Mitos y Leyendas del Estado Carabobo nima de Juan Salazar, leyenda: Donde actualmente se halla la empresa ALPA, al este

del pueblo, en la carretera nacional, frente a la urbanizacin San Bernardo, hace muchos aos mataron a Juan Salazar. Se dice que cuando alguien pasaba por all se senta la presencia del difunto a las espaldas, bien sea a pie, a caballo, bicicleta o automvil. Algunos visitantes de la zona se paraban frente a la cruz que indicaba donde muri y le prendan velas para pedir ayuda o pagar promesas. Para la comunidad es muy importante el registro y difusin de esta leyenda ya que forma parte de la tradicin oral de San Joaqun.

Duendes y Espritus del Cerro: En Mariara hay algunos cazadores de aves muy famosos, quienes se adentran en las
montaas del parque Henri Pttier a cazar pjaros. Uno de los cazadores, Javier Pacheco, tena como mascotas a las aves exticas que cazaba, las cuales mantena en una gran jaula. En una ocasin que se fue de caza, segn testimonio del mismo Javier Pacheco, se top con un kin-kin gigante cuyas alas medan unos 4 m de longitud, que le pregunt por qu nos atrapas y nos encierras en jaulas, te gustara a ti entrar en una?. Fue entonces cuando Javier Pacheco decidi liberar a todos sus pjaros enjaulados. Desde entonces, se habla en la comunidad de este kin-kin como el rey de los kin-kines y tambin se habla de un azulejo gigante, que ha sido visto por otros cazadores.

Leyenda de la Mula Coja: Cuenta ngel Barreto que una vez se reunieron en la plaza Bolvar del municipio San Joaqun,
tres ancianos y cuatro jvenes, entre ellos ngel. Uno de los ancianos les dijo que se fueran para sus casas porque ya iban a apagar las luces y todos se fueron a su hogar. Segn dice ngel, uno de los presentes corri y se tropez con la mula coja, a la cual tena unas latas debajo de los cascos para asustar y someter a los pobladores. Esta ancdota data de los aos treinta y forma parte de la tradicin oral del pueblo de San Joaqun. Origen de la Voz Carabobo: Se dice que el topnimo Carabobo hace homenaje a un cacique que ocupaba las sabanas del sur del estado. En lengua indgena arahuaco su nombre era Karabo y evolucion a Carabobo, que en castellan. significa la casa de kara. La raz kara, expresa el linaje y la terminacin bo, significa casa o vivienda. l era el dueo y jefe de todo el territorio que actualmente se conoce como Mariara y Las Dos Bocas.

Profeca del Capuchino Leonardo Mara de Destriana: En la memoeria colectiva de Mariara prevalece la historia de el
capuchino Leonardo Mara de Destriana, originario de Espaa, hizo unas profecas, en 1927. Cuenta que cuando mir hacia la montaa. Dijo Hermanos mos, esa montaa es la montaa de la esperanza, la esperanza de este pueblo, de ah brota la mejor agua, la ms cristalina de todos estos valles y quien tome esa agua nunca se ir de Mariara y si se va, vuelve aunque sea a morir aqu. Ese es un gran secreto que tienen esas aguas. Entre las personas que evidenciaron el cumplimiento de la profeca, estn los esposos caraqueos Lira Pereira, quienes en una visita a Mariara se baaron en el pozo del ro Mariara. Luego se marcharon, pero antes del ao regresaron a Mariara y dijeron que en Caracas ya no se poda vivir. Adems de esta popular profeca, el padre Leonardo Mara de Destriana realiz una importante labor sacerdotal en Mariara, razn por la que la comunidad puso su nombre a una calle.

Paso de Ahoga Mulas: Las carretas de mulas era el transporte antiguamente usado en los pueblos venezolanos para el
traslado de productos agrcolas. El paso de ahoga mulas en Mariara es un nombre que la comunidad acu a un sitio luego de que dos mulas se ahogaron en el lugar. En una ocasin, sucedi que un arriero, que iba de Yagua a Maracay, intent forzar a su mula para que cruzara una quebrada, pero sta, temerosa de la quebrada, se resista. El arriero la hal para que entrase a la quebrada, pero la mula cay en el agua y el peso de la carreta la ahog. Algo parecido pas con otra mula que transportaba naranjas desde San Diego, la cual tambin cay en la quebrada y se ahog. Las aguas de esta famosa quebrada nacan al norte del pueblo, una de ellas se llamaba Lorenzo Aguilar y la otra, Cazorla. Sin embargo, por el ahogamiento de las mulas que all aconteci los pobladores se refieren al sitio de esta manera. En la actualidad, el lugar an existe, pero ya no hay agua.

