Entre a msica e o crime?

Uma anlise sobre discursos miditicos e o ensino de msica para crianas e jovens em projetos sociais

Laize GUAZINA1 Faculdade de Artes do Paran Resumo Na atualidade, as prticas musicais tm sido associadas construo de novas possibilidades de vida e ao enfrentamento das violncias e vulnerabilidades sociais, principalmente nos centros urbanos. Essas possibilidades costumam ser definidas pela ideia de que a msica (normalmente pensada no singular e associada a certos valores scio-culturais) pode realizar uma transformao social positiva nos contextos e na vida das pessoas. Em 2011 finalizamos uma tese de doutorado em Msica que buscou analisar parte desse cenrio por meio da etnomusicologia (Arajo, 2008; Turino, 1993), em articulao com contribuies da terceira fase da obra de Foucault (2006; 2010) - na chamada fase tica - e de outros autores, e que props problematizar as prticas musicais frente s consequncias do neoliberalismo. A pesquisa investigou as relaes entre as prticas musicais, especialmente realizadas por meio do ensino de msica, promovidas por projetos sociais de ONGs e direcionadas a crianas e jovens moradores de reas desassistidas pelo Estado na cidade do Rio de Janeiro, a construo de seus contextos de vida e suas subjetividades, a noo de transformao social e a aproximao de elementos da poltica de segurana pblica, notadamente no Programa Nacional de Segurana com Cidadania - Pronasci. Com base na pesquisa citada, neste artigo propomos a anlise das vinculaes entre a produo de discursos miditicos naturalizados e naturalizantes sobre as prticas musicais, seu ensino em projetos sociais e sobre as populaes atendidas por eles, expondo algumas reportagens coletadas ao longo da pesquisa. Tais discursos mostram-se associados afirmao das prticas musicais como eminentemente positivas no campo social e a discursos pouco problematizadores sobre suas relaes com a guerra e a paz, desvinculando-os de sua gnese social e cultural (Ochoa, 2003, 2006). Fenmeno, esse, que tem sido analisado em suas imbricaes diretas com os conflitos gerados pelo neoliberalismo em diferentes pases, nos quais se inclui a policizao da vida (Wacquant, 2004). Conjuntamente, no raras vezes, tais discursos tendem afirmao de noes estigmatizadoras sobre as crianas e jovens mais pobres, ao tomarem o ensino de msica como a arma que evitaria o praticamente esperado caminho para a futura vida criminosa desses sujeitos, o que tem sido problematizado em vrios trabalhos (Arajo et alli, 2006; Hikiji, 2006a; Kleber, 2007). Desse modo, produzem uma aproximao com a poltica de segurana pblica que, por vezes, calcada em lgicas belicosas, elitistas e distanciadas dos direitos sociais. Tais produes miditicas acabam por deixar em segundo plano as perspectivas dos sujeitos atendidos e seus movimentos em direo a outros modos de viver, existir e construir cidadania, ainda que tenham papel importante na visibilidade e

Doutora em Msica (UNIRIO). Professora do bacharelado em Msica Popular e do bacharelado em Musicoterapia da Faculdade de Artes do Paran. Endereo eletrnico: laizeg@ig.com.br

manuteno dos prprios projetos sociais, como pode ser compreendido pelo trabalho de pesquisa. Palavras-chave: ensino de msica; projetos sociais; prticas musicais; conflitos sociais; neoliberalismo.

