SERVCOMP 2011

Edad Media
Reporte
Flores Corona Daniel 07/09/2013

 Localizacin y Caractersticas ?

Los orgenes de la edad media se da a causas internas y externas de la cada del imperio Romano frente a la creciente expansin de la religin cristiana en esos das. Siendo la presin social la causante de todo esto. La edad mediao la Edad de fe abarca Diez siglos, desde la cada del imperio romano hasta de la poca del Renacimiento. La ubicacin geogrfica se localiza en gran parte de Europa y se conformo de los reinos Romanos y germnicos del momento Sus principales caractersticas son: El feudalismo Economa Catedrales Cruzadas

Edad Temprana( Siglo IV- VII ) Hacia el ao 395d.C el imperio romano comenz a sufrir una crisis interna de parte del emperador Teodosio por razones administrabas y de control decidi divir y entrego una porcin de terreno a cada uno de los hijos. Esta divisin tubo un buen resultado en el imperio romano de Oriente, ya que el de occidente sufri distintas causas que marcaron el comienzo de su fin. Algunos hechos que marcaron el fin de los romanos fueron: Avance de los Hunos sobre los pueblos germanos que ante la presin invaden el imperio romano de occidente en el siglo V. Enfrentamiento de los jefes y funcionarios por el dominio de las regiones dentro de roma Gran tamao del territorio El perodo de la Edad Media ha sido tradicionalmente delimitado con nfasis en los acontecimientos polticos. En estos trminos, habra comenzado con la desintegracin de Imperio Romano de Occidente en el siglo V( En 476 d. C.) durante las invasiones brbaras que los romanos quisieron integrar a sus filas de guerra.

FEUDALISMO
El Feudalismo es una estructura descentralizada sociopoltica en el que una monarqua dbil intenta controlar las tierras de su reino a travs de acuerdos de reciprocidad con los lderes regionales. En un sentido ms clsico, el feudalismo se refiere al sistema politico de la edad Media o Medieval Europeo que se compuesto por un conjunto de obligaciones jurdicas y militares recprocas entre la nobleza guerrera, que gira en torno a los tres conceptos claves seores, vasallos y feudos. La sociedad medieval estaba organizada en base a un sistema feudal (entrega de bienes a cambio de servicios). La persona con potestad para otorgar tierras era el Rey y los nobles, obispos, etc., a cambio le ofrecan su ayuda con soldados en tiempos de guerra.

La feudalidad no se desarroll por igual en todos los reinos de occidente. Su tamao de eyeccin fue el corazn del antiguo imperio carolingio, es decir, la mitad la mitad del norte de Francia y Alemania. Otros pases conocieron tradicionalmente un feudalismo importado tal fue el caso de Inglaterra y Sicilia, donde los conquistadores normandos impusieron al final del siglo X una organizacin feudal rigurosa, encuadrando el conjunto de la aristocracia al mismo tiempo que preservaban la autoridad real, puesto que tenda hacia ella de forma piramidal la totalidad de los homenajes y los servicios. En Italia del norte no existi el verdadero feudalismo; las fortunas nobles estaban hechas ms de alodios que de feudos, y muchos seores no prestaban homenaje a nadie. El feudalismo es un fenmeno propio del reino franco, es decir, los territorios incluidos entre los ros Rin y Loira, que se vio acelerado por las guerras civiles y las invasiones que experiment durante los siglos posteriores al Imperio carolingio, y que se articula alrededor de dos elementos clave, el vasallaje y el feudo. Ante la inseguridad reinante, muchos propietarios de tierras buscaron el amparo y proteccin de otros seores ms poderosos, a cambio de cederles su vasallaje y fidelidad o un censo o gravamen. De esa forma, la pequea propiedad pasaba a

