Traduo do livro: Mtodos de investigacin etnogrfica en Ciencias Sociales

Exceto a certeza da morte e do prazer em um momento de amor, a vida oferece pouca garantia a no ser que a vida. E diante tal natureza, nossa histria comum cheia de medos: tememos o desconhecido, intranquiliza a coisa inexplicvel, amedronta o imprevisvel, quando - para a maioria das coisas piores - estamos mesmo ciente das limitaes de nossa existncia. [por isso que no temos tanta confiana em nossas prprias ideias, sempre buscamos nos ancorar na ideia do outro, aquele que nos passa confiana e sabedoria] Magia, religio e cincia so a expresso de uma busca de solues, to constante quanto vazia. Tomamos o ltimo, a mais recente, as cincias, e entre eles, a mais prxima da pessoa em comunidade, as sociais, aquelas em que se baseia nossas autoexplicaces gregrias complacentes. O menino os constri e ns o chamamos jogo, o cientista os racionaliza e resulta em teorias, mas em alguns e outros todos iludidos pelo incentivo do discurso dos filsofos e das palavras dos literatos, a atrao resultante pela compreenso do como espiar uma possvel explicao compartilhada. Neste entrosamento simblico nos introduz a primeira parte do livro. a investigao sistemtica da estrutura, o andaime a cientificidade , que permite a construo intelectual dos conhecimentos disponveis e acumulados em nosso chamado campo cientficosocial, pelo que, da peculiaridade do conhecimento educacional, a querena bvia. Porque a educao a ao, com pretenso de totalizar, que recria o mundo em nossa viso de mundo infantil de quatro anos, e a tropeos reduz nossa ecloso dos quatorze, para a maturidade do crebro; a genialidade, o uniforme, espremido por socializados, mais ao mesmo tempo capazes, por fora de contradies, de recolher-nos, ao menor descuido, de volta aos quatorze, e at mesmo, s vezes, aos quatro. Porque a educao personalidade, cultura e sociedade, a pesquisa educacional contribui ao ambiente cientfico-social um ancoradouro merecedor de considerao. Fundamentante: espelho de nossa evoluo civilizada, fundido no crisol transcultural, quando cada um de ns com o outro reifica a histria em sua prpria biografia [aqui parece estar a concepo de prtica educativa de todos ns, isto , a verdadeira educao, aquela que significativa para ns]. E a pesquisa educacional, expectante, que deve inventar para avanar - aproximao depois de aproximao - na compreenso de tamanha complexidade de tenses, contradies, conflitos, paradoxos, sentidos, significados, intersubjetividades, e nossos medos atvicos, e o acompanhante egocentrismo, lutas pelo poder, glrias e misrias de um processo, o educativo, em que nos dado no nascimento, e acabam por definir os padres de comportamento daqueles que choranos ao morrer.[e aqui est a definio de como ocorre a pesquisa educacional] A segunda parte do livro dedicada a um dos meios de compreenso cientfica dessas realidades construdas por ns, a pesquisa etnogrfica, que, gerados a partir da pesquisa em educao, - sem dvida - capaz ser parceiro no desenvolvimento de um mtodo, o etnogrfico, de investigao em Cincias sociais. O charme do processo, o agravamento das limitaes, o mtodo e metodologias florescer pgina por pgina, at concluir em um

compromisso - o transdisciplinar - de uma pesquisa etnogrfica que, duvidoso, mas radical, querido e eu quero, comprometido com um olhar, o do Outro, [ento o mtodo e a metodologia em uma pesquisa etnogrfica construdo durante a pesquisa, florescendo a partir da escrita de pgina a pgina do dirio de bordo, com um compromisso transdisciplinar e comprometido com o olhar do outro] embora para entender isto necessrio atrair, alm da mstica da solidariedade, se a pessoa quiser, para o estudo e a investigao cientfica. Nesta segunda parte do livro, o desenvolvimento se limita segunda condio, a do rigor metodolgico na operatividade processual e procedimental de um desenho, emergente, de pesquisa etnogrfica. A peculiaridade da proposta, se que se acaba atribuindo essa qualidade, reside nos antecedentes, ao construir a pesquisa etnogrfica desde os conhecimentos metodolgicos acumulados pela investigao educacional. Se nos lembrar da evoluo histrica das cincias modernas e o primitivo mtodo cientfico, nico cientfico, ns observaramos dois marcos em nosso meio cientfico-social. O primeiro comum, quando a crena e a f como critrio de verdade substitui a demonstrao emprica na contribuio fundamental do, mais tarde denominado, em grosso, positivismo. A disciplina motriz a Fsicas e o mtodo cientfico se aparece delimitado ento pela objetivaco e objetividade das Cincias Naturais. O segundo marco proveniente inteno de explicao cientfica dos sujeitos, das pessoas, em individualidades, coletivos, organizado ou institucionalizado, mas em todo caso socializados. Interessa a nossas Cincias Sociais que se veem primeiro forada pela herana objetivadora a desenvolver, ao longo de sculo passado, um mtodo cientfico plural e conjugado. agora a Sociologia o referencial principal de uma estruturao entre a necessidade explicativa objetivante da cincia, em frente a objetos de estudo que, por serem sujeitos, resistem coisificaco necessria para a generalizao da explicao terica derivada da experimentao. Desde o ator na sociologia de Durkheim, at as micropolticas na (nova) Sociologia Anglosaxnica, so as regras do mtodo - lhe permite a parfrase - essas que regulam a investigao cientfico-social. Na armao sociolgica, construdo o conhecimento cientfico-social. As Cincias Sociais articulam o conhecimento nas diferentes disciplinas que as compem e bifurcam o mtodo em mtodos e metodologias operativas nos diferentes tipos de investigao para os diferentes objetos de estudo. E a maquinaria funciona. Quer dizer, o mecanismo cientfico-social responde s preocupaes das comunidades cientficas, ao mesmo tempo que informa aplicativos que atendem a maquinaria social, para o todo ou para as partes das sociedades, nas condies que o investigador e a pesquisa, portanto, os devem. No entanto, a evoluo social acrescenta em todas e cada um de suas dimenses sociolgicas, culturais e econmicas, uma amlgama tal de interaes que ultrapassam o ritmo da explicao cientfica, distanciando mais e mais novos fenmenos que se impe e explicaes de tirar o sono. a crise, a eterna e mais uma dentre as crises da cincia que, com o slogan, chega inclusive a anunciar como "o fim da cincia" em seu estado atual. Paradoxalmente, a Fsicas recaptura o protagonismo, e antes da recreao dos "buracos negros", fantasia com o Caos para dar-lhe forma a uma (nova) reestruturao sistmica, o Complexo. E para a Educao, sempre extremamente sensvel menor flutuao sociocultural e economicista, introduzida agora no pensamento complexo de uma (nova) era planetria. s aes comuns lhe correspondem os significados singulares; para a homogeneizao, o dviance [o desvio]; para a socializao, o multiculturalismo; e assim sucessivamente, at que o prprio

conhecimento acaba por ser, em ltima instncia, um processo de construo social e produto multirreferencial, dialgico e intersubjetivo, que leva em ensaios sucessivos de explicaes em cada abordagem abrangente. O corpo cientfico consequentemente , agora, necessariamente transdisciplinar, como transcultural a prpria identidade fenomnica das coexistncias sistmicas e individuais, globalizadas ao mesmo tempo que singulares[aqui encontra-se a definio da perspectiva complexa, reler essa parte do pargrafo para absorver essa proposta de pensamenteo]. A prtica educacional , eu insisto - pginas faltam para a recriao -, o campo de estudo privilegiado porque aqui os componentes convergem, eles reproduzem as heranas, as idiossincrasias emergem e recriam, no resultado, as tenses. [aqui neste pargrafo Sabirn relata o atual estado em que chegou a cincia de forma que no apresenta a defesa de esta concepo atual seja realmente a correta, mas apenas mais um estado em que se encontra a cincia, mas ao mesmo tempo expe a importncia da pesquisa educativa para o alcance da nova proposta almejada pelas cincias sociais, sendo a pesquisa educativa, no falar de Sabirn, um campo de estudo privilegiado] A pesquisa educacional luta no zelo. Tanto assim que inclusive adquire corpo acadmico em uma rea de conhecimento, a de Mtodos de Investigao e Diagnstico em Educao, com sentido - obrigado dizer que entre outros - se mtodos e metodologias revertem sobre o estudo daquelas combinaes que em algum momento do processo recorrem a matizes educacionais, ou seja, em qualquer das manifestaes fenomnicas sociais, culturais e econmicas que resultam fecha-se o crculo - objetos de estudo das Cincias sociais. Em condies cientficas, mtodos e metodologias de investigao em Educao reescreve mtodos e metodologias de investigao em Cincias Sociais. Esta era e , como dizia, a primeira peculiaridade da proposta metodolgica. A segunda singularidade que se pretende , se quiser, mais hipottico que emprico por referir-se a um questionamento do qual venho denominar como centrismo metodolgico circunstancial, a "terceira via" consensuadora de uma falsa conscincia, agora em verso metodolgica de investigao. A circunstanciada evoluo metodolgica da pesquisa educacional evidncia um trao que foi imposto como caracterstica formal de nosso tempo: a falsa convico em um nico pensamento de uma ideologia nica. Conforme as falas sobre a pluralidade, a estruturao, ou a diversidade, se multiplicam; a prtica homogeneizadora intensificada, ao mesmo tempo que o descaramento dos sem-complexos domina a poltica, a cultura, a economia, a imprensa e os reality shows, as boas prticas sociais ou os curricula profissionais, at chegar nossas salas de aula tanto mais privadas de educao, quanto mais elas so usadas para a divulgao de como se resolver os problemas, a golpe de interesse da mdia, ela busca resolver porque toca, mais se priva de fato de contedo. As amostras suporiam enumerar um elenco ilimitado das prticas finalistas de uma educao para... a floritura menos custosa que esconde a mediocridade, quando no privatizao interessada da coisa pblica, dos lderes que desfrutam com a idiotizaco dos dirigidos; que aumenta o nmero de vtimas em acidentes rodovirios, e o punto negro" da estrada resolvido encaminhado multa, e para a educao rodoviria; cambaleia-se um servio educacional porque a populao a atender aumenta, que remetida a um novo servio que coordena o anterior, e desenvolve o dia das naes, com troca de desfechos, para uma sensibilizao da cultura do aluno imigrante. Mas a educao, formal e social, est aqui uma vez mais de resultados. O distanciando que me permite julgar com justia difcil; desde as conversas

radiofnicas matutinais que se auto proclamam de criadores de opinio, at as guerras empreendidas, como todas, sobre mentiras, para o bem de nossa coexistncia nos retransmite, minuto a minuto, uma viso teledirigida do momento, at mesmo quando interessa, sobre os que esto morrendo, simplesmente, de fome. A logstica efetiva porque a estratgia acertada e a consigna consabida: para pensamento menor, brutalizao maior. Me fascina nesta briga um componente singular, que diz respeito crescente uniformidade pela falsa nfase na diversidade. A conjugao dos modos sempre plural, porque todas as particularidades so complementares e eles enriquecem quando voc estrutura em uma unidade. As culturas so multiculturais, e os estados, multinacionais, organizado at configurar o todo globalizado, no que, paradoxalmente, tm espao os sinais de identidade ligados ao sangue, a idiossincrasia de cada aldeia, porque a reproduo social, primeiro de casta e classes, depois cultural, agora crnica em uma imitao das partes dentro do todo. Cada nvel erguido em autnomo respeito ao superior, porque em quaisquer dos nveis se sobressai constantemente o que idntico: do centralismo com capital estatal, para o centralismo com capital regional, do centro para o bairro, e assim sucessivamente. Mas cada indivduo ocidental v reduzido sua unicidade pela amlgama de organizaes, instituies e servios que terminam em uma existncia aparente, segura e calma, na qual a transgresso de fundo no pensa aproximadamente porque conforma a eles aumente o nmero de opes e oportunidades, o leque efetivo de possibilidades desaparece. E a escassez mais explcita quanto mais prxima a ao s ideias da pessoa. A presso para o "homem unidirecional" acaba o convencendo da impossibilidade de uma ideia prpria. E quando mais se tentar ensinar a pensar na escola, menos pensamentos divergentes vai ter. [ento o que parece existir uma luta constante entre a possibilidade de diversidade e a tentativa de homogeniazao, que acaba vencendo sempre, at o momento, o discurso do mais poderoso. Mas essas so condies que veem do prprio homem, do seu desconforto pelo desconhecido e a busca por solues que acaba solucionando pela busca pelo consenso. Se se quer que a possibilidade de diversidade vigore preciso pensar formas de gerar autoconfiana nas pessoas ao ponto de no terem que abrir mo de suas convices pelo bem do consenso] A evoluo das Cincias sociais responde a esta situao de um modo obediente nas novas metodologias de pesquisa anunciadas. A pluralidade nos mtodos, a combinao metodolgica alcana o auge em cada investigao, que para o modo cientfico raciocinado e justificado, somente prev a plenitude de uma aproximao metodolgica integrada se discorrer. Deste modo, pleitear uma oposio entre paradigmas ento obsoletos, porque depois da preeminncia secular de um nico mtodo cientfico, se e somente se cosificada (objetivada, normatizada, generalizada), seguiu a breve convulso metodolgica entre quantitativo e qualitativo, para regenera-se novamente na univocidade bem intencionada complementaridade. Uma diversidade metodolgica efetiva, aplicado a nossos objetos de estudo, talvez mantivera as dvidas, porque ofereceriam explicaes diferentes, e diante delas a controvrsia fora discusso entre as comunidades cientficas e germina, finalmente, na necessidade de meditar, analisar, considerar e, e inclusive, pensar. Para o centrismo metodolgico que diz reter de cada opo os melhores, subjugando o sentido das extremidades para o centro da equidade mdia, democrtico para maioria, e da mdia favorecer de fato a posio de um dos extremos, excluindo o oposto por dissoluo, oponho

um tratamento metodolgico que, forando conscientemente as diferenas, proponha processos de investigao distintos, com resultados diferentes, com explicaes diferentes, com conhecimentos diferentes, em um conhecimento cientfico de acordo com as diferenas, estruturado - agora sim - para a relevncia para nossa plural natureza social, cultural e, em definitivo, humana. A estrutura do livro articulada deste modo em uma reiterativa oposio, enjoada por repetitiva, que busca, antes de cada componente, aguar as diferenas e comprovar as consequncias, do uso de umas ou outras metodologias na aplicao dos diferentes mtodos e projetos de pesquisa disponveis, fundando a cientificidade na pluralidade. A investigao educacional, pelas razes argumentadas e por outros que a essncia dos sistemas educacionais comprovaria, est em disposio de exemplificar a oposio metodolgica nos processos e a estruturao dos significados finais. Mas como a neutralidade no , felizmente, trao de nossa condio, a exibio das diferenas vem inclinada pela posio da alternativa e me fora a formular uma ltima caracterizao. A terceira e ltima particularidade pretendida corresponde, consequentemente, com a proposta metodolgica que constitui o grosso do livro: e so os mtodos de pesquisa etnogrfica em Cincias Sociais. Pesquisa etnogrfica determina o critrio de toda a exposio, forma a anlise e o argumento dos primeiros captulos, e constitui o contedo na operabilidade metodolgica dos ltimos. No me estenderei na apresentao etnogrfica, porque logo o leitor comprovar a grossa repetio de justificaes explicativas que a torneia, comeando pela sua cientificidade na primeira parte, e concluindo na esperanosa transdisciplinariedade utpica de segunda hora. No entanto, prefiro expor uns breves esclarecimentos prvios, necessrias no para o perspicaz leitor, mas sim para o minha dbia por contraditria posio entre a pina de quem fundamenta e defende uma proposta metodolgica coerente com e na pesquisa etnogrfica e quando a pesquisa se v forada, talvez, para a aplicao metodolgica justamente do que questiono. Porque a pesquisa etnogrfica, e por consequncia, os mtodos de pesquisa etnogrfica, evidncia em si mesma as contradies que revela. Questo de complexidade. Se o caos, segundo o conhecido aforisma, no so seno uma ordem para decifrar, quando em nosso campo, entramos na explicao cientfica, se o resultado catico, porque em nossa ignorncia ns no podemos articular a sequencia. No entanto, talvez o caos no seja seno a ordem fenomenal inerente aos humanos, em suas aes e motivaes, sentimentos e significados, fenmeno regulado como evidenciado pela Complexidade por ordem e caos, divulgado por aquele outro aforismo, este simplista, o "todos iguais, todos diferentes", mas que reflete aes uns e outros assimilveis, semelhantes, idnticos formalmente, quando o sentido da ao e do significado atribudo pelo ator pode ou no estar igual ao do vizinho. Sob esta premissa relativista, que no renega do ps-modernismo, a pesquisa etnogrfica se torna obcecado pela compreenso do aparente absurdo, antes que pela explicao processada, racional e razovel, de atos que, dele, so combinao de mltiplas racionalidades, regidos por lgicas diferentes, to somente, e s vezes, apenas intudo pelos atores, e mediado pelos outros, sempre foradas ou voluntrias, co-protagonistas na trama irrepetvel da pessoa sob o argumento circunstancial da vida.[nossa tranquilidade cambaleante repousa seno em cima de um caos forado]

A pesquisa etnogrfica articula, em seu interesse compreensivo, quantas explicaes oferecem as vrias referncias (multirreferencialidade), contextualiza os sentidos (estudo de caso), provoca a manifestao dos significados (intersubjetividade), sensvel s realidades sociais do dia-a-dia definidas pelas pessoas-atores (tema emergente), atenta s minorias (estudos circunstancialmente problemticos), crticas contra as culturas dominantes (dviance), suspeita das explicaes dadas (dvida metodolgica), das verdades absolutas (relativismo existencial), das generalizaes reducionistas (metodologia qualitativa), recua diante de prescries, antepe a sensibilidade ao rigor, funde, em suma, o olhar do pesquisador social (e educacional) com o mtodo de pesquisa, diante das investigaes nas que, sempre, assomaram nossos pares, as pessoas, que cooptam o campo de estudo, sujeito de investigao e fonte de informao, beneficirio dos conhecimentos alcanados e sofredores do trabalho de campo. No entanto, sob os comuns, pesquisa etnogrfica se esboam em ocasies, perfeitamente perfiladas diferentes correntes que diversificam os acentos. Aqui me foro a um destaque, entre o olhar ou o mtodo. Olhar e a atitude do investigador contra domnio de estratgias e de rigor metodolgico, ou dito de outra forma, suscetvel de operabilidade metodolgico o olhar do pesquisador, ou se trata de dois caminhos diferentes, a arte e a cincia do conhecimento? A evoluo da pesquisa etnogrfica, primeiro dependente e depois apartada da colonizao antropolgica, tem oferecido respostas opostas. Mais uma vez as contradies da vida so representadas no tipo de pesquisa que busca compreend-lo. Pelo caminho da cientificidade, a pesquisa etnogrfica aproxima-se da metodologia qualitativa e dos estudos de caso; pela dedicao ao compromisso do investigador, a pesquisa etnogrfica se aproxima da narrativa e da cultura. O desafio metodolgico que assumo, apresentao, sem dvida, pretensiosa - e no menos presunosa da minha parte ao enunci-lo alinhavar em pesquisas etnogrficas desenhos de investigao que permitem aplicar ao estudo os cnones cientficos, sem renunciar sensibilidade cultural, social e educativa do investigador que o faz permanecer atentos aos significados ditos emergentes no horizonte crtico e emancipador que dota de autonomia a tica do investigador social. [ o olhar do pesquisar que lhe dar autonomia para colocar a sua sensibilidade cultural, social e educativa] O estudioso experiente e o aprendiz pesquisador se encontram com um livro reescrito. Avatares diferentes na minha vida acadmica - facilmente entendido por aqueles que compartilham os desassossegos docentes, com no menos inquietudes investigativas determinaram um ziguezague provisrio no ato de escrever que, no momento da publicao, atinge uma estrutura circular que passo a apresentar. O livro aborda os mtodos de pesquisa etnogrfica em Cincias Sociais, tendo em conta os prembulos, em duas partes: I. II. A natureza cientfica da pesquisa etnogrfica. O processo de pesquisa etnogrfica.

A primeira parte (I), eminentemente epistemolgica em sua concepo, transcorre entre o tratamento da na natureza da cincia no campo das Cincias Sociais e os consequentes mtodos cientficos, correspondendo aos dois primeiros captulos. O primeiro captulo (1. O conhecimento cientfico no campo das Cincias Sociais) participa no debate entre paradigmas para enquadrar a pesquisa etnogrfica sob o referente da Complexidade. Desemboca no

processo de teorizao e explcita a posio da pesquisa etnogrfica em uma finalidade transdisciplinar do conhecimento cientifico-social. Finaliza, finalmente, com um ensinamento, a das Cincias da Educao, agrupao exemplar das dissonncias em forar um estudo do campo educacional, como se fosse o cultivo de outra coisa, linha comportamental - alm disso - todo o captulo. O segundo captulo (2. A pesquisa no campo cientifico-social e educacional) continua com a pesquisa educacional para, interrogado pela pesquisa etnogrfica, levar a um componente comum para a pesquisa em nossa rea cientifico-social: a necessidade de planejamento. Conclui-se, portanto, este segundo captulo com uma reviso esquemtica e crtica para os projetos de pesquisa. Em todo caso, se trata de dois captulos que, pela ordem discursiva ocupam um primeiro lugar, fundamentam a cientificidade, mas para que se estabeleam no primeiro lugar da leitura, gostaria de manter a ordem naqueles leitores que, hoje j menos, duvidam do status cientfico da pesquisa etnogrfica, tampouco a eles dedico a clarificao, minha condio de ensino obriga-me para aqueles que, por estar em plena formao, no pode negligenciar os fundamentos. A posio confortvel para a pesquisa etnogrfica da primeira parte a pesquisa em nossa rea cientifico-social se desmonta e desconstri to facilmente - seguido por uma segunda parte (II) tremendamente robusta. A pesquisa etnogrfica questiona os tipos e mtodos de investigao fundamentais, e isso certo. No entanto, quando oferece a alternativa - j vislumbro a repetio nas primeiras pginas - o baixo grau de desenvolvimento operacional, perturba at mesmo o metodlogo mais novatos. O terceiro captulo (3. O desenvolvimento harmonioso da pesquisa etnogrfica) - um, na minha opinio paternal, dos mais inovadores do conjunto - prope uma sistematizao rigorosa do processo de pesquisa etnogrfica, em harmonia com a habilitao da pesquisa etnogrfica como um mtodo cientfico de investigao em nosso campo cientifico-social e educacional. Eu sugiro ao investigador social experiente, pressionado pelo tempo e talvez saturado com bibliografias, ler este captulo e ento se assim considerado, continue com os seguintes para terminar nos primeiros. O quarto captulo (4. Elementos crticos emergentes no desenvolvimento do processo de investigao) ideal para um doutorando animado avalia o projeto de pesquisa etnogrfica, exposto no captulo acima, dissecando os momentos crticos no trabalho de campo, no tratamento dos dados e na anlise da informao, dando conta do potencial e das limitaes, luzes e sombras, dos processos de pesquisa etnogrfica, mas ao mesmo tempo fornecendo solues metodolgicas possveis e disponveis. O quinto e ltimo captulo (5. A generalizao de pensamento, saberes e conhecimento) de agradecimento. A pesquisa etnogrfica em sua tentativa de ser parceira em uma sistematizao transdisciplinar do pensamento, dos saberes e do conhecimento que gera, deve, em seu compromisso de futuro com as comunidades cientficas, e com os estudiosos que as compem, o desenvolvimento e divulgao que, nestes momentos, aproveita, mesmo acariciando em momentos com os dedos a utopia da emancipao da pessoa. Concluo a introduo com este mesmo desejo compartilhado, e que o leitor, estudante e estudioso, desfrute com a leitura, ao menos tanto quanto quem subscreve o tem feito com a escrita.

