2.-CAPÍTULO 1 C B Mex VL.01

UNIVERSIDAD NACIONAL JOSE FAUSTINO SANCHEZ CARRION ROBERT SALAZAR MEZA
PARTE I CAPTULO I EL PROCESO DE CONSTRUCCIN DEL CONOCIMIENTO EN LAS CIENCIAS SOCIALES A PARTIR DEL SIGLO XIX. 1.1 CONOCIMIENTO DE LAS CIENCIAS SOCIALES 1.1.1 Teoras del Conocimiento 1.2 CONTRASTACIN ENTRE LAS CIENCIAS NATURALES Y LAS CIENCIAS SOCIALES 1.3 CARACTERSTICAS DE LAS DIFERENTES CORRIENTES TERICAS QUE EXPLICAN LOS PROBLEMAS SOCIALES 1.3.1 El Positivismo 1.3.2 El Materialismo Histrico-Dialctico 1.3.3 La Teora Comprensiva 1.3.4 El Neopositivismo 1.3.5 La Teora Crtica 1.4 OBJETO DE ESTUDIO EN LAS CIENCIAS SOCIALES 1.4.1 Teora, Mtodo y Objeto de Estudio 1.4.2 Augusto Comte (1798-1857) 1.4.3 Carlos Marx (1818-1883) 1.4.4 Emilio Durkheim (1858-1917) 1.4.5 Max Weber (1864-1920) RECAPITULACIN ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIN AUTOEVALUACIN ACTIVIDADES DE GENERALIZACIN GLOSARIO BIBLIOGRAFA CONSULTADA CAPITULO II PRINCIPALES CORRIENTES Y ENFOQUES TERICOS DEL PENSAMIENTO SOCIAL 2. 1. PRINCIPALES CORRIENTES TERICAS DEL PENSAMIENTO SOCIAL A. Contexto Histrico B. El Enfrentamiento entre Idealismo y Materialismo 2.1.1 PRINCIPALES CORRIENTES TERICAS DEL PENSAMIENTO SOCIAL 2.1.1.1 Positivismo 2.1.1.2 Marxismo 2.1.1.3 Funcionalismo 2.1.1.4 Estructuralismo 1
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE SOCIOLOGIA
2.1.1.5 Teora Crtica 2.2. ENFOQUES TERICOS DE LAS CIENCIAS SOCIALES 2.2.1 MATERIALISMO HISTRICO A. Ubicacin y Conceptualizacin B. Explicacin del Desarrollo Social 2.2.2 ESTRUCTURAL- FUNCIONALISMO A. Contexto Socio-Histrico en donde surge la Corriente y Conceptualizacin B.-Explicacin del Desarrollo Social RECAPITULACIN ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIN AUTOEVALUACIN GLOSARIO BIBLIOGRAFA CONSULTADA PARTE II CAP. III ALTERNATIVAS TERICAS METODOLGICAS PARA LA EXPLICACIN DE LOS PROBLEMAS SOCIALES DEL MATERIALISMO HISTRICO DIALCTICO, ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO, TEORA COMPRENSIVA Y LA TEORA CRTICA. 3.1. MATERIALISMO HISTRICO - DIALCTICO (CARLOS MARX Y FEDERICO ENGELS) A. Contexto Histrico B. La Problemtica que Examin el Marxismo C. Papel de los Conceptos Tericos enla Explicacin de los Problemas Sociales D. Aportaciones de Carlos Marx en las Ciencias Sociales 3.2. ESTRUCTURAL-FUNCIONALISMO (ALFRED REGINALD RADCLIFFE-BROWN) A .Contexto Histrico B.- La Problemtica que Examin A.R. Radcliffe-Brown C.- Papel de los Conceptos Tericos en la Explicacin de los Problemas Sociales. D.- Aportaciones de A.R. Radcliffe-Brown en las Ciencias Sociales. RECAPITULACIN ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIN AUTOEVALUACIN GLOSARIO BIBLIOGRAFA CONSULTADA CAP. IV MTODOS QUE UTILIZAN EL MATERIALISMO HISTRICOY EL ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO PARA ABORDAR SU OBJETO DE ESTUDIO 4.1 MATERIALISMO HISTRICO-DIALCTICO (CARLOS MARX) 4.1.1 El Mtodo Abstracto-Deductivo 2
4.1.2 El Uso de la Abstraccin 4.1.3 El Carcter Histrico de las Leyes Econmicas 2.2 ESTRUCTURAL-FUNCIONALISMO (ALFRED REGINAL RADCLIFFE-BROWN) 2.2.1 El Mtodo Comparativo 2.2.2 Estructura Social 2.2.3 Funcin Social 2.2.4 Relacin entre Estructura Social y Funcin Social RECAPITULACIN ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIN AUTOEVALUACIN GLOSARIO BIBLIOGRAFA CONSULTADA CAPTULO I EL PROCESO DE CONSTRUCCIN DEL CONOCIMIENTO EN LAS CIENCIAS SOCIALES A PARTIR DEL SIGLO XIX 1.1 CONOCIMIENTO DE LAS CIENCIAS SOCIALES Durante tus aos escolares has estudiado diversos temas a los que agrupas dentro de las Ciencias Sociales, tales como los fenmenos histricos, stos pueden ser pasados o bien referirse al presente, como la crisis econmica que actualmente se vive en nuestro pas. Por qu decimos que este tipo de fenmeno es un problema social?, puede ser cientfico?, qu es lo que les da a las Ciencias Sociales ese carcter de cientificidad? 1.1.1 TEORAS DEL CONOCIMIENTO
a) La Ciencia Aunque la sociedad ha sido objeto de estudio desde la Antigedad, es en el siglo XIX cuando se produce una spera disputa en torno a la cientificidad de las disciplinas sociales (Sociologa, Poltica, Derecho, Historia, Economa y Antropologa). El debate est an lejos de resolverse. Hubo autores en contra y en favor del carcter cientfico de estas disciplinas que se abocaron al estudio del hombre cuando su mundo social se hizo problemtico. Si las nuevas disciplinas eran ciencias o no, la respuesta dependera del concepto de ciencia que se utilizara como medida. Entonces surge la pregunta: qu es ciencia?
Acerca de lo que deba entenderse por ciencia existen dos grandes tradiciones: la que entiende la ciencia como la explicacin que da razn de los fenmenos y la que la concibe como la explicacin causal de los hechos. La primera encuentra su origen en la actividad filosfica de los griegos, especialmente en Aristteles, y la segunda, en la posicin empirista de la ciencia del Renacimiento, que tiene como representante a Galileo.
Por tanto, frente a la necesidad de explicar lo social, algunos autores del siglo XIX tuvieron que desarrollar estas nuevas ciencias que se construyeron con el modelo de las ciencias naturales, particularmente el de la Fsica, que haba alcanzado un grado espectacular de desarrollo y precisin; otros pensadores defendan la autonoma de las nuevas ciencias. El mundo social del hombre del siglo XIX se volvi altamente problemtico. Urga establecer el papel del individuo en la sociedad, su relacin con el Estado, el papel del Estado en la economa, los lmites del poder pblico, las relaciones entre las clases sociales, etc.;
Para hacerlo no se contaba con ningn conocimiento confiable. Haba, efectivamente, tratados de poltica, economa, derecho, etc., pero carentes de: mtodo, de conocimiento apropiado y no resolvan los problemas que se presentaban al hombre.
La desarticulacin del sistema feudal en Europa, el surgimiento del capitalismo con sus nuevas clases sociales (burguesa y proletariado), que desplazaron del poder poltico y econmico a la antigua nobleza y el clero, los efectos econmicos de la Revolucin Industrial y la Revolucin Francesa1 , fueron el marco dentro del que se inici el desarrollo de las disciplinas sociales y en el que avanzaron hacia su carcter cientfico.
Estos temas los puedes revisar en: ASHTON, T.S. La Revolucin Industrial. FCE Breviarios No. 25, Mxico, 1981. LEFEBRE, George. La Revolucin Francesa y el Imperio (1777-1815). FCE Breviarios No. 151, Mxico, 1981.
Frente a esta necesidad urgente de explicar la sociedad y ordenarla, los investigadores encontraron que exista carencia de conocimientos acerca de lo social, que slo podra resolverse mediante el conocimiento de la sociedad, es decir, mediante el desarrollo de las ciencias sociales. Era incuestionable la necesidad de contar con una ciencia que explicara a la sociedad y diera cuenta de los fenmenos que se establecen en la interrelacin de los hombres que la conforman. Sin embargo, lo trascendental fue y sigue siendo si las nuevas ciencias deban construirse siguiendo el modelo de las ciencias naturales, o si se podra construir el conocimiento de la sociedad siguiendo caminos diferentes a los que se haban utilizado. Para dar respuesta a esto, algunos estudiosos siguen el camino que seala la tradicin aristotlica de la ciencia y otros se inscriben dentro de la tradicin galileana. Dentro de la tradicin aristotlica de la ciencia, se considera que, para ser cientfica, una explicacin debe dar razn de su fin, debe hablarnos del por qu y para qu de los hechos (concepcin teleolgica).
La explicacin o concepcin teleolgica de la ciencia fue ampliamente criticada desde el siglo XIII, as surgi la explicacin galileana que atenda el estudio de las causas del fenmeno (concepcin causalista), pero no es sino hasta el siglo XVII, en pleno Renacimiento, cuando se dan las condiciones sociales y culturales necesarias para que se produzca lo que Kantllam la revolucin copernicana. La nueva concepcin causalista se bas en la formulacin de hiptesis sujetas al anlisis experimental. La comparacin de la hiptesis con las observaciones hechas durante la experimentacin, fue la que fundament la explicacin de los hechos. Son las cosas las que giran en torno al entendimiento, y no el entendimiento en torno de las cosas. Es precisamente este cambio en el enfoque del estudio de la realidad lo que se conoce como la revolucin copernicana.
De esta manera qued establecido, a partir del siglo XVI, que el conocimiento cientfico, para entenderse como tal, debe partir de la experiencia y contar con un mtodo cuyos pasos fundamentales sean la hiptesis, la observacin, la experimentacin y la comprobacin.
La ciencia del Renacimiento ya no dio explicacin de las causas finales de los hechos, 5
no se interes por el por qu y para qu de los fenmenos, pretendi descubrir cmo se producen y qu causas los preceden, para tener control sobre ellos; recogi el inters pragmtico por dominar la naturaleza, inters propiciado por las condiciones socioeconmicas surgidas del naciente capitalismo mercantilista.
Se consider como explicacin cientfica de un hecho aquella que se formulara como una ley casual y en trminos matemticos: si x, entonces y.
Es decir, que a toda accin corresponde una causa. Podemos mencionar que el debate en torno a la cientificidad del conocimiento de la sociedad se encuentra marcado por la polmica entre quienes entienden la ciencia como la explicacin causal de los hechos, expresado en leyes, con objeto de dominar la naturaleza; y quienes piensan que la ciencia debe no slo explicar los hechos sino atender a sus fines y significado.
Tradicin aristotlica
Tradicin galileana
Concepcin teleolgica Aristteles
Concepcin causalista Galileo
Da explicacin de los fenmenos atendiendo Da explicacin de los hechos atendiendo a a su fin ltimo las causas que los producen
Mtodo racionalista
Mtodo empirista
Se pregunta el por qu y para qu de los Se interesa por el cmo de los hechos, hechos. para predecirlos y controlarlos
Analizando la polmica entre ambas posturas, observamos que cada una nos conduce a diferentes resultados, ya que persiguen distintos fines e interpretan la realidad con enfoques particulares. Ya vimos qu es la ciencia, Qu es entonces el conocimiento?, Podemos pensar qu produce diversos tipos de conocimiento? b) Tipos de Conocimiento Tanto en la concepcin teleolgica de la ciencia como en la concepcin causalistasurge una teora acerca de: qu es el conocimiento, cul es su origen y cmo se produce.
En este apartado nos referimos con cierta amplitud a la fundamentacin filosfica del conocimiento de las ciencias naturales, pues sern las que sirvan de modelo a las nacientes ciencias sociales. En el siglo XIX, tanto en Europa como en Amrica se pas por un periodo de decadencia en la especulacin filosfica; en contraste con el gran avance de las ciencias naturales, la filosofa se encontraba en el abandono. Kant por una parte afirma que en el conocimiento participa tanto la experiencia como la razn. La experiencia nos proporciona las sensaciones que son la materia del conocimiento, pero nos las presenta sin orden ni medida, y es la razn la que las ordena con sus categoras y con las intuiciones del tiempo y espacio. Se ocupa de la razn en lo que le es dado a conocer sin necesidad de la experiencia.
Para demostrar la existencia de la razn y la posibilidad de la ciencia era necesario encontrar conocimientos a los que la razn llegara sin necesidad de la experiencia. Kant llega por este camino a su mtodo a priori, que consiste en estudiar la estructura de la razn, es decir, del entendimiento, en su facultad de conocer antes de la experiencia; este mtodo tambin es conocido como apriorismo. La experiencia slo nos da un aqu y ahora; los juicios universales de carcter necesario no pueden provenir de la experiencia, porque sta slo nos ofrece sensaciones y hechos aislados,
por lo que los juicios que establecen relaciones universales y necesarias slo pueden provenir de la estructura a priori de nuestro pensamiento. Por ejemplo: si sumergimos un cuerpo en el agua observamos que experimenta un empuje ascendente directamente proporcional al peso del lquido desalojado. La experiencia slo eso nos proporciona. Entonces, Qu nos autoriza a afirmar que todos los cuerpos sumergidos en un lquido experimentan un empuje ascendente directamente proporcional al peso del lquido desalojado? Qu nos autoriza a decir que algo que sucede aqu y ahora ha sucedido antes y seguir sucediendo igual en todas partes?. Slo la estructura a priori de nuestra razn puede establecer esos juicios. El conocimiento a priori se denomina trascendental porque no se ocupa de los objetos en s mismos, sino de la manera en que los conocemos. Es decir, se concibe la realidad como un caos en el que nuestro entendimiento pone orden al explicarla mediante las categoras de la razn. De tal manera que no son los objetos los que regulan nuestro pensamiento, sino nuestro pensamiento es el que regula los objetos. Por tal motivo, la ciencia no tiene por objeto de estudio al objeto en s, sino a un objeto formal, creado por el mtodo que utilice el investigador para explicarlo. Esto da por resultado que el mtodo delimita y determina el objeto de estudio, ya que es creacin del mismo. De aqu se desprende que dos mtodos de estudio generan diferentes tipos de explicacin y no pueden tener acceso al mismo objeto formal de conocimiento. Para explicar lo anterior tomemos por ejemplo el delito. Una de las ramas de la Sociologa, que estudia al delito como conducta humana causalmente determinada es la sociologa jurdica; sta no se refiere al mismo objeto de estudio que con el mismo nombre estudia el jurista desde el punto de vista, ya no de la causalidad, sino de la normatividad, que sera el derecho penal. Aunque ambos puntos de vista no se contraponen sino que se complementan para explicar esa realidad a la que llamamos delito, es obvio que formalmente son objetos de conocimiento diferentes. De aqu se concluye que diversos enfoques para explicar el objeto de estudio producen diferentes explicaciones del mismo objeto, en el sentido material, o sea la realidad. 8
El mtodo a priori resuelve la ancestral disputa entre racionalistas y empiristas que sirve de fundamento epistemolgico a las ciencias naturales. Recuerda que para el racionalismo, la causa principal del conocimiento reside en la razn. Esta corriente establece que el conocimiento slo es tal cuando posee necesidad lgica y validez universal. Pero cundo se da sta?. Cuando juzgamos que algo es como es y no puede ser de otra manera. Por ejemplo: el todo es ms grande que sus partes. El juicio anterior tiene necesidad lgica y validez universal porque se reconoce que es vlido antes, ahora y siempre, aqu y en todas partes. De lo anterior, el racionalismo concluye lo siguiente: Todo conocimiento es originado en la razn, porque sta es su fundamento. El empirismo, por su parte, considera que todo conocimiento tiene su origen en la experiencia, que la razn no tiene ningn conocimiento y que todos nuestros conceptos, aun los ms abstractos, derivan de la experiencia. Por tanto, Kant concilia la posicin racionalista y la empirista al sealar que en el conocimiento participa tanto la razn como la experiencia, pues: La experiencia nos proporciona las sensaciones que son la materia del conocimiento, pero nos la presenta sin orden, y es la razn la que las ordena con las intuiciones de tiempo y espacio, adems de las categoras. En este sentido, Kant se convierte en la gua filosfica del siglo XIX y principios del XX, ya que su teora del conocimiento es acorde con el progreso de las ciencias de la naturaleza y dirigir el camino de las incipientes ciencias sociales. Los analistas sociales van a tomar como paradigma cientfico el que les ofrecen las ciencias de la naturaleza, especialmente la Fsica. El predominio de la concepcin causalista de la ciencia y su carcter emprico y pragmtico ponen su sello al siglo XIX y las primeras dcadas del siglo XX. Sin embargo, aunque algunos estudiosos de la sociedad tratarn de construir las ciencias sociales reproduciendo el modelo de las ciencias naturales, pensando que el mtodo de tales ciencias ser el nico posible para tener acceso al conocimiento cientfico de la sociedad; otros pugnarn por una metodologa adecuada a las peculiaridades del objeto de estudio de las nacientes ciencias sociales. Los primeros estn agrupados dentro de la corriente del positivismo y los segundos en la corriente que en este captulo llamaremos antipositivista. EXPLICACIN INTEGRADORA En el contexto histrico del siglo XIX, el hombre enfrenta la necesidad de dar un giro en la explicacin de su realidad social. Este giro parte de dos posiciones, una que considera a la ciencia
como una concepcin teleolgica y la otra, como una concepcin causalista.
En el siguiente cuadro mencionamos las caractersticas de los tipos de conocimiento: Apriorismo Racionalismo Empirismo
En el conocimiento participan La causa del conocimiento El origen del conocimiento tanto la razn como la est en la razn. est en la experiencia. experiencia. La experiencia da las No se requiere la experiencia La razn no conoce sin la sensaciones y la razn las para conocer. experiencia. ordena.
1.2 CONTRASTACIN ENTRE LAS CIENCIAS NATURALES Y LAS CIENCIAS SOCIALES Como se ha afirmado en los apartados anteriores podemos observar que el proceso de construccin de las Ciencias Sociales coincide con el proceso mediante el cual el conocimiento cientfico de lo social se separa del contexto cientfico que presentan las ciencias naturales, al reconocer que el objeto de estudio que le es propio, por sus peculiaridades, debe ser explicado y comprendido mediante una metodologa distinta de la que utilizan las ciencias de la naturaleza. La disputa entre positivistas, que pretenden hacer ciencia social siguiendo el modelo de las ciencias naturales, y los antipositivistas, que aspiran a la elaboracin de una ciencia nueva para explicar la realidad social, puede reducirse a la siguiente cuestin: Son iguales las ciencias sociales y las naturales? Para contestar esta pregunta debemos considerar la discusin que surge en torno a la cientificidad de las ciencias sociales y las aportaciones de las diversas corrientes de pensamiento social analizadas en esta parte. El conocimiento cientfico se distingue del conocimiento vulgar o cotidiano por su rigurosidad y sistematizacin. Las caractersticas mencionadas de la ciencia son el resultado del uso de una metodologa en la produccin del conocimiento. En esto, tanto las ciencias sociales como las naturales son iguales, puesto que ambas 10
constituyen rupturas con el conocimiento vulgar y son productoras de explicaciones de la realidad, mediante el uso de mtodos y sistematizaciones del conocimiento.
Entonces, en qu consiste la discusin? La discusin se produce bsicamente en el terreno metodolgico. Los positivistas consideran que el nico mtodo vlido para explicar la realidad es el mtodo empleado por las ciencias de la naturaleza. Y agregan que si las disciplinas sociales aspiran al status cientfico, deben utilizar el mtodo cientfico, pues es el nico que proporciona objetividad a las explicaciones que se den de la realidad.
Los antipositivistas no estn de acuerdo con la afirmacin radical de los positivistas y aunque reconocen la utilidad del mtodo cientfico, consideran que la realidad social, en tanto que es producto de la actividad del hombre, debe ser adems de explicada, comprendida. La realidad social no se agota en la explicacin de sus causas; el porqu y para qu de los fenmenos sociales no puede ser comprendido mediante el mtodo cientfico, considerado ste desde la perspectiva de las ciencias naturales, por lo que se hace necesario utilizar otros mtodos, adems del cientfico, para explicar el objeto social.