ser de tipo feudal o censal, respectivamente. Los seores intermedios entre stos y la autoridad real fueron adquiriendo cada vez ms poder, tanto sobre la tierra como sobre los hombres vinculados a ella, de tal manera que paulatinamente fue desapareciendo la propiedad libre. Para asegurarse la lealtad del vasallo, el seor le entregaba a cambio un bien de naturaleza real, el feudo; ste se materializaba en forma de tierras o derechos, pero nunca con la propiedad plena sobre el mismo. El Seor Feudal: El grupo social dominante era el de los seores feudales, amos de la tierra y de los campesinos. Pero eso no basta para definirlo; hay que tomar tambin su estructura interna, es decir, las jerarquas verticales, los lazos de dependencia y de servidumbre que existan entre los miembros. Adems hay que recordar que estos seores son prcticamente guerreros y que su modo de vida, su mentalidad, sus valores se encontraban determinadas por esta funcin militar. El Vasallo: La servidumbre europea tiene su antecedente en el colono romano u hombre libre (plebeyo, esclavo liberto, brbaro) que reciba personal al propietario, pagndole una renta.

OSCURANTISMO
La edad del oscurantismo se refiere a la primera mitad de la Edad Media en el oeste de Europa, el periodo que se extiende desde la cada del ltimo emperador romano en el 476 hasta el ao 1000 AD. El concepto del periodo del oscurantismo fue creado por el escolar italiano Francesco Petrarca en 1330 y fue originalmente intencionado como una crtica de la literatura en Latn. Posteriormente, los historiadores expandieron el trmino para referirse al periodo de transicin entre la antigedad clsica romana y el periodo alto de la Edad Media.

El oscurantismo es la sistemtica oposicin al progreso, al cuestionamiento de dogmas y a la difusin del conocimiento ms all de ciertos lmites. Como se ha documentado en los estudios sobre la Edad Media, se basa precisamente en la imposicin de lmites, que afectan la extensin y difusin del conocimiento. La cultura popular ha expandido el uso del trmino para referirse a la Edad Media como una poca de retrasos cientficos y culturales. Uno de los principales objetivos de este control en el Medioevo era impedir el cuestionamiento de dogmas. Las autoridades de la poca no admitan anlisis o evidencias que las invalidaran. Se manifestaban frecuentes amenazas sobre los precursores del pensamiento cientfico. Consisti en negar los derechos cvicosciviles, ejemplificndose su auge en la opresin ejercida por la Santa Inquisicin durante la Edad Media.

La iglesia Catlica llega para quedase y uno de sus mayores representantes del momento es San Benito de Nursia que es considerado el iniciador de la vida monstica en el Occidente. Fundo la orden de los Benedictos cuyo fin era establecer monasterios basados en la autarqua, es decir, autosuficientes. Nacio en 480dC en Norcia Italia. El clero predesiblemente se divide en niveles en donde se encuentra el Clero Secular, Clero Regular, Alto Clero, Bajo Clero

Expansin Islmica
El Islam es una religin monotesta, que se origin en la Pennsula Arbiga hacia el siglo VII. La unificacin de diferentes tribus politestas y la posterior expansin del Islam hacia el siglo VII, fue obra de un lder religioso llamado Mahoma, quien propag la religin monotesta. Su profesin de Fe se resume en una frase: No hay ms Dios que Al y Mahoma su profeta. Mahoma logr la unificacin dentro de la Pennsula Arbiga bajo el impulso de la Guerra Santa, que obligaba a los musulmanes a combatir por su religin y a

conquistar territorios. Tras la muerte de Mahoma en el ao 632, sus sucesores, los califas, con poderes religiosos y polticos propiciaron la conquista sobre nuevos territorios. De esta forma conquistaron Palestina, Mesopotamia, Egipto y el norte de frica, hasta penetrar en el ao 711 d.C. en la Pennsula Ibrica, dominndola casi en su totalidad.

