El contrato social, es la gran obra poltica de Rousseau.

En ella, a pesar de su reducida extensin, se encuentran expuestos los principios de su ideal poltico. Independientemente del significado que tuviera para el ginebrino, el escrito adquiri vida por s mismo, y ha desempeado un papel crucial en el pensamiento poltico occidental de los ltimos doscientos aos. De Biblia de los revolucionarios de 1789 a libro de cabecera de Fidel Castro, ha sido considerado como la plasmacin por excelencia de la teora democrtica. Fue, sin embargo, el libro menos ledo de Jean-Jacques hasta la Revolucin francesa. Prohibido en Francia, y condenado a ser quemado en Ginebra por temerario, escandaloso, impo y destructor de todos los gobiernos, a raz de la Revolucin su suerte cambi radicalmente. Los ciudadanos franceses lo aprendieron de memoria y Rousseau se convirti en un mito, utilizado indistintamente por derechas e izquierdas. Libro complejo a causa de las mltiples lecturas que posibilita, esta nueva edicin ha tratado de entender el texto a la luz del marco conceptual del siglo XVIII y de las restantes obras del autor. El contrato social, es la base fundamental que se rige al gobierno y tambin al pueblo, porque hay un comn acuerdo de ambos lados. En el encontramos valores irrevocables he intransferibles. Hay acuerdos de justicia de la ley para el pueblo y el Estado. En los captulos de los cuatro libros nos damos cuenta de la importancia de este pacto social que al no cumplirlos convertira a esta sociedad, una sociedad llena de conflictos.Para poder hacer un anlisis mas profundo tomamos la palabras de Roseau, y nos da la seguridad de poder sentirnos libres, aunque tengamos que cumplir normas, deberes, con el Estado y gobierno. Esto nos conlleva a encontrarnos con nuestras Propia ley, y tambin cumplir y expresar su inconformidad. Tambin como ciudadanos podemos ser participes en las concepciones organizadas a un logro comn. La republica es un Estado regido por leyes de un gran inters publico y generalizados por justicia para todos. LIBRO PRIMERO "Quiero averiguar si puede haber en el orden civil alguna regla de administracin legtima y segura tomando a los hombres tal como son y las leyes tal como pueden ser......." Capitulo I: Tema de este primer libro. "El hombre ha nacido libre y, sin embargo, por todas partes se encuentra encadenado" Nos quiere decir que cada hombre tiene derechos, entre ellos el principal es, el derecho a nacer libres para ser libres, no debe ser obligado a perder su libertad, donde lo mas sagrado para una sociedad, es el orden como principio natural. Capitulo II: De las primeras sociedades. La familia es el primer ncleo de una sociedad, naturalmente formada por ideas polticas haciendo nfasis con los hijos, los hijos pueden mantener juntos a sus padres mientras lo necesiten o por voluntad propia. Tomamos a la familia como base principal de una sociedad.

Capitulo III: Del derecho del ms fuerte. El ms fuerte no posee la fuerza suficiente como para ser siempre el seor si no transforma la obediencia en derecho y la fuerza en saber. Nadie posee fuerza mayor fsica. El derecho es lo que adquiere el hombre para obedecer poderes legtimos. Capitulo IV: De la esclavitud. La naturaleza no produce derechos porque existen convenciones fundamentadas sobre una autoridad legitima. Cuando se cometen actos ilegtimos se pierde libertad y tambin se anula la cualidad de ser hombres. Si esto llegara a ocurrir es porque hay un mal manejo social y hay desacuerdos entre pueblos desintegrados a una sociedad formada, la llamada guerra, donde hay distintos elementos de lucha. Pero no podramos ir contra un Estado sin maltratar a ningn hombre, debido a esto el derecho a la esclavitud nos resulta contradictorio , con decir que fuera legitimo. Capitulo V: De cmo es preciso elevarse siempre a una primera convencin. La convencin es la ley de la pluralidad fijada en los sufragios, vemos que debido a ella se da el hecho de una minora a vivir sometida a una mayora por obligacin. Aunque no podramos comparar el hecho de un pueblo que se somete a su jefe, sin antes a ver tenido un convenio. Capitulo VI: Del pacto social. Deduciendo todo lo anterior, como los hombres no pueden crear nuevas fuerzas, lo mejor es unir las que tienen para conservar un solo movimiento llamado Pacto Social., logrando como finalidad una asociacin que proteja los derechos de cualquier ciudadano y los bienes en comn. Claro esta uno unindose a todos para obedecer, pero tambin siendo libre. Cul es su finalidad?: "Encontrar una forma de asociacin que defienda y proteja de toda fuerza comn a la persona y a los bienes de cada asociado, y por virtud de la cual cada uno, unindose a todos, no obedezca sino a s mismo y quede tan libre como antes". Capitulo VII: Del Soberano. Cada miembro de una sociedad adquiere voluntad para actuar sobre la inconformidad, pero la deliberacin puede obligarle a mantener un respeto hacia el soberano. Para que el pacto social no sea en vano, se da un compromiso de fuerza, para que no se niegue la voluntad de un pueblo., porque seria obligado por fuerza mayor y por todo un grupo de normas y valores y se le obligara a ser libre. Capitulo VIII: Del Estado civil. El Estado como propiedad civil que valora al hombre como dueo de si mismo, aunque el hombre pierde debido al contrato social es la libertad natural, ganando la libertad civil y lo convierte en dueo de todo lo que posee. Capitulo IX: Del dominio real. Cada miembro de una sociedad se adapta a ella en el debido momento que se forma, pero la posesin publica es mas fuerte. El estado pasa a ser dueo de todos los bienes debido a que