1. O CONHECIMENTO CIENTFICO NO CAMPO DAS CIENCIAS SOCIAIS

A histria da pesquisa educacional tem influenciado bastante a progresso do conhecimento cientifico-social e, muito particularmente, no "debate epistemolgico" de finais do sculo XX. A questo epistemolgica constitui, assim, uma primeira referncia contextualizadora da pesquisa etnogrfica. Por sua vez, a Filosofia da Cincia est inexoravelmente incorporada no desenvolvimento do pensamento. As, em grosso consideradas, correntes tericas no conjunto das Cincias Sociais ao longo do sculo passado (filosofia analtica, funcionalismo, estruturalismo, behaviorismo, fenomenologia, estruturalismo, teorias da ao social, teoria crtica) introduze-nos em uma paisagem sugestiva que antecipa a riqueza nas nuances de nossas Cincias Sociais e a aparelhada riqueza cromtica nas mscaras de nossa pesquisa socioeducativa, sem esquecer a referncia permanente na melhoria da prxis investigativa. No entanto, as correntes - como mtodos de investigao se influenciam mutualmente e entre si: o conjunto genrico, primeiro do mtodo cientfico nico, depois dos mtodos de investigao cientifico-sociais, so copratogonistas no desenvolvimento do conhecimento refletido na plenitude e na particularidade de cada corrente de pensamento tambm no conjunto da existncia, em ocasies opostas no domnio excludente, em outras, ao unssono na reconstruo abrangente. Em um e outro, excluso e estruturao cientfica - e por derivao, metodolgica -, este primeiro captulo se fundamenta na introduo do processo de investigao (1.1. A construo do conhecimento cientfico) para continuar no conhecimento acumulado (1.2. O processo de teorizao no campo cientfico-social). O desmembramento indicado mantm uma posio historicista na evoluo de como, com uma primeira fase quase-superada, sob o domnio da excluso (1.1.1. Os domnios excludentes), e a reconstruo em uma proposta plural (1.1.3. A pluralidade axiomtica nos programas de investigao)[a proposta plural para no se tornar excludente] e, com ressalvas, estruturadora (1.1.2. A reconstruo inclusiva), do qual pelo menos emerge o flego criativo porque ns estamos atentos de nossa pretensiosidade quando ns tentamos explicar nossos prprios fenmenos sociais e sociolgicos, culturais ou educacionais (1.2.1. Dissonncias no mtodo cientfico), quando suficiente seria chegar compreend-los dado, goste ou no, a complexidade fenomnica (1.2.2. A compreenso da complexidade fenomenal) que aboca, de acordo com os gnios do passado, no carter transitivo, por transdisciplinar, de saberes e conhecimento (1.2.3. A estruturao transdisciplinar do conhecimento cientifico-social e educacional).

Uma ltima advertncia prvia ao desenvolvimento exaustivo do primeiro crculo, o da cientificidade, da investigao socioeducativa em seu conjunto, e da etnogrfica, em particular. Embora a investigao em nossas Cincias sociais j no questionada em sua natureza cientfica, no entanto, as distores que so introduzidas no saber social, cultural e educacional ao tratar-se de um campo de domnio pblico que afeta em diferentes sentidos populao, diante de que o conhecimento vulgarizado com extrema facilidade, o a mediatizao que exercem sobre o conhecimento socioeducativo as polticas do momento e chave em nosso caso - as dificuldades intrnsecas que nosso objeto de estudo tem para ser apreendido desde uma posio cientfica, recomende a manuteno e a apresentao do conhecimento desde a cobertura inequvoca de sua cientificidade, em fundo e forma. Esta ltima limitao se tem tentado resolver ao longo do conhecimento acumulado, com a evoluo de uma considerao estritamente objetiva, imitativa das cincias naturais, at a incluso de lgicas vivas, prximo subjetividade e intersubjetividade dos sentidos e significados da ao docente: a reificaco nada inovadora, respectivamente, entre o Sistema e o Mundo de Vida. Apresentam-se assim diferentes maneiras de racionalizar os instrumentos, comunicativa e crtica que, no conjunto do conhecimento cientfico, eles oferecerem diferentes teorias explicativas sobre um mesmo fenmeno, sendo todas elas, por cientficas, vlidas e crveis. Novamente, referncias similares s inicialmente devidas ao campo cientficonatural reivindicam a construo de novos modos de aproximao para as realidades socioeducativas: o paradigma emergente da Complexidade para qual dedicada uma ateno particular e uma transversalidade neste primeiro captulo. O enredo deste captulo primeiro responde a exibio grfica deste duplo eixo que representa o Sistema e o Mundo de Vida, anttese que tenciona as realidades fenomnicas que, quanto realidades que so, constituem nosso objeto de estudo. Sem aprofundar nestes constructos terminolgicos e conceituais habermasianos, basta com uma compreenso intuitiva. Imagine leitor, as condicionantes que em nossa vida particular tm as regras do sistema ao qual pertencemos, e obter a tenso entre ambas as foras capazes de contextualizar o senso e o significando que podemos conferir a nossas diferentes aes. Esta tenso diria em nossas vidas extrapolada, no primeiro captulo, para o conhecimento cientfico no campo das Cincias Sociais, dedicadas - precisamente a explicar e entender aes e atores, pessoas que so individualidades, ao mesmo tempo que membros coletivos de uma mirade de organizaes, instituies e sistemas.

A primeira tenso (figura 1) reflete a situao cientfica em nosso campo, quando discute trs possveis situaes que constituem o fio condutor do captulo: uma dupla posio excludente tanto se se trata de investigar sobre a explicao generalizante do Sistema ou a compreenso do Mundo de Vida; posio excludente tensionada por um terceiro eixo emergente em face da necessidade de incluir saberes pertinentes dupla natureza, sistmica e singular, dos fenmenos objeto de estudo das Cincias Sociais. A simplicidade esquemtica permite exemplificar quaisquer dos contedos tratados, deste modo tanto as dualidades antagnicas tais como "objetividade" frente "subjetividade", "paradigma positivista" frente ao "paradigma etnogrfico" a ttulo de exemplos , como tambm a prpria evoluo da cincia desde o historicismo kuhniano, so representados sob o atributo de "cincia excludente". O exagero no extremo contrrio de interpretaes, crticas e subjetividades suporiam uma posio cientfica no menos excludente. O terceiro eixo, representando a tenso entre ambas foras sistmicas e individuais, facilita a introduo de uma "cincia inclusiva" que tenta superar as dicotomias e conecta, de modo grfico, com a "complexidade fenomnica", consequente, em troca, com a diversidade manifestada nas correntes de pensamento vigentes, e a fragilidade de um argumento que baseia a superao nas trs vias alternativas.[esse eixo deixa transparecer tambm que existe um espao de interpretaes possveis, e que, no caso o intento do terceiro eixo o de incluir e no a de chegar a uma interpretao verdadeira do fato]. Esquema idntico aplicvel ao modo da razo, ao tipo de racionalidade, para o raciocnio que

a cincia aplica na interpretao dos resultados de suas investigaes (figura 2) e que, por consequncia epistemolgica, repercute no resto das fases de um processo de investigao como tambm no desenho da mesma, e finalmente na teorizao que gera. Mantendo a trade representada graficamente pela tenso, contradies e conflitos entre os eixos Sistema e Mundo de Vida, as duas posies so articuladas desses que se considerem as lgicas do raciocnio cientfico-social. De uma parte, os modos de raciocnio instrumental na perspectiva do Sistema, comunicativa para o Mundo de Vida, e ideolgico na tenso que cada individuo, grupo, organizao e instituio respondem. A motivao para cada um dos modos de razo coerente com o eixo sistmico ou fenomenolgico, sendo enunciados os trs tipos sob um imperativo que governa a razo: eficientista no primeiro caso, interpretativo para o segundo e

crtico no terceiro. De outra parte, o referente estritamente epistemolgico ao reificar o percurso explicativo na evoluo cientfica que, em uma relao de causa-efeito, progride para a explicao das funes, e insere as funes em estruturas, ao mesmo tempo que, paralelamente, introduz na explicao cientfico-social a possibilidade de uma compreenso descritiva, interpretativa e hermenutica. Na explicao e compreenso cientfica, se contempla a igualmente a natureza ideolgica que impregna o sentido das aes sociais e educativas sob um esquema dinmico, interativo e dialtico. Todo ele sob um duplo sentido de estruturao da diversidade explicativa e compreensiva da cincia, ao mesmo tempo que mantm o univocidade nas condies de rigor que distinguem o conhecimento cientfico de outros tipos de saber.

Se partir da prtica cientfica, a situao igualmente representvel sob o mesmo grfico (figura 3), que reflete a pergunta em dois aspectos sobressalentes definidoras da boa prtica cientfica, uma ateno ao rigor exigido em todo estudo cientfico quaisquer que sejam seus referentes epistemolgicos, terico ou metodolgico, unido a uma, no menos transcendente, ticas e o compromisso do investigador social. A tonalidade do alinhamento permite para desmitificar a atividade cientfica, ao mesmo tempo que exalta as possibilidades para gerar novos saberes quando aplicado ao ambiente cientfico-social e educacional. Um das primeiras consequncias da vontade para uma "boa prtica cientfica" tem sido as sucessivas intenes histricas de fundamentao e desenvolvimento do "mtodo cientfico" e dos "mtodos de investigao" consequentes. A sistematizao da metodologia cientfica responde a uma rede terminolgica-conceitual plural, porm inequvoca no significado, consequncia por sua vez dos distintos movimentos que foram acontecendo, tais como o empirismo ou o realismo. Uma segunda consequncia, substantiva e decisiva em nosso ambiente cientficosocial, a dvida da "boa prtica cientfica" no s para as funes endgenas da prpria cincia e a acumulao progressiva e sistematizada de novo conhecimento, mas todo o saber cientfico-social que se deve, no final das contas, s pessoas, em quaisquer de suas manifestaes. Sob a funo de emancipao refletido esta honrosa imbricao.

Os marcos histricos alcanados pela investigao no conjunto do campo cientfico-social nos situa, na atualidade, em uma posio privilegiada de abertura metodolgica ao dispor de modelos tericos que, gradualmente, melhoram na explicao e compreenso oferecidas, ao mesmo tempo que permitem avistar novos ensaios de aproximao para a complexidade fenomnica de nosso objeto de estudo (figura 4). Ajustando as teorias disponveis classificao introdutria ao redor dos trs eixos, apresentado a realidade dos atuais modelos tericos em vrias disciplinas, prximo ao sentido, em plena ebulio, mas no por eles menos fundamentada, sistematizao transdisciplinar, em um novo ensaio para superar antigas antinomias e tpicos isolados entre "teoricistas" e "praticistas". O grosso constituem os distintos modelos tericos, representativos e avalizados por disciplinas que abarcam desde a Sociologia at no poucas Cincias da Educao. So, progressivamente, os modelos

estruturais, personalistas ou de recursos humanos, sistmicos, simblicos e scio-crticos que, articulados graficamente sob o esquema condutor deste primeiro captulo, oferecem uma panormica compreensiva dos saberes disponveis1. Refora-se aqui, finalmente, a considerao, provisria, se assim quiserem, mas decisiva no futuro imediato, do sentido transdisciplinar da teorizao cientfico-social e educativa sob o referente do paradigma da Complexidade. Na estrutura apresentada, desenvolvido, sem mais prembulos, o captulo primeiro na posio que, favorecedora da pesquisa etnogrfica, se articula ao redor do estado do conhecimento do conhecimento em Cincias sociais.

1.1.

A CONSTRUCO DO CONHECIMENTO CIENTFICO 1.1.1. Os domnios excludentes Indefinio e ambiguidade terminolgica e conceitual

Remeto-me a uma publicao anterior em que se desenvolvem e aplicam estes modelos nas organizaes sociais e educativas (Sabirn, 1999).

A reflexo sobre a entidade epistemolgica da investigao no conjunto das Cincias sociais requer para uma srie de precises terminolgicas e conceituais iniciais por razes nada inovadoras, sempre recorrentes, mas de necessria repetio. Em um primeiro lugar, a pesquisa no escapa ambiguidade terminolgica e a confuso conceitual com que, em ocasies, ficam amaldioadas as Cincias Sociais, em geral, e as de Educao, em particular. Entre outras razes, uma das causas de tal um impreciso - e que convm enunciar, dada sua reiterada relevncia nas comunidades cientficas de referncia - a diferente posio, a distinta "cosmoviso2 inclusive, que pode ocupar o especialista no campo do conhecimento que trata. Ao desembocar, de um modo explcito ou escondido, numa determinada corrente, o investigador utiliza algumas redes conceituais de elaborao e de expresso do conhecimento coerente e de acordo com uma opo cientfica, na qual adquire significado um termo concreto. Significando que no deve ser completamente coincidente com o uso do mesmo vocbulo de uma corrente de pensamento diferente. Por exemplo, se usado a palavra racionalidade, imediatamente a seguir, ser indispensvel defini-la, j que seu significado, como foi evidenciado na apresentao, ser diferentemente formulado desde um enfoque positivista ou desde uma perspectiva fenomenolgica. Mostrando, no entanto, ambas as maneiras corretas pela origem etimolgica, aparece inadequado na tendncia necessria para a univocidade da terminologia cientfica. No este o espao apropriado para avaliar se assim se evidencia a demonstrao de uma criativa vitalidade do campo, ou uma de nossas fraquezas mais ostensivas3. Em segundo lugar, ambiguidade adicionada a no menos decisiva indefinio, devedora, neste caso, de uma parte, da linguagem utilizada na expresso do conhecimento; e de outra, substantiva, devido prpria natureza de nossos objetos de estudo que aplicam, em suas concrees e realidades, uma lgica borrada4. No s deste modo a expresso do conhecimento, mas o prprio objeto de estudo resultam vago por indeterminados. Se necessrio, primeiro faz-se o tratamento da vagueza e ambiguidade para a contextualizao da pesquisa social e educacional, a necessidade absolutamente decisiva se si trata da pesquisa etnogrfica: seu desigual desenvolvimento de funcionamento, sua tardia incorporao na formao inicial e continuada de profissionais e pesquisadores, mas, acima de tudo e de forma superior, a delimitao fenomnica emergente do objeto de pesquisa, que se configura conforme progride o estudo, so outras tantas razes acrescentadas que, sem esgotar as possibilidades, justifica per se o tratamento da questo. preciso, portanto, (i) uma aproximao das possveis posies epistemolgicas que devem ser abordadas na pesquisa, de modo que (ii) dar razo para a da posio explcita de anlise da pesquisa como um todo e da etnogrfico em particular e, assim, (iii) confere chaves significativas para os termos bsicos usados no futuro. Principalmente, no s promover o planejamento, desenvolvimento e

Amparo-me no significado de RALE que, segundo ele, com origem etimolgica no termo alemo weltanschauung, se define como "modo de ver e interpretar o mundo". E eu prefiro outros ascendentes talvez mais inovadores, mas menos relevantes, como a proposta de Maykut e Morehouse (1999), do mais esttico indewelling. Em qualquer caso, ns retornaremos e, no raro, sobre o conceito. 3 Posio restritiva, esta ltima, a que aprovo. A ambiguidade reduz nosso desenvolvimento cientfico, porque exige constantes esclarecimentos terminolgicos que torna tedioso ler nossos textos. O leitor novo logo apreciar esta condio... Questo de pginas 4 Refiro-me ao tratamento posterior da Complexidade.

divulgao de pesquisas etnogrficas, mas para torn-lo apto, com o necessrio rigor cientfico, os pressupostos metodolgicos e teorias de referncia que esto subjacentes a ele. Esta e no outra a inteno que justifica esta seco dedicada clarificao conceitual atravs de um quadro epistemolgico de referncia: no se trata tanto de desenvolver, com maior ou menor grau e fortuna, uma base epistemolgica sempre breve e incompleta, mas esclarecer ncoras epistemolgicas atravs do esclarecimento conceitual dos termos-chave. A reviso no completa, nem tampouco aleatria, interessada: responde a uma posio a priori, ante uma pesquisa plural, estruturadora e comprometida, crtica para com a dominante da quantidade, o nmero e a estatsticas, e construtivista para com o sentido, o significado e a compreenso das aes que nos rodeiam, no qual, ao mesmo tempo, estamos empenhados e que tenta finalmente, dar conta das referncias consequentes da pesquisa no mbito genrico, cientifico-social e educacional.

Da existncia de duas concepes antagnicas da realidade social

Dualismo inato - parece - a nossa prpria condio humana e nos acompanha ao longo de nossas civilizaes. Desde o bem e o mal judaico-cristo para o branco ou o preto do nosso intelecto limitado - verdade e mentira, a inclinao para a meridiana distino antagnica em dois extremos obceca-nos at morte, quando, paradoxalmente, ao longo da nossa vida dificilmente nos encontramos diante de um estudo de caso simples de sim ou no. No cabe atribuir, pois obvio , ao confronto epistemolgico moderno a origem das concepes antagnicas da realidade, social ou natural; ao contrrio, epistemologia reflete as dvidas existenciais, mesmo que seja no menos verdade que a simplificao, ao menor descuido, reificada e reforada a cada nova reflexo terica. Na pesquisa, a dualidade excludente tem se manifestado e persiste diacronicamente, sob diferentes denominaes, privilegiando em cada momento umas ou outras caractersticas que reduzem a dificuldade da tentativa compreensiva e bajulador do circunstancialmente correto. Assim, tanto que no sentido paradigmtico convencional opor-se dois mtodos de pesquisa, "positivista" versus "etnogrfico", por exemplo, em outras, se destacam aspectos essenciais, "objetivismo" versus "subjetividade", e at mesmo metodolgicos, "qualitativo" e "quantitativo". Cada um pode escolher de acordo com seus gostos e interesses em prateleiras cientficas. No entanto, em to elementar base dual de lgica binria, estudiosos tm contribudo no poucas razes enriquecedoras para a pesquisa, porque o antagonismo transcende na busca, mesmo cientfica, de explicaes. Cohen e Manion (1990, 23-33), de entre os numerosos e repetitivos estudos que tratam a questo a nossa uma mais , representam esta situao viciosa. Os autores introduzem a natureza da pesquisa como um dos meios na busca da "verdade" conjuntamente com a "experincia" e o "raciocnio". Mas a distino entre "verdade", "experincia" e "raciocnio" aplicado ao campo da cincia no , no entanto, to bvio como pode parecer quando, na verdade, o "raciocnio" no de um nico tipo - lembre-se ao menos a razo instrumental, a comunicativa e a crtica-, mas que implica uma determinada concepo da realidade social e, por sua vez, devedor de uma experincia pessoal e de um sentido de verdade dependente, tambm, ao mesmo tempo, da formao disciplinar que recebeu. Seja como for, se optar pelo estudioso e escola que se queira, esses problemas primitivos sempre ocorrero.

Deve diferenciar, pelo menos em discusso, e assim o fazem os referidos autores, diferentes nveis (figura 5), as "dimenses de comparao", que se bem novamente questionvel e no compartilhado, so expositivamente esclarecedoras ao sintetizar as duas concepes opostas e extremas da realidade social5 na referida posio "objetiva" contra a "subjetiva". Considerarse, assim, exemplificada, as consequncias para dois possveis tipos subjacentes de investigao que, ao longo deste captulo, podemos cham-lo - com quantos receios podem imaginar pela impreciso da rotulagem como investigao positivista e investigao etnogrfica, deixando patente de entrada e insisto o reducionismo tautolgico da classificao. Uma concepo dualista da realidade que envolve a dissecao antittica do conhecimento , no entanto, pesquisa dificilmente sustentvel. A questo da concepo antagnica, com ser filosoficamente inerente pessoa, e, portanto, ao pesquisador psico-scio-pedaggico, dificilmente pode extrapolar-se para investigao socioeducativa, mesmo querendo precises em torno de "critrio de realidade" e "critrio de verdade" (Bericat, 1998, 73) que reforam este argumento reducionista. Pelo menos as realidades no respondem a uma nica posio diante duas nicas posies possveis. Outras razes, com uma origem disciplinar distinta, intensificam, se possvel, as diferenas. Bruner (1993), por exemplo, examina a questo de uma "psicologia do fazer cincia, ou do fazer epistemologia" e muda a discusso filosfica para a prpria estrutura do crebro humano. A mente parece estar organizada em termos de contraste, em um sistema neuronal dividido, entre a ordem, a regularidade, a previsibilidade, e o caos, o inusitado, a surpresa, uma srie de processos que constri "um modelo do que previsvel e cannico" e um segundo mecanismo que constitui um "sistema de ativao", que alerta a conscincia sobre algo imprevisvel que acontea. Ambas epistemologias so duas maneiras diferentes de construir o mundo e, para Bruner, dois mtodos cientficos diferenciveis. Quando a aplicao da excludente concepo "objetiva" ou "subjetiva" - tanto monta, monta tanto - da realidade social aplica-se a engrenagem explicativa das Cincias Sociais, multiplicam-se as opes. Popkewitz (1988, 1990), em a "cincia da educao" (sic), h trs posies: "Trs paradigmas que definem e estruturam a prtica de investigao" em "cincias emprico-analticas", "simblicas" e "cincia crtica", facilmente reconhecvel em todos os trs modelos de razo "instrumental", "comunicativa" ou "crtica"6. E assim por diante, conforme aumentam as publicaes, acrescentam-se novos inclusive "paradigmas7. a percepo, identificao e definio das dificuldades da realidade, bem como auxiliar na sua resoluo, a essncia da cincia, como alegam Van Dalen e Meyer, (1981, 28). E o assunto se refere ao conjunto das cincias sociais, a avaliao repetida em Boudon (1984, primeira
5

Decidimos recorrer a Cohen e Manion porque, mesmo que eles no so, sem dvida, os mais ilustres representantes desta preocupao filosfica, a sua proximidade evidente a nosso campo de investigao socioeducativa pela influncia de seus manuais justifica, amplamente, a referncia. No entanto, da a resistncia, eu entendo que as "dimenses de comparao" que propem, refletem por sua vez uma dissecao reducionista e simplista em excesso: definir filosofia, estrutura, funo, organizao, etc., esconde um sistema categrico que refora a dualidade (oposta ao contnuo) que, por sua vez, questionam os prprios autores. Mas, bem, ter que superar o atoleiro!... Ainda h pginas para fazer isso. 6 Pergunta esta sobre a qual voltarei insistentemente ao longo dos diferentes captulos e que se esboava na exibio grfica das primeiras pginas (figuras 1 a 4). 7 Refiro-me s epgrafes seguintes, em particular s referncias a Jacob e sntese de Sez.

edio em 1969). Falsas reclamaes entre os mtodos que nos tm ocupado nas ltimas dcadas a maneira ideal de prevenir tais louvveis propsitos. A complexidade dos fenmenos sociolgicos e educacionais nos dias de hoje, como no passado, tal que, se os cientistas sociais tm de apresentar explicaes de como foi constitudo numa instituio particular, a organizao ou o fenmeno, do por que se mantem, da possvel evoluo e, em todos os momentos, dos efeitos que implica... ou recupera rapidamente a flexibilidade diante da existncia de diferentes mtodos, sem dispensar o rigor na implementao em cada um deles claro est ou a teorizao reproduzir nveis de improcedncia e erros de outros tempos. O desenvolvimento da pesquisa em suas diversas formas e desde suas diferentes perspectivas de estudo, est nele. Para concluir, convm antecipar e enfatizar uma excluso que surge repetidamente, mas neste momento pode resultar confusa: da anlise exposta no pode extrapolar a defesa de uma posio ecltica, ao modo "quantitativo" "qualitativo" que Cook e Reichart (1986) mantinham. Ecletismo metodolgico pode-se supor um totum revolutum pesquisador, falsamente conciliador em um campo em si mesmo difuso e indefinido como o nosso8. Questo diferente ao ecletismo - oposio que vou repetir na mnima ocasio que se apresente a mim a combinao de instrumentos, tcnicas ou estratgias para coletar dados e informaes, que sero analisadas e interpretadas, desde as perspectivas epistemolgicas que convirjam (e anteriormente mencionado) para o prprio objeto de pesquisa, finalidade da pesquisa, e posio e perspectiva do pesquisador.
Concepes da realidade social Dimenses de comparao

Objetiva

Subjetiva Idealismo: o mundo existe mas pessoas diferentes o explicam de maneiras muito diferente. As organizaes so realidades sociais inventadas. Descobrir como as pessoas interpretam de modo diferente o mundo em que vive. Indivduos atuando sozinhos ou reunidos. Interpretao dos significados subjetivos que os indivduos aplicam a sua ao. Descobrir as regras subjetivas para tal ao.

Base filosfica

Realismo: o mundo existe e cognoscvel como realmente . As organizaes so entidades reais com vida prpria.

O papel da cincia social

Descobrir as leis universais da sociedade e da conduta humana dentro dela.

Unidades bsicas da realidade social. Mtodos de entedimento

A coletividade: sociedade ou organizaes. Identificando condies ou relaes que permitem existir na sociedade. Conceber quais so essas condies e ralaes.

