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A ESCOLA E O MUSEU NO BRASIL: UMA HISTRIA DE CONFIRMAO DOS INTERESSES DA CLASSE DOMINANTE. Maria Clia Teixeira M. Santos -in Repensando a ao cultural e Educativa dos Museus, 2ed.-ampl., Salvador: Centro Editorial Didtico da UFBA, 1993- 136p. Este texto pretende ser uma incitao ao debate sobre algumas caractersticas da poltica educativo-cultural brasileira, no contexto social, poltico e econmico do pas, e sua influncia na ao educativa dos nossos museus, tomando como base algumas referncias de carter terico, bem como a nossa vivncia na rea educativa dos museus, durante 14 anos, desempenhando diversos programas com professores e alunos do 1 e 2 graus, principalmente da rede oficial de ensino. As reflexes que aqui sero apresentadas no enfocaro somente os aspectos pedaggicos e metodolgicos, por considerarmos que estes esto intimamente relacionados com os aspectos sociais, polticos e econmicos do pas, sendo que a prxis do museu e da Escola tem contribudo, directa ou indirectamente, no sentido de confirmar a ideologia dominante. Realizaremos, pois, algumas consideraes de carter histrico1, sem o objetivo de nos aprofundarmos, mas utilizando-as como referencial para nos situarmos nos diversos perodos, vez que sero determinantes fundamentais na atuao dessas instituies. Em seguida, tentaremos situar o desempenho dos nossos museus nesse contexto, o que, a nosso ver, tem confirmado a proposta do modelo educacional estabelecido, repetindo, na maioria das vezes, as prticas pedaggicas da Escola. Esclarecemos que o museu ser aqui enfocado como instituio que deve estar comprometida com o processo educacional, desempenhando uma ao cultural e educativa, no mbito da educao formal e informal, ao esta que, no nosso entender, no est

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vinculada somente s atividades programadas para alunos e professores, mas que deve ser buscada e entendida desde o momento em que estabelecemos o roteiro de uma exposio, apresentamos os objetos, elaboramos textos e etiquetas, que no devem ser responsveis somente pela apresentao de um contedo que ser mais um contedo acumulado, mas que devem suscitar a criatividade, o questionamento, a reflexo crtica e a busca de um novo fazer, o que para ns se caracteriza em um ato educativo. Na poca da Colnia, o modelo agro-exportador fundamentava a organizao da economia na produo de produtos primrios, predominantemente agrrios, destinados exportao para as metrpoles. Naquele perodo, era quase inexistente uma poltica educacional estatal. A monocultura latifundiria exigia o mnimo de qualificao e diversificao da fora de trabalho. Como eram utilizados os escravos, vindo da frica, no era necessrio a escola reproduzir a fora de trabalho. Por outro lado, a estrutura de classe era garantida pela prpria organizao da produo. Cabia instituio escolar, naquele perodo, as funes de reproduo das relaes de dominao e a reproduo da ideologia dominante. Segundo Brbara Freitas2, "as escolas dos Jesutas, especialmente os colgios e seminrios em funcionamento em toda a Colnia, preenchiam perfeitamente essas funes, ajudando e assegurando dessa maneira a prpria reproduo da sociedade escravocrata". Os jesitas, alm de prepararem os futuros bacharis em Belas-Artes, Direito e Medicina, tanto na Colnia como na Metrpole, fornecendo assim os quadros dirigentes da administrao colonial local, formavam ainda os futuros telogos, reproduzindo os seus prprios quadros hierrquicos, bem como os educadores, recrutados quase exclusivamente do seu meio. A Igreja assim penetrava na sociedade poltica, atravs da formao educacional. A famlia patriarcal favoreceu a importao de formas de pensamento e idias dominantes na cultura medieval europia, atravs da obra dos jesitas. Romanelli3 destaca que "no de se estranhar que na Colnia tenham vingado hbitos aristocrticos de vida. No

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propsito de imitar o estilo da Metrpole, era natural que a camada dominante procurasse copiar os hbitos da camada nobre portuguesa. E assim a sociedade latifundiria e escracocrata acabou por ser tambm uma sociedade aristocrtica. E para isso contribuiu significativamente a obra educativa da Companhia de Jesus. A influncia do ensino jesutico foi to marcante e se enraizou de tal forma, fazendo-se presente at os dias atuais, que necessrio aprofundarmos um pouco mais, destacando alguns aspectos que ainda hoje se fazem presentes na atuao da nossa escola, bem como nas demais instituies culturais, dentre estas, os museus. Nelson Werneck Sodr4 destaca de forma bastante clara o carter alienante, desvinculado da realidade, do ensino jesutico, quando afirma que "os traos da cultura que elaboram, o seu teor desinteressado, a sua desvinculao com a realidade, a sua alienao quanto ao meio transitando, finalmente para uma sorte de erudio livresca vazia, meramente ornamental, que satisfazia a vaidade do indivvuo mas em nada concorria para a comunidade." Constata-se, pois, na fase Colonial, a vigncia de uma "disciplina escolstica, verbalstica e dogmtica". Fernando de Azevedo5 considera que "naquele mundo inbil e disperso, dominado pelas necessidades materiais imediatas, a filosofia e cincia no tiveram tempo de lanar razes e todos os feitos dessa cultura verbalstica, escolstica e dogmtica que herdamos dos portugueses e que se infiltrou at medula no ensino de todos os graus no revelam menos que uma inteligncia fraca do que uma inteligncia mal formada." A presena desse pensamento transplantado se faz sentir, como no poderia deixar de ser, na produo da cultura material e, posteriormente, ir influenciar, decisivamente, na seleo do acervo que ser preservado, dando-se prioridade aos bens culturais produzidos pela igreja e pela aristocracia rural. Foram poucas as mudanas sofridas pela sociedade no perodo colonial e na I Repblica. A economia continuava sendo agroexportadora. Da monocultura aucareira passa-se para a cafeeira. A