Historia de la Cruz del Cerro de Guamacho: En 1932, don Andrs Daz hizo una promesa a Dios de colocar una cruz en
la cumbre ms alta del cerro El Guamacho, si le conceda el milagro de que su esposa diera a luz sin problemas, ya que su salud estaba delicada. Tanto su esposa como su hijo sobrevivieron al parto. Y fue entonces cuando don Andrs fabric esta famosa cruz, que se trata de una estructura hueca y desarmable, hecha con hierro. Tiene 10 m de alto y 8 m en la parte horizontal. La coloc, como lo haba prometido, en la cspide del cerro como smbolo de su fe. En la fabricacin y colocacin de la cruz tambin colaboraron Gregorio Rodrguez, Cecilio Escalona, Vctor Banda, Toribio Garca y Pedro Arcia Alcntara. Con el tiempo, la cruz fue cambiada de lugar, pues all sufra los embates del viento

Leyenda del Muerto de la Pilastra: Segn la leyenda, a todo el que iba hacia el ro Ereige para baarse le entraba cierto
pnico en el recorrido. La pilastra era un muro de concreto ubicado en la carretera va Ereige, entre la hacienda La Quinta y la entrada vieja del Ereige. Se cuenta que all mataron a varias personas durante la Guerra Federal (1859-1865), por lo que se dice que estn penando. Hoy da an se encuentra el muro hecho de concreto y piedra. Esta leyenda forma parte de la tradicin oral del municipio San Joaqun. Fue ampliamente difundida haca la dcada de 1930, concretamente despus del saqueo que hubo en el lugar a raz de la muerte del general Juan Vicente Gmez.

Creencias sobre el Velorio de la Cruz de Mayo: Por ser Mariara un pueblo agricultor desde sus orgenes, le da mucho
valor a la Cruz de Mayo, smbolo de la fertilidad de la naturaleza. Una serie de creencias y costumbres enmarcan la tradicin del velorio. Entre ellas estn las siguientes: los velorios pueden durar una semana todo el trabajo organizativo que requiere el velorio debe ser hecho por un hombre por ser la figura que mejor representa al agricultor como trabajador de la tierra; despus que se decora la cruz, se le cuelgan los frutos que se dan en los conucos del agricultor encargado, pues esto garantiza abundante cosecha; y cuando se viste la cruz, de arriba hacia abajo, se debe pronunciar la siguiente sentencia: Santsima cruz. Yo te voy a vestir para que vayas a tu baile, para que me des fuerza, salud, vida, bienestar a m y a todo el mundo, y dinero para vestirte el prximo ao.

Historia del Santo Cristo de la Salud: Segn la tradicin, se dice que en una embarcacin deban llegar dos imgenes
para los templos ubicados en Ocumare y Borburata, respectivamente. Una de ellas era el Cristo de la Salud y la otra la Virgen de La Concepcin, la primera estaba destinada a Ocumare y la segunda a Borburata. Cuando la imagen del Cristo de la Salud apareci en la caja sellada en donde deba estar la Virgen de La Concepcin, la gente de Borburata lo tom como seal y dejaron al Cristo all, convirtindose esta historia como parte de las leyendas y creencias ms arraigadas y que le da ms identidad a la poblacin.

nima de Juan Bautista Morillo: Se trata de una figura sobrenatural a la cual los conductores son devotos. En la entrada
del Puerto Cabello se encuentra la pequesima capilla en la que los seguidores y creyentes dejan sus ofrendas y placas de agradecimiento, pues aseguran que protege a los viajeros. Se dice que era un carretero que transportaba agua al poblado de Santa Luca y ahora protege a los viajeros. Forma parte de los mitos y leyendas de la zona.