Questes refletidas em particular nos referidos Reichardt e Cook (1986, 25-58) e nos estudos compilados nesta mesma publicao (Trend e suas alegaes finais sobre "verificar, verificar e verificar!": Ianni e Orr em um tom mais "comprometido" com a inovao atravs da pesquisa, ou a aplicao da pesquisa avaliativa etnogrfica de Knapp).

Teoria

Um edifcio racional construdo por cientistas para explicar o comportamento humano.

Conjunto de significados que as pessoas usam para dar sentido a seu mundo e ao comportamento dentro dele. A procura de relaes com sentido e o descobrimento de suas consequncias para a ao. A representao da realidade com objetivo de comparao. Anlise da linguagem e o significado.

Pesquisa

Convalidao experimental ou quase experimental da teoria.

Metodologia

Abstrao da realidade, especialmente atravs de modelos matemticos e anlises quantitativas. Ordenada. Governada por um conjunto uniforme de valores e feito possvel somente por aqueles valores. Orientada para um fim. Independente das pessoas. Instrumentos de ordem na sociedade servindo tanto sociedade como ao indivduo.

Sociedade

Em conflito. Governada pelos valores da gente com acesso ao poder.

Organizaes

Dependente das pessoas e de seus fins. Instrumentos de poder que certas pessoas controla e pode usar para alcanar fins que lhe parecem bons. Dadas as finalidades humanas diversas, sempre h conflito entre as pessoas que atuam perseguindo. Descobre que valores se incorporam na ao organizacional e de quem so. Muda a gente ou muda seus valores se puder.

Patologias organizacionais

Organizaes desajustadas com valores sociais e necessidades individuais.

Prescrio por mudana

Muda a estrutura da organizao para satisfazer os valores sociais e necessidades individuais.

Figura 5: Bases alternativas para interpretar la realidad social (de Cohen y Manion, 1990, 34-35, adaptado de B. Greenfield)

A fundamentao da pesquisa etnogrfica opta por esta ltima distino combinatria e estruturadora, que no ecltica, no reduzida a uma questo de mtodos e instrumentos, mas aos referentes interpretativos dos resultados, e as posies ante ao conjunto do desenvolvimento da pesquisa, para a posio epistemolgica, em ltima anlise, para a "cosmoviso". A complexidade o reagente apropriado.

Conceito, sentido e consequncias do historicismo kuhniano

Sob o suposto conceito kuhniano de paradigma "'Olhe', disse-me Thomas Kuhn. Ele falou como se estivesse cansado, como se estivesse conformado com o fato de que eu iria o interpretar mal, (...) 'se eu tivesse a escolha de escrever o livro ou no, certamente teria escolhido a de escrev-lo. Mas certamente h aspectos que tm complicado bastante a resposta a dar'. 'O livro' foi A estrutura das revolues cientficas (...). "O argumento mais profundo do livro era (...) que os cientistas nunca podero entender o verdadeiro mundo real e nem mesmo entender uns aos outros"

(Horgan, 1998, 65; conversa com T.S. Kuhn em fevereiro de 1991). a eterna reificao mitolgica do frum agora cientfico de Babel. O ensaio de Kuhn, A estrutura das revolues cientficas (1986)9 adquiriu nas ltimas dcadas uma extraordinria difuso at o fim de assumir uma pequena revoluo na concepo da teoria cientfica. Inclusive no enfoque posterior dos "programas de pesquisa", Lakatos readaptar alguns dos seus pressupostos. Mas as contribuies de Kuhn so analisadas, tangencialmente s vezes. Essas interpretaes restritivas tendem a concentrar-se sobre o sentido estrutural que Kuhn d ao termo paradigma independentemente da nfase sobre os "fatores sociolgicos" contido no progresso cientfico. A relao esclarecedora: a disciplina, com os cientistas e os seus interesses (coligaes, negociaes, associaes, congressos, etc.); A cincia, sempre associada a um componente sociolgico. Se fatores sociolgicos e ideolgicos condicionam a evoluo das teorias cientficas, esta relao de mediao enfatizada quando se trata das Cincias Sociais e atinge o nvel mximo quando se trata de pesquisa educacional, dada as caractersticas especficas ao prprio fenmeno, objeto de estudo nem sempre confirmado pelas comunidades cientficas reinantes, e ao qual adicionada a coabitao inevitvel, desastrosa para a primeira, entre a investigao e as polticas educacionais, com seus circunstanciais filhos que pregam sempre o politicamente correto a cada reinado os interesses mesquinhos dos rgulos no poder. Este argumento , provavelmente, extremamente arriscado e, em certo modo, excessivamente hermenutico para o prprio Kuhn (1986, 268-319) quando constantemente recomenda prudncia ao sublinhar que seus conceitos so aplicveis (apenas?) s cincias naturais. Na exegese da obra de Kuhn, Barnes (1987, 224-225) referir, no entanto: "Em minha opinio, o significado geral da obra de Kuhn reside no nas suas relaes histricas do desenvolvimento da cincia (...), mas simplesmente em suas discusses explcitas de problemas gerais relativos cognio, a semntica e a cultura (...)". O apoio no presente parecer renomado parece suficiente endosso. De acordo com Chalmers (1989, 129), "na natureza de um paradigma est o fugir de uma definio precisa". A alegao , por repetida, bvia, para citar, em seguida, o estudo de Margaret Masterman (1975, 162-168), The nature of the paradigma, que inclui diversos aspectos10 e contedos diferentes sobre o conceito de "paradigma". Em qualquer caso, antes das crticas formuladas na primeira edio da edio de 1962 de A estrutura das..., Kuhn adiciona o j referido PostScript para a edio de 196911, em que admite o primeiro uso ambguo do termo paradigma (Kuhn, 1986, 286 e 269) e distingue, em forada sntese, dois sentidos, como "matriz disciplinar" e em sua condio de "exemplar": "Filosoficamente, pelo menos, o segundo dos sentidos de 'paradigma' o mais profundo dos dois" (ibdem, 269). No entanto, a contribuio do "texto" vai alm desta reduo. Apesar do prprio Kuhn, em seu historicismo, disciplina cientfica acompanha sempre o comparsa
9

Primeira edio em 1962. Citao pela 10 reimpresso em espanhol do Fondo de Cultura Econmica, que inclui a interessantssima PostScript de 1969? Nesse sentido, juntamente com os "Segundos pensamentos sobre paradigmas", o autor afina e reinterpreta em alguns pontos suas primeiras formulaes do conceito de "paradigma". 10 Kuhn (Op. cit., 279) refere-se a este estudo que indica: "Uma leitora simpatizante, que partilha a minha convico de que o paradigma menciona os elementos filosficos centrais do livro (refere-se a A estrutura das...), ele preparou um ndice analtico parcial e conclui que o termo usado em pelo menos vinte e duas maneiras diferentes". 11 Includa na edio de referncia do Fondo de Cultura Econmica e traduo de Agustn Contn.

inquisitorial da "comunidade cientfica". Kuhn continua com as precises, das que cabe selecionar at as mais relevantes para o caso da pesquisa em nosso campo: Paradigmas e estrutura comunitria: "Um paradigma o que os membros de uma comunidade cientfica partilham e, inversamente, uma comunidade cientfica consiste em homens que partilham um paradigma" (ibidem, 271).

O mecanismo no deixa refletir corantes tautolgicos, com manifestaes diferentes de acordo com a fase histrica de desenvolvimento em que se encontra a disciplina. Quando a estrutura comunitria est assentada, a comunidade fechada em si mesmo. a fase cerimonial atravs de certificaes e qualificaes. Os rituais de iniciao com o desenvolvimento e o domnio de uma linguagem apropriada e exclusiva dos "iniciados" em uma comunidade cientfica so manifestados. Quando a nova "estrutura comunitria" em vias de formao (ou em plena crise), a abertura, a pluralidade de perspectivas cerimoniais se oporem hierarquizao igualmente usual. possvel considerar a pesquisa de qualquer uma destas posies, pessimista ou otimista, mas em ambos os casos tenha bem em mente joga tanto a cultura quanto o conhecimento. Os paradigmas como constelao de acordos de grupo: "Os cientistas se dizem que eles compartilham uma teoria ou um conjunto de teorias, e me dar muito prazer se o termo pode ser finalmente recuperado para este uso. No entanto, 'teoria', como ele geralmente se aplica (...), conota uma estrutura muito mais limitada em natureza e alcance do que a necessria aqui" (ibidem, 279).

A dissociao entre a "teoria" e "paradigma" permite diferenciar as diferentes teorias ou, com maior adequao ao conhecimento cientifico-social e educacional, diferentes tipos de teorias e graus de teorizao, inclusive linhas e escolas, que respondem a um mesmo paradigma. Na verdade, a terminologia, a metodologia e a prpria teorizao sociolgica e educacional so atoladas em tal diversidade que s vezes difcil encontrar um denominador comum. Quando a pesquisa cientifica-social e educacional se atribui incapacidade, comparando com outros campos cientficos, de teorizar, quem est livre... que joga a primeira pedra. As verses oferecidas pelos post-kunhianos surpreenderia o prprio Kuhn. Considere um exemplo entre os recentes: Scheurich e Young (2002) discutem os componentes raciais (sic) nas concepes epistemolgicas: racismo, aberto ou dissimulado, evolui para diferentes nveis de racismo industrial, racismo institucional, racismo social, e racismo nas civilizaes, nvel esse final do qual emerge... o racismo epistemolgico. Seja como for, interessa manter do conceito kuhniano de paradigma os dois componentes intrnsecos sua natureza: a cincia e os cientistas, porque os altos e baixos da pesquisa como um todo e, principalmente, a pesquisa etnogrfica em nosso campo, encontrada nos absurdos da segunda razo suficiente do atual estado em que so encontrados. Paradigma positivista versus paradigma etnogrfica, um debate metodologicamente inacabado

O choque de paradigmas passa de dramtico para com a evoluo cientfica desejvel a tragicmica formas acadmicas. Diminui a discusso artificial, porque para reduzir a oposio o confronto para ser mais fiel realidade - est a forar um desenvolvimento diferente do conjunto de investigao em Cincias Sociais e da Educao. As oposies antagnicas tendem a ser gratas, porque o argumento substitui a opinio: trata-se de aliar-se a um lado ou outro e conseguir simplificar... problema intelectual resolvido. Ao expor aqui a oposio entre um paradigma e outro, o sentido estabelecer um ponto mais de encontro na reconstruo, talvez forada, de uma considerao vinculada na complexidade dos fenmenos que ocupam e entreter toda a nossa cincia. Jacob (1978) foi um dos primeiros mgicos de oposies, em duas colunas, entre um e outro (figura 6). A pesquisa scia educacional, como um todo, no beneficiada de to reducionista oposio. Nem o paradigma positivista ou "quantitativo" ou que diacho o queira chamar, tampouco o paradigma "etnogrfico", "qualitativo", "naturalista" inclusive (Guba, 1985;) Espuma, 1986), so refletidas em um esquema simples. A questo de fundo e afeta - repito mais uma vez - a posio do pesquisador, frente a concepo do fenmeno sob estudo. A propagao e repetio em excesso, publicao aps publicao, este tipo de soluo simplista para um problema mais grave, que a prpria operao e instrumentao no processo de estudo especfico, tm sofrido nas ltimas dcadas os produtos da prpria pesquisa em sua apreenso e a compreenso das realidades, ao mesmo tempo que se tem desvirtuado, antes de aplicar-se de fato, alternativas em mtodos e metodologias evolutivas distintas, e entre elas, a investigao etnogrfica12. Pesquisa de corte positivista
Descrio Generalizao Normativa Objectivo Instrumental Da Teoria Prtica Quantitativos (de preferncia) Pesquisador (mtodo) Cincias naturais

Pesquisa ETNOGRFICA
Interpretao Compreenso, complexidade Explicativa Intersubjetivo Comunicativo Das Prticas Teoria Qualitativa (de preferncia) Investigados (nativos) Cincias sociais

Finalidade

Tipo de conhecimento Metodologia Controle Relevncia

Figura 6: Comparativo de referncias paradigmticas, as duas colunas.

Porque a oposio entre a pesquisa consistente, "naturalista" e "racionalista" em termos de Guba e Lincoln (1991, 3337-3343), no resolvido nas duas colunas; encontra-se em uma diferena axiomtica em termos da natureza da realidade; da relao entre o pesquisador e o sujeito que responde; da natureza das afirmaes verdadeiras; da causalidade; da relao com as avaliaes (pelo menos nesses termos). Por sua vez, estas distines so refletidas em diferenas nos mtodos preferidos, o tipo de conhecimento utilizado, instrumentos, o desenho
12

Embora exista academicismo, as oposies sem anlises alguma, resolveram muitas publicaes e ndices de impacto, no estilo dos cortar e bater do computador para qual foi somado a super-fashion comparao do bloquear e derrubar na Rede.

e a estrutura da pesquisa; as "crenas" e as "vises de mundo", em ltima anlise, imperdoavelmente unidas ao "compromisso"13 (Guba, 1985, 1990;) Guba e Lincoln, 1985, 1988, 1990; Lincoln, 1997; Beld, 1994; Lincoln, 2000, entre outras abundantes referncias). Bem, contra aos dois "paradigmas" de Jacob, os quatro de Guba (Guba, 1990, 17), suficientemente refletida no esquema da Figura 7, e que persistem, apesar da expanso para quatro, a dupla reduo14.
Positivismo Postpositivismo T. crtica et al. Construtivismo realismo histrico: a apreenso da realidade virtual, pois poltico, social, econmica, tnica, dependente dos valores e que cristaliza no tempo transao/ subjetivismo; a descoberta mediada por valores

Ontologia

realismo ingnuo: real porque apreensvel

realismo crtico: real, mas s apreensivel com imperfeio e de maneira probabilstica

relativismo: a construo de realidades local e especfico

dualismo/ Objetivismo; Epistemologia a descoberta verdadeira

dualismo modificado/ Objetivismo; a descoberta provavelmente verdadeira experimental modificada/ manipuladora; multiplicidade crticas; falsacionismo; mtodos qualitativos so permitidos

transao/ subjetivismo; a descoberta criada

Metodologia

experimental / manipuladora; verificao de hipteses; mtodos quantitativos

dialtico/ dialgico

hermenutico / dialtica

Figura 7: Alternativas bsicas nos paradigmas da investigao (Guba e Lincoln, 1994)

Um exemplo paradigmtico, se se permiti o qualificativo, de aplicao vlida e proposto pela confrontao entre paradigmas, foi a realizada, em um momento chave para o desenvolvimento da pesquisa scio-educativo em Espanha, por Sez (1989), que, em seu breve ensaio sobre A construo da Educao reune um esquema de contraste" entre paradigmas e a perspectiva adotada e posio consequente ante uma srie representativa de elementos que podem intervir num fenmeno educacional (Figura 8). Em nosso ambiente, Arnal, Rincon e
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Proponho ao tratamento dos projetos de pesquisa as contribuies substantivas de Guba e Lincoln, sobre os problemas e solues para a credibilidade da pesquisa etnogrfica. 14 Apenas uma nota adicionada sobre a coluna relativa ao "construtivismo". A fundamentao que a pesquisa etnogrfica e crtica tem no "scio-constructivismo" me forar a retomar o tema na segunda parte. Cabe antecipar que no plenamente coincidente a sntese feita aqui pelos autores com a ancoragem da etnografia. No entanto, preferi no fraturar a estrutura da exposio, apresentando a cada novo termo que aparea um esclarecimento que terminar distraindo a leitura.

Latorre (1992, 43) concedem a essas correntes a considerao de "paradigmas de investigao" e assim os denominam, "positivista (racionalista, quantitativo)", "interpretativa (naturalista qualitativo)" e "sociocrtico". Mais recentemente, Tojar (2001, 55) estabelece atribuio e distino semelhante entre os trs "paradigmas de investigao em educao": "positivista", "interpretativo" e "sociocrtico". Da pesquisa etnogrfica, vale a pena comentar, no entanto, que apenas "interpretao" e "crtica" se ope a "cosmoviso" implcita no paradigma "racionalista", ao mesmo tempo que pertencem ambos a um mesmo contnuo. Sendo a posio ontolgica entre o "interpretativo" e o "sociocrtico" coincidente, o desenho , em ambos os casos, interpretativos e sociocrtico, emergente, tendo em conta que a "negociao" no seno uma variante da emergncia. Esta questo substantiva na subsequente determinao dos projetos de pesquisa15. Ao mesmo tempo, os critrios de qualidade atribudos pelos mtodologos referidos a um ou outro "paradigma de pesquisa" so, no fundo, um problema no resolvido, inclusive de entediante abordagem inicial: operacionalizao metodolgica, por exemplo, a "intersubjetividade" entendida como critrio de validade, resulta, todavia, um desafio metodolgico16. Uma ltima considerao para a caracterizao de nossos estudiosos quando se referem aos "valores" e estabelecem o contnuo axiolgico na oposio entre "neutros" e "explcitos": a distino da pesquisa etnogrfica no se baseia tanto entre neutralidade e esclarecimento, porque toda pesquisa tem componentes ideolgicos mais ou menos determinantes ou condicionantes, mas na distinta ideologia subjacente em uma e outra "cosmoviso". A neutralidade em nosso campo de pesquisa - e como o caso em outros lares - dificilmente pode manter-se nem da reviso epistemolgica kunhiana nem da observao emprica das realidades cientificas. O pesquisador social envolve no apenas no objeto de estudo, sua prpria funo social assim o exige. Uns e outros paradigmas tm, eles prprios, uns valores prevalente comuns ao conjunto da pesquisa e do conhecimento cientfico, mas tambm particulares em cada abordagem que feita ao objeto de estudo. As posies e, em um momento ou outro, a utilizao das apresentaes cientficas diferenciadas por umas castas polticas ou outras, so uma considerao inevitvel, pela influncia retumbante em cada momento na afirmao do politicamente correto, que termina em uma arbitrariedade solene legitimada por uma publicao, e de impacto claro. No menos significativas so de influncia na tica e valores do prprio pesquisador. Neste ltimo caso, ele mesmo pode imbuir de no pouca arrogncia mercantilista o pesquisador social, que silenciou suas dvidas - se as tiver - com a lealdade incondicional a uma determinada saga paradigmtica (e pragmtica). Estas questes derivadas iro e foram abordadas ao longo das pginas. Fique unicamente gravado, no momento, dos riscos e abusos de uma oposio maniquesta entre um paradigma ou outro, positivista ou etnogrfico; ou dos possveis jogos maquiavlicos, quando o grupo se junta oposio ao positivismo, ruptura frente ao postpositivismo, e inclinaes para a Teoria Crtica e a scio-constructivismo. Em qualquer caso, no nosso, a posio clara. Novamente, iremos retom-lo, mas novamente necessria uma declarao inicial. Aqui a posio segue sendo de oposio ao positivismo e a uma espcie de pesquisa cientifico-social servil para com as polticas e poderes estabelecidos que beneficia mais mesmo que sem dvida pouco - o artista do momento, agora na trupe, que toda a
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Ver "projetos de pesquisa", no segundo captulo. Retomarei tambm esta questo nos problemas metodolgicos resolvidos e no resolvidos.

sociedade e do conhecimento. A pesquisa etnogrfica opta, pelo menos, por uma tentativa constante utpico dizem alguns de conciliar saberes com compreenso, de maneira que se alcance, no pouco que nos compete, a emancipao das pessoas atravs do conhecimento cientfico da cultura e da sociedade, ao mesmo tempo que singular a cada um de seus membros. Uma contribuio substantiva inerente ao debate epistemolgico kuhniano17, decisiva para a pesquisa, so estas implicaes sociais e histricas, minimamente esboadas, na construo da cincia e discriminada, agora com fundamento, por Fourez (1998, 75 e segs.): Primeiro momento. O nascimento de uma disciplina ou "perodo pr-paradigmtico", "(que) se destaca especialmente porque ainda no h programas universitrios para se fazer um especialista nesta disciplina "(ibidem, 86). o perodo de mxima determinao social18: quando um interesse, industrial, por exemplo, se junta a interesses semelhantes (comunicao, gesto, etc.) o sentido imposto como "matriz disciplinar", apoiado por um nmero suficiente de cientistas que o consideram rentvel para os interesses destacados: as polticas educacionais e a Organizao Escolar, o mercado de trabalho e a orientao da escola, as reformas educacionais e a Didtica Geral, mas tambm, a poltica da gua e a Engenharia e Construo, a especulao bolsista e a Economia, a poltica sanitria e o manual Emergncia, etc. Assim, considerado o interesse, se impe o paradigma. Segundo momento. Disciplina estabelecida ou "perodo paradigmtico" " que o perodo durante o qual tem sua finalidade construda de uma forma relativamente estvel e suas tcnicas relativamente claras" (ibidem, 88). mais, a definio to decisiva no conhecimento cientfico do que um fato est igualmente prevista pelo paradigma. um fato uma manifestao social, generalizada e demonstrada; e um fato um fenmeno social, percebido e interpretado. Depende, tudo depende... do paradigma. a ascenso do "laboratrio"; mas o "laboratrio", a instituio, o grupo, o indivduo, o resto dos elementos (polticos, poder, interesses e modas includas) referentes. Terceiro momento. A disciplina ainda est "viva". o esgotamento dos paradigmas no perodo postparadigmatico, com duas possibilidades evolutivas, a conhecida revoluo cientfica kunhiana, ou a petrificao na "tecnologia intelectual": "J no se investiga (sobre essa disciplina) somente se ensina e utiliza". Trigonometria um bom exemplo, como tambm o so bastantes pesquisas de nosso campo e no entorno, justificadas mais por um curriculum vitae, que pela contribuio de uma ideia, pelo menos uma ideia, inovadora.

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Distingui-se a evoluo kuhniana em precincia-cincia normal-crise/revoluo-nova cincia normal, que trato no prximo ttulo. 18 Considere a evoluo da recentssima disciplina de Informtica e apreciar a (clarividncia?) do estudioso, ou rever, se quiser, o ensaio de Bunge sobre "Informtica: cincia, tcnica ou religio?" (Bunge, 1985, apndice 1) e opor-se ao ensaio de Cobo (1997), "Dos mares do Sul". Em tom literrio e certamente bem humorado, a novela de Lodge, O mundo leno, uma boa especulao sobre como a construo de uma cincia ser social, mas seu desenvolvimento inclusive pode chegar a estar motivada por razes, digamos, mais pessoais.

O estado da pesquisa cientifico-social e educacional pode responder a qualquer uma dos trs momentos. De acordo com o agrupamento ou segregao disciplinar que se realiza na sistematizao dos saberes, estritamente sociolgicos, psicolgicos ou pedaggicos ou articulados em uma prometedora transdisciplinaridade19. Inclusive sob o significado de uma "cincia comprometida" e de uma "cincia disciplinar", que "se diferenciam em que umas olham para a soluo dos problemas em sua globalidade concreta, ou seja, no seu contexto concreto e social, enquanto os outros vo encontrar a soluo dentro do contexto das disciplinas" (ibidem, 100), a pesquisa em nosso campo tambm poderia responder a um tipo ou outro. As vrias formas de pesquisa permitem atender tanto teorizao disciplinar como s solues de problemas circunscritos s condies e circunstncias de um entorno social, cultural ou educativo concreto. O compromisso de todas Cincias Sociais, da pesquisa scioeducacional do prprio estudioso se ver imperativamente reforado. Um contra-ponto final motivado por esta ltima distino entre disciplina e compromisso de Fourez o relativo nova produo de conhecimento, pelo chamado modo 220: a comercializao do conhecimento, as parcerias de colaborao, a globalizao e a competitividade das redes de I+D (agora + i), a tenso na reconfigurao da paisagem institucional da produo de conhecimento (qualidade, produtividade, impacto e competncia, pragmatismo e a farsa dos planos estratgicos), ou as polticas cientficas e tecnolgicas, sempre anunciando o aumento do oramento, sempre pechinchando na execuo, sempre referindo-se rea cientificosociais, a prximas convocatrias... A investigao cientifico-social e educacional pode ser particularmente sensvel a esses manipuladores casusticos. Pesquisa etnogrfica o , sem dvida, e assim a inclu na dimenso sempre ideolgica que subjaz a todo fenmeno social, cultural e educacional que estudado. E em boa reciprocidade assim a inclui tanto nos processos de investigao com na "cosmoviso" e interesses particulares dos estudiosos.
Corrente positivista (Positivista de P) Corrente interpretativa (P etnogrfico) Modelo da razo Instrumental Comunicativa Crtica Corrente crtica (P etnogrfico)

Natureza do conhecimento (educacional) Objetivo. Fragmentado Mensurvel. Quantificveis

Subjetivo. Interno Teoria do ensino

Dialtico

Descreve, explica, regula. Prescreve. Instrumentaliza

Interpretativa. Abrangente. Conhecimento implcito

Concientizadora. Emancipatria

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Concluirei a argumentao ao tratar o processo de teorizao na rea cientifico-social. Modo 1: "o complexo de ideias, mtodos, valores e normas que cresceu at controlar a propagao do modelo Newtoniano de cincia a mais e mais campos de pesquisa, garantindo a conformidade com o que considerado como uma prtica cientfica s". Modo 2: "Produo de conhecimento que se realiza no contexto da aplicao, caracteriza-se por transdisciplinaridade, heterogeneidade, heterarquia e transitoriedade organizacional, responsabilidade social e reflexividade e controle de qualidade que destacam a dependncia do contexto e do uso. o resultado da expanso paralela dos produtores e usurios do conhecimento na sociedade "(Gibbons et al., 1998, 216). Consulte uma caracterizao pedaggica comentada do "Modo 1" e do "Modo 2" em Sancho e Hernndez (1997, 90).