Edad Alta Media

Cruzadas
Las cruzadas fueron una serie de campaas militares durante la Edad Media europea contra los musulmanes del Medio Oriente que haban conquistado Jerusalem "Tierra Santa". En 1076, los musulmanes haban capturado Jerusaln - El ms santo de los santos lugares para los cristianos. Jess haba nacido en la

cercana Beln y haba pasado la mayor parte de su vida en Jerusaln donde fue cruxificado. No haba lugar ms importante en la Tierra que Jerusaln para un verdadero cristiano razn por la cual los cristianos de Jerusaln la llamaron la "Ciudad de Dios". El origen de la palabra Cruzados puede atribuirse a la cruz de tela y usada como insignia en la ropa exterior de los que tomaron parte en estas empresa de reconquista de Tierra Santa (Jerusalem) Sin embargo, Jerusaln fue tambin muy importante para los musulmanes ya que Mahoma, el fundador de la fe musulmana, porque ah se encuentra la Mezquita de la Roca tambin llamada la Mezquita de Omar o la Cpula de la Roca que es uno de los lugares ms sagrados de la religin islmica, por ser considerado el lugar desde el cual Mahoma ascendi al cielo. Por lo tanto los cristianos lucharon para recuperar la Tierra Santa (Jerusalem) mientras los musulmanes lucharon para mantener Jerusaln. Estas guerras iban a durar casi 200 aos desde el ao 1095 - 1291.

Las Cruzadas: Recuperacion de Tierra Santa "Jerusalem" Las Cruzadas fueron una serie de guerras libradas entre los siglos XI hasta el XIII entre los ejrcitos reunidos por los reinos cristianos de Europa y la mayor parte los ejrcitos musulmanes del Asia menor y Mediterrneo oriental. Estas cruzadas de reconquista de Tierra Santa fueron bendecidas y, a menudo invocadas por el papado romano y motivados por una sensacin de que era eminentemente religioso desalojar de la tierra donde naci, predic y muri Jesucristo a la ocupacin musulmana, se denominan "guerras de religin" a las Cruzadas. Sin embargo, en realidad las Cruzadas tenian motivos eminentemente polticos y econmicos dentro del mundo feudal de la Edad Media europea y bizantina, y como un fin prctico, la defensa de los cristianos en Tierra Santa contra los musulmanes. Tambin son considerados por muchos historiadores como la respuesta del Cristianismo al yihad Islmico del siglo VII.

Las Cruzadas originalmente tena el objetivo de recuperar Jerusaln "Tierra Santa" de manos de los Musulmnes y se pusieron en marcha en respuesta a una llamada en busca de ayuda del Imperio Cristiano Bizantino contra la expansin de los musulmanes Selycidas turcos en Anatolia (Asia Menor) . El trminoCruzadas tambin se utiliza para describir las campaas contemporneas y posteriores realizadas hasta el siglo XVI en territorios situados fuera de Oriente por lo general contra los paganos, herejes. Las cruzadas tuvieron repercusiones polticas, econmicas, sociales de gran alcance, algunas de los cuales han durado hasta tiempos contemporneos. Debido a conflictos internos entre los reinos cristianos y sus poderes polticos, algunas de las expediciones de las Cruzadaa fueron desviadas de su objetivo original, tales como la Cuarta Cruzada, que result en el saqueo de la

Constantinopla cristiana y la particin del Imperio bizantino entre Venecia y los cruzados. La Sexta Cruzada fue la primera cruzada que zarp sin la bendicin oficial del Papa. La sptima, octava y novena Cruzada resultaron en derrotas de los reinos cristianos frente a los mamelucas y berebere, la Novena Cruzada marc el final de las cruzadas en el Oriente. Por otra parte, cuenta la leyenda que la verdadera intencin de las cruzadas de recuperar tierra santa era encontrar un objeto perdido en los siglos que quien lo poseyera obtendra grandes poderes. Se cuenta que el objeto fue ayado por un grupo de guerreros llamado Templarios en el templo de salom dndole a los templarios gran poder y riqueza de la noche a la maana amenazando al clero de revelar su existencia. Este objeto que comprobara la verdad mas grande de nuestros das que incluso amenazara con derrumbar los cimientos de la iglesia, El santo grial. El objeto se a definido a lo largo de los siglos como la compa en que Jesucristo reparti el vino con sus apstoles y la recoleccin de su sangre al ser crucificado. Otros tericos histricos afirman que no es una copa ensangrentada, Dan Brown en su libro El Codigo davinci revela una sin fin de peculiaridades que es difcil decir que es plena casualidad. Brown en su libro nos lleva por un sendero de una dramtica historia revelando que el santo grial no podra ser otra cosa que la esposa de jesus y su descendencia. Santo Grial Sant Grial Sang Real Sangre real. Definitivamente no podemos afirmar o Desmentir la leyenda del Santo grial. Ya que sea lo que sea que los templarios encontraron en tierra santa hiso temblar al vaticano una forma sorprendente tanto que en 1307 el papa en turno mando cartas a toda Europa con la leyenda Abrirse hasta las 03:00 hrs del Viernes 13 de Octubre de 1307. El sobre contenida la orden de capturar a todos los templarios que estuvieran en la zona para asesinarlos o quemarlos acusados de actos de brujera y hereja.