Na atualidade, as prticas musicais tm sido associadas construo de novas possibilidades de vida e ao enfrentamento das violncias e vulnerabilidades sociais, principalmente nos centros urbanos. Em 2011, finalizamos uma tese de doutorado em Msica que buscou analisar parte desse cenrio por meio da etnomusicologia, em articulao com contribuies da terceira fase da obra de Foucault, e outros autores, e que proproblematizou as prticas musicais frente s consequncias do neoliberalismo. Buscamos investigar as relaes entre as prticas musicais, especialmente o ensino de msica2, e a construo das subjetividades e contextos de vida de professores de msica3 atuantes em projetos sociais promovidos por Organizaes No Governamentais. Tais organizaes tinham a aula de msica para crianas e jovens moradores de reas desassistidas pelo Estado como sua principal atividade, na cidade do Rio de Janeiro 4. Tambm procuramos compreender a noo de transformao social associada s prticas musicais e a aproximao de elementos da poltica de segurana pblica, notadamente no Programa Nacional de Segurana com Cidadania (Pronasci), promovido pelo Ministrio da Justia. No percurso de desenvolvimento da pesquisa, dentre outros esforos de levantamento, foram coletados materiais veiculados pela mdia para a compreenso mais ampla do cenrio estudado. Alguns desses materiais chamavam ateno pela (re)produo da naturalizao de certas noes sobre as prticas musicais, seu ensino em projetos sociais, e sobre as populaes atendidas por esses projetos notadamente as crianas e os jovens mais pobres. No era incomum a veiculao de concepes que
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Por ensino de msica, compreendemos (Guazina, 2011) toda e qualquer prtica musical realizada pelos participantes das ONGs em seus projetos, que produzissem modos diretos e/ou indiretos de ensinar e aprender msica, considerando a produo, o compartilhamento e a transmisso das prticas musicais no contexto pesquisado. Assim, buscamos desconstruir as barreiras disciplinares, reconhecendo as mltiplas dimenses e atravessamentos dos saberes legitimados e dos saberes dominados (Foucault, 2003a). 3 Por professores de msica entendemos todos aqueles profissionais que ministravam aulas de msica nos projetos sociais da ONGs que participaram da pesquisa e que eram reconhecidos como tal nesses contextos. Desse modo, esta categoria acabou por reunir profissionais com diferentes percursos de formao: licenciados e licenciandos em Educao Musical, bachareis e bacharelandos em Msica, um tcnico em Msica, monitores (alunos mais avanados que ministravam aulas) e um profissional que se declarava autodidata (Guazina, 2011). 4 Este texto trata, mais especificamente, do cenrio carioca, ainda que, na primeira fase do trabalho de campo realizado para esta pesquisa, tambm tenham sido realizados levantamentos em outras localidades.

tendiam estigmatizao das populaes mais pobres em notcias ligadas segurana pblica, que refletiam os conflitos e contradies de um cenrio policizado. Portanto, apesar do tema da pesquisa no ter vinculao inicial estrita com os meios de comunicao, este artigo busca debater algumas das reportagens coletadas e analisadas no processo de realizao do estudo.

Prticas musicais, Estado e conflito Inicialmente, importante esclarecer porque utilizamos a expresso prticas musicais, ao invs de msica. O campo da etnomusicologia tem contribudo de modo importante na produo de estudos que explicitam a multiplicidade de modos de fazer e pensar a msica, presentes em diferentes culturas. Turino (1993) afirma que algumas pesquisas comparativas entre grupos tm sido teis para entender como as prticas musicais articulam-se com diferentes formaes sociais, econmicas e polticas. Para este autor, a cultura pode ser localizada somente em relao vida de indivduos concretos e destes em relao ao em momentos especficos, o que envolve recursos (ideias, disposies, prticas, objetos materiais, modos de expresso e comportamento) que os indivduos selecionam, criam ou absorvem atravs da socializao em suas vidas. Para Arajo (1992-1993), necessrio problematizar a noo de msica como algo dado. O autor evidencia a construo desse conceito a partir de recortes ideolgicos reproduzidos, legitimados e hierarquizados dentro de um campo de foras em conflito, normalmente realizados a partir de uma herana colonialista de um observador ocidental neutro. Esse observador acaba por definir o que msica a partir de padres predeterminados, produzindo um exerccio de dominao com o uso desta categoria. Assim, ao reconsiderar o conceito de msica, o autor (1992 -93, p. 28) prope que as prticas [musicais] que percebemos como anlogas (...) deve[m] ser entendida[s] como uma formao ou conjunto de relaes entre formas circunscritas no espao-tempo, atravs das quais seres humanos organizam (...), trabalham acusticamente o tempo. Turino e Arajo analisam a ligao intrnseca entre as prticas musicais e os modos como as populaes vivem e do sentido ao trabalho acstico que produzem. As prticas musicais no so dadas a priori. Elas so construdas em meio aos seus contextos culturais, de modo que precisam ser compreendidas a partir desses contextos. Tal posio desnaturaliza o conceito de msica por isso a opo pela expresso
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prticas musicais. Conjuntamente, confronta os julgamentos de valor, ou mesmo morais, sobre as prticas musicais o que inclui a problematizao do valor positivo universal constantemente atribudo a elas. Na pesquisa, articulamos essas contribuies aos estudos foucaultianos, especialmente aqueles da ltima fase da obra do autor a chamada fase tica em que ele se ocupou do estudo da subjetividade e suas conexes com as prticas (Foucault, 2006). Para o autor, o sujeito se constitui de maneira ativa, atravs d e prticas verdadeiras prticas historicamente analisveis (Foucault, 2010, p.323). Os trabalhos de Foucault possibilitam a compreenso das prticas como exerccios de saber, poder e produo de subjetividades no espao social que constituem os movimentos dos sujeitos e a trama social. dessa maneira que se pode articular o estudo da subjetivao e do poder com as prticas musicais e a realidade maior. Os estudos foucaultianos permitem compreender como os modos de fazer e pensar as prticas culturais implicam-se na construo dos modos de existir e viver dos sujeitos e da sociedade onde esto includas as prticas musicais. A partir disso, compreendemos as prticas musicais como uma produo social e histrica que carrega marcas espao-temporais e cujas lgicas de organizao, operao e validao do trabalho acstico se constroem ligados aos jogos de poder e aos processos de subjetivao presentes nos grupos e nas sociedades. Esses processos participam dos modos de existir individuais e coletivos, bem como permitem o exerccio da vida em diferentes aspectos (identitrios, de luta poltica, de sobrevivncia, entre outros). Portanto, as prticas musicais participam da produo de subjetividades e so produzidas por elas, em movimentos coemergentes, macro e micropolticos. Elas so constitutivas e constituintes da vida, geram efeitos de diferentes naturezas no corpo social e precisam ser compreendidas em seus contextos (Guazina, 2011). A noo de que as prticas musicais podem ser eficazes para solucionar problemas sociais e sua interligao com causas polticas do Estado no nova, principalmente em relao ao ensino musical. A partir dessa premissa, ainda que guardadas as muitas diferenas, podemos lembrar a instaurao do canto orfenico no Brasil, promovido por Villa-Lobos, do incio da dcada de 30 at 1945, durante o governo de Getlio Vargas. Nesse perodo, a msica fora tornada meio de Educao Musical e (moral e) cvica da populao, sob a lgica de um ufanismo nacionalista e fascista, conforme Wisnik (1983).