existe el llamado: Pacto Social donde le da derecho a todo individuo, en lo que le sea necesario o en lo que necesite. LIBRO SEGUNDO Capitulo I: La soberana es inalienable. Encontramos como principio fundamental a la voluntad general, que puede dirigir a travs de grandes fuerzas al Estado. La soberana nunca podr volverse ajena a la voluntad de todo un pueblo. Para que el pueblo no pierda la condicin de serlo, no puede estar sometido solo a las leyes del soberano, al contrario porque se acabara con el valor poltico. Capitulo II: La soberana es indivisible. Los polticos no pueden dividir la soberana, solo toman poderes que se les asignan. Pero al unir fuerzas de voluntad se crean valores sobre ella. Aunque para algunos autores la soberana es oscura y han creado el absolutismo. Aunque con la verdad no solo se llega a lo lucrativo, pero ningn pueblo da embajadas ni otros hechos, por como esta conformada la sociedad, esto le corresponde al Estado, Capitulo III: Sobre si la voluntad general puede errar. "...nunca se corrompe al pueblo; pero frecuentemente se le engaa, y solamente entonces parece querer lo malo" Sobre la voluntad general se puede herrar. Con gran frecuencia se engaa al pueblo pero sin aceptar que se quisiera lo malo Capitulo IV: De los lmites del poder soberano. El pacto social iguala las condiciones de vida del hombre. Apoyado por la voluntad general, se convierte en un derecho sagrado he intransferible teniendo como base las convenciones generales. Capitulo V: Del derecho de vida y de muerte. No hay malvado que no pueda hacer alguna cosa buena. No se tiene derecho a dar muerte, ni para ejemplo, sino a quien no pueda dejar vivir sin peligro. "...siento que mi corazn murmura y detiene mi pluma; dejemos estas cuestiones para que las discuta el hombre justo..." No existe ningn derecho a dar muerte, porque le hombre merece esa libertad a la vida que busca constantemente para que reine la justicia sobre el. Capitulo VI: De la ley. Aqu se fundamenta la razn, porque en la ley existen privilegios, pero no pueden ser dados a nadie de manera especial. El estado es: un conjunto de leyes, regidos por un inters primordial, llamado gobierno Republicano Capitulo VII: Del legislador. "En el nacimiento de las sociedades son los jefes de la repblica los que hacen la institucin; despus es la institucin la que hace a los jefes de la repblica..." Lo que nos quiere decir eso es que cuando nace una sociedad, esta, esta instituida por jefes para despus hacerlos de una manera legible, y por ejercer todos sus derechos.

