Universidad Catlica de Santiago del Estero.

Abogaca

Introduccin al Derecho
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Trabajo Prctico - Monografa

La norma
Profesores: Dr. Bernacchia Eduardo Dr. Luna Ernesto Dra. Grisola Andrea Dra. Perez Vanea

Fabiano Gianluca 2012 1 de Octubre

INTRODUCCIN: Aristteles, deca que el hombre era un Zoon politikon, esto significa, un animal poltico. El ser humano a diferencia de los animales posee la capacidad natural de relacionarse polticamente, o sea crear sociedades y organizar la vida en ciudades. Aquellos que son incapaces de vivir en sociedad o que no la necesitan por su propia naturaleza, es porque son bestias o dioses. El hombre no puede vivir slo, necesita vivir en sociedad para conservar y desarrollar su vida. Tenemos necesidades de distinta ndole que solos no podemos complacer. Dentro de una sociedad, las personas se interrelacionan unas con otras para satisfacer sus necesidades sociales, culturales, econmicas y cientficas. Para ordenar y dirigir las relaciones sociales, existen distintos tipos de normas que rigen el comportamiento humano para permitirle al mismo vivir de una mejor manera, en una sociedad organizada, pacfica, armnica. Las normas son un conjunto de reglas o leyes que determinan el comportamiento y deben ser cumplidas por un determinado individuo en un especfico lugar y tiempo. Existen distintos tipos de normas: Normas sociales (usos y costumbres): Estas reglas surgen de manera espontnea tras la repeticin de determinadas costumbres, tradiciones y modas a lo largo del tiempo y prevalecen en una sociedad en particular y frente a la cual los sujetos deben cumplir; Son conductas basadas en el respeto mutuo que han creado conciencia de obligatoriedad, por ejemplo, saludar, comer con cubiertos, asearse, etc... Que un miembro de la sociedad, del que se espera que las respete, no lo haga, puede ser castigado con el rechazo y repudio social. Normas religiosas: estas normas devienen de Dios, quien las destina a todos los seres humanos, quienes deben responder ante l con su cumplimiento. A pesar de esto, su cumplimiento se espera por parte de la comunidad de los creyentes. Ir a misa los domingos. En caso de que no cumplan con las normas divinas, el individuo ser castigado con la conciencia del pecado. Normas morales: estas normas son dictadas por el propio individuo, es por esto que estn destinadas a s mismo y responden a la propia conciencia. Por ejemplo, ayudar a un ciego a cruzar la calle, dar alimento a un necesitado, decir la verdad, etctera. Las normas morales, en caso de no ser obedecidas por el individuo, este ser castigado con su propio remordimiento.