ARTE ARQUITECTURA ROMANICA

La arquitectura, al igual que todas las manifestaciones artsticas, es esencialmente religiosa. La Iglesia ser la principal promotora de las artes en la Europa feudal. Las tipologas ms caractersticas son la iglesia y el monasterio. Quedan pocos restos de arquitectura civil, a excepcin de los castillos, residencia de nobles y reyes, de carcter defensivo. Al hablar de los artfices hay que distinguir entre: artfice terico, normalmente un religioso (monjes, abades, obispos) que concibe el planteamiento general del edificio artfice prctico, de los que apenas conocemos nombres. ELEMENTOS ARQUITECTNICOS

Materiales : se utiliz fundamentalmente la piedra. Tambin los sillares perfectamente trabajados. ( Estos sillares presentan las llamadas marcas de cantera, para las que se han dado varias explicaciones: Relacionadas con el esoterismo y la astrologa Firmas de cantero para facilitar la liquidacin del trabajo a destajo Signos que correspondan a la cantera de la que procedan los materiales ) En el Primer Romnico se utiliza lo que se llama aparejo lombardo, piedras trabajadas a martillo que evocan la forma del ladrillo. Era la solucin idnea para enfrentarse a los problemas que presentaba la expansin del mundo occidental: construir mucho y de forma rpida. Muros : desempean un papel fundamental como elemento sustentante ya que todo el peso de la cubierta recae sobre l. Debido a esta funcin, los muros son muy gruesos, un predominio del macizo sobre el vano. Las ventanas son escasas y pequeas, recordando a menudo a saeteras. Exteriormente, est reforzado por contrafuertes o estribos. Iglesia de Santa Mara Magdalena de Vezelay San Vicente de Cardona. Soportes : se generaliza la utilizacin del pilar cuya estructura se ir complicando conforme se avance en el tiempo. Al ncleo del pilar se le incorporan columnas o pilastras pilar compuesto. Las columnas pierden su carcter clsico: se alargan todo lo necesario para recibir los arcos fajones. Los capiteles tendrn gran importancia para la decoracin escultrica. Se prolonga por toda la pared de la nave central para sostener el arco fajn

correspondiente Sostienen los arcos formeros que separan las naves Por el lado de la nave lateral (no lo vemos en la imagen), sostiene el arco de separacin de las bvedas de arista que cubren las naves laterales

Arcos : el caracterstico de este perodo ser el arco de medio punt o, normal o peraltado. Se utiliza tanto para separar los distintos tramos de las naves, como en fachadas y vanos.

Cubiertas : al principio cubiertas de madera pero se generalizarn las bvedas de piedra debido a los frecuentes incendios. El abovedamiento en piedra de todo el edificio tena antecedentes en el arte prerromnico. La nave central se cubre con una bveda de can reforzada por arcos fajones que descargan sobre los pilares, que a su vez estn enlazados por arcos paralelos al eje de la bveda (arcos formeros), que trasladan los empujes a los contrafuertes exteriores.

EXTERIOR. El aspecto exterior de los edificios romnicos destaca por la claridad de sus volmenes y por la perfecta correspondencia entre el interior y el exterior. Hay que tener en cuenta los siguientes aspectos: TORRES. Son el smbolo del vnculo entre Dios y los hombres y testimonio del poder y presencia de la Iglesia. Estas torres pueden aparecer flanqueando la fachada, en los brazos del transepto, en el centro del crucero. Sus formas son variadas: de planta cuadrada, circular u octogonal. La torre que se levanta sobre el crucero recibe el nombre de CIMBORRIO. Clunny III Iglesia de San Martn de Frmista.(Palencia)

Canecillos: elemento arquitectnico en saledizo que sirve para sostener la cornisa. AJEDREZADO o taqueado jaqus, muy difundido en diversas versiones en el Romnico espaol y que arranca de la Catedral de Jaca , de finales del siglo XI, es un motivo decorativo arquitectnico en relieve semejante a un tablero de ajedrez.

