Conducta humana en los incendos

EL PANICO
los Incendios (PI 2/81), desarrollado por el Departamento de Investigacin del Instituto HerSclito de la Universidad d e Oviedo. estableca como punto de partida la distincin entre Conducta Individual y Conducta Colectiva Respecto a la primera, el miedo se presentaba como un factor decisivo y determinante para el desarrollo de la Conducta lndividual sometida a una situacin de incendio. En este ariculo. analizaremos elpnico como una de las consecuencias de la Conducta Humana Colectiva en tales situaciones, pero queriendo romper la lnea que separa tradicionalmente lo individual de lo colectivo. El PBnico se plantea aqu como una Conducta racional del individuo que. formando parte de una multitud se encuentra sometido

I Programa de Investigaci6n

DO LO RES D I A Z PAZ. INSTITUTO HEAACLITO

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a una situacin de entrampamiento, donde la escasa infraestructura de condiciones de proteccin contra incendios motiva que la propia multitud represente un obsiculo prirnordial para la propia salvacin.

El gran problema del pdnico se sirda de lleno en e/ campo de /a psicologia colectiva, sin embarga hmde muy profundameme sus ralces en los principios de la psicolog/8

HISTORIA Y CIENCIA El comportamiento humano frente a las catdstrofes de cualquier tipo plantea problemas sociopsicolgicos tan importantes que merecen una atencin especial a la hora de elaborar tanto las Reglamentaciones sobre Prevenci6n y Proteccin Conira Incendios como los Planes de Ernergencia. E l gran problema del PANICO se sita de lleno en el campo de la psicologla colectiva, sin embargo hunde muy profundamente sus races en los principios de la psicologa individual Por ello, hemos de lamentar la falta de inters manifestada poc numerosos autores en torno a los fen6menos colectivos y afirmamos con Roger W. Brown que rehusar el planteamiento de estos problemas es "frustrar al pblico en una de sus principales esperanzas, en la investigacin cientilica de la psicologa social". Sin embargo, la antiguedad c16sica. fuente evidente de nuestra cullura, nos aporta gran prolusin de iinBgenes de fenbmenos de multitud, incendios de capitales. etc En la iiteratura griega y romana se encuentran de este modo mil episodios de entusiasmos populares. pnicos, sublevaciones, etc ; phgcnas en las que se subraya el papel de los cabecillas, que saben excitar (Tito Livio) o calmar, Y se reconoce e incluso analiza el proceso de los rumores y se denuncia irnicamente las racionalizaciones y las consecuencias de la cobarda humana (Cksar). No obstante, la psicologa de las multitudes es una idea moderna, que no aparece apenas hasta el siglo XIX de la mano de los filsofos G Tarde ( 1890) y. sobre todo. Gustave Le Bon. autor de la "Psychologie des foules" ( 1895) que ejercer la mayor inlluencia en planteamientos posteriores proli)os en definiciones y perspectivas tericas La confusin de conceptos es enorme y quizs haya contribuido a ello el abuso en la utilizaci6n de es-

tos trminos por los diferentes medios informa~ivos. Se habla de que.. "muere al caer de u n sexto piso huyendo del fuego que se haba declarado en una mesa camilla de la sala de estar La mujer presa del pdnlco quiso saltar a una terraza contigua cayendo al vaco donde resultd muerta en el acto. El marido de la vctima, que tambin estaba en la vivienda. s6lo result6 un (Crdoba, EFE, poco chamuscado 28 de febrero de 1984). He aqu una "reaccin individual" tpica de "huida hacia adelante" "La explosin de un cohete de feria alrededor de las 4 de la madrugada de ayer. sembrd elpat)ico entre los vecinos de la calle A l de Gijn. quienes. ante la posibilidad de que se tratara de un nuevo artefacto explosivo, alertaron a la polica". (La Voz de Asfurlas, 18 d e agosto de
"