Normas jurdicas: estas leyes son formuladas por el poder legislativo y son dirigidas para todos los individuos de una comunidad poltica en particular, de quienes se espera su cumplimiento. No robar; no atentar contra la vida de alguna persona. El individuo debe obedecerlas, en caso de su incumplimiento, ante un tribunal, ser castigado con aquello que dictamine la ley. Sobre esta ltima categora de normas, vamos a ahondar en el desarrollo del tema. Me referir al concepto de norma; a la clasificacin de stas, en ticas y tcnicas; y tambin sobre la norma y su estructura segn diferentes autores, como Kelsen y Cossio; y por ltimo a la clasificacin de las normas jurdicas. GENERALIDADES: Los juristas usan normas jurdicas sin preguntarse qu es lo que ellas son. Para resolver cualquier problema de Derecho se utilizan normas; ellas constituyen un supuesto con el cual trabaja la ciencia jurdica dogmtica. Es tarea de la filosofa del Derecho esclarecer los supuestos con los cuales trabaja la ciencia jurdica. El sentido comn dice que las normas son imperativos. l encuentra ciertos imperativos en la sociedad y los toma como normas. Se considera que el declogo de Moiss son normas que establecen que no hay que matar, que no hay que robar, etctera. Estos imperativos del declogo son "normas" para el sentido comn. El primer planteo que hace entrar en crisis la respuesta del sentido comn es el que hizo Binding. l dijo: Abran el Cdigo Penal, busquen cualquier norma y fjense que no van a encontrar ninguna que diga "no matar" o "no robar. Lo que hay en el Cdigo Penal son normas que dicen que el que matare a otro ser penado con ocho a veinticinco aos de prisin, o que el que robare recibir tal o cual sancin. Y, como son los delincuentes reciben la pena establecida, resulta que son ellos los que en realidad cumplen con lo previsto en la norma. La doctrina sobre la norma se desvi en algunos penalistas a raz de lo que Binding mostr, llegndose a afirmar que las normas propiamente dichas no eran jurdicas, sino que eran suprajurdicas o extrajurdicas. Mayer deca que eran "culturales" y las poma por encima del Derecho. Con ellas se pretenda superar la paradoja de que los delincuentes son Ios que cumplen la norma, puesto que si bien es cierto que ellos cumplen estas normas positivas que encontramos en el Cdigo Penal transgrederan las normas culturales que estaran por encima de la legislacin positiva. En esta concepcin, el Derecho vendra a sancionar el cumplimiento de esas normas que en s mismas no seran jurdicas. CONCEPTO: Proviene del latn, significa escuadra. Las normas son principios directivos de la conducta o actividad humana, cuyo incumplimiento puede llevar aparejada una sancin. Tiene como objeto, la conducta del hombre encauzndola en una cierta direccin. CLASIFICACIN DE LAS NORMAS DE CONDUCTA: TICAS Y TCNICAS: No se trata de reglas opuestas y excluyentes aunque s distintas toda accin o tramo de conducta