ACCESO. El principal se encuentra en la fachada occidental (pies del edificio), aunque tambin podemos encontrar accesos en los brazos del transepto. La fachada occidental suele estar flanqueada por torres y refleja en su estructura y disposicin la organizacin interior del templo (el nmero de naves, la mayor altura de la central). Todo el inters de la fachada se centra en la PORTADA. Iglesia de Nuestra Seora de Poitiers Duomo. Pisa

Conjunto de arcos abocinados cuya anchura disminuye progresivamente. En ellas se despliega una rica decoracin escultrica Elemento vertical en el que descansan las arquivoltas, y que tambin presentan decoracin escultrica. Elemento horizontal que junto con las arquivoltas delimita el espacio del tmpano. Se apoya sobre las jambas Espacio delimitado por las arquivoltas y el dintel, destinado a acoger un importante programa iconogrfico de decoracin escultrica Elemento vertical que divide la entrada en dos partes reforzando el dintel. Suele estar profusamente decorado con escultura.

VALORES ESTTICOS: Oscuridad en los interiores y predominio del macizo sobre el vano. Responde a las necesidades del sistema de construccin: los muros deben soportar los empujes de una cubierta pesada lo que condiciona que se reduzcan los vanos. Este predominio del muro posibilita el desarrollo de la pintura mural. Horizontalismo. Las construcciones romnicas (sobre todo en el primer Romnico) dan sensacin de pesadez, con predominio de la horizontal sobre la vertical. En el interior, un eje conduce desde los pies a la cabecera, donde se sita el altar mayor; este eje queda resaltado con el ritmo de las arqueras de la nave central y de los tramos de la bveda. Conforme evolucione el estilo, aumenta la tendencia al verticalismo, que anuncia el gtico

ARQUITECTURA CIVIL CASTILLOS Erigidos en localizaciones estratgicas. Se trata de fornicaciones defensivas de piedra, con murallas almenadas. Constaba de patios, zona de viviendas, torre del homenaje, almacenes,.

ARQUITECTURA CIVIL MURALLAS Construidas para la defensa en todas las ciudades medievales, aunque cumplan tambin una funcin fiscal. Estaban formadas por cubos y torres de piedra.

Personajes Histricos de la poca: San francisco de Ass

Italia, 1182-id., 1226. Fundador de la orden franciscana. Hijo de un rico mercader llamado Pietro di Bernardone, Francisco de Ass era un joven mundano de cierto renombre en su ciudad. En 1202 fue encarcelado por unos meses a causa de su participacin en un altercado entre las ciudades de Ass y Perugia. Tras este lance, aquejado por una enfermedad e insatisfecho con el tipo de vida que llevaba, decidi entregarse al apostolado y servir a los pobres. En 1206 renunci pblicamente a los bienes de su padre y vivi a partir de entonces como un ermitao. San Francisco de Ass predic la pobreza como un valor y propuso un modo de vida sencillo basado en los ideales de los Evangelios. El papa Inocencio IIIaprob su modelo de vida religiosa, le concedi permiso para predicar y lo orden dicono. Con el tiempo, el nmero de sus adeptos fue aumentando y Francisco comenz a formar una orden religiosa, la de los franciscanos. Adems, con la colaboracin de Santa Clara, fund la rama femenina de su orden, que recibi el nombre de clarisas.

Santo Domingo de Guzmn

Caleruega, 1170 - Bolonia, 1221. Religioso espaol fundador de la orden de los predicadores, tambin conocida como orden dominicana o de los dominicos. Cannigo regular de Osma, en 1203 tuvo que acompaar a su obispo en una embajada a Dinamarca. Impresionado por el adelanto de la hereja albigense, no quiso tomar parte en la cruzada guerrera decidida por el papa e insisti en su predicacin pacfica entre los albigenses. En 1221 Domingo dividi su orden en ocho provincias. Fue canonizado en 1234 por Gregorio IX.