Respecto a la objetividad de la explicacin cientfica, los positivistas: consideran que sta existe cuando cualquier persona puede reproducir el experimento y verificar en la realidad la veracidad del enunciado o explicacin de la ciencia. los antipositivistas tambin opinan: que la ciencia debe serobjetiva, pero, ms que la comprobacin experimental de las hiptesis cientficas, entienden por objetividad la explicitacin de la subjetividad. Consideran que la neutralidad axiolgicano existe y que la objetividad consiste no en negar los valores, prejuicios e intereses que intervienen en la explicacin y seleccin de los objetos de conocimiento, sino en hacerlos explcitos y criticarlos, hacindolos parte de la explicacin del objeto. Por otra parte, no slo encontramos diferencias entre las ciencias sociales y las naturales en el aspecto metodolgico y en los criterios de objetividad, sino tambin apuntamos diferencias en el objeto de estudio.
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Recuerda cmo has estudiado las Ciencias Naturales y las Ciencias Sociales, Utilizas diferentes formas para hacerlo?, Todos tus profesores te indican la misma metodologa? Existen contradicciones entre ellos?, a qu crees que se deba esto?. ACTIVIDAD DE REGULACIN Escribe en el siguiente espacio, en qu aspectos tericos se diferencian los positivistas y los antipositivistas.________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ EXPLICACIN INTEGRADORA En las Ciencias Sociales existe unidad entre el sujeto y el objeto de estudio, lo que permite no slo la explicacin sino tambin la comprensin de hechos sociales; en las ciencias naturales hay una separacin en el sujeto y el objeto, pues el fenmeno natural no es producto de la actividad del hombre.
Ciencias Sociales
Ciencias Naturales
Investigador Objeto de Estudio
Investigador
Objeto de Estudio
1.3 CARACTERSTICAS DE LAS DIFERENTES CORRIENTES TERICAS PROBLEMAS SOCIALES
QUE EXPLICAN LOS
Quizs has escuchado que muchas personas estn de acuerdo en decir que las Matemticas son exactas o que un fenmeno fsico puede comprobarse, pero tambin has observado que, en hechos sociales que se analizan por televisin, existen contradicciones en los juicios de las personas que opinan. 12
Por qu sucede esto?, se basan en diferentes posturas o enfoques?, le quita esta problemtica su carcter cientfico al estudio de los problemas sociales?. Recuerda que la fundamentacin del carcter cientfico de las Ciencias Sociales integr distintas posturas, as surgieron corrientes tericas como el positivismo, el materialismo histrico dialctico, el neopositivismo y la teora crtica. En cada una de estas corrientes lo que cobra importancia es su mtodo, el enfoque de la realidad y los resultados que obtiene; a continuacin se explica cada una, fjate en la metodologa que utilizan, el tipo de problemas o situaciones que analizan y sus resultados.
1.3.1 EL POSITIVISMO El positivismo es la corriente terica que va a ser ciencia social siguiendo el modelo de las ciencias naturales. Se caracteriza por dar una explicacin causal de los hechos, el predominio del mtodo experimental y el matiz predictivo del conocimiento con el fin de dominar la naturaleza. aborda los fenmenos sociales bajo el enfoque de las Ciencias Naturales.
Su fundador es Augusto Comte, quien fuera discpulo de Saint- Simon. Comte afirma que la sociedad y el conocimiento han pasado por tres etapas, constituyendo cada etapa un estado ms avanzado de progreso. La primera etapa es la teolgica, en la que la explicacin de la realidad se hace en forma mitolgica y la atribuye a la divinidad. La siguiente es la etapa metafsica, en la que el hombre explica los fenmenos de manera especulativa, atribuyendo a las cosas, fuerzas, sustancias o potencias que las mueven; estas potencias y sustancias, en la medida en que no son objetos de nuestra sensibilidad, slo pueden ser supuestas. La tercera etapa es la positiva o cientfica, en la que el conocimiento se construye sobre lo dado, sobre lo puesto y no sobre lo supuesto.
El conocimiento tiene una base emprica y un mtodo: el experimental. Para tener acceso al objeto de conocimiento debemos, segn esta corriente, acercarnos al mismo con el menor nmero de supuestos acerca de l, de lo contrario corremos el riesgo de no ser objetivos en nuestra explicacin del mismo. Comte, como todos los positivistas que lo siguieron, no es un crtico de su sociedad: toma la sociedad de su tiempo, como lo que debe ser. La Sociologa, ciencia de la que es fundador, a la 13
que en un principio llam Fsica Social, se ocupa de la sociedad en sus aspectos esttico y dinmico. El aspecto esttico de la sociedad lo constituye el orden, que debe existir para que se logre su dinmica, es decir, el progreso. La corriente positivista expresa la visin de la realidad social de la clase burguesa que recientemente haba asumido el poder poltico y econmico, antes detentado por la nobleza, el clero y los seores feudales. Por otro lado, las corrientes que englobamos bajo el trmino de antipositivistas consideran que el objeto de estudio de las ciencias naturales es particularmente diferente al de las ciencias sociales. La corriente antipositivista considera que los hechos sociales, en tanto que hechos humanos, tienen una interioridad que debe ser comprendida, ms que explicada. Los actos humanos tienen una dimensin teleolgica: son actos dirigidos hacia el logro de un fin. La eleccin de uno u otro fin depende de juicios valorativos, y no atender a los fines y valores que los determinan es dar una falsa explicacin de los hechos. Si bien el mtodo explicativo es adecuado a las ciencias de la naturaleza, es insuficiente para las ciencias de la sociedad, pues en razn de las particularidades de su objeto de estudio deben usar el mtodo comprensivo. No basta que las ciencias sociales expliquen el cmo de los fenmenos que estudian, sino que es necesario que comprendan el por qu y para qu de los mismos. Las corrientes tericas y los enfoques que se utilicen producen diferentes explicaciones del objeto de conocimiento. Veamos el ejemplo de la pobreza. Para el positivismo se trata de un hecho natural, producto de las diversas capacidades de los individuos; para la teora del materialismo histrico-dialctico, como parte de las corrientes antipositivistas, la pobreza es consecuencia de la situacin social concreta que permite la explotacin del hombre por el hombre. Hasta el momento ya podemos deducir la existencia de dos posturas, es decir, las dos caras de una moneda. Estar solucionado el problema respecto a la eleccin de una metodologa propia de las Ciencias Sociales?
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1.3.2 EL MATERIALISMO HISTRICO-DIALCTICO El materialismo histrico-dialctico, tambin conocido como teora materialista de la historia o marxismo, es una de las corrientes de las ciencias sociales que, al contrario del positivismo, ve el estudio de la sociedad como algo distinto del estudio de la naturaleza. Se considera una corriente revolucionaria porque no slo pretende explicar la realidad social, sino que bsicamente trata de transformarla. Para transformar la sociedad debe criticarla. No se puede quedar slo con lo que se observa, como el positivismo, sino que debe atender a la realidad social que se est viviendo, comprender su presente para proyectar el futuro. El marxismo es la corriente terica que surge en el contexto histrico propiciado por la Revolucin Industrial, que genera la gran desigualdad entre las clases sociales del siglo XIX. El marxismo se nutre de las teoras de los socialistas utpicos como Claude-Henri de SaintSimon, Carlos Fourier y Roberto Owen, que propusieron diversas medidas para disminuir o erradicar la pobreza y la explotacin a que se encontraban sometidas grandes masas de la poblacin. Tambin tiene relacin intelectual con los economistas clsicos Adam Smith y David Ricardo, que estudiaron la teora del valor, la divisin del trabajo y el origen de la riqueza. Otra relacin intelectual del marxismo la encontramos en la filosofa idealista alemana de Hegel y en la filosofa materialista de Feuerbach. Mientras el idealismo hace de la realidad una idea, el materialismo considera a la idea como reflejo de la realidad; el idealismo considera la realidad como concepto, como una abstraccin. El materialismo atiende a la concrecin de la realidad. El idealismo considera al hombre concreto, histrico, como una idea, como una abstraccin que slo existe en la conciencia. Para el materialismo el hombre en general no existe, no es real,slo existe el hombre histrico. Marx y Engels, los fundadores de la teora marxista toman de Hegel la dialctica, de Feuerbach, la concrecin de lo real. La dialctica concibe al universo en constante movimiento, en permanente cambio producido por las contradicciones internas. El conflicto, la anttesis entre ser y no ser producen el cambio constante.
El marxismo: hace uso de la dialctica para explicar la sociedad y por ello atiende a los conflictos internos de la misma. 15
Ve a la sociedad actual como producto del cambio generado por sus contradicciones. Por ejemplo: al desarrollarse el feudalismo surge la clase social que lo destruira, la burguesa. El capitalismo, a su vez, cre al proletariado que, segn Marx, destruir a la burguesa.
en contraposicin al positivismo, ve a la sociedad en su aspecto dinmico e histrico. Considera que toda teora, que toda explicacin de la sociedad, est marcada por el contexto social y econmico en que se produce. no existe neutralidad cientfica, pues desde la eleccin del objeto de estudio el investigador ya es parcial. La objetividad cientfica no consiste en acercarse al objeto de estudio sin presupuestos y sin juicios de valor, como afirma el positivismo, sino en hacer explcitos esos presupuestos y juicios.
Como ya se mencion, el positivismo y el marxismo recuperan la discusin en torno de la ciencia, apegndose el positivismo a la concepcin causalista o galileana y el marxismo a la concepcin aristotlica o teleolgica. La posibilidad de comprender los fenmenos sociales se halla en la situacin peculiar del hombre, pues l mismo es parte del mundo social, histrico, cultural y econmico que pretende explicar, producindose una unidad entre el sujeto y el objeto de conocimiento.
1.3.3 LA TEORA COMPRENSIVA De la discusin sobre la factibilidad de construir una ciencia social distinta de las ciencias naturales, con una metodologa propia surge una tercera posicin sociolgica, la teora comprensiva. Para Max Weber (el principal representante de la corriente comprensiva) el mtodo experimental puede llegar a explicar fenmenos naturales, pero existen otros tipos de fenmenos que no se agotan con su explicacin y que para completar su estudio hay que comprenderlos. Cmo resolver dicha problemtica?. Para lograrlo se requiere un mtodo diferente al de las ciencias naturales. Este mtodo es el llamado comprensivo, de las ciencias de la cultura, a las que pertenecen las ciencias sociales. Para Weber, la realidad no se puede conocer tal cual es, no se le puede conocer conceptualmente sino transformndola. Cuando conocemos algo, no estamos ante una reproduccin de la realidad sino frente a una simplificacin de la misma.
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Por tanto, el investigador slo puede conocer la realidad en algunas de sus partes, de acuerdo con un punto de vista parcial, por lo que las explicaciones que se ofrezcan de ella, desde diferentes puntos de vista, y distintos enfoques, es legtima, aun cuando stos sean opuestos. Por otra parte, cualquier objeto de la realidad pasa por una constante transformacin, por un constante devenir, con lo que se establece el principio de continuidad de todo lo real. Por eso, ni en la naturaleza ni en la sociedad encontraremos un ser idntico, igual a otro; de ah se establece el principio de heterogeneidad de todo lo real. Entonces, Cmo llegamos a la realidad? Considerando lo anterior, para conocerla y conceptualizarla, la realidad requiere ser transformada y se deben hacer cortes en ella, para que los objetos que se estudian mantengan sus cualidades. Debemos aclarar tambin que la realidad es una y slo se divide mentalmente para efectos cientficos ante la imposibilidad de conocer la totalidad. Pero, cmo se fracciona? Para segmentar la realidad se necesita que la ciencia emplee algn criterio o prejuicio que permita limitar el objeto de estudio. Si se atiende a las cualidades ms generales y permanentes de los objetos con el fin de abarcar el mayor nmero de ellos, estaremos utilizando el criterio de las ciencias de la naturaleza, que pretende formar conceptos universales. Si por el contrario, atendemos a las caractersticas individuales e irrepetibles de los objetos estaremos utilizando el criterio de las ciencias sociales, que consiste en relacionar la realidad con los valores. Podemos concluir que la seleccin del aspecto individual del objeto a estudiar supone un juicio de valor por parte del cientfico, por lo que la estimacin valorativa se encuentra en la base de las ciencias de la sociedad o de la cultura. Esto no significa que el cientfico deba hacer juicios de valor al describir su objeto de estudio, sino que debe tomar en cuenta los valores que rigen , que se encuentran vigentes, para poder comprender el objeto de estudio, no slo en sus causas sino en su significado. Por ejemplo, para Weber el capitalismo es explicable en su origen y consolidacin no nicamente en funcin del desarrollo de las fuerzas productivas durante la Revolucin Industrial, sino que resulta comprensible adems por los valores insertos en la tica del protestantismo (ahorro, trabajo, abstinencia). Al considerar las causas como parte esencial de un problema se siguen priorizando algunos principios y elementos del mtodo utilizado por los positivistas. 17
Al retomarlos en la actualidad, Seguirn manteniendo las mismas caractersticas?, Se pueden crear otras teoras a partir de algunas divergencias? 1.3.4 EL NEOPOSITIVISMO Entre el primer cuarto del siglo XX y la Segunda Guerra Mundial se da un renacimiento de la lgica que, junto con la filosofa kantiana, producir el movimiento intelectual conocido como neopositivismo o neokantismo. Pero, en qu consiste este movimiento? En qu se basa?. El neopositivismo, fiel al apriorismo, entiende a la ciencia como un conjunto de enunciados sujetos a comprobacin emprica. Si la materia de la que se nutre el conocimiento son las experiencias sensibles, y la razn, por su parte, las ordena mediante las categoras y las intuiciones de tiempo y espacio, slo la observacin, la experimentacin y la comprobacin de esas sensaciones y su comparacin con los enunciados lgicos puede considerarse explicacin cientfica; lo que equivale a tomar como paradigma de las ciencias a las ciencias naturales, haciendo del mtodo de tales ciencias el nico posible. Por ejemplo, pensemos en la justicia, el bien, la belleza o cualquier otro valor.En tanto que estos valores escapan a nuestra sensibilidad, no son fenmenos; la razn no puede emplear categoras para ordenarlos y, por tanto, la ciencia no puede decir nada sobre ellos. Las dificultades que encuentran las ciencias sociales para cumplir con los requisitos de experimentacin y verificacin que les impone la visin positivista y neopositivista de la ciencia, hacen que estas disciplinas, dentro de la concepcin causalista, no pasen de seudociencias. Dentro de la corriente neopositivista, Popper (1902) realiza una crtica a la exigencia empirista y de verificacin de esta corriente. l seala que: la ciencia, ms que inductiva (que parte de lo particular a lo general), es deductiva (va de lo general a lo particular) y propone hiptesis para verificarlas en los casos particulares, pero, como no se pueden verificar todos los casos posibles, la hiptesis se tendr por verdadera mientras no surja un hecho que la contradiga.
El requisito de verificacin es sustituido entonces por el de falsacin, que consiste precisamente en que la niegue. 18
Con lo anterior, la ciencia: pierde su condicin de saber verdadero e inmutable para convertirse en un conocimiento probable, conjetural y siempre perfeccionable.
As como existe una postura que retoma al positivismo y lo adapta al contexto histrico actual, Pueden existir otras teoras que fundamenten sus principios en los anti positivistas?, si es as qu caractersticas debern mantener? 1.3.5 LA TEORA CRTICA La escuela de Francfort elabora la teora crtica la cual se opone a los neopositivistas, retomando la discusin en torno al objeto y mtodo apropiado para las ciencias sociales. Dentro de esta escuela encontramos pensadores como Horkheimer, Marcuse, Adorno y Fromm. La teora crtica se fundamenta en las aportaciones del marxismo e incorpora las ideas del psicoanlisis en su crtica a la ciencia y a la sociedad. Una de las primeras crticas que esta escuela hace al neopositivismo, y especficamente al racionalismo crtico, es el carcter de criterio ltimo y justificador de los hechos. El positivismo no se percata de que la observacin de los hechos est condicionada por la circunstancia histrica y social en que sta se produce. Por tanto,no hay observacin directa de lo emprico. El investigador observa los hechos desde la perspectiva marcada por el momento histrico, cultural y social de su tiempo. La observacin de los hechos es importante, pero no basta referirse a lo dado, el hecho debe observarse en sus potencialidades y significado, debe ser comprendido en el contexto social e histrico en que se produce. Una nueva corriente social que surge de las divergencias con la escuela neopositivista es el denominado racionalismo crtico. Recuerda que para el racionalismo crtico, la objetividad cientfica se alcanza mediante el mtodo de la falsacin, que tom como criterio ltimo de verdad a los hechos.
Mientras que para la teora crtica, la objetividad cientfica, se alcanza no slo mediante el mtodo de falsacin sino adems con el mtodo crticoque consiste en el anlisis de los momentos de los que 19
depende el objeto y los sujetos vinculados con la ciencia, es decir, en la crtica del contexto social en que se producen los objetos y las teoras cientficas que los explican.
ACTIVIDAD DE REGULACIN 1. La delincuencia es un problema que se vuelve objeto de estudio de las Ciencias Sociales. Qu explicacin dan a este problema cada una de las corrientes?. Apyate en el cuadro siguiente y guate por el ejemplo. Corriente Positivismo Materialismo Histrico-Dialctico Neopositivismo Teora Crtica Teora Comprensiva Racionalismo Crtico Parte de la negacin de una hiptesis, en este caso puede intentar demostrar que la delincuencia no es producto del desempleo Problema: la delincuencia
ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIN Los ejercicios que a continuacin te presentamos ayudarn a reafirmar lo que aprendiste. Para ello contesta las siguientes preguntas de acuerdo a la situacin que se te plantea. Situacin: En el prximo ciclo escolar se abrir una convocatoria para estudiar en Japn, entre los requisitos estarn: dominio del idioma, conocimiento de las costumbres y tradiciones de ese pas. 1. Por qu crees que se solicita el dominio del idioma, costumbres y tradiciones? 2. Qu es mtodo? y qu mtodo utilizaras para conocer las costumbres y tradiciones del Japn?
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3. Cmo explicaras esta situacin para comprender la cultura de Japn de acuerdo a las posturas Racionalista, Empirista y Apriorista? 4. Si te solicitan un trabajo escrito sobre lo que has aprendido de esa sociedad, basndote en algunas de las corrientes tericas que has analizado qu elementos plantearas para realizar dicho reporte? 5. Menciona cada una de las caractersticas de las corrientes tericas vistas en este captulo: Cmo estudian la sociedad? y Qu mtodo utilizan?
AUTOEVALUACION En este apartado encontrars las respuestas a las actividades de consolidacin, compralas con lo que contestaste; en caso de que tengas dudas revisa nuevamente este captulo y/o consltalas con tu asesor de contenido. 1. Porque en esta cultura tendrs la necesidad de conocer, comunicarte y adaptarte a una sociedad que tiene valores distintos a los nuestros. 2.Mtodo: son los pasos que se siguen para alcanzar un fin determinado. Utilizaras el mtodo emprico porque observas, escuchas, preguntas el significado de las cosas y consultas textos. 3. En la Teora Racionalista conoces porque tienes idea de las costumbres y tradiciones de la cultura japonesa.
En la Teora Empirista conoces porque adquieres experiencia respecto a la cultura japonesa. En la Teora Apriorista conoces porque tienes idea y experiencia de esta cultura. 4. 5. El objeto de estudio, el mtodo y la postura terica. La corriente Positivista estudia la sociedad basada en el mtodo experimental, el cual es utilizado por las ciencias naturales tratando de aplicarlo a los fenmenos sociales.
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La corriente del Materialismo Histrico-Dialctico estudia la sociedad en su aspecto dinmico e histrico, seala que la realidad social no slo debe explicarla sino bsicamente transformarla. La corriente de la Teora Comprensiva estudia a la sociedad tomando en cuenta los valores que rigen o que se encuentran vigentes, para poder comprender la realidad social y de esta manera transformarla. La corriente de la Teora Crtica estudia la sociedad en su contexto social, histrico y cultural.
ACTIVIDADES DE GENERALIZACION Realiza las actividades que a continuacin se te piden, stas te ayudarn a ampliar los conocimientos que aprendiste, en diferentes contextos de tu vida cotidiana. 1. Selecciona una nota periodstica que se refiera a la pobreza y explica este tema desde el punto de vista de las siguientes posturas: a) Racionalista b) Empirista
2. Cmo explicaras el problema del desempleo de acuerdo a las siguientes corrientes? a) Materialismo Histrico-Dialctico b) Teora Crtica
GLOSARIO A continuacin te presentamos la siguiente lista de definiciones que debes conocer para tener una mejor comprensin del contenido de ste fascculo. A Priori. Se dice del enunciado cuya fundamentacin no necesita de la experiencia, pues es anterior a ella. Axiologa. Ciencia de los valores, en especial de los valores morales. Dialctica. En sentido general es el arte de razonar. En Marx, la dialctica explica tanto el mundo natural como el social, pues la contradiccin no se da slo en el pensamiento sino en la realidad misma. Empirismo. Posicin filosfica que afirma que todo conocimiento tiene su origen y fundamento en la experiencia. Epistemologa. Rama de la filosofa que se ocupa del estudio del origen, esencia y posibilidad del conocimiento cientfico. Fenmeno. Todo hecho, lo que puede ser captado mediante los sentidos
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Hiptesis. Supuesto. Afirmacin sujeta a demostracin mediante su comprobacin experimental. Interdisciplinariedad. Cooperacin entre diversas ciencias para realizar una investigacin sobre un objeto de estudio comn. Metafsica. Utilizamos el trmino oponindolo a positivismo, como la explicacin del mundo a partir de la especulacin racional sin apoyo en la experiencia. Nomotticas. Ciencias que pretenden enunciar leyes universales y proceden por generalizaciones como el caso de las ciencias naturales. Paradigma. Modelo a seguir para la explicacin de la realidad . Pragmtico. Conocimiento que se adquiere a travs de la prctica y la experiencia con fines utilitarios. Teleolgica. Modo de explicacin basado en causas finales. Apelamos a la causa final o definitiva cuando ante una entidad o proceso nos preguntamos para qu. Teora. Conjunto de proposiciones relacionadas lgicamente, sujetas a comprobacin en la experiencia.