humana, puede ser considerada desde los puntos de vista de la tica y de la Tcnica; una misma accin, puede ser normada tica y tcnicamente. Ejemplo: Una operacin hecha por un mdico: si ha sido realizada de acuerdo con los ltimos adelantos en materia de ciruga, diremos que es una operacin tcnicamente perfecta; no obstante ello, si se trata de una intervencin quirrgica innecesaria, realizada con el nico fin de cobrar honorarios elevados a un paciente rico, calificaremos la misma accin, de ticamente repudiable. DISTINCIN CORRIENTE ENTRE LA TICA Y LA TCNICA. tica (del griego thkos, moral): Se refiere a los fines (o al para qu) de la misma. Tcnica (del griego tekhn, arte): Se refiere a los medios (o al cmo) de la accin, y Denominaciones: Algunos autores, dado que las normas tcnicas establecen simples modos de hacer y no es esencial en ellas la bilateralidad, es decir, la presencia de dos sujetos, las llaman reglas tcnicas y reservan el nombre de normas, para las ticas. Esta nomenclatura es acertada, porque refleja ya que hay entre ellas algunas diferencias. Clasificacin de las normas ticas y de las reglas tcnicas: 1) Las reglas tcnicas no han sido sistemticamente clasificadas, porque como se refieren a todas las actividades posibles, son infinitas. Para distinguir al menos grupos afines, cabe englobarlas segn la materia a que se refieran, en reglas tcnicas industriales, arquitectnicas, higinicas, jurdicas, etc. 2) Dentro de las normas ticas (empleada la expresin en sentido amplio, pues estrictamente es sinnima de moral), hay tres criterios distintos, con respecto a cuntas especies de normas ticas podemos distinguir, que son los siguientes: a) slo hay dos clases de normas ticas: ya que stas pueden ser jurdicas o morales (Del Vecchio, Cossio, etc.); b) hay tres clases de normas ticas: jurdicas, morales y del trato social (Stammler, Recasns Siches, Martnez Paz, etc.); y c) hay cuatro especies de normas ticas: jurdicas, morales, del trato social y religiosas (Garca Maynez, etc.). LA NORMA SEGN KELSEN ESTRUCTURA: Hans Kelsen seala que las normas tienen un carcter hipottico; es decir que la aplicacin de una sancin esta siempre condicionada a que ocurra un hecho determinado que recibe el nombre de trasgresin. Se llama transgresin a aquellos hechos a cuyo acaecer se encuentra condicionada la aplicacin de una sancin. Kelsen nos ofrece como estructura de toda norma jurdica la siguiente forma: Si A es, entonces B debe ser A resulta en ella el antecedente al cual est condicionada la aplicacin de la sancin B. En la forma kelseniana se puede apreciar dos puntos importantes: El primera es el uso de un verbo particular que es el deber ser. El segundo es que se pone de relieve la condicionalidad de las normas: el "si..., entonces... de la proposicin "Si A es, entonces B debe ser", condicionalidad que supedita la aplicacin de la sancin "B" a que ocurra el hecho antecedente "A". La doble purificacin kelsiana:
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Kelsen ha logrado mostrar que las proposiciones jurdicas no se acomodan a la lgica aristotlica del ser, una categora apta para pensar la naturaleza pero no la accin. La lgica que requiere el derecho no es casual, sino normativa y utiliza en cambio, el verbo debe ser (si es A debe ser B). En el mundo del derecho las leyes o normas jurdicas enlazan una condicin jurdica con una consecuencia jurdica, cabe afirmar que la consecuencia est imputada a la condicin; por ejemplo la referencia de la prisin al homicidio no tiene sentido causal, sino normativo, imputativo. Las normas jurdicas no enuncian lo que ha sucedido, sucede o suceder, sino algo que debe ser, sin perjuicio de que ese algo no suceda. La nocin debe ser significa que lo que se enuncia no es idntico al sujeto, se trata de algo que debe ser. Las normas son as, los juicios de la lgica del deber ser. Para diferenciarlos de los juicios enunciativos de la lgica del ser, corresponde llamarlos juicios imputativos, en los que la imputacin se revela como una indita categora del entendimiento. De este modo Kelsen realiz la primera parte de una doble purificacin: en primer lugar se diferencia el Derecho de las ciencias naturales, la sociologa, etctera. Para ello destaca la distincin entre el mbito de la causalidad, propio de aquellas ciencias, y el campo de la normatividad que es caracterstico de la sociedad en general. En segundo lugar se deslinda el Derecho de los otros rdenes normativos, que seran la moral, la religin. Y lo hace sealando que mientras la norma moral no prev sancin alguna para el posible transgresor, el derecho si lo hace. As tenemos que las normas morales se limitan a prescribir que "se debe ser veraz", "se debe ser honesto", etctera; en cambio el Derecho prescribe efectivas sanciones para aquellos que delincan o, en ciertas circunstancias no digan la verdad. La distincin entre el ordenamiento Jurdico y los "ordenamientos religiosos" la establece sobre la base de que las "sanciones" que stos prevn se aplicaran en otro mundo u otra vida, mientras que el Derecho ~rev sanciones que se aplican