HISTRIA SOCIAL DO TRABALHO E HISTRIA DAS MULHERES: PERCURSOS DA HISTORIOGRAFIA BRASILEIRA

Maciel Henrique Carneiro da Silva1

Introduo

Como palavra inicial, nunca demais dizer que foi apenas na dcada de 1970 que a histria das mulheres comeou a ser escrita de modo mais sistemtico. Antes mesmo dos historiadores, foram as feministas que deram o impulso fundamental. A partir de ento as circunvolues foram muitas at os estudos sobre as mulheres adquirirem espao e legitimidade no meio acadmico. Debates tericos e lutas polticas, nesse processo de busca pelo status da mulher enquanto tema de pesquisa, suscitaram abordagens e reflexes tericas que ainda hoje persistem. Em torno dos debates tericos e polticos, emergiu a categoria gnero como o estudo das relaes sociais entre os sexos, afirmando a necessidade de se estudar as mulheres relacionando-as ao mundo masculino, uma vez que no haveria uma histria das mulheres separada da histria dos homens. Era preciso analisar o processo de construo social e histrica das identidades de gnero e as relaes de poder nele imbricados (DEL PRIORE: 1998, pp. 217-235; SCOTT: 1995, pp. 72-74). No Brasil, renomadas historiadoras, como Rachel Sohiet, Maria Izilda Matos e Eni de Mesquita Samara defendem a articulao entre a categoria gnero e as categorias classe e raa (MATOS, SAMARA, SOHIET: 1997). Para as autoras, as identidades de gnero variam conforme a classe social, e uma srie de outros fatores, assinalando mais mltiplas identidades do que um ser feminino universal. O que se pode entender da reflexo das

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autoras que, a par de uma anlise sobre as identidades de gnero, elas terminam por extrapolarem os limites inerentes a esse campo. Sohiet, explicitamente, deriva para a necessidade de uma histria do cotidiano que incorpore os papis sociais informais e as tenses de poder na esfera da cotidianidade, em uma perspectiva inspirada em Michel de Certeau e Michel Foucault (MATOS, SAMARA, SOHIET: 1997, p. 62 e 73).2 Mary Del Priore, do mesmo modo, adverte que, embora a histria da construo social das prticas e representaes diferenciadas entre o masculino e o feminino seja um campo legtimo, no se deve ficar preso unicamente a essa construo, e assim se refere histria de gnero: no podemos confundi-la com a histria das mulheres nem, tampouco, obliterar a necessidade de uma histria social das mulheres (...) preciso fazer uma histria erudita, baseada num mximo de informaes (...). (DEL PRIORE: 1998, p. 233). Para Del Priore, portanto, ao invs de uma histria de gnero, a histria deve continuar sendo das mulheres, com toda a contribuio que novos conceitos ou fontes possam oferecer. Havendo, inegavelmente, discursos normativos que apregoam e

naturalizam os comportamentos e prticas do masculino e do feminino, o mais interessante construir uma histria capaz de criar um entorno que nos ajude a compreender qual o efeito prtico dessa avalanche de discursos sobre a vida da mulher ou quais as relaes entre discursos e prticas. (DEL PRIORE: 1998, p. 233). Considero que a postura de Del
Professor do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia de Pernambuco - IFPE (Campus Recife); doutorando em Histria Social pelo Programa de Ps-Graduao da Universidade Federal da Bahia - UFBA. 2 Ver CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano. Vol. 1 (Artes de fazer). 7. Ed., Petrpolis, RJ: Vozes, 2002; Vol. 2 (Morar, cozinhar). 4 ed., Petrpolis, RJ: Vozes, 2002. E ainda FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. 14 ed., Rio de Janeiro: Edies Graal, 1999. Certeau pode ser entendido como uma resposta a Foucault (no necessariamente oposio). Em termos de fundamentao terica, o ltimo privilegia os procedimentos, instrumentos e estratgias que forjaram a sociedade disciplinar moderna. Certeau, por sua vez, afirma que tais procedimentos no eram os nicos disponveis, havendo uma infinidade de prticas e saberes cotidianos heterogneos que foram objeto de combate e controle pelos procedimentos panpticos; noo de estratgia (que lembra o poder instituinte), Certeau ope as tticas infinitas, inventivas e subreptcias do cotidiano. Dois termos que marcam as duas abordagens: disciplina (Foucault) e antidisciplina (Certeau).
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Priore, inspirada em Gianna Pomata, concilia as contribuies da Histria Social e da Histria das Mulheres. Mas, de longe, creio que as reflexes de Louise Tilly permitem uma compreenso ainda mais ampla de como construir uma histria social analtica:

Uma histria que coloque problemas, descreva e analise os dados disponveis, e explique. Uma histria que trate das grandes questes histricas e contribua para resolver problemas j inseridos na agenda da histria. Este tipo de histria social analtica que estuda um passado marcado pelo gnero j existe. (TILLY: 1994, p. 52). Particularmente, o horizonte de anlise que venho delineando relaciona, no sem as dificuldades usuais, a Histria Social do Trabalho com a perspectiva dos estudos de gnero e suas clivagens raciais e de classe. O principal eixo dessa articulao, entretanto, a noo revisada de classe (ou formao de classe), qual associo reflexes sobre sexo/gnero e raa/cor. Os nveis da articulao so diversos, mas aponto alguns ao quais dedico maior ateno na anlise da vida das domsticas no Brasil do sculo XIX: trabalho e sexualidade; trabalho e honra; honra e raa/cor; patriarcalimo e honra; escravido e patriarcalismo. Sobre o dilogo entre classe e gnero, creio que os argumentos de Ana Paula Vosne Martins so convincentes de que existem inmeras possibilidades dentro do paradigma de uma Histria Social atenta s relaes sociais. Para Martins, ambas as categorias gnero e classe

(...) podem expressar relaes de poder mas tambm de complementaridade e de reciprocidade. Desta forma, a pesquisa histrica pode dizer de que modo e em que contexto as diferenas de gnero atravessam a identidade de classe ou como a conscincia e a luta de

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classes se sobrepem s diferenas (MARTINS: 1998, pp. 154-155).

de

gnero.

A seguir, discuto algumas abordagens, situadas nas dcadas de 1980 e 1990, que tematizaram a participao das mulheres no exerccio de inmeras ocupaes nem sempre seguindo as mesmas trajetrias de anlise. A diversidade de olhares sobre as mulheres e o trabalho na historiografia brasileira demonstra a complexidade do assunto e as mltiplas possibilidades de pensar e dar visibilidade ao mundo do trabalho das mulheres.

Mulheres trabalhadoras na historiografia brasileira

Cada vez mais que avanam os estudos sobre a histria social das mulheres, percebem-se os contornos das lutas cotidianas, e dos mltiplos ofcios que escravas, libertas e livres pobres exerciam. Elas exerciam ocupaes fundamentais aos ncleos urbanos, como abastecimento de gneros de primeira necessidade e os servios domsticos em geral. So mulheres de cor e condio social variadas que viviam no limite da ordem tecendo papis informais, resistindo s diversas formas de discriminao, muitas vezes chefiando sozinhas suas famlias, lutando para proteger suas filhas, exercendo as atividades econmicas menos prestigiadas. As dcadas de 1980 e 1990, no Brasil, viram surgir um conjunto de estudos que tende a se ampliar, trazendo tona nuanas ainda no sentidas desses e outros grupos sociais antes excludos da histria. Os historiadores, finalmente, tentaram responder pergunta que Michele Perrot se fizera: Mulheres enclausuradas, como chegar at vocs? (PERROT: 1992, p. 186). As respostas a uma mesma pergunta, entretanto, insinuam posturas polticas e tericas diferentes no modo de analisar as experincias das mulheres na histria.

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A historiografia sobre o trabalho feminino no Brasil apresenta algumas lacunas, ao lado de obras que j se tornaram referncia obrigatria. Normalmente, encontramos em estudos cujo tema central a escravido, apenas trechos onde as escravas so mencionadas.