BIBLIOGRAFA CONSULTADA ALONSO J., Antonio. Metodologa. Edicol, Mxico, 1977. CEBALLOS Hernndez, Reynaldo. Mtodos de Investigacin. Nueva Imagen, Mxico, 1994. GMEZ Jara, Francisco. Sociologa. Porra, Mxico, 1988. GUTIRREZ Pantoja, Gabriel. Metodologa de las Ciencias Sociales I y Metodologa de las Ciencias Sociales II. Trillas, Mxico, 1986. HERNNDEZ H. Ciencias Sociales para Bachilleres I. Porra, Mxico. HORKHEIMER, Max. Historia, Metafsica y Escepticismo. Alianza Edit. Espaa,1970. LOWY, Michael, et al: Sobre el Mtodo Marxista. Grijalbo, Mxico, 1979. TECLA Jimnez, Alfredo, et al: Teoras, Mtodos y Tcnicas en la Investigacin Social. Taller Abierto. Mxico, 1981. THOMPSON, Kenneth. Los Fundamentos de la Sociologa. FCE, Mxico, 1988. S.TIMASHEFF, Nichoalas. La teora Sociolgica. FCE, Mxico 1979.
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CAPITULO II PRINCIPALES CORRIENTES Y ENFOQUES TERICOS DEL PENSAMIENTO SOCIAL. 2.1 CMO SURGIERON LAS DIFERENTES CORRIENTES TERICAS DEL SOCIAL? PENSAMIENTO
En el captulo anterior estudiaste el proceso mediante el cual las ciencias sociales adquirieron su carcter cientfico a partir del siglo XIX; sin embargo, cabe la pregunta: Qu circunstancias histrico-sociales hacen posible el surgimiento de las diferentes corrientes tericas del pensamiento social? A. CONTEXTO HISTRICO Para llegar a una respuesta es preciso considerar que en los pases de Europa occidental el rgimen feudal se extendi a partir del derrumbamiento del Imperio Romano, siglo V hasta el siglo XIV, en Inglaterra y Francia. En la poca feudal las condiciones econmicas, polticas y sociales consistieron en: el uso extensivo de las tierras, la organizacin de la produccin en pequeos talleres artesanales, el desarrollo comercial de los mercados, los estados monrquicos absolutistas despticos, as como el poder eclesistico sobre las condiciones de vida econmicas, polticas y sociales que originaron la miseria y explotacin de la clase desposeda de los medios de produccin, es decir, los siervos.
La aparicin del sistema capitalista se remonta a los siglos XV y XVI, manifestndose en una nueva forma de organizacin social, que consisti en la sustitucin de los talleres artesanales por los sistemas fabriles que, al mismo tiempo que aumentaron la produccin, intensificaron la explotacin de la clase recin surgida, el proletariado. Los regmenes feudales monrquicos y sus concepciones religiosas tendieron a desaparecer, la poblacin se vio involucrada y arrastrada a las nuevas condiciones econmicas, sociales y polticas con tendencias al rgimen capitalista de produccin que se plasmaron en la Revolucin Francesa (1789), movimiento que expresa la expansin del capitalismo por toda Europa. La invencin y el uso de las mquinas, la utilizacin del vapor de agua como energa y
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el desarrollo de las vas de comunicacin fueron, entre otros, avances cientficos y tecnolgicos que promovieron el capitalismo y propiciaron el auge de la industria textil y la expansin de las dems ramas productivas en Inglaterra.
Todos estos avances se conocen como Revolucin Industrial (1770). Las consecuencias de la Revolucin Industrial fueron diversas, entre las cuales se destacan: el incremento de la produccin, la reduccin de costos en la produccin, el crecimiento de la riqueza nacional, la ruina de los talleres artesanales, el desplazamiento de la mano de obra por las mquinas, y la explotacin de nios y mujeres impulsadas por la produccin fabril.
En los prrafos anteriores puedes observar que las condiciones histricas ocasionaron un cambio radical en la vida econmica, poltica, ideolgica y social de Europa y paralelamente a l se fueron sentando las bases terico-metodolgicas de las nuevas concepciones del pensamiento social. Si existieron cambios radicales que influyeron en la forma de vivir de la sociedad, podemos deducir que tambin cambi la forma de pensar y de interpretar la realidad. Qu sucesos provocaron estos cambios en la filosofa del pensamiento?.
B. EL ENFRENTAMIENTO ENTRE IDEALISMO Y MATERIALISMO El problema fundamental de la filosofa se refiere a la disyuntiva sobre qu es lo primario, la materia o la conciencia, esta disyuntiva conduce a reflexionar sobre si es la materia la que genera la conciencia o sta la determina. A los filsofos que aceptan el papel primordial de la materia se les considera materialistas y son los que han desarrollado propiamente la filosofa materialista, consideran que la materia se conserva, la cual no ha sido creada por nadie, ya que en el mundo no existen fuerzas sobrenaturales. Adems afirman que el mundo es factible de ser conocido, y gracias a la razn, se puede llegar a conocer su esencia. Los pensadores que consideran que lo primero es la conciencia son los idealistas, conformando con sus aportaciones la filosofa idealista. Suponen que es la conciencia la que determina la concepcin del mundo, y lo material pasa a un segundo trmino.
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Entre estos filsofos tenemos: idealistas subjetivos quienes proponen que el mundo es creado por la conciencia de un individuo aislado; y los idealistas objetivos, que afirman que el mundo es producto del desarrollo de las ideas. Tambin hay idealistas que niegan la posibilidad de conocer el mundo, a stos se les conoce como escpticos.
El problema fundamental de la filosofa se remonta a la Grecia Clsica (siglo IV y V a.C.), donde la pugna entre el materialismo y el idealismo se manifiesta con el enfrentamiento entre los discpulos de Demcrito (460 a 330 a. C.) y de Platn (438 a 347 a.C) y el rgimen esclavista; al agotarse, es desplazado por el feudalismo, bajo una Iglesia que dominaba el aspecto poltico, la enseanza y la ciencia. Con este nuevo orden social la filosofa se divide desde dos perspectivas, el estudio del mundo y el estudio de Dios,
Quedando la filosofa al servicio de la teologa (esto es, el estudio sistemtico sobre la existencia y los atributos de Dios, y su relacin con el ser humano); as es como el materialismo griego es desplazado por la concepcin idealista-religiosa del mundo. Durante los se inicia el desarrollo del sistema capitalista de produccin siglos XV y XVI y con l aparecen nuevas clases sociales: la burguesa y el proletariado.
En el proceso de afianzamiento de estas clases nacientes se utiliza el materialismo como arma ideolgica en contra del modo de produccin feudal, su caracterstica central es: que las relaciones de produccin y explotacin se sustentan en la propiedad privada por parte del seor feudal sobre los medios de produccin, y la propiedad limitada sobre el trabajador o siervo y los productos de trabajo.
En el siglo XVI el capitalismo se introdujo en los Pases Bajos y a mediados del siglo XVII en Inglaterra. Este nuevo modo de produccin capitalista, en el cual se producen mercancas para la venta y el intercambio, trastoc el prevaleciente sistema feudal. Asimismo durante el siglo XVII domin en el pensamiento filosfico el materialismo metafsico, que corresponda a la concepcin de la burguesa en su papel de clase progresista, logrando desplazar al idealismo, la religin y el feudalismo mediante una ideologa reaccionaria.
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El proceso de consolidacin de esta nueva forma de produccin capitalista dio origen a un gran desarrollo de las fuerzas productivas (mquinas, herramientas, sistemas organizativos, administrativos, etc.), lo que oblig a buscar conocimientos cientficos y tecnolgicos para organizar la produccin industrial. Y se obtuvo, as, un enorme desarrollo de las Ciencias Naturales como la Mecnica, la Astronoma, la Fsica y la Qumica. La Mecnica fue objeto de un gran desarrollo derivado principalmente de sus aplicaciones tcnico-industriales, relacionadas con la necesidad de disear maquinarias. Por otro lado, el movimiento mecnico, por ser el ms simple y susceptible de investigacin, fue el estudiado por los investigadores de las Ciencias Naturales. Todas las Ciencias Naturales de esa poca investigaban de manera experimental, y aplicaban para ello el mtodo analtico, el cual divida mentalmente a la naturaleza en partes, cada parte la clasificaban e investigaban una por separado para encontrar sus propiedades y leyes de movimiento. El efecto del mtodo analtico sobre el desarrollo de las Ciencias Naturales fue de gran importancia, pero su excesivo empleo tuvo consecuencias negativas, como no observar los procesos internos que se operan en los fenmenos. As es que tambin dentro del desarrollo de las Ciencias Sociales se introdujo el mtodo metafsico de la comprensin del mundo. Por otra parte la Alemania del siglo XVII, y todava hasta mediados del siglo XIX, se caracteriza por conservar relaciones feudales. La razn de su atraso econmico y poltico estaba en su fraccionamiento en Estados independientes y, aunado a esto, al acentuado nacionalismo que dio origen a pugnas locales. A pesar de estas condiciones, en Alemania se empiezan a gestar los primeros brotes del capitalismo, los cuales se reflejan en las concepciones filosficas, de tal forma que ste (el capitalismo) iba consolidndose y ello facilitaba el surgimiento de la burguesa, aunque su debilidad econmica y poltica le impeda alcanzar el anhelado poder, ya que por su propia debilidad y por el temor a la revolucin prefera hacer causa comn con la aristocracia feudal. De esta situacin emana lo que se conoce como la filosofa clsica alemana, misma que comprende las aportaciones de Emmanuel Kant, Federico Hegel y Ludwig Feuerbach. De tal manera que para comprender la trascendencia de sta en las Ciencias Sociales, es necesario, primero, remitirnos a las aportaciones tericas de Hegel y Feuerbach, puesto que esta filosofa propone una concepcin verdaderamente cientfica del mundo social.
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Federico Hegel (1770-1830) fue el representante de la filosofa clsica alemana. Critic a Kant su idealismo subjetivo y su agnosticismo, desde la posicin de su idealismo objetivo, postulante; esta posicin consista en aceptar que el mundo era obra de la actividad y la creacin de cierta conciencia extrahumana que exista objetivamente y que denominaba idea absoluta o espritu absoluto. Hegel sustentaba que la idea se desarrolla primero por s misma. Posteriormente, en una etapa determinada de su desarrollo toma cuerpo en la naturaleza, dando origen a todos los objetos y fenmenos. Ms tarde, la idea engendra a la sociedad humana, cuya historia resulta ser el proceso de conocimiento de la misma idea absoluta. Hegel sustentaba que la idea se desarrolla primero por s misma. Posteriormente, en una etapa determinada de su desarrollo toma cuerpo en la naturaleza, dando origen a todos los objetos y fenmenos. Ms tarde, la idea engendra a la sociedad humana, cuya historia resulta ser el proceso de conocimiento de la misma idea absoluta
El gran mrito de Hegel lo encontramos en que, detrs de la dialctica de las ideas, descubri la dialctica de las cosas, o sea, el carcter del desarrollo de los objetos y fenmenos del mundo material; aunque nunca lo aplic, puesto que su concepcin filosfica era la idealista, lo que desde la perspectiva de los materialistas se consider como una filosofa negativa. Ludwig Feuerbach (1804-1872) fue el ltimo representante de la filosofa clsica alemana. Se opuso al idealismo que dominaba la filosofa de su poca y su principal aportacin consisti en haber restablecido el materialismo.
Para lograr este mrito refut al idealismo y a la religin, estableciendo que la filosofa no deba ocuparse slo del pensamiento puro, sino tambin de la naturaleza y del hombre. Planteaba que la naturaleza exista fuera del hombre, mientras que el hombre era una parte de la naturaleza y producto de un largo desarrollo. Feuerbach, con sus aportaciones, le dio un mayor desarrollo a la teora materialista del conocimiento, continuando las ideas del sensualismo. Esta postura planteaba que el hombre reciba las impresiones de la naturaleza a travs de los rganos de los sentidos, y que estas impresiones sensitivas eran sintetizadas por el raciocinio, as, aparecan los conceptos y las denominaciones de los objetos. Aunque Feuerbach pretendi comprender la naturaleza en desarrollo, no logr superar los lmites del materialismo metafsico, rechaz la dialctica idealista hegeliana, por lo que no acept las contradicciones en el mundo objetivo, pensando que eran posibles nicamente en 28
el pensamiento. De tal forma que continuaba interpretando de manera idealista el desarrollo de la sociedad. Ubicaba como principal fuerza motriz de la historia a la moral, a las relaciones morales de los hombres, sin percibir siquiera que esas relaciones eran reflejo de las relaciones de produccin dominantes. La filosofa de Feuerbach, permiti un gran avance en la concepcin verdaderamente cientfica del mundo. Se advertir que sus ideas materialistas, junto con las de Hegel, que fueron replanteadas acertadamente por Marx y Engels, resultaron ser la fuente filosfica inmediata del marxismo.
EXPLICACIN INTEGRADORA El problema fundamental de la filosofa del siglo XIX est relacionado con la manera en que el hombre conoce el mundo que le rodea; para explicarlo surgen dos posturas antagnicas: materialismo e idealismo; stas, al irse transformando las condiciones sociales (surgimiento del capitalismo) y con las aportaciones de Hegel y Feuerbach, construyen la filosofa clsica alemana, que es la fuente principal de la filosofa marxista. ESQUEMA
ACTIVIDAD DE REGULACIN Analiza el esquema que presentamos en la explicacin integradora anterior. Para hacerlo sigue el sentido de las flechas y observa la relacin que se establece entre los recuadros. Explica ahora brevemente apoyndote en el esquema, la relacin que existe ente la Filosofa Materialista, la Filosofa Clsica Alemana y el modo de produccin capitalista. 2.1.1. PRINCIPALES CORRIENTES TERICAS DEL PENSAMIENTO SOCIAL En el apartado anterior se observ que los avances logrados por el hombre no se dan de manera lineal y espontnea sino que son producto del constante enfrentamiento entre las aportaciones que brindan los diferentes estudios. En este sentido, la transformacin de la filosofa se debi a que sta misma se aplicaba tanto a la teora como a la prctica social, o sea, su objeto de estudio se haba ampliado y esto impona un progreso terico ms all de la filosofa, del orden social y poltico existente. Al darse una ampliacin del campo y objeto de estudio de la filosofa que la rebasaba surgen diversas corrientes tericas del pensamiento social, como son:
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El Positivismo, Marxismo, Funcionalismo, Estructuralismo y Teora Crtica; de las cuales se analizarn diversos aspectos, como sus representantes, su contexto histrico y sus aportaciones tericas. En el captulo anterior revisaste las diferentes formas que existen en la interpretacin de un mismo objeto de estudio (los fenmenos sociales). Ahora analizars sus fundamentos tericos. Recuerdas cules son sus propuestas metodolgicas? y Cules son sus aportaciones para el estudio de los fenmenos sociales? El positivismo es una corriente terica del pensamiento social que surge en Europa en el siglo XIX con las ideas enciclopedistas de Denis Diderot, Jean le Ronde, DAlembert, y los psicologistasDavid Hume y Johann FiedrichHerbatt, entre otros; por otra parte conviene destacar que el introductor de este vocablo fue Augusto Comte. En el siglo XIX, por sus planteamientos crticos, el sistema hegeliano, como una filosofa negativa. fue denominado
Se observ que esta filosofa no puede explicar ni justificar las cosas tal como son, porque plantea que lo real es racional, lo que lleva a entender que slo lo racional es real. Esto era lo que sustentaba el racionalismo francs y alemn. Y luego aparece la filosofa positiva, buscando responder a esta filosofa negativa. Su principal planteamiento fue en el sentido de que el pensamiento debera estar orientado hacia los hechos y a la experiencia como base del conocimiento supremo. De esta manera el positivismo combati muchas ilusiones teolgicas y metafsicas, y benefici el avance del pensamiento libre, fundamentalmente en las Ciencias Naturales. Despus de la Revolucin Francesa (1789), apoyndose en las ideas filosficas surgidas en el perodo de la ilustracin, la burguesa alcanz el poder. Esta alianza entre las ideas de la ilustracin y la burguesa deba modificarse porque representaba ya una amenaza, y ahora el objetivo era crear una filosofa contrarrevolucionaria, que tuviera como propsito conciliar los conceptos de orden y progreso. As fue cmo surgi la filosofa positiva de la sociedad.
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2.1.1.1. POSITIVISMO. Augusto Comte (1789-1857) elimin la teora social de su relacin con la filosofa negativa y la incorpor al positivismo; tambin descart la economa poltica como raz de la teora social. La filosofa de Comte establece como posibilidad del conocimiento a lo positivo, es decir los hechos tal como se presentan, o sea, lo dado por la experiencia. Llega a rechazar todo el intento de metafsica. As presenta a la ciencia como el estudio de las relaciones constantes que se dan entre los fenmenos de la experiencia. Encuentra que el intelecto humano posee un orden sistemtico de desarrollo, producto de las mismas leyes del pensamiento, y un orden cronolgico que resulta del curso de la historia. De tal modo que la mente avanza progresivamente de lo ms simple y general a lo ms complejo y particular. Y el resultado es que los conocimientos los ordena por su complejidad creciente de generalidad decreciente. As, clasifica a las siete ciencias fundamentales en esa poca en el siguiente orden: Matemticas, Astronoma, Fsica, Qumica, Biologa, Psicologa y Sociologa. Considera al mtodo histrico en funcin de que el presente es una consecuencia necesaria del pasado. Presenta a la evolucin de la humanidad a travs de los tres grandes estados o etapas sucesivos del pensamiento; como ya lo habamos visto en el fascculo anterior. A este proceso se le denomina ley de los tres estados, los cuales son: a) Estado Teolgico. Donde el espritu humano se interesa principalmente por la naturaleza ntima de las cosas. Plantea que los fenmenos resultan por la accin directa de agentes sobrenaturales (dioses) que explican los fenmenos del universo. Esto es, el hombre explica los hechos hacindolos derivar de la potencia divina, destacan las clases sociales de sacerdotes y guerreros. b) Estado Metafsico. Donde los agentes sobrenaturales son sustituidos por fuerzas abstractas inherentes a los diversos seres del mundo, como el espritu supremo. Sobresalen como clase social los filsofos y juristas. c) Estado Positivo. Ante la reconocida imposibilidad de obtener nociones absolutas, slo se interesa en descubrir sus leyes efectivas, relaciones invariables de sucesin y semejanza. Predominan los actuales cientficos sociales. Cada estado demuestra la influencia de la sociedad sobre el hombre, ya que sus ideas reflejan el estado social en que se vive. Considera a la divisin del trabajo como resultado de la solidaridad social, y causa principal de la extensin y complicacin creciente del organismo social. 31
Adems de ubicar a la sociologa, divide a sta en esttica y dinmica para atender el orden y progreso que se pretenda conciliar. La esttica se encargaba de estudiar el orden; y la dinmica, de estudiar el progreso; slo mediante el equilibrio de las dos se da la persistencia de la sociedad. Finalmente, se pueden destacar las principales aportaciones de Comte: haber dado origen a la ciencia especfica que estudia a la sociedad, tambin que dicho estudio no depende del criterio personal sino de criterios precisos, producto de la experimentacin y la observacin objetiva. Por ejemplo: la aplicacin del positivismo entre los diversos fenmenos sociales, como podra ser una decisin poltica: la estructuracin del Tratado de Libre Comercio, o la reforma en caso de nuestro pas constitucional al Artculo 27; podemos encontrar que el anlisis positivista nos indica que en las Ciencias Sociales, al igual que las Ciencias Naturales, es necesario desprenderse de los prejuicios o juicios de valor. Propone que el socilogo o el cientfico social de que se trate debe alcanzar la neutralidad de cualquier investigador en Fsica o Qumica. De tal manera que aplicando el positivismo, encontramos que se debe considerar en el anlisis slo el papel que juega cada problema dentro del sistema social y de ninguna manera atender a grupos sociales que se vean afectados o beneficiados desde el punto de vista ideolgico, econmico, poltico, etctera. El anlisis positivista slo atiende, como se ha mencionado, a los hechos tal como suceden en la realidad y al papel que juegan dentro del sistema; esto quiere decir que si atendemos a los ejemplos propuestos, el positivismo slo considera el papel que van a jugar estas modificaciones dentro del sistema social, sin atribuirle ningn adjetivo como podra ser bueno, malo, perjudicial, beneficioso, etctera.