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fora de trabalho escrava substituda parcialmente pelos imigrantes, tendo esta aumentado consideravelmente no final do Imprio, com o incio do trabalho livre. No h necessidade de qualificao do trabalho do imigrante pela Escola, pois esta j vem qualificada para o desempenho do trabalho que a espera. No sculo XIX, surge uma estratificao social mais complexa do que a que predominava na Colnia, com o surgimento de uma camada intermediria que, se no foi surgida, foi acentuada com a minerao, radicando-se na zona urbana. Nelson Werneck Sodr6 prefere cham-la de "pequena burguesia", destacando-se as afinidades que teve com a mentalidade burguesa, em asceno na Europa. Otaiza Romanelli7 destaca que esta classe desempenhou relevante papel na evoluo da poltica no Brasil monrquico e nas transformaes por que passou o regime do final do sculo. Considera a referida autora que, se essa atuao se deu, foi devido ao instrumento de que disps para afirmar-se como classe: a educao escolarizada. Essa camada intermediria procurou a educao como meio de asceno social. "Numa estrutura social, como a existente no Brasil no incio do sc. XIX, a camada intermediria em que so recrutados os intelectuais deveria depender da classe dominante, cujos padres aceita e consagra. Nada a aproxima das classes dominadas, que fornecem trabalho"8. O ensino que essa classe procurava era o proporcionado pela classe dominante, pois era o nico que "classificava". Por ocasio da transferncia da Corte Portuguesa para o Brasil, em 1808, surge a necessidade da formao de quadros tcnicos e administrativos novos. A presena do Prncipe Regente trouxe mudanas considerveis nas instituies educacionais da poca. Destaca-se a criao de Cursos Superiores, no teolgicos. Com D. Joo nascia, tambm, um processo de autonomia que iria culminar com a independncia poltica. Destaca-se na atuao das instituies educacionais e culturais, "o propsito exclusivo de proporcionar educao para uma elite aristocrtica e nobre de que se compunha a Corte "9. Entretanto, foram lanadas as bases para uma revoluo

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cultural que, embora lenta, culminou de certa forma na introduo de hbitos de pensamento e ao que vigoravam na Europa do sculo XIX e compuseram a ideologia da burguesia brasileira em asceno, no final do sculo. Nelson Werneck Sodr10 destaca dois aspectos no impulso dado cultura no governo Joanino, de caractersticas quantitativas: 1 as actividades ligadas ao conhecimento do pas, particularmente pelo levantamento das variedades de plantas e animais e o incentivo dado s expedies cientficas, logo adiante, e no mesmo rumo de acumulao informativa; 2 as actividades ligadas ao provimento de modelos europeus e ao recrutamento de discpulos, de que foram manifestao concreta a fundao de escolas de arte e de museus e a contratao de mestres estrangeiros. Para o referido autor, esses dois aspectos assinalam a transplantao que, conjugada alienao, necessariamente, j no alvorecer do sculo XIX, persistem como decorrncia das condies objectivas ento reinantes. Marilene Suano11 destaca que tanto a Escola Real como o Museu Real foram criados nos moldes europeus, embora muito mais modestamente, registrando a referida autora que, para o acervo inicial da Escola Real, D. Joo VI doou os quadros que trouxera em sua bagagem, sendo que o Museu Nacional teve como ncleo inicial uma pequena coleo de histria natural, conhecida antes da criao do Museu como "Casa dos Pssaros", herdando pouco da famlia real, destacando-se a coleo de arqueologia clssica trazida pela Imperatriz Teresa Cristina. Durante o Imprio, perodo em que j se comea a delinear claramente a estrutura de classe, a funo da educao consiste em reproduzir a ideologia dominante, como tambm a prpria estrutura de classe.

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Vale a pena destacar o surto de crticas que, segundo as condies locais. se manifestam de formas diferentes, por exemplo, o naturalismo de Alosio de Azevedo, as reformas defendidas por Joaquim Nabuco e Ruy Barbosa, as obras de Machado de Assis, Castro Alves, Euclides da Cunha e Almeida Jnior, dando o primeiro trao nacional pintura. Entretanto, necessrio ressaltar as limitaes das propostas e dos contedos das obras dos autores acima mencionados, devido presena marcante da "ideologia do colonialismo", que Nelson Werneck Sodr define como: "O conjunto de preconceitos que, justificatrios da dominao e da explorao colonialista, pretendem constituir os suportes cientficos dessa dominao e explorao. O mais divulgado deles, o que mais se difundiu e vulgarizou, originado do antropocentrismo que pretendeu constituir a raiz das cincias da sociedade, foi o da superioridade racial: a dominao colonalista correspondera, naturalmente, superioridade dos homens das raas europias, particularmente as de cor negra e as indgenas americanas".12 A independncia poltica que, segundo Joo Cruz Costa13 foi "uma simples transferncia de poderes dentro de uma mesma classe, a (Independncia entregaria a direo da nova nao aos proprietrios de terras, e engenhos e aos letrados", no trouxe nenhuma modificao no quadro da situao de ensino, pelo menos na fase inicial. Foi de extrema relevncia nesse perodo o papel que os letrados desempenharam, pois a eles coube a ocupao dos quadros administrativos e polticos. Tendo, na sua maioria, recebido formao jurdica, nas Faculdades de Direito em Recife, e em So Paulo, que foram as formadoras de cargos para essas funes. As escolas de Medicina e Artes que as antecederam no tiveram a mesma supremacia na formao dos quadros do Imprio.