1984)
No debera decir "alarm6 a la poblactn"? Hay ran poca diferencia entre alarma y phnico? He aqui una reaccin ~ n d ~ v ~ d u de a lcierto nmero de personas, pero simultnea. Hasta aqui lo que se refiere al lenguaje "coloquial" o '.periodstico". sin embargo diversas entidades internacionales en materia de protecci6n consideran que el phnico se produce cuando "una masa de individuos, encerrados en u n espacio en el que surge bruscamente u n peligro muy temido. real o imaginario, se encuentra sometida simultAneamente a una emoci6n muy violenta y abandonada a reacciones irracionales, que

le lleva a tratar de abandonar instintivamente el lugar siniestrado" (EFE. 13 de abril de 1983) Tal es as, que ideniilican el phnico como u n comportamiento colectivo de agitaci6n-inadaptado; una huida colectiva desenfrenada y sin orden, con retroceso de las consecuencias a un nivel primitivo y gregario, que puede acompaiiarse de violencia cuando aparecen obstculos para la huida y conduc~ra un aumento del nmero de victimas, destruir el orden social y pisotear los valores colectivos "El 30 de octubre de 1938, una emisin radiofnica de Orson Wells. que se refera con demasiado realism o a un desembarco de marcianos en el estado de New Jersey, Estados Unidos de Amrica. provoc en los oyenies que no haban escuchado la emisin desde el principio. y despus en una parte importante de la poblacin del estado (dos millones de personas). un panico en gran escala, con huida desenfrenada, refugio en las iglesias, congestin de Ilamadas telefnicas y propuestas de incorporac16n masiva a la policia y ejrcito...". (Cuadernos de Protecctdn Ovil, octubre-noviem bre de 1984) "El 9 de enero de 1905, en San Petersburgo. el ejbrcito dispar6 sobre una multitud de 2 0 000 personas que habian acudido a manifestarse pacificamente en la explanada del Palacio de Invierno. a causa de los despidos masivos realizados en las fbricas. En cuanto son la primera salva. los manifestantes ern-

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prendieron la desbandada en un "sCilvese el que pueda" mientras que la tropa dtspar lodavla dos veces; las personas que huan presas del pnico. pisotearon a los heridos. aumentando as el nmero de vctimas (200 muertos) ." Pero volvamos de nuevo al campo de la psicologa social y veremos como desde all se delimitan an ms estos conceptos. Para Le Bon ( 1 895) la muchedumbre es un coniunio congregado, activo y polarizado de gente cuyos rasgos sobresalientes son la homogeneldad de pensamiento y de acci6n entre sus participantes, as como los actos ~mpulsivose irracionales por parte de stos. El pantco describe una accin de la muchedumbre que es defensiva y que trata de escapar o evitar cin lesin o una amenaza. (Brown llega a diferenciar pnico de escape y pnico do adquisicion, por escasez de alimentos, dinero, etc.).

Y, este alma. formada por el Inconsciente, expresa la influencia de herencias seculares: el psqutsmo de La expresin "fenmeno de m u i i ~ la multitud, localizado en la mdula tud" para Le Bon designa en realidad espcnal, es de naturaleza inferior Co"la psicologa de los hombres en locados en una multitud los indivimultitud" Pero esta psicologa de duos ms inteligentes adquieren una los hombres en multitud difiere mentalidad de brbaros y de primitiesencialmente de su psicologa indivos (entre los que Le Bon incluye cuvidual. El solo hecho de formar parte riosamente a los salvales, los nifios y de lina multitud modifica al individuo las mujeres) Le Bon analiza con detalle las ca"Cualesquiera que sean los individuos que la compongan. por mas ractersticas psicoigicas de la mullitud Habla de "unanimidad" (Ley de semejante o desemejante que sea su modo de vida. sus ocupa- la unidad menral d e las multiiudes) y ciones. su carcter o su inteligen- de que las acciones y los estados mentales en todos los miembros de cia. el hecho de que se les haya una multitud tienen un carscter partitransformado en una multitud los cular: son muy emotivos e ~rracionapone en posesin de una suerte les. Se trata de reacciones emociode mentalidad colectiva" nales instantAneas. simples, extremas, intensas y inuy cambiantes. "lo En consecuencia, la reunin de indique demuestra la naturaleza femenividuos en cina multitud condcice a la na de las multitudes" La l6gica coformacin de un ser nuevo, suprainlectiva es de un orden muy bajo. La dividual. de un "alma colectiva". multitud es siempre irbferior al indivi" . en el agregado que constituye duo aislado. El hombre que aparece en una multitud es "voluble", "crduuna multitud no hay de ninguna lo" e "intolerante" ..."exhibe la violenmanera una suma o un promedio cia y la ferocidad d e los seres primitide sus elementos. Lo que tiene lugar realmente es una combina- vos" cin, seguida de la creacin de ". entre los miembros ms feronuevas caractersticas, tal y como ces, se encuentran ciudadanos en la qumica algunos elementos, inofensivos. que. en circunstancuando se ponen en contacto (las cias comunes, habran sido apacibases y los Cicidos, por ejemplo) bles notarios o virtuosos magisse combinan para formar un cuertrados" po nuevo que posee propiedades harto diferentes de las de los Por otra parre. debemos serlalar cuerpos que sirvieron para forma- que existen varios tipos de conjuntos lo , sooales: por un lado estara el grupo
"