Los hechos sociales dependen directamente del hombre, l los transforma y se establece una relacin bidireccional. Seremos capaces de hacer a un lado prejuicios y realizar investigaciones objetivas?. 2.1.1.2 MARXISMO Ya hemos sealado que Materialismo Histrico-Dialctico como un enfoque terico que aborda el estudio de un aspecto de la realidad; como parte de este enfoque analizaste al marxismo como una corriente terica del pensamiento social. En este apartado centra tu atencin en sus aportes tericos. Recuerdas qu es el marxismo? ,
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Quin fue Carlos Marx y qu relacin tiene con el marxismo?. Bajo qu circunstancias se desarrolla?. Marx y Engels al igual que Comte, hacen una crtica a la filosofa hegeliana, slo que Marx la hace bajo la perspectiva de la economa poltica, lo que lleva a desarrollar su teora materialista de la historia en una serie de trabajos histricos que muestran sus obras: Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica ( 1859) y El Capital (1867).
Dentro de las muchas aportaciones que el marxismo hace a la ciencia, podemos mencionar dos muy importantes: La primera es la forma en que concibe a la Historia Universal. Marx demostr que toda la historia de la humanidad hasta hoy es una historia de lucha de clases; que todas las luchas polticas, tan variadas y complejas, slo giran en torno del poder social y poltico de una u otra clase social; por parte de las clases viejas, para conservar el poder, y por parte de las ascendentes clases nuevas, para conquistarlo. Ahora bien qu es lo que hace nacer y existir a estas clases? Esto son las condiciones materiales tangibles en que la sociedad de una poca dada produce y cambia lo necesario para su sustento2. El segundo aporte de Marx consiste en haber puesto en claro la relacin entre el capital y el trabajo, es decir, el haber demostrado cmo se lleva a cabo, dentro de la sociedad actual, la explotacin del obrero por la burguesa en el capitalismo. Los marxistas diran que el proletariado no poda seguir el juego de la burguesa con acciones inorganizadas, sin fin ni direccin; le faltaba una teora revolucionaria el proletariado quiere sacudirse el yugo de la explotacin3. Trataba de crear una sociedad libre de toda explotacin, por tanto, haba que establecer una teora revolucionaria, y sta fue el marxismo. La creacin del Marxismo fue posible y necesaria en las condiciones histricas a mediados del siglo XIX, propicia para que surgiera una teora cientfica, la forma superior de la concepcin materialista del mundo.
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F. ENGELS. Obras Escogidas. Tomos I y II, Carlos Marx, Editorial,Progreso. pg. 85. YASET. O. Qu es el Materialismo Dialctico?. Ediciones de Cultura Popular, pg. 16.
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Marx tom todo lo mejor que haba sido creado por las tres fuentes ideolgicas del siglo XIX, que se dieron en Alemania, Inglaterra y Francia, stas son la filosofa clsica alemana del siglo XIX, la economa poltica clsica inglesa y el socialismo utpico francs. La primera fuente del marxismo es: a) La filosofa clsica alemana del siglo XIX, que tuvo como mximos representantes a Emmanuel Kant, Federico Hegel, culminando con la obra de Ludwig Feuerbach. Recuerda que Hegel cre el sistema de idealismo objetivo, en el que consideraba que la naturaleza y la sociedad tenan como base la idea absoluta, el espritu universal; con ello en su dialctica expuso de un modo amplio y consciente las formas generales del movimiento, utilizando el mtodo dialctico en su concepcin idealista, y Feuerbach critic el idealismo en Hegel y coloc como base de todo lo existente a la naturaleza, sosteniendo que sta engendra al hombre y su conciencia, as como que el mundo material es la nica base de la ciencia. Marx tom lo mejor del materialismo de Feuerbach, as como del materialismo dialctico para desarrollar una nueva concepcin filosfica: el materialismo dialctico; lo hizo extensivo al conocimiento de la naturaleza y, a su vez, al conocimiento de la sociedad humana. As, pues, la dialctica de Hegel y el materialismo de Feuerbach constituyen el punto de partida de la filosofa marxista y la concepcin materialista de la historia. b) Economa poltica clsica inglesa. Se inici con Adam Smith y David Ricardo durante la segunda mitad del siglo XVIII, sentando las bases del rgimen econmico del capitalismo en la teora del trabajo como una base de todo valor. Marx prosigui su obra y puso de manifiesto que el valor de toda mercanca lo determina la cantidad de tiempo de trabajo socialmente necesario invertido en su produccin, tambin estableci que las relaciones se dan entre personas y no entre objetos. Asimismo, descubri que el secreto de la ganancia de los capitalistas resida en la cantidad de trabajo no remunerada a los trabajadores, as a la produccin derivada de esta cantidad no pagada, le llam plusvala. El capital significa el desarrollo mayor de la fuerza de trabajo del hombre que se transforma en mercanca, es decir, el obrero asalariado vende su fuerza de trabajo al propietario de los medios de produccin, y una parte de la jornada la emplea el obrero en cubrir el sustento de su familia; la otra parte del capital crea para el propietario de los medios de produccin (el capitalista), la plusvala como fuente de riqueza. c) En el socialismo utpico francs, Roberto Owen y Saint-Simoncrean sociedades econmicas idealistas en beneficio de las clases desposedas.
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Su planteamiento utpico lleg a ser una contradiccin, ya que ellos pertenecan a la clase burguesa y, por tanto, no saban explicar la naturaleza de la clase asalariada surgida del capitalismo. Tampoco podan explicarse las leyes de su desarrollo, ni encontrar la fuerza social capaz de comprender la creacin de una nueva sociedad. Marx supo deducir y aplicar consecuentemente la doctrina de la lucha de clases como consecuencia de la cada del feudalismo y el surgimiento del capitalismo. El materialismo,antes de Marx, era mecanicista, explicaba todos los fenmenos de la realidad con las leyes de la mecnica; el materialismo slo se relacionaba con la naturaleza, los fenmenos de la vida social los explicaba de una forma idealista, por lo que al materialismo se le consideraba como esttico y sin relacin con la vida social. Marx y Engels consideraron al materialismo dialctico como resultado de la unidad orgnica del materialismo y la dialctica. El materialismo dialctico nace y se desarrolla sobre la base de una determinada prctica social, sintetiza los procesos del pensamiento filosfico del pasado, enriquecindolo con un nuevo contenido. De tal manera que el concepto fundamental del materialismo dialctico es el de la materia, por lo cual se entiende la realidad objetiva; la dialctica materialista ha puesto al descubierto las leyes ms generales del movimiento en la naturaleza, la sociedad y el pensamiento humano; por lo que la filosofa marxista se distingue radicalmente de los sistemas filosficos anteriores, por su naturaleza de clase y porque es la filosofa del proletariado. El marxismo signific una gran revolucin en las opiniones sobre la historia y sustituy la explicacin idealista por la materialista, creando una nueva doctrina: el materialismo histrico, que dio una respuesta global y objetiva acerca de la sociedad misma, y no fuera de ella. Al descubrir las leyes que rigen el desarrollo de la produccin, el materialismo histrico pudo establecer las peculiaridades del desarrollo de la sociedad misma, mostrando que no existe la sociedad en abstracto. Marx sealaba que el capitalismo era una sociedad histrica y por tanto temporal, que habr de dar paso a otra superior. Vladimir Ilich Lenin, terico revolucionario, se da a la tarea de unir al marxismo con el movimiento obrero, puesto que los fundadores del marxismo sealaron que ste no era un dogma, sino una gua para la accin. Por eso Lenin no slo salvaguard al marxismo, sino que desarroll sus tesis fundamentales, en una poca histrica nueva: el imperialismo, demostrando su aplicacin en la realidad mediante la Revolucin de Octubre, en Rusia en 1917, lo que dio origen al sistema socialista, el cual se ha transformado en nuestros das. Lenin seala: El marxismo es el sistema de las ideas y la doctrina de Marx.
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Por ejemplo. Para el marxismo, la sociedad en que vivimos se caracteriza por dos clases sociales: burguesa y proletariado (es decir, quienes son dueos de los medios de produccin y los que no lo son), que se enfrentan en los mbitos econmico, poltico, social e ideolgico. En lo econmico: La burguesa se apropia del producto del proceso de trabajo bajo la forma de ganancia, que le posibilita atesorar e incrementar su riqueza, satisface por tanto ms de las necesidades bsicas (alimento, vestido y habitacin); en cambio, al proletariado le corresponde el pago de las horas de trabajo bajo la forma de salario, que slo le permite la subsistencia. En lo poltico: Las leyes y normas jurdicas que rigen a la sociedad en su mayora estn en funcin de servirle a la burguesa para detentar el poder, y deja en desventaja al proletariado, que debe sujetarse a ellas. En lo social: Ante la escasez de recursos econmicos del proletariado se producen problemas sociales como son: robos, violaciones, drogadiccin, etctera. En lo ideolgico: En la sociedad la ideologa se halla dominada por la burguesa, pues le interesa que los excesos de produccin se realicen, provocando el consumismo. Tambin la informacin y mensajes que se despliegan en los medios masivos de comunicacin tienen como objeto manipular la sociedad, favoreciendo a la burguesa. Podemos afirmar que el marxismo tiene validez y actualidad ya que sus categoras tienen la peculiaridad de ser histricas, permitiendo el estudio del desarrollo de la sociedad desde sus orgenes hasta nuestros das. Al criticar e intentar transformar la realidad, bajo la perspectiva del marxismo, el hombre se ve inmerso en un contexto histrico que determina sus juicios y valores, qu relacin tiene esto con la transformacin actual del sistema socialista?. ACTIVIDAD DE REGULACIN 1. Entre el positivismo y el marxismo se detectan algunas divergencias. Elabora un cuadro comparativo donde seales las diferencias que existen entre estas dos corrientes del pensamiento social. Para realizar la actividad te sugerimos apoyarte en el cuadro siguiente:
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ASPECTOS Y CORRIENTES Tericos principales Aspectos que consideran en el estudio e interpretacin de la realidad Caractersticas del mtodo que utilizan Caractersticas del cientfico social Principales aportaciones
POSITIVISMO
MARXISMO
2. Por televisin presentan diversos noticieros donde analizan algunos hechos sociales, observa algunos. Tienen alguna tendencia relacionada con el positivismo y/o con el marxismo?, Por qu piensas esto?. _______________________________________________________________________ _______________________________________________________________________ ______________________________________________________________________ 2.2. ENFOQUES TERICOS DE LAS CIENCIAS SOCIALES
2.1.- MATERIALISMO HISTRICO A lo largo de esta asignatura has estudiado diversos puntos de vista utilizados para explicar los fenmenos sociales. A estos puntos de vista los llamamos corrientes tericas del pensamiento social. Cada una de estas corrientes tiene implcito el uso de un enfoque, mismo que analizaremos en este material. Qu diferencia existe entre una corriente terica y un enfoque? Los enfoques, como propuestas metodolgicas, tienen formas distintas de estudiar e interpretar un mismo problema.
Por ejemplo, el movimiento social en Chiapas o los procesos electorales pueden ser justificados o criticados, esto depende de la forma en que se analice cada problema. 37
Las corrientes tericas como el Positivismo, el Marxismo, el Funcionalismo, el Estructuralismo y la Teora Crtica, son el soporte terico, la base de una investigacin, contienen los principios filosficos que delimitan la forma en que se concibe la realidad. Con el propsito de interpretar la realidad y realizar un proceso de investigacin, los enfoques utilizan conceptos y categoras de anlisis que les permiten definir y explicar los resultados de la sociedad. En este captulo se explicara el Materialismo Histrico como uno de los enfoques de las Ciencias Sociales.
A.
UBICACIN Y CONCEPTUALIZACIN
El Marxismo es una de las principales corrientes tericas que ha caracterizado al pensamiento social, por el papel histrico que ha cumplido en el devenir de la humanidad. Esta corriente aparece a mediados del siglo XIX como respuesta a las contradicciones inherentes al capitalismo industrial de esa poca, adems se conform mediante la reelaboracin de la filosofa clsica alemana, economa poltica inglesa y el socialismo utpico francs. Econmico-Filosficos de 1844. El Marxismo result ser una teora perfectamente integrada y conformada por su filosofa, donde encontramos tanto al Materialismo Dialctico e Histrico como, una economa poltica marxista y su teora del comunismo cientfico. Su filosofa materialista nos permite analizar al mundo y a la sociedad capitalista, caracterizada fundamentalmente por su forma de produccin mercantilizada que busca la maximizacin de ganancias a travs de la explotacin de la fuerza de trabajo. Considerando que este sistema es injusto por la forma como se produce y se reparte la riqueza social, entonces se propuso como alternativa, una forma de organizacin social ms justa; adems el modo de llegar a ella a travs de su teora del comunismo cientfico.
MARXISMO Corriente
MATERIALISMO HISTRICO Enfoque
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Las categoras econmico sociales del Materialismo Histrico y la Concepcin Materialista de la Historia fueron formuladas por Marx y Engels durante la dcada de los cuarenta en el siglo XIX en obras como: los Manuscritos, La Sagrada Familia, La Ideologa Alemana; y principalmente en La Miseria de la Filosofa, y El Manifiesto del Partido Comunista.
Este enfoque de la historia surge como interpretacin terica del desarrollo social, inicialmente slo era una hiptesis y un mtodo, los cuales por primera vez presentaban la posibilidad de explicar de manera cientfica la evolucin de la humanidad, al pensar que la sociedad humana es, por su esencia y estructura, la forma ms compleja de existencia de la materia. La sociedad es una parte de la naturaleza que se llega a diferenciar de ella misma, por lo que la sociedad humana y sus manifestaciones son objeto de estudio de distintas ciencias. As, el materialismo histrico se ocupa en primer lugar y fundamentalmente del estudio del desarrollo de la sociedad, del surgimiento, la existencia y las fuerzas motrices ms generales del desarrollo de la formacin econmico-social. Por tanto, el materialismo histrico ofrece una base objetiva para explicar cientficamente los sucesos histricos, al posibilitar su conocimiento y comprensin; as como la previsin cientfica de la perspectiva y direccin del desarrollo social, al servir de fundamento terico a la accin revolucionaria.
B.
EXPLICACIN DEL DESARROLLO SOCIAL
La explicacin del Materialismo Histrico se inicia al afirmar, que el desarrollo social parte de la realidad en la que est inmerso el individuo. Cuando nos referimos a la realidad social en la que est inmerso el individuo, se hace referencia especficamente a sus necesidades materiales. Entre ellas estn las primarias y secundarias. Las primeras se refieren a la alimentacin, vestido, albergue, etc.; y Las segundas a la religin, leyes, etc.
Estas necesidades materiales slo pueden satisfacerse a travs de bienes y servicios, los cuales si no aparecen libres en la naturaleza, tendrn que ser elaborados o producidos definitivamente por el hombre. 39
Para poder llevar a cabo esa produccin material que satisfaga los diversos tipos de necesidades, los individuos requieren de fuerzas productivas y sus correspondientes relaciones sociales de produccin. As es como la sociedad crea necesariamente la primera estructura social conceptualizada como estructura econmica o modo de produccin. Figura Ya se mencionaba que una sociedad no slo es produccin de bienes materiales, sino que requiere de otros aspectos que la completan y responden a otras necesidades de los mismos individuos, como pueden ser las leyes, el poder poltico y la forma de pensar colectiva; As es como surge la superestructura que aparece para justificar a la que denominamos estructura econmica y especialmente se corresponde con las relaciones sociales de produccin. La superestructura est conformada por otras tres estructuras, que son: la jurdica, la poltica y la ideolgica. Figura El modo de produccin (estructura econmica), junto con la superestructura, conforman la realidad social, a la que se denomina formacin econmico-social. Debemos entender que la categora econmico social de la formacin econmico- social, reconoce que todas las manifestaciones de un conglomerado humano no se presentan de manera arbitraria, sino de forma lgica o relacionada. De tal manera que se incorporar el trmino filosfico de totalidad, que nos permite explicar objetivamente todos los fenmenos sociales y presentarlos como un proceso, pero de ninguna manera como una manifestacin sin causa ni efecto. Para la explicacin del materialismo histrico del desarrollo social es necesario retomar el papel de la produccin material en la vida de la sociedad. Es fcil entender que la sociedad no podra existir sin la produccin de los bienes materiales indispensables para la vida de los hombres, por eso, Marx en El Capital nos explica: lo que distingue a las pocas econmicas una de otras, no es lo que se hace sino cmo se hace, con qu instrumentos de trabajo.
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El trabajo es, en primer trmino, un proceso entre la naturaleza y el hombre, proceso en que ste realiza, regula y controla mediante su propia accin su intercambio de materias con la naturaleza4 . Con esta idea, Marx concibe el concepto terico abstracto de modo de produccin, donde se debe iniciar el anlisis a la sociedad. Este modo de produccin o forma de producir de la sociedad se va a caracterizar por la concordancia entre sus dos elementos: fuerzas productivas y relaciones sociales de produccin. Las relaciones sociales de produccin dependen del nivel de desarrollo de las fuerzas productivas, esto quiere decir que no pueden ser ni ms atrasadas ni ms evolucionadas, por lo que resulta que la propiedad de los medios de produccin son base de las relaciones sociales de produccin. FIGURA El modo de produccin es una categora terica que permite interpretar la actividad fundamental de la sociedad, se refiere a la produccin de bienes materiales que una sociedad necesita cuando existe concordancia entre los dos elementos de esta estructura social y se satisfacen las necesidades sociales. De tal manera, que cuando no corresponden por el nivel de desarrollo se impide la elaboracin de la produccin social material, es cuando la crisis resultante manifiesta la maduracin de las condiciones materiales del cambio social. FIGURA El desequilibrio entre el carcter del nivel de desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin que le corresponden, no resisten por largos perodos de tiempo y menos eternamente. Esto se ha conceptualizado por accin de la Ley del Desarrollo Progresivo de las Fuerzas Productivas. Como fuerzas productivasdebemos entender al objeto de trabajo, medios de trabajo y fuerza de trabajo.
Objeto de trabajo: sera el elemento material que se va a transformar.
Marx, Carl. El Capital, T.1. FCE, Mxico, pg. 16.
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Medios de trabajo: son las herramientas e instrumentos indispensables para transformar el objeto de trabajo. Fuerza de Trabajo: es la energa fsica humana que al utilizar los medios de trabajo, lleva a cabo la transformacin del objeto de trabajo en un producto.
El objeto de trabajo junto con los medios de trabajo conforman los medios de produccin, cuya propiedad caracteriza a las relaciones sociales de produccin. Estos tres elementos del proceso de trabajo reciben la influencia de la Ley del Desarrollo Progresivo de las Fuerzas Productivas, lo que nos permite caracterizarlos como un elemento dinmico de eterno y constante cambio, que a travs del tiempo rompe con las relaciones de produccin establecidas del modo de produccin. Las relaciones sociales de produccin estn imposibilitadas para acompaar mecnica o automticamente a sus correspondientes fuerzas productivas, de tal manera que se puede afirmar que son el elemento conservador de esta estructura social. Cuando las fuerzas productivas alcanzan un nivel tan desarrollado, que no se identifican con las relaciones sociales de produccin dominantes resulta una crisis de produccin social, la cual no es posible soportar por largo plazo, ya que atiende a la subsistencia de la sociedad. En este momento encontramos que opera la Ley de la necesaria correspondencia ante las relaciones de produccin y el carcter de las fuerzas productivas, tambin conocida como la Primera Ley de la Sociologa como nica manera de recuperar el equilibrio perturbado. Recuperar esta coherencia entre ambos elementos implica que se han modificado las relaciones sociales de produccin existentes atrasadas, por unas superiores adecuadas al carcter alcanzado por las fuerzas productivas. Alcanzar un nuevo equilibrio social ubica a la humanidad en un nuevo modo de produccin, que debemos entender como ms elevado que el anterior. Esta nueva forma de organizacin social de la produccin entra en contradiccin con la superestructura dominante, correspondiente al anterior modo de produccin, tampoco la sociedad puede aceptar esta situacin resultante, al obligar a estas condiciones a que opere la Ley de la necesaria correspondencia entre la base econmica y la superestructura, tambin conocida como laSegunda Ley de la Sociologa. Se entiende como base econmica a las relaciones sociales de produccin dominantes y a las fuerzas productivas de una formacin social. Al cambiar la base econmica varan aquellas relaciones sociales de produccin y aquellos elementos de la superestructura que no reflejen o coincidan con ella; as tambin se desarrollarn otras relaciones nuevas, ya que sern indispensables para la nueva base econmica en particular y para el nuevo modo de produccin. 42
De esta manera, al haberse modificado primero el modo de produccin y despus la superestructura como consecuencia del desarrollo de la forma de produccin social, se tiene una nueva formacin econmico-social que ser ms desarrollada que la anterior. Hay que tener presente, que el proceso de desarrollo social, no es mecnico ni se da automticamente, sino que es un proceso social que requiere de la participacin activa y determinante de un elemento de las fuerzas productivas que es la fuerza de trabajo, especficamente de la clase trabajadora dirigida por su conciencia de clase. El materialismo histrico o interpretacin materialista de la historia, cuyo objetivo es explicar el desarrollo de la humanidad, nos permite identificar los siguientes modos de produccin. Observa en el cuadro la relacin entre el modo de produccin, los medios y las relaciones sociales. Figura.