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A nova sociedade brasileira que despontava com a Repblica mais complexa que a sociedade escravocrata, com vrios extratos sociais emergentes, entretanto, a Constituio da Repblica de 1891, que institui o sistema federativo de governo, consagrou a descentralizao do ensino, a dualidade de sistemas, reservando Unio o direito de "criar instituies de ensino superior e secundrio nos Estados" e prover a instruo secundria no Distrito Federal". A prtica, porm, acabou gerando o seguinte sistema: " Unio cabia criar e controlar o ensino secundrio acadmico e a instruo em todos os nveis do Distrito Federal, e aos Estados cabia criar e controlar o ensino primrio e o ensino profissional, que, na poca, compreendia principalmente escolas normais (de nvel mdio) para moas e escolas tcnicas para rapazes".14 Era a consagrao do sistema dual de ensino, que vinha se mantendo desde o Imprio, como tambm a oficializao da escola para a classe dominante e educao para o povo. Os museus que surgem no final do sculo XIX, como o Museu da Marinha, o Museu do Exrcito, o Museu Paraense Emlio Goeldi, o Museu Paranaense, o Museu Paulista e os Museus dos Institutos Geogrfico e Histrico de Pernambuco e da Bahia tm suas colees formadas por plantas e animais (preservao do extico), e objetos de arte e histricos, funcionando como depsitos de peas que satisfaziam curiosidade de alguns poucos visitantes da classe letrada e a um reduzido nmero de pesquisadores, descomprometidos com as mudanas que j comeam a surgir na sociedade brasileira. A estagnao e a crise do Museu Europeu, que pode ser identificada no "Manifesto Futurista" de F. Marinetti, publicado na Itlia em 1909, onde o autor prope "demolir os museus", e os conceitua como "cemitrios idnticos pela sinistra promiscuidade de tantos corpos que no se conhecem, dormitrios pblicos onde repousa para sempre junto a seres odiados ou ignotos, absurdas misturas de pintores e escultores que vo se trucidando ferozmente a golpes de cores e de linhas contidas ao longo de paredes"15, aqui tambm pode ser sentida, e assim vai-se perpetuando a "cultura do silncio", nascida

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da relao do terceiro mundo com a Metrpole, resultado das relaes estruturais entre dominados e dominadores. A 1 Guerra Mundial trouxe, entre outras consequncias, o desenvolvimento da indstria interna, que foi incentivada pela ausncia de concorrncia do produto externo, que naquele momento no podia ser comercializado, devido ao conflito militar. Cresce a acumulao interna devido o surto industrial e a reduo de retirada dos lucros estrangeiros. Esses fatores no s contriburam para o fortalecimento da produo industrial no Brasil, inicialmente concentrada na produo de bens de consumo anteriormente importados, como relativizaram o poder econmico, especialmente uma nova burguesia urbanoindustrial. "Essas mudanas provocaram uma reestruturao global do poder estatal, tanto na instncia da sociedade poltica como da sociedade civil."16 A sociedade poltica invade reas da sociedade civil, subordinando-as ao seu controle. criado o Ministrio da Educao e Sade que, segundo Valmir Chagas17 , o ponto de partida para mudanas substanciais na educao, dentre outras, a criao da Universidade. Implanta-se a gratuidade do ensino primrio, e o ensino religioso torna-se facultativo. No incio do perodo que caracterizado pelo modelo econmico de substituio de importaes, observa-se a tomada de conscincia por parte da sociedade poltica, da importncia estratgica do sistema educacional para assegurar e consolidar as mudanas ocorridas tanto na infra como na superestrutura. A igreja passa a ter influncia cada vez menor no funcionamento do sistema educacional, enquanto o Estado passa a exercer a sua regulamentao, organizao e funcionamento. Na dcada de 20, surgem sinais de desgaste na Repblica, pois, no plano econmico, a agricultura de exportao estava em crise, diante da situao mundial, com os efeitos da guerra. No plano social, aumentava a populao urbana, com uma classe operria mais atuante e uma classe mdia menos tmida. Ambas vivendo os efeitos da crise.

