La ciudad letrada

Resumen por Princesa Gatalina La monarqua dispuso la existencia de un grupo social especializado en civilizar, facilitar la jerarquizacin y la concentracin del poder de su sistema. Este grupo ejerca un alto ministerio equiparable al de la clase sacerdotal y de hecho ambos grupos estuvieron solapados hasta la laicizacin de este equipo intelectual. Hitos de esa laicizacin (siglo XVIII)-> 2 principales: 1. 2. 1572: Llegada de los Jesuitas a la nueva Espaa 1767: Jesuitas son expulsados de Amrica por Carlos III

Funcin de los Jesuitas segn Padre Juan Snchez Baquero:Orientar a la juventud rica nacida en Amrica al estudio de la Filosofa y Teologa, alejarlos del ocio.

la nueva juventud nacida en esta tierra que estaban muy decadas las letras y ms pobladas las plazas que las escuelas, cranse en la abundancia de las casas de sus padres, con mucha ociosidadesta tierra estaba en todo su punto: porque acabada su conquista y pacificacin
En la misma poca en que los Jesuitas se dedican a ensear a esta nueva generacin est ocurriendo una estructuracin administrativa y eclesistica de las colonias y un inicio de la articulacin letrada del poder (significa que hay gente que est alcanzando altos niveles educacionales). Entonces, en la colonia, por un lado se edificaban ciudades (puertos, sedes administrativas) pero tambin haba otra ciudad que no era tangible: la ciudad letrada. Y aunque intangible, esta ciudad letrada rega y conduca a la ciudad material. Esta ciudad letrada era agresiva y redentorista, amurallada, de implcita calidad sacerdotal y aspecto sagrado. Funcionaba como anillo protector del poder y ejecutor de sus rdenes. Este grupo letrado se consolid en el ltimo tercio del siglo XVI, estaba compuesto de religiosos, administradores, educadores, profesionales y servidores intelectuales con habilidad para la pluma. Tenan funciones de poder. George Friederici lo llamaba Un pas modelo de funcionariado y burocracia. Este equipo alcanz grandes dimensiones y un elevado rango dentro de la sociedad logrando as un abundante surplus econmico. Esta frondosa burocracia instalada en las ciudades comunica la metrpoli con las sociedades coloniales siempre girando en torno al rey.

En el rea literaria: Haba una poquedad artstica atribuible al espritu colonizado. Pero si haba una gran cantidad de poetas, segn Bernardo Balbuena 300 de ellos concurrieron al certamen de fines del siglo XVI. Tal cifra no guarda relacin con los potenciales consumidores y de hecho consumidores y productores deben haber sidp los mismos confluyendo en un circuito doblemente cerrado. Para tales productores no haba un suficiente econmico y el ocio era remunerado por otras vas lo que se vincula al despilfarro que caracteriz a las colonias, las cuales al tratar de imitar la metrpoli vencan en ostentacin y boato. El sector dirigente ( y marginalmente los mismos criollos), el sector hacendado comerciante y el mismo grupo letrado absorba parte considerable de las riquezas Americanas lo que permiti condiciones de vida superior la de la metrpoli. Todos ellos vivan del trabajo de los indios esclavos (situacin denunciada por Mendieta) lo que trajo como consecuencia la crisis demogrfica del siglo XVI: de los 10 a 25 millon es de indios con los que contaba Mxico al inicio de la conquista, lleg a haber slo 1. Sobre este trabajo se edificaron suntuosas iglesias que hasta el da de hoy testifican de la opulencia del sector eclesistico. o la

Hubo 2 principales fortalezas de la ciudad letrada: 1. Las exigencias de una vasta administracin colonial q llevaba a cabo la monarqua

para restringir el fraude con el que se le engaaba constantemente . 2. Las exigencias de la evangelizacin (transculturizacin) de los indgenas.

Estas labores necesitaban un elevado nmero de letrados que se concentraban en reductos urbanos.