En el cuadro anterior puedes observar el desarrollo social que han tenido los distintos modos de produccin. El capitalismo ha persistido desde el siglo XVIII hasta nuestros das; en cambio, el socialismo enfrenta situaciones que provocaron un desequilibrio entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin. Observa que en el cuadro resaltamos dos tipos de modos de produccin no antagnicos y antagnicos. Los primeros se caracterizan porque prevalece la propiedad social de los medios de produccin, cada miembro de la sociedad es copropietario y las relaciones que establecen son de cooperacin y ayuda mutua; determinar tambin la distribucin equitativa entre todos los elementos de la sociedad como fueron en el comunismo primitivo y el socialismo. Desde el punto de vista de este enfoque el desarrollo de la sociedad ha permitido el progreso, avances que corrigen errores anteriores. Se vivi mejor bajo el capitalismo que en la poca feudal?. Quines se beneficiaron?.
ACTIVIDAD DE REGULACIN Reflexiona sobre lo visto hasta el momento. Observa que las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin son dos elementos que, desde el punto de vista del Materialismo Histrico, determinan el desarrollo social. Ahora contesta las siguientes preguntas.
1. Qu diferencias existen entre las fuerzas productivas de una comunidad rural y una urbana?
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2. Cmo se caracterizan las relaciones sociales de produccin en el campo y en la ciudad?
EXPLICACIN INTEGRADORA La sociedad desarroll un proceso de produccin para satisfacer sus necesidades materiales. La produccin es la actividad humana, que adapta los medios que proporciona la naturaleza a las necesidades sociales. La produccin se basa en el trabajo, y este proceso de trabajo est conformado por tres elementos: objetos de trabajo, medios de trabajo, y fuerzas de trabajo, los dos primeros conforman los medios de produccin. El desarrollo de la sociedad surge por el desequilibrio que se da entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de produccin de acuerdo con la 1a. Ley Sociolgica. Para visualizar cmo se interrelacionan todas las categoras y conceptos utilizados por este enfoque para explicar el desarrollo social, te presentamos en la siguiente pgina un esquema integrador. Figura.
Si este desarrollo ha implicado avances. Ser el socialismo un modo de produccin ms perfecto que el capitalismo?, Por qu entonces el socialismo tiende a desaparecer mientras el capitalismo crece actualmente?.
GLOSARIO Absolutismo. Doctrina defensora del poder absoluto o de la soberana absoluta del Estado, con un poder ilimitado. Acumulacin del capital. Es el proceso mediante el cual una parte de la plusvala se incorpora al capital para el incremento de la produccin. Analoga. Es la afinidad existente entre los objetos en cualquier relacin, la cual nos permite transferir el conocimiento adquirido acerca de un objeto hacia otro. Analoga organicista. Es la comparacin de la estructura y funcionamiento de la sociedad con la estructura y funcionamiento de los organismos biolgicos. Anomia. Situacin social caracterizada por el conflicto entre normas y valores sociales contrapuestos, es decir, se entiende como una enfermedad de la sociedad. Burguesa. Es la clase social propietaria del capital y cuyos ingresos proviene de la explotacin de dicho capital.
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Base o estructura econmica. Es el conjunto de relaciones de propiedad y de clases, de formas de produccin y distribucin, la divisin social del trabajo, las peculiaridades del desarrollo de las fuerzas productivas. Cambio estructural. Toda modificacin en el sistema de relaciones dominantes en el conjunto. Al cambiar se inicia un proceso de transformacin acelerada y global que dar origen a una nueva estructura. Cambio social. Variaciones o modificaciones en cualquier aspecto de los procesos, pautas o formas sociales. Expresin amplia que sirve para designar cualquier variedad de movimiento social. Categora. Es un conjunto de cosas, acciones o relaciones que ocurren con suficiente uniformidad y frecuencia para ser clasificados unitariamente. Clase social. Comprende agrupar a diversos miembros de una sociedad de acuerdo a ciertas caractersticas que se consideran relevantes. Para el marxismo se define por la relacin de propiedad respecto de los medios de produccin. Para el estructuralfuncionalismo, se considera la existencia de varios criterios de estratificacin que permite orientar a los individuos hacia el desempeo de roles o papeles sociales desiguales. Conciencia. Es la actitud mental reflexiva que capacita al individuo para percatarse de s mismo y de su ambiente en varios grados de claridad y complejidad. Control social. Es el conjunto de medios sociales para ordenar y regular el comportamiento humano externo a fin de preservar el orden social existente. Dialctica. Puede entenderse de formas distintas: como mtodo de la divisin, como lgica, como lgico de lo probable y como sntesis de lo opuesto (esta ltima concepcin es la que corresponde a Hegel) y para el marxismo es el mtodo para desentraar y explicar el proceso histrico que est conformado por contradicciones (tesis-anttesis, que resuelven un nivel ms elevado de la verdad; sntesis). Estructura Social. Forma que toma la organizacin interna de un grupo determinado. Modelo terico prctico que no se identifica con las relaciones sociales visibles. Explotacin. Es un fenmeno social que tiene por base el mecanismo mediante el cual un grupo de hombres se apropia de una parte del trabajo de otro grupo diferente. Fuerzas productivas. Trmino introducido por Marx para designar el conjunto de todos los factores que influyen en la productividad del trabajo a un nivel determinado de desarrollo histrico. Idealismo subjetivo. Su fundamento se halla en la visin individualista frente a la testa del idealismo objetivo, y que nace con la Edad Moderna ( el trmino aparece a finales del siglo XVII). Ideologa. Conjunto coherente y sistemtico de ideas, creencias y conceptos que puede poseer o carecer de validez cientfica y que es peculiar a un grupo social, que a la vez orienta el comportamiento de sus miembros. Ilustracin. Movimiento cultural europeo de los siglos XVII y XVIII, caracterizado por criticar las instituciones tradicionales y por la difusin del saber cientfico. A todos los
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pensadores de este movimiento los unificaba la lucha contra el orden feudal y su ideologa. Industrializacin. Etapa del desarrollo tecnolgico logrado por el empleo de la ciencia aplicada a la produccin. Legitimidad. Se utiliza para designar la sancin o aceptacin favorable, otorgada por aquellos sobre los que se ejerce alguna forma de dominio. Liberalismo. Sistema poltico dominante en el siglo XIX que exalta la razn humana y el individualismo y se declara anticlerical. Contribuy a la instauracin de estados constitucionales y democrticos en casi todos los pases europeos. Medios de produccin. Son aquellos objetos (instrumentos, mquinas, edificios, tierra, animales de tiro, etc.), resultado de la transformacin, adaptacin o domesticacin humana de la naturaleza y que el hombre utiliza para producir los bienes necesarios para su existencia social. Mtodo histrico-comparativo. Es aquel que suele aplicarse al estudio de los fenmenos culturales y que parte del establecimiento de elementos bsicos y comunes a distintas esferas de la cultura material y del saber, de la comparacin entre ellos. Metodologa. Es el estudio lgico y sistemtico de los principios que guan la solucin de problemas, especialmente los planteados por la investigacin cientfica. Orden Social. Se refiere a cierta cualidad, al funcionamiento sin roces en el seno de una sociedad. Polimorfa. Que se pueden tener varias formas sin perder su naturaleza. Plusvala. Es el mecanismo fundamental con que el capitalista explota al obrero, y consiste en la diferencia entre el valor total de las mercancas producidas y el valor de la fuerza de trabajo. Poder. Es la posicin de llevar a cabo la voluntad de una relacin social a pesar de la resistencia que se presente y sin considerar las bases sobre las que descansa. Postulado: Proposicin indemostrada en el seno de una teora. Produccin. Es el proceso de creacin de los bienes materiales necesarios para la existencia y el desarrollo de la sociedad. Proletariado. Es un grupo de trabajadores privados de medios de produccin, que reciben sus ingresos de la venta de su fuerza de trabajo a los dueos del capital y que son explotados por stos. Propiedad. Se refiere al conjunto de derechos, obligaciones, privilegios, poderes y restricciones legalmente sancionados que regulan las relaciones entre individuos. Socializacin. Es el comportamiento, actitudes, tradiciones e ideas que porta todo individuo; as como las maneras en que se relaciona y participa en una sociedad. Superestructura. Conjunto de manifestaciones e instituciones que organiza la sociedad y a la cultura en torno de la base econmica, con el fin de asegurar la subsistencia de sta; est constituida por el Estado, la estructura jurdica, las instituciones educativas, religiosas, polticas, etctera.
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PARTE II
CAPITULO III ALTERNATIVAS TERICAS METODOLGICAS PARA LA EXPLICACIN DE LOS PROBLEMAS SOCIALES DEL MATERIALISMO HISTRICO DIALCTICO Y EL ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO 3.1. MATERIALISMO HISTRICO DIALCTICO (CARLOS MARX Y FEDERICO ENGELS).
A. CONTEXTO HISTRICO Es importante hacer mencin que Carlos Marx plantea y analiza la corriente materialista la que describe mediante dos aspectos metodolgicos; el Materialismo Histrico y el Materialismo Dialctico ambos desarrollados sobre la base econmica. En algunos casos el Materialismo Histrico y el marxismo se confunden y se consideran sinnimos, sin embargo, implican situaciones diferentes aunque interrelacionadas. El primero hace referencia a una metodologa especfica para realizar investigaciones sociales, mientras que el marxismo examina y explica los problemas surgidos del sistema capitalista, esencialmente la lucha de clases, por lo que se considera una teora revolucionaria. El marxismo est integrado por una teora social (materialismo histrico) y por una doctrina filosfica (el materialismo dialctico). El marxismo est vinculado a las ideas de su tiempo y al entorno social que se viva en Europa a principios del siglo XIX. Sin lugar a dudas en este siglo se dieron grandes cambios a partir de la Revolucin Industrial iniciada en el siglo XVIII. Recuerdas cules fueron las ventajas y desventajas que se originaron a partir de este hecho?
Con la Revolucin Industrial la actividad fabril pas a ser el factor dinmico de la economa, la cual, si bien incorpor mano de obra a la industria, no mejor las condiciones de vida de una clase recientemente surgida: los proletarios.
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Sin embargo, es necesario sealar que la expansin industrial habra de lograrse a costa de los trabajadores, puesto que los patrones, al tratar de reducir al mnimo los costos para aumentar sus ganancias, exigen a sus obreros jornadas de trabajo cada vez ms largas por salarios ms bajos, an a mujeres y nios dispuestos a aceptar las peores condiciones de trabajo. Ante esta serie de injusticias las manifestaciones de inconformidad, levantamiento de los trabajadores y asalariados se empezaron a hacer presentes, al mismo tiempo que ocurran transformaciones en la industria aumentaban las banderas de lucha, por la inconformidad existente ante las precarias condiciones de trabajo que existan. Las consecuencias socioeconmicas de la Revolucin Industrial, se manifestaron de manera ms aguda en Europa de 1830 a 1848. Estas repercutieron tanto a nivel general como particular en aquellos pases en los que tuvo ms auge como fueron Francia, Inglaterra y Alemania. En trminos generales, las consecuencias ms importantes fueron: El crecimiento de las ciudades El desarrollo de la industria y el comercio La concentracin y el aumento de proletarios Proletarizacin del artesanado.
En Francia se dieron los siguientes efectos: La construccin de agrupamientos y corrientes obreras autnomas La creacin de coaliciones y huelgas.
Por lo que se refiere a Inglaterra se observaron fenmenos como: El desarrollo de sindicatos Mayor organizacin de la clase obrera lo que permiti que se dieran grandes luchas obreras.
Por lo que concierne a Alemania: Surgieron las primeras asociaciones obreras y se iniciaron tambin las primeras rebeliones obreras.
B. LA PROBLEMTICA QUE EXAMIN EL MARXISMO A mediados del siglo XIX, aunque el sistema capitalista se haba consolidado en Inglaterra, Francia y en menor grado Alemania, ya se sentan sus grandes contradicciones. 49
La desmesurada explotacin de la fuerza de trabajo, las psimas condiciones de vida de los proletarios, la nueva clase social, nacida en el capitalismo, las guerras coloniales fueron el marco histrico en que se desarrollaron las teoras socialistas. En 1848 ao de las revoluciones europeas en los que el proletariado por primera vez tiene un papel fundamental, se engendr el Marxismo, con lo ms desarrollado del pensamiento europeo occidental en materia econmica (economa poltica inglesa), filosfica (filosofa clsica alemana) y socialista (socialismo francs)5. Fuentes Tericas del Marxismo 1.Economa Poltica Clsica Inglesa: Estudia las relaciones econmicas de la nueva sociedad europea (Adam Smith y David Ricardo) 2.Filosofa Clsica Alemana: Hegel. Dice que el pensamiento, la naturaleza, todo est en movimiento, lo cual es producto de una lucha de contrarios. La misma sociedad est en movimiento, es decir, que todo se somete a las leyes de la dialctica. Feuerbach. El materialismo entiende a la realidad como un objeto. Todo es producto de la evolucin. 3.Socialismo Utpico (Francesa-Inglesa): Se manifiestan contra la opresin y la desigualdad de la nueva sociedad. (Saint SimonRoberto Owen).
Una parte de gran importancia del pensamiento marxista es el Materialismo Dialctico que analiza en forma dinmica el estudio de la humanidad y la sociedad. Segn el Materialismo Dialctico la materia tiene mucha importancia y es anterior al pensamiento. Esto es, el mundo existe independientemente del hombre, otro aspecto importante que debe considerarse es el proceso de conocimiento y para Marx, esto se lleva a cabo mediante tres fases: 1. Prctica. El hombre se enfrenta a la naturaleza a travs de algn fenmeno en particular. 2. Teora. El hombre elabora una interpretacin terica del fenmeno. 3. Prctica. El hombre pone en prctica su teora para transformar su propia naturaleza. Esto es, el materialismo dialctico implica que la materia y sus manifestaciones como
GALLO, Miguel A. Introduccin a las Ciencias sociales II. pg. 8.
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la energa, la luz, el calor, las sociedades, estn en constante cambio y son independientes de nuestra conciencia. As pues, esta corriente social estudia las leyes del movimiento en la naturaleza, las ideas y las sociedades. Entendindose por ley a una relacin necesaria entre las cosas, los fenmenos o procesos. En este sentido procederemos al anlisis de estas leyes. Las leyes de la dialctica son: 1. Ley de la transformacin de los cambios cuantitativos, cualitativos y viceversa. 2. Ley de la unidad y lucha de contrarios (ley de la contradiccin). 3. Ley de la negacin. La primera ley indica que a un cierto grado de cambios cuantitativos, tiene lugar la transformacin del viejo estado cualitativo en otro nuevo, esto se da por una renovacin de lo existente. Lo cuantitativo se refiere a la cantidad, y lo cualitativo a la esencia. La ley de la contradiccin, explica que el movimiento se debe a que todo objeto y fenmeno es una unidad de contrarios.
La lucha entre stos lleva al cambio y desarrollo. Unidad de contrarios significa que dentro de cada proceso existen luchando estos contrarios y de esa lucha, saldr una nueva idea. La tercera ley implica el desarrollo de un proceso. Jams se
La negacin es un elemento innegable o inevitable de todo desarrollo. produce un desarrollo que no niegue sus formas anteriores de existencia.
Recordemos que el Materialismo Dialctico, estudia las leyes del movimiento del mundo (naturaleza, ideas y sociedades), mientras que el Materialismo Histrico hace lo propio con las ideas y las sociedades, en este contexto, plantea la siguiente problemtica: 1. Indica que el desarrollo de los fenmenos de las sociedades en general, as como el de los fenmenos econmicos son parte de un proceso histrico natural, que se explican partiendo de las caractersticas de esa realidad en desarrollo. 2. Las relaciones econmicas son relaciones entre hombres, y estos se encuentran agrupados en clases sociales, los cuales tienen intereses opuestos, en funcin al lugar que ocupan en la produccin y en el reparto de la riqueza social. 3. Marx y Engels vivieron el desarrollo del capitalismo, al que analizaron, encontrando los motivos de su crecimiento, as como sus contradicciones, por lo que tuvieron un objetivo, que fue su destruccin, por ser injusto. 51
4. Para analizar al capitalismo, ellos aplicaron el materialismo dialctico, y tambin se dan cuenta que es histrico, injusto y desigual, por lo que quisieron demostrar que era inevitable el cambio a un sistema ms justo y equitativo. 5. Dicho cambio surgir de la clase social engendrada por el sistema capitalista para su explotacin; el proletariado. 6. Dichos luchadores polticos participan activamente en diversos movimientos polticos de pases europeos, por lo que el marxismo no es considerado como una teora ms, sino como un instrumento terico aplicado a la lucha poltica.6 As, el objetivo de Marx fue representar, ante todo el conjunto de relaciones econmicas de la sociedad como resultado de las relaciones sociales de produccin (relaciones que se dan entre los individuos en el proceso productivo) existentes entre diversos grupos que forman parte de la produccin social. El inters principal del marxismo es encontrar las leyes sociolgicas que determinen el cambio social. Marx no solo trata de llegar a la verdad sino que, adems, persigue un fin prctico y concreto: descubrir y determinar las regularidades que aparecen en el desarrollo de la sociedad, es decir, busca las leyes sociolgicas del desarrollo social. A continuacin te presentamos un ejemplo de los problemas que se han estudiado bajo esta perspectiva. Los hombres al tener que trabajar y producir objetos para satisfacer sus necesidades establecen ciertas relaciones sociales de produccin, as como relaciones tcnicas de produccin es decir, aquellas que se establecen entre hombre y mquina, en este sentido, los hombres y los instrumentos de trabajo son considerados como fuerzas productivas las cuales van evolucionando. Por ejemplo, cuando en una constructora se encuentran trabajadores que excavan con pico y pala, en otra constructora el personal utiliza pala mecnica. Considerando estas constructoras se aprecia que existe un desarrollo del obrero que aprende a manejar la mquina, as tambin existe un desarrollo del instrumento de trabajo, ya que la pala es sustituida por una pala mecnica.
GALLO, Miguel Angel, Op,cit. pg. 12 a 15.
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Relacin de trabajo entre los individuos y los instrumentos de trabajo. Figura 1
Existen algunos fenmenos sociales que suceden a nuestro alrededor como las marchas del magisterio, los plantones de diversas agrupaciones obreras y campesinas, con stos generalmente se solicita mejorar las condiciones laborales o de produccin. Sern stas las regularidades que, segn el marxismo, deben aparecer en el desarrollo de la sociedad?
C. PAPEL DE LOS CONCEPTOS TERICOS EN LA EXPLICACIN
DE LOS PROBLEMAS.
Recordemos que a Marx le toc vivir un momento histrico en que el Capitalismo estaba triunfando sobre las relaciones de produccin de tipo feudal, al mismo tiempo que se exaltaban la libertad, la igualdad y la forma de gobierno que mantena una relativa paz social 7. Junto con esto se daban las contradicciones de clase; burguesa-proletariado, burguesaartesanado, burguesa-nobleza, campesinado-nobleza; el resultado de esta situacin fue un antagonismo entre el conjunto de clases y capas sociales que constituan a la sociedad. En el cuadro de la siguiente pgina se mencionan algunas obras que abordan la explicacin de estos problemas. AUTOR TTULOS FECHA TEMAQUE ABORDA
GUTIRREZ Pantoja, Gabriel. Metodologa de las Ciencias Sociales.
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MarxyEng els
LaIdeologaAle mana
18 45
Explica la problemtica social, se desarrollan losconceptospara interpretar lahistoriaylasociedad Capitalista. Presenta una visin global de la realidadsocial y qu criteriosson necesariosparatransformarla. TOMOI.Crticadelprocesoproductivo. TOMOII.Su objetivode anlisisesel capital. TOMOIII.Abordaelmtodocientficoaplicado alaEconoma Poltica.