Concepo de educao Educao como desvelamento da coero que implica para a pessoa.

Educao como um investimento em capital humano.

A educao como direito individual da pessoa. Objetivos da educao

Aprenda a ser. Habilidades de treinamento para funes no mercado de trabalho

Aprender a aprender. Reflexo. Cultivo de vises pessoais

Aprenda a ser. Participao social crtica e construtiva. Transformao social, em colaborao.

Organizao curricular e agrupamento de alunos Diferenciao estrita por assunto. Separao dos alunos de acordo com o grau de execuo. Agrupamento homogneo.

Tendncia de integrao. Seleo e agrupamento de alunos por interesse, etc. Agrupamento heterogneo Recursos e espaos de ensino

Negociaes entre a comunidade, os professores e os alunos sobre o currculo como um todo. Agrupamento subordinado atividade

Fechado. Formal. Hierrquico. Diferenciadas por assuntos. Distino entre recursos escolares e no escolares.

Aberto. Informal. Diferenciao por reas de trabalho. Integrao de recursos e espao para tarefas individuais Relaes entre professores e alunos

Fraca separao entre tarefas e recursos: entre a escola e o entorno. Recursos para atividades de grupo e tarefas de aprendizagem.

Entre iguais. Relaes de todos com Autoridade. Hierarquia. Relaes de um para muitos. De ajuda. Relaes de um para um todos. Envolvimento dos alunos. nfase em problemas ligados s questes de justia social Gesto de sala de aula Combinado por grupos de habilidade por "projetos". Organizao aberta comunidade

Graduao para uma atividade coletiva. Organizao formal

Individualizao. Ao tutorial. Organizao informal Professor

Transmissor de conhecimentos e habilidades. Tcnico. Executor

Facilitador da aprendizagem. Profissional Escola dinmica

Organizador. Agente de mudana social

Estrutura de controle. Decises de cima

Contextualizao. Gesto participativa

Comunidade de interdependncia / Instituio Escolar

A instituio escolar Racional, estrutural e sistmica. Recursos Humanos Os servios externos de apoio Simblica. Interao. Cultura Social, educativa e escolar Scio-crtico. Desvelamento das funes e mecanismos de controle

Peritos externos. Assistncia tcnica. Superiores hierrquicos

Assessoramento entre iguais. Prima o professor. A avaliao

Externos. Chamado a colaborar pelas instncias internas da escola ou da comunidade.

Medida. Descrio do resultado

Interpretao do processo ensino-aprendizagem Pesquisa

Crtica negociada. Tendncia para a melhoria social

Cincias sociais uma rplica da cincia Natural. Descrio, explicao, coleo de leis. Externa. Terica

Construo de modelos interpretativos para capturar a inteligibilidade da ao social para revelar os significados dos atores. Contextual. Conhecimento compreensivo no ordenado. Externo, embora participante. Terica e prtica

Participativa. Socio-crtica. Reciprocidade e negociao. Ctica frente a aparncias, sentido comum, interpretaes e intenes dos atores. Comprometidos com a luta ideolgica. "Em" e "de" praxis. Orientada para a ao. Emancipatoria

Figura 8: Interpretao de elementos escolares e educativos por diferentes correntes (Saez, 1989)

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Questionamento da abordagem exclusivista

A estrutura de evoluo da cincia proposta por Kuhn props tambm um componente diacrnico na evoluo da cincia: os primeiros ensaios da "pr-cincia", o domnio de um paradigma na "cincia normal", que trs a crise a revoluo, quando foi substitudo por um outro paradigma dominante deu lugar a uma (nova) "cincia normal"22. Ante esta estrutura simplificada e exposta por meio de dois paradigmas que a rege, a opo epistemolgica, consequente ante a dualidade paradigmtica, , no entanto, tripla. Deve-se [a] entender que como um todo, as Cincias Sociais esto em uma primeira poca pr-cientfica e que atingir a condio desejada pela fuso metodolgica dos pressupostos objetivistas e subjetivistas referidos. Ou [b] entender que as Cincias Sociais esto superando com a introduo de novos
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A simplicidade exemplar isenta de maiores comentrios. Unicamente tem que rever a incluso, por nossa parte, dos referidos em ttulos anteriores "modelos de razo". Efetivamente, a razo instrumental, comunicativa e crtica sintetizam, respectivamente, cada uma das correntes desenvolvidas por Saez. Por sua vez, elemento pesquisa, pedra angular no nosso caso, permanece no mesmo nvel dos exemplos anteriores. Realizar esclarecimento seria uma repetio tediosa das demonstraes que so feitas desde os primeiros pargrafos. Lembre-se, se tratava de exemplificar a aplicao dos dilemas paradigmticos, logo epistemolgicos, a elementos que, em interao, do forma, sentido e significado s aes e fenmenos, neste caso, escolares e educativos. 22 Amplio as referncias a desta proposta evolutiva de Kuhn nos pargrafos seguintes.

paradigmas uma primeira crise e revoluo diante de uma incoerncia das explicaes objetivistas da crescente complexidade dos fenmenos disponveis at agora. Finalmente, possvel [c] entender que a principal lio de Kuhn vai alm da aplicao da evoluo s Cincias Sociais, o que em sua mente e em suas obras foi uma mera referncia estrutura das cincias no-sociais. E, para cada opo, uma possvel posio23: ) A posio ecltica , se voc optar por [a] adquirem sentido os esforos permanentes a favor do ecletismo que reduzem a questo e limitaes das explicaes atuais para um problema tcnico e metodolgico. Se os modelos estatsticos no esto bem como deveriam nas explicaes generalizadas, adiciona-se metodologias qualitativas que ajustem a explicao, sem renunciar a generalizao como um princpio diferenciador do cientfico, frente ao que no ; Se modelos qualitativos e etnogrficos no alcanam explicaes razoveis por generalizveis, adiciona-se metodologias que permitam superar a reduo para o caso nico, singular, particular e que no se repete. ) A posio beligerante: optar por [b] a posio ativista, riscando no fundamentalismo sempre acadmicos, se entende em defesa das alternativas epistemolgicas (verbi gratia, etnogrfico ou positivista, conforme o caso). Mesmo que ocorra submeter o desenvolvimento metodolgico para as estratgias de convencimento das comunidades cientficas, "vale tudo". ) A posio da discordncia eterna e a eterna dvida existencial: porque, talvez, sem suspeitar, a questo no nem a oposio nem o desenvolvimento acelerado de novos mtodos de investigao, mas inclui novas modalidades em um primeiro momento de prcincia, crise, revoluo e nova cincia, em vrias Cincias Sociais, totalmente diferentes as que apelamos para o uso. A transdisciplinaridade o novo referente de demarcao a considerar. De existir, o desacerto do conjunto das Cincias Sociais, Humanas e da Educao no pode ser corrigido com um suposto novo paradigma, mas tampouco negando sua existncia. Na medida em que as Cincias Sociais aterrissam na explicao de uma certa complexidade tm que recorrer para a abordagem pluri e multidisciplinar, a perspectivas e posies complementares, a diferentes explicaes possveis das que emergiram a melhor ou pelo menos a conjunturalmente mais relevante, etc, uma srie de justificativas que fazem suspeitar que, talvez, o principal problema resida no apenas na dependncia de paradigma, mas no anterior e ainda no resolvidos, dimensionamento disciplinar. Seria um salto considervel o uso dos "novos paradigmas" - etnogrfico, emergente, socio-crtico, etc., j que a terminologia, como est comprovando, variada - no tanto para o progresso na atual estrutura cientfica das Cincias Sociais, mas na adoo de uma "nova" estrutura das Cincias Sociais. Novamente, por exemplo, cincias to clssicas como a Fsica ou, mais recentemente, a Neurocincia e a Lingustica, nos oferecem na Fsica Quntica ou na Neurolingustica maior abertura cientfica atitudinal, mental e procedimental, que as prematuramente anquilosadas ("novas", na dcada dos anos setenta do sculo passado) Cincias Sociais, quando, por definio, deveriam ser uma constante histrica de tolerncia e progresso na evoluo das civilizaes. Um ltimo exemplo
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Em termos mais ortodoxos, Walker e Evers (1988, 28-36) j recolheu as trs posies bsicas: tese da diversidade incompatvel, teses da diversidade complementar e teses da unidade, se bem que cabe diferir de sua particular escolha: em pesquisa etnogrfica prevalece a tese da diversidade complementar contra a tese da unidade que nega a pluralidade no tanto metodolgica, mas na posio epistemolgica fundante e terica-explicativa do estudioso.

que ressoa sem ser a "fico cientfica", a "astrobiologia", onde bilogos, gelogos, virologistas, planetlogos, exobilogos, astrnomos, etc., na busca cientfica de vida em torno de outros sis que no o nosso. As propostas transdisciplinares podem resultar um bom referente expositivo e argumental. E das galxias vida cotidiana: especificando o local para investigao cientifico-social e educacional, em que momento evolutivo se encontra? As relaes que Kuhn entabula entre "paradigma" e "cincia normal" proporcionam sugestivos raciocnios adicionados evoluo. A "cincia normal" aparece como a responsvel para resoluo de problemas a partir obviamente - das regras de um paradigma e, neste contexto enganosa, se um problema no pode ser resolvido a partir do paradigma dominante, a falha do cientista e no do paradigma propriamente dito. Os problemas sem soluo so mais "anomalias" que "falcias" popperiana do paradigma. E neste sentido que a existncia de "anomalias" no implica necessariamente num estado de revoluo cientfica. A crise surge e agravada quando, para um paradigma enfraquecido, porque parte da comunidade cientfica vai perdendo confiana, vai opondo-se um paradigma rival e incompatvel com ele. Como ocorre a mudana um processo revolucionrio que Kuhn, em determinado momento, compara com s "revolues polticas" (ibidem, 149). Da situao de "crise" surge a "revoluo" e a "nova cincia normal, "o novo paradigma triunfante. Bem, exceto em "momentos de crise", o cientista "normal" no critica o paradigma em que trabalha. Dedica seus esforos para o desenvolvimento da cincia por meio de pesquisas sobre questes pontuais que preocupam comunidade. Em nenhum caso se investem esforos para anular o prprio "paradigma" (Chalmers, 1989, 133). Precisamente estas questes, so literalmente, so as que diferenciam a cincia normal', do estado embrionrio de "pr-cincia". Nem esta clara distino entre "pr-cincia" e "cincia normal" esclarece para cima a tripla posio (ecltica, beligerante ou de eterno desacordo), exposta nos pargrafos anteriores, no que diz respeito os vrios mtodos de investigao. Enfim, assim colocada a questo de em que ponto disciplinar nos situamos pode resultar capciosa, porque quando a um tipo de pesquisa quantitativa se evitam os detalhes ope-se a outro tipo de pesquisa etnogrfica, verbi gratia, a alternativa ... mas em amadurecimento. Por um lado, sobram razes para propor um desenvolvimento sinrgico do conjunto de saberes e conhecimento l-se disciplinas cientficas - que tm em comum as diferentes manifestaes de uns fenmenos com uma natureza de origem semelhante (sociolgicos, educativos, escolares, etc). Ou seja, uma evoluo conjunta, inter e pluri disciplinar no campo das Cincias Sociais. verdade. Mas, ao mesmo tempo, quando se tenta concretizar esta evoluo d'ensemble em uma disciplina, a questo mais problemtica, uma vez que a operao difcil de resolver. A situao torna-se assim extremamente delicada e contraditria, quando necessrio referir-se aos mtodos de investigao. por isso, sempre que pode, se evitar a investida; basta usar a palavra mgica: crise. As cclicas crises do Estado de Bem-estar Social so o paradigma que nada explica, mas tudo justificam, como nossas "crises" cientficas, no menos recriadas. Porque se questiona o fim da cincia ("crise" agudizada), mas necessrio considerar em um primeirssimo lugar o grau, sentido e limites do compromisso do pesquisador social para com seus semelhantes. Em segundo lugar, os hipotticos efeitos e consequncias de um tipo de pesquisa que, aprimorando a explicao, dar razo do porque de certos fenmenos cotidianos em cada caso ou excepcionais no conjunto das sociedades: qual , em suma, o

sentido do conhecimento social nos nveis atuais ou futuros? A revoluo Kunhiana no est nos "paradigmas", enfrentados ou no, em crises ou em comunho, mas nos questionamentos histrico do prprio conhecimento cientfico. A pesquisa desempenhar um papel importante no apenas por seus prprios pressupostos epistemolgicos, tericos ou metodolgicos, mas tambm porque ou se subordina s realidades estudadas ou, simplesmente no existe. Porque depois de toda reviso na epistemologia em Cincia Social deixa deixa-me algum mal-estar, margeando na agitao. Quando uma investigao questiona algo sobre um determinado problema, tenta indagar sobre um fenmeno, ela lana em uma busca de novos horizontes, em sentido estrito, conclui com duas possveis situaes finais: acertar ou repetir. A criatividade, a genialidade, o erro, de um pesquisador desencadeiam vises cientficas que excedem a mdia e o padro do momento, tornam-se clssicos ou prias, mas sempre acaba reconhecendo a magnitude de sua contribuio. No interstcio, o resto, clonamos: projetos e produtos; ou metaclonamos, ao cientfica, que consiste em repetir sobre reincidncia. No entanto, em momentos de atividade no cientfica, geralmente, o pesquisador intui, suspeita, pressente, uma viso diferente derivada da aplicao de rotina, ou seja, clonal, do mtodo, mas no relato final, no resultado do produto, ou deixa entre linhas, ou se descarta por tratarse de explicaes no razoveis, ou seja, com um mtodo ou outro (emprico, estatstico ou discursivo) no demonstrvel ou evidencivel. As alternativas j esto definidas, desenvolver e, no nosso caso, testar o funcionamento em metodologias que, sem perder as referncias, veiculem pesquisas um conhecimento cientificosocial pertinente. A "complexidade" uma delas, mas no a nica. Os pensadores do sculo passado deixaram boa marca neste aspecto. As repercusses dos domnios excludentes nos mtodos de pesquisa de Cincias Sociais so imediatas. Da oposio entre "paradigmas", em qualquer de suas formulaes duplas ou tripartites, temos promovido nos ltimos anos uma expanso da aplicao considervel, mas um desenvolvimento a avaliao conscientemente arriscada - metodolgico, no sentido estrito, pouco. A ascenso das diferentes categorias de pesquisa ampliou o espectro e enriquecido, certamente, os contedos disciplinares prximos e prprios do estudo fenomnico das sociedades, das culturas e das educaes, em seus diferentes aspectos e abordagens. Aceito. No entanto, fica pendentes uma srie de limitaes das que a metodologia de pesquisa a mais diretamente envolvida, porque, na verdade, pouco tem contribudo para a melhoria efetiva da pessoa. Em nosso campo de estudo mais prximo, o educacional, sem dvida, as condies intrnsecas do fenmeno tem, em si mesmas, uma casustica que o torna particularmente indescritvel ante qualquer tentativa de controle e posterior explicao, interpretao ou avano terico, ao mesmo tempo que extremamente vulnerveis arbitrariedade das polticas sociais e educacionais, mas no menos verdade que, entre uma variedade de razes que justificam as dificuldades, necessrio incluir as incompatibilidades entre os mtodos de investigao e a natureza dos fenmenos que estudam. A primeira consequncia avistada a apropriada desconstruo metodolgica da pesquisa, antes de proceder ao encerramento anunciado em outros domnios. Que a Fsica ou a Biologia - como tem sido apontado deem por questionada e concluda sua demarcao disciplinar atual, no implica necessariamente que a crise nas Cincias Sociais tenha uma

razo e uma evoluo semelhante. Neste sentido, antecipo duas consideraes de indubitvel impacto docente e investigativa ao mesmo tempo. Em primeiro lugar, a manuteno, nos termos descritos, do enfrentamento paradigmtico em termos de metodologia privilegiada. Cada paradigma implica no s uma "cosmoviso" diferente perante a realidade que, por sua vez, mantm uma tradio histrica e cientfica em nossa cultura, representada nesta atitude dual perante a existncia; alm disso, cada "cosmoviso" privilegia por imperativo do referente que adota perante o objeto de estudo e o processo de investigao em seu conjunto um mtodo reduzido a metodologia que, nos termos acordados, se traduz em uma metodologia quantitativa contra uma metodologia qualitativa24. No entanto, mesmo estabelecer a equivalncia em termos operacionais pode resultar em um erro de partida. O fato de que equiparemos a metodologia quantitativa qualitativa no implica, infelizmente, um domnio equivalente por parte do pesquisador, do grupo de pesquisadores ou de nossas comunidades cientficas. A metodologia qualitativa padece ainda de alguma precariedade operacional, questo que se tem observada e que se repetir at ao longo dos captulos seguintes, mas que, neste momento, d razo para a manuteno da oposio e da vigncia das contribuies kuhnianas. Antes de eliminar, por superados, as referncias paradigmticas kunhianas, fica o desenvolvimento, ainda experimental, de frmulas operacionais que permitem ajustar procedimentos credveis, rigorosos e cientficos, na obteno, tratamento e anlise qualitativa das informaes. Quando a estatstica fundamentada alcana xitos operacionais na " estatstica informtica" (programa "SPPS", verbi gratia), a metodologia qualitativa, da mesma forma fundamentada, deve sintonizar melhorando o equivalente, por exemplo, programa "NUD-IST". Mas no mesmo momento, quando a estatstica d por confirmada suas bases operacionais na matematizao do conhecimento, a metodologia qualitativa fornece explicaes no menos bvias da sua base fenomenolgica. Hoje, recorrendo a um exemplo conhecido e paradigmtico, quando aplicamos a "Teoria Fundamentada nos Fatos" em uma pesquisa concreta, temos dificuldade para apresentar o porqu e quando damos por saturada uma categoria sem recorrer a critrios quantitativos para o nmero de registros que a constituem. Os mtodos de pesquisa em Cincias Sociais levam a esta linha de desenvolvimento metodolgico. S ento, a estruturao metodolgica em diferentes projetos e estilos de pesquisa, intuda e razovel, significar um progresso eficaz. Em segundo lugar, se nos imposta a acelerao operacional, mas desde os mtodos de pesquisa no podemos ignorar outras referncias epistemolgicas no menos urgentes. Este o significado da segunda parte da fundamentao epistemolgica, antes de detalhar projetos e metodologias: rastrear, esboar e sugerir referentes epistemolgicos que, com base no interesse em alcanar a "compreenso", tentam desenvolver, neste caso, a "complexidade" por meio de uma "multirreferencialidade" operacional.

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No quarto captulo (4.2. O contraponto metodolgico) evidenciado a no-fuso do mtodo de pesquisa na metodologia para o tratamento dos dados. No entanto, para facilitar o acompanhamento da argumentao epistemolgica deste primeiro captulo, prefiro exemplificar a dissociao referindome s metodologias.

Um e outro corpo de referncia permitiro talvez a to almejada mas no generalizada demanda25- estruturao metodolgica.

1.1.2. A reconstruo compreensiva

A transdisciplinaridade Mtodos transdisciplinares para fenmenos complexos

As referncias tratadas em relao s comunidades cientficas, que associadas matriz disciplinar", constituam o conceito, sentido e desenvolvimento dos "paradigmas" considerados desde o historicismo kuhniano nos remetem para uma nova preciso reconstrutiva. Se a aplicao licenciosa realizada inclua as "cincias no-naturais" (ou seja, e no nosso caso, as Cincias Sociais), que acepo "comunidades cientficas" deveria ser substituda por "comunidades disciplinares". Na verdade, os interesses micropolticos, as publicaes e impactos, a existncia ou no de reas de conhecimento e departamentos universitrios, programas e cursos, etc., que mostram, em primeiro lugar, a existncia e, mais tarde, o poder relativo na distribuio do conhecimento, mais imputvel distribuio dos saberes cientficos em torno das "disciplinas" que para toda a comunidade do conhecimento cientfico, porque em outras palavras, as "comunidades disciplinares" incluiriam as "comunidades cientficas", em tanto que nestas no se incluem em absoluto - aquelas. Uma disciplina pode ser artstica, mas no uma comunidade cientfica; uma comunidade cientfica pode vincular-se a prtica, mas no uma comunidade (acadmica) - disciplina. Esta questo, no entanto, refora a associao que, na posio epistemolgica que nos ocupa, se estabelece entre a disciplina e o assunto em torno do que ela gira, associao esta indissolvel, mas que ao mesmo tempo, em todas as disciplinas, a relao dissocivel de seus respectivos assuntos: disciplina e disciplinar, ter um contnuo na pluri ou multidisciplinar, diferentes disciplinas em torno de um mesmo assunto (por exemplo). A questo nos traz de volta para nossa atalidade, em que a convencional distribuio e sistematizao dos saberes e do conjunto do conhecimento foram estruturados ao longo dos ltimos sculos sobre as disciplinas, tanto que em nosso sculo atual, tanto por exausto, como pela crescente complexidade do objeto de estudo ou o surgimento de novos temas desconhecidos at o momento, necessita, para a progresso do conhecimento, de umas estruturas mais flexveis e interdependentes. So, em suma, as to atuais sobreposies de disciplinas que se estabelecem sob uma ou outra

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A estruturao metodolgica, na possibilidade de combinar estruturando mtodos qualitativos e quantitativos uma necessidade inevitvel. No entanto, a estruturao no tratamento no implica volto a insistir, porque uma questo quase obsessiva - um equilbrio semelhante entre uns mtodos ou outros de investigaes, porque caso contrrio o ecletismo destaca-se como um padro. Dvidas semelhantes me apresentam - como se tratar em posterior captulo a introduo galopante do pragmatismo como um, para alguns, um novo paradigma em pesquisa. Votarei sobre esta questo, posto que somente pretendia aqui antecipar o porque apoio, mas com tantos receios que me fazem duvidar at ltima reviso do texto, para a demanda estruturadora.

denominao, multi ou inter-disciplinar26. Esta a questo que agora nos ocupa por sua influencia nas referncias epistemolgicas de uma pesquisa para reconstruir a complexidade. Um exemplo prximo pode esclarecer a situao: a distribuio disciplinar dominante desde o sculo XIX nos proporia um estudo psicolgico da pessoa que aprende, considerando que se a pessoa era um estudante, seria a pedagogia que nos instruiria sobre como aprendia na escola. Quando entram em jogo variveis contextuais na aprendizagem escolar, a sociologia considera que tambm tem conhecimento a contribuir. A formulao pode tambm surgir em termos de uma psicologia e uma sociologia da educao, que, juntamente com a pedagogia, do forma explicao do fenmeno. Finalmente, o objeto de estudo, a que matria compete? Por acaso algumas das disciplinas so autossuficientes na explicao? Ou, por outro lado, no tm de recorrer para o eterno rtulo da aproximao psico-scio-pedaggica para o objeto de estudo? Nossas disciplinas terminam, portanto, articulando-se em necessrias posies multidisciplinares, mas fictcias, sempre sob o domnio de um delas, ao qual lhe atribuem em, verbi gratia, um consensual plano de Estudo. Se a referncia a pesquisa, mtodos e metodologias de pesquisa resultantes, o desajuste inflacionista , se qualquer coisa, ainda maior: talvez se possam manter mtodos e metodologias prprias de uma disciplina ou, pelo contrrio, no so mtodos e metodologias comuns quando se trata de fenmenos de pesquisa genrico que ocupam as Cincias Sociais como um todo? Sob este significado - desnecessrio repetir o que aqui nos baseamos - mtodos so interdisciplinares. No entanto, os saberes resultantes persistem na parcialidade explicativa; a soma dos saberes no alcana o pleno conhecimento do fenmeno (educativo, cultural e sociolgica) objeto de estudo. A distino agora de referncia e grau: da lacuna fenomnica surge o grau de complexidade no tratamento, e se isso aumenta para aproximar-nos com maior relevncia para a compreenso, o mtodo supera a prpria atribuio multidisciplinar para alcanar o nvel da transdisciplinaridade. Considere este prembulo desde alguns dos fundamentos a seguir, disponveis na literatura cientfica atual. A transdisciplinaridade e a semelhante interdisciplinaridade so referncias opostas para a pluri e a multidisciplinaridade. A distino se estabelece, em primeiro lugar, entre pluri e multi que se referem quantidades, frente a inter e trans, que aludem s relaes de reciprocidade (cooperao, intercmbio, conjuno, vertebrao, etc.), mas consideradas desde a transdisciplinaridade, pluri, mult-, inter ou trans, so baseados, efetivamente e em primeiro lugar, em uma profunda compreenso disciplinar. Ou seja, necessrio dominar a