con propiedades de organizacin sistemAtica, y por otro las masas que carecen de dicha organizacin; dentro de stas, el trmino mulrrrud se utiliza de manera ms resiringida para designar a un pblico congregado, un conjunto de personas reunido en un sitio, respondiendo de forma ms o menos activa y con la atencin polarizada hacia una persona o suceso. En la mayora de los psiclogos sociales, las caractersticas necesarias para la aparicin y el contagio de una conducta coleciiva de pnico parecen ser "un gran nmero de personas que mantengan contacto dtrecio unas con otras y estn sometidas a un conflicto comn entre impulsos opuestos. uno de los cuales. el que serA dominante inicialmente, est de acuerdo con las normas sociales o valores reconocidos. el otro no (iales como precipitarse hacia la salida de un teatro o guardar s u turno para llegar a la mismal. Por otra parte, debe existir la posibilidad fsica de ejecutar el impulso que comnmente no se realizara En palabras de Smelser ( 1 963) para que se de una conducta de pnico es necesario que exista la pos~bilidad de escapar y la de quedar atrapado" Pero. por que es necesario un gran nmero de personas? iCuBntas? Para que se desencadene una conducta de pnico el acento no debemos siruarlo en el numefo de personas. sino en la escasez de salidas

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Son las situ&ciones sociales y psico/dgicas de los sujetos las que determinan sus reacciones: nivel de espiritu critico, direcremente asociado 81 grada de instruccidn; vulnerabi/idadpsicolgica, que depende de /e c o n f i ~ n a en S/ mismos; preocupaciones; sentimientos de seguridad o inseguridad; y finalmente siruacidn fkica y social del oyenre, es decir, proximidad o alejamiento del SUpU8StO lugar del acontecimienro y posibilidad mds o menos grande de un componemiento autdnomo.

para la evacuacin El nmero debe ser sulicientemente grande para que las salidas no sean completamente adecuadas. para que haya una posibilidad de entrampamiento Es decir, dado un numero de salidas, su tamailo, etc el ntmero de personas debe ser suficiente para crear una comperencia. La palabra pdnico, segn R Brown, lamas se ha utilizado para designar una conducta de escape ordenada Por mhs grande que sea el peligro, por mas aguda que sea la emocin, si los esfuerzos por escapar se canalizan ajustndose a normas sociales. entonces no constituyen un pnico. Y an mds, "el trmino se reserva para designar a casos de tncendios en los que se incumple el contrato social y cada hombre trata de salvar su propia vida sin importarle los demhs" Hablamos, pues. de pnico desde esta perspectiva de la psicologa social, cuando se enipuja, se derriba. se pisotea a personas y las salidas quedan obstruidas, cuando las personas se portan con ms egosmo y falta de consideraci6n que lo que es comn y en grado mayor que el que aprueba l a cultura Sin embargo, la Ciencia tiene que explicar los dos aspectos que caracterizan este fenmeno. la aparici6n en las multitudes de una conducta de este tipo y la manera en que esa conducta se propaga por la multitud hasta producir una homogeneidad de pensamiento y accin.

