. Fenomenologia e cincia se interceptam na medida em que partem do que evidente e buscam o rigor na apreenso dos fenmenos. O rigor na perspectiva da cincia a condio sine qua non no mtodo cientfico, para a validao do conhecimento. Por outro lado, a descrio rigorosa dos modos como os fenmenos se apresentam conscincia, sem a emisso de quaisquer juzos sobre os mesmos, constitui a exigncia maior da fenomenologia. A evidncia, por outro lado, autoriza a emergncia do status de objeto cientfico a um dado fenmeno. A falta de evidncia implica a possibilidade da sua inexistncia, de questionamentos, de uma

explicao racional. Do mesmo modo, a fenomenologia tem a evidncia como uma exigncia de configurao, pois s assim pode se sustentar como possibilidade de conhecimento vlido das coisas. O modelo clssico de cincia, herdado dos modernos, fundado na quantificao e na experimentao vislumbrando o domnio e o controle das coisas, possui seu espao de validade. No podemos negar a contribuio deste modelo para o conhecimento humano, no desenvolvimento da tecnologia e para o avano da prpria cincia. Configurava-se como uma viso prpria do seu tempo, no qual o homem buscava o rompimento de barreiras culturais e religiosas que o impediam de usufruir de toda a sua capacidade criativa e de investigao a respeito de si mesmo e do seu mundo. Romper com preconceitos, crenas e dogmas exigiu do homem moderno um novo modo de ser, de ver a si mesmo como construtor da realidade, como sujeito. A cincia desconsidera a relao que se estabelece entre o homem e o mundo ao seu redor, partindo do pressuposto da possibilidade da objetividade, hoje j no to acreditada como outrora. Para a fenomenologia conhecer apropriar-se das essncias das coisas, o que s possvel a partir da atribuio de sentido por uma conscincia, ou seja, o fenmeno indissocivel da subjetividade. Da a possibilidade de se propor a uma psicologia fenomenolgica. A PSICOLOGIA ENQUANTO CINCIA As cincias humanas se deram conta de que o modelo clssico de cincia no abarca o homem como sujeito, mas nem por isso deixaram de ocorrer tentativas de aproximao. Augusto Comte talvez seja o maior exemplo da tentativa de formatar as cincias humanas aos moldes da cincia Moderna, que o diga, tambm a Psicologia,

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no seu nascimento enquanto cincia com o laboratrio de Wundt. A psicologia uma cincia muito jovem, pensando do ponto de vista do seu reconhecimento acadmico, na perspectiva da cincia positiva. Mas, trata-se de um conhecimento milenar, que se encontra presente, por exemplo, em Aristteles. No sentido epistemolgico, no que diz respeito ao seu objeto e mtodo(s), tem-se uma diversidade conceitual e terica, constituindo um espectro e abrangendo modelos que assumem o paradigma cientfico experimental a modelos cujo rigor metodolgico no apresenta tanta rigidez. Neste sentido, no que diz respeito s teorias psicolgicas e seus respectivos mtodos, apresentam-se to complexas quanto questo do seu objeto. Diferentes matizes permeiam o universo da psicologia, numa gama variada de referncias, coexistindo perspectivas diametralmente opostas com princpios inconciliveis. Trata-se, pois, de uma questo epistemolgica ainda aberta e muito complexa, considerando que contemporaneamente temos uma emergncia de novas teorias, abordagens e reas de atuao. Com Wundt, a Psicologia busca o reconhecimento como um saber cientfico, a partir de estudos experimentais. No entanto, a complexidade da condio humana no possvel de ser aprendida meramente entre os instrumentos dos laboratrios: O ser humano transcende aos seus limites fsicos e observveis, a existncia humana implica uma relao de alteridade, temporalidade, fantasias, sentimentos, buscas e tantas outras questes s quais nos foge a possibilidade de medir, observar diretamente e estabelecer leis. Se de um lado as cincias humanas e sociais no se conformam ao paradigma positivista, por outro a Psicologia, por ser uma cincia humana do humano, apresenta-se, de modo peculiar, mais desconfortvel, por se tratar de um conhecimento cujo objeto de estudo se mostra bastante complexo. Tanto por ser uma