Captulos VIII, IX, X: Del pueblo. Si miramos desde el punto de vista, cuando redactamos leyes con el fin de buscar un logro comn, entre un territorio grande o pequeo, lo importante es el orden social que se le de para lograr la paz completa. Capitulo XI: De los diversos sistemas de legislacin. El mayor bien de un Estado se reduce a la libertad y a la igualdad, una no se entiende sin otra. Lo que hace la constitucin de un Estado verdaderamente slida y duradera es que la conveniencia sea totalmente observada. Lo que quiero decir con esto es que para el bienestar de un estado duradero, esta debe estar ligada a la libertad y a la igualdad para hacer mas factible la constitucin de sus sistemas legislativos. Capitulo XII: Divisin de las leyes. Hay una relacin de todo, ya que el hombre depende de una ciudad. Pero que busque independencia de los dems, ayudando as a establecer y a cumplir, leyes criminales, pero sin olvidar las leyes polticas, que son la base fundamental de un Estado. LIBRO TERCERO Capitulo I: Del gobierno en general. Del gobierno en general, la voluntad de poder esta basada en los poderes legislativo y ejecutivo. Legislativo perteneciente al pueblo y Ejecutivo a una gran generalidad, estas acciones se convierten en leyes por cumplir. El gobierno como un legitimo poder ejecutivo debe de ser valiente para poder manejar un pueblo numeroso Capitulo II: Del principio que constituye las diversas formas de gobierno. Cuando el cuerpo magistrado se halla compuesto por uno o mas miembros, la soberana es mayor en cuanto mas grande sea el pueblo cuando hay una fuerza compuesta por personas, Le queda menos al gobierno para obrar sobre el pueblo. En una legislacin perfecta. La voluntad individual o en particular pasa a ser nula, ya que reina el sentido de soberana dominante. De acuerdo al orden natural, si estas voluntades estn unidas, existe mas actividad. Capitulo III: Divisin de los gobiernos. Cuando el soberano entrega las funciones de su gobierno a todo un pueblo, a esto se le da el nombre de democracia. Si el numero de ciudadanos es mayor al del magistrado, se les denomina aristocracia.Si el poder esta dirigido por un solo representante se llama monarqua.Siempre en cada poca se ha hablado de cualquiera de estas formas de manejo de el pero sin poder llegar a una sutil conclusin de cual sea la mejor. Capitulo IV: De la democracia. Quien ejecuta la ley es quien la hace constituyendo al poder legislativo con el poder ejecutivo.No es buena la idea la anterior, porque se pueden imponer, intereses partculas sobre los pblicos, el pueblo debe armarse de valor constante para luchar por sus objetivos.

Capitulo V: De la aristocracia. Soberana y gobierno son fuerzas distintas, si recordamos nuestras primeras sociedades, eran gobernadas aristocrticamente. Conocemos la aristocracia natural, electiva, hereditaria. Pero vemos que ante todo necesitamos de un buen orden natural. Porque con palabras sabias se gobierna mejor a una multitud. El gobierno popular da exigencias de moderacin a los ricos un sentido de igualdad, pero a los pobres los conlleva a una conformidad quedando sin ningn valor lo que es la igualdad. Capitulo VI: De la monarqua Hemos considerado al prncipe como una persona moral y colectiva, unida por la fuerza de las leyes y depositaria del poder ejecutivo. En esta administracin un individuo representa a un ser colectivo. As la voluntad del pueblo y la voluntad del prncipe y la fuerza pblica del Estado y la fuerza particular del gobierno, todo responde al mismo mvil, todo marcha hacia el mismo fin.Mas si no hay gobierno que tenga ms vigor, no hay otro en el que la voluntad particular tenga tanto imperio y domine ms fcilmente a los dems; todo marcha al mismo fin, es cierto, pero ese fin no es el de la felicidad pblica. Capitulo VII: De los gobiernos mixtos. Es preciso saber: que no existe ningn gobierno simple ya que esta formado por magistrados y en el popular hay un jefe, pero si el poder ejecutivo no esta unido dependientemente, aparece la divisin del gobierno. Capitulo VIII: De cmo toda forma de gobierno no es apta para todos los pases. Los pueblos no logran encontrar sus principios de libertad, ya que el estado publico consume, pero los hombres trabajan para la subsistencia del Estado. Tambin depende de la productividad que de sus tierras de acuerdo a la democracia se cree como el medio menos daado, que puede perjudicarle a un pueblo, porque al contrario le da validez a sus derechos. Capitulo IX: De los rasgos de un buen gobierno. Para decir si existe un buen gobierno, hay que observar el manejo con el pueblo as desciframos si esta mal o bien gobernado. Si hay asociacin constante hay crecimiento prsperos y natural y esto hace que los ciudadanos puedan producir mejor. Capitulo X: De los abusos del gobierno y de su inclinacin a degenerar. Como la fuerza particular de voluntad acta contra la general se produce un criterio hacia el soberano alterando la constitucin, en un determinado Espacio de tiempo se rompe el pacto social. Capitulo XI: De la muerte del cuerpo poltico. Que gobierno puede tener la esperanza de vivir eternamente si Roma y Esparta han perecido? No existe esperanza alguna que nos pueda sealar que un gobierno pueda durar eternamente> Se puede comparar con el cuerpo del hombre que cuando empieza a nacer, crea la destruccin a la estructura de alargar la vida. Todo principio de vida poltica esta en la autoridad de la soberana.