Considerando essas lacunas, devemos acrescentar que apenas Salvador, So Paulo, Minas e Rio de Janeiro so melhor estudados quanto ao tema em questo. Os enfoques geralmente desenvolvidos privilegiam o cotidiano, embora essa categoria analtica ainda carea de melhor elaborao e aplicao em praticamente todos os estudos; enfatiza-se tambm a dimenso do trabalho escravo, sobretudo nos ncleos urbanos do Imprio. Em contrapartida, as mulheres libertas e livres pobres, que tambm pertenciam ao mesmo universo das cativas, precisam ser melhor estudadas, e mesmo relacionadas com a instituio escravista, uma vez que o quadro ocupacional desses trs grupos no era diferente. Essa lacuna tambm atinge os homens libertos e livres pobres, no contexto psabolio. preciso lembrar, contudo, que a vida dos libertos (homens e mulheres) no mercado do trabalho dito livre uma das principais preocupaes contemporneas entre estudiosos do mundo do trabalho no Brasil (LIMA: 2005). Inicio com o trabalho da sociloga Maria Valria Junho Pena (PENA: 1981). Em 1981, as mulheres eram ainda pouco estudadas pela historiografia brasileira, que ainda no havia incorporado os recentes avanos que estavam ocorrendo nos estudos das relaes entre os sexos.3 nesse contexto que Pena estuda a presena feminina no incio da industrializao paulista. A sua abordagem pode ser vinculada ao feminismo marxista, embora a autora faa crticas a pouca ateno dedicada pelos autores marxistas ao estudo das mulheres. Ela lida com as
Para uma sntese instrutiva dos principais estudos desenvolvidos na dcada de 1970, ver MATOS, Maria Izilda S. de; SAMARA, Eni de Mesquita; SOHIET, Rachel. Gnero em Debate: trajetrias e perspectivas na historiografia contempornea. So Paulo: EDUC, 1997.
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operrias paulistas, e busca perceber em que momento ingressaram nas fbricas, sob que condies, e por que foram paulatinamente sendo alijadas da funo de operrias para retornarem aos seus lares. Como Cristina Bruschini nos ensina, a incorporao ou excluso da fora de trabalho feminina do mercado sob os efeitos do capital foi a preocupao inicial dos estudos sobre as mulheres no Brasil (BRUSCHINI: 2006, p. 332). Para Pena, o patriarcalismo e o capitalismo no so incompatveis entre si, e o ltimo se utiliza do primeiro, reforando-o. Seria devido ao patriarcalismo dominante que as mulheres foram incorporadas s fbricas recebendo salrios inferiores queles pagos aos homens, e ocupando cargos hierarquicamente inferiores. A autora discute questes pouco levantadas atualmente, como o papel desempenhado pelo trabalho feminino domstico na reproduo da fora de trabalho. Se, para Marx, a fora de trabalho se reproduz apenas na esfera do mercado, processando-se pelo fato do trabalhador converter o salrio recebido em troca de seus servios em bens que o mantero enquanto operrio, ao mesmo tempo em que produziro novos operrios, Pena, ao contrrio, v no trabalho exercido no lar o principal mvel dessa reproduo:

no h porque no sermos ortodoxos, a fora de trabalho necessita, para ser trocada, de um agente, este agente um trabalhador/a, um ser humano, produzido/a por uma mulher; sua capacidade de trabalhar e vender sua fora de trabalho cotidianamente reposta pelo trabalho domstico executado por uma mulher. (PENA: 1981, p. 71). O trabalho domstico, desse modo, foi alado condio de elemento fundamental reproduo do sistema capitalista, uma vez que este torna

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possvel a reproduo e manuteno da fora de trabalho, que uma condio necessria do capital (PENA: 1981, p. 69). Com uma abordagem diferente, Maria Odila Dias d incio a um campo de estudo mais ligado esfera do cotidiano e dos papis informais femininos, e assim torna-se uma referncia obrigatria (DIAS: 1984). Escrito pioneiramente em 1984, Quotidiano e Poder em So Paulo no sculo XIX trata das relaes de poder que permeiam o cotidiano das mulheres pobres paulistas do sculo XIX. Utilizando-se de um abrangente conjunto documental, a autora envereda pela complicada trama das relaes sociais de trabalho entre as escravas, forras e mulheres livres pobres e seus senhores ou patres, sem esquecer as tenses polticas entre aquelas e a Cmara Municipal, sobretudo quando exerciam um comrcio nas fmbrias da ordem como vendedoras, quitandeiras, padeiras,

agenciando sua sobrevivncia em um contexto de urbanizao incipiente. As reflexes de Dias so um marco na historiografia sobre o cotidiano dos grupos pobres. Se a abordagem de Maria Valria Junho Pena no teve maior prosseguimento, o mesmo no se pode afirmar quanto ao estudo de histria social das mulheres que Odila Dias inaugurou, e a dcada de 1990 prosseguiu. A abordagem de Dias pode, at certo ponto, ser filiada a Michel Foucault, pelo estudo das relaes de poder, mas ainda sim de forma um tanto indireta. Do mesmo modo, apesar de se propor a fazer uma histria microssocial do quotidiano (DIAS: 1984, p. 8), a autora no indagou o que de fato essa cotidianidade, ou quais as relaes entre o cotidiano e o no cotidiano na vida social. Entretanto, vale notar que o material pesquisado pela autora esteve permeado por uma noo de cotidiano que serviu como instrumento de anlise em todo o texto. S no est clara qual essa noo, embora a obra nos leve a pensar o cotidiano como o lugar de certas prticas sociais de dominao e de solidariedade, de relaes de poder e