La poca barroca, segn Juan Antonio Maraval, fue la primera vez que se ideologizaron muchedumbres, se trataba de transmitir un mensaje persuasivo a vastsimos pblicos analfabetos. Esto ocurri a travs de transmitir mensajes (representaciones sacras, militancia porpagandstica) en forma masiva. A este fenmeno se llama la fiesta barroca, la Corona y la Tiara ejecutaban este propsito a travs del grupo letrado: la inquisicin, la sociedad de Jess (Jesuitas). Todo ello en un ambiente de contencin que produca la contrareforma.En Amrica la fuerza con la que este movimiento se produjo fue aun mayor que en Europa y nunca se ha repetido algo as. Y la ciudad letrada aun tuvo otra tarea: la formacin de una lite dirigente que diriga a la sociedad en el servicio del proyecto imperial, fortaleciendo los lazos con la Corona y la Tiara. De hecho fue esta la razn por la que el Virrey Martn Enrquez pidi la venida de la Orden de Jess. Los intelectuales cumplieron funciones sociales: desde el plpito

(iglesia), la ctedra, la administracin, el teatro, los gneros ensaysticos y dirigir las sociedades coloniales. Aun los poetas contribuyeron en esto, y ntese que la funcin potica fue patrimonio comn de todos los letrados. En el pasado la historia (gracias a Ricardo Palma) en gran parte no ha considerado la importancia de esta funcin, erradamente enfatizando ms las trivialidades y secretos de la vida cortesana colonial. La potencia del grupo letrado puede percibirse en su larga duracin, su poder ha perdurado hasta despus de la independencia y de hecho Mariano Picn sostiene que dura hasta nuestros das. Lo ms significativo de ello fue la capacidad que tuvieron para institucionalizarse (formar colegios, universidades, seminarios) volvindose as un poder autnomo. Segn AlvinGouldner es as de donde emana su poder en las sociedades contemporneas. En los anlisis marxistas se ve a los intelectuales como meros ejecutores de los mandatos de las instituciones destinados a la conformacin de ideologas pblicas y que han perdido su funcin de diseadores de modelos culturales. Sostengo que es necesario manejar una mejor relacin entre instituciones y grupos intelectuales. Ellos no slo sirven a un poder sino que tambin son dueos de l, esto deriva de su intransferible capacidad sobre el campo que dominan y sobre el que se les reclaman servicios. Estas concepciones coloniales pervivieron en el siglo XIX. Escritores latinoamericanos del XIX y XX fueron extremadamente perceptivos de la capacidad de agruaprse e institucionalizarse que revelaron los burcratas del sistema administrativo del Estado. Lo llamaron parsito o Los peces, Justo Sierra escribi: la industria Mexicana por excelencia, es la que se designa con una palabra definitivamente aclimatada en los vocabularios hispanoamericanos: la burocracia. Estas crticas son formuladas por intelectuales mexicanos que todava no integraban el poder y esta pugna puede asimilarse a la delos criollos y espaoles en la poca colonial.

A qu se debi la supremaca de la ciudad letrada?

A que fue un grupo estrictamente urbano, el verso de Bernardo de Balbuena lo grafica:

Si deseas vivir y no ser mudo Tratar con sabios que es tratar con gentes Fuera del campo torpe y pueblo rudo
Y segundo, y ms importante aun: La funcin que el grupo ocup en la intermediacin por el manejo de los instrumentos de comunicacin social y porque mediante ellos desarroll la ideologizacin del poder que se destinaba al pblico. Ejemplo de ello fueron Sor Juana Ins de la Cruz y Carlos Singuenza y Gngora al edificar los respectivos arcos triunfales para recibir al nuevo Virrey: Neptuno alegrico. Ocano de colores. Simulacro poltico, y otro con el teatro de virtudes polticas. En ellos se exaltaba la figura carismtica del virrey. El uso poltico del mensaje artstico fue extraordinariamente frecuente.