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O tratamento do surgimento e desenvolvimento da (jovem) biotica por Garcia Sierra (2000) exemplifica estas questes, que distinguem a posio epistmica da gnosiolgica. Aqui, no entanto, parto implicitamente de um assunto mais domstico: a distribuio, quando menos artificial, entre as diferentes reas afins do conhecimento. O caso da pedagogia e as Cincias da Educao o paradigma de arbitrariedade; a situao atual, disparatada. Apelamos para a interdisciplinaridade psico-sciopedaggica, por exemplo, em um grau universitrio, enquanto fragmentamos nosso corpus cientificosociais e educacionais em distintas reas solapadas. Investigamos sobre questes didticas e organizacionais, mas aprendemos a investigar em uma rea distinta; Agora, se investigssemos sobre temas de orientao - ainda com o exemplo interessados - ento talvez o que teramos na rea que, por sua vez, ensinou-nos a investigar. Ao longo deste captulo proliferam casos que exemplificam tais arbitrariedades disciplinares.

disciplina antes de embarcar em reflexes metadisciplinares27. Essa condio, talvez bvia em qualquer campo da cincia, , em nosso caso, digna de considerao: antes de embarcar em um novo esnobismo, agora da transdisciplinaridade, necessrio um domnio e em profundidade de nosso campo, condio que se torna um requisito tratando-se dos mtodos de pesquisa, cujo escopo , se qualquer coisa, mais difcil. Vilar (1997, 29-32) estabelece o princpio: "No pode haver teorizao ou prtica transdisciplinar nenhuma se no se parte de alguma disciplina, da base firme desta projetada para a outra". Sobre a base disciplinar so construdos, em "constante oscilao", a inter e a trans-disciplinaridade: A interdisciplinaridade a relao recproca, interpenetrada, de umas e outras disciplinas em torno de um mesmo sujeito-objeto, ou situao, ou problema, etc. A Interdisciplinaridade produzida, a nvel terico e prtico, quando h coordenao e, sobretudo, interao entre os conhecimentos dos representantes de diferentes disciplinas em relao a algum fenmeno especfico (...), h uma constante oscilao entre inter e transdisciplinaridade, com predomnio desta, porque toda interdisciplinaridade, tende a tornar-se transdisciplinaridade na medida que os mtodos correspondentes se aproximam e resultam tributrios de sujeitosobjetos-contextos-projetos complexos, engajados em umas e em outras redes de complexidades, nas que operam inmeras relaes de transformao, que ultrapassam at mesmo o prprio campo da cincia" (ibidem, 32). A humildade, a cooperao, a formao, a educao, em suma, mas, ao mesmo tempo, o projeto de pesquisa da interconexo de sujeitos, objetos e contextos, aes e significados; o campo cientifico-social por sua prpria demarcao capaz de abranger a complexidade consequente. E um est se aproximando da transdisciplinaridade" atrados pela respectiva complexidade de cada campo especializado, que precisa desesperadamente para se conectar com outras especializaes, no apenas para entender o todo mas, ao mesmo tempo, a fim de explicar sua prpria parte, que resulta insuficientemente incompreensvel se no observada a sua relao com as outras" (ibidem, 94). Assim, um fenmeno humano, social (e o educacional por excelncia) um conjunto de dimenses bio-neuro-psico-sociais, com elementos histrico-informvoro-culturais-sexuais: um conjunto integrado-intrincado inextricavelmente" (ibidem, 67). E neste sentido, a transdisciplinaridade no original, nem recente, ele sempre foi inspirado por clssicos, de Maslow a Rogers, atravs de Freud ou de Vygotsky. Sim, ele novo, no entanto, se entrever uma viabilidade operacional de mtodos de pesquisa. Na anlise do plano de fundo da transdisciplinaridade subentendem duas consideraes adicionadas, previstas, finalmente, por Vilar (Op. cit., 173-175), de indubitvel impacto sobre o desenvolvimento de mtodos de pesquisa em Cincias Sociais, e, portanto, no e dos fenmenos educacionais. Por um lado, a considerao "plural" dos "mtodos transdisciplinares", porque "as mltiplas complexidades no poderiam compreender-explicar gerenciar-se a partir de um nico mtodo (ainda que seja) transdisciplinar". Destaca-se assim uma articulao sinrgica inclusive dos "mtodos transdisciplinar", favorecida pelas ferramentas informticas j hoje disponveis: "Os computadores com as demais novas tecnologias de informao e comunicao, produzem enormes massas de conhecimento quantitativo que podem constituir os fundamentos e as implicaes para um salto qualitativo

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Esta condio , em nosso caso, transcendente, pois justificaria a considerao disciplinar de uma Etnografia da Educao (Ver captulo cinco).

de meta-conhecimentos"28. Ser, como ser retomada em sees a seguir, a lgica imprecisa e as simulaes. As estatsticas de computador, ou o registro e codificao de eventos na observao participante podem ser duas amostras meritrias dos mtodos de investigao em prol do, assim entendido, desenvolvimento operacional da transdisciplinaridade. Mas, viso desta introduo, o impacto nos mtodos de pesquisa em Cincias Sociais atinge um segundo nvel de responsabilidade inevitvel. No nosso caso, a articulao disciplinar das Cincias da Educao facilita a "transdisciplinaridade", porque, na verdade, dificilmente se mantm em nossa rea uma viso no-interdisciplinar do conjunto. Por outro lado, o nvel de desenvolvimento metodolgico no equivalente e questiona a prpria essncia de nossa teorizao: como possvel que se promova sempre uma abordagem, em princpio, interdisciplinar e no desenvolvimento investigativo no se apreciem caractersticas metodolgicas prprias? Como alcanar a interdisciplinaridade psico-scio-pedaggica se assumirmos modelos herdados das cincias naturais e de lgicas derivadas de pressupostos mais psicologizantes, sociologizantes, pedagogicistas, economistas ou culturalistas, que equilibradamente multirreferenciais? Considere novamente o exemplo clarificador referido ao campo escolar: na rea da Avaliao Educacional, as tendncias atuais desenvolveram o slogan de incluir em um processo de avaliao quantos elementos constituem o processo de ensinoaprendizagem, mas aplicando o princpio enfatizado mais uma avaliao do currculo com caractersticas psicolgicas ou de ascendncia didtica. A avaliao institucional oferece situaes no menos esclarecedoras. Ciente da forada escolha circunstancial no sentido de "qualidade", encontra obstculos conceituais, processuais e tcnicos ao tentar dar "indicadores qualitativos". Ainda em avaliao, os mtodos de investigao tm que contribuir, pelo menos, testes, experimentos, ensaios, etc., que propiciem a relevncia de um sistema integrado de indicadores quantitativos e qualitativos. O caminho pode ser, no entanto, duplo: o desenvolvimento j diversificado de uma e de outra metodologia, ou a tentativa inclusiva de desenvolvimento de (outros/novos) mtodos na perspectiva referencial da complexidade dos fenmenos que estamos lidando. O que passou a ser chamado de "Manifesto da transdisciplinaridade" (Nicolescu, 1996) assenta os princpios da metodologia transdisciplinar": A pluridisciplinaridade consiste no estudo do objeto de uma mesma disciplina por vrias disciplinas ao mesmo tempo. Ou seja, a pesquisa em educao, por exemplo, mantm seu objeto disciplinar, a educao, e com a quantidade de detalhes que se deseja executar, mas o conhecimento enriquecido ao superar as disciplinas das Cincias da Educao, inclusive modifica as relaes intradisciplinares estabelecidas e repercute favoravelmente na pedagogia. A interdisciplinaridade refere-se transferncia de mtodos de uma disciplina para outra. Podem-se distinguir trs nveis de "interdisciplinaridade": de aplicao, epistemolgico e de concepo. Assim, a psico-(socio)-pedagogia pode ser considerada uma aplicao interdisciplinar; a "Teoria Geral de Sistemas", desde sua origem biolgica, uma transferncia epistemolgica; ou a Fenomenologia, as transferncia nas concepes dos objetos de estudo.

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O realce do original.

A finalidade da transdisciplinaridade a compreenso do mundo presente, um dos imperativos a unidade do conhecimento. Neste sentido, as pesquisas transdisciplinares e disciplinares no so antagnicas, so complementares. A complexidade de nossos objetos de estudo rene um grau de complexidade tal que permite uma tentativa explicativa apoiada pela dinmica dos diferentes "nveis de realidade" que convergem nos fenmenos educacionais. A metodologia da pesquisa transdisciplinar se estabelece em torno de "nveis de realidade", da lgica do "terceiro incluso" e da "complexidade" (j tratada) e gradual. de interesse destacar a existncia de "graus de interdisciplinaridade" em uma determinada pesquisa, como so considerados, mais ou menos completa, os trs postulados metodolgicos denominados. A abertura e a flexibilidade que permite, mesmo mantendo uma posio transdisciplinar, aplicar em maior ou menor grau, um e outros princpios digno de considerao em nosso campo cientifico-social e educacional de pesquisa.

Em sntese, e de forma complementria na flexibilidade e abertura indicadas, a disciplinaridade, a pluridisciplinaridade, interdisciplinaridade e transdisciplinaridade so, as quatro, maneiras complementares de um nico objetivo: o conhecimento. Agora, se o referente epistemolgico a complexidade, o mtodo de pesquisa mais relevante tender ao mximo de transdisciplinaridade: os nveis de realidade, a multirreferencialidade ou os dados complexos - componentes que estaro presentes ao longo das pginas seguintes - permitiro a operacionalidade metodolgica dos princpios transdisciplinares. A pesquisa etnogrfica e os mtodos de pesquisa etnogrfica ancoram nestes princpios sua epistemologia.

Os nveis de realidade em pesquisa Em junho de 2000, Basarab Nicolescu, fsico terico do Centro National da Recherche Scientifique (CNRS), inaugurava o "IX Simpsio Internacional de Pesquisa Educacional" da prestigiada "Association Francophone Internationale de Recherche Scientifique en ducation (AFIRSE)"29 sobre "L'universel et le Singulier". Sua palestra apresentou o referente epistemolgico da "transdisciplinaridade", aplicada ao tratamento de uma questo clssica na pesquisa social-educativa, a articulao entre "o universal", generalizvel e "o singular", particular e irrepetvel. O debate estava servido. A "metodologia transdisciplinar" repousa sobre trs princpios novos, dignos de considerao pela pesquisa cientifico-social: a existncia de diferentes nveis de Realidade; a transio de um nvel de Realidade para outro nvel de Realidade, que se opera pela "lgica do terceiro incluso"; e a complexidade, definida como o conjunto dos nveis de Realidade: existe um nvel de realidade, porque existe, ao mesmo tempo, o resto dos nveis (Nicolescu, 2000a). Entrecruza-se aqui um sentido ao mesmo tempo pragmtico e ontolgico do conceito de "realidade". Efetivamente, o impacto cientfico e cultural ocorre quando, ao definir diferentes "nveis de

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O fundador e presidente honorrio hoje Gaston Mialaret, de reconhecida relevncia no desenvolvimento da pedagogia experimental.

realidade", se questiona o dogma da existncia de um nvel nico30. No entanto, o risco de se considerar os pressupostos da "Transdisciplinaridade" na pesquisa alta: levando em conta os componentes filosficos e ideolgicos de nosso objeto de estudo, pressupem a coexistncia de diferentes realidades, diferentes nveis de realidade, pode ajudar na manuteno de uma abordagem no-cientfica para eventos sociais, culturais e educacionais. Apesar do risco epistemolgico, a clarificao metodolgica da "complexidade" do objeto de estudo prprio da pesquisa cientifico-social e educacional que envolve a transdisciplinaridade aconselha-se31 considerar essas referncias. "Compreendemos por Realidade, em primeiro lugar, o que se subsiste a nossas experincias (...). Abstrao parte integrante da Realidade32 (ibid., 8). Se a abstrao parte da realidade, os pressupostos da transdisciplinaridade introduzem uma nova concepo da realidade social: "A Realidade no somente uma construo social, o consenso de uma coletividade, um acordo intersubjetiva". Tem tambm uma dimenso trans-subjetiva, na medida em que um simples fato experimental pode estragar a mais bela teoria cientfica"(ibidem, 8). Alm disso, poderamos ainda acrescentar que um "fato" objetivo tambm poderia arruinar a mais otimista "construo intersubjetiva" da realidade. Este significado d origem a uma controvrsia que decisiva na investigao e, em particular, na pesquisa etnogrfica: onde, na opinio da distino paradigmtica kunhiana exposta, vislumbraram-se e desenvolveram em grosso juntamente com as metodologias quantitativas, aproximaes qualitativas devedoras, em maior ou menor medida e grau de explicitao da adeso, de uma "cosmoviso" subjetiva e intersubjetiva, construtivista, da realidade social, portanto, das realidades educativas, agora aparece uma nova tentativa de superar o dualismo, no com a oposio "subjetivo" versus "objetivo", mas com a incluso do "trans-subjetivo33. Mas tambm questiona a abordagem sistmica, dado que os diferentes nveis de organizao do sistema no pressupe diferentes "nveis de realidade" (Nicolescu, 2000b). Questiona, em suma, qualquer presuno baseado numa lgica do bem e do mal, do preto e branco, de um e do outro, a engessada dualidade. Os diferentes "nveis de realidade" implicam uma lgica diferente: em comparao com a lgica binria, a lgica borrada34. "A lgica borrada supera as exigncias de verdadeiro/falso da lgica dicotmica. Com esta ltima, amanh chover ou no chover; uma pessoa est empregada ou no. Com a lgica borrada, possvel que um indivduo trabalhe meia jornada e que chuvisque, indeciso o tempo sobre suas prprias intenes "(Cole, 1999, 198). A aplicao de lgica borrada para as mais variadas tecnologias tem sido to considervel como bem
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A distoro demonstrada das coordenadas de espao e tempo nos buracos negros da nossa galxia no estranha a esta abordagem. A distoro perceptual na interao de duas pessoas apaixonadas, tampouco. 31 Para pesquisa etnogrfica, essas referncias so necessrias. 32 Nicolescu utiliza indistintamente realidade" ou "Realidade", mantido em cada caso, a ortografia literal. 33 O impacto considervel, porque fora uma reconsiderao de um dos princpios chaves na fundamentao da investigao etnometodolgica e etnogrfica, o Interacionismo Simblico, etnogrfico. Se aplicada a discursos progressistas, verbi gratia, o multiculturalismo, a questo no menos problemtica se tentar resolver a questo sobre o respeitvel de toda manifestao cultural enquanto marca de identidade que , gerando diante de determinados fatos uma tolerncia do intolervel, quando estes ferem os mais elementares direitos do Homem. 34 "Borrada" ou "difusa", ambos os significados so compatveis com a Real Academia da Lngua Espanhola.

sucedida (Kosko, 2000) 35. O teorema de Gdel, se bem desconcertante e perturbador para a certeza, demonstrou amplamente, isto , matematicamente, que no possvel chegar a algumas verdades atravs da pura lgica binria: que o conhecimento das partes no implica pleno conhecimento do todo. Absolutamente. Da lgica borrada, a recuperao da lgica do terceiro incluso, fundamentao da demonstrao dos diferentes nveis de realidade: existe um terceiro elemento T que ao mesmo tempo A e no-A36. A lgica clssica das dicotomias, para pares de elementos mutuamente exclusivos (continuidade/descontinuidade, reversibilidade/irreversibilidade, objetividade/subjetividade, etc.) baseia-se em trs axiomas: 1) o axioma da identidade: A A; (2) o axioma da nocontradio: A no no-A; e (3) o axioma do terceiro excludo: no h um terceiro termo T que seja ao mesmo tempo A e no-A. Sobre a hiptese, observa Nicolescu (2000b), da existncia de um nico nvel de realidade, o segundo e o terceiro axioma so equivalentes37. Aceitada esta lgica - por outro lado dominante pelo menos durante os dois milnios de nossa civilizao que nos precedeu , A e no-A so mutuamente excludos, a partir do momento em que no poderiam dizer, ao mesmo tempo, a validade de uma coisa e o seu oposto. Na verdade, a realidade que nos rodeia parece confirmar isso, desde que ningum em s conscincia, seria capaz de dizer que a noite dia. Continua Nicolescu, no entanto, recorrendo a multivalncia (considerando os trs valores, A no-A e T) no excludente: "Existe um terceiro elemento T que ao mesmo tempo A e no-A" (figura 9).

Figura 9: A lgica do terceiro includo

A perda de clareza aristotlica, para o qual no h nenhuma instruo lgica capaz de apontar em duas direes diferentes, pode levar a todos os tipos de concluses extravagantes.
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O tom informativo deste famoso autor facilita a introduo de um conhecimento aproximado da lgica borrada, difcil se realizada a partir do mesmssimo teorema de Gdel. Para uma apresentao da linguagem matemtica tambm grata a "introduo" de Trillas, Alsina e Terricabras (1995). 36 Tambm no presente caso a realidade oferece situaes: "Se Mario gosta de legumes e espinafre so legumes, ento posso dizer sem dvida que Mario gosta de espinafre. Mas o inverso no necessariamente verdade. Se Mario no gosta de espinafre, no se pode chegar concluso de que ele no gosta de qualquer tipo de legumes"(exemplo adaptado de Cole, op.cif., 194-195). 37 "O dogma de um nico nvel de Realidade, to arbitrrio como todo dogma, est de tal maneira implantado em nossa conscincia que, mesmo os lgicos de ofcio, esquecem de referir que estes dois axiomas so realmente diferentes, independente do outro".

Nicolescu (2000a) designa uma decisiva na pesquisa, sua posio diferente e distante de Hegel. Na lgica do terceiro includo (A, e T) coexistem ao mesmo tempo; na dialtica hegeliana, os termos da Trade (tese, anttese e sntese) 38 ocorrem no tempo. A singularidade da lgica do terceiro includo reside na manuteno do axioma da no-contradio. Ou seja, a implicao lgica no entre A e , mas entre A, e T, no tanto a "oposio" entre A e , mas a contradio entre A e . Esta questo , no nosso caso, decisivo porque evita que possveis "extravagncias" na pesquisa social e educacional. A lgica do terceiro includo, no invalida a lgica do terceiro excludo; apenas e em investigao, insisto, decisivo - restringe seu domnio de validade. Nicolescu assim exemplifica a situao: "A lgica do terceiro excludo certamente vlida em situaes relativamente simples, como, por exemplo, a circulao de veculos em uma rodovia: ningum pensaria introduzir um terceiro sentido em relao ao sentido permitido e o sentido proibido de circulao. Em vingana, a lgica do terceiro excludo nociva nos casos complexos, como, por exemplo, o domnio social ou poltico. Intervm, nesses casos, como uma verdadeira lgica de excluso: o bem e o mal, as mulheres ou os homens, os ricos ou os pobres, os brancos ou os negros. Seria revelador iniciar uma anlise da xenofobia, do racismo ou dos nacionalismos luz da lgica do terceiro excludo" (ibidem, s/pg.). A natureza complexa de nosso campo de pesquisa , sem dvida, optar por qualquer uma das modalidades de pesquisa, que facilmente assimilvel. Os mtodos de pesquisa etnogrfica aplicam, inevitavelmente, essa lgica. Sobre a formulao triangular de um nvel de realidade, Nicolescu generaliza a situao no caso da existncia de diferentes nveis de realidade (Figura 10). Sendo -n,..., - 2, - 1, 0, 1, 2..., n, um nmero finito ou infinito de nveis de realidade, se a passagem de um nvel para outro , por definio, descontnuo, a triangulao entre A, e T descreve a passagem iterativa de um nvel para outro: dois elementos contraditrios, A e em um nvel de realidade determinado NR0, relacionam-se com a introduo de um terceiro elemento T, localizado em um nvel adjacente e diferente. Dado que existem dois nveis adjacentes, NR1 e NR-1, existem igualmente duas maneiras de estabelecer a no-contradio, para o termo T1 ou para o termo T -1. Cabe interpretar, continua Nicolescu, esta dupla possibilidade pela existncia de dois sentidos na transmisso de informaes de um nvel para outro. A no-contradio pode ser obtida tambm pela perda ou ganho de informaes que estabelece, em certo sentido topolgico (no-geomtrico) e simblico, uma estrutura hierrquica entre nveis. Os laos fechado que atravessam todos os termos A, e T, localizados em diferentes nveis de realidade, representam o fluxo de informaes. O fechamento topolgico de um lao simboliza a existncia de uma dinmica auto consistente do tipo bootstrap (ibidem, 3): "Cada nvel de realidade existe, porque h outros ao mesmo tempo". A orientao de um lao representa o movimento do fluxo de informaes que atua, de forma coerente, por perda ou ganho de informaes. Este esquema bsico pode subir at o mximo de complexidade com a introduo de diferentes pontos de contato (X) entre os trs laos fechados com orientao diferente. Na pesquisa, se trataria, em cada caso, de faixas diferentes para serem consideradas no futuro da pesquisa transdisciplinar, mas os mtodos etnogrficos de pesquisa atuais j

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Reduzir a dialtica de Hegel ao jogo de tese, anttese e sntese, desconsidera contribuies substantivas para, no nosso caso fundamentante, a Teoria Crtica. Respeita, no entanto - bvio - a comparao que tambm neste caso, estabeleceu Nicolescu entre as duas lgicas referidas.

usam uma estrutura semelhante. Na verdade, a que media na aplicao do scioconstrutivismo para a triangulao e o contraste em todo o processo de investigao39.

Figura 10: Os nveis de realidade (Nicolescu, 1985)

Um termo T, que opera a unificao das contradies em um nvel adjacente, necessariamente associado um par de contradies no seu prprio nvel. Dito de outro modo, a no-contradio conclusiva em um determinado nvel necessariamente acompanhada da abertura da contradio no mesmo nvel que, por sua vez, determinada por um termo T de um nvel diferente. Esse processo continua at o hipottico esgotamento dos diferentes nveis de Realidade. Em um nico nvel no possvel obter uma teoria completa em um domnio definido do conhecimento: haver sempre resultados contraditrios ou indecifrveis. Esta representao responde assim a uma estrutura gdeliana40, forosamente aberta (Nicolescu, 1985, 1998). Em pesquisa educacional, pressupe a razo de uma perspectiva transdisciplinar. Mas no conjunto dos mtodos de investigao em Cincias Sociais, o impacto no menos surpreendente. Se um determinado mtodo define o objeto do estudo de um nico nvel de

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Refiro-me ao captulo quatro. As implicaes do teorema de Gedel, ao qual j me referi no pargrafo acima, aplicado aritmtica, mas extrapolado a incerteza ante "a verdade que se encontra em nmeros", uma nova - e "paradigmtica" - representao complexa da natureza e do conhecimento. No entanto, limito a referncia a essa nota, expondo os impactos diretos e derivados sobre a pesquisa educacional, exposto por estudiosos terceiros. Em todo caso, considere-se, no entanto, o uso metafrico que em Cincias Sociais realizamos do emprstimo de uma linguagem e uma aplicao - neste caso, um teorema matemtico - distante, se no alheio a nossas realidades scio-educativas.

realidade, os resultados obtidos incluiro elementos em cuja anlise devero contemplar-se os dados obtidos de pesquisa realizada por, pelo menos, um mtodo diferente, que, por sua vez, necessitar dos primeiros resultados na anlise correspondente. A complementaridade dos mtodos nasce do ecletismo que combina diferentes mtodos em um mesmo nvel de realidade e, portanto, obtm resultados contraditrios; a combinao estruturada de diferentes mtodos, intervindo cada um no seu correspondente nvel de realidade e confluindo no termo T da anlise. O princpio da triangulao na pesquisa etnogrfica, responde, como se acaba de indicar, a um sentido similar, j que cada fonte consultada ou cada instrumento utilizado, representa ou reflete um nvel de realidade e um nico nvel de realidade. O termo T, resultado da triangulao, reflete um nvel de realidade diferente. A oposio entre "objetividade" (termo A) e "subjetividade" (termo ) resolve-se em um nvel diferente (termo T). T, neste caso, por sua vez, operacionaliza um enriquecimento da informao se resolvido em T1, representado pelo significado simblico da "intersubjetividade", ou com perda de informaes pelo sistema em T-1; mantendo a tenso insolvel entre informaes de natureza diferente, no reconcilivel, que resolve optando por favorecer um tipo ou outro, ou acordando41. A questo no , em absoluto, trivial. No menos importante o impacto matemtico dos derivados "modelos borrados". Se a pesquisa experimental contribuiu em seus momentos ensaios de matematizao das realidades scio-educativas, as implicaes da lgica borrada supem uma reconceitualizao e progresso na representao matematizada das realidades. A questo no , a este respeito, inovadora. Gil Quesada e Mateo (1993, 107-108) renem no artigo os impactos dos modelos borrados na medio aplicada ao campo escolar e dizem: "A teoria clssica de conjuntos fundamenta a construo de modelos (extremamente frteis) em praticamente todas as reas cientficas. Esta teoria est associada com a lgica booliana que se caracteriza pelos princpios do terceiro excludos e o da no-contradio. Mas essa lgica no tem possibilitado o tratamento de aspectos importantes da realidade que so comuns na vida cotidiana e bsicos nas Cincias Humanas. Existem universos de discurso em que descobrimos o que a teoria clssica chamada conjuntos mal definidos: homens jovens, pessoas doentes, alunos com um nvel de aprendizagem suficiente, etc. "So estes conceitos, que a Teoria Clssica de Conjuntos deixa sem fundamentao, os que so possveis tratar a partir da Teoria dos Conjuntos Borrados". Representao matematizada e holstica da realidade se veem assim mutuamente favorecidas.