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papis sociais informais (MESQUITA, BRANDO: 1995, p. 55-58). Em uma histria do microssocial, certamente seria de grande aplicao terica a percepo de Certeau para as inmeras e microbianas tticas espraiadas no tecido social (CERTEAU: 2002, pp. 97-106). Em 1985, surge o estudo de Margareth Rago, que investigou a formao do operariado do Rio de Janeiro, entre os anos de 1890 e 1930. Se o tema guarda semelhanas ao de Maria V. J. Pena, a abordagem de Rago apresenta contornos bem distintos. Inspirada nas abordagens, diferenciadas entre si, de E. P. Thompson e Michel Foucault, a autora trata do controle social exercido pelos patres no intuito de adestrar gestos e comportamentos de uma classe em formao, e das prticas polticas do operariado. Mas no contexto do operariado, encontram-se as mulheres. Ento Rago percebe que, para alm da docilizao do operrio, existe a docilizao da mulher, uma vez que o discurso burgus adentra tambm os lares e os demais espaos de convvio dos grupos populares. A mulher operria, mesmo pertencendo a mesma classe que o operrio, tem lutas especficas no necessariamente vinculadas s do operariado como um todo. Do Cabar ao Lar apresenta no prprio ttulo uma metfora do contedo do livro, marcado pela anttese ordem e desordem, e pelo escrutnio minucioso dos diversos espaos da cidade onde a teia do poder se espraia. O conflito entre as mulheres e seus anseios emancipacionistas, e as posturas burguesas de moralizao, constituem, para Rago, um conflito que ultrapassa o da luta de classes, merecendo uma ateno especial em seu livro (RAGO, 1985). A perspectiva de Margareth Rago enfatiza os procedimentos

disciplinadores que a classe burguesa pde dispor para formar o operariado e o modelo de mulher me/dona-de-casa. Tambm salienta que os jornais operrios constrem duas imagens femininas que contrastam frontalmente. Uma mulher submissa, que no sabe como lutar e, ao

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mesmo tempo, uma figura combativa que sai s ruas e enfrenta sem reservas as autoridades pblicas e policiais (RAGO: 1985, p. 73). Entretanto, Rago no deixa de notar as malhas de resistncia tecidas por operrios e operrias, uns e outros com interesses ora comuns, ora divergentes. Para a autora, muitas prticas de resistncia feminina existiram, embora fossem invisveis para a lgica masculina da ao poltica. A historiografia mais recente sobre o trabalho e o cotidiano feminino no Brasil, grosso modo, pode ser dividida em dois campos: em primeiro plano esto os estudos locais, bem mais numerosos e especficos; em segundo esto as tentativas de estudos mais totalizantes, estes bem mais raros. Nesse ltimo caso, vale ressalta o estudo de Eni Samara Mo-deobra feminina, oportunidades e mercado de trabalho no Brasil (SAMARA: 1997). Esse artigo fornece uma sntese bem elaborada dos principais estudos sobre as mulheres trabalhadoras. Samara baseou-se em alguns trabalhos que haviam sido publicados at ento alguns dos quais discutidos aqui e em uma ampla base estatstica. O seu enfoque tentou ser abrangente, contemplando as diversas regies do Imprio no sculo XIX, entretanto, talvez pela falta de maior nmero de estudos monogrficos, Samara forneceu mais informaes para a histria paulista, e, apenas subsidiariamente, comentou alguns dados para outras

provncias. Importantes ncleos urbanos como o Rio de Janeiro e o Recife, ficaram ausentes da anlise. A autora lembra um aspecto fundamental e pouco percebido por quem estuda a participao das mulheres nos mais variados ofcios, ao afirmar que nem sempre o trabalho realizado pelas mulheres se convertia em ganhos monetrios:

(...) os servios executados pelas mulheres nem sempre significaram ganhos monetrios. Plantando vegetais, criando animais, preparando a comida, tecendo e

