RELAES DE CONHECIMENTO ENTRE F E RAZO

Fernando dos Santos Andrade

Aluno do 4 perodo de Filosofia do UnilesteMG

Prof. Ms. Ismar Dias de Matos

Professor Mestre em Filosofia do UnilesteMG

RESUMO O homem um ser que, por natureza, deseja superar todas as suas capacidades. Ele procura desvendar os profundos mistrios que circundam a vida. A razo o auxilia metodicamente na descoberta desses mistrios. A f o ampara quando no obtm respostas precisas a partir da experincia realizada. A f e a razo, conciliadas, fazem do homem um ser realizado que pode melhorar a si e sua sociedade. Palavras-chaves: F, razo, homem, conhecimento, verdade. RESUMEN El hombre es un ser, que por naturaleza, quiere superar toda sus capacidades. l intenta desmascarar los misterios profundos que rodean la vida. La razn lo ayuda metodicamente en el descubrimiento de los misterios. La fe lo ayuda cuando ellos no obtienen respuestas precisas que provienen de la experiencia realizada. La fe y la razn, conciliadas, hacen del hombre un ser que puede mejorar a si mismo y a su sociedad. Palabra-Importante: Fe, razn, hombre, conocimiento, verdad.

INTRODUO Este artigo uma reflexo sobre o binmio f e razo e seguir as seguintes linhas de pensamento: A humanidade caminha de acordo com o desenvolver da razo que acontece de forma mais concreta atravs da Filosofia, da cincia e seus avanos. A f, por sua vez, a grande iluminadora para os momentos nos quais a razo no encontra resposta para determinadas crenas humanas. V-se explicitamente que o homem um ser que almeja pelo conhecimento e um ser que vive de crenas. Durante a Idade Mdia, mais precisamente no perodo da Escolstica, a discusso foi muito acirrada sobre este tema.

Esta reflexo est fundamentada no que foi argumentado pelo pensador aristotlico, Santo Toms de Aquino e Joo Paulo II, tomista contemporneo. Ambos querem provar que a razo e f precisam caminhar juntas, pois o homem delas precisa para dar crdito ao que por ele for investigado.

DESENVOLVIMENTO Desde os primeiros sculos da era crist, pensadores tm-se debruado sobre a questo da conciliao entre f e razo. Muito foi e tem sido discutido sobre o assunto, mas ainda observa-se que existem dvidas relacionadas importncia de ambas para o desenvolvimento da humanidade. Trazendo tona o assunto, o papa Joo Paulo II, em 14 de setembro de 1998, promulgou para os bispos da Igreja Catlica a carta encclica Fides et Ratio (F e Razo), que tem como finalidade fazer com que os formadores de opinio (cientistas, filsofos e telogos) se empenhem na busca de uma Filosofia que tenha como objetivo harmonizar f e razo, para dar ao homem contemporneo as condies de responder aos apelos mais profundos de sua existncia. Nota-se que os homens da ps-modernidade esto cada vez mais inseguros no que diz respeito ao conhecimento de si. Perguntas como: Quem o homem? De onde vem e para onde vai? demonstram desde as mais remotas pocas um profundo anseio do conhecimento que o homem tem por si e por seu Criador. A f e a razo devem, pois, ajudar o homem a encontrar o sentido necessrio para sua existncia e alcanar a verdade. O papa inicia a encclica afirmando: A F e a Razo constituem como que duas asas pelas quais o esprito humano se eleva para a contemplao da verdade. (Joo PauloII. Fidelis et Ratio. P.5) Constata-se que um pssaro ou um avio no levanta vo somente com uma das asas. As duas asas so essenciais para o vo acontecer. Da mesma forma, f e razo so de suma importncia para que o homem encontre a verdade e possa tambm encontrar a si mesmo. pelo uso correto da razo que os homens se descobrem e se realizam, encontram o sentido para existirem. Lembremo-nos da mxima do filsofo Scrates conhece-te a ti mesmo. Esse conhecimento de sua prpria pessoa levar o homem a ver-se distinto de outros seres, pois um conhecimento inerente ao homem, nico ser criado que possui a capacidade intelectiva. A razo lhe confere grande potencial de conduzir a si e aos outros. A procura pela verdade, que somente pode ser obtida com o auxilio da razo, faz do homem um ser que no se satisfaz facilmente e procura sempre mais abarcar os mais recnditos mistrios da verdade.