A concepo transdisciplinar da educao A Complexidade e a consequente transdisciplinaridade implica uma valor adicionado fundamentao epistemolgica da pesquisa, ao ultrapassar o prprio campo cientifico-social e incorporar uma concepo genuna de educao. Reside nesta dupla repercusso uma

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Esta segunda alternativa nos questiona um dos princpios da "ao comunicativa" habermasiana. Refiro-me aos pargrafos dedicados s teorias fundamentantes da pesquisa etnogrfica e da consequente teorizao (1.2.2).

diferena substantiva em respeito ao resto das referncias epistemolgicas do contexto cientfico dos mtodos de investigao em Cincias Sociais42. O compreensividade do referente impacta na "pesquisa", mas sem indeferir, ao contrrio, privilegiando, a ao, porque um dos princpios inevitveis da transdisciplinaridade do conhecimento e da complexidade na investigao, a unio intrnseca do mtodo cientfico e do pensamento com a educao e a emancipao das pessoas. Como tambm, o relatrio da UNESCO "A educao contm um tesouro" (Delors, 1996) promove um novo tipo de educao que, em vista da situao mundial, afeta os quatro pilares usuais do "aprender a conhecer", "aprender a fazer", "aprender a estar" e "aprender a ser", que, apesar de ser uma releitura da posio filantrpica verdadeira da UNESCO para uma aproximao ao economicismo da OCDE, se pretende manter a finalidade emancipadora intrnseca educao e cultura. A essa concepo da educao recomenda-se, em grosso, a transdisciplinaridade.
Educao Disciplinar In vitro Mundo externo-Objeto Saber Inteligncia analtica Orientada para o poder e a posse Lgica binria Excluso de valores Educao Transdisciplinar Ao vivo Correspondncia entre o mundo externo (Objeto) e o mundo interno (Sujeito) Compreender Novo tipo de inteligncia baseada no equilbrio mental, afetivo e corporal Orientada para o estranhamento e a partilha Lgica do terceiro includo Incluso de valores

Figura 11: Educao disciplinar e educao transdisciplinar (Nicolescu, 2000a, 15)

Nicolescu (2000a) define a "educao transdisciplinar" no do antagonismo, mas complementares, uma vez que as duas metodologias de derivativos se baseiam o "esprito cientfico" (Figura 11). A referncia seria menos de no ser implicaes relevantes, em dois sentidos, querendo a propagao de etnografia: por um lado, em termos de objeto de estudo, a complexidade tanto estrutura como inclui intelectual, axiolgica e epistemolgica, dimenses de uma educao integral e "in vivo". Sobre os outros, sobre a metodologia de pesquisa consistente, complementa as abordagens conducentes a uma considerao do "objeto" como uma educao de "assunto", sim a abordagem cientfica da "metodologia transdisciplinar" refere-se pesquisa educacional, neste caso, acrescentamos uma concepo emancipatria e filantrpica da educao.

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Na verdade, me consta que o estudioso repetido na fundamentao, A. Nicolescu, atualmente est trabalhando com um grupo de crianas do Bronx em New York, tentando uma educao transdisciplinar e comprometida, vivida de suas reflexes tericas. Louvvel.

A "declarao de Veneza", comunicado final da conferncia, patrocinada pela UNESCO, "A cincia nos limites do conhecimento: Um prlogo do nosso passado cultural" (maro de 1986), ou o subsequente "Projeto moral da transdisciplinaridade", imprimem concepo cientfica transdisciplinar uma projeo tica e moral - inclusive em alguns aspectos, beirando o compromisso pessoal e religioso que no nosso caso, mesmo distinguindo, diferenciando e separando epistemologia e valores, exige uma reflexo sobre o papel que as Cincias Sociais, Humanas e, muito em particular, as de Educao deve representar no alvorecer do sculo XXI, em termos de pensamento e compromisso moral do intelectual e, portanto, do pesquisador social e educacional. Um dos riscos identificados, e que devem ser mantidos, , no entanto, e neste sentido, a univocidade triunfante de "tecnocincia", obediente a uma lgica to valorizada nas declaraes referidas da eficcia pela eficcia. Frente ao imperativo de eficincia excludente, a educao e no apenas a pesquisa tem de reagir, e reage, com a recuperao de um sentido comunicativo e crtico43. Ela se preferir, a mais recente contribuio resgatada sob o pretexto da transdisciplinaridade. Educao assim se associaria metadiscursos que estabelecem pontes entre diferentes disciplinas do saber afetando e interrelacionando diferentes "nveis de compreenso". , nesse sentido, uma reconsiderao obrigatria da natureza inter e transdisciplinar em Cincias da Educao. Em uma tomada de posio transdisciplinar, o reconhecido Edgar Morin quem expressa mais enfaticamente o conceito de educao de acordo tanto com a transdisciplinaridade como - em nosso caso substantivo em relao com um dos pilares acima mencionados, a complexidade. O universo, a vida, o nascimento do ser humano "abrem um profundo espao de indeciso que envolve as escolhas filosficas e as crenas religiosas atravs de culturas e civilizaes", mas antes de qualquer uso e regra prpria de cada sociedade e cada cultura, a educao do futuro deve reconstruir "sete saberes". Morin (2001) estabelece assim uma unio entre a concepo transdisciplinar em cincia com considerao no menos transdisciplinar da educao. Em suma, Morin (Op. cit., 18-23 e segs.) define "os sete saberes necessrios para a educao do futuro", em correspondncia com os sete "buracos negros" que avista desde o ensino primrio at a Universidade: I. O buraco do conhecimento ensinar no s conhecimento, mas o conhecimento sujeito a "erros mentais", "erros intelectuais", "erros da razo" e - com um impacto desconstrutivista "as cegueiras paradigmticas" que mantm a, em nosso caso suficientemente referido, dualidade excludente do paradigma cartesiano que, em termos histricos, prescreve a disjuno e se desdobra em dois, o mesmo mundo, associando o determinismo dos paradigmas e das explicaes, o determinismo das convices e crenas, e o poder imperativo e proibitivo do, tambm, conhecimento oficial (sujeito/objeto, alma/corpo, esprito/matria, qualidade/quantidade, finalidade/causalidade, sentimento/razo, liberdade/determinismo, existncia/essncia). II. O conhecimento relevante, ou posto em evidncia do contexto, o multidimensional, o complexo, e assim "articular e organizar os conhecimentos e com ele conhecer e reconhecer os problemas do mundo" em nossa era global; global e paradoxalmente localista e contextual ao mesmo tempo. III. Um ensino fundamental e universal centrado na condio humana, colocando o ser humano no universo, e no limit-lo: a marca da filosofia do "homo complexus", "somos seres infantis, neurticos, delirantes, sendo ao mesmo tempo seres racionais". IV. Ensinar a identidade terrena:
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Em nosso caso, alternativas docentes baseadas na utilizao do portiflio esto tentando aproximar o ensino do horizonte utpico da educao interdisciplinar (Arraiz e Sabiron, no prelo).

"Concebido apenas de forma tcnico-econmica, o desenvolvimento se encontra em um ponto insustentvel incluindo o desenvolvimento sustentvel"; afundado "na Idade do Ferro planetria", a educao tem que recuperar o ser humano a sua "conscincia antropolgica", sua "conscincia ecolgica", sua "conscincia cvica terrena" e sua "conscincia espiritual". V. Enfrentar as incertezas: "Temos que aprender a lidar com a incerteza, uma vez que vivemos em um tempo de mudana de valores ambivalentes, onde tudo est ligado". Educao tem que voltar, portanto, "sobre as incertezas ligadas ao conhecimento": incerteza crebro-mental, incerteza lgica, incerteza racional, incerteza psicolgica. a consequente dvida e relativismo no prprio conhecimento e na inerente imprevisibilidade do nosso futuro "csmico". VI. Ensinar a compreenso: "A compreenso intelectual ou objetiva e a compreenso humana intersubjetiva" que se fundem em uma educao que excede a explicao para a compreenso intelectual e comporta um conhecimento de sujeito a sujeito em um processo de empatia, abertura e generosidade; o "bom pensar". VII. A tica da raa humana: a "antropo-tica", que significa "a deciso consciente e lcida de assumir a condio humana individuosociedade-espcie na complexidade de nossa era; de realizar a humanidade dentro de ns mesmos em nossa conscincia pessoal; assumir o destino humano em sua antinomia e plenitude". A pesquisa etnogrfica parceiro no entendimento ilustrativo dos buracos negros, de forma a mediar a transio para a ento entendida a educao do presente. Finalmente, os mtodos de pesquisa etnogrfica so tambm devedoras da ltima demanda de Morin. No prprio seio da Universidade, necessrio introduzir o "dzimo epistemolgico" (sic): "Os 10 por cento do oramento da Universidade deve ser dedicado a refletir sobre as coisas em que no h nenhum ensinamento" e se refere para terminar - os seguintes exemplos: "O que racionalidade?, o que a cientificidade?, o que a poesia?" (Morin, 2000). As implicaes para o planejamento do professor no menos essencial, como relevante na teorizao educacional (Blanchart-Laville,) 2000 ao reorientar a questo como co-construo do significado da educao. A Universidade de qualidade e estratgica talvez - certamente deve tomar pelo menos alguma nota.

A complexidade A lio salutar do caos Em uma estao ferroviria, um observador isolado interpreta que, de repente, viajantes de uma estao entram em, pois - sem sab-lo deslocam-se para uma nova estao por um comunicado emitido pelo sistema de megafonia. Os viajantes tm uma trajetria comum, mas cada pessoa descreve uma trajetria ligeiramente diferente para evitar colises, que so muito pouco previsveis uns segundos antes. Um obstculo, uma simples maleta, provoca novas alteraes, mas h sempre um padro comum, o de ir em direo ao outro, indicado nas instrues do sistema de megafonia. Entre o "quark" e esta situao cotidiana, a investigao cientifico-social e educacional ocupa seu espao. A "teoria da complexidade", ao mesmo que ocorreu com a "transdisciplinaridade" e diferentes "nveis de realidade" pode resultar referentes epistemolgicos de interesse para a pesquisa, sempre e quando - como no - no se desorbite a extrapolao. Ou seja, se

mantido o valor metafrico que caracteriza a atribuio epistemolgica de certos princpios das cincias da natureza para as Cincias Sociais. Da mecnica quntica para investigao scio-educativa, as diferenas de objeto so - obviamente! - substantivas. Neste esprito de relativismo ser recorre concepo construtivista da complexidade em e da educao a partir de referncias mnimas para a "teoria da complexidade" aplicada em seu campo disciplinar de origem. Ao longo da histria da cincia, se tem refletindo a busca obsessiva de cientistas - limitaes ontolgicas e medos atvicos - da associao de causa e efeito que poderia explicar e predizer nossa realidade circundante. Superado os momentos de explicao mgica, o princpio da causalidade onipresente: as mesmas causas deveriam produzir sempre os mesmos efeitos. No entanto, nossa prpria natureza e o nada insignificante conjunto de conhecimentos biolgicos, psicolgicos, sociolgicos e at mesmo pedaggicos, o considervel conhecimento prprio das Cincias Sociais, parecia contradizer, desde outrora, o determinista princpio de causalidade. Mas persiste a dvida existencial sobre o nvel de cientificidade de nossas disciplinas por critrios comparativos com as cincias da natureza, situao anloga s sucessivas tentativas de matematizar nossas explicaes. O valor referencial da Fsica continua a ser assim um aval reconhecido. Neste sentido, o princpio da teoria da Complexidade de como os processos no lineares causais produzem um comportamento no determinista digno de considerao. A apresentao dos conceitos essenciais da teoria da complexidade realizada por Gell-Mann (1995) convm destacar duas questes cruciais. De uma parte, menor no nosso caso, o fato significativo de como, apesar das evidncias, a cincia continuou fiel causalidade e ao determinismo consequente como princpio fundamental: a razo operacional, a dificuldade em resolver equaes diferenciais no lineares44. De outra, substantiva em pesquisa no campo geral das Cincias Sociais, a natureza na determinao do "nvel de complexidade": A classificao de simples ou complexo subjetiva e a fronteira encontra-se entre o que sabemos resolver e o que no sabemos resolver. Nem todo objeto de estudo em nosso campo tem de ser altamente complexo, se bem que apreciamos fenmenos que resultam complexos, ou antes, os que, at agora, no foi capaz de fornecer explicaes cientificamente relevantes: "O caos no seno uma ordem a ser decifrada". Aqui, o recurso para a deturpao pode ser letal. Um novo exemplo de Gell-Mann: "No estranho ver como so feitas comparaes entre histogramas dos biorritmos e as flutuaes dos ndices de aes, com a pretenso de retirar concluses semelhantes e, portanto, substanciais. "Na verdade, se assemelham a algo: ambos so complexos, mas provavelmente no tem nada em comum". A questo de investigao no lanar hipteses das analogias assim como, tampouco, nem subestimar as diferentes concepes que coexistem em todos os campos cientficos (Duit, Komorek e Wilbers, 1997). Mas uma questo de tica para o pesquisador social e educacional, no lanar hipteses tambm s correlaes, praga bblica desde os primrdios da investigao em nosso campo, atualmente reificada com a reduo do pensamento, quando se capaz de correlacionar e inferir pseudoteorias no mais do que aquele famoso experimento didtico do professor que fumar era melhor (dado que a correlao com os
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Uma vez mais no s reconheo, mas lamento minha ignorncia sobre este assunto. Limito-me nesta afirmao transcrever e dar por vlido o lido.

resultados escolares de seus alunos foi superior), mas empreender avaliaes, pesquisas, teses e publicaes com as mais dementes hipteses correlacionais. E, no entanto, qualquer nova manifestao fenomnica que envolva pessoas , atualmente, complexa por ser catica e inesperada. Davies (1993, 105) oferece um raciocnio semelhante de forma diferente: "Podemos considerar a histria do universo desde suas origens, a partir do big bang, como uma progressiva complexificao e organizao da matria e da energia. Partindo de um vazio basicamente disforme, toda a elaborada variedade da natureza, das galxias s nuvens, de flocos de neve para as pessoas, surgiu do princpio. No se acham impressos no cosmos no momento do seu nascimento; so produtos espontneos da auto-organizao e do caos, entrelaados em uma rica e delicada rede que dar ao universo uma propriedade nica: no est totalmente ordenado como um cristal ou completamente por acaso (...). Em vez disso, ele est suspenso entre estes dois inspidos extremos, tornar-se uma mistura fascinante de acaso e necessidade". A crescente "complexificao" do nosso objeto de estudo pode ser bvia, embora diferente, inclusive opostos ao acaso e necessidade. Esta amlgama de "aleatrio" e "necessidade" um princpio novo que excede nosso espao, mas que, pelo menos, deve referir-se. Em qualquer sistema complexo, desde as molculas at os neurnios de nosso crebro ou o trfego nas nossas cidades, as partes do sistema esto sempre passando por mudanas em pequena escala, eles esto em constante fluxo. Estas flutuaes podem ser abrandadas ou suprimidas, mantendo o equilbrio do sistema, ou amplificadas e ampliadas, ameaando o equilbrio do sistema. O resultante pode mergulhar no caos e a destruio do sistema ou, pelo contrrio, na criao de uma estrutura completamente nova e de ordem superior. Prigogine e Stengers (1983, 27-29) defendem a criao de uma "nova aliana" para um novo "naturalismo" entre nossa tradio, "com sua nfase nas formulaes experimentais e quantitativas", com uma tradio oriental "direcionada para uma imagem do mundo auto organizando-se espontaneamente". Existem leis universais que descrevem a aproximao ao equilbrio, considerando que essas mesmas leis no explicam o contexto em que ns podemos introduzir a vida: "Como podemos preencher a lacuna entre ser e tornar-se dois conceitos em aberto conflito e, entretanto, necessrios para dar uma explicao coerente deste estranho mundo em que nos encontramos?" (ibidem, 187). Essa complexidade (ou caos) pode fornecer um sistema fsico que d lugar espontaneamente a formas mais organizadas, abre a fresta para o livre-arbtrio da natureza humana: "Albert Einstein disse uma vez, em um contexto ligeiramente diferente, que Deus no joga dados com o universo. A lio que nos ensina o caos que ele faz. Provavelmente a descoberta do caos vai transformar toda nossa viso de ns mesmos e nossa relao com o universo (...). No somos dentes indefesos de engrenagem presos na barriga de uma pesada mquina csmica: tambm temos liberdade para explorar veredas alternativas de futuro, no porque h um fantasma na mquina, mas porque no h nenhuma mquina! (Davies, 1993, 105-106). A recuperao do sentido transcendente da educao fica evidenciada, e as implicaes na pesquisa resultam no menos reconfortantes. O impacto definido a partir dessas posies, reafirmado em prol de estudos que repercutem, na verdade, na liberdade. Em sntese conclusiva, uma aproximao semntica mais fcil (que no simples) para a Complexidade oferecida pela sntese de Agudelo e Alcal (2003, s/p) quando indicam os comuns: "A complexidade a experincia diria que se encontra em diferentes contextos, em

todas as manifestaes da vida humana". Principalmente, em consequncia, nos fenmenos sociais, culturais e educativos, objeto de pesquisa em nosso campo. "A complexidade a interao de vrias partes de um sistema que d origem a comportamentos e propriedades no encontradas em elementos individuais do sistema. Razo suficiente para um comentrio fenomnico em nosso campo de pesquisa. Eles acrescentam: "A complexidade ocorre nos sistemas. Um elemento isolado no pode aumentar sua Complexidade porque no interage com os outros elementos endgenos e exgenos dos sistemas". Isso justifica, sem qualquer tautologia, o referente da Complexidade, sobre a oposio paradigmtica anterior. A Complexidade um processo evolutivo. "A Complexidade um ndice de Conhecimento. "A complexidade no tem oposto, simples no antnimo de complexo, mas complementar deste." Nesta ocasio, a Real Academia da Lngua Espanhola e o sentido etimolgico talvez diferissem do significado epistemolgico: questo de conhecimento.

O conhecimento do conhecimento Sem dvida, um dos presos na teoria da Complexidade aplicada ao conhecimento e educao e controverso, em sua vida e em sua obra, Edgar Morin. Morin apresenta uma viso ampla do conceito e significado da complexidade, recuperando "o erro de subestimar o erro" (Morin, 1998). O erro, a transdisciplinaridade, a complexidade, mas sem dvida e talvez, principalmente, sua prpria biografia, leva Morin a questionar "O Mtodo". Em seu volume III, "O conhecimento do conhecimento", expe o erudito uma questo substantiva na pesquisa, o questionamento da prpria noo de conhecimento e sua impossibilidade (?): "Pensamos, mas sabemos pensar o que voc quer dizer pensar? H algo impensvel no pensamento, algo incompreensvel na compreenso, algo incognoscvel em conhecimento? E aqui estamos, desde o incio, ante o paradoxo de um conhecimento que no somente se esmigalha diante da primeira pergunta, mas que tambm descobre o desconhecido em si, ignorando mesmo o que seja conhecer" (Morin, 1988, 19). E perante tal fragmentao da noo de conhecimento, plausvel - e legtimo, observa Morin - supor que conhecimento contm em si diversidade, multiplicidade e 'modos, nveis ou graus. Todo conhecimento necessariamente contm uma "competncia" (aptido, e um crebro), uma atividade, (cognio, e uma cultura, e um controle do saber para controlar o poder do saber) e um "saber" (resultado). O conhecimento "um fenmeno multidimensional, na medida em que, de maneira inseparvel, ao mesmo tempo fsico, biolgico, cerebral, mental, psicolgico, cultural, social. Agora, este fenmeno multidimensional quebrado pela mesma organizao do nosso conhecimento, no seio da nossa cultura; os saberes que, juntos, permitem o conhecimento do conhecimento, encontram-se separados e parcelados" (ibidem, 20): a ruptura entre "cincia" e "filosofia", crebro e esprito, comeou um processo de fragmentao que culmina hoje das "equipes de peritos" supra especializados, todo perito e escassa equipe. a "patologia do conhecimento". E reage, desde o Crculo de Viena at a transdisciplinaridade: "Reflexividade, reorganizao epistemolgica, manuteno de interrogao radical, vocao emancipatria, etc." E, no entanto, sua obra O Mtodo nasce inacabada e, aps mais de vinte anos, permanece inconclusa: "Na origem, o palavra mtodo dignificava o caminhar (...) uma caminhada em

espiral; parte de um interrogatrio e de um questionamento; Ela continua atravs de uma reorganizao conceitual e terica em cadeia que, alcanando o nvel paradigmtico e epistemolgico, conduz ideia de um mtodo, que deve permitir um caminhar de pensamento e de ao que pode lembrar o que foi mutilado, articular o que estava disjunto, pensar o que estava oculto. O mtodo aqui se ope concepo chamada metodologia em a que reduzida a receitas tcnicas "(Morin, 2001). Sob este significado se inscrevem os mtodos etnogrficos de pesquisa. O prlogo do Tratado de cocotologa de Miguel de Unamuno no menos sugestivo; a poesia de Machado, no menos esclarecedora. Don Miguel de Unamuno, nos Apontamentos para um tratado de cocotologa, definia o problema e a razo do Mtodo. Seleciono um pargrafo com a esperana de no distorcer em excesso o tom inteligente do conjunto: "Aqui explicarei o porqu trato primeiro do primeiro e segundo do segundo e por que o terceiro deve ir antes do quarto e depois deste o quinto". Esta uma parte muito importante e na qual se requer muito pulso. conhecido, na verdade, que o mtodo o todo e que a cincia reduzida ao mtodo, ou seja, o caminho, pois mtodo significa em grego caminho. E tendo em conta que existem dois tipos de caminhos, rotas ou mtodos, alguns parados pelos quais os caminhantes corre e anda, como so as estradas de terra, e outros caminhos que andam', que levam o caminhante, tais como os canais e rios, dividirei os mtodos, e, por conseguinte, as cincias que os encarnam, em dois grandes grupos: mtodos parados ou terrestre e mtodos em movimento ou fluviais. A partir daqui as cincias terrestres e as cincias fluviais. E se me disserem que isto brincar com a metfora, replicarei que tudo metfora e assim sairei do passo (...)". Obrigado. Em todo caso, "o mtodo/caminho/ensaio/estratgia contm um conjunto de princpios metodo-lgicos que configuram um guia para um pensar complexo" (Morin, Ciurana e Motta, 2003, 37-45): 1) Princpio sistmico ou organizacional: "(...) o todo mais do que a soma de suas partes. Esse 'mais do que' so os fenmenos qualitativamente novos que chamamos de 'emergncia'. Estes so efeitos organizacionais, resultado (...) da disposio das partes no seio da unidade sistmica. Por outro lado, o todo 'menor' que a soma de suas partes. Esse 'menor' so as qualidades que so restringidas e inibidas pelo efeito da retroao organizacional do todo sobre as partes." Baseia-se a posio emergente (metodolgica, terica e procedimental) nos processos de pesquisa etnogrfica. 2) Princpio hologramtico: "Em toda organizao complexa, no apenas a parte esta no todo, mas tambm o todo est na parte, atribuio primordial no estudo de caso. 3) Princpio da retroatividade: "Frente ao processo linear causa e efeito, estamos em outro nvel: no s a causa atua sobre o efeito, mas que o retro atua informacionalmente sobre a causa". a interao multirreferencial. 4) Princpio de recursividade, processo "cujos produtos so necessrios para a prpria produo do processo". a ao. 5) Princpio da autonomia/dependncia: "Toda organizao necessita para manter sua autonomia da abertura ao ecossistema que a nutre e que a transforma". a contextualizao. 6) Princpio dialgico: "Pensar do mesmo espao mental lgicas que se complementa e que se excluem". Chave, juntamente com a dialtica, no entendimento dos fenmenos. 7) Princpio da reintroduo do cognoscente em todo conhecimento: " preciso devolver o protagonismo a aquele tinha sido excludo por um cego objetivismo epistemolgico. Tem que reintroduzir o papel do sujeito observador/computador/conceituador /estrategista em todo conhecimento. O sujeito no