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Em 1922, fundado o Partido Comunista do Brasil, os militares comeam a rebelar-se contra as polticas das oligarquias e os jovens intelectuais, principalmnte em So Paulo, inspirados nas vanguardas europias, organizam a Semana da Arte Moderna. Nelson Werneck Sodr define o modernismo como "manifestao caracterstica do avano burgus, no Brasil; como todas as manifestaes desse avano, em todos os tempos, contm elementos de conciliao e estmulo s razes populares, apresentando-se com um carter mais revolucionrio do que a realidade exige e permite; a burguesia buscando apoio, com essas concesses, nas classes inferiores, a pequena burguesia particularmente onde recruta a vanguarda da renovao no campo da poltica como no da cultura, e tanto quanto possvel, as classes trabalhadoras, particularmente as suas camadas proletrias, que comeam a aparecer no palco."18 Enquanto, no sculo XIX, a tendncia "humanista" tradicional se manifesta nas vertentes religiosa e leiga da educao, no incio do sculo XX, principalmente na dcada de 20, sob o pano de fundo das idias liberais que so retomadas e debatidas intensamente, a tendncia "humanista" tradicional representada no "entusiasmo pela educao" que, segundo Saviani19, traduz, em termos brasileiros, a fase da "escola redentora da humanidade". Diversas correntes de idias e movimentos sociais agitam a questo da extenso da escolaridade obrigatria e gratuita a toda a populao. Observa-se nesse quadro, com certo vigor, a presena da tendncia dialtica que inspira e orienta um conjunto razovel de correntes, movimentos,organizaes, peridicos que decididamente buscam expressar os interesses das camadas dominadas. Do ponto de vista da preservao do patrimnio, em 1923, o Deputado Luiz Cedro apresenta o 1 projeto de lei destinado a salvar nosso patrimnio, onde sugere a criao de uma "Inspetoria dos Monumentos Histricos dos Estados Unidos do Brasil, para o fim de conservar os imveis pblicos ou particulares, que no ponto de vista da histria ou da arte revistam um interesse nacional"20. Observa-se,

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na proposta do referido projeto, o embrio da poltica de "pedra e cal", que ir vigorar posteriormente, dissociada de uma proposta de preservao de cunho antropolgico social. O projeto de Mrio de Andrade, apresentado em 1936, que tem uma abrangncia mais ampla no sentido da diversificao das categorias de acervos a serem preservados e que talvez seja o primeiro documento a conter uma proposta de museografia contextualizada, no foi levadoa cabo, pois, com a criao do "Servio do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional", muitas das propostas de Mrio de Andrade foram deixadas de lado e ao "longo do tempo, toda aquela gama de enfoques foi sendo esquecida, principalmente as manifestaes populares."21 Com o advento do Estado Novo, a Educao j comea a assumir todas as funes que lhe so atribudas nas sociedades capitalistas modernas: "alm da reproduo da ideologia e da estrutura de classes com seu esquema de dominao e de explorao a educao passa a assumir ainda a funo de reproduo da fora de trabalho".22 Em 1933, havia somente 133 estabelecimentos de ensino tcnico-industrial, no fim do Estado Novo (1945) so registrados 1.368 estabelecimentos. O nmero de alunos que ingressam nesse ramo de ensino, em 33, de 14.693, e, em 45, de 65.485. A partir da dcada de 30, "o entusiasmo pela educao" cede lugar ao "otimismo pedaggico" que , com o advento do escolanovismo, ir deslocar as preocupaes educacionais do mbito poltico para o mbito tcnico-pedaggico. Dermeval Saviani destaca que "atravs desse deslocamento, o escolanovismo, aliado ao trabalhismo, ir cumprir a funo de desmobilizao das foras populares, constituindo-se, em consequncia, em instrumento de hegemonia da classe dominante."23 O perodo do Estado Novo corresponde a um refluxo na circulao das idias pedaggicas. Aps 1945, com a abertura democrtica, observa-se cada vez mais ntida a tendncia "humanista" moderna.

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As influncias da "Escola Nova", principalmente da gerao do educador Ansio Teixeira, fez-se sentir nos museus, sobretudo nos trabalhos de Venncio Filho, E. Sussekind de Mendona e de Jos Valadares, que propunham a utilizao dos acervos dessas instituies como recurso didtico, dando sugestes de atividades prticas a serem desenvolvidas, mas que no chegaram a ser efetivadas, de forma sistemtica e incorporadas s atividades tcnicas de rotina dos museus. Atravs das propostas desses estudiosos, so lanadas as primeiras propostas em torno da utilizao do museu como recurso didtico em nosso pas. A economia de substituio de importaes, iniciada em 1930 e fortalecida pela conjuntura internacional decorrente da II Guerra Mundial, produziu o "deslocamento do centro de decises de fora para dentro"24. Finda a guerra, essa situao modificada, sendo restabelecidos os laos de dependncia. A fase que vai de 45 a 60 marcada pela acelerao e diversificao do processo de substituio de importaes. No campo poltico, destaca-se o Estado populistadesenvolvimentista, realizando uma aliana no muito estvel entre o empresariado nacional que desejava incrementar o processo de industrializao capitalista, com amparo das barreiras protecionistas e os setores populares desejoses de participarem do processo econmico, com maior acesso aos bens de consumo e de participao poltica, com maior acesso aos mecanismos de deciso. Os setores populares so manipulados pelo empresariado, desejoso em conseguir apoio contra as antigas oligarquias. Nessa fase de substituio de importaes, surge o capital estrangeiro que, na euforia desenvolvimentista, no visto como inimigo do projeto nacionaldesenvolvimentista. O capital estrangeiro aqui visto como novas frentes de investimento substituitivo. O pacto populista comea a fragmentar-se, acentuando-se aps passar a euforia desenvolvimentista. Delineia-se uma nova polarizao: "de um lado os setores populares, representados at certo ponto, pelo Estado e por alguns intelectuais de classe mdia; e o outro, um amlgama heterogneo que compreendia grandes parcelas