La capital razn de su supremaca se debi a que sus miembros fueron dueos de la escritura en una sociedad analfabeta y procedieron a sacralizarla. En Amrica, la escritura era un tipo de religin secundaria. Y aun ms importante que las letras llegaron a ser los smbolos. Los smbolos son los emblemas, jeroglifos, empresas, aplogos, cifras los cuales se hallaban iinsertos en la pintura, escultura, msica y bailes y segn Goethe fijaban la significacin de la diversidad (el hilo rojo). La mayor expresin son los arcos triunfales donde se conmemoraban grandes acontecimientos. Sor Juana hizo que estos smbolos ( la desconexin entre el discurso literario y la urdimbre de los afectos) la el tema central de su potica. El sistema simblico persiste con fuerza hasta nuestra poca: la urdimbre de seales, ndices, diagramas, siglas, logotipos, imgenes convencionales y nmeros que ordenan al mundo fsico y normativizan la comunidad y la vida. Nacen en lo cotidiano y se desarrollan como significaciones a partir de las necesidades del sistema. Son testimonio de la tarea de la ciudad letrada. Un caso es la nomenclatura de lo urbano (calles). En una primera poca se usaban nombre particulares que tenan estrecha contigidadcon la ubicacin de la calle (la calle se llama monjitas porque hay un convenio), despus los nombres se ponan por razones honorficas (18 de Julio por la independencia de uruguay, Rivadavia por el pdte.) En una tercera poca todo el nomenclador se volver mejor planificado y ms rgido apelando exclusivamente a nmeros. Esta evolucin a veces es contradicha en algunas ciudades: En Caracas los nombres los llevan las esquinas y son de a cuerdo a reerencia histricas concretas (corazn de Jess, misericordia de Velsquez) en oposicin a lo que ocurre en Bogot donde slo se usan nmeros. Parece contradictoria la situacin de ambas ciudades, especialmente considerando que Caracas es ms dinmica y moderna que Bogot, esto ocurre porque la ciudad letrada es ms poderosa y articulada en esta ltima. Es este un ejemplo de los mltiples encuentros y desencuentros de la ciudad real y la ciudad letrada. Una no puede existir sin la otra pero su naturaleza y funciones son diferentes como l oson los componentes de un signo. Mientras que la ciudad letrada acta en el campo de las significaciones y aun las autonomiza en el sistema, la ciudad real trabaja en el campo de los significantes. El personaje Marco Polo del autor Italo Calvino describe la ciudad de Tamara de la siguiente manera el ojono ve las cosas, pero las imgenes delas cosassignificaotras

cosas, esto ocurre porque los abundantes signos no permiten ver otra cosa. miradaen el caminocomo pginasescritas, la ciudad dicetodo lo quehay que pensar, te hace repetir, y mientras que ustedcreeque est visitandoTamarasoloestngrabandolos nombrescon que sedefinea s mismay todas sus partes No slo Tamara, toda ciudad puede parecernos ello. La ciudades se despliegan mediante 2 redes: la fsica y la simblica que la ordena e interpreta. Esta es obra de la ciudad letrada.

La ciudad escrituraria A travs del orden de los signos(leyes, clasificaciones, distribuciones jerrquicas) la ciudad letrada estableci su relacin con el poder. Fue la distancia entre la letra rgida y la fluida palabra hablada que hizo a la ciudad letrada una ciudad escrituraria reservada a una estricta minora.
A su preparacin se dedicaron grandes recursos: Universidades en Santo Domingo, Mxico, Bogot, Lima y Cuzco. Pero por otro lado, la enseanza de las primeras letras no reciba tanta atencin. Muestra de ello es que hasta mediados del siglo XVIII la lectura de la biblia estaba prohibida a cualquiera que no fuera sacerdote. Haba un desencuentro entre la minuciosidad de las leyes y la anrquica confusin de la sociedad sobre la cual regan, en la prctica los guarderios no tenan ms ley que su propia conciencia. Tanto en la Colonia como en la Repblica adquirieron una oscura preeminencia los hacedores de contratos y testamentos, quienes tenan la autoridad para transmitir la legitimidad de la propiedad. La facultad escrituraria era indispensable para la obtencin o conservacin de los bienes. Los mdicos tambin, estaban bien entrenados en las artes literarias adems de la anatoma humana. Hubo una disglosia en la sociedad latinoamericana: 1. Lengua pblica y de aparato. Impregnada de norma cortesana, sirvi para oratoria religiosa, ceremonias civiles de los miembros de la ciudad letrada. Fue ampliamente perpetuada a travs de la escritura. Se caracteriz por su rigidez y dificultad para evolucionar. 2. Popular y cotidiana; Usada por los hispano y lusohablantes en su vida privada y relaciones sociales dentro del mismo estrato bajo. Hay pocos registros de ella. Sufri una evolucin constante. La ciudad escrituraria estaba rodeada de 2 anillos lingstica y socialmente enemigos. 1. Anillo urbano. Es el ms cercano y con quien comparta en trminos grales. La misma lengua, estaba conformado por plebe tan en extremo que slo ella lo puede ser de lo que se reputare lo ms infame como lo defini el intelectual Carlos Singuenza y Gngora. Fue ah donde se contribuy a la formacin del espaol Americano. 2. Uso de lenguas indgenas o africanas en territorio enemigo. Rodeaba al anillo anterior, si se encontraba tambin en los suburbios de la ciudad. Se extenda por la inmensidad de los campos. Repetidamente se pidi de Espaa que se obligara a los indios a hablar espaol