en este mundo concreto. El aporte fundamental de la teora pura del Derecho de Kelsen para el progreso de las ideas jurdicas consiste en haber sealado la insuficiencia de la lgica aristotlica -la lgica del ser para pensar el Derecho y en haber demostrado que las normas jurdicas no son juicios enunciativos sino imputativos, que no se construyen con la nocin ser sino con la nocin deber ser. Esta doble purificacin permite: A) no confundir el conocimiento jurdico con conocimientos fsicos, biolgicos, psicolgicos o sociolgicos, ya que estos se expresan en juicio entitativos que pertenecen al mundo del ser. B) pretender neutralidad cientfica, cosa que no se alcanza si no se distingue debidamente entre el deber ser lgico y el deber ser axiolgico. Sin pureza metdica la ciencia jurdica es perturbada por la moral, la poltica, la religin, etc. Las normas no son rdenes: Las normas, para Austin (autor mximo de la escuela analtica), son rdenes o mandatos del soberano. Pero esta afirmacin debe ser sometida al principio de la doble purificacin, deliberada de impurezas psicolgicas y sociolgicas y slo entonces se obtendr el concepto de norma propio de la teora jurdica. Una orden es la expresin de voluntad de un individuo dirigida a otro individuo, determinando la conducta de ste ltimo. No hay orden sin voluntad real, pero este elemento de real ser es indiferente a la ciencia jurdica. Las normas jurdicas no sustentan su validez en la existencia de ese fenmeno real de voluntad que constituye la orden y sin la cual esta ltima es impensable. Contra la equiparacin de norma y orden se advierte, en efecto, que: 1) hay normas vigentes que nunca han sido enunciadas en la forma que es esencial al mandato (las normas
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consuetudinarias); 2) la normas subsisten pese a que haya desaparecido la "voluntad" que les dio origen (as, p. ej., un testamento que entra a regir cuando el otorgante ha fallecido); 3) es una ficcin pensar que una ley es la "voluntad" del Parlamento, ya que e! Parlamento carece de voluntad real psicolgica y no puede, por consiguiente, dar rdenes; 4) cabe, en fin, destacar que es esencial a la existencia de la voluntad psicolgica real la representacin de aquello que se quiere, y que esta representacin puede faltar en absoluto en los rganos de los que emana la norma jurdica (muchos legisladores, pueden no estar enterados del contenido del proyecto de ley pese a lo cual su voto concurre a formar la "voluntad" del cuerpo; las partes otorgantes de un contrato no estn, frecuentemente, al tanto de las ltimas consecuencias del acuerdo, no obstante lo cual ellas aparecen como consecuencias "queridas" como "la voluntad de las partes" al celebrar el acuerdo de voluntades). No hay en la norma jurdica nada de voluntad en sentido propio que permita su asimilacin a una orden. Para Kelsen el concepto de regla jurdica en sus dos aspectos (la regla de derecho como norma creada por una autoridad jurdica para regular la conducta humana y como instrumento empleado por la ciencia jurdica para describir el derecho positivo) es el concepto central de la jurisprudencia. La norma como juicio hipottico: La norma en suma, no es un juicio categrico, sino un juicio hipottico. El juicio hipottico que constituye la norma jurdica se expresa en el esquema si A es, B debe ser, siendo A la situacin de hecho condicionante y B la consecuencia jurdica condicionada que se imputa a la primera. El juicio hipottico que constituye la ley natural se expresa en la frmula si A es, B tiene que ser, siendo A la causa y B el efecto necesario o probablemente determinado por la primera. En ambas, la consecuencia B se encuentra subordinada lgicamente a la hiptesis A, pero el sentido del enlace es diverso ya que, en un caso la causalidad (categora del conocimiento natural) nos refiere a una experiencia de necesidad y en el otro de imputacin (categora del conocimiento jurdico) nos refiere a una experiencia de libertad. La norma jurdica es coactiva: Lo especfico de la norma jurdica es ser una norma coactiva. La consecuencia enlazada de la proposicin jurdica a una determinada condicin es el acto coactivo estatal, esto es, la pena o la ejecucin civil o administrativa. Segn la escuela de Austin, no solamente la norma obliga al individuo a comportarse de cierta manera, sino que ese mandato es reforzado con la amenaza de una sancin en caso de desobediencia, puede ocurrir tambin que la obediencia al mandato no sea determinado por el miedo a la sancin, si no por otro motivo. Kelsen es consciente de esta relacin, pero segn l en ella se agota el sentido mismo del tema de la libertad. La libertad es el trmino final de una imputacin. No es que se puedan imputar ciertos actos a los hombres por ser stos libres, sino que stos son libres en tanto y en cuanto son imputados normativamente. Conceptos jurdicos contenidos en la norma: a) Sancin: Es un mal, la privacin de un bien, como la vida, la libertad, la honra o la propiedad; infligido coactivamente por un rgano del Estado que acta aplicando una norma jurdica.