Domingo de Guzmn realiz estudios de teologa y filosofa en Palencia entre 1184 y 1194, y antes de concluirlos fue nombrado subprior del captulo de los cannigos regulares de Osma (Soria). En 1203 acompa al obispo Diego de Acevedo en un viaje diplomtico a Dinamarca para concertar la boda del infante Fernando, hijo de Alfonso VIII de Castilla, con una princesa danesa. En el transcurso del viaje fue testigo de la propagacin de la hereja albigense en el Languedoc (sur de Francia), por lo que de vuelta a Espaa se uni a los legados del papa Inocencio III enviados para convertir a los herejes.

Juana de Arco
Francia, 1412 - Run, id., 1431. Santa y herona francesa. Nacida en el seno de una familia campesina acomodada, la infancia de Juana de Arco transcurri durante el sangriento conflicto enmarcado en la guerra de los Cien Aos que enfrent al delfn Carlos, primognito de Carlos VI de Francia, con Enrique VI de Inglaterra por el trono francs, y que provoc la ocupacin de buena parte del norte de Francia por las tropas inglesas y borgoonas. A los trece aos, Juana de Arco confes haber visto a san Miguel, a santa Catalina y a santa Margarita y declar que sus voces la exhortaban a llevar una vida devota y piadosa. Unos aos ms tarde, se sinti llamada por Dios a una misin que no pareca al alcance de una campesina analfabeta: dirigir el ejrcito francs, coronar como rey al delfn en Reims y expulsar a los ingleses del pas.

acabado su cometido, Juana de Arco dej de or sus voces interiores y pidi permiso para volver a casa, pero ante la insistencia de quienes le pedan que se quedara, continu combatiendo, primero en el infructuoso ataque contra Pars de septiembre de 1429, y luego en el asedio de Compigne, donde fue capturada por los borgoones el 24 de mayo de 1430.

Dante Alighieri
Florencia, 1265 - Rvena, 1321 Poeta italiano. Si bien sus padres, Alighiero de Bellincione y Gabriella (Bella), pertenecan a la burguesa gelfa florentina, Dante

asegur siempre que proceda de familia noble, y as lo hizo constar en el Paraso (cantos XV y XVI), en donde traz un vnculo familiar con su supuesto antepasado Cacciaguida, quien habra sido armado caballero por el emperador Conrado II de Suabia. Segn explica en su autobiografa ms o menos recreada poticamente Vida nueva, en 1274 vio por primera vez a Beatriz Portinari, cuando ella contaba ocho aos y l tan slo uno ms; el apasionado y platnico enamoramiento de Dante tendra lugar al coincidir de nuevo con ella nueve aos ms tarde. En 1285 Dante tom parte en el asedio de Poggio di Santa Cecilia, defendido por los aretinos, y dos aos ms tarde se traslad a Bolonia, quizs a estudiar, si bien se tienen dudas en lo referente a su paso por la universidad de dicha ciudad. S hay pruebas, en cambio, de su participacin, en calidad de feritore de a caballo, en la batalla de Campaldino, en la cual se enfrent a los gibelinos de Arezzo. En 1290 muri Beatriz, y un ao ms tarde Dante contrajo matrimonio con Gemma di Manetto, con quien tuvo cuatro hijos.