Parada (2008) descreve que Villa-Lobos reunia elementos do imaginrio das elites intelectuais do incio do sculo XX, em que a arte era engajada na transformao social pela regenerao do povo inculto, em profunda conexo com o Estado. Para o autor (2008, p.174-175), a percepo da capacidade disciplinar do canto orfenico e o projeto de transform-lo em um mediador fundamental entre o poder pblico e as massas polticas estava claro na no va legislao de 1931, com a Reforma Francisco Campos. Para Wisnik (1983) nessa poca, a msica era vista como uma expresso da conciliao de classes e capaz de integrar todos os homens em um nico corpo social e poltico sob um Estado centralizador, por meio de projetos moralizadores. A isso se somava a concepo de que a arte era concebida pragmaticamente como teraputica e medicinal: ela que devia ser aplicada em pequenas doses mocidade brasileira para que a disciplina fosse assimilada suavemente. Segundo Goehr (1992 apud Ochoa, 2006), a interligao entre as prticas musicais, a soluo de problemas sociais e sua relao com causas polticas um dos elementos que se pode associar a diferentes noes de transcendncia espiritual e constituio moral dos sujeitos em diferentes pocas e lugares na histria da msica clssica ocidental. Na atualidade, como analisa Ochoa (2006), h uma diversidade de estudos, sobretudo latino-americanos, que analisam as mltiplas associaes entre msica, violncia e convivncia, sob diversas perspectivas, a partir das mudanas ocorridas mundialmente na dcada de 90. Algumas dessas associaes apresentam-se nas relaes entre o discurso miditico e as polticas pblicas e privadas, onde o primeiro se caracteriza pela aparente celebrao da msica como resposta violncia. Para a autora, este discurso veiculado por projetos culturais na Colmbia e no Brasil, envolvendo desde grupos musicais e movimentos sociais at entidades culturais do Estado-nao, como a UNESCO e o Banco Mundial, ainda que os sentidos atribudos variem muito. Para Ochoa (Idem), houve uma mudana drstica no discurso sobre a transcendncia do artstico que ento justificava sua presena no espao pblico na associao com as belas artes para um sentido poltico sobre a arte e a cultura que est baseado, principalmente, na concepo de que so mediadores de processos sociais e polticos. Isso foi fortemente influenciado pelos conflitos armados na Colmbia, na dcada de noventa, conforme a autora.