b) Transgresin, hecho antijurdico (ilcito) o entuerto: Es el hecho antecedente al que se encuentra imputada la sancin, es decir, la hiptesis que condiciona la reaccin especfica (coactiva) del derecho. c) Responsable: Es responsable de determinada transgresin aquella persona a la cual se le aplica la sancin, independientemente de que haya sido o no quien realiz el acto prohibido. Responsabilidad por el hecho propio: Cundo coincide la persona del responsable, con la del autor de la transgresin. Responsabilidad por el hecho de otro: Cundo no coinciden la persona que regaliza la transgresin con la persona que recibe la sancin. d) El deber jurdico (prestacin): Es lo opuesto contradictoriamente a la transgresin; por ejemplo si lo ilcito es matar, el deber es no matar. Kelsen afirma que la norma jurdica es la que establece la sancin pues en ella se encuentra el momento de coaccin definitorio de lo especficamente jurdico.

Norma primaria y norma secundaria: Kelsen sostiene que no se puede dar cuenta cabal, en trminos verbales, de lo que es una proposicin jurdica completa, sin formular una especie de norma doble, integrada por una norma primaria y una secundaria. -Llama norma primaria a la que trae la nota de coaccin: Dada una cierta conducta de un hombre, debe ser un acto coactivo (sancin) por parte de un rgano del Estado (Pena o ejecucin forzada). Dado un homicidio, debe ser la prisin del que lo cometi. -Llama norma secundaria a la que estatuye el deber jurdico o prestacin, o sea precisamente, la conducta que evita la consecuencia coactiva. As, en el caso del ejemplo anterior, el deber jurdico estara enunciado por la siguiente norma: Dada una cierta situacin

de convivencia y libertad, debe ser el respeto de la vida del prjimo. El enunciado de estas normas es: Norma secundaria: Bajo ciertas condiciones una persona debe conducirse de un modo determinado (dado A, debe ser P). Norma primaria: Si no se comporta as, entonces otra persona (el rgano del Estado) debe realizar contra ella un acto coactivo determinado (dado no P, debe ser S). Para Kelsen, la verdadera norma es la norma primaria que impone una sancin, para el caso de que se cometa la transgresin, pero si queremos aludir no a la transgresin, sino a la prestacin, usamos este recurso del lenguaje que son las normas secundarias. LA NORMA SEGN COSSIO ESTRUCTURA: Cossio critica la caracterizacin que Kelsen hace de la norma. l ve incorrecto considerar como autntica o verdadera norma jurdica a la norma primaria y relegar la norma secundaria al papel de un mero recurso del lenguaje. La crtica se funda en la circunstancia de que hay conducta en interferencia intersubjetiva tanto en la transgresin y aplicacin de sanciones, como en el cumplimiento espontneo de la prestacin. Para superar esta deficiencia kelseniana, Cossio da como correcta estructura de la norma jurdica, una sola expresin que contempla tanto la transgresin y aplicacin de la sancin, como la normacin del deber jurdico o prestacin. La expresin sinttica de la norma cossiana es la siguiente: Dado H, debe ser P, o, dado no-P, debe ser S. Lo que quiere decir: dado el antecedente (H), debe ser la prestacin (P), o dado la no prestacin (no-P), debe ser la sancin (S). La norma jurdica est compuesta por una Endonorma (dado H, debe ser P) y una Perinorma (dado no-P, debe ser S). Endonorma y Perinorma no son dos normas diferentes y autnomas, sino que ambas son integrantes de la estructura nica de toda norma jurdica completa. Por ello no debe asimilarse la Perinorma cossiana con la norma primaria de Kelsen, ni la Endonorma con la norma secundaria. En Cossio la Perinorma es slo una parte de una nica estructura normativa, en cambio, para Kelsen la norma primaria es la verdadera y completa norma jurdica. Y la norma secundaria es slo una forma de hablar para expresar explcitamente lo mismo que ya estaba implcito en la verdadera norma:la primaria. Endonorma y Perinorma, unidas por una o, constituyen para Cossio la estructura completa de la norma jurdica. Esta o que une ambas partes hace que la expresin resultante tenga la forma de un juicio disyuntivo. La estructura de la norma jurdica que da Cossio, consta de diez componentes, ocho variables, en cada caso concreto van a tener diferentes contenidos, y dos constantes:

Ejemplo: Dado el arrendamiento de un inmueble (H) debe ser el pago del alquiler (P), por el inquilino (Ao) al propietario (At) o, dado el no pago del alquiler (no-P) debe ser el desalojo del inquilino (S) impuesto por el tribunal competente (Fo) por pretensin de la comunidad de que se respete el derecho de propiedad (pC). Se trata de elementos irreductibles entre s, de una estructura de elementos interdependientes. En toda norma han de aparecer todos ellos y slo ellos. Cada uno de los conceptos jurdicos: 1) Hecho antecedente: Si es que cada norma ha de representar una cierta conducta de una persona, es obvio que ha de sealarse o determinarse un punto en el tiempo a partir del cual la conducta de esa persona tiene este o aquel significado jurdico. 2) Deber ser: Categora opuesta al ser que permite pensar la conducta como libertad y no como naturaleza. 3) La prestacin: Se trata del deber jurdico a que est constreido el sujeto pasivo de la relacin jurdica, si es que su conducta ha de mantener en el campo de lo lcito jurdico, cumplir los pactos, no matar, etctera. 4) Y 5) Alguien obligado frente a alguien pretensor: Aparece ntidamente los dos sujetos indispensables a toda relacin jurdica (sujetos activo y pasivo) 6) o: Se trata de un concepto funcional, de una constante que permite pensar disyuntivamente los actos contradictorias P y no-P. 7) No prestacin: Expresin con la que se alude al entuerto, transgresin o hecho ilcito al que se imputa una sancin. Por ejemplo: Si el deber consiste en cumplir con lo pactado, el entuerto es dejar de cumplir esa prestacin. 8, 9 y 10) La sancin a cargo de un funcionario obligado por la comunidad pretensora: Sancin es lo que est normativamente imputado al entuerto. Hay dos maneras de concebir la sancin: Cundo Kelsen formula su norma primaria diciendo: Dado el entuerto debe ser la sancin se representa, con el concepto de sancin, la conducta del funcionario que la impone. En cambio, en la frmula de Cossio, con el concepto de sancin se representa la vida misma del sancionado (el responsable); lo que ocurre a l desde que el acto de fuerza que es la sancin se inserta en su vida. Lo que hace el juez al

condenar no es la sancin , sino el cumplimiento, por parte de ese juez, de su deber jurdico (representado como tal en otro norma: la que obliga a fallar a los jueces). Cossio ha reivindicado para la norma secundaria su pleno sentido ontolgico y no de mera hiptesis auxiliar del pensamiento; de ah que prefiere llamar Endonorma a este tramo de la norma jurdica completa, teniendo en cuenta que es el ncleo desde el cual se despliega el principio ontolgico de todo ordenamiento jurdico, segn el cual la libertad es lo primero: todo lo que no est prohibido est permitido. Cossio sostiene que la estructura lgico-hipottica no refleja adecuadamente los conceptos jurdicos de licitud e ilicitud, puesto que stos se estructuran forzosamente en forma de disyuncin contradictoria. De ah que, segn l, el esquema de una norma jurdica completa no puede ser otro que el de un juicio disyuntivo, cuyos dos trminos (unidos por la conjuncin o y no simplemente yuxtapuestos) tienen ambos un innegable valor ontolgico: Los dos aluden a realidades de conducta humana, que solo difieren por su distinto sentido jurdico; mientras la Endonorma menta la conducta que es lcita, la Perinorma considera al acto ilcito o entuerto.

CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS: Las normas jurdicas pueden ser clasificadas desde distintos puntos de vista:
1) Por el mbito personal de validez: a) Normas generales o abstractas: son las que abarcan un nmero indefinido de

personas. b) Normas individualizadas (o individuales, o particulares, o concretas): son las que se refieren a uno o varios sujetos individualmente determinados, normas que rigen en un caso concreto y nada ms. Por ejemplo: una ley que concede una pensin a determinada persona, una sentencia judicial, un contrato, etc. 2) Por su jerarqua: a) Fundamentales (o primarias o constitucionales): son aquellas normas que en cada sistema jurdico ocupan el plano ms alto, por lo que no derivan su validez de ninguna otra norma y, al mismo tiempo, son la fuente suprema de validez de las restantes normas del orden jurdico, que deben armonizar con ellas, so pena de diversas sanciones (nulidad, etc.). b) Derivadas (o secundarias, o comunes, u ordinarias): son las restantes del sistema jurdico y se encuentran subordinadas a las primeras, de las que derivan su validez 3) Desde el punto de vista de sus fuentes: a) Legisladas: Toda norma jurdica instituida deliberada y conscientemente por rganos que tengan potestad legislativa (quedan pues incluidas no slo las leyes stricto sensu, sino tambin los decretos del Poder Ejecutivo, resoluciones ministeriales, etc.). b) Consuetudinarias: Son las normas surgidas de la repeticin ms o menos constante de actos uniformes, que llegan a ser obligatorias. c) Jurisprudenciales: son las normas emanadas de los tribunales de justicia, es decir, el conjunto de sentencias dictadas por los jueces.
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4) Segn el sistema estatal a que pertenezcan, se las divide en nacionales o

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internacionales. Como es obvio, con relacin al derecho de cada Estado soberano, el derecho de los dems Estados, es englobado bajo la denominacin de derecho extranjero. Por el mbito espacial de validez: Segn Kelsen, el mbito de validez de las normas jurdicas, "debe ser considerado desde cuatro puntos de vista: El mbito espacial de validez es la porcin del espacio en que un precepto es aplicable; el temporal est constituido por el lapso de tiempo durante el cual conserva su vigencia; el material, por la materia que regula y, el personal, por los sujetos a quienes obliga". a) Generales: son las que rigen en todo el territorio de un Estado. b) Locales: .son las que rigen slo en una parte de un Estado. Por el mbito temporal de validez: a) De vigencia indeterminada (o permanente): son las normas que no tienen establecido un lapso prefijado de duracin, por lo que rigen en principio hasta ser abrogadas expresa o tcitamente por otras normas. b) De vigencia determinada: son las que tienen establecido un lapso prefijado de duracin. Por el mbito material de validez o naturaleza de su contenido: a) De derecho pblico, que a su vez, comprende una serie de normas (constitucionales, administrativas, penales, etc.). b) De derecho privado (civiles, comerciales, etc.). Otra distincin por la naturaleza de su contenido es la siguiente: a) Normas sustantivas o de fondo. b) Normas adjetivas (o de forma, o procesales).

9) Por su forma gramatical: a) Imperativas: contiene un mandato que debe cumplirse velis nolis. el mandato

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aparece evidente. positivas negativas o prohibitivas b) No imperativas Permisivas: No tienen razn de ser si no est vinculada a una prohibicin anterior, sea para revocarla, o bien para restringir su esfera de aplicacin; su imperatividad est pues en esa derogacin total o parcial de la prohibicin anterior. Por ejemplo: una norma que dijera "se permite entrar con nios", declarativas o interpretativas, o explicativas: son las que contienen definiciones, o aclaraciones con respecto al sentido en que deben tomarse ciertas disposiciones legales. Por su relacin con la voluntad de los particulares. (Del Vecchio) a) Taxativas (o de orden pblico): "son aquellas que mandan o imperan independientemente de la voluntad de las partes, de manera que no es lcito derogarlas, ni absoluta ni relativamente, por ningn fin determinado que las partes se propongan alcanzar...". b) Dispositivas (o supletorias, o subsidiarias): "son aquellas que valen en cuanto no existe una voluntad diversa de las partes". La inmensa mayora de las normas que regulan los contratos y las obligaciones, revisten este carcter de supletorias de la