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cozendo, seu trabalho serviu primordialmente para a manuteno da casa. Em outros casos, a troca de excedentes da produo caseira, o costurar, o fiar e o tecer tornaram-se atividades especficas para a sobrevivncia do fogo (...). (SAMARA: 1997, p. 47). Com o tempo os historiadores foram dando visibilidade a estas inmeras prticas pouco valorizadas na historiografia tradicional. Mais do que os historiadores e historiadoras, os socilogos e socilogas so mais atentos e preocupados com essa dimenso da casa, do abastecimento, e do risco de invisibilidade do trabalho executado na esfera da reproduo. Como relatado anteriormente, h um nmero considervel de estudos histricos que abordam a problemtica das mulheres e sua participao nas mais variadas ocupaes no mercado de trabalho, enfocando sobretudo Bahia, Rio de Janeiro, So Paulo e Minas Gerais, em diferentes perodos histricos4. Bahia e Minas Gerais parecem melhor servidas quando o tema envolve o cotidiano de escravas e libertas. O trabalho de Ktia Mattoso (1978) sobre o mercado soteropolitano do sculo XIX representa bem mais do que um estudo das ocupaes femininas, mas traz aspectos relevantes sobre o tema, como tipos de ofcios realizados por mulheres e sua remunerao. Ceclia Soares (1994), ainda para a Bahia, realiza um estudo mais especfico, abordando as escravas de ganho em suas relaes com as autoridades, e sua importncia na circulao de
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Podemos citar: DIAS, Maria Odila. Quotidiano e poder em So Paulo no sculo XIX. So Paulo: Brasiliense, 1984; FIGUEIREDO, Luciano. O Avesso da Memria: cotidiano e trabalho da mulher em Minas Gerais no sculo XVIII. Rio de Janeiro: Jos Olympio, Braslia, DF: Edunb, 1993. MATTOSO, Ktia. Bahia: a cidade de Salvador e seu Mercado no sculo XIX. So Paulo: HUCITEC, 1978. GRAHAM, Sandra Lauderdale; O Impasse da escravatura: prostitutas escravas, suas senhoras e a lei brasileira de 1871. In Estudos de Gnero, Revista do Arquivo Nacional, vol. 9, n. 1-2, Ministrio da Justia/Arquivo Nacional, jan./dez. 1996; SOARES, Ceclia Moreira, Mulheres negras na Bahia no sculo XIX. Dissertao de Mestrado (Histria), UFBA, 1994; OLIVEIRA, Maria Ins Crtes de. O Liberto: o seu mundo e os outros, Salvador, 1790/1890. So Paulo: Corrupio, 1988; FARIA, Sheila de Castro. "Mulheres forras - Riqueza e estigma social". Pp. 65-92, In Tempo. Universidade Federal Fluminense, Departamento de Histria, Vol. 5, n. 9, Jul. 2000. Rio de Janeiro: 7Letras, 2000. Existem ainda diversos estudos que intercalam Gnero/Trabalho/Escravido: PAIVA, Eduardo Frana. Escravido e Universo Cultural na Colnia: Minas Gerais, 1716-1789. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2001.

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gneros comestveis. Maria Ins Crtes de Oliveira (1988), por sua vez, desvenda o mundo dos libertos/as, suas oportunidades para o caminho da alforria, suas condies enquanto libertos/as, o quadro ocupacional no qual se inseriam, assim como os estigmas do cativeiro que conduziam consigo. Para a regio das minas no sculo XVIII, Luciano Figueiredo (1993) percebe o cotidiano de mulheres vendedoras nas suas tensas relaes com o mundo da ordem, alm de aspectos da vida conjugal, prostituio e religiosidade. Como o estudo de Maria Odila Dias, o autor fez uso de um lastro imenso de fontes documentais, e resgatou um cotidiano bem distinto do fausto e da opulncia com que se costuma pensar a regio das Minas. O autor associa, muito freqentemente, o comrcio ambulante e de vendas pobreza das mulheres que o exerciam, o que seria uma outra face do luxo da minerao. Mas a associao entre comrcio urbano e