Tais conexes tendem a invisibilizar a relao objetiva entre cultura e violncia, que, ento, passam a ser compreendidas como em oposio. Assim, a noo de paz passa a ser associada, contraditoriamente, ausncia de conflitos, sobretudo porque a paz no a resoluo de um conflito armado, mas a construo de um novo contrato social e a institucionalizao de uma ordem democrtica no excludente no poltico, no econmico, no social e no cultural (Salazar, 2000 apud Ochoa, 2003, p. 56). H, portanto, a banalizao da noo de cultura e da noo de violncia inclusive nos posicionamentos do Estado. Porm, a autora (idem) afirma que parte da banalizao da violncia est associada naturalizao de regimes autoritrios em diversas prticas culturais, no apenas no mbito do Estado. Yudice (2003 apud Ochoa, 2006) analisa que a compreenso da msica como resposta violncia faz parte de uma transformao geral no valor e na episteme da cultura no mundo contemporneo, onde a cultura passou a ocupar o lugar do poltico. Na mesma confluncia, constituem-se plos de sentido onde a msica pode tanto ser vista como salvadora das classes populares e da sociedade como um todo quanto como incitadora da violncia. A associao das prticas musicais relacionadas poltica e violncia, na atualidade, pode ser exemplificada pela escopetarra, uma guitarra feita com um fuzil AK-47, criada pelo msico colombiano Csar Lpez. A escopetarra surgiu em meio aos movimentos para o enfrentamento dos conflitos na Colmbia, aps um sangrento ataque atribudo s Foras Armadas Revolucionrias da Colmbia (FARC) em 2003 (UNODC, s/d). Segundo declarado pelo msico em uma entrevista ao site BBC Mundo (2006, s/p), a escopetarra uma guitarra que serve para tocar, que mudou a natureza blica do objeto original. Continua ele, desenhei este aparato que uma arma transformada em guitarra, com todas as especificaes tcnicas de uma guitarra, mas utilizando como base o fuzil, sobre o fuzil se colocam as cravelhas, os microfones, os circuitos, e se converte em um objeto de reflexo (BBC Mundo, 2006, s/p). Ainda segundo a reportagem (idem), Lpez solicita que o instrumento seja utilizado nas apresentaes e seja tocado para sensibilizar o pblico sobre a crua realidade do conflito colombiano, em especial a situao das minas antipessoais (...). Em meio aos conflitos produzidos ou acirrados pelo capitalismo atual, para Wacquant (2004), surgiu um expressivo processo de policizao da vida. Tal processo caracterizado pela gesto penal da criminalidade, com o consequente abafamento das causas mais profundas geradoras dessa problemtica e o acirramento das aes de
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segurana realizadas pelo Estado, em direo proteo da propriedade privada e manuteno do status quo. A segurana passou a ser prioridade sob uma lgica de substituio do social pelo penal e de ampliao do controle policial sobre a vida comum, sobretudo das camadas populares. No bojo desses acontecimentos, o percurso social dos jovens das periferias passou a ser virtual e naturalizadamente associado ao juzo subjacente de eles seriam potencialmente criminosos e, por isso, precisariam ter o seu tempo ocupado, como aborda Silva (2005). O autor explicita a necessidade de problematizarmos essas noes, de maneira que sejam atravessadas as barreiras que definem o risco -crime ou a necessidade de salvamento como um percurso social anunciado atribudo aos jovens. Pelo contrrio, necessrio reconhecer o pertencimento legtimo das camadas populares ao espao social e garantir seus direitos sociais, vencendo o estigma. Esse conjunto de premissas sobre o percurso dos jovens tem relao histrica com o surgimento da ideia de classes perigosas que, conforme Coimbra (2001), provm da construo de uma (falsa) relao entre a pobreza e a criminalidade, desde o sc. XIX. Essas teorias conformaram o que Foucault (2003b) denominou de dispositivo da periculosidade: o (pretenso) perigo virtual atribudo aos pobres, que pode ser percebido at hoje.