Sociedad

Soc

La Santa Inquisicin

Desde 1184 hasta 1965 la Iglesia Catlica se dedic a culpar, detener, juzgar y condenar a muerte a millones de personas (nombradas como paganos y herejes por los benvolos y moralmente superiores cristianos que les enjuiciaban) tan solo por no seguir las normas morales que ellos mismos dictaminaban como correctas. En su infinita misericordia y siguiendo el ejemplo divino dado en las escrituras, el tribunal inquisitorial de la Iglesia Catlica utiliz una serie de invenciones propias del ms retorcido de los sdicos criminales. Algunos de los versculos usados por la Iglesia Catlica durante la inquisicin como excusa para cometer esos crmenes y castigos. EX 21:17, LE 20:9, DT 21:18-21 Un nio que maldice a su(s) padre(s) debe ser condenado a muerte. A un hijo tenaz y/o rebelde tambin se le debe dar muerte. EX 22:18, DT 18:10 Una bruja o brujo debe ser condenado a muerte LE 20:13 La prctica de los varones homosexuales han de ser condenado a muerte. LE 20:15-16 Si una persona se involucra en relaciones sexuales con un animal, tanto el animal como la persona deben ser condenados a muerte LE 20:27 Un mdium o asistente (espiritista) ser dado a la muerte. LE 21:9 Si la hija de un sacerdote se convierte en una prostituta, ella ser quemada con fuego. DT 13:6-10 Un hombre est obligado a matar a sus amigos y miembros de su propia familia que sean culpables de adorar a otro dios. DT 17:12 Un hombre que muestra desprecio por un juez o un sacerdote debe ser condenado a muerte.

DT 22:13-21 Una novia en las que las seales de la virginidad no se encuentran ser llevada a la muerte Mt 5:28 Cualquiera que mira a una mujer desendola, comete adulterio en su corazn. MK 10:2-12, LK 16:18 El divorcio es malo, y volver a casarse es cometer adulterio. -Autos de fe generales: se pronunciaban sentencias de relajacin al brazo secular para que ste dictase sentencia de muerte por fuego. Se celebraban en la plaza pblica, con las autoridades y corporaciones de la localidad presente (adems de la muchedumbre que acuda a ellos como autnticas fiestas). El juez ordinario deba pronunciar las sentencias de muerte. En ocasiones eran convocados con un mes de anticipacin, se celebraban en das festivos y constituan todo un acto de solemnidad, pretendiendo ser demostracin de la fe y la unidad doctrinal de un pueblo. -Autos de fe particulares: se celebraban sin aparato ni solemnidad, en una iglesia y sin asistencia de autoridades ni corporaciones. Podan dictarse relajaciones del brazo secular. -Autos de fe singulares: destinados a un solo reo. Se celebraban en salas del tribunal, y reciban el nombre de autillos.

Las torturas inquisitoriales Pinzas, tenazas y cizallas se utilizaban al rojo vivo, aunque tambin fras para lacerar o arrancar cualquier miembro del cuerpo humano, y eran otro elemento bsico ms entre las herramientas de todo verdugo. Collar penal y la cometa del obispo: El instrumento que aqu describimos es un aparato de sujecin, similar a otros que se conocen en todo el mundo. Una especie de bola que generalmente iba sujeta a unas cadenas, las cuales se cean a la pierna del prisionero quedndole la otra libre lo que le permita moverse, sujeto a esta tortura en ocasiones lo dejaban morir

Las jaulas colgantes eran armazones metlicos que quedaban suspendidos en el aire por un cable. Formaban parte del mobiliario urbano de los ayuntamientos, palacios y cortes de justicia de las ciudades europeas,

hasta que poco a poco a finales del siglo XVIII decay su uso. El Tormento de la Rata: Sobresala por su refinamiento. Tambin fue utilizado por la Inquisicin, pero su existencia se conoce desde los tiempos de la antiguo China. Consista en colocar una rata sobre el abdomen del torturado, encerrada en un jaula abierta por abajo, mientras los verdugos la hacan rabiar con palos ardiendo, de forma que el animal tena que buscar una salida y a mordiscos abra un tnel en las tripas del condenado, llegando, a veces, a salir por otro lado del cuerpo. Taburete Sumergible: Utilizado principalmente en mujeres acusadas de brujera. La silla era sumergida bajo el agua quedando la persona torturada inmovilizada bajo el agua sin poder respirar, el inquisidor decida cuanto tiempo deba permanecer el torturado o torturada sumergido, el proceso sola repetirse hasta que el torturado mora ahogado o confesaba, caso en el cual se ejecutaba al acusado ahorcndole o en la hoguera ms tarde. Mtodo de las cosquillas: Como tortura se sabe que los romanos utilizaban grandes tablas de madera para sujetar a las personas por los tobillos. Despus se proceda a baar los pies con sal y soltar cabras. Las cabras con sus lenguas rugosas laman los pies de la vctima produciendo cosquillas en un principio pero luego dejando marcas y ampolla. El gota a gota: Consista en amarrar al reo a un poste o a la pared, atarlo fuertemente de pies, manos, cuello y frente; colocndose la cabeza debajo de un cao o grifo que dejaba derramar una gota a un ritmo continuado. Esto provocaba un estado de locura adems de terminar erosionando el hueso del crneo hasta producir la muerte. Tambin est la sierra, ms que un instrumento es una forma de tortura y ejecucin. Es muy sencilla pero a la vez muy eficaz, consista simplemente en colgar a la vctima boca abajo y cortarla por la mitad partiendo de la ingle, con una sierra muy afilada. El reo siente todo el proceso hasta que la sierra avanza un poco ms del ombligo, en ese momento la vctima muere. A este proceso eran condenados los homosexuales, sobre todos los hombres.