reflete a realidade. O sujeito constri realidade". Socioconstrutivismo e, mais uma vez, o compromisso tico na lapasadiana devoluo da palavra. O mtodo de pesquisa em nosso campo cientifico-social particularmente sensvel a estes princpios. Mas, como estamos acostumados, em pesquisa educacional, a sensibilidade dupla, pois afeta, em profundidade, uma segunda dimenso, a educao em e para um "pensamento complexo 45. Unindo a questo ao mtodo de pesquisa, no entanto, os sete princpios enunciados, e em especial o ltimo, que resume os anteriores, endossa a pesquisa etnogrfica, em cujo epicentro, lembre-se, est o sujeito, ao mesmo tempo objeto. Mas questiona tambm toda tentativa de aproximao cientfica inclinada parte, causar, a uma nica lgica dominante ou prpria descontextualizaco experimental do objeto de estudo. Edgar Morin, em ltima anlise, chama a ateno para a necessidade urgente de "pensar sobre o que sabemos" - parafraseado sob o ttulo "conhecimento do conhecimento". No entanto, s vezes, sua linguagem hiperblica dificulta o entendimento e a viabilidade das consequncias de suas prprias reflexes. Provoca, apresenta, briga, argumenta, expe enfaticamente uma anlise coerente da enferma situao ontolgica, epistemolgica, terica, metodolgica e disciplinar que mantm sua validade, mas sofre de caractersticas semelhantes no desenvolvimento do seu mtodo. Dupuy (1990, 211-251) rplica Morin com um artigo sobre "a simplicidade de complexidade". A controvrsia levantada entre os dois representa um acordo entre o chamado, em termos do primeiro, "cincia clssica" frente a "cincia da complexidade". Partindo da argumentao de uma e outra, desenvolvendo uma linguagem "complexa" ou "simples", uma e outra posio concluem numa idntica necessidade de incentivar abordagens semelhantes: "Longe de renunciar a complexidade, considero que uma cincia da complexidade , atualmente, possvel e necessria (...) mas este acordo complexo, nutre-se de desentendimentos e dissonncias" (ibidem, 250-251). a eterna remisso para uma composio de complexidade e simplicidade fenomnica, social e individual, gentica e ambiental, cultural e formativa, etc.. E nas dissonncias, no no menos repetitivo trinmio ordem-desordem-(organizao), em seu espao encontra-se o movimento que tem de ser o objeto de estudo primordial das cincias sociais. "Movem-se, afastam-se dos sistemas de referncia e modos explicativos que os guiou ao longo de dcadas, mudana de objetos e pergunta elas tambm - seu saber. O conhecimento do seu conhecimento um dos seus objetivos" (Balandier, 1999, 60). Novo valor acrescentado ao estudo dos mtodos de pesquisa, complexidade no estudo do "movimento", e a consequente perda de nitidez entre o que verdade e o que falso, a verdade, a fico e a existncia. o tom de cinza, frente ao branco e preto: "homens no produzem o verdadeiro nem o falso, mas 'o existente'" (ibidem, 230-231). Em a Cincia com conscincia Morin (1984) sugere uma alternativa para a carga em profundidade de Balandier, a necessidade de tomar conscincia da complexidade de toda realidade incluindo, sem dvida, a educativa - bem como da prpria realidade da complexidade: "Conscincia sem cincia e cincia sem conscincia so mutiladas e
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No mais insisto na associao que desde a Complexidade se estabelece entre a investigao e educao. Apenas quero deixar bem claro, mais uma vez, do imbricamento, neste caso, como assinalam os autores, para "educar na era planetria", quando a sonda Huygens j nos enviou, de Titan, os primeiros sons aliengenas.

mutilantes". Essa "conscincia" reconhece a complexidade de uma realidade por diversas caractersticas. Dada sua repercusso em nossos mtodos de pesquisa, indicam-se: "1) a necessidade de associar o objeto ao seu entorno; 2) a necessidade de unir o objeto ao seu observador; 3) o objeto no principalmente objeto se est organizado e especialmente se for organizante (vivente, social), um sistema, uma mquina46; 4) o elemento simples se desintegrou; 5) o confronto com a contradio, antagnica, em uma nova colaborao entre a cooperao e o antagonismo "(ibidem, 342-347). , em sntese de volta com os paradigmas , o paradigma da complexidade ou, falando de expositivo mais coerente, os referentes bsicos da Complexidade (agora com letra maiscula) contra o paradigma da simplificao na cincia clssica (ibidem, 361-162). um inegvel avano, embora discutvel, tendo em conta as limitaes "lgicas", "enciclopdicas" e "epistemolgicas" das propostas de Morin, a relao "dialgica", ou seja, superado e mantido, em uma relao complementar entre os dois denominados paradigmas, entre o enfoque da simplificao e da complexidade (Rosnay, 1975; Fortin, 2000, 159-176). Como aconteceu com a transdisciplinaridade, o aumento impressionante na disseminao de informaes, possvel pela expanso das redes telemticas, levou organizao da reflexo cientfica sobre a complexidade. a rede "Redcom"47: das bases de dados disponveis e consultadas, pode ser visto a ampla temtica abordada da "complexidade"; das relacionadas com nosso mbito se referem as seguintes: Desconstruo, novas organizaes, criatividade e pedagogias crticas, com expoentes e referentes da estatura de Basile Bernstein, Jerome Bruner, Jacques Derrida, Peter Drucker, Jrgen Habermas, Michel Lobrot, Humberto Maturana48, Carl Rogers, Sternberg, etc. Transdisciplinaridade, metasistemas e pensamento complexo, entre aqueles que deve citar Ludwig von Bertalanfy, Humberto Maturana, Edgar Morin ou Ludwig Wittgenstein, entre outros.

Em todo caso, a incluso da complexidade supe reconsideraes vinculado no domnio da investigao, ao mesmo tempo que legitima a alternativa dos mtodos etnogrficos. No entanto, o relativismo e a dvida - princpio orientador da pesquisa etnogrfica - obrigam a concluir com uma das snteses mais claras e rotundas com respeito aos "caoplejlogos"49 e o impacto decisivo sobre a lgica difusa: "at agora, os caoplejlogos tem criado algumas metforas poderosas: o efeito borboleta, os fractais, a vida artificial, a borda do caos, o estado crtico organizado. Mas no dizem nada sobre o mundo que seja concreto e verdadeiramente
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Sistema "significa que o todo mais e menos do que a soma das partes que o constituem, mquina, produtora do todo enquanto que todo organizador". 47 Anel de pginas web destinadas ao desenvolvimento da Complexidade [http://www.colciencias.gov.co/redcom]. Poderia ser adicionada uma abundncia de endereos de email. Talvez resultado do interesse geral [http://www.complejidad.org], ou dos vrios "links" da "Association pour Pense Complexe", em Paris e presidida pelo prprio Edgar Morin (consultas realizadas entre outubro de 2001 e dezembro de 2003). 48 pedagogicamente ilustrativa, em colaborao com Francisco Varela, a obra A rvore do conhecimento. Entre os aforismos exibidos no livro referir dois reflexivos: sobre o conhecimento, "todo fazer conhecer, e todos conhecer fazer", ou o hermenutico, "tudo o dito dito por algum" (Maturana, 1994). 49 Combinao de caos e complexidade.

surpreendente, nem no sentido negativo ou positivo. Foram ligeiramente alargado os limites do conhecimento em algumas reas e foram mais precisamente delineados os limites do conhecimento em outras" (Horgan, 1998, 286-287). A pardia de Alan Sokal publicou em 1996 sob o ttulo de Transgredir las fonteras: hacia uma hermenutica transformativa de la gravedad cuntica destina-se expor os abusos, em graus variados, dos aqui considerados referentes epistemolgicos de uma rotulada "condio ps-moderna" (Lyotard, 1984) na atual concepo de cincia. O affaire foi devastador demonstrando a "impostura intelectual", como resultado da "ignorncia" que atribuda a ns (e me atribuo), em particular e ao conjunto das Cincias Sociais, como estas tentam estabelecer referncias distintas dependncia secular das Cincias Naturais, e utilizando-as em um sentido mais metafrico do que explicativo. No entanto, quando aps a "desconstruo" se aporta, em um eplogo, as chaves para um "verdadeiro dilogo entre as 'duas culturas'" seus autores demonstram uma no menos ignorncia das Cincias Sociais, um certo atrevimento, por parte de quem, denunciando uma "farsa" intelectual, por nossa ignorncia e ousadia ao aplicar em Cincias Sociais princpios prprios do resto (Sokal e Bricmont, 1999201-229), caem em uma no menor impostura intelectual, criticando de maneira descontextualizada contribuies to substantivas em nossas Cincias Sociais como aqueles referidos a Derrida ou Kristeva (para citar duas referncias de prestgio). Pese s sem dvida garantidas crticas, descartar totalmente o relativismo epistemolgico pode resultar em risco de fundamentalismo emprico , inquisitorial dos ltimos sculos da nossa histria cientfica e, infelizmente, legitimadora de uma ordem, sempre mundial, manipuladora, rasteira e imperial, em que a metade devora a outra metade do mundo. Esta a verdadeira hipocrisia das cincias sociais, quando eles se calam.

A multirreferencialidade fenomnica Uma repercusso novamente bsica recai sobre a pesquisa cientifico-social e educacional, e de novo a pesquisa etnogrfica a internaliza: a complexidade fenomenal tanto nos mtodos de pesquisa quanto nos objetos de estudo - forando a uma perspectiva "multirreferencial" e "heterognea" que, por sua vez, sugere a introduo de duas questes epistemolgicas cruciais, a consabida, por referida, qualidade de complicado e qualidade de complexo dos nossos fenmenos de estudo, e o no menos decisivo envolvimento do pesquisador no entendimento do pesquisado. A complexidade implica uma posio do investigador, e no tanto uma condio inerente do objeto de estudo: a atitude do pesquisador ocupado em compreender antes que na pretenso de explicar. Mas, em nosso campo de pesquisa, a compreenso carrega singularidades discutidas e cientificamente questionveis sobre o grau de envolvimento do pesquisador no processo e tema de pesquisa. A metodologia qualitativa, a pesquisa etnogrfica, a condio de "emergente", ou a detalhada transdisciplinaridade, complexidade ou multirreferencialidade, do boa razo para esta aproximao. No entanto, antes de entrar na casustica particular da investigao scio-educativa, convm continuar com a exposio sistemtica, neste pargrafo, da fundamentao e repercusso, agora da

"multirreferencialidade", forada pela "complexidade". Jacques Ardoino um dos estudiosos que, em numerosas contribuies, tem tratado a questo50. Se bem que num campo semntica prximo, "complicado" e "complicao" - "complexo" e "complexidade" tm, em sua origem, uma raiz etimolgica diferente, neste caso, recuperada pela epistemologia: do latim complexus, no Diccionario Crtico Etimolgico de J. Corominas, mostrada uma associao com "abrao, link, encadeamento 51. Este o significado original de "complexidade", o "encadeamento" entre os diferentes elementos (entre os distintos "referentes"). A multirreferencialidade tenta assim abarcar as diferentes perspectivas, mas da concatenao dos componentes, frente a uma anlise do "complicado", cujo objetivo dar com a explicao de elementos difceis de entender. A condio de complicado ou complexo carrega uma dissecao diferente: "Definiremos o que apresenta um carter complicado em termos de multidimensionalidade, re-homogeneizvel, pela quantidade e intensidade de suas variveis, por exemplo, atravs da anlise multifatorial, na medida em que temos de considerar a multirreferencialidade para especificar o conceito de complexidade". (Ardoino, 2000, 66)52. Na verdade, portanto, um mesmo objeto pode ser considerado, analisado e, consequentemente, investigado, desde a multidimensionalidade por complicado, ou a multirreferencialidade por complexo. Mas, tambm de fato "no apenas se tratar de duas metodologias diferentes (...) mas de duas posies epistemolgicas heterogneas e irredutveis a uma na outra. Ele altera o significado da anlise. No primeiro caso [complicado], a anlise , de acordo com sua etimologia, objeto de decomposio, de desconstruo, do todo em suas partes mais elementares (...). No segundo caso [complexo], a anlise (...) acompanha o processo, porque procura compreender, ao invs de explicar" (ibidem, 66). E acrescenta: "Note-se que o termo complexidade ns induzia a um erro. Sugere, de fato, que o estado prprio, a qualidade inerente ao objeto, do que complexo. Entender-se-ia ento o sentido de complexidade como a propriedade da coisa, o olhar [do pesquisador] s reconheceria essa qualidade. Consideramos, no entanto, antes pelo contrrio, que necessrio situar a complexidade nas relao que une o objeto sobre o que nos perguntamos e o sujeito que deseja conhec-lo. "Desta perspectiva, so os substitutos mentais do objeto inicial, as representaes, as que constituem literalmente a complexidade, e a multirreferencialidade se aplica a esta construo" (ibidem, 67). Em nosso campo, nossos objetos de estudo no tem que ser naturalmente complexo em si mesmos. Na verdade, no conhecimento popular, inclusive resultam com uma aparncia de simplicidade excessiva. Mas, em vez disso, adquirir conhecimento e saberes investigar sobre e com eles se reveste, no grau
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Na verdade, inclusive em sua ltima interveno cientfica, que assisti (Colloque Pierre Bourdieu et l'Ethnographie, Universit de Haute-Bretagne, Rennes, novembro de 2003), mostrava-se, se couber, mais inclinado ao desenvolvimento da "multirreferencialidade" no tratamento pedaggico e investigao tratamento ante o surgimento (ou atualidade, se preferir) do multiculturalismo educacional. 51 A discusso etimolgica do termo complexidade comum em publicaes sobre o assunto. Uma das revises mais completa, e referida ao espanhol, est disponvel em Morin, Ciurana e Motta (2003, 5155). Prefiro, no entanto, manter a anlise menos divulgada, mas no por isso menos fundamentado de Jacques Ardoino por sua concluso natural com a multirreferencialidade na pesquisa em nosso campo. 52 A contribuio cientifico-social Jacques Ardoino no corresponde sua produo bibliogrfica. Como acontece com Guy Berger e comum entre os estudiosos herdeiros em maior ou menor grau da Anlise Institucional. Ardoino se mostra recatado ao publicar. Prefiro assim citar pela reedio de Les avatars de l'education de 2000, que rene contribuies anteriores mais difceis de conseguir.

que se queira, complexidade e, consequentemente, a convenincia das abordagens multirreferenciais. Uma criana aprendendo a ser, uma adolescente que se apaixona, esto imersos em um processo que, qualificado por no profissionais, aparentemente simples, mais complicado em alguns casos especficos. Mas, no entanto, todavia para ns so difceis de explicar, compreender na reificao de cada pessoa e, de acompanhar em consequncia quando necessrio, porque o processo complexo. Atravs do desenvolvimento de mtodos de pesquisa etnogrfica, somos capazes de conferir o elevado grau de complexidade para a representao mental dos fenmenos sociais, culturais e educativos e, assim, dar com entendimentos que acertem na explicao. "A pluralidade, portanto, torna-se o recurso capaz de fornecer explicaes e compreenses que, de outra forma, seriam inteis" (Boumard, 1999). Complementaridade, que, no entanto, no implica em absoluto, repito uma vez mais ecletismo: cada referente mantm sua ordem interna: no conjunto fenomnico no que adquire o sentido complementar. A complementaridade consiste no tanto na articulao de perspectivas, mas na "conjugao", de tais e distintas posies. Neste sentido, cabe diferenciar e distinguir no autor (. Ardoino, 1993; 2000, 259-260): Uma multirreferencialidade compreensiva, com a considerao das particularidades e singularidades dos componentes. Na pesquisa etnogrfica, afeta o projeto e o trabalho de campo. Uma multirreferrencialidade interpretativa, exercida igualmente no terreno da prtica. Nos projetos etnogrficos, repercute no tratamento dos dados e da informao, forando a um retorno ao campo na prpria anlise. Uma multirreferencialidade explicativa, interdisciplinar ("transdisciplinar" mesma), orientada para a produo de conhecimento e que se reflete na interpretao dos resultados, bem como na gerao de saberes etnogrficos prprios.

Uma diferena substantiva pode ser vista nessas distines: as multirreferencialidades compreensivas e interpretativas vm ordenadas por uma sequencia temporal semelhante detalhada na complementaridade interpretativa e crtica (primeiro se interpretada, para depois criticar)53. Por outro lado, a multirreferencialidade explicativa propicia referentes externos que permitem aproximaes empricas. A multirreferencialidade explicativa admitiria a combinao de "explicaes" diferentes, verbi gratia, estatstico-descritivas e interpretativa. A abordagem multirreferencial no se reduz, no entanto, considerao de uma multidimensionalidade no objeto de investigao, como ele no seria suficiente a consequente interdisciplinaridade. , novamente, uma questo de lgica, modelo de razo. A multirreferencialidade pretende compreender desde a ordem lgica da complexidade e, portanto, inclui o indivduo, a inter-relao, o grupo, a organizao, a instituio (inclusive, sic, o prprio cosmos). No nosso caso, a mutirreferencialidade se operacionaliza das diferentes lgicas instrumental, comunicativa e crtica54.

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Refiro-me ao terceiro captulo que trata das sequncias entre as fases descritivas, interpretativas e crticas de pesquisa etnogrfica. 54 Que j aparecia descrita na apresentao deste captulo e ser retomada nas epgrafes finais.

A fragilidade ps-moderna Ocupa-nos a discusso epistemolgica e a ritornelo constante sobre se a oposio ou complementaridade ontolgica entre cosmovises implica antagonismo ou acmulo de saberes obtidos a partir de diferentes mtodos. Essa a dvida, e na dvida e no relativismo ficamos porque talvez to apenas seja o subterfgio pleonasmico, libi perfeito da literatura ps-modernista, para seguir, pgina aps pgina, sem dar detalhes de ideia alguma. Ou talvez ao contrrio, na verdade, trate-se de uma oposio aparente da que derivam decises substantivas nos projetos de pesquisa e, consequentemente, no tratamento dos mtodos de pesquisa em Cincias Sociais e da pesquisa etnogrfica em particular, dado que no tem a inteno de, tampouco nesta seo, enfrentar, mas derivar umas condies mnimas para os projetos de pesquisa etnogrfica que conforme a exposta multirreferencialidade, e compreendam - se assim se considerasse - a complexidade atribuda: em qualquer caso, coerente com esta mudana de perspectiva descritiva, com a "viso do mundo" episteme diferente que se propunha desde as referncias repetidas. O scio-constructivismo ou a emergncia so aspectos fundamentais a considerar da complexidade. No entanto, aparentemente inovadores, estes pressupostos no fazem seno reencarnar novamente posies inerentes s nossas origens cientficas. Esta constante clssica est representada em nosso tempo por estudiosos que, em alguns setores intelectuais, so considerados como "novos clssicos". Em primeiro lugar, do continuidade assim aos fundamentos cientficos das Cincias Sociais, partindo de umas referncias mnimas para a interpretao dos "clssicos" por "novos clssicos". Assim, juntamente com a fsica, o segundo amparo, em matria de investigao em Cincias Sociais, tem sido a Sociologia. E, de maneira anloga a como a fundamentao da Complexidade se inicia entre os fsicos, o segundo referente epistemolgico a considerar a situao atual da discusso metodolgica entre os socilogos do conhecimento. Circunscrevendo a questo, as "regras do mtodo sociolgico" definidas por Durkheim mantiveram um privilgio epistemolgico reconhecido. Na literatura cientfica psmoderna, a reformulao dos princpios nas "(novas) regras do mtodo sociolgico" Giddens esto na moda. O contraste entre umas e outras serve, em nosso caso, de concluso para as referncias epistemolgicas para a "reconstruo compreensiva". A referncia inicial a Cicourel devedora de respeito, efetivamente, clssico, que as contribuies de tal renomado estudioso merecem dado que tratavam e tratam de uma questo substantiva em pesquisa educacional: a medida. Assim como Cicourel (1982, 10; primeira edio em 1964), certamente, entendia a questo quando, todavia no tinha ainda etiquetado o ps-modernismo: "As estruturas sociais que chamamos de sistema de classificao (estratificao) social ou formas de organizao poltica devem ser recriadas relacionando-as com o modo como os atores solucionam seus assuntos nas circunstncias cotidianas". O sentido da reformulao da medida em sociologia do conhecimento55 arraigava na ao cotidiana dos atores sociais e o embrio do significado que lhes confere. Os instrumentos pertinentes no poderiam ser diferentes da observao participante e as entrevistas. O estudo da estrutura social, coletando "fatos sociais"56 "no
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Uma introduo de interesse pode ser encontrada no captulo sobre Gonzalez, "Medir nas Cincias Sociais" (em Garca, Ibnez e Alvira, 1998). 56 Dos exemplos expostos pelo Cicourel deve compreender os "fatos sociais" como "dados sociais"; entre os exemplos citados, so dados demogrficos sobre nascimentos, falecimentos, etc.

representa um problema de medida." Efetiva e obviamente, o problema no resolvido, se apresenta porque "o estudo da ao social [funcionamento interior do individual + presso da coletividade] no pode ser reduzido aos motivos ou atitudes sociolgicas dos indivduos que constituem certo grupo ou coletividade, mas que a ao social explicada pelas normas, valores ou ideologias que so vinculativas para os membros de um grupo e que ultrapassam a qualquer ator particular tomado como ser sicolgico (sic)" (ibidem, 257). As instituies sociais (as educativas as so, como resultam ser as organizaes de lazer e tempo livre), com seus componentes, organizativos, grupais e individuais domnio da psico-(socio)-pedagogia , constituem um segundo anel de presso. O problema de fundo na medida fenomnica socioeducativa continua sendo a inadequao entre o conhecimento cientfico e o significado real, porque as tipologias, modelos ou estruturas estabelecidas para a explicao do genrico cientista social esto subordinadas em cada situao, "s diferenas de percepo e interpretao dos atores diversamente distribudos dentro de (essa) a estrutura social". A concluso final de Cicourel foi enftica: "A expresso quantitativa dos resultados coisifica necessariamente os fatos em fatos, mas nossas interpretaes - mesmo aps as habituais desculpas e advertncias formais sobre sua generalidade e preciso so tomadas como concluses positivas que fingem acreditar vlidas e reproduzveis. Assim, se vem a fazer da pesquisa sociolgica algo concluso, ao invs de uma busca de conhecimento " (ibidem, 289). A pesquisa social pode mediar a reificao terica dos fatos sociais em duas direes: por um lado, evitando a habitual facilidade em estabelecer como "concluso" todo conhecimento adquirido, mas, principalmente, porque permite aflorar os significados efetivos (com o mnimo de mscaras) das regras, normas ou presses sociais, percepes e interesses do indivduo e na base no ato social, a interao entre os atores. Assim, se aumentaria a relevncia do conhecimento sobre os fenmenos que nos interessam. O hoje exaltado Giddens, estrela da dcada de 1990, realizava em 1967 uma breve, mas ao mesmo tempo enciclopdica reviso das escolas j clssica na teoria social a fenomenologia, a etnometodologia, Wittgenstein e a filosofia poswittgensteiniana, a prpria hermenutica e a Teoria crtica , que o levava a provar, em seu raciocnio, "que a teoria social deve incorporar um tratamento da ao como conduta racionalizada, ordenada reflexivamente pelos agentes humanos, e deve capturar o significado da linguagem como meio prtico que o faz possvel". Em tom irnico, conclua a reviso com uma reformulao das "regras do mtodo sociolgico" de Durkheim, com as que em absoluto pretendia enunciar umas regras alternativas s clssicas, mas, a grandes traos, como no, expor a reviso de algumas questes57 (Giddens, 1987): "A sociologia no se ocupa de um universo pr-dado de objetos, mas de um que est constitudo ou produzido pelos procedimentos ativos dos sujeitos. Portanto, a produo e reproduo da sociedade tm de ser considerada como uma realizao hbil de parte de seus membros". No entanto, tais caractersticas no carregam a conscincia de todos os membros sobre o no-determinismo natural da produo e reproduo da sociedade, mas ao mesmo tempo, no espontneo, mas elaborada. Acreditamos que a emergncia deste necessrio nvel de conscincia um dos temas

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Na verdade, utilizo o Giddens como um mero pretexto para introduzir, em sntese, traos distintos da pesquisa etnogrfica aplicada aos fenmenos scio-culturais e educacionais.

da sociologia e uma das razes para o conhecimento das Cincias Sociais. Em que medida as aes e significados escolares e educacionais coparticipam em tais processos pode ser matria de conhecimento sobre as instituies e organizaes escolares, educativas e sociais como um todo, formais e regulamentadas ou noformais, mas institucionalizadas (famlia, iguais, cidadania, etc.). "O domnio da atividade humana limitado. Os homens produzem a sociedade, mas o fazem como atores historicamente localizados, no em condies de sua prpria escolha". O determinismo histrico e situacional do indivduo revitaliza, de uma perspectiva diferente, a anlise das estruturas compostas por uma srie de prticas reproduzidas. Os significados, normas e poder adquirem razo dentro das estruturas. As estruturas relacionadas com os fenmenos educativos so uma das mais autorizadas a manter os processos de reproduo, integrao e socializao. Entre outras razes, no suficientemente apontadas, mas devem ser mantidos, porque os processos de reproduo, integrao e socializao ocorrerem em cada situao e ao com inteno educativa, seja esta normalizada ou responda a um coletivo marginal e/ou marginalizado. Sendo estruturas privilegiadas a possibilidade de explicao bsico para a conscientizao do universo social. Uma das maneiras de ser, analisado os processos de reproduo, , portanto, produzindo saberes relevante sobre os significados das aes escolas e educativas. "O observador sociolgico no pode tornar acessvel a vida social como um fenmeno para a observao, independentemente de utilizar seus conhecimentos sobre a mesma por meio de um recurso pelo qual ele constitui como um tema de pesquisa. (...) A imerso em um modo de vida o meio exclusivo e necessrio pelo qual um observador pode gerar tais caracterizaes". A observao participante , portanto, no como mais um instrumento de pesquisa sociolgica, mas como um meio privilegiado de investigao capaz de combinar, na terminologia clssica, o "saber (do) cientfico" com o saber local do "nativo". "Em resumo, as tarefas principais de anlise sociolgica so as seguintes! (1) A Explicao e mediao hermenutica de formas divergentes de vida dentro das metalinguagens descritivas das Cincias Sociais. (2) A explicao da produo e reproduo da sociedade como o resultado alcanado pela atividade humana "(Giddens, 1987, 163-166; primeira edio, em 1967).