MarxyEng els
ElManifiesto del 1848 PartidoComun (Antesdela ista Revoluc in) ElCapital 18 67
M a r x
Carlos Marx plantea el desarrollo social o movimiento de las sociedades; en su obra La Ideologa Alemana, cuando se cuestiona sobre el desarrollo histrico considera los elementos siguientes: a) La produccin de los medios necesarios para satisfacer las necesidades, es decir, la produccin de los bienes materiales es importante ya que con ello se asegura la vida misma. b) La satisfaccin de esta necesidad, la accin de satisfacerla y la adquisicin del instrumento necesario lo que conlleva a nuevas necesidades y la creacin de los mismos, constituye el primer hecho histrico. c) El tercer factor que interviene en el desarrollo histrico es aquel en el que los hombres que renuevan diariamente su propia vida comienzan al mismo tiempo a crear a otros hombres, a procrear, es la relacin entre hombre y mujer, entre padre e hijos, la familia. Los hombres llamados a transformar la sociedad burguesa -capitalista- son los proletarios (clase trabajadora que solo posee su fuerza de trabajo). Adems, debe unirse la teora a la prctica, es decir, la filosofa a la actividad revolucionaria del proletariado...8
MARX Carlos y ENGELS Federico. El Manifiesto del Partido Comunista. pg. 124.
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Sin embargo, es necesario sealar que para transformar al mundo no basta que la teora sea revolucionaria; pues por muy radical que sea no deja de ser teora; la teora por s misma no transforma la realidad, hace falta que se materialice en actos reales. Respecto a la concepcin del mundo, el Marxismo plantea un aspecto central: la definicin de hombre como ser prctico, por lo que la prctica viene a ser la autntica fuente del conocimiento y tambin la base para contrastar su verdad o falsedad; as la prctica debe ser una actividad consciente e intencional, transformadora de la realidad social. Cuando esto no sucede, el individuo slo llega a realizar una actividad de tipo terico. Por eso, los hombres transforman su realidad y paralelamente se transforman a s mismos. As, el hombre que ha descubierto la agricultura no es el mismo que antes recolectaba frutos silvestres, pues ha avanzado en el dominio de la Naturaleza y en este proceso se ha transformado. Por ello, El hombre no es solamente un ser prctico, sino tambin, y al mismo tiempo, es un ser social. De esta manera, la prctica como actividad real debe estar orientada a un fin, ya que su finalidad es transformar el mundo con base en una crtica y un conocimiento de lo existente. Marx tambin subraya que el desarrollo de la burguesa en el siglo XIX acelera la lucha de clases al dividirse progresivamente la sociedad en dos campos enemigos e irreconciliables: la burguesa y el proletariado. De este modo, Marx demostr que durante la historia de la humanidad se ha presentado la lucha de clases. Como en el caso de las luchas polticas, en donde el inters principal radica en el poder social y poltico de las clases sociales, por un lado las clases viejas desean mantener el poder, en tanto que las clases que estn surgiendo buscan ahora detentar el poder. Uno de los elementos tericos ms importantes y significativos del marxismo es la lucha de clases, que se enuncia en forma clara en el manifiesto del partido comunista. Ahora bien, debemos tener presente que las clases sociales surgen cuando el hombre se apropia de los medios de produccin, por lo que en la sociedad encontramos: los propietarios de los medios de produccin y los no propietarios (trabajadores),
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Es decir, las clases sociales tienen una existencia histrica, pues cada sociedad en la que exista propiedad privada de los medios de produccin tendr necesariamente sus propias clases que se enfrentarn convirtindose as en el motor de la historia.9 Crees que en nuestra sociedad se manifiesta una lucha de clases? Existe alguien que controla los medios de produccin? Reflexiona sobre el funcionamiento del transporte pblico en nuestra ciudad. Quin arma, distribuye y vende los autobuses?
D. APORTACIONES DE CARLOS MARX A LAS CIENCIAS SOCIALES Siguiendo las lneas del pensamiento de Marx podemos considerar como sus aportaciones a las Ciencias Sociales las siguientes: a) Las sociedades son dialcticas, es decir, se producen cambios, debidos, principalmente, a sus contradicciones y conflictos internos, y estos cambios, si se observa en un gran nmero de casos, revelan un grado de regularidad los suficientemente amplio como para permitir la formalizacin de enunciados generales sobre las causas y consecuencias. b) Respecto a la concepcin del mundo, el Marxismo establece una teora de la historia que explica al hombre y su desarrollo histrico a partir del hombre como ser prctico, transformador. c) As vemos que mientras Hegel habla del proceso histrico como un proceso racional, Marx reivindica la praxis revolucionaria como forma de evolucin y superacin de los conflictos revolucionarios. ACTIVIDAD DE REGULACION
1. En la vida cotidiana el fenmeno social relacionado con los movimientos obreros se han analizado bajo la perspectiva del Materialismo Histrico Dialctico. Segn lo anterior, analiza un fenmeno social especfico, por ejemplo, la huelga de trabajadores de la embotelladora de refrescos Pascual, utilizando para ello las categoras tericas del materialismo histrico, apyate para ello en la propuesta terica que te presentamos. 2. Elabora un cuadro donde menciones los factores que se requieren para explicar esta problemtica siguiendo la corriente del Materialismo Histrico Dialctico.
GALLO, Miguel Angel. op. cit. pg. 93.
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Puedes apoyarte en el cuadro que te presentamos: Anota el fenmeno social y la corriente terica que lo estudia: BASESTERICASEN QUESESUSTENTA Las obras de Carlos Marx... ELEMENTOSQUECONSIDERA PARAELESTUDIO Larelacinentrepatrones y trabajadores... FINALIDADDEREALIZAR ELESTUDIO Nosloquedarseenuna descripcin terica...
a. Menciona los hechos sociales que se vivieron en Europa durante el siglo XIX. b. De alguna manera, considerando la lnea del Materialismo Histrico, se pretendi transformar la realidad imperante en esa poca Se logr este objetivo?, Por qu? c. Menciona algunos fenmenos sociales que sucedieron durante los ltimos aos en nuestra sociedad. d. Pueden estudiarse los fenmenos que mencionaste bajo la perspectiva del Materialismo Histrico? Por qu?
EXPLICACIN INTEGRADORA Con el Materialismo Histrico Dialctico surgi un nuevo mtodo de investigacin, conceptos e hiptesis que se utilizaron para explicar el surgimiento, desarrollo y decadencia de determinadas formas de sociedad. En este sentido cabra decir que las sociedades humanas son tonalidades en los que los grupos sociales y las doctrinas estn interrelacionados y han de estudiarse en sus conexiones mutuas. As, Carlos Marx y Federico Engels hacen una crtica al modo de produccin capitalista con la finalidad de transformarlo y lograr establecer as un modo de produccin ms avanzado, sin clases sociales antagnicas, y con una distribucin equitativa de la riqueza generada por la sociedad. El eje y el motor del desenvolvimiento de la sociedad actual es la lucha de clases. En el desarrollo de esta lucha de clases, cada clase se gua por su propia ideologa, y sta a su vez manifiesta diversas tendencias o corrientes. As, no podemos considerar que en el proletariado se evidencie una nica ideologa como algo integral e indivisible; entre nuestra clase combatiente se revelan hoy en nuestro pas tres diferentes corrientes, el marxismo-leninismo-maosmo, el revisionismo y el anarquismo.
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Si bien para los marxistas-leninistas-maostas el enemigo principal a combatir entre las filas del proletariado es el revisionismo, no podemos obviar la crtica y demarcacin con las posiciones anarquistas que se expresan, fundamentalmente, en la vieja Europa y que debido a la accin de los agentes de la burguesa en nuestras filas, adquieren relativo impulso en momentos de crisis, como qued demostrado en las movilizaciones estudiantiles y obreras de mayo del 68 en Europa -Francia principalmente- y a mediados de los 70, en el proceso de la reestructuracin del Estado capitalista en nuestro pas. Mxime hoy, en que las coincidencias del anarquismo con el revisionismo en la difusin del economicismo y del viejo sindicalismo entre el proletariado son sintomticas. Las posiciones de Proudhon, Spencer, Bakunin..., de quienes deriva el anarquismo, jugaron un papel de suma importancia en los primeros pasos de nuestra clase en nuestro pas en el siglo pasado. Con la fundacin del Partido se desmarc finalmente con estas posiciones, pero an adolecemos de una crtica elaborada marxista-leninista-maosta, y las doctrinas anarquistas, como parte de la escoria acumulada por el proletariado en su largo caminar de luchas, continan siendo consideradas hoy por algunos sectores de las masas en nuestro pas como teora revolucionaria, aglutinando grupos desencantados del revisionismo, desvindolos haca alternativas utpicas ajenas a los intereses de las masas, un antimilitarismo vaco de contenido de clase y una bsqueda de alternativas individuales imposibles de lograr y que coinciden con la feroz difusin del individualismo burgus. Desde el siglo pasado, hay quienes consideran que el marxismo y el anarquismo parten de los mismos principios, que sus nicas diferencias y discrepancias son nicamente controversias tcticas y es imposible contraponer estas dos corrientes del proletariado.
3.2. ESTRUCTURAL-FUNCIONALISMO (ALFRED REGINALD RADCLIFFE-BROWN)
A.CONTEXTO HISTRICO Hasta este momento hemos analizado la problemtica que estudia el Materialismo Histrico Dialctico, ahora expondremos los postulados del Estructural-Funcionalismo, para lo cual primero revisaremos los antecedentes que le dieron origen, para despus conocer cmo aborda la problemtica social Radcliffe-Brown, uno de sus principales representantes. Consideramos que para entender la problemtica que examin Radcliffe-Brown es necesario ubicarte en el contexto social y poltico que se vivi a partir de la dcada de los aos treinta de este siglo XX.
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En la primera mitad del siglo XX el mapa poltico, econmico y social del mundo estaba conformado por una gran diversidad de formas de pensamiento, de regmenes polticos, de tipos de comportamiento, esto debido al gran desarrollo econmico y social, as como a las distintas concepciones que sobre la libertad haban desarrollado los hombres. La Europa capitalista de los aos treinta estaba sumergida en un estado conflictivo, ya que, por un lado, penda la amenaza de la derecha con el Nazismo y, por otro, la izquierda con el Comunismo.
Estas condiciones hicieron necesaria una nueva forma de explicar esa problemtica social, considerndose que slo el orden normativo era capz de responder a las necesidades de la sociedad. En esta poca tambin fue importante la influencia de las Ciencias Biolgicas sobre el desarrollo de las Ciencias Sociales, as conceptos como estructura y funcin son utilizados por ambas ciencias. Por otra parte Alfred ReginalRadcliffe Brown, uno de los representantes de la corriente Estructural Funcionalista fue influenciado, en su teora, por el filsofo ingls Heber Spencer (fundador de la filosofa evolucionista) y por el socilogo francs Emilio Durkheim (fundador de la escuela sociolgica francesa). Radcliffe-Brown escribe un tipo de antropologa britnica que recupera el afn de lograr un estatuto de ciencia al investigar las leyes del funcionamiento de las sociedades primitivas. Su preocupacin por insistir en la unidad funcional de las sociedades viene tanto de una poca en que las guerras, las luchas de clases acababan de suceder (revueltas obreros de los aos veinte en Europa, la crisis de 1929, la Segunda Guerra Mundial, las rebeliones de los pueblos coloniales contra el imperialismo etc.) como de un momento del desarrollo del gobierno ingls por integrar mejor sus colonias. Este contexto no desmerece, sin embargo su dedicacin cientfica bajo la perspectiva del Estructural Funcionalismo que recupera del socilogo francs Emilio Durkheim.10 B. LA PROBLEMTICA QUE EXAMIN A. R. RADCLIFFE-BROWN
10
AMEZCUA Cardiel, Hctor. Introduccin a las Ciencias Sociales II . pg. 43.
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Radcliffe-Brown dice que la problemtica que se da en cualquier tipo de sociedad debe estudiarse tomando en cuenta que las sociedades son sistemas que slo pueden compararse como totalidades, sostiene que se deben encontrar leyes sociales universales dispuestas a aceptar que, para efectos comparativos, la idea de la totalidad funcional podra elevarse a un nivel un tanto abstracto. En este sentido tu familia puede considerarse como un sistema. Qu debes hacer para estudiar las costumbres y comportamiento de tu familia, segn esta corriente? Los sistemas sociales son los diferentes tipos de relaciones e interacciones que se establecen entre los individuos de una sociedad.
Para Radcliffe-Brown los sistemas sociales presentan diferentes tipos de problemticas a estudiar. Problemas de esttica y dinmica social. Los problemas de esttica social pretenden descubrir y definir las condiciones de existencia de los sistemas sociales o de las formas de vida social. Los problemas de la dinmica social se refieren a las condiciones de cambio de las formas de vida social, de ah que el estudio de la dinmica social se ocupe de establecer las generalizaciones relativas al cambio de los sistemas sociales.
Indica que para investigar los problemas de esttica y dinmica es necesario hacer contacto con un grupo social de alguna regin durante un cierto perodo. As, mediante la observacin, descripcin, comparacin y clasificacin se proporcionan descripciones de ciertos rasgos generales del proceso de vida social del grupo en estudio. Ahora bien, resulta fundamental que la sociedad ha de analizarse como un sistema y no como una serie de elementos componentes. Radcliffe -Brown toma elementos tericos del funcionalismo, cuyos postulados son: 1) La forma est determinada por la funcin. 2) La cultura es esencialmente patrimonio instrumental y el hombre es considerado para solucionar sus problemas concretos y satisfacer necesidades. 3) Cada parte, cada funcin, existen como un medio para lograr un fin determinado. 4) La funcin constituye un conjunto donde los elementos son interdependientes, el equilibrio es la propiedad fundamental. 5) Las actividades, actitudes, objetos, estn organizados alrededor de importantes tareas, en instituciones como la familia, el clan, la tribu, la comunidad, etc.
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El enfoque terico de Radcliffe-Brown se compone de dos elementos principales: Una teora general y una central. La primera trata de responder a los problemas estticos de las sociedades, los tipos de sociedades sus problemas de desarrollo, etc. La teora central trata de los factores que determinan las relaciones de toda clase. Para Radcliffe-Brown el problema principal de su estudio reside en el hecho de cmo persisten los sistemas estructurales, (aspectos estticos), cules son los mecanismos que mantienen viva una red de relaciones sociales y cmo funcionan...11 En este sentido, la realidad que el antroplogo social12va a estudiar es un proceso, el de la vida social en algn lugar y durante cierto periodo de tiempo. Dicho proceso consiste en las acciones e interacciones de seres humanos, ya sea actuando de forma individual o en grupos. Con lo que plantea: Cul es su objeto de estudio y qu importancia tiene? Un rasgo especfico de la vida social es el proceso cultural entendiendo ste como la transmisin de formas aprendidas de pensar, sentir y actuar. Cuando Radcliffe-Brown realiza el estudio de las sociedades primitivas hace referencia a la existencia de una estructura, a las relaciones sociales entre miembros de la comunidad y a la funcin social de la estructura. Como recordars, en los primeros captulos estudiaste la contrastacin entre las Ciencias Naturales y las Sociales; pues bien, esto puede pasar de la vida orgnica a la social ; si examinamos una tribu africana o australiana, as como en nuestra sociedad, podemos reconocer la existencia de estructuras sociales. Los seres humanos individuales, que en este caso son las unidades esenciales de toda estructura social, estn conectados por una serie definida de relaciones sociales dentro de un todo integrado.
11 12
Idem., pg... 27 Al respecto es necesario aclarar que Radcliffe-Brown lleva a cabo su anlisis a partir de la Antropologa social, la cual define como el estudio comparativo de forma de vida social entre los pueblos prirmitivos. Radcliffe-Brown. Op. Cit. Pg. 13.
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Encontramos entonces que la continuidad de la estructura social, como la de una estructura orgnica, no se destruye por cambios en unidades. Por ejemplo, cuando algunos mexicanos emigran como braceros a Estados Unidos dejan la sociedad mexicana, y cuando ingresan a ella individuos de otros pases observamos que la continuidad de la estructura se mantiene por un proceso de vida social, que consiste en las actividades e interacciones de los seres humanos individuales y de los grupos organizados, los cuales estn unificados.
La vida social de la comunidad se define aqu como el funcionamiento de la estructura social.
De lo antes expuesto podemos observar que el objetivo de Radcliffe-Brown es realizar estudios de campo de los pueblos ms simples que llevan al principio de un estudio directo de la vida social de la comunidad como funcionamiento de una estructura social. Hasta este momento se ha establecido como objeto de estudio la permanencia de la estructura social, as como la estructura y funcionamiento de un sistema social. Cmo identificaras esas estructuras en nuestra sociedad?
C. PAPEL DE LOS CONCEPTOS TERICOS EN LA EXPLICACIN DE LOS PROBLEMAS SOCIALES Radcliffe-Brown tambin seala que debemos tener presente que estudiar estructuras sociales no es lo mismo que estudiar relaciones sociales, ya que una estructura social se puede entender como una ordenacin de personas en relaciones institucionalmente controladas o definidas, mientras que organizacin se entiende como una ordenacin de actividades, dentro de una organizacin cada persona tiene su papel, en tanto las relaciones sociales son aquellas que se establecen en un proceso productivo. Ahora bien, para analizar la estructura social es importante hacer mencin del significado de estructura, esta se refiere a determinado tipo de disposicin ordenada de partes o componentes, en la estructura social, los componentes o unidades son las personas, de ah que cada ser humano sea un individuo que ocupa una posicin en la estructura social. Los conceptos de estructura y funcin frecuentemente se encuentran en las Ciencias Sociales.
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El trmino de funcin en el contexto de las Ciencias Sociales designa la relacin del proceso y la estructura; de ah que se puede aplicar tericamente al estudio de la continuidad de las formas de vida social y tambin a sus procesos de cambio.1310 Vemos entonces que para avanzar en la explicacin del aspecto terico-metodolgico de esta teora es necesario tener presente que el anlisis estructural-funcional consiste en expresar las cuestiones empricas en una de las formas siguientes o alguna combinacin de las mismas. 1.Qu uniformidades observables o pautas pueden descubrirse o supones que existen en los fenmenos estudiados? 2. Qu condiciones resultantes de operaciones previas pueden descubrirse o suponerse en los fenmenos estudiados? 3. Cundo se descubre un proceso de accin, esto es, un cambio en las pautas, en las condiciones de apreciar entre los elementos cualesquiera, y se desarrolla segn uniformidades observables?
Para responder a estas interrogantes es necesario saber qu estructuras estn implicadas y qu funciones se realizan segn la estructura. Muchas formas especiales de estas tres preguntas son tiles y necesarias para analizar diferentes tipos de problemas; as, por ejemplo, debe preguntarse acerca de las caractersticas principales de una familia y su relacin con el sistema. D. APORTACIONES DE A.R. RADCLIFFE-BROWN EN LAS CIENCIAS SOCIALES La contribucin que Radcliffe-Brown hace a las Ciencias Sociales, como uno de los representantes del Estructural-Funcionalismo, es la aplicacin de algunas de las ideas de la teora de los sistemas a las sociedades primitivas, lo cual condujo a una revolucin en el anlisis e interpretacin de las relaciones sociales. Respecto a la problemtica social, formul los requisitos de una ciencia de la sociedad humana y, por lo tanto, sujetos a condiciones y leyes necesarias que puedan ser comprobadas y verificadas. En lugar de explicar los fenmenos sociales en trminos histricos y psicolgicos,RadcliffeBrown propuso explicarlos como sistemas persistentes de adaptacin, cooptacin e integracin.
13
DE LA TORRE, Francisco , BEDOYA, Ma. Teresa. Introduccin a las Ciencias Sociales II , pg. 19.
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Su meta principalera la abstraccin de rasgos generales y la bsqueda de tipos y variedades comprobables
Y crea que el nico mtodo aceptable para adquirir un conocimiento sistemtico era contrastar sucesivamente hiptesis con hechos.
Para Radcliffe-Brown el estudio de la estructura social no era el nico objeto de la Antropologa, aunque s su rama ms importante, pero afirm que el estudio de la estructura social conduce al estudio de los intereses o valores como factor determinante de las relaciones sociales, y que un sistema social puede ser concebido y estudiado como un sistema de valores. Ahora bien, en relacin con el estudio que efecta Radcliffe-Brown, podemos ver que interpreta la funcin como factor que contribuye a la supervivencia de la estructura social existente y elude la explicacin psicolgica de los hechos sociales. Asimismo atribuye un significativo papel al mtodo comparativo, pues sostiene que mediante la comparacin de estructuras pueden descubrirse ciertas leyes. De tal manera que en una relacin socialparticular entre dos personas slo es una parte de una amplia red de relaciones sociales, en la cual estn implicadas muchas personas y es esta red lo que Radcliffe-Brown considera como parte de la estructura social, la cual se forma por todas las relaciones sociales de persona a persona; Por ejemplo, la estructura de parentesco en una sociedad cualquiera est formada por las relaciones duales como la de un padre y su hijo, un hermano de la madre y el hijo de su hermano.