miserabilidade apenas uma verso. Sheila de Castro Faria, estudando as mulheres das Minas Gerais no mesmo perodo de Figueiredo, aporta outra interpretao. Em linhas gerais, ela questiona como o comrcio ambulante poderia ser to miservel se era por meio dele que muitas escravas adquiriam, a ttulo oneroso, suas alforrias; mostra que famlias inteiras viviam dos jornais adquiridos por escravas mandadas ao ganho; e por fim aponta que as vendas, muitas delas em mos de mulheres, eram importantes fonte de recursos para a Metrpole, como afirma o prprio Luciano Figueiredo. Todo o texto Sheila de Castro um reconhecimento de que a historiografia sobre o comrcio urbano a cargo das mulheres de cor, em sua maioria est correta no sentido de evidenciar o estigma social que era devotado a quem dele se ocupava, mas a mesma historiografia tende a exagerar a pobreza dessas mulheres, algo que nem os contemporneos concordavam. As crticas da autora tambm se dirigem

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a Maria Odila Dias, que considerou pobres algumas padeiras donas de escravos, em So Paulo, no sculo XVIII (FARIA: 2000). Para o Rio de Janeiro, Sandra Lauderdale Graham (1996) mostra as relaes existentes entre escravido e prostituio, analisando os

eufemismos de senhores e senhoras de escravas para ludibriar as autoridades, ao afirmarem que suas escravas eram costureiras, doceiras, ou de outros ofcios, quando na verdade eram colocadas mostra nas janelas para atrair homens. Do mesmo modo que nas Minas Gerais estudada por Figueiredo, onde comrcio urbano e prostituio se associavam, nada impedia que senhores e senhoras do Rio de Janeiro auferissem lucros pela dupla explorao propiciada ora pela prostituio de sua escrava, ora por coloc-la ao ganho como domstica. Mas a principal contribuio de Graham para a histria das mulheres

trabalhadoras no Brasil seu estudo sobre as relaes entre senhores/as e suas criadas e criados no Rio de Janeiro, entre 1860 e 1910. A autora discute as hierarquias sociais engendradas naquela sociedade brasileira em que a casa e a rua eram categorias importantes para definir o status de uma mulher virtuosa e de um homem honrado. Trabalhar, como tantas negras e pardas o faziam, no espao das ruas e praas cariocas, era ndice de baixa condio social e moral para patres supostamente protetores da honra de suas casas, onde mulher, filhos e criados deviam obedincia ao chefe da famlia (GRAHAM: 1992). No que toca regio de So Paulo, os estudos de Eni de Mesquita Samara acima citados, juntamente a outros trabalhos seus sobre famlia, so bastante representativos para a observao das relaes matrimoniais, dos padres de moralidade na sociedade patriarcal, das implicaes entre cor, condio social e casamento, e outros temas. Tambm o estudo de Dias, j comentando, referncia obrigatria.

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Apesar desses estudos resumidos acima se remeterem a locais diferentes, eles contm importantes aspectos que coincidem. Neles, recorrente idia de que o trabalho exercido pelas mulheres pobres nos ncleos urbanos da Colnia e do Imprio era alvo de um intenso controle social, que quase sempre ficava a cargo da instituio das Cmaras Municipais, no caso das mulheres que trabalhavam se locomovendo pelas ruas das vilas e cidades, ou a cargo mesmo dos senhores e patres, quando os ofcios eram exercidos dentro das casas.5 A defesa da ordem passava pelo controle dos espaos de locomoo das vendedoras e dos pontos onde quitandeiras podiam, ou no, armar suas barracas, pela cobrana de impostos e uma srie de normatizaes. Como elas comerciavam gneros de uso popular, comidas e bebidas, era comum onde elas se encontravam o ajuntamento de pessoas que, por sua prpria cor e origem social, j eram suspeitas aos olhos das autoridades. Do mesmo modo, outro nexo entre as obras aqui levantadas no nos referimos ao estudo de Maria V. J. Pena o da prostituio e pobreza. Mesmo considerando os casos de exceo, o mais comum encontrar mulheres pobres, livres ou libertas, negras ou brancas empobrecidas, que

associavam a venda na rua prostituio, para complementarem seus rendimentos. Senhores e senhoras tambm poderiam expor suas escravas prostituio, utilizando seus corpos para enriquecimento pessoal. Apesar disso, os enfoques so diferentes, e nem sempre concordam quanto a certas questes. Sheila de Castro e outros autores trouxeram discusso uma questo nova: mesmo considerando que os diversos grupos de mulheres que se dedicavam a trabalhar possam ter realmente um status

Existe mesmo, no que tange s quitandeiras, uma dimenso atlntica, como frisa Selma Pantoja, mostrando que em Luanda (Angola) as quitandeiras tambm foram alvo de legislaes severas por parte da Cmara local, e que, como em outros ncleos do mundo atlntico, tambm foram cerceadas em suas atividades. Ver: PANTOJA, Selma. A dimenso atlntica das quitandeiras. Pp. 45-67. In FURTADO, Jnia Ferreira (org.). Dilogos ocenicos: Minas Gerais e as novas abordagens para a histria do Imprio Ultramarino Portugus. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2001.