O ensino de msica e os discursos miditicos Hikiji (2006a, p. 81) afirma que a arte vem sendo reconhecida como um elemento fundamental de interveno social nos projetos de arte-educao na atual agenda relativa infncia e juventude no pas, cujo volume de oferta grande. Como podemos compreender no processo de pesquisa (Guazina, 2011), esse um contexto que tanto abre espao para inovaes e outras oportunidades de vida, como tambm convive com contradies histricas e atuais. , ainda, um cenrio que tem forte aproximao com a mdia, j que sua exposio nos meios de comunicao constante e porque essa exposio, entre outras questes, influencia nas ofertas de fomento, como percebemos pelo estudo. Vrios trabalhos tm debatido as contribuies dos projetos sociais que promovem o ensino de msica, tal como o acesso educao musical; a valorizao da cultura popular e a melhora da qualidade de vida; e o acesso profissionalizao. Do mesmo modo, eles tm analisado as contradies e dificuldades presentes no cenrio (Santos, 2005; Muller, 2005; Kleber, 2007; entre outros).
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Alguns trabalhos etnomusicolgicos que estudam os projetos sociais (Hikiji, 2006a, 2006b; Arajo et alli, 2006) problematizam esses elementos e suas relaes com noes naturalizadas que associam pobreza e violncia. Em 2006, Arajo e outros autores j alertavam sobre a vinculao das polticas para a juventude violncia e noo de uma imagem perigosa sobre os espaos favelados e que - segundo eles, em grande parte, produzida pelos meios de comunicao (Arajo et alli 2006). Encontramos este mesmo fenmeno (Guazina, 2011), junto a outros aspectos que analisamos aqui, como demonstram os trs exemplos que se seguem. Nos dois primeiros, chamam ateno o enfoque belicoso, em que os alunos, o ensino e a aprendizagem de msica, a figura do professor e o ambiente educacional so abordados sob uma perspectiva policizada. A matria Msica muda o futuro de jovens carentes projetos ensinam sete mil jovens a tocar instrumentos e levam esperana de nova vida, publicada pelo jornal carioca O Dia Online, de 26/07/2009. A reportagem afirma que nas favelas cariocas um melodioso exrcito de jovens vem fazendo da msica sua arma contra a violncia. Eles usam instrumentos como violinos, flautas, trompetes e contrabaixos para substituir os sons de fuzis e metralhado ras por notas musicais. (...). A notcia O som que vem da UPP... publicada no stio virtual UPP Reprter em 16/03/2010 (Secretaria de Estado de Segurana do Rio de Janeiro, 2010) outro bom exemplo da necessidade de problematizaes dessas naturalizaes. Ela afirma: Com a farda da (...) e um violo nas costas o soldado (...) sai de casa toda semana. s teras e quintas, o policial d lugar ao msico que ministra aulas de violo a moradores da comunidade. O soldado foi chamado de professor/policial na reportagem, em que aparece fardado junto a um grupo de alunos, no que sugere ser uma aula de violo. Por fim, a reportagem Orquestra ajuda meninos de favela no Recife exibida no Jornal Nacional, em 21 de maio de 2009 parece ser um exemplo mais emblemtico da articulao dos elementos que abordamos neste artigo. Este foi o ltimo captulo da srie de reportagens sobre a Justia Brasileira (Rede Globo de Televiso, 2009), aqui abordado em parte. ncora: iniciativa afastou crianas e jovens do crime com a ajuda da msica. A Favela do Coque uma das comunidades mais pobres e violentas da cidade. O projeto de um juiz oferece aulas de msica, reforo escolar e refeies dirias a crianas carentes. (...) "A msica, para mim, um meio de transformao, porque eu fui transformado atravs da msica", diz o
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estudante (...). " uma paixo no meu corao, revela o estudante (...). "Ela traz paz, alegria. Coisa que, no Coque, a gente no tem, porque l muita violncia, muita msica que no presta", conta a estudante (...). A Favela do Coque uma das comunidades mais pobres e com um dos maiores ndices de criminalidade do Recife. Um lugar como tantos outros no Brasil, onde a gente olha em volta e parece que no h futuro para as crianas. Mas, nesse lugar, alguma coisa comea a mudar. O maestro (...) lembra como comeou: "Eles chegaram sem saber ler, escrever, sem saber as quatro operaes. Eles vieram da maior escurido possvel. Nunca tinham visto um desses instrumentos. Mas o maestro tem uma certeza. "Eu digo, todo dia, que Deus, quando d o talento, no olha nem a raa nem a condio social. A primeira coisa que ele faz botar o dedo e dizer: voc vai ter talento. No interessa se ele nasceu na lama, mas o importante que ele est aqui", ele afirma. (...) O ritmo da escola puxado. As crianas tm aula de msica, reforo escolar em portugus e matemtica, lngua estrangeira e trs refeies dirias, de segunda-feira a sbado. Parece regime de quartel. E no que mesmo? A escola funciona dentro de uma unidade militar, que fica perto da Favela do Coque. "Se eu for um profissional, eu vou batalhar para ser da Orquestra Filarmnica de Berlim. Vou construir a minha vida, uma famlia para mim", ele conta. Em casa, quase no tem espao para ensaiar. Mas [o aluno] dedicado e, claro, o maior orgulho da [me do aluno]. "O que eu quero dele que ele seja um homem de bem. No quero casa, s quero que meu filho seja feliz. A felicidade dele o que importa", afirma [a me]. A escola de msica e a orquestra vo completar trs anos. Tudo foi ideia do juiz (...). "Prevenir mais importante do que reprimir, do que remediar. Eu, como magistrado, vivo um mundo no qual no houve preveno. Por essa razo, estamos a reprimir. Est o Poder Judicirio a reprimir", avalia o juiz. (...) A reportagem acima explicita algumas das mltiplas dimenses presentes no cenrio dos projetos sociais, o que inclui sua forte presena miditica. O material expressa um conjunto de relaes vinculadas ao ensino musical promovido no projeto social. A esto a oportunidade do estudo de msica oferecida pelo projeto s crianas moradoras de uma rea popular desassistida; a importncia atribuda pelos estudantes aprendizagem musical, referido como um fator de transformao positiva de si mesmos e de suas vidas; o prazer da aprendizagem musical; o reconhecimento e valorizao do ensino musical por parte da me do aluno, indicando a crena em um futuro mais feliz para seu filho; e a dicotomizao entre uma boa e uma m msica, sendo esta ltima ligada ao seu contexto de vida. Porm, tambm expressa elementos que naturalizam a relao entre pobreza e violncia; a presena de concepes salvacionistas e a relao entre o ensino de msica e a preveno de uma virtual vida de crimes no futuro das crianas carentes, relacionados com diferentes aspectos da segurana pblica.
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Os desejos de transformao social e a crena na possibilidade das prticas musicais colaborarem com essa construo esto presentes tanto nas declaraes dos (a) propositores do projeto e no enfoque da reportagem quanto (b) nas declaraes dos alunos s que no na mesma direo. Observemos, ainda, que em nenhum momento os estudantes ou o ensino de msica so percebidos a partir da garantia de direitos.