Por otro lado,Radcliffe-Brown incluye en la estructura social la diferenciacin de individuos y de clases por su papel social. Como podrs observar, las relaciones sociales, cuyo continuo entramado constituye la estructura social, no son uniones de individuos al azar, sino que estn determinadas por el proceso
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social,y toda la relacin es tal que la conducta de las personas en sus interacciones con cada una de las otras est controlada por normas, reglas o patrones...14 De tal modo que en cualquier relacin dentro de una estructura social toda persona sabe que se espera que se comporte de acuerdo con esas normas, y se justifica esperando que otras personas hagan lo mismo. Sin lugar a duda dentro de tu casa, escuela o trabajo se imponen ciertas reglas que cada uno de los integrantes debe de acatar, Pero qu sucede cuando uno o varios de estos elementos no respetan dichas reglas? Para comprender este estudio, se debe introducir el concepto de institucin como elemento fundamental, ya que sta contiene las normas de conducta establecidas de una forma particular de la vida social. Por tanto, una institucin es una norma establecida de conducta reconocida como tal por un grupo o clase social distinguible. Segn Radcliffe-Brown, las instituciones se refieren a un tipo o clase distinguible de relaciones e interacciones. Entonces, la relacin de las instituciones con la estructura social es doble. a) Por un lado existe la estructura social, tal como la familia, para cuyas relaciones las instituciones proporcionan normas. b) Por otra parte existe el grupo, como la sociedad local, en la cual la norma es establecida por el reconocimiento general al definir el comportamiento adecuado. Es importante recordar que, en el estudio de la estructura social, la realidad concreta que nos preocupa es la serie de relaciones que existen en un momento dado y ligan a ciertos seres humanos. Se debe tomar en cuenta la continuidad de la estructura social a travs del tiempo, una continuidad que no es esttica como la de un edificio, sino una continuidad dinmica como la de la estructura orgnica de un cuerpo vivo. Sin embargo, mientras la estructura real cambia de este modo, la forma estructural general puede permanecer relativamente constante durante un periodo ms largo o ms corto.
14
GALLO, Miguel Angel. Op. Cit. pg. 75.
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Adems, la forma estructural puede cambiar a veces en forma gradual, o con una rapidez relativa, como en el caso de revoluciones y conquistas militares, pero an en los cambios ms revolucionarios se mantiene cierta continuidad de estructura. Por ejemplo, la organizacin de una fbrica es la disposicin de las diversas actividades del director, encargados y obreros dentro de la actividad total de la fbrica.
Por eso cuando tratamos con un sistema estructural, nos referimos a un sistema de posiciones sociales, mientras que una organizacin tratamos con un sistema de papeles. Radcliffe-Brown introdujo al estudio de las sociedades primitivas el concepto de funcin. Como antes se dijo, el trmino tiene un gran nmero de significados diferentes, segn el contexto de referencia. En relacin con los procesos sociales el pensador ingls considera los procesos, estructura y funcin como componentes de una teora nica, en cuanto esquema de interpretacin de los sistemas sociales humanos; estos conceptos estn interconectados, ya que se usan para aludir la relacin del proceso y la estructura. Esta teora puede aplicarse al estudio de la continuidad de las formas de vida social, e igualmente a los procesos de cambio de esas formas. Cuando Racliffe-Brown realiz el estudio comparativo de las sociedades primitivas lo hizo porque estaba interesado en comprender la evolucin, ya que sta proporciona ciertos conceptos que pueden ser tiles como instrumentos analticos. El esquema evolucionista de Radcliffe-Brown se explica cuando nos habla de la adaptacin como elemento clave de la teora de la evolucin, y se aplica o puede aplicarse tanto en el estudio de las formas de vida orgnica como en el de las formas de vida social entre los valores humanos. Esto quiere decir que la adaptacin interna depende del ajuste de los diversos rganos y sus actividades, de tal modo que los distintos procesos fisiolgicos constituyen un sistema de funcionamiento continuo, mediante el cual se mantiene la vida del individuo. La vida social y la adaptacin social, por tanto, implican un ajuste del comportamiento de organismos individuales ante las exigencias del proceso, gracias al cual la vida social contina. Cuando observamos una forma de vida social entre los seres humanos como un sistema de adaptacin, es importante distinguir tres aspectos del sistema total, a saber:
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1. Existe forma en la cual la vida social se ajusta al medio fsico, y podemos, si queremos, hablar de ella como adaptacin ecolgica. 2. Existe, en segundo lugar, las disposiciones institucionales, gracias a las cuales se mantiene la vida social ordenada, de modo que se produce lo que Spencer (Herbert Spencer 1820-1903), socilogo ingls, quin sostuvo que la sociedad tena una evolucin semejante a la evolucin orgnica-biolgica llamada cooperacin y el conflicto se reprime o regula. 3. Existe el proceso social mediante el cual el individuo adquiere hbitos y caractersticas mentales que lo adaptan a un lugar en la vida social y le capacitan para participar en sus actividades...15. Como podrs observar, la teora de la evolucin social, forma parte de nuestro esquema de interpretacin de los sistemas sociales al examinar cualquier sistema dado como un sistema de adaptacin16. As encontramos que una sociedad difiere de un organismo en que puede cambiar su tipo estructural, o puede ser absorbido como parte integral de una sociedad mayor. Radcliffe-Brown se pregunta si el cambio de tipo social depende o no de la funcin y dice que s hay tal dependencia y que su naturaleza puede observarse en el desarrollo de las instituciones legales y polticas de los sistemas econmicos y de las religiones de Europa a lo largo de los ltimos 25 aos. Crees que en nuestra sociedad las instituciones legales, polticas y religiosas han evolucionado?. De acuerdo a tu respuesta anterior, Crees que existe una interdependencia entre las estructuras y las funciones? Qu papel tiene el individuo dentro de esta interdependencia?.
EXPLICACIN INTEGRADORA Con la necesidad de explicar la problemtica social que se vivi en la primera mitad del siglo XX, los tericos de la corriente Estructural-Funcionalista concibieron a la sociedad como un sistema donde se establecen relaciones, mismas que determinan su estructura y organizacin.
15 16
GALLO, Miguel ngel. Introduccin a las Ciencias Sociales II, pg. 85. GALLO, Miguel ngel. Op. Cit. pg. 86.
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As, esta corriente se encarga del estudio de las sociedades como estructuras donde los individuosdesempean funciones, estas estructuras pueden ser estticas o dinmicas; es decir pueden cambiar o mantenerse sin cambio. Las instituciones contribuyen al mantenimiento, a travs de las normas, de la conducta, que delimitan el funcionamiento de las estructuras. Bajo esta perspectiva se cre una teora social aplicable al estudio de la continuidad de las formas de vida social y a sus procesos de cambio, es decir a travs de un estudio o anlisis comparativo se puede comprender la evolucin social.
ACTIVIDAD DE REGULACIN Observa la siguiente ilustracin, en esta se muestra una estructura (el grupo familiar) el cual forma parte de un sistema social
Contesta las siguientes preguntas 1. Qu sucede en la estructura cuando un elemento deja de estar en l, Por qu? 2. Qu pasa cuando se incorporan nuevos elementos a la estructura? 3. Describe Qu acciones deben realizar los nuevos integrantes para ser parte de la estructura? RECAPITULACIN
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Despus de haber ledo este captulo te habrs dado cuenta que los dos enfoques tericos que estudiamos surgen en pocas histricas con un desarrollo econmico y social distinto y con objetivos diferentes. En el cuadro comparativo que te presentamos a continuacin sintetizamos los elementos ms importantes de las corrientes tericas del pensamiento social.
MATERIALISMOHISTRICO DIALCTICO CarlosMarx FedericoEngels ESTRUCTURALFUNCIONALISMO Radcliffe-Brown Eldesarrolloeconmicoysocialdelaprim era mitaddelsigloXXgener diversas formasdepensamiento, regmenes polticosytiposde comportamiento,assurgilanecesidad decrearunordennormativo que explicaralaproblemticasocial.
ELEMENTOS TERICOS REPRESENTANTES
CONTEXTO HISTRICO
La situacin socioeconmica generada apartirdelaRevolucin Industrial, aprincipiosdelsigloXIX repercutien la situacinlaboralde losobreros. Lasociedadcapitalistaen suconjunto: elproceso decambiosocial,los movimientos delmododeproduccin, suscontradicciones, susistemade produccin,laeconoma. Demanera general analiza lasituacindela sociedadeuropeaexplicando las condiciones devidadelosobreros, analizaelsurgimiento delcapitalismo, lasclasessociales ylasrelaciones socialesdeproduccin. ClasesSociales Mododeproduccin Burguesa-Proletariado Relacionessocialesdeproduccin. MaterialismoHistrico Trabajo MaterialismoDialctico Dialctica Leyesdeladialctica Luchadeclases Fuerzasproductivas
PROBLEMASQU E ESTUDIAN
Estudia a las sociedades como sistemas,considerandosuestructuray lasfuncionesquedesempean los individuos, ascomolasrelaciones e interacciones quesemanifiestanenlos procesossociales.
CONCEPTOS TERICOSQU E MANEJAN
Estructura FuncinSistema Institucin RelacinSocial EstructuraSocial OrganizacinSocial EvolucinSocial FuncinSocial
ACTIVIDADES INTEGRALES A continuacin te presentamos una actividad que te permitir relacionar lo que estudiaste en este captulo, con el anlisis de una situacin que ocurri en nuestra sociedad. 1. Lee la siguiente nota periodstica
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TRIUNFA RODRGUEZ FUENTES EN LAS ELECCIONES SINDICALES DE LA UNAM17

ADRIANA DAZ
Agustn Rodrguez Fuentes result vencedor en las elecciones del sindicato de Trabajadores de la UNAM, para el cargo de secretario general, con 3,200 votos de diferencia frente a su oponente ms cercano - Adrin Pedrozo-. Ser hasta el prximo 12 de mayo cuando tome posesin de manera oficial para el perodo 1997-2000. A pesar de que hasta el prximo martes el Colegio Electoral del sindicato dar a conocer las cifras oficiales, se sabe que 11,500 votos correspondieron a la planilla Roja, de los 21,000 trabajadores que acudieron a las urnas a votar, lo que representa 54.76% de las preferencias. A diferencia de hace tres aos, que slo ganaron por 400 votos, la ventaja de la Roja es contundente. Al respecto, Agustn Rodrguez, al ser entrevistado seal que lograr una ventaja de este tipo permitir que el sindicato en general se beneficie y que se fortalezca la dirigencia que fue cuestionada en el proceso electoral pasado. El lder sindical, quien participa en el gremio desde 1979 y se ha desempeado como secretario de anlisis, de finanzas, de trabajo, deportes y desde 1994 como general, manifest que el repunte de una corriente histrica permitir el desarrollo poltico del STUNAM. 2. Contesta las siguientes preguntas con base en la nota periodstica. a) Qu aspectos de la problemtica anterior se estudiaran bajo la perspectiva del Materialismo Histrico Dialctico? b) Cmo se analizara esta problemtica siguiendo la metodologa del EstructuralFuncionalismo? AUTOEVALUACIN A continuacin te presentamos la informacin mnima que debiste contemplar en tus respuestas a las actividades integrales.
17
Tomado de El Universal 27 de abril de 1997
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2a.Los problemas laborales de los trabajadores de la UNAM. El proceso electoral del secretario general del sindicato. Las relaciones entre el STUNAM y las autoridades. El desarrollo poltico del STUNAM. Recuerda que la finalidad del Materialismo Histrico Dialctico es estudiar la realidad y transformarla; por tanto, bajo esta perspectiva pudieran elaborarse propuestas que determinen el desarrollo favorable para la Universidad. 2b.Se debe conceptualizar a la UNAM como institucin que tiene una estructura y organizacin determinadas, donde el sindicato cumple con funciones especficas; adems las relaciones que se establecen entre los individuos cobran un sentido en la evolucin y transformacin de este sistema. Recuerda que en los estudios que se hacen bajo esta perspectiva la comparacin entre las sociedades es un factor indispensable para comprender la evolucin social; por tanto, el anlisis de la problemtica social de la UNAM deber compararse con otras instituciones similares.
CAPTULO IV MTODOS QUE UTILIZAN EL MATERIALISMO HISTRICO Y EL ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO PARA ABORDAR SU OBJETO DE ESTUDIO
4.1 MATERIALISMO HISTRICO-DIALCTICO (CARLOS MARX) Como recordars, los principales expositores de esta corriente son Carlos Marx y Federico Engels, la preocupacin bsica de ste primero era la sociedad en su conjunto, en especial, el proceso de cambio social. Para Marx el cambio social se encontraba dentro del campo de estudio de la Economa Poltica, es decir, que no trat de estudiar la sociedad en trminos estrictamente econmicos, sino poner de manifiesto la interrelacin de los factores econmicos, polticos e ideolgicos que se manifiestan en el desarrollo de las sociedades. Marx retoma la Dialctica de Hegel y de sta la idea y uso de la abstraccin; abstraer significa aislar o separar mentalmente las caractersticas esenciales de un objeto para conocer los principios bsicos o los aspectos rectores que lo determinan, por ejemplo: si se quisiera abstraer lo esencial en el hombre, sta sera su racionalidad.
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Como parte del proceso de abstraccin Marx utiliza los procesos de deduccin e induccin 4.1.1 EL MTODO ABSTRACTO-DEDUCTIVO Recordemos que si tratamos de explicar la obra de un hombre de ciencia, debemos encontrar sus hiptesis clave, de donde las obtuvo y que implicaciones tienen stas en la realidad Sin lugar a dudas, Carlos Marx fue partidario del mtodo de concretizacin progresiva que consiste en avanzar, paso a paso, de lo abstracto a lo concreto, es decir, eliminando suposiciones simplificantes en las etapas sucesivas de la investigacin, de modo que la teora pueda tomar en cuenta y explicar una esfera cada vez ms vasta de fenmenos sociales.18 Carlos Marx parte del mtodo de Hegel para explicar y distinguir lo esencial de lo no esencial, ya que la abstraccin hace posible el anlisis, esto es necesario para el proceso de entendimiento cientfico. Paul Sweezy, economista y estudioso de la obra de Marx, en el mtodo de Marx nos dice que cada investigador efecta su propia abstraccin y cada uno las realiza de acuerdo con el problema que estudia, es decir, depende del objeto que se persiga. Desde un punto de vista metodolgico, y para comprender que es lo esencial y que no, debemos recurrir a la formulacin de hiptesis, sobre lo que piensa que es fundamental profundizar en las hiptesis y comprobar las conclusiones con los datos de la experiencia.19 Al efectuar el contraste entre lo esencial y lo no esencial Marx utiliza la abstraccin y dice: el propsito legtimo de la abstraccin en la ciencia social no es nunca alejarse del mundo real sino ms bien alejar ciertos aspectos del mundo real para fines de investigacin intensiva.20 As, cuando el investigador dice que opera en un alto nivel de abstraccin quiere decir que considera una mnima parte de los aspectos de la realidad.
18 19
SWEEZY, Paul. Teora del desarrollo Capitalista, pg. 21. SWEEZY, Paul. El Mtodo de Marx. El Capital, Teora, Estructura y Mtodo. pg. 16 20 op. cit.
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PROCESODE INVESTIGACINSOC IAL
seapoya en
LAABSTRACCI N
Sirvepara es
AISLAR LAS CARACTERSTICAS ESENCIALES DE UN OBJETOObserva que segn este proceso de investigacin el planteamiento de objetivos y la elaboracin de hiptesis juegan un papel central, pero sta es una fundamentacin terica. Se podr utilizar como propuesta para estudiar la realidad? Cmo lo logr Carlos Marx?
UN PROCESO
La obra principal de Carlos Marx es el Capital, su inters fundamental en este trabajo fue el estudio de la sociedad burguesa, y se plante como objetivo principal descubrir la ley econmica que provoca la transformacin de la sociedad o cambio social, para lograrlo se encaus al anlisis de los cambios en el modo de produccin. Segn lo anterior, Marx estableci un objetivo de lo que l quera descubrir ser este el primer paso en el proceso de investigacin? Marx concluye que el Capitalismo es un sistema de produccin basado en la elaboracin de mercancas en el cual los productores no se limitan a producir para satisfacer sus propias necesidades o las de la sociedad sino que implican un mercado de intercambio de dimensiones nacionales e internacionales. As, afirma que toda mercanca posee dos aspectos: 1) Valor de uso: Es la capacidad que tiene un objeto para satisfacer una necesidad fsica o psicolgica; por ejemplo: los cubiertos son para ayudarnos a tomar los alimentos, los zapatos para calzar y caminar cmodamente, la ropa es para vestir y protegerse de las inclemencias del tiempo.
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2) Valor de cambio: Es el valor que tiene un producto cuando se ofrece en intercambio por otros productos. Cualquier objeto, llmesele o no mercanca, tiene valor cuando es producto del desgaste de energa fsica y mental del ser humano. As, el valor de uso y el valor de cambio de una mercanca se relacionan en forma directa con la cantidad de trabajo materializado en la produccin de una mercanca. EL TRABAJO determina EL VALOR DE UNA MERCANCA
Marx seala que el trabajo, al igual que la mercanca, posee dos aspectos: 1. Trabajo til o concreto 2. Trabajo abstracto El trabajo concreto determina el valor de uso de las mercancas, mientras que el trabajo abstracto determina el valor de cambio. As, el trabajo concreto son todas las actividades que se realizan, como fabricar ropa, construir un puente, arreglar aparatos electrodomsticos o componer una sinfona, mientras que el trabajo abstracto se observa en las dificultades y obstculos que se enfrentan; por ejemplo, el tiempo, la destreza del trabajador, el tipo de actividad.
DE USO
produce
CONCRETO
ELTRABAJO
MERCANCA
con
VALOR DE CAMBIO ABSTRACTO
Mediante el trabajo se producen objetos, que al ser intercambiados, se convierten en mercancas, las cuales poseen un valor (de uso y de cambio) que les fue otorgado por el mismo trabajo (concreto y abstracto). Con estas hiptesis o ideas Marx logr establecer conclusiones particulares a partir de los hechos generales que observaba, a este modo de razonar se le llama deduccin. 4.1.2 EL USO DE LA ABSTRACCIN La Dialctica, desarrollada por Hegel, parte de una Tesis o idea sobre algo, posteriormente le opone una idea contraria, la Anttesis, de esa lucha de contrarios surge una idea nueva, superior a las que les dieron forma, la sntesis.
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Marx utiliz este mtodo en la realidad material y no slo en el terreno de las ideas sino que la economa fue esa base material en la que aplic el mtodo dialctico.
TSIS
ANTTESIS
SNTESIS
Para Marx y Engels es necesario partir de lo abstracto para alcanzar lo concreto, es decir, establecer una relacin dialctica entre lo abstracto y lo concreto. Marx utiliz el concepto de abstraccin en el estudio de la Economa Poltica para explicar la concepcin materialista de la historia. La abstraccin parte del aislamiento de los elementos generales que caracterizan al objeto de estudio; es un proceso mental que nos permitir eliminar los aspectos empricos, los que son producto de la experiencia para explicar cualquier hecho o fenmeno en su expresin ms pura, como ideas independientes. Recordemos la importancia que tiene el papel del trabajo abstracto como parte de la tesis de Marx. El trabajo abstracto es una categora que slo se aplica a la produccin de mercancas. Para medir el trabajo abstracto con unidades de tiempo, como procedimiento para calcular el valor de cambio, es indispensable un tiempo de trabajo socialmente necesario que es el que se requiere para producir una mercanca en condiciones normales de produccin y con el grado de destreza e intensidad de trabajo que impera en una especialidad concreta en una poca dada. Segn Carlos Marx, el tiempo de trabajo socialmente necesario se puede determinar a travs del uso de la tecnologa, sta puede reducir el tiempo que requiere la produccin de cierta mercanca, la cual traer como consecuencia la correspondiente disminucin de su valor. De esta forma, la condicin histrica que es la base del Capitalismo, es la libertad que tiene el obrero para vender su trabajo en el mercado, por lo que la fuerza de trabajo tambin se considera como una mercanca que se compra y se vende en el mercado, y su valor se determina como cualquier otra mercanca por el tiempo de trabajo socialmente necesariopara su produccin. El valor de la fuerza de trabajo del obrero es el tiempo socialmente necesario para producir todo lo que l y su familia necesitan para vivir.
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Este valor se puede reducir a una cantidad determinada de mercancas que el trabajador requiere para subsistir y reproducirse: el obrero intercambia con el capitalista su trabajo, es decir, vende su fuerza de trabajo y el pago que recibe es el llamado salario.