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da classe mdia, da chamada burguesia nacional, do capital estrangeiro monopolista e das antigas oligarquias"25. Esse perodo caracterizado por duas tendncias: uma populista e a outra antipopulista. Com a reorganizao da economia brasileira, no contexto internacional, as funes atribudas Educao no Estado Novo tinham que ser modificadas. Entretanto, como ao nvel da sociedade poltica no est ainda definida a configurao de poder e a situao econmica permanece em uma face de transio, a legislao educacional brasileira vai passar tambm por uma srie de indefinies. Somente em 1961 aprovado o texto da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional (LDB). Luiz Antonio Cunha26 destaca que, desde o fim do Estado Novo, at recentemente, a presso pela quebra da estrutura dual de ensino foi bastante grande, possibilitada pela entrada das massas no cenrio poltico. De 1950 a 1961, com a LDB, promulgou-se uma srie de leis, decretos e portarias ministeriais, cada uma delas dando um passo frente na unificao dos segmentos do sistema educacional, sendo produto de uma presso da clientela interessada. Segundo Brbara Freitag27, a Escola Brasileira baseada na LDB no s reproduz e refora a estrutura de classe, como tambm perpetua as relaes de trabalho que produziram essa estrutura, ou seja, a diviso do trabalho que separou o trabalho manual do trabalho intelectual. O predomnio da tendncia "humanista" moderna fora, de certa forma, a renovao das escolas catlicas, renovando-as, sem abrir mo de seus objetivos religiosos. Vale a pena registrar que aps o Conclio Vaticano II, a Igreja tende a se comprometer concretamente na defesa dos movimentos populares e por esse meio os setores da Ao Catlica passam a desempenhar uma crescente participao poltica, sendo a prpria hierarquia eclesistica a organizar o Movimento de Educao de Adultos, surgindo a o Movimento de Educao de Adultos de Paulo Freire Saviani28 destaca que, atravs desses movimentos, os catlicos acabam tambm por extravasar a

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tendncia "humanista" tradicional, mantendo afinidades com a concepo disltica. Do ponto de vista da cultura, as influncias europias, dominantes antes da Segunda Guerra Mundial, cedem lugar s norteamericanas, que ocupam o lugar da preponderncia britnica. Essa influncia dos Estados Unidos da Amrica j se fazia sentir no cinema, no rdio e na televiso, desde o seu incio. Na imprensa, as agncias norte-americanas de publicidade trabalham para a conquista e domnio do mercado interno brasileiro e controlam financeiramente os grandes jornais; as agncias de notcias controlam a matria, como fornecedoras nicas, com o domnio da UPI, acontecendo o mesmo com o rdio e a televiso. As criaes artsticas, antes consideradas como simples matria de lazer ou de adorno, com o desenvolvimento das relaes capitalistas, so transformadas em mercadorias. As reas de trabalho intelectual so ampliadas. O fazer artstico profissionalizado, e o artista adquire um novo "status" social. Nesse novo contexto, destacam-se o papel das galerias de arte e a promoo do artista atravs dos museus de arte moderna. Destaca-se nessa fase o aparecimento e o crescimento do pblico, que vai consagrar a obra do artista, sendo assim o seu rbitro do sucesso. Com o desenvolvimento do mercado, vai surgir a possibilidade de forjar falsos valores, base da publicidade. O desenvolvimento das relaes capitalistas vai gerar estmulos por um lado, no seu incio, e, por outro vai criar a servido, no domnio da cultura, atravs da "cultura de massa", que, segundo Alfredo Bosi, se valendo da cultura erudita, "lana mo dela, para transformar em moda e consumo no poucas de suas representaes."29 o fenmeno do "Kitsch", estudado por Abraham Moles, que consiste em divulgar, junto aos consumidores das classes alta e mdia, palavras, gostos, melodias, enfim, bens culturais produzidos inicialmente pela chamada cultura superior. Em relao cultura popular, destaca Bosi que a "cultura de massa" entra na casa do caboclo e do trabalhador da periferia,

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ocupando-lhe as horas de lazer em que poderia desenvolver uma forma criativa de auto-expresso e aproveita os aspectos diferenciados da vida popular e os explora sob a categoria de reportagem popularesca e de turismo. Nos Estados Unidos, a atuao dos museus est inserida no quadro de produo capitalista, tendo-se cunhado nesse perodo a expresso "museu dinmico" que oferece servios educacionais, concertos, desfile de moda, ciclos de debate etc. Os museus brasileiros, notadamente os localizados nos grandes centros urbanos, comeam a oferecer, embora de forma incipiente, atividades para o pblico, nos mesmos moldes do "museu dinmico" norte-americano. O colapso do Estado populista permite o processo de "internacionalizao do mercado interno, gerado no perodo anterior, agora se desdobre em toda a sua plenitude. Fundamental para esse perodo a reorganizao da produo industrial a partir das novas tcnicas da produo ao mesmo tempo que se assegura internamente a produo dos setores dinmicos da economia moderna: a indstria qumica, eletrnica e automobilstica. D-se uma nova fase de industrializao com hegemonia dos consorcios internacionais."30 H necessidade de garantir o crescimento do poder de compra dos consumidores, o que justifica a presena das multinacionais, que vo assegurar uma taxa de lucro maior que em suas metrpoles, atravs do congelamento dos salrios do trabalhador. O Estado, que havia se tornado o porta-voz dos interesses de algumas fraes da classe mdia e das classes subalternas, que eram adeptas da alternativa da democratizao do consumo com a preservao da autonomia nacional, forado a ceder nova tendncia da "internacionalizao do mercado interno". Segundo Cardoso, " neste momento que as foras armadas como incorporao tecnoburocrtica ocupam o estado para servir a interesses que crem ser os da nao. Os setores polticos tradicionais (ou seja, as massas populares e os intelectuais progressistas da burguesia nacional) - expresso, no seio do Estado, da dominao de classe do perodo populista-desenvolvimentista -