Captulos XII, XIII, XIV: Cmo se mantiene la autoridad soberana. El soberano consta del poder legislativo para poder. Surgir por medio de leyes. Para obrar pero el pueblo, debe de estar reunido, en antiguas civilizaciones, se cuenta que no pasaba mucho tiempo sin que el pueblo se reuniera a expresar sus causas, de ambos lados deben haber tiempo para asambleas. Poner en igual y buenas condiciones a cada rincn del territorio, as se puede ver un Estado muy bien gobernado. Capitulo XV: De los diputados o representantes. Si deja que el inters privado prevalezca sobre el publico los cuidadnos se dan a la tarea de servir con el bolsillo. Mas no de mostrar a la persona que es. El ,puede sufrir gobierno una ruina cuando hay abuso y no se quiere a la patria cuando hay desacuerdos. Aqu aparecen los diputados.La soberana debe estar representada por voluntad general, pero es difcil llegar a ser demostrada. Capitulo XVI: La institucin del gobierno no es un contrato. Si fuese posible que el soberano mantuviese el poder ejecutivo, el derecho y el hecho estaran confundidos de tal modo que no se sabra decir lo que es ley y lo que no lo es; y el cuerpo poltico se desnaturalizara. Muchos han querido hacer ver que este contrato es un pacto entre el pueblo y sus representantes, por el cual, unos se obligan a mandar y la otros a obedecer. Pero la autoridad suprema no puede modificarse ni enajenarse; limitarla es destruirla. No hay ms que un contrato en el Estado, el de asociacin. Capitulo XVII: De la institucin del gobierno. El soberano constituye el gobierno, volvindolo institucin de ley. El pueblo nombra jefes que lo representaran ante el gobierno, donde surge la democracia como una gran voluntad. Capitulo XVIII: Medios de prevenir las usurpaciones del gobierno. La institucin que instruye a un gobierno no es un Contrato solo es la ley en el poder ejecutivo que no puede ser dueo del pueblo, solo quienes le sirven a reuniones, asambleas generales son los que lo ayudan a prevenir abusos de gobierno, y ayudan a legitimar el acuerdo de los ciudadanos. LIBRO CUARTO Capitulo I: La voluntad general es indestructible. Para el logro de un bienestar social, deben haber hombres unidos con una gran voluntad de expresin, para obtener un bien comn sin permitir que el Estado prevalezca. Si el inters privado o comn llegara a encontrar oposicin, el estado no sobre vive, ira a la total ruina, aunque la voluntad general no este constancia, porque existen otras actuando por encima de ellas. Capitulo II: De los sufragios. Si hay unidad unilateral existe una libertad de expresin hacia la voluntad general. La Asociacin civil es el acuerdo mas comn al pacto social voluntario. Deben coincidir las ideas de voluntad general, con el pluralismo de lo contrario se pierde la libertad.

Capitulo III: De las elecciones. En cuanto a ellas todo es cuestin de eleccin y suerte, as en nuestra democracia se manejen principios de orden, justicia y lealtad ya que se pudo haber elegido por fortuna y aun hay trminos de diferencia, a esto se le puede agregar: si hubo o no una buena democracia. Capitulo IV: De los comicios romanos. En los pueblos Romanos existieron tribus organizadas de igual manera, pero al dividirse tomaron el nombre de comicios. Capitulo V: Del tribunado. Cuando no hay un establecimiento proporcional de gran exactitud por el cual esta constituido el estado, puede causar alteraciones en esta relacin. Aqu nace una nieva institucin llamada tribunado, esta ayuda a conservar derechos de ley al poder legislativo Capitulo VI: De la dictadura. Si existe inflexibilidad de leyes, esto perjudica y causa la crisis a un Estado. Si el problema se deriva de pocos miembros no hay alteracin de abuso de ley, pero si la administracin. Pero si las leyes se convierten en obstculos indivisibles, llega a nombrarse una autoridad suprema haciendo callar la ley y suspendiendo dicha autoridad que tiene la soberana sobre un Estado. Capitulo VII: De la censura. Dado a que la voluntad general esta regida por leyes, el juicio publico se da hacer por censura. El pueblo presenta sus opiniones dando nacimiento a una constitucin. La ley no corrige las costumbres solo la legislacin las hace nacer, pero si esta sufre debilitacin, hay un degenero de costumbres, pero el juicio de censura no podr hacer lo que la voluntad de fuerza de ley ha hecho. Capitulo VIII: De la religin civil. En la antigua sociedad encontramos hombres que al comienzo no tuvieron sino reyes, dioses y gobierno teocrtico. Aqu se necesita de valerosas ideas para acogerse a un seor y tomarlo como signo de alabanza sin perder aquella libertad de pensamiento, y decir que de esa manera se vive feliz. Capitulo IX: Conclusin. Al haber constituido todos los principios polticos bajo la libertad de expresin, para formar un Estado en armona y teniendo en cuenta las necesidades bsicas de sus gentes internas y externas, aunque todo comprende para llegar a un objetivo comn muy grande y concluir la sana idea de llegar a cumplir todas las metas, basadas en proyectos de ley legisladas por poderes y dndole un gran valor al derecho que nos pertenece como ciudadanos naturales de un Estado, cuyas ideas estn organizadas en fundamentos esenciales para un manejo social digno, dando cumplimiento a los deberes y derechos que nos corresponden como legitimas personas.