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voluntad de las personas, razn por la cual stas pueden dejarlas de lado y reglamentar libremente sus relaciones. CONCLUCIN: Al finalizar esta monografa, llego a la conclusin que las normas son aquellos principios directivos de la conducta o actividad humana. A travs del tiempo juristas como Hans Kelsen y Carlos Cossio las han explicado segn sus visiones. El primero seala que las normas tienen un carcter hipottico, que la aplicacin de una sancin esta siempre condicionada a que ocurra un hecho determinado que recibe el nombre de transgresin. Kelsen ofrece como estructura de la norma la siguiente forma: si A es, entonces B debe ser. El supone que no se puede dar proposicin jurdica sin formular una doble norma, integrada por una norma primaria y secundaria. Se llama primaria a la que trae la nota de coaccin: dada una cierta conducta de un hombre, debe ser un acto coactivo por parte de un rgano del estado. Se llama secundaria a la que estatuye el deber jurdico o prestacin, o sea la accin que evita la consecuencia coactiva. Segn su criterio la verdadera norma es la primaria que impone una sancin en caso de que se cometa transgresin y cuando se refiere a la no transgresin y si a la prestacin utiliza los recursos de la norma secundaria. Por su parte Carlos Cossio difiere de Kelsen, al decir que la norma jurdica tiene estructura disyuntiva. El esquema lgico de la norma jurdica debe contener todos los elementos que se encuentra en la experiencia jurdica. l lo representa de este modo dado A, debe ser P, o dado no-P, debe ser S. Dado un hecho con su determinacin temporal, debe ser la prestacin, por un sujeto obligado, frente a un sujeto pretensor; o dada la no prestacin (transgresin), debe ser la sancin, por un funcionario obligado ante la comunidad pretensora. Las conductas humanas se consideran desde dos puntos de vista: del de la tica y la tcnica. La tica se refiere a los fines o al para qu de la misma, y la tcnica, a los medios, o al como de la accin, para llegar a un fin determinado. Para que una norma exista, es necesario la presencia de dos sujetos, ya que una de sus caractersticas es la bilateralidad; Por esto, algunos autores no concuerdan en llamar a las Tcnicas, normas. Prefieren denominarlas reglas, ya que slo establecen simples modos de hacer y no es necesario la bilateralidad. A modo de cierre, puedo decir que el hombre a lo largo de su vida interacta constantemente con normas y reglas que va creando y modificando a lo largo del tiempo y que influyen en su comportamiento y en el de la sociedad misma. Estas corresponden a distintos mbitos: al religioso, moral, social, que hace referencia a usos y costumbres y al jurdico, encargados de velar por el bienestar de la persona y su comunidad.

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NDICE: INTRODUCCINPgina 2 GENERALIDADESPgina 3 CONCEPTO....Pgina 3 CLASIFICACIN DE LAS NORMAS DE CONDUCTA: TICAS Y TCNICASPgina 3 DISTINCIN CORRIENTE ENTRA LA TICA Y LA TCNICA.Pgina 4 ESTRUCTURA DE LA NORMA JURDICA SEGN: -Kelsen..Pgina 4 -Cossio..Pgina 8 CLASIFICACIN DE LAS NORMAS JURDICAS...Pgina 10 CONCLUCIN...Pgina 11 BIBLIOGRAFA: -Abelardo Torr. -Aftalin y Vilanova.

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