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inferior, em virtude da mcula deixada pelo trabalho, ser correto negar qualquer possibilidade de enriquecimento, ou de se alcanar uma sobrevivncia remediada?6 Para a cidade do Recife, no sculo XIX, h estudos que j permitem compreender o mundo do trabalho das domsticas, lavadeiras e

vendedoras. Algumas pesquisas sugerem pistas de que a cidade do Recife no diferia muito do contexto dos principais ncleos urbanos do pas, sobretudo no sculo XIX. Em um estudo mais amplo sobre aspectos da escravido na cidade do Recife do oitocentos, Marcus J. M. de Carvalho destaca que as mulheres lavadeiras Estavam onipresentes nos anncios dos jornais na primeira metade do sculo (...) quando tanto poderiam trabalhar para uma s casa, como viver do ganho. (CARVALHO: 1998, p. 28 e 77). O autor tambm se refere presena feminina no servio domstico e no servio do ganho, como vendedoras ambulantes. Tambm outro estudo, que se preocupou com um aspecto tangencial, o do comrcio ambulante no Recife dos sculos XIX e XX, fornece um pouco da presena de mulheres vendeiras no abastecimento da cidade (BOMPASTOR: 1994). Ainda sobre o Recife, acrescento minhas reflexes sobre o cotidiano das domsticas e das vendedoras de ganho. Entre as dcadas de 1840 e 1870, o adensamento populacional e a situao da cidade como metrpole regional propiciou para inmeras mulheres pobres, ainda que de forma intermitente e instvel, o lugar de domsticas, lavadeiras, engomadeiras e costureiras. Nos estertores do regime escravista, a demanda por servios continuava a aumentar, enquanto a populao escrava estagnava. Nesse contexto, mulheres livres e libertas, nacionais e estrangeiras, lutavam entre si para trabalhar nos lares de patres exigentes. Influenciado pelo estudo de Marcus J. M. de Carvalho e pelas leituras de E. P. Thompson e
Eduardo Frana Paiva e Sheila de Castro Faria apresentam vrios exemplos de forros e forras enriquecidos, procurando adotar os mesmos cdigos e valores dominantes. Ver PAIVA, Eduardo Frana. Escravido e universo cultural.
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Sandra L. Graham, busquei reconstituir as experincias das mulheres que serviam de portas adentro e de portas a fora em uma cidade que, dificilmente, poderamos chamar de escravista (mas que ainda continha bom nmero de escravas). (SILVA, 2004)

Concluso

inestimvel o valor desses estudos para a historiografia sobre o trabalho feminino no Brasil. Domsticas, vendeiras, operrias (a lista de ofcios seria imensa), essas mulheres compem um grupo difcil de ser inserido na historiografia, e normalmente atravs de discursos oficiais escritos por autoridades masculinas que so desvendados e intudos os gestos femininos, os ecos de vozes distantes; pertencem a um universo em que a improvisao, a instabilidade e a sobrevivncia precria no mbito da informalidade dificultam os seus registros. Mas a est o cerne da questo: temos que ler as representaes masculinas para entender o mundo em que se d o cotidiano feminino, um cotidiano quase sempre invariavelmente ligado ao trabalho. A centralidade do trabalho na vida de escravas e mulheres pobres em geral no deve, entretanto, obliterar a necessidade de articulaes com o mundo ldico, do prazer, da afetividade, das festas, dos rituais. Mesmo quando o trabalho toma parte considervel do tempo destas mulheres, ainda assim elas encontram tempos e conquistam dos poderosos brechas para viverem outras experincias sociais. Sempre que possvel, cabe ao pesquisador de Histria Social do Trabalho no esquecer que os trabalhadores homens e mulheres no formam sua conscincia de classe apenas no trabalho de modo estrito. Assim como as mulheres no constroem sua percepo de gnero apenas no interior da famlia, sombra da ambgua proteo da casa patriarcal.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:

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