Edad Media Baja En un margen general de esta poca destaca el poder que adquieren la calse burges en la sociedad, el escrito de La divina Comedia de Dante Alighieri , Los reinos potencia aplastan a los mas pequeos con grandes gerras y que el papado se ve cuestionado por el clero menor sobre su diferencia de vida. ARQUITECTURA GOTICA En el gtico el sentido ascensional de las formas Y la intensa luminosidad del interior de los edificios recrean el espacio ideal para acercarse a un Dios ms humano; un reflejo de la Jerusaln celestial de la que habla el apocalipsis de san Juan, con sus puertas de perlas, sus calles de oro puro y vidrio transparente. Los avances en la tcnica constructiva del gtico har posible plasmar en piedra y de forma simblica tales visiones. Las plantas son muy similares a las romnicas: tres o cinco nave longitudinales y cabecera con transepto, presbiterio y remate en bside o deambulatorio con capillas radiales.

La cabecera gtica es
ms amplia que la romnica; los brazos del transepto se acortan y adquiere protagonismo el deambulatorio o girola rodeado de capillas radiales llamadas absidiolas. En ellas las cofradas y gremios artesanales, que haban participado en la financiacin de la catedral, instalaban las capillas de sus santos patronos La organizacin del alzado interior sigue su precedente romnico: arcadas que conducen a las naves laterales, un triforio (estrecho pasadizo con arqueras), que sustituye a la tribuna romnica y un claristorio o cuerpo de ventanales con vidrieras coloreadas. El alzado interior de la catedral se articula en: arcadas que separan la nave central de las laterales, triforio a modo de galera abierta sobre la nave central y claristorio con vanos cubiertos de vidrieras que posibilitan el paso de la luz exterior.

EL INTERIOR DE UNACATEDRAL GTICA est dominado por la luz yuna sensacin de intensadesmaterializacinarquitectni ca, gracias a ladesaparicin del murocomo elementosustentante.Este efecto producesensaciones de ingravidezy transparencia quesubrayan el carctermstico y simblico delespacio de la catedral, quese convierte as en el mismo cielo, no en un cauce para comunicarse con el cielo.ra gtica La arquitectura gtica esluz y color, gracias a la profusin de vidrieras que ocupan el espacio del desaparecido muro. Esta combinacin de luz y color es la mejor representacin simblicade la catedral comoJerusaln Celestial. Me mostr la ciudadsanta, Jeresuln, que descenda del cielo de parte de Dios, que tena la gloria de Dios. Su brillo era semejante a la piedra ms preciosa, como la piedra de jaspe pulimentado (Apocalipsis, 21, 10-12)

http://www.historialuniversal.com/ http://www.historialuniversal.com/2010/04/elementos-del-feudalismo.html http://www.slideshare.net/SuperTokez/oscurantismo http://www.slideshare.net/02102010/arquitectura-romnica-5544580 http://www.biografiasyvidas.com/biografia/f/francisco_asis.htm http://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/domingo.htm http://www.biografiasyvidas.com/biografia/j/juana_dearco.htm http://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/dante.htm http://www.slideshare.net/rugim/arquitectura-gtica-2785007