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so aniquilados e se busca transformar a influncia militar permanente, como condio necessria para o desenvolvimento e a segurana nacional".31 A burguesia nacional vai se incorporar, em uma posio de subordinao, burguesia internacional, objetivando assegurar uma parcela cada vez maior da mais valia. Alguns intelectuais e tecnocratas juntam-se a esses dois grupos, compondo o grupo que vai usufruir das vantagens do modelo. A poltica educacional, ela mesma expresso da "reordenao das formas de controle social e poltico", usar o sistema educacional reestruturado para assegurar este controle. Freitag32 destaca que a educao estar novamente a servio de interesses econmicos que fizeram necessria a sua reformulao, e nas primeiras diretrizes formuladas pelo governo militar, que sero norteadoras da futura poltica educacional, fixadas no Governo Castelo Branco, so registrados os objetivos de restabelecer a ordem e a tranquilidade entre estudantes, operrios e militares. Estava claro que a nova legislao visava criar um instrumento de controle e de disciplina sobre estudantes e operrios. Para garantir o domnio, a represso lanada e ao mesmo tempo busca-se racionalizar os recursos existentes, lanar as bases (Embratel, etc.) e montar um poderoso aparato persuasivo alicerado nos meios de comunicao de massa e em recursos tecnolgicos sofisticados, culminando na reforma do ensino superior. Configura-se, ento, como predominante, a tendncia tecnicista que passa, em consequncia, a inspirar a maior parte dos estudos e iniciativas na rea da educao. A Escola, em todos os nveis, sofre, na pele dos professores e dos estudantes, os efeitos da represso, bem como os artistas e intelectuais que se sentem podados em seus direitos de liberdade e de contestao, to necessrios produo criativa. Enquanto isso, aos museus dado o paoio e o incentivo, pois estas instituies permaneciam no cenrio nacional como meros espaos destinados a guardar objetos produzidos por determinados segmentos da sociedade,

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apresentando em suas exposies uma mensagem de contedo pouco questionador, que se esgotava na anlise do passado e no objeto por si s. Infelizmente, no possumos dados estatsticos que nos permitam comprovar, mas, com base em nossas observaes, talvez possamos deduzir que o perodo que vai de 64 a 80 tenha sido o mais prdigo em abertura de museus em nosso pas. a fase da "moda do memorial", do culto ao heri e personalidade, condizentes com os princpios do regime estabelecido. Na atualidade, as funes que a escola oficial no consegue preencher so satisfeitas pela rede particular de ensino supletivo e superior. A escola pblica termina criando a necessidade do funcionamento do ensino particular, para poder realizar de fato as tarefas que o legislador e o planejador educacional lhe reservaram: a formao de uma pequena elite poltica e tecnicamente treinada, que assuma posies de direo nas trs instncias da sociedade excludente. A escola particular pe ento venda o ttulo acadmico. Tentando dotar o pas de uma poltica museolgica, a nvel nacional, a partir de 1975, com a reunio dos dirigentes de museus realizada em Recife e nas reunies de Secretrios de Educao e Cultura dos Estados e dos Conselhos Federal e Estadual de Cultura, realizados em Braslia e em Salvador, em 1976, comearam a ser discutidas e posteriormente formuladas as propostas para criao do Sistema Nacional de Museus, utilizando como justificativa, dentre outros, o argumento de que, atravs de estudos efetuados, constatou-se "a deficincia da grande maioria dos museus brasileiros que no lograram alcanar os seus verdadeiros objetivos".33 A criao de um Sistema Nacional de Museus foi reconhecida, naquele momento, como a medida capaz de organizar, em mbito nacional, as atividades dos museus brasileiros, "proporcionando a que suas mltiplas finalidades sejam de fato atingidas, como exige o desenvolvimento global do pas".34 Passados cinco anos aps a apresentao da proposta de criao do Sistema Nacional de Museus ao DAC, foi criado o

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Programa Nacional de Museus, que pretendia dar assistncia totalidade do nosso universo museolgico, mas que iria, em primeira instncia, cuidar especialmente da administrao, integrada, para o museus que atuavam na rbita da Secretaria de Cultura do MEC.35 Em agosto de 1986, atravs da Portaria n 313, do Ministrio da Cultura, foi criado o Sistema Nacional de Museus, cujas normas de funcionamento esto regulamentadas na Portaria n 13, de 24 de setembro de 1986, da Secretaria do Patrimnio Histrico Nacional, existindo tamb a Coordenadoria de Acervos Museolgicos, da PrMemria, destinada a assessorar os trabalhos tcnicos e prover verbas para os museus vinculados a esse rgo. Entendemos que as aes efetivadas pelos rgos anteriormente mencionados tm contribuido muito pouco para uma efetiva transformao no mbito dos nossos museus. As metas usadas por aquelas entidades esto atreladas aos objectivos dos rgos a que filiam, frutos de uma poltica inadequada na rea da cultura e nosso pas, onde a nfase dada aos projectos promocionais e personalsticos. Em um esforo quase que sobre-humano, os profissionais vinculados a esses rgos tm tentado fornecer um assessoramento tcnico aos museus do pas, sem a dotao oramentria necessria implantao e desenvolvimento dos projectos. Como exemplo, podemos citar a situao do Sistema Nacional de Museus, que este ano no pde sequer realizar a sua reunio anual com os representantes dos diversos Estados, por absoluta falta de verbas. O movimento para democratizao da cultura, iniciado na Europa na dcada de 60 e que vai influenciar na estruturao e reestruturao dos museus, e o movimento da "Nova Museologia", iniciado em 1985, comeam a influenciar na atuao dos nossos museus, embora de forma tnue, em aes museolgicas isoladas. A existncia no Pas, embora em nmero reduzido, de cursos de museologia, tem alimentando as discusses em torno da cincia museolgica e proporcionado, embora ainda em nmero bastante reduzido, a produo de monografias de base, necessrias ao