La Montaita, sitio Misterioso: Se trata de una pequea arboleda sobre una loma de tierra dentro de una hacienda del
mismo nombre de la localidad. Es un sitio a donde la gente acude por considerarlo propicio para la realizacin de ritos religiosos y profanos. En el pasado los habitantes crean que la persona o animal que entrara en este terreno no saldra jams, por lo que llegaron a cercar el bosquecillo para que ningn habitante del pueblo penetrara en sus espacios y se pusiera en riesgo.

Cura de la culebrilla: La culebrilla es una enfermedad de la piel ocasionada por un virus; se manifiesta por una erupcin
que se extiende similar al recorrido de una serpiente. La sabidura popular no le atribuye efectividad a los mdicos para su cura, confindose su tratamiento a los curanderos que saben la oracin de las culebrillas. El procedimiento bsico consiste en lavar la parte afectada con vinagre blanco, donde luego se aplica una pomada mentolada. El tratamiento se completa con el rezo del Padre Nuestro y el Ave Mara. Usualmente basta una sesin diaria por tres das consecutivos para curarla.

Leyenda de los Colimbas: Segn los pobladores de San Esteban, en el sector conocido como La Montaa sola percibirse
un fuerte olor a caf que provena de la maleza. Este hecho se lo atribuyen a los duendes Colimbas, por el singular gusto que tienen estos a colar caf.

Influencia de la Luna y el Viento en la Pesca: El conocimiento acumulado de las labores cotidianas de los pescadores ha
conllevado a que se cree un acervo de conocimientos empricos que han sido trasmitidos de una generacin a la otra por va oral. Entre las muchas estrategias que aplican los pescadores para maximizar el rendimiento de sus incursiones en altamar estn el estudio de las fases lunares, ya que dependiendo de la etapa en que se encuentre variar la intensidad de luz sobre el agua. La etapa ms favorable es la luna nueva, cuando la noche es ms oscura, situacin en la que los peces no tienen buena visibilidad y van directamente a las redes. Por el contrario, durante los das ms cercanos a la luna llena y cuarto creciente la pesca se dificulta, ya que la intensidad de la luz hace posible que los peces huyan y se refugien en la profundidad del agua. El viento es otro elemento que, segn sus caracterstica se intensidad, determina la efectividad de la pesca. Cuando se combina una regular intensidad del viento y hay luna se facilita la pesca, pues los peces van hacia la orilla. Por el contrario, cuando el viento es muy intenso la pesca se torna difcil porque las redes se levantan y existe el peligro de que los pescadores caigan al agua.

rbol de Mango Vay: Este rbol de mango de hilacha de gran dimensin crece en muchos sectores de este municipio. Se
cuenta que los campesinos que cultivaban caf en estas tierras le asignaron dicho nombre porque acostumbraban descansar bajo sus frondosas copas despus de una larga jornada de trabajo, preguntando a aquel que pasara dnde vay?.

Leyenda de Arminda Ramos Perdomo: Se dice que este personaje naci en el estado Yaracuy el 7 de septiembre de
1903, y a sus doce aos de edad presenci cmo fue asesinado su padre. Despus de aquel acontecimiento, se residencia junto a su familia en la poblacin de Miranda. En torno a ella se decan muchas cosas y se inventaron muchas leyendas debido a su forma de vestir y de comportarse. Cuentan que siempre vesta un traje largo color morado, usaba trenzas en el cabello, velo en la cabeza, y recorra pueblos y ciudades repartiendo panfletos de protesta. Era delgada, de tez morena y nariz pronunciada, y se caracterizaba por llevar siempre un rosario en el cuello. Tambin se deca que le agradaban muchos los animales. Se cree que muri en Bejuma el 20 de febrero de 1979, y que sus restos reposan en el cementerio de Miranda. La historia de esta persona forma parte de las leyendas orales del municipio Miranda.

Piedra de la Cebolleta: Se cuenta que alrededor de esta piedra, situada en el cerro El Pen, solan reunirse hombres y
mujeres indgenas para conversar y contemplar la naturaleza, movidos por la brisa que llegaba a la montaa, el trinar de los pjaros y el murmullo de las aguas. Tambin manifestaban su admiracin a los dioses, celebraban ritos y tallaban en piedras sus mensajes para los dioses e interpretacin de la naturaleza.

