Todos chamados mstica

Entrevista com o carmelita Pe. Luigi Borriello, OCD

Por Miriam Dez i Bosch ROMA, sexta-feira, 27 de agosto de 2010 (ZENIT.org) - O Pe. Luigi Borriello entende de msticos. No somente porque sua famlia religiosa a Carmelita, privilegiada por ter Santa Teresa de vila, So Joo da Cruz ou Edith Stein, mas porque, alm disso, este professor de teologia em vrias universidades de Roma e consultor em diversas congregaes vaticanas codiretor do "Dicionrio da Mstica", da editora vaticana. Para o Pe. Borriello, a mstica no um aspecto secundrio da teologia; e preciso esclarecer o que a "mstica crist", em um momento no qual vemos que todas as religies se interessam pelo tema. Borrielo, nesta entrevista a ZENIT, resiste em aceitar que se fale de "mstica" como de "iluminados" ou pessoas distantes da realidade, j que, para ele, a mstica o que existe de mais arraigado no mundo e o mais elevado que existe: a unio com Deus. Ele explica isso em "Esperienza mistica e teologia mistica", da Libreria Editora Vaticana, livro que faz parte de uma coleo dirigida por ele e pela estudiosa Maria Rosaria del Genio, chamada "Experincia e fenomenologia mstica". O livro tem o prlogo do arcebispo Luis F. Ladaria, SJ, secretrio da Congregao para a Doutrina da F. ZENIT: Os msticos tm fama de ser de outro mundo, mas o senhor diz que no verdade. Pe. Borriello: Os msticos so homens e mulheres deste mundo. Hoje, h uma tendncia a banalizar a mstica, como se fosse algo de outro mundo, que no tem nada a ver conosco. E no assim. Alm disso, a experincia dos msticos se encaixa na Igreja e est relacionada com a f, no alheia a ela. A experincia mstica no pode se separar da f, s pode acontecer nela. Tal experincia requer uma teologia mstica, uma reflexo que tem como base a prpria mstica. Hoje existe uma persistncia do fato mstico, faz parte do ps-modernismo. Esta riqueza mstica universal se reencontra na religiosidade ocidental e na oriental. E a oriental exerce uma grande influncia no Ocidente. Tambm no clima atual de crise, confuso e sincretismo, d-se a tentao de confundir a autntica natureza da mstica com realidades New Age ou Next Age. Religio e misticismo so realidades diferentes e preciso fazer essa distino. ZENIT: De fato, muitos buscam no Oriente o que a mstica crist j oferece. Pe. Borriello: Efetivamente. um paradoxo: muitos cristos no conhecem a riqueza da tradio mstica prpria e recorrem ao Oriente, buscando o que est no interior dessa tradio. Por outro lado, importante recordar que em toda experincia mstica h uma mistagogia: voc tambm pode fazer experincia como o outro; ainda que o mstico seja reservado, o que diz para todos. Neste sentido, temos que dizer que todos ns estamos chamados santidade e mstica. E a experincia mstica um convite ao testemunho. ZENIT: A mstica crist, ainda que seja fuso, reconhece o "Tu" de Deus, sempre. Pe. Borriello: Sim: no a dissoluo, o encontro. A mstica crist se caracteriza pela Encarnao, que sempre um dom, no algo que o ser humano conquista. Nela, o Tu, a dualidade de Deus que se d e do homem que acolhe, ainda que haja fuso, sempre se reconhece o outro. Estamos falando de dualidade na unidade, como um matrimnio espiritual: os dois se reconhecem sempre, no se confundem, conservam sua prpria identidade. ZENIT: Seria apropriado desejar viver uma experincia mstica? Pe. Borriello: No se trata de pedir isso, mas de acolher quando acontece, se acontecer. A experincia uma categoria que se usa em todas as disciplinas. Eu prefiro que se fale de experincia mstica, algo que Deus d ao homem que a recebe passivamente e, de fato, faz um esforo ao acolh-la; o que Joo da Cruz chama de "a noite". H uma colaborao na acolhida, mas a iniciativa sempre de Deus, que se d a conhecer. E a revelao maior acontece em Jesus Cristo; portanto, a experincia mstica sempre cristocntrica e trinitria. E se revela exclusivamente de forma gratuita, sem nossos mritos.