Representaciones del Intelectual Marxista Italiano Anotonio Gramsci, activista, periodista y brillante filsofo poltico Escribi en sus Cuadernos de crcel se podra afirmar consiguientemente que todos los hombres son intelectuales, aunque no a todos los hombres les corresponde desempear en la sociedad la funcin de intelectuales Dos tipos de intelectuales que desempean su funcin en la sociedad: 1.-Intelectuales Tradicionales 2.- Intelectuales Orgnicos 1.-Intelectuales Tradicionales: tales como sacerdotes, profesores, administradores los cuales llevan a cabo aproximadamente las mismas cosas de generacin en generacin. 2.- Intelectuales Orgnicos: Estn conectados directamente con clases o empresas que se sirven de los intelectuales para organizar intereses, aumentar el poder y acentuar el control que ya ejercen . Aquellas personas que en una sociedad democrtica tratan de obtener el conocimiento de potenciales clientes, merecer la aprobacin y guiar la opinin del consumidor o votante. Se implican activamente en la sociedad, luchan contantemente para cambiar las mentes y ampliar los mercados. Muy por el contrario de los intelectuales tradicionales, los orgnicos estn siempre en movimiento, decididos siempre a sacar partido de una situacin. El empresario capitalista hace aparecer en torno de s mismo al tcnico industrial, al especialista en economa poltica, al organizador de una nueva cultura, etc..

Julien Benda
Reducido grupo de reyes filsofos superdotados y moralmente capacitados que constituyen la conciencia de la humanidad Su libro La traicin de los Intelectuales Crtica dura a los intelectuales que renuncian a su vocacin y compormeten sus principios. Ejemplos de intelectuales: Scrates, Jess, Voltaire conden la destruccin del palatinado, Buckle la intolerancia de Inglaterra hacia la revolucin Francesa, Nietsche las bruatlidades de Alemania con respecto a Francia. LOS AUTNTICOS INTELECTUALES constituyen una clereca, criaturas sumamente raras de hecho, porque se atienen a pautas de verdad y justicia eterna que no son precisamente de este mundo (por esto los designa con un ttulo religioso, clrigo) . stos se distinguen por su estado y comportamiento son aquellos cuya actividad no est esencialmente guiada por objetivos prcticos, todos aquellos que ponen su gozo en la prctica de un arte , una ciencia o la especulacin metafsica, o dicho ms brevemente en la posesin de ventajas no materiales, y consiguientemente parecen decirnos Mi Reino no es de este mundo. l no aprueba la idea de unos pensadores totalmente liberados de compromisos, ajenos al mundo y encerrados a una torre de marfil . Los autnticos intelectuales nunca son ms ellos mismos que cuando, movidos por una pasin metafsica y por desinteresados principios de justicia y de verdad, denuncian a la corrupcin , defienden al dbil, se oponen a una autoridad imperfecta Los autnticos

intelectuales corren el peligro de morir en la hoguera o morir en la cruz. Son personajes simblicos marcados de su inexorable distanciamiento de las preocupaciones prcticas Han de ser individuos cabales, dotados de poderosa personalidad y por encima de todo han de aparecer en estado de permanente oposicin al statu quo, por todas esta razones los intelectuales de Benda han de ser un grupo pequeo Hemos de discernir la figura intelectual como un ser aparte, alguien capaz de decirle la verdad al poder, un individuo duro, elocuente, inmensamente valiente Comparacin entre Gramcsi y Benda El anlisis social que hace Gramcsi del intelectual como una persona que lleva a cabo una serie de funciones en la sociedad se atiene mucho ms a la realidad que las ideas de Benda, de manera especial en este estrecho final del siglo xx en que hay muchas profesiones nuevas todo el abanico de periodismo de masas, etc En la actualidad todo aquel que trabaja en la produccin como en la distribucin de conocimiento es un intelectual en el sentido de Gramcsi. Alvin Gouldner

