EXEGESIS- SERMONES- "La carta a la Iglesia a Efeso " (3)

LA CARTA A LA IGLESIA EN EFESO

PASTOR CESAR BARRIOS TEXTO: Apo 2:1-7 Introduccin La primera carta es dirigida al "ngel de la iglesia en feso". feso era una de las ciudades ms importantes de Asia Menor. Por qu? 1. Por ser un gran centro comercial. Menor con Roma. Muchos productos de toda la regin el este del imperio romano pasaban por feso, rumbo a la parte occidental del imperio; y viceversa. Como resultado, feso fue nombrada la capital de la provincia romana de Asia Menor. 2. Por ser un centro religioso. En feso se encontraba un hermoso templo, dedicado a la diosa Diana. Este templo era una de las siete maravillas del mundo antiguo, y personas de todas partes del imperio venan a visitar el templo. Un gran porcentaje de la poblacin viva de la produccin de imgenes de la diosa Diana, hechas de plata (ver Hch 19:23-27). Diana era conocida como la diosa del amor, y el culto a ella inclua el tener relaciones sexuales con las sacerdotisas. 3. Por ser un centro de ocultismo. feso era una ciudad conocida tambin por sus hechiceros. En feso, se poda comprar toda suerte de libros de magia, como tambin talismanes y recetas de brujera. Cuando uno deseaba hacer dao a alguien, iba a feso para comprar una "carta de feso"; es decir, un escrito mgico que tena el propsito de maldecir a la persona (ver Hch 19:18,19). Pablo visit feso brevemente durante su segundo viaje misionero (Hch 18:18-21); pero fue durante su tercer viaje misionero que Pablo qued tres aos en la ciudad, fundando una iglesia fuerte, entre los aos 50-55 d.C. (Hch 19). Poco tiempo despus, cuando Pablo se enter de problemas en la iglesia, envi Timoteo a feso a poner orden en la congregacin (1 Tim 1:3,4). Varios aos despus, el apstol Juan lleg a la ciudad de feso, e hizo de ella la cede para su ministerio en Asia Menor. De este modo, la iglesia en feso tuvo el privilegio de contar con el ministerio de dos grandes siervos de Dios. feso tena un puerto, que conectaba Asia

I.LA DESCRIPCIN DE CRISTO (v.1)

Al comienzo de la carta, el Seor hacer recordar a la iglesia dos detalles acerca de Su Persona: a. l es "El que tiene las siete estrellas en Su diestra" El verbo (tiene) en el original es "krateo", que est relacionado con la palabra "kratos", que significa "poder". Por lo tanto, el verbo significa "el que tiene poderosamente" o "el que sostiene fuertemente" (ver Hch 2:24, "retenido"; 3:11, "teniendo asidos"). Las siete estrellas simbolizan los siete "ngeles" (ver Apo 1:20), que Cristo tiene poderosamente en Sus manos. Estar en las manos de Cristo da seguridad al creyente y a la iglesia; ningn enemigo les puede tocar (ver Juan 10:28,29). Sin embargo, ests palabras tambin son una advertencia al creyente y a la iglesia, de que estamos bajo la autoridad de Cristo. l se reserva el derecho de hacer con y en la Iglesia, Su propia voluntad. Estas palabras hacen recordar al "ngel" de la iglesia, que la iglesia en feso no es "suya", sino pertenece al Seor Jesucristo. b. l es "el que anda en medio de los siete candeleros de oro" Los candeleros simbolizan las iglesias (ver Apo 1:20). Esta descripcin de Cristo, andando en medio de los siete candeleros, enfatiza la comunin ntima entre Cristo y la Iglesia, y Su pleno conocimiento de todo lo que ocurre en ella. Esta doble descripcin destaca la autoridad absoluta que Cristo ejerce sobre la iglesia; no slo sobre la de feso, sino sobre todas las iglesias.

II. LA DESCRIPCIN DE LA IGLESIA (v.2-6)

El v.2 comienza con las palabras, "Yo conozco tus obras". No hay nada que el Seor desconozca de Su pueblo. Los siguientes versos describen algunos aspectos claves de la vida de la iglesia en feso. Podemos subdividir esta descripcin en dos partes principales: a. Las Cosas que Agradaban a Cristo (v.2, 3, 6) El Seor comienza felicitando al "ngel" por varias cosas buenas en la iglesia. Veamos las principales: i. Su ARDUO TRABAJO (v.2, 3) El Seor no especifica qu trabajos hacan, pero seguramente inclua los siguientes elementos:

1. La predicacin del evangelio. 2. La enseanza de los creyentes. 3. La visitacin y el cuidado pastoral. 4. El discipulado de los creyentes. ii. Su PACIENCIA (v.2, 3) La carta no indica claramente en qu reas la iglesia haba manifestado paciencia, pero bien podra haber incluido los siguientes elementos: 1. Paciencia bajo persecucin (ver v.3a). 2. Paciencia en la vida y en el servicio cristiano. Lo bueno de esta iglesia es que no haba "desmayado" (v.3).

iii. Su DISCIPLINA ECLESIASTICA (v.2, 6) Cristo dice, "no puedes soportar a los malos". Podemos tomar estas palabras en referencia a lo que leemos en el v.6. No sabemos a ciencia cierta quines eran los "nicolatas", pero generalmente comentaristas concuerdan que eran personas que queran estar en la iglesia, y a la vez seguir con sus vidas pecaminosas. Los lderes de la iglesia haban evaluado tales personas, y los haban disciplinado. Cristo felicita a la iglesia por su deseo de mantenerse puros, en una sociedad altamente pecaminosa, como era la de feso. iv. Su DISCERNIMIENTO ESPIRITUAL (v.2) Otro problema que haba afectado a la iglesia en feso era la visita de ciertos falsos "apstoles". Estas personas haban querido impresionar a la iglesia con sus conocimientos y habilidades. Es interesante que Pablo haba alertado a la iglesia acerca de este peligro (Hch 20:29,30; 1 Tim 4:1-3; 2 Tim 4:3-5). Felizmente, la iglesia (los lderes y la congregacin) tomaron en serio las palabras de Pablo, y estaban listos para ejercer discernimiento espiritual. Como consecuencia, la iglesia haba llegado a la conclusin de que estos hombres eran falsos apstoles. Cristo felicita a la iglesia por esta cualidad de discernimiento. b. La Cosa que Desagradaba a Cristo (v.4) A pesar de ser una iglesia tan ejemplar, haba un serio defecto en la congregacin en feso. Cristo dice, "has dejado tu primer amor". Notemos que la acusacin de Cristo no es que no le amaban; es claro que la iglesia amaba al Seor (v.3). El problema era que haban dejado su "primer amor". El verbo "dejado" es el aoristo del verbo "afiemi", que "refiere a un abandono definido y triste" (Carballosa, p.61). Qu cosas provocan el abandono del primer amor?

i. La lucha por mantener la sana doctrina. El peligro de esta lucha, es que los creyentes aprenden a amar ms la doctrina, que la Persona de Cristo. ii. La lucha por mantener la santidad. Esto constituye el peligro del legalismo evanglico, que mata al primer amor. iii. El mucho trabajo, que quita tiempo para estar a solas con Cristo, y deleitarnos en Su presencia.

III.LA EXHORTACIN DE CRISTO (v.5)

Ante esta situacin del abandono del primer amor, Cristo exhorta a la iglesia a hacer TRES cosas: a. "Recuerda..." reflexionar. por nuestra condicin espiritual. c. "haz las primeras obras" No es suficiente reconocer el problema; hay que hacer algo concreto acerca de esto. La exhortacin de Cristo termina con una advertencia seria: "si no, vendr pronto a ti, y quitar el candelero de su lugar". Aos despus, esta advertencia de Cristo se cumpli. feso lleg a ser un centro muy importante de la Iglesia, entre los siglos 2-5. En 431 d.C. se llev a cabo un importante concilio de la toda Iglesia cristiana, en esa ciudad. Pero lamentablemente, el inters principal de los creyentes en feso vino a ser luchar por ciertas doctrinas ortodoxas, en vez del "primer amor". Por lo tanto, en los siglos venideros, los musulmanes invadieron feso, destruyeron las iglesias cristianas, y construyeron mezquitas en su lugar. Ante la prdida del primer amor, se requiere tiempo para

b. "arrepintete..." Esto es fundamental en la vida cristiana. Debemos sentir pena

IV. LA PROMESA DE CRISTO (v.7)

Felizmente, esta carta a la iglesia en feso concluye con una nota positiva. Para los que vencieren, la promesa es: "le dar a comer del rbol de la vida..." Este "rbol de la vida" nos hace recordar Gn 2:9; 3:22; y Apo 22:2,14. Es interesante notar que la palabra "rbol" es "xylon", que se usa, no slo de un rbol, sino tambin de la cruz. Carballosa comenta, "Fue en el madero o rbol de la cruz donde Cristo llev nuestra maldicin para que nosotros podamos recibir la bendicin de la vida eterna" (p.64).