Marx sostiene que el capitalista invierte en la compra de medios de produccin y fuerza de trabajo una cierta cantidad de dinero; sta es recuperada al trmino del proceso productivo, mas una ganancia, la cual se concretiza con la realizacin de las mercancas. Las condiciones de la produccin industrial y de la manufactura permiten al obrero producir, en un da de trabajo, mucho ms de lo que necesita para cubrir el costo de subsistencia; en consecuencia, slo necesita una parte del da de trabajo en la produccin para s mismo (trabajo necesario) y todo lo que produce en el resto del tiempo es trabajo excedente. Por ejemplo, un obrero que trabaja ocho horas diarias, slo necesita cuatro horas en promedio para que el capitalista recupere el salario que le est pagando, las cuatro horas restantes de trabajo no son pagadas, el capitalista se apropia de este trabajo excedente no pagado, a esto se le conoce como plusvala. La plusvala slo la ve el capitalista en forma real cuando vende sus productos y recibe dinero a cambio, se puede decir que la ganancia es igual a plusvala si consideramos que ste se obtiene del trabajo excedente. De esta manera, la diferencia Marx determina como cuota la plusvala o cuota de explotacin que existe entre el trabajo necesario y el trabajo excedente donde el tiempo de trabajo necesario para reproducir la fuerza de trabajo se determina a partir de los niveles de vida que existen en determinada sociedad. Al efectuar el contraste entre lo esencial y lo no esencial Marx utiliza la abstraccin y menciona:
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el propsito legtimo de la abstraccin en la ciencia social no es nunca alejarse del mundo real sino ms bien alejar ciertos aspectos del mundo real para fines de investigacin intensiva. As, cuando el investigador dice que opera en un alto nivel de abstraccin quiere decir que considera una mnima parte de los aspectos de la realidad. La plusvala es el remanente del valor que queda despus de que se han cubierto los costos de produccin como salarios, maquinaria, materias primas necesarias para la produccin, etctera. Lo anterior menos salarios es el capital constante; mientras que la parte que gasta en salarios es el capital variable. El capital variable tiene la facultad de crear ms valor del que representa, en tanto que el capital constante no agrega ms valor del que contiene en el proceso de produccin, por ejemplo, en una empresa de la industria del vestido se utiliza capital en la compra de tela, herramientas, mantenimiento de la maquinaria (capital constante) y se paga a sus empleados un salario (capital variable), este capital como su nombre lo indica cambia ya que la fuerza de trabajo es la nica mercanca capaz de generar ms valor del que consume, por lo tanto la magnitud de la ganancia obtenida est en funcin al tiempo de utilizacin de la fuerza de trabajo. En nuestra sociedad, cuando se anuncia el aumento en el precio del azcar, sabemos que esto repercutir en el aumento del valor de dulces y refrescos. Ahora, si se anunciara un aumento al salario de los caeros, qu pasara con el precio del azcar?, y, qu pasara con las Ganancias de los capitalistas del ingenio?
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Por otro lado, el Capitalismo necesita que haya un nmero de desempleados crnicos o sea el ejrcito industrial de reserva ya que en esa medida es posible mantener los salarios a la baja y por consiguiente a la alza las ganancias. El ejrcito industrial de reserva se nutre de los obreros que se han hecho innecesarios a causa de la mecanizacin productiva. Cuando los tiempos cambian se ofrece un recurso disponible de trabajo barato que inhibe cualquier intento de lucha de la clase obrera por mejorar su nivel de vida. Siendo el ejrcito industrial una de las palancas de acumulacin de capital, es ste una condicin de vida del rgimen capitalista de produccin. Nuestra sociedad es afectada por el desempleo, Formar este grupo de desempleados el ejrcito industrial de reserva? Gracias a este fenmeno se mantienen los bajos salarios en nuestra sociedad?
Una tesis de Marx sobre la teora general de la plusvala consiste en que mientras la clase capitalista acumula cada vez ms riqueza, los salarios de la clase obrera nunca han podido subir ms all del nivel de subsistencia, generando con ello miseria y marginacin social. Las crisis recurrentes del modo de produccin capitalista han determinado una mayor centralizacin y concentracin de capital, lo cual se ha traducido en una mayor composicin 78
orgnica del capital, es decir, una mayor mecanizacin del proceso productivo, por lo cual las empresas con mayor tecnologa han llevado a la quiebra a las empresas menos tecnificadas.
Has observado que en muchas ciudades de nuestro pas se han incrementado el nmero de tiendas de autoservicio? De qu manera afecta este fenmeno a los comerciantes en pequeo? Dnde se concreta en este caso el capital? Son cadenas o franquicias?
Para Marx, el ltimo desarrollo de la sociedad capitalista es el sistema crediticio ya que ste se extiende por medio de una centralizacin de capital asociado, la que corresponde al desarrollo de las sociedades annimas. El desarrollo de estas gigantescas sociedades puede llevar al control monoplico de determinados sectores industriales, dando lugar a nuevas formas de explotacin. Marx estableci que el Capitalismo es un sistema inestable construido sobre una base de antagonismos que slo pueden resolverse por cambios que terminan hundindolo, ya que el modo de produccin capitalista conduce inevitablemente a la disolucin del mismo sistema. Analicemos el sistema de produccin de los almacenes Elektra, tambin forman parte de este grupo, T.V. Azteca y Azteca Music; a travs de esta sociedad organizada a mediados de la dcada de los 90s, se pueden adquirir bienes de consumo a crdito, adems se cre un mecanismo que permite recibir giros en moneda extranjera (divisas), Esta sociedad se genera gracias a la centralizacin de capital? Marx considera que las contradicciones del modo de produccin capitalista determinan un sistema con ms monopolios y oligopolios, un sistema con la concentracin de la riqueza en unos cuantos y la miseria de muchos. Cules son esas contradicciones? Marx propone como alternativa al socialismo, que en su primera etapa surge cuando las contradicciones latentes de la sociedad capitalista se hacen manifiestas, por ejemplo, la crisis de subconsumo de 1929. Adems considera que el socialismo surge a partir del capitalismo porque hay una socializacin de la produccin de mercancas implcitas en el capitalismo. Dicha socializacin la vemos por ejemplo en que todos los obreros y oficinistas participan, aunque de diferente manera, en la produccin de bienes y servicios, todos ellos venden su fuerza de trabajo, ninguno es capitalista porque nadie obtiene una plusvala del trabajo de los otros, as como ninguno realiza una acumulacin de capital.
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Sin embargo, cuando es posible los obreros pueden ahorrar. Sera lo mismo hablar de la acumulacin de capital de un empresario y los ahorros de un obrero?, por qu?.
Como puedes observar, para llegar a esta determinacin, Marx analiz por separado los conceptos y elementos que giran en torno del Sistema Capitalista como produccin, capital, plusvala, trabajo, entre otros, es decir, utiliz la abstraccin. Adems parti de supuestos generales para llegar a conclusiones particulares relacionadas con cada uno de los conceptos que analiz, es decir, utiliz la deduccin. Fue as como retomando de la Dialctica el mtodo abstracto-deductivo. Marx formul las leyes econmicas. 4.1.3. EL CARCTER HISTRICO DE LAS LEYES ECONMICAS. Analicemos ahora las leyes econmicas las cuales integran un conjunto de acciones humanas y a su vez constituyen la caracterstica fundamental que rige el proceso econmico que se desarrolla en una sociedad. A la Economa Poltica le corresponde el estudio, investigacin y descubrimiento de las leyes econmicas. Las leyes econmicas poseen un carcter estocstico, es decir, de probabilidad o estadstico, mismo que analizaron Carlos Marx y Federico Engels al estudiar el modo de produccin capitalista. Este carcter probabilstico y estadstico de las leyes econmicas reflejan su relatividad de existencia, lo cual depende en gran medida de la etapa histrica en que nos encontramos. Las leyes econmicas se dan independientemente del hombre y de la conciencia humana ya que los productores no adquieren conciencia de ellas. Para Carlos Marx, la magnitud del valor de las leyes econmicas cambia en forma constante, ya que en ellas no intervienen la voluntad, el conocimiento previo, ni los actos de las personas entre quienes se realiza el cambio,21 Se podra decir entonces que la actividad prctica y productiva del hombre est determinada por las leyes econmicas. Sin embargo,
21
MARX, Carlos. El Capital. Tomo I. pg. 40.
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las leyes econmicas no son arbitrarias, ya que su actuacin es consecuencia de las condiciones en que se efecta el proceso econmico; esto se debe a que la actividad econmica es una actividad consciente e intencional22. Por consiguiente, se podra decir que la actividad prctica del hombre es la que caracteriza el proceso econmico, y que ste es el que da origen a las leyes econmicas. Figura. La justificacin de que las leyes econmicas pueden ser independientes de la conciencia y voluntad de los hombres se debe a: que la actividad econmica est condicionada por la existencia de las fuerzas productivas nacionales histricamente desarrolladas y por las relaciones econmicas entre los hombres23. Por ello las fuerzas productivas segn Marx, son el resultado de la energa prctica de los hombres, y esta energa est determinada por la forma en que los hombres se encuentran colocados por las fuerzas productivas, en tanto que las relaciones sociales de produccin determinan los fines que los hombres se proponen en la actividad econmica; ejemplo de ello es la divisin del trabajo, los monopolios, etctera. Con estos argumentos piensa si las leyes econmicas son independientes del hombre y su conciencia. En este sentido, se concluye que las mercancas valen segn sea su costo de produccin y que la ganancia se determina segn sea la magnitud del tiempo de trabajo excedente. Recuerda el ejemplo del obrero que trabaja 8 horas, en el cual el tiempo de trabajo excedente era de 4 horas, as la cuota de plusvala era igual al 100% ya que por 4 horas de trabajo necesario se trabajaban 4 horas de trabajo excedente. La teora de Carlos Marx sobre el desarrollo capitalista se basa en la naturaleza de la explotacin capitalista sobre la fuerza de trabajo, como se mencion en la teora de la plusvala. Por otro lado, en un capitalismo de libre mercado los precios de las mercancas pueden quedar por encima o por debajo de sus valores, esto segn sea la oferta o la demanda.
22 23
LANGE, Oscar. Economa Poltica, pg. 56. Ibidem, pg. 56-57
81
Las crisis recurrentes que se dan en el Capitalismo son la manifestacin ms evidente de las contradicciones internas de ste modo de produccin. Haba que recordar la crisis de subconsumo que se dio en 1929, en la cual haba exceso de oferta pero insuficiencia de demanda. Las crisis forman el mecanismo regulador que permite al sistema capitalista sobrevivir a las fluctuaciones peridicas a que est sometido. El efecto de la crisis es restaurar el equilibrio y posibilitar el crecimiento de la sociedad capitalista. Dicho efecto es la formacin de Oligopolios y monopolios, centralizando con ello la produccin y acumulacin de capital consolidando temporalmente al sistema. En su obra el Capital, Carlos Marx expresa que el verdadero lmite de la produccin capitalista es el mismo capital; y su propia valoracin lo que constituyen el punto de partida y el fin, el motivo y la razn de ser de la produccin. El hecho de que aqu la produccin slo es produccin para el capital, y no a la inversa, los medios de produccin son el medio para la reproduccin ampliada del modo de produccin capitalista. Figura. Asimismo, las leyes econmicas presentan relaciones independientes de la voluntad y de la conciencia de los hombres, de cuya actividad son consecuencia y resultado24. Cuando los hombres efectan un trabajo, como producir zapatos, elaborar una prenda de vestir, construir un avin, etc., se necesitan materias primas y, desde luego, fuerza de trabajo, maquinaria y edificacin, es aqu donde se establecen las relaciones tcnicas de produccin, stas determinan las relaciones de balance, (son aquellas que se establecen entre capital constante y variable), consecuencia de la actividad productiva. Las relaciones tcnicas de la produccin y las relaciones de balance hacen que en el proceso de produccin se respeten las relaciones de desarrollo tcnico entre la produccin de diversos productos.
24
MARX, Carlos. El Capital, Tomo II, pg..56.
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Superestructura: Serefiere a los aspectos polticos, ideolgicos, culturales ysociales. Relacin dialctica Infraestructura o Estructura Econmica:Es la base de la sociedad.
Entre la estructura econmica y la superestructura se establece una relacin dialctica, en donde en ltima instancia la estructura determina la superestructura. Las leyes de la accin recproca de la superestructura se modifican a travs del desarrollo de la formacin social y el Estado forma parte de estas leyes pues es el que determina la actuacin de lo poltico y lo social. La formacin social constituye indiscutiblemente un complejo equilibrado, est constituida por las fuerzas productivas, las relaciones de produccin y las estructuras ideolgicas, culturales y jurdico-polticas. Como resultado de este anlisis se definieron dos leyes fundamentales: 1. La ley de correspondencia necesaria entre las relaciones de produccin y el carcter de las fuerzas productivas. 2. La correspondencia necesaria entre la estructura y la superestructura.
EXPLICACIN INTEGRADORA A continuacin te presentamos las caractersticas principales del Materialismo Dialctico e Histrico, considerado como mtodo para explicar el desarrollo de la historia en funcin de la interpretacin cientfica de los procesos sociales. 1. Marx retoma de la dialctica de Hegel el concepto de abstraccin y el carcter deductivo de un proceso de investigacin. 2. Con este mtodo se pretende suprimir los aspectos empricos o productos del sentido comn para encontrar verdades cientficas. 83
3. El mtodo fue utilizado por Marx para descubrir leyes econmicas de la sociedad capitalista, es decir, aplic el mtodo dialctico de Hegel en la realidad concreta o material. 4. Como resultado del estudio se definieron las leyes econmicas, las cuales tienen las siguientes caractersticas: a) Poseen un carcter estocstico o estadstico. b) Son independientes de la conciencia del hombre. c) No son arbitrarias, surgen en funcin de la actividad econmica y prctica del hombre. ACTIVIDAD DE REGULACIN 1. Analiza la siguiente informacin: Uno de los principales postulados de Marx menciona que: el curso de la historia est determinado por las relaciones econmicas de produccin, distribucin, y consumo de la sociedad. A travs de la abstraccin algunas de estas relaciones las podemos observar, por ejemplo, en una fbrica de artculos deportivos donde el nmero de empleados apenas es suficiente para cubrir las necesidades de los aficionados. 2. Contesta las siguientes interrogantes de acuerdo con la informacin anterior, es decir, debers realizar abstracciones. a) En qu consiste el trabajo abstracto de los obreros de la fbrica? b) Qu factores debemos considerar para determinar la plusvala que obtiene el dueo de la fbrica? c) Qu factores se tomarn en cuenta si se desea aumentar las ganancias? d) Analiza tus respuestas anteriores, tienen alguna relacin con las leyes econmicas. Por qu? e) Tomando como base tu respuesta anterior, crees que para contestar la serie de preguntas utilizaste el mtodo abstracto-deductivo de la misma manera que Marx? Por qu?
BIBLIOGRAFIA 84
DIAZ, Polanco Hctor. Teora y categoras en Marx, Durkheim y Weber. En Revista Mexicana de Ciencias Polticas y Sociales Nm. 93-94 FCPS, UNAM. Ao XXIII, jul-dic. 1978. DICCIONARIO UNESCO de las Ciencias Sociales. Planeta-Agostini, Barcelona, 1987. GIDDENS, Anthony. El Capitalismo y la Moderna teora Social Labor, Barcelona, 1985. HABERMAS, Jrgen. Problemas de legitimacin en el Capitalismo Tardo. Amarroutu, Buenos Aires, 1973. LANGE, skar. Economa Poltica. Volumen I. Problemas generales. FCE, Mxico, 1981. SWEEZY, Paul. Teora del desarrollo Capitalista. FCE, Mxico, 1974. TIMASHEFF, Nicholas. La Teora Sociolgica. FCE.
GLOSARIO. Abstraccin. Accin de abstraer; conocimiento de una cosa prescindiendo de las dems que estn con ellas; es decir, considerar aisladamente las cosas unidas entre s. Alienacin. Este concepto tom significado en la teora filosfica de Hegel, Marx lo retoma y lo describe como el proceso mediante el cual los productos de la actividad humana escapan al control del hombre y le dominan. Aristocracia. Alta nobleza que se ubica por encima de los dems estratos polticos y sociales. Autocomprensin. Totalidad de los caracteres encerrados en el conocimiento perfecto de una cosa por parte del individuo. Autodeterminante. Libre decisin del conocimiento de las cosas por parte del individuo. Autorreflexivo. Juicio que resulta del examen y conocimiento de las cosas por parte del individuo. Burguesa. Es la duea de los medios de produccin. Burocracia. Este trmino se aplica a la funcin gubernativa en las ramas administrativas, pero tambin existe en la religin, en la industria y en los sindicatos. Categora. Concepto general y clasificatorio; su existencia depende de la clasificacin del observador. Causal. Es lo que dada su naturaleza nos induce a esperar la aparicin de un fenmeno determinado como consecuencia. Ciencias de la Cultura. Se encargan de estudiar al hombre y a la cultura. Ciencias de la Naturaleza. Estudian los fenmenos que se producen en la naturaleza. Cognoscitivo. Es el conocimiento o saber de las cosas.
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Clase social. Grandes grupos sociales que se diferencia por el lugar que ocupan en el sistema econmico, histricamente condicionado por la produccin social, a partir de cmo perciben la parte de la riqueza social. Crisis. Toda interrupcin del curso regular de los acontecimientos, en los hbitos y costumbres que requiere consciente atencin por parte del individuo a fin de restablecer el equilibrio. Cultura. Es el nombre comn que se utiliza para designar todos los tipos de conducta socialmente adquiridos y son todas las realizaciones caractersticas de los grupos humanos. Por ejemplo, el lenguaje, la tradicin, el arte, la ciencia, la moral, instrumentos, mquinas, objetos de arte, etctera. Disfunciones. Ruptura de las condiciones de un sistema; lo contrario de la funcin. Emancipacin. Liberacin o salir de la sujecin de normas ya establecidas. Empirismo. Teora que dice que el conocimiento procede de la experiencia; a veces se opone al racionalismo concebido como la ley de la razn y la ley de la causalidad. Estocstico. En estadstica es la relacin que existe entre dos variables tales que, sin ser una de ellas funcin de la otra tampoco son independientes. Estructura econmica. Es el conjunto de relaciones sociales de produccin y fuerza productivas que se desarrollan en un devenir histrico. Formacin econmico-social. Es una sociedad humana en determinada fase de su desarrollo histrico, caracterizada por el modo de produccin y por la superestructura poltica y jurdica, por las formas de conciencia social, una y otras determinadas por dicho modo de produccin. Gnesis. Origen o principio de una cosa. Ideologa. Conjunto de ideas, creencias y modos de pensar caracterstico de un grupo, nacin, etctera, o bien como falsa conciencia. Interaccin social. Los procesos sociales son analizados desde el punto de vista de los estmulos y reacciones mutuos entre personas y grupos. Interdependencia. Es la solidaridad que se presenta entre las partes del sistema. Intereses emancipatorios. Un grupo que est unido por la identidad y semejanza de los intereses; cuando stos no son identificables el individuo se emancipa o libera. Legitimacin. Hacer vlidas las normas establecidas dentro de la sociedad. Libertad. Ausencia de cohesin. Los sistemas de libertad son pautas de regulacin social en la que se estimula la libre expresin de la individualidad. Manipulacin. Dirigir a un individuo o grupo en funcin de los intereses creados por parte de la misma sociedad. Modo de produccin. Es la forma de obtener los bienes materiales necesarios al hombre para el consumo productivo y personal; tambin constituye la unidad de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. Psicoanlisis. Investigacin psicolgica que tiene por objeto traer a la conciencia los sentimientos reprimidos de un individuo.
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Proceso econmico. La produccin y distribucin de bienes que forman la actividad econmica no se realiza en un solo acto, sino que se repite constantemente para producir bienes materiales. Racionalidad. Relativo a la razn se inspira en la afirmacin weberiana de que el Capitalismo es producto de una tendencia global de la cultura occidental hacia la evaluacin objetiva de los medios adecuados para alcanzar un fin. Romanticismo. Predominio de la espontaneidad y la sensibilidad de la imaginacin. Doctrina que exalta el sentimiento. Sistmico. Perteneciente o relativo a la totalidad de un sistema; general, por oposicin a local. Sociedades altamente industrializadas. Grupos de personas organizadas con arreglo a la pauta del industrialismo, con base en el perfeccionamiento tecnolgico, donde las relaciones se automatizan produciendo alteracin en los hbitos y costumbres de los individuos.
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Concepcin teleolgica Aristteles

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como una concepcin teleolgica y la otra, como una concepcin causalista.

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Investigador Objeto de Estudio

1.3 CARACTERSTICAS DE LAS DIFERENTES CORRIENTES TERICAS PROBLEMAS SOCIALES

QUE EXPLICAN LOS

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