Prticas musicais e direitos sociais: reflexes finais A busca por alternativas para o enfrentamento dos conflitos sociais importante e necessria. Contudo, tambm necessrio refletir sobre um aparente deslocamento das prticas musicais e de seu ensino do mbito da cultura e da educao para o da segurana pblica, com diferentes atravessamentos e arranjos, em tempos de policizao da vida. Na luta cotidiana pela manuteno da dignidade e da sobrevivncia dos trabalhadores envolvidos nas ONGs, de seus alunos e projetos, ou em meio s tantas demandas de toda a populao por outra realidade social, podemos nos acostumar com esse cenrio policizado (que tem ares de nica alternativa possvel), sem perceber ou problematizar suas heranas, motivaes e consequncias. Os resultados da pesquisa que realizamos (Guazina, 2011) demonstrou que precisamos considerar que as prticas musicais e seu ensino podem se direcionar a movimentos em direo construo da resistncia social, reinventando e transgredindo controles. Porm, elas tambm podem participar de formas menos reflexivas de vida. Precisamos ultrapassar o assistencialismo, to presente na cultura poltica brasileira, garantindo os direitos sociais e outros direitos. O ensino de msica seja qual for a natureza das prticas musicais envolvidas direito de todo e qualquer sujeito. Uma vida mais igualitria solicita esforos em direo garantia de direitos j estabelecidos e promoo de outros. As prticas musicais e seu ensino podem colaborar com as crianas e jovens estudantes dos projetos sociais no pela salvao ou ocupao deles, mas pela potencializao de seu lugar de sujeito - da ao e da inveno - no mundo. Para isso, necessrio manter o exerccio da reflexividade. Como Foucault nos mostra, a reflexividade central para a tica e, portanto, para a construo de prticas de liberdade confrontadoras dos controles, tantos deles tornados naturais e banais. Ainda que os direitos sociais no sejam um dado a priori e a conjuntura neoliberalizada seja prdiga no enfraquecimento das protees sociais, evidenciando um conflito de base, ter os direitos sociais como horizonte pode contribuir para o
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reposicionamento das prticas musicais e seu ensino a partir da compreenso dos sujeitos como de direito, ativos e pertencentes ao espao social. E isso, necessariamente, envolve a participao popular, o debate plural sobre essas questes e o enfrentamento das naturalizaes em vrias instncias da vida cotidiana incluindo a mdia.

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