Segn Le Bon, el salvajismo y la locura de la multitud no se crean de nuevo en la multitud. Los impulsos habitan siempre en todos nosotros. pero la conducta de la multitud parece ser incongruente con el carhcter privado, porque encuentran expresin en la conducta de la multitud impulsos que comnmente son controlados. e inclusive encerrados en la inconsciencia, por consideraciones sociales Los seres humanos ms primitivos a veces expresan sus naturalezas insocializadas fuera de la multitud, pero se necesita ser rniembro de una multitud para liberar a la estupidez y a la ferocidad a un hombre civilizado. La multitud levanta la tapa que cubra apetencias primitivas exisrentes.. Pero, por qu? Cmo es que esa emotividad e irresponsabilidad, una vez que surgen en una multitud. son ian poderosamente contagiosas que producen rriental"? Le una suerte de "un~dad Bon hablb vagamente. de suges-

f;n, ..
"Las emociones y las opiniones se comunican y por eso se multiplican y refuerzan. En una multitud, todo sentimiento, iodo acto, son contagiosos. Los pbnicos colectivos deben precisamente su intensidad al contagio de las emocio-

nes".
McDougall sugirt que se pone en acto una suerte de "simpata primitiva" El principio es que, en los hombres y en los animales gregarios en

general. tal instinto, con su ernoci6n prtmaria caracterstica y su impulso especiftcos, puede ser excitado eli un indtviduo por la expresin de la misma emocin en otro, en virtud da una adaptacin congbnita especial del instinto, en su aspecto cognoscitivo o perceptual. F. H. Allport (1924) habl de una "facilitacin soctal". En un enfoque ms conductista. Miller y Dollard ( 1 94 1 ) recalcaron el importante rol de la estimulacin repeiitiva en la producci6n de homogeneidad en la muchedumbre. Supusieron que la estimulaci6n del indivtduo en la muchedumbre se ve intensificada por los efectos agregados de los estmulos repetitivos Enseguida puede presentarse un efecto de alud ". a medida que la estimulacin aumenta, se cntensiftca la reacci6n de cada participante a ella". En el caso de la activacin de muchedumbres, al intensificarse la respuesta de cada participante. se conviene en un estimulo mas intenso para otros As, la muchedumbre se convierte en un medio caraltico que refleja la estimulacibn interpersonal a niveles mds y ms altos de intensidad. Esta intensificaci6n sucesiva. descrita por Miller y Dollard como "reaccin circular" amplifica eventualmente ciertos tipos especficos de estimulaci6n y por lo tanto alienta la homogeneidad dentro de la muchedumbre La estimulaci6n y la excitacion de una chusma tienden a estimular la conducta impulsive e cncontrolada: el impulso se transforma en acc16n y el

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siistados y se observ que estos Imos eran gente menos instruida, ienos capacitada para valorar la redibilidad y la veracidad de las lentes informativas El resultado )As interesante quizhs de este traajo sera que no se puede hablar de onlagio de senrrmienros como fac>r fundamental Son las situaciones ociales y psicolgicas de los suje3s las que determinan sus reaccioes: nivel de espritu crtico, directalente asociado al grado de instruc16n; vulnerabilidad psicolgica. que epende de la confianza en s mis10s; Dreocupaciones, sentimientos de seguridad' o inseguridad; y finalmente, situacin fsica y social del oyente, es decir, proximidad o aleiamiento del supuesto lugar del acntecimiento y posibilidad mds o menos grande de un comportamiento autnomo Por otra parte, Roger Brown considera la posibilidad de describir la conducta de la multitud en trminos de la uTeoria de los Juegosu. dhndole iin carcter claramente especulativo En primer lugar, en el phnico hay muchos jugadores. sin embargo. podemos analizarlo oensando el Droblerna desde el Punto de vista' de cada persona por vez y representdndose a los part~cioantes como P (persona) y G (!grupo de personas cercanas a PI. Las dos acciones posibles que se les presentan tanto a P corno a G son: A ) Precipitarse hacia la salida. B) su turno. , Esoerar . Si representramos estas posibilidades de accin en una rnatriz de doble entrada, obtendramos un cuadro terico de siis resultados. que variara desde un polo (++) "escapatoria segura y sin lesiones para lodos8* (--) "quedar atrapado s(,, du. da-