complexidade inerente ao prprio objeto, como pelo fato de que se trata do humano voltando-se para o humano. Assim, o desafio da Psicologia, como tambm das cincias ditas humanas, constitui na busca de referenciais que superem os limites das fronteiras da cincia clssica, mas tambm no perca o seu estatuto de cientificidade, de rigor, a partir da evidncia dos fatos. Nesta busca corre-se o srio risco de perder seus referenciais cientficos e produzir um conhecimento fundado na mera intuio sem o necessrio rigor metodolgico. A pluralidade conceitual e metodolgica da Psicologia demonstra, inequivocamente, o quanto difcil o caminho por ela percorrido, no sentido da busca por uma unidade epistemolgica; talvez no desejvel nem possvel, haja vista a variadas possibilidades de ser do ser humano. O FAZER PSICOLGICO FUNDADO NUM FAZER FENOMENOLGICO Diante da crise das cincias com a qual se depara, Husserl se prope a constituir uma cincia que seja o fundamento da filosofia. No que ele se oponha ao modelo Moderno de cincia, mas por entender que esta tinha se contaminado por um objetivismo extremado, a ponto de impossibilit-la de chegar ao fenmeno tal qual se apresenta, ao desconsiderar que a relao entre sujeito e objeto determinante na constituio do objeto cientfico.
O que Husserl acusa com suas questes que, com a prosperidade das cincias positiva, houve um desvio das questes decisivas para a humanidade, em outras palavras, um completo esquecimento da subjetividade (GOTO, 2008, pg. 106)

Para Husserl, a psicologia trilha pelo mesmo caminho. No dizer de Goto (2008), da mesma maneira que pergunta sobre uma possvel crise nas cincias e na cultura, Husserl indaga se a Psicologia (...)

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tambm no sofre uma crise em sua cientificidade. No sentido de fundar-se cientificamente, a psicologia busca a compreenso dos fenmenos psicolgicos a partir dos pressupostos da cincia positiva. A relao entre Psicologia e Fenomenologia bastante prxima. Nasce com o prprio Husserl, ao fazer a crtica da Psicologia enquanto cincia positiva, vislumbrando uma psicologia fenomenolgica. Entende a necessidade da Psicologia se voltar para a subjetividade como objeto prprio dela, diferenciando-se da cincia clssica, que via na questo da subjetividade um empecilho para o conhecimento.
Toda a anlise que ele prope atravs do processo da reduo essncia, ou reduo transcendental, via entender como o ser humano feito. O filosofo Husserl busca assim oferecer instrumentos de base para poder construir uma psicologia positiva e, (...) institui a anlise fenomenolgica da subjetividade transcendental como base para a psicologia (BELLO, 2004, pg. 129)

CONCLUSO Na medida em que se volta para os fenmenos, a fenomenologia impe uma crtica cincia meramente emprica, por entend-la incapaz de apreenso das coisas nas suas constituies originrias, em virtude do seu compromisso com a objetividade. Esta se apresenta comprometida, ao olhar husserliano, uma vez que toda relao entre sujeito e objeto se d mediada pela conscincia que lhe atribui um significado. Considerando o contexto no qual a cincia psicolgica encontra-se emersa, de uma multiplicidade de abordagens e teorias que procuram desvendar os fenmenos psicolgicos a partir dos mais distintos, e, no raro, contraditrios referenciais, a fenomenologia se apresenta como uma herdeira legtima e direta da filosofia, comprometida com o saber cientfico a partir da evidncia e do rigor, na fundamentao e recurso metodolgico para a Psicologia. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS BELLO, Angela Ales. Fenomenologia e cincia humanas. Bauru, SP: EDUSC, 2004. GOTO, Tommy Akira. Introduo psicologia fenomenolgica. A nova psicologia de Edmund Husserl. So Paulo: Paulus, 2008. HUSSERL, Edmund. Ideias para uma fenomenologia pura e para uma filosofia fenomenolgica. Aparecida, SP: Idias & Letras, 2006.

Em Husserl a fenomenologia, mais do que uma orientao metdica, vai se constituir num fundamento para a Psicologia ao colocar a subjetividade no mago da prpria cincia. Ao assim fazer, temos uma ruptura com o paradigma clssico de cincia, que permite a Psicologia avanar na constituio do seu objeto, bem como na proposio do modo de se fazer cincia, na medida, e mesmo lidando de modo muito intimo com a subjetividade se mantm no rigor. Se a fenomenologia possibilita uma fundamentao epistemolgica e metdica da Psicologia enquanto cincia ao construir rigorosamente o conhecimento psicolgico, por outro lado, tambm abre possibilidades para ampliar o entendimento da psicologia como profisso, seja no mbito clnico ou social (GOTO, 2008, pg. 237).

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