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embasamento terico, a partir de dados coletados em nossa realidade e dos quais somos to carentes. necessrio destacar, tambm, que o contato de muselogos com educadores, filsofos, socilogos, antroplogos, etc., tem motivado as discusses em torno de repensar o fazer museolgico, sobretudo no campo da ao cultural, quando comeam a surgir algumas experincias na linha de uma educao mais transformadora, mas que, at o momento, no passam de aes isoladas. Do ponto de vista metodolgico, observamos que as prticas pedaggicas inadequadas, utilizadas pela escola, e que vm ao longo de todos os perodos da nossa Histria formando indivduos pouco criativos, incapazes de produzir, observar e concluir, a partir de uma anlise crtica, tm sido reproduzidos pelos museus; para exemplificar, relacionaremos alguns aspectos que podem ser indicadores dessa reproduo:

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AES DO MUSEU Coleta do acervo privilegiando determinados segmentos da sociedade padres de"cultura importados". Abordagem puramente factual nas exposies, principalmente nos museus histricos. Culto personalidade, exposio de objetos de uso pessoal, sem anlise crtica da atuao do indivduo na sociedade. Utilizao nas exposies de textos com contedos dogmticos, incontestveis.

AES DA ESCOLA Contedo dissociado da realidade - currculos impostos de cima para baixo.

Ensino da Histria de forma linear. A memria mais importante que a inteligncia. Valorizao do heri, do seu feito individual.

Imposio do contedo, endeu-samento do autor. Conheci-mento sistemtico de realidade constituda. Compartimentatizao das disciplinas.Contedos estanques.

Exposies sem contextualizao. Percepo difusa quanto aos fenmenos culturais, econmicos e polticos. Apresenta o social sem reflexo crtica.

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Ausncia de exposies temticas retratando os problemas e os interesses da sociedade. A prtica do fazer de dentro para fora. Utilizao excessiva de termos tcnicos nas etiquetas e nos textos. Em vez de comunicar, damos comunicados. Visitas guiadas sem espao para o dilogo, o questionamento, para a percepo, anlise e concluso por parte do aluno. Planejamento das atividades tcnicas dissociado os objetivos, da filosofia da instituio dissociao, entre meios e fins.

Escola dissociada dos problemas comunitrios, da vida e da prxis dos seus alunos.

Discurso da "erudio". O aluno no entende a fala do professor.

Aulas expositivas onde o professor deposita o seu conhecimento no aluno: "Educao Bancria".

Planejamento didtico elaborado segundo a tcnica pedaggica, para ser seguido fielmente, dissociados dos obje-tivosfundamentaisTecnicismo".

interessante observar que alguns muselogos questionam a necessidade de um engajamento do museu no processo educacional, de forma direta, participativa, realmente comprometida. Utilizam como justificativa o argumento de que os museus devem funcionar como meros "sensibilizadores". No concordamos com esta proposta e a encaramos como um sinal de descomprometimento. Necessrio, pois, se faz questionarmos:

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1) Estamos sendo teis, reproduzindo as prticas pedaggicas inadequadas da Escola, para "sensibilizar"? 2) No vivel assumir o papel de museu educador, comprometido com uma nova prtica pedaggica para transformar? Assim, da Colnia Repblica, vamos confirmando o modelo estabelecido, sendo que a Escola vai fornecendo a mo-de-obra qualificada, ou no, necessria manuteno do status quo, embora em determinados momentos tente romper este "marasmo necessrio" confirmao. Os museus vo, ao longo do tempo, de forma passiva e bem acomodada, reproduzindo o discurso da Escola e da poltica cultural estabelecida e atravs das prticas pedaggicas que executam. Tudo isso em muita conformidade com os valores alheios nossa realidade, traduzindo-se em muita submisso s formas estranhas cultura nacional. Esta apatia e submisso so explicadas por Umberto Eco, como resultante da "(...) incapacidade, por parte do homem mdio, de subtrair-se a sistemas de formas adquiridas que lhe so fornecidas de fora, que ele no conquistou atravs de uma explorao pessoal da realidade. Doenas sociais tais como conformismo ou a hetero-direo, o gregarismo e a massificao so justamente fruto de uma aquisio passiva de "standards" de compreenso e juzo, identificadas com a "boa forma" tanto em moral quanto em poltica, em dialtica como no campo da moda, a nvel dos gostos estticos ou dos princpios pedaggicos. As persuases ocultas e as excitaes subliminares de todos os tipos, desde a poltica at a publicidade comercial, contam com a aquisio pacfica e passiva da "boas formas" em cuja redundncia o homem mdio repousa sem esforo."36 Queremos deixar claro nesse final de reflexo que a anlise das relaes entre determinantes sociais e a atuao do Museu e da Escola no nos conduz ao imobilismo e a uma postura pessimista. As insuficincias devem ser superadas, sem deixar de considerar o modo