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individuo no puede controlar esos impulsos conductuales stn la atenuante filtracin de la lgica y la raz6ii Turner y Killiam (1957). aunque sostienen que la descripcin de Le 0on de la conducta de las multitudes es "grfica y muy exacta", sehalan que ste y otros autores exageraron la homogeneidad de la conducta en una multitud y tambin critican la calificacin de "irracional" y "emotiva" que Le Bon da a la conducta de la multitud Segn ellos, hoy en da no se considera que la emoci6n y la razn sean irreconcilables, La raz de la confusi6n es que la conducta que se

ajusta a normas es la conducta a la que estamos acostumbrados V podemos predecir La conducta que podemos predecir nos parece razonable o racional y la que no. irracional. "Irracional" en los tiempos de Le Bon implicaba "emocional" y por eso la conducta colectiva fue calificada de irracional y emotiva. Pero, qu es lo que causa la aparici6n de esfuerzos por escapar que violan esas normas sociales? Entrevisras y encuestas posteriores al caso Orson Wells ( 1938) compararon a los radioescuchas que conservaron calma relativa con aqullos que se mostraron bastante

Por muchos conceptos. este modelo no es realista Por ejemplo, los que estuvieran mAs cerca de la salida podran confiar en escapar sin dao (++) tanto si se precipitasen como si esperasen su turno Quienes estuvieran m8s lejos de la salida no tendran casi posibilidad de escapar si esperasen su turno. independientemente de que lo hicieran los otros. Las perspectivas reales percibidas dependeran de la gravedad que paN:. 18- SEGUNDOTRIMESTRE 1985 7

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reciera tener el incendio en un decerminado caso. pero, siempre, las perspectnas que se le ofreceran a quien esperase s u turno seran tanto peores cuanto ms lejos estuviese de la salida. Para quienes estuviesen muy alejados no habra dilema, ningn conflicto de impulsos. Para ellos existira el nico imperativo simple de salvar la propia vida a toda costa. Alexaiider Mintz ( 1 951 ) plante6 este paradigma del phnico La utilidad del esperar a que le llegue su turno o de precipitarse hacia la saltda depende de lo que las dems personas decidan hacer Si todos se comportan ordenadamente, entonces todos fa/ vez podrn escapar -o quizs todos- salvo los de las ltimas filas de la galeria Puede uno esperar sin miedo a que llegue su turno si no se encuentra en estas filas. Pero si la gente que tiene uno detrhs corre para adelante, entonces podra quedarse uno a la cola, o la salida podra obstruirse antes de que la alcanzramos Si otros empujan, lo nico que puede hacer uno. pues, es empujar.

L E S Bsta acaso una conducta irracional?

Este dllema del entrampamiento encierra toda una tronia Cada indivtduo por separado tiene que elegtc "precipitarse hacia la salida" porque esto contiene los mejores resultados para l. Sin embargo, si todos eligieran "rac~onalmente" precipitarse hacia la salida para todos habra lesiones graves y bloqueo total de las vias de evacuacin. Desastres tales c o m o el incendio en Chicago ( 1 903) del lroquois Thea[re, donde 500 personas murieron en menos de 8 minutos a pesar de que el Teatro sufri tan solo daios superficiales, tienden a provocar esta conducta de pnico En muchos casos, la severidad del fuego es poco notable c o m o para que no se hubiere perdido vida alguna Sin embargo. el resultado de sus comportamientos se cifr en cientos de muertos pisoteados y sofocados. Martha Wolfenstein intenta una exposici6n y una interpretaci6n conjunta de los componamientos en

distintas catssirofes, y asi habla d e un periodo pre-critico donde se observan dos actitudes opuestas rechazo de la idea de peligro y temor exagerado al peligro Estas acritudes estn asociadas a caracteristicas personales muy precisas (nivel crtico, nivel de formacin, seguridad en s mismos. etc ) Tambikn habra un periodo de crisis en el que una minora conserva s ~ sangre i fria, otra mtnoria presenta reacciones extremas (de ansiedad, de angustia, de confusin paralizante, etc ); pero la mayora permanecen aturdidos bajo la presin de sentimientos diferentes "la ilusin de centralidad", es decir, la impresin de hallarse en el centro de la catdstrofe y por consiguiente, personalmente afectado y un sentimiento de abandono por todos La vcttma trata de comprender lo que esid sucediendo Existe entonces u n periodo de vacilacion en el que cada uno de los individuos que se encuentran en el lugar iratan de valorar sil situacin Pero es un momento donde las decisiones han de tomarse rhpidamente Los pr~ncipiosde tnfluen-