Afirm que los intelectuales eran la nueva clase, y que los asesres intelectuales haban sustituido ya en buena medida a las antiguas clases adineradas y propietarias como parte de sus ancestro los intelectuales no se dirigan ya a una audiencia amplia , sino que se haban convertido en miembros de lo que l llama un cultura de discursos crtico. Michel Foucault, Filsofo Frances El llamado intelectual universal ha sido sustituido por el intelectual especfico, que trabajando dentro de una disciplina determinada es capaz de utilizar su competencia en cualquier otro campo. En la historia moderna ninguna de las grandes revoluciones ha carecido de intelectuales. Y tambin es cierto que en ninguno de los grandes contrarrevolucionarios han faltado los intelectuales. stos han sido los padres y la madres de los movimientos, y naturalmente los hijos o las hijas. El intelectual es un individuo con un papel pblico especfico en la sociedad que no puede limitarse a ser un simple profesional sin rostro, un miembro competente de una clase que simplemente se preocupa de su negocio el intelectual es un individuo dotado de la facultad de representar, encarnar y articular un mensaje, una visin, una actitud, filosofa u opinin para y a favor de un pblico.El intelectual acta partiendo de los siguientes principios universales: todos los seres humanos tienen derecho a esperar pautas razonables de conducta en lo que respecta a la libertad y la justicia por parte de los poderes o naciones del mundo y: las violaciones deliberadas o inadvertidas de tales pautas deben ser denunciada y combatidas con valenta No es slo la cuestin de cmo articulo dichos puntos de vista, sino tambin la cuestin que represento yo mismo hblan algo que realmente creen y tambin persuado a otros para que acepten esos puntos de vista.se produce por lo tanto una mezcla sumamente compleja entre el mundo privado y el pblico, mi propia historia, mis valores, mis escritos tal como se derivan de mi experiencia No existe algo as como un intelectual privadopero tampoco existe nicamente un intelectual pblico, alguien que se limita a ser algo as como figurn. En la vida pblica o moderna vista como una novela o un drama es donde ms fcilmente podemos ver y comprender cmo los intelectuales son representativos, no ya de un

movimiento social subterrneo o amplio, sino de un estilo de vida y comportamiento social completamente peculiarque les pertenece en exclusiva. El objetivo de la actividad del intelectual es hacer progresar la libertad y el conocimiento humano , es verdad para el autor, a pesar de que ha dejado de tener validez en la era del posmodernismo (filsofo francs contemporneo). De acuerdo con este modo de ver las cosas, los grandes relatos han sido sustituidos por situaciones y juegos de lenguaje locales; los intelectuales posmodernos aprecian ahora la competencia y no los valores universales como la verdad y la libertad. En La educacin sentimental Flaubert expresa mayor frustracin con respecto a los intelectuales. Situada en Pars en el contexto de la revolucin de 1848-1851. Sus personajes principales son dos jvenes provincianos Frederic Moreau y Charles Deslauriers; cuyas proezas de jvenes de moda le sirven a Flaubert para expresar su clera por no ser capaces de mantenerse fieles a sus pretendida vocacin de intelectuales el resultado es la ms brillante representacin del fiasco intelectual. Los dos jvenes inician sus andaduras como potenciales sabios jurisconsultos, crticos, historiadores, ensayistas que se han propuesta como meta de sus vidas el bienestar pblico. Moreau ve como sus ambiciones intelectuales se achican. El paso de los aos lo instala en la ociosidad de su mente y la inercia de su corazn. Profticamente los destinos de Moreau y Deslauriers aparecen descritos como el resultado de su propia voluntad desenfocada y, al mismo tiempo, como la tasa que se cobra la sociedad moderna, con sus interminables distracciones y un universo en circulacin constante en el cual todas las ideas son objeto de mercadeo. Las representaciones intelectuales son la actividad misma, dependiendiendo de un tipo de toma de conciencia que es escptica, comprometida, inquebrantable consagrada a la investigacin racional y al enjuiciamiento moral. Y esto pone de relieve al individuo conocer cmo se debe usar correctamente el lenguaje y cundo intervenir en el lenguaje, son dos rasgos esenciales de la accin intelectual Qu representa hoy el autor intelectual? Socilogo Norteamericano C Wright Mill los intelectuales independientes se enfrentaban o bien a una especie de sentido desesperado de impotencia en su marginacin, o bien a la opcin de engrosar las filas de instituciones. Como miembros de un grupo relativamente pequeos de privilegiados que toman decisiones por su cuenta e irresponsablemente . Tal como yo veo las cosas, la tarea del intelectual en este momento es: desenterrar lo olvidado, establecer relaciones que eran negadas, sealar puntos alternativos de accin que podran haber evitado las guerras y destruccin humana, El principal punto sealado por C Wright Mill es la oposicin entre la masa y el individuo. Entre las grandes organizaciones desde los gobiernos a las corporaciones, y la relativa debilidad no ya de los individuos sino de los seres humanos en situacin de ..las minoras, los pueblos y los estados pequeos las culturas y las razas inferiores. Bsicamente el intelectual no es ni un pacificador ni un fabricante de consenso si no ms bien alguien que ha apostado con todo su ser a favor del sentido crtico y que por lo tanto se niega aceptar frmulas fciles No se trata slo de negarse pasivamente, sino de la actitud positiva de afirmar eso mismo en pblico..no se trata de cuestionar al gobierno , sino ms bien de la vocacin intelectual como actitud de constante vigilancia.