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especfico de articulao da atuao do Museu e da Escola com o conjunto das relaes sociais. Assim como Saviani,37 compreendemos que o espao prprio da educao o espao da apropriao/ desapropriao/ reapropriao, e nessa dinmica, Museu e Escola devem assumir-se como instrumento de luta, de transformao. No estgio em que nos encontramos, essa proposta pode aparecer utpica, porm, Paulo Freire nos lembra que "a concientizao est evidentemente ligada utopia, implica em utopia e que somente comprometidos com o processo radical de transformao do mundo, poderemos contribuir para que os homens possam ser mais."38 Assumir esta luta implica tambm: - acreditar no que faz, ter paixo, envolvimento emocional. Esperamos, pois, que as indicaes apresentadas neste trabalho, seja pelos caminhos apontados, seja pelas lacunas que o texto contm, possam motivar a realizao de novos trabalhos, sobretudo tentando suprir a lacuna existente devido ausncia de uma boa historiografia na rea dos museus e que venham tambm suscitar discusses em torno do papel que os museus, devem desempenhar na educao, no contexto social, poltico e conmico do nosso pas. 1. Nos diversos perodos, Colnia, Imprio e Repblica. 2. Freitag, Brbara, Escola, Estado e Sociedade. So Paulo: Cortez e Moraes, 1979. p. (45). 3.Romanelli, Oliveira de. Histria da Educao no Brasil (19301973). Petrpolis: Vozes, 1988. p. 33. 4.Sodr, Nelson Werneck. Sntese de histria da cultura brasileira. So Paulo: DIFEL, 1986. p. 16. 5.Azevedo, Fernando de. A cultura brasileira: introduo ao estudo da cultura no Brasil. So Paulo: Melhoramentos, 1953. p. 170. 6.Sodr, op. cit., p. 23. 7.Cf. Romanelli, op. cit., p. 37. 8.Sodr, op. cit., p. 34. 9.Ibid., p. 49.

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10.Ibid., p. 56. 11.Suano, Marlene. O que museu. So paulo: Brasiliense, 1986. p. 33 (Coleo Primeiros Passos). 12.Sodr, op. cit., p. 68. 13.Costa apud Romanelli, op. cit., p. 39. 14.Romanelli, op. cit., p. 41. 15.Suano, op. cit., p. 46. 16.Freitag, op. cit., p. 48. 17.Chagas, Valnir. A luta pela universidade no Brasil. Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos, v. 48, p. 48, jul./set. 1967. 18.Sodr, op. cit., p. 69. 19.Saviani, Dermeval. Tendncias e correntes da educao brasileira. In: Filosofia da educao brasileira. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira. 1987. p. 35. 20.Lemos, Carlos A. C. O que patrimnio histrico. So Paulo: Brasiliense, 1981. p. 37. 21.Ibid., p. 44. 22.Freitag, op. cit., p. 57. 23.Saviani, op. cit., p. 37. 24.Furtado, Celso. Formao Econmica do Brasil. So Paulo, Companhia da Terra. 1971. p. 218. 25.Freitag, op. cit., p. 63. 26.Cunha, Luiz Antonio. Educao e Desenvolvimento Social no Brasil. Rio de Janeiro: F. Alves, 1977. p. 237. 27.Cf. Freitag, op. cit., p. 59. 28.Cf. Saviani, op. cit., p. 37. 29.Bosi, Alfredo. Cultura brasileira. In: Filosofia da educao brasileira, op. cit., nota 19, p. 161. 30.Cunha, op. cit., p. 238. 31.Cardoso, Fernando Henrique. O modelo poltico brasileiro. So Paulo: DIFEL, 1972, p. 140-150. 32.Cf. Freitag, op. cit., p. 63.

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33.Brasil. Ministrio da Cultura. Departamento de Assuntos Culturais. Proposta para implantao do Sistema Nacional de Museus. mimeogr. 34.Ibid. 35.Cf. Freire, Priscila. Museus: novas perspectivas. Rio de Janeiro: Fundao Nacional Pr-Memria, 1983. (Programa Nacional de Museus, 1). 36.Eco, Umberto. A estrutura ausente. In: Noronha, Maria Ceclia Arajo de. A arte na educao das crianas e dos jovens das escolas brasileiras: anlise crtica. Curitiba, 1985, 1985. p. 9 Dissertao (Curso de Ps-Graduao em Educao) Universidade Federal do Paran. 37.Cf. Sviani, op. cit., p. 40. 38.Freire, Paulo. Conscientizao: teoria e prtica da libertao. So Paulo: Cortez e Moraes, 1980. p. 28. BIBLIOGRAFIA 1- ALVES, Ruben Azevedo. Conversa com quem gosta de ensinar. So Paulo: Cortez, 1986. 2- CAMPOS, Vincio Sein. Elementos de Museologia: histria dos museus - Brasil, So Paulo: Secretaria de Cultura, Esportes e Turismo do Governo do Estado de So Paulo, 1972. 3- CHAGAS, Mrio. Um novo (velho) conceito de museus. Cadernos de Estudos Sociais, Recife, Instituto Joaquim Nabuco de Pesquisas Sociais, v. 1, n. 2, p. 183-192, jul./dez. 1985. 4- COELHO NETO, Jos Teixeira. Usos da cultura: poltica de ao cultural. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1986. 5- CONSELHO FEDERAL DE CULTURA. Aspectos da poltica cultural brasileira. (mimeografado, s/ data e local). 6- COSTA, Emlia Viotti da. Da Monarquia Repblica. So Paulo: Brasiliense, 1987. 7- FEIJ, Martin Cezar. O que poltica cultural. So Paulo: Brasiliense, 1983. (Coleo Primeiros Passos).

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