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cia social tienen aqul un peso especfico importante La persona depende en gran parte de las informaciones y de los signos de los dems para conocer la realidad social y para afirmar su capacidad de hacer frente a esa realidad. Las valoraciones de situacin esibn determinadas en gran medida por lo que los demhs hagan o digan. En situaciones ambiguas. los individuos pueden ser muy susceptibles a la influencia de la conducta de otros. el caos y la confusin excitada de una muchedumb~eproduce desorientaci6n y ambiguedad cognoscitivas. Aparecen los primeros comportamientos expresivos, por los cuales la tensin emotiva se manifiesta al exterior: exclamaciones, lloros, crisis newbosas. desvaneccmientos. Al mism o tiempo, aparecen las primeras reacciones prcticas destinadas a poner al sujeto a cubierto, ES aqu no se dan una serie de donde, condiciones, tanto internas corno extemas a cada I , - , ~ ~ V Ique ~~O van , mucho m6s lejos de la mera elaboraci6n de un sugestivo plan de evacuacin del local o la pronta asistencia de los servicios sanitarios, tendremos que hablar de PANICO, pues no debemos seguir pensando errneamente que estas reacciones de escape son absurdas, desordenadas e irracionales, en todo caso )o seran desde el punto de vista del espectador que se encuentra fuera del entrampamiento y cae en la tentaci6n de considerar que aquellos que estan dentro son una masa compacta. de la que hemos de salvar e[ mayor trozo posible. Y esto, porque no Se dan cuenta de las interpretaciones subjetivas de la cathstrofe; y no ven que cada vctima se comporta, independientemente de 10s demes -una vez valorada la situacin- persiguiendo fines individuales. Las ex~licaciones por la uunidad mental' y el acontagioB son muy aventuradas. En las situaciones de multitud. la individualidad de los sujetos se pierde tanto se ha creldo. El periodo postcritico no es menos importante. En primer Jugar el trastorno experimentado deja huellas tanto en la fisiologla como en el psiquismo que pueden durar largo tiampo e incluso toda la vida. Se habrbn perdido muchas vidas y bienes; cada persona encuentra que se ha hecho

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DE LA

ES itnpmscindibie que se cumpt8n les orden8nzas de prevencidn y pmteccidn contra incendios y se haga obligetoda /8 utiIizacidn en Ee construccidn de aquetlas metensies gue se han venido demostmndo ign/fugos. c8p8ces de detener o de limitar al mdxirno la velocidad de propaqacidn de/ fuego, es/ como el desprendimientode gases altamente tduicos derivados de la combustidn; que es hoy par hoy el causante de un mayor ntmem de vctimas por esfixja.

demasiado poco por ella. reivcndica y acusa. Las instituciones sociales SUfriren un notable desprestigio. En una palabra, cathstrofes de este tipo dejan demasiadas secuelas como Para seguir sin tomar las medidas de PREVENCIONadecuadas.

DAD

Benjamn Vicufia Mackenna (santlag0. 28 de diciembre de 1863) hace una exposicin sumamente grhfica de 10 que l denomina "la espantosa catistrofe que hoy tiene sumidas en el luto a Centenares de familias". s e trata de una descripcidn del incendio acaecido en Un templo que la Com~afia de Jess construy6 en s8ntiag0 de Chile. La relacin tiene Un cardcter de autenticidad incontrastable, tomando Por base todos 10s ancul0S aparecidos en la prensa. Hemos elegido este suceso, a Pesar de la Bpoca, porque las descripciones que lo han reflejado en los distintos medios de comunicaci6n son tan dramticas y expresivas como japodrlamos dar a conomodo. Nos vamos a Iimide tar, por ello, a transcribir pirrafos que puedan relatar los hechos y exponer algunas de las reflexiones a las que 118~6 el propio autor; siendo su rndxima intencin dar a conocer el suceso que provoc la fundacin del Cuerpo de Bomberos de Santiago. "...La concurrencia. amagada por el fuego, principi6 a huir. Las puertas