Segundo o grande expoente da Filosofia Escolstica, Santo Toms de Aquino (1225-1274): a razo uma ajuda propcia para conhecer mais facilmente determinado objeto e com maior certeza aquelas verdades que, por si, esto agrupadas, e para tornar-lhe acessveis quelas verdades sobrenaturais que superam toda a sua capacidade. (Batista Mondin. O Humanismo Filosfico de Toms de Aquino. P.3) Santo Toms de Aquino reconhece a autonomia da razo, mas no admite o fato de que ela sozinha seja capaz de penetrar nos mistrios de Deus, apesar de ser Ele a sua finalidade. O Doutor Anglico no faz uma excluso total da razo. Ele a v como uma luz concedida por Deus ao homem, para que este alcance a cincia do bem e do mal. (Ibidem p.21) De fato, o ser humano foi criado por Deus com uma grande capacidade reflexiva que o permite elaborar metodicamente pensamentos com os quais conduz a humanidade para onde quer, levandoa a um progresso profcuo ou a um retorno ao caos. A f o ato de assentir algo que no evidente, que no est explcito. Destarte, racionalmente aceita se fundamentada com premissas coerentes. A f proporciona a razo a obter com maior agilidade e credibilidade o seu objetivo, a verdade. Por mais que a razo se esforce para provar determinadas proposies, somente a f capaz de lhe conceder a aceitao de que no pode obter tudo o que quer. A razo orienta a cincia para a tentativa de descobertas de questes emergentes que se afloram ao longo do desenvolver da humanidade. A f para os que crem uma luz que os ilumina em momentos difceis, fazendo-os aceitar que muitas questes o homem no capaz de solucionar. No deve haver oposio entre a razo e a f. A razo uma obra do criador inerente ao homem e a f um dom que o criador lhe concede. A razo e a f possuem seus objetos de conhecimentos especficos. A razo realiza a cincia com descobertas, nutrindo o intelecto, e a f nutre a vida espiritual do homem. A razo conduz o homem ao conhecimento das leis naturais do cosmos, e a f o conduz para a transcendncia do sobrenatural. A razo requer provas, a f requer aceitao. O Cristianismo, desde h muitos sculos, busca as luzes da razo para ver melhor o mistrio da f. A razo no pode caminhar sem a f, pois, onde a razo humana no consegue com toda sua capacidade abarcar determinado mistrio, a f se infiltra como uma luz a iluminar e a orientar o homem, fornecendo respostas no compreendidas racionalmente. No basta somente crer; urge tambm que se compreenda a f. No se utiliza a razo para acreditar numa verdade de forma cega e meramente inerte. preciso demonstrar com a razo as verdades

professadas pela f. Para tal demonstrao preciso uma lgica, uma coerncia com os princpios essenciais da razo. O homem no pode perder o anseio de investigao do saber; precisa estar sempre construindo e se abrindo a novos meios para o alcance da sabedoria. Novos horizontes para a construo do conhecimento devem ser explorados, principalmente quando a inteno o progresso e o bem estar da humanidade. O desejo de alcanar a verdade no pode ser menosprezado e, sim, deve receber apoio de todos que confiam no homem como um agente capaz de transformao. Mesmo quando a inteno provar algo que transcende os limites do conhecimento, o homem deve ser incentivado a continuar investigando. preciso que as pesquisas orientem o homem para a verdade ltima do sentido das coisas.

CONSIDERAES FINAIS Considera-se que bvia a importncia do conhecimento para o progresso da humanidade. Nota-se a grande valia do conhecimento para a compreenso da f. a razo que fornece ao homem a fundamentao para o bem acreditar e o bem acreditar que faz com que o homem procure cada vez mais incansavelmente a verdade. Mesmo sendo fatigante a construo do conhecimento, o homem no pode parar, pois o anseio pela verdade uma caracterstica imprescindvel da pessoa humana.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS MONDIN, Battista. O Humanismo filosfico de Toms de Aquino . Traduo de Antnio Angonese. Bauru: EDUSC, 1998. 39 p. (Coleo Essncia) PAULO II, Joo. Fides et Ratio: Sobre as relaes entre f e razo. So Paulo: Paulus, 1998. 141 p.5.