Fiestas en honor de San Juan Bautista: Cada 23 de junio se inician las fiestas en honor de San Juan Bautista. Ese da se
realiza el velorio del santo que consiste en adornar el altar donde se encuentra la figura, ante la cual se canta y baila durante la noche al ritmo de los tambores. La maana del 24 el guardin de la imagen prepara la misma para llevarla desde la casa hasta la iglesia, acompaado por los fieles. Se efecta una misa en su honor para luego recorrer nuevamente las calles del pueblo, saludando la figura del santo con banderas y pauelos multicolores, dirigindose hacia la casa de donde sali el santo. Aunque la indumentaria no es muy elaborada, algunos lucen sombreros y pauelos de color rojo. Esta celebracin est asociada a creencias relativas a la fecundidad y al inicio de la temporada de lluvias. Leyenda de la urna de la caridad: Se trata de una urna que fue propiedad de la jefatura civil. Estaba destinada para los velorios de personas con pocos recursos econmicos. El receptculo era prestado a los dolientes y familiares del difunto para que ejecutaran el velorio y el traslado al cementerio. Al finalizar, el cadver era sacado de la urna envuelto en unas sabanas y

depositado en el cementerio. De esta manera la urna era devuelta a la jefatura civil y posteriormente guardada en un lugar llamado El tigrito para ser reutilizada por quienes as lo solicitaran.

VALENCIA. EL CAIMN DEL PATRIARCA Convertido en feroz dragn por la leyenda habitaba en el cauce del ro Turia atemorizando a las gentes que por all se acercaban, sin que nadie pudiera hacerle frente, hasta que un da un despechado y valeroso joven le hizo frente utilizando la astucia como aliada. Dotado de una armadura revestida de espejuelos logro inmovilizarlo al verse sorprendido el animal por la luminosidad que tal figura desprenda. Matndolo con un golpe certero. Expuesto desde entonces en el vestbulo de la Iglesia del Colegio del Patriarca. LA LEYENDA DE LAS TRESCIENTAS DONCELLAS. Cuentan las gentes que Jaime I prometi a sus soldados antes de acometer la toma de la ciudad de Valencia que los primeros en entrar mereceran el honor de repoblar la ciudad con mujeres tradas de sus pueblos de origen. Fueron tres leridanos sobre los que recay tal distincin, y as se hizo venir a trescientas doncellas leridanas. Producindose inmediatamente siete matrimonios cuyas cabezas e iniciales pasaron a la posteridad esculpidos en piedra en la Puerta del Palau de la Catedral Valenciana. COCENTAINA. LA SIERRA DE MARIOLA Se dice que en este hermoso paraje viva en poca romana un acaudalado seor, que obtena su riqueza de los metales preciosos que de la Sierra extraa. Tenia una hija muy hermosa llamada Mariola. Eran muchos los que envidiaban su riqueza y deseaban a su hija, as que las malas lenguas les acusaron de incesto siendo por ello desprendidos de su bienes y despeados desde lo alto de una roca. ALTEA LA LEYENDA DEL RBOL EMBRUJADO. En un tiempo lejano, se cuenta, que en Altea viva una anciana que logro obtener el favor divino de decidir cuando podan bajar aquellos que se suban a robar a un rbol frutal que posea. Dicen que cuando llego la muerte a buscarla, astutamente la engao para que se subiera al rbol donde la dejo mucho tiempo, finalmente pacto con la misma muerte que la dejaba bajar con la condicin de que no ira a buscarla nunca. ALMEDJAR. LA FUENTE DE ALMAZOR. La llamada fuente de Almanzor en la Sierra de Espadan que abastece de agua a la poblacin de Almedijar recibe este nombre segn la leyenda porque durante un duro periodo de sequa, encontrndose herido Almanzor una dama cristiana que suspiraba por l le descubri la fuente donde lavar sus heridas. BENIDORM EL TAJO DE ROLDAN Narra la leyenda que al legendario Roldn al conocer la noticia de que se avecinaba el momento en que iba a fallecer su amada Alda, prendi su espada y cegado por la tristeza dio un certero golpe que corto el monte en dos, originando una pequea isla y el acantilado que popularmente las gentes del lugar conocen como la cuchillada de Roldn