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no eran sin embargo suficientes para darle paso. El terror invencible en esos casos se haba apoderado de todos: las puertas se obstruyeron completamente. Una mitad, unas dos terceras partes de la concurrencia haba alcanzado a salir: el resto se agolpaba a los lugares en donde se vea salida. Cuerpo sobre cuerpo. se formaba una muralla compacta y numerosa. Haba mujeres que resistlan el peso de diez o doce, otras tendidas encima, a lo largo. a lo atravesado, en todas direcciones. Era materialmenie imposible desprender una persona de esa masa compacta y horripilante. Los mas desgarradores lamentos se oan del interior de la iglesia...". "...Sigui6 entonces un cuadro desgarrador. La concurrencia continuaba agolpndose a las puertas y las puertas no permitan la salida. Cincuenta brazos formidables no bastaban a desprender una infeliz de aquel montdn que ya principiaba a recibir los trozos de madera incendiados que se desprendlan del entablado...". "...El fuego llegada a las puertas. Se hacan esfuerzos sobrehumanos para deshacer la masa de gente que se habla aumentado en ellas. La fatalidad era maldita. Por cada quince minutos se consegua salvar una persona, pero cada minuto eran 10 vidas perdidas irremediablemente...". (Del "Diario El Ferrocarril". 9 Diciem bre 1863). "...Siendo el dia de Purlsima el ltim o de la festividad del Mes de Ma-

MAPFRE SEGURIIOAD, N.O18 - SEGUN00 TRIMESTRE 1985 Q

- a u e sauo!aeni!s se) e se6olyue se13 sgile ap se] anbiod osed un Jezuane - u B ~ s u ~u ~ eJ an ! ~as apuop soiuaw uolaipnd ou aiuelape ap se( anb -1iadxa ap sodi* so!ien opezilea, uey '!S aiiua o p o u le$ ep uoiejiaje as A as uqiqwei o!ioieJoqe( la u3 'sonpirl 'seu!louiir, se1 ua A soiuew A sop!isaA sauo!mear se1 sol ua sepepalue h seiio aiqos seun -!puf SO( ap oz)iuyda~d ap eaage u 9 1 ~ e w r o ~e us 1e ~ s a019s opueAe3 uo~e(lad0i)e as 'oduaii un e ueiaua6 sanbojua salel 'eiwan3 uola!iioD sepo) o ~ a d :seyes A seues -asuo3 ua :eqrnl ap oiue!wevoduio~ sepo) uaseiqq as anb eied saielnu se1 e ua!qwel o!p 01 A 'op!s uasatq -epm el la A oiapepiah oauqd la aiuasaid as ! } e6uod -ny saiquioy !S sopo) opede~sa g~wiso3 al ou wis!niqe etDnpuo3 pisa oiuoid uei oluaw!~adxale u uas anb elqes anblod 'ouiixyw (e Jeioqe( as anb a6ixa eoii? pep!l!qesuodsa~ -aiqnq anb eled aiuai3c)ns enb sei -09 e epenaia Anw upi3~odoid eun ua el soi3elnw!s so( ua anb 06anl ap odwail o ~ p 'else161e( ap opuearoyas uey sop -ua anj as anb u03 zep!dei el ap les oisandsip pielse ouepepn13 la anb -saO 'sosegsa aluecseq o p ~ s -eilnsai sol A opehesua ueq as anb ap pepiinaas el ua u q 3 e n ~ e ~ ap g -ad e 'o6anj la anb ua3!p s o p o r - , , solapow sol ug!quel uos soy3nw ,,,,.saioiioq ap opnu lenbe saueld sol reioqela e iezuawo;, sow ~se~eiuaw!iadxa sauo!D!puo9 ua J Q ! ~ ia3eysap A saqaju! sellanbe ap -aipod '(soiaqwog so( ap seoipo!ied !se3 p a(q!sodw! sauoi33adsu!) sep!paui seisa ap 01 -nisa ap Anw sa sapni!llnw se) ap el elos eun ~ e p u a ~ d s a -9npuo3 el 'o6ieqwa u!s ' O ~ I N Q la~ eJ0 !se h 'asieAles e eqi anb eU1!13!A -ue!w!lduin3 la aruauieiuele 8116!~ as eluawe3ij!3adsa syui A ajoi]sg]e3 ap el ap 'zeh ns Q 'ueqewoi as '06anj A 'opewoi ueAey as anb zan e u n lap pepiw!xoid e( A ioiJal la )od sepeJ 'etx seu013en11sua ,,e~!i3alo3 elmpuoa,, -SOUJeUiuiOUap anb O( JapUaJdiu03 -adsasep 'seis? 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