Os princpios enunciados por Giddens no fazem seno reafirmar, com relao finalidade das Cincias Sociais, o sentido explicativo da teoria. Mas, ao contrrio das Cincias Naturais, a explicao dialtica e assim, prxima compreenso etnogrfica. Ou seja, da confrontao e contradio de significados emergem o conhecimento. , em termos mais decisivos para a pesquisa, a construo social do conhecimento. A pesquisa deve ajudar o processo dialtico, enunciando, sistematizando e opondo significados, precisando a ao da que se trata. As formas e a linguagem, de fato, adquirem uma dimenso relevante. Mas, no nosso caso, a releitura de Giddens e sua surpreendente evoluo da mo do ento primeiro-ministro britnico Tony Blair (Giddens, 1990, 1993, 1994, 1996) permitiu questionar no apenas as referncias cientifico-sociais e educacionais da pesquisa da Fsica ("transdisciplinaridade", "complexidade"), mas tambm do campo mais afim da Sociologia. O conhecimento em Cincias Sociais tem existncia prpria e significado em si mesmo, mas reverte sobre um

mundo social, com significados prprios que, reinterpretados pelo investigador, mostrar o intrincamento manifesto. Por analogia, este duplo crculo hermenutica suscetvel de aplicao nos fenmenos socioculturais, escolares e educacionais, com uma complexidade adicional, pois funo da instituio escolar a colonizao de significados do mundo de vida por parte do sistema e atravs da estrutura organizacional. Dado que Giddens replica as "novas regras", seria justo pelo menos mencionar as clssicas "regras do mtodo sociolgico" enunciadas por mile Durkheim (1988) em 189558, mas supera a extenso, razo pela qual s cabe ressaltar o determinante para a pesquisa etnogrfica conceito chave de "fato social" do que parte: " fato social todo modo de fazer, fixo ou no, que pode exercer uma coero exterior sobre o indivduo; ou, tambm, que geral em toda a rea de uma sociedade dada e que, ao mesmo tempo, tem uma existncia prpria, independente das suas manifestaes individuais (ibidem, 68). Sem dvida, uma sntese das "regras do mtodo sociolgico" clssico facilita a compreenso (e superficialidade disciplinar) das "novas regras". Sem dvida, as "novas" reforam a legitimidade epistemolgica da pesquisa etnogrfica, mas, em aplicao do princpio subsidirio ao "uso da prova", feita a comparao "no mesmo perodo de desenvolvimento", o impacto disciplinar revolucionrio do mtodo sociolgico de Durkheim infinitamente superior e decisivo para as "novas regras". questionvel o mtodo, mas um clssico indiscutvel, e em seu momento histrico, o socilogo (ao contrrio do reformista Giddens). No menos importantes, so as contribuies sociolgicas da ps-modernidade aos mtodos de investigao por parte de Pierre Bourdieu. Brunet e Valero (1998, 92-105) realizam uma sntese no seguinte discurso metodolgico: 1) A intrnseca existncia da hiptese. 2) A necessria e permanente reflexo sobre a questo metodolgica. 3) A falsa neutralidade das tcnicas. 4) O valor da construo de hipteses por analogia. Em termos de Bourdieu (1976), concentraremos as contribuies sobre questes relativas a: A metodologia: "Ao chamar metodologia, como frequentemente feito, ao que no seno um declogo de preceitos tecnolgicos, escamoteia-se a questo metodolgica propriamente dita, a da escolha entre as tcnicas (mtricas ou no) referentes significao epistemolgica do tratamento que as tcnicas escolhidas fazem experimentar ao objeto e a significao terica dos problemas que se deseja expor ao objeto ao qual se aplica" (ibid.(, 1976, 59-60). O valor explicativo dos modelos: "Pode-se designar por modelos qualquer modelo de relaes entre propriedades selecionadas, abstratas e simplificadas, construdas conscientemente para fins de descrio, de explicao ou previso, e, portanto, plenamente manejvel" (ibidem, 76).

Em homenagem aps sua morte, o "Simpsio sobre Pierre Bourdieu e a Etnografia"59 (MAINE, 2003) houve polmicas considerveis , deixou patente como a evoluo bio e bibliogrficos,

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O prprio ndice de Durkheim (Op. cit., 204-211) seria suficiente para refrescar a memria das regras clssicas do mtodo sociolgico. 59 No posso estender-me mais, a risco de entreter-nos em excesso nas ramificaes, e perder na rvore o fio condutor. Refiro-me, portanto, s referncias bibliogrficas finais e ao quinto captulo.

Bourdieu foi incorporando na macro-sociologia inicial, amarraes cada vez mais perto de uma sociologia etnogrfica. A discusso, to somente esboada, manifesta, no entanto, uma chamada de ateno a considerar pelos mtodos de investigao em Cincias Sociais. Dada nossa natureza complexa, a dificuldade intrnseca para a prpria investigao em reas no imediatamente rentveis, as implicaes com as polticas sociais, culturais e educacionais do momento, e quantas caractersticas semelhantes se queira discutir, a influncia da moda , no nosso caso, parasita (e endmica). A evoluo de certos tipos de pesquisas a prpria etnografia, por exemplo; mas infelizmente no a nica (e os projetos da pesquisao?) poderia refletir com preciso a cerimnia da confuso com a que, nos ltimos anos, se a tem adornado. Uma situao semelhante tem sofrido o prprio "relativismo" metodolgico que, aps o discurso psmoderno, pode exacerbar os contratempos dos incompreendidos vale tudo de Feyerabend. As referncias com base na complexidade, a multirreferencialidade ou a emergncia pode ocorrer outro tanto. O modismo passageiro que, antes de desenvolver o potencial metodolgico que encerra, nos faz descartar os pressupostos. Da Ordem e Mafokozi (1997, 356), depois de analisar as tentativas de aplicao do caos e a mecnica quntica para a investigao social - inexistentes, na sua avaliao, no caso da educao - concluem com uma sonora e dura crtica que resumo na seguinte declarao: "(...) se na pesquisa em Cincias Sociais e em educao se obtm resultados questionveis, isso se deve mais s deficincias na aplicao metodolgica e no tanto inadequao da metodologia per se". De sinal bem contrrio a valorizao contempornea de Andy Hargreaves. Hargreaves (1997, 111-130) prope uma agenda de pesquisa na era da psmodernidade (frente ao relativismo cndido do "Ps-modernismo")60 que recupere os estudos sobre xito, seleo e equidade; a identidade individual e social; o impacto e efeitos nas distintas classes sociais das novas tecnologias; ou os novos padres de profissionalizao/desprofissionalizao, neste caso, do professor; da misria e o controle da informaes, etc. Trata-se de dirigir a ateno para a capacidade da gente para atuar de forma construtiva e envolver-se criticamente nas complexas mudanas sociais e educacionais da era ps-moderna. Compara-se: as posies crticas ou laudatrias frente ao psmodernismo que se mantem anos mais tarde. "Nem pea-chave para o conhecimento universal, tampouco instrumento de represso/emancipao dos povos, nem apenas outro tipo de discurso cientfico ou poltico, em p de igualdade com o resto; a etnografia o conhecimento que relativiza o conhecimento atravs da busca do significado e sua justificao "(Tyler, 2001, 312)61. Citao que reflete a posio que mantem e compartilho a pesquisa etnogrfica ante a voragem relativista e ao oposto fundamentalista.

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"Quando fui visitar minha me na Inglaterra, fiquei em seu pequeno apartamento da Segurana Social, quando ela me explicou que o municpio no consertava a porta principal que estava quebrada, e que lhe permitia manter o calor do piso, porque teria muitos recursos e porque eles acreditavam que se a colocasse todo mundo queria uma, minha me no estaria enfrentando um problema de lngua, de sinais ou de fala. Para ela, no ter uma nova porta no essencialmente um problema de discurso, um problema econmico e material, resultado das polticas que perpetuam e intensificam as diferenas de classe "(Hargreaves, Op. cit., 115). Veja, se quiser, as duas ltimas sees do quinto captulo. 61 Publicado em 1986.

O relativismo aplicado ao conhecimento cientfico implica riscos que incluem sua prpria dissoluo. Mas o fundamentalismo no isento de riscos; antes pelo contrrio, tem propiciando ao longo da histria libis perfeitos para a alienao das pessoas sempre que uma posio totalitria tem institudo em governante do pas. A construo social e compartilhada do conhecimento, incluindo o cientfico e relativo ao mbito das Cincias Sociais, uma excelente lio para guardar do ps-modernismo epistemolgico. E a dvida metdica, agora pela relatividade do conhecimento, uma aprendizagem decisiva.

A emergncia consequente O uso do termo emergncia em castelhano, a favor da nossa riqueza lingustica, deve ser matizado. A razo no semntica, mas o uso predominante refere-se apenas a um dos significados aceitos. Assim, no dicionrio da Real Academia da lngua espanhola, dos trs significados, duas se referem a eventos, acidentes ou catstrofes e uma a "ao e efeito de emergir", atribuindo a emergir um nico significado, "brotar, subir superfcie da gua ou outro lquido", mesmo que ele diz que pode tambm ser usado figurativamente. O dicionrio de uso do espanhol de D. Mara Moliner inclui neste sentido, "coisa que emerge". No mais recente dicionrio do espanhol atual D. Manuel Seco exemplifica bastante esses usos figurativos. Quando, no nosso caso, feita referncia condio de emergncia das realidades, refere-se capacidade fenomnica de nossos objetos de estudo para, por meio de pesquisas, reificar novas realidades que fornecem chaves compreensivas e explicativas. a emergncia sob o significado de "cosmoviso" "cosmologia", para Bunge (2002, 35) que se refere a "uma representao sinptica do mundo, no apenas da natureza, mas tambm das pessoas, a sociedade e talvez at mais". No entanto, o significado de emergncia entroncado na complexidade no s alude ao sentido ontolgico que pode ser explicado a partir da "resultante" sistmica, mas que se posiciona de um ponto de vista gnosiolgico, quando as propriedades de um sistema e o conhecimento de seus componentes, funes e relaes no explicam (sic) por se o fenmeno. A compreenso do nosso objeto de estudo deve abranger ambos os significados de emergncia: a incluso do significado sistmico e materialista "uma vez mais, os componentes de uma clula no esto vivos: a vida emergente, no resultante, com relao aos componentes da clula" ; e ao mesmo tempo, caracterizada por uma dimenso no explicvel, nem sequer, como pensa Bunge (2002), pela "ensambladura entre sistemas". A pesquisa reencarna assim, mais uma vez, um delicado dilema entre a existncia e a crena, a cincia e a espiritualidade: a opo da pesquisa etnogrfica, totalmente questionvel, est inclinada a uma posio epistemolgica e metodolgica em que o conhecimento do "sistema" objeto de estudo, deve interseccionar o "sistema", de quem se aproxima para a compreenso. a "intersubjetividade", e neste momento, os inevitveis pressupostos explicativos subjacente a toda abordagem cientificosocial sensata. No genrico positivismo subjaz uma viso do mundo como algo simples, hierrquica, mecnica, determinado, linear e causal, ensamblado e objetivo. Para a posio cientfica emergente, a "viso do mundo" algo complexo, heterrquico, hologrfico, no determinado, com uma mltipla causalidade, morfogentico e dependente das perspectivas que se adotem.

Viso, como evidente, oposta positivista. Dado que a "viso do mundo" que subjaz o etngrafo parece responder a estas ltimas caractersticas (Schwartz e Ogilvy, 1979, 12-13, citado em Lozano, 1993, 414 e ss) ser til para introduzir em cada componente a deriva etnogrfica. O mundo complexo e, consequentemente, interativo, com "propriedades nicas". A complexidade e a especificidade de cada fenmeno ser, no nosso caso, de necessria considerao no projeto etnogrfico compreensivo. O mundo est ordenado heterarquicamente (que no hierarquicamente) sem que d relacionamentos ajustados aos padres exatos de influncia. Cada caso assim singular em cada realizao institucional; em cada fenmeno interaes compem situaes nicas. Uma exclusividade que voc deve detectar, descrever, interpretar, e no seu caso, criticando a melhorar uma pesquisa etnogrfica de design. Se o mundo complexo, ordenado heterarquicamente, o mundo tem que ser hologrfica, onde cada parte, cada componente est interconectada em um processo dinmico. este mesmo processo dinmico o que fora a projetos etnogrficos flexveis durante todo o processo de investigao. Se dinmica a totalidade, dinmico o caso, e, em consequncia, imprevisivelmente cambiante para o pesquisador, mas que haver de prever, no planejamento e no projeto, as imprevisveis variaes. Exigncia que se agrava duplamente quando se entende que o mundo, em seu processo dinmico, no determinista. Na melhor das hipteses de pesquisa se poder conhecer aprioristicamente as possibilidades de ocorrncia de um fenmeno, mas sempre sero resultados complexos impossveis de predizer porque a causalidade no linear, existem sempre uma multicausalidade no mundo e, portanto, nos fenmenos que acontecem. As formas particulares que geram, dinamicamente, consecutivas e novas formas so necessariamente morfogenticas. Um processo morfogentico implica por sua vez diversidade, abertura, complexidade, causalidade mtua e indeterminao, como mencionado acima.

O risco, limitao dos pressupostos positivista, vantagem para um conhecimento cientfico emergente, esta em que, como ingrediente final, tal conhecimento depende da perspectiva adoptada: de acordo com o ponto de observao, obtemos uma panormica diferente; de acordo com o referente, um entendimento diferente. Em qualquer caso, vrios projetos etnogrficos devem abarcar e assim ser tal variedade e variao de pontos de observao que, atravs do contraste de perspectivas e a complementaridade multirreferencial, refletem a complexidade do fenmeno. Como repete Migulez Martnez (1997, captulo 8) referindo-se a pesquisa etnogrfica: "Precisamos estender o conceito de cincia e tambm de sua lgica, at compreender tudo o que nossa mente alcana atravs de um procedimento rigoroso, sistemtico e crtico, e que, por sua vez, est ciente dos postulados que assume". E, muito a seu pesar, assumindo um ltimo postulado, porque sempre seguir sendo, no melhor dos casos e felizmente, um reflexo.

A concepo emergente na viso do mundo que marca os pressupostos paradigmticos do que possvel por sua vez derivar em seu conjunto os projetos emergentes62 de pesquisa faz referencia s recuperadas, de modo operacional, novamente por Lozano (1993, 416) "crenas bsicas"63 e que, se de eficincia se trata, necessrio entender como a mentalidade do pesquisador subjacente nos pressupostos ontolgicos, epistemolgicos e axiolgicos iniciais, trata-se do tipo de pesquisa que seja. De entre as "crenas bsicas" prximas emergncia (Lincoln e Guba, 1985) e as implicaes para a pesquisa etnogrfica, tenho que resumir: 1) A natureza da realidade diversa, complexa, aberta, indeterminada e multicausal, ou seja, no nica, mltipla e, portanto dado seu carter morfogentico em termos de sua construo no susceptvel de predio. Tal realidade implica a necessidade de uma abordagem holstica. verdade que tal "necessidade holstica" em nenhum caso estar totalmente satisfeita dada a complexidade e a dinmica sistmica das situaes sociais multifacetadas que reduzem nossa pesquisa a "sempre inacabada" e "aproximaes sucessivas 64, no menos verdadeiros resultados salientar que certos objetos de pesquisa incluindo a nossa unicamente so suscetveis de descrio e interpretao de pontos de observao que favorecem a possibilidade de abarcar pelo menos parte da complexidade dos fenmenos. 2) A relao entre aqueles que conhece e o conhecido, ou se quiser, a relao entre sujeito e objeto absolutamente interativa e inseparvel. Frmula que deixa claro um conhecimento sempre subjetivo em princpio e, se o projeto estiver correto, permitir um conhecimento intersubjetivo, problema metodolgico no resolvido, mas capital em pesquisa social e educacional. 3) No existe possibilidade de generalizaes universais, mas se deve pretender realizar aproximaes idiogrficas que iluminem casos individuais atravs da generalizao sucessiva de hipteses de trabalho. Ao optar pelo "estudo de caso" como estratgia de pesquisa em alguns projetos de investigao, complementada com a "histria de casos" (Walford, 2001) que facilitam a iluminao, por esclarecimento, de posteriores casos individuais. 4) Os nexos causais nunca so lineares, mas mltiplos e recprocos: "Todas as entidades esto em um estado de configurao mtua e simultnea, portanto, impossvel distinguir as causas dos efeitos". E, o que mais restritivo em pesquisa social e educacional, a obrigao de problematizar a prpria unidade de estudo. A contextualizao permite que voc limite a um estudo de sala de aula para a sala de aula como um quadro de referncia, ao centro, ao bairro, ao setor, localidade, comarca, regio, nao, aos estados, etc. Onde termina o contexto referido e de referncia sem ter que desembocar em uma abordagem macro? 5) A investigao no esta isenta de valores, mas est impregnada com eles em vrios aspectos (escolha do objeto de estudo; do paradigma que norteia este estudo; da teoria que orientar a coleta de dados, no prprio contexto com seus valores inerentes a ele). A relao tem continuidade com uma ressalva, a pesquisa pode estar livre de valores a priori, o pesquisador de jeito nenhum65.

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Refiro-me tipologia estabelecida no segundo captulo. Lozano esclarece e distingue com habilidade o termo inicial do axioma (Lincoln e Guba, 1985) da expresso mais relevante em castelhano, "crena bsica", "que arbitrrio e no evidentemente verdade por si mesma" (ibid., 416). 64 Questo esta j exposta, de pressupostos diferentes obviamente, por Bertalanffy (1980, 1986). 65 Refiro-me a seo correspondente ao "contraponto metodolgico". Em nosso ambiente, Cols e Buendia (1990, 250 e ss) detalham o impacto destes pressupostos para a metodologia qualitativa.

Lincoln e Guba (1985, 39-43) repetem, finalmente, as consequncias metodolgicas: 1) Contextos naturais: as realidades so globais e no pode ser entendidas fora do contexto (natural) em que se do. 2) Utilizao de instrumentos humanos como fontes primrias de coleta de dados, com base na importncia do relacionamento interativo que se estabelece entre sujeito e objeto. 3) A utilizao do conhecimento tcito, intuitivo, no s do explcito e observvel por meio de smbolos expressivos convencionais. A prpria interao sujeito-objeto faz com que as distines mais sutis escapem expresso, ou que apenas intuitivamente cheguem a apreciar as diferenas entre as vrias realidades. 4) Uso [Preferencial, que no excludente] de mtodos qualitativos, por oferecer maior flexibilidade e capacidade de adaptao s realidades mltiplas e aso processos interativos. 5) Amostragem intencional, terica, no aleatria, mas "natural", no buscando a representatividade de forma aleatria, j que no se pretende a generalizao, mas o estudo de caso, interessando a gerao de teoria que afete e interesse s condies contextuais. 6) Anlise indutiva dos dados, que possa permitir capturar as interaes que ocorram dentro das realidades mltiplas mutuamente construdas, ao mesmo tempo que permite tornar mais explcita a interao investigadorobjeto (ou sujeito respondente). 7) Teoria emergente ou baseada e fundamentada em dados. No se trata de verificar uma teoria prvia, mas de ger-la em consequncia da necessidade de contextualizao e de apreender o valores contextuais66. 8) Projeto emergente, em vez de construdo previamente com uma estrutura que enrijea os dados e a gerao de teoria. Mesmo que se possa admitir um esboo de projeto preliminar, deve ser flexvel o suficiente para acomodar as alteraes emergentes que possam ir impondo a interao entre o pesquisador e o fenmeno, ou os prprios processos de interao dentro do contexto no qual o fenmeno ocorre, nunca predizeis de antemo67. 9) Resultados/produtos negociados, ou melhor, negociao dos significados e interpretaes que o pesquisador realizou, tendo em conta que a relao entre o conhecedor (pesquisador) e o que conhecido (fenmeno) no simples, mas interativa e dialtica, e com referentes axiolgicos diferente daqueles envolvidos no fenmeno (incluindo o pesquisador). Este sentido de negociao pode ficar circunscrito ao contraste por meio da triangulao de mtodos, perspectivas, fontes e teorias. 10) Utilizao do estudo de caso como uma forma de apresentao do relatrio68, j que se adapta mais descrio das realidades mltiplas que ocorrem em um determinado contexto e permite um processo reflexivo o que pode determinar a interao dos valores do pesquisador com o contexto. 11) Interpretao idiogrfica e no nomottica: se os dados so extrados em um contexto, a interpretao desses dados deve ser referida a esse contexto, uma vez que a interpretao de um fenmeno no tem de ser vlido em qualquer contexto. 12) Aplicao aproximativa/tentativa dos achados, sobre a todos outros lugares e situaes, enquanto que estes, com certeza, sero diferentes. No se est projetando a generalizao, mas a transmissibilidade69 a outros contextos semelhantes. 13) Limites da pesquisa delimitada pelo prprio contexto, o prprio fenmeno, as interaes envolvidas e a interao com o
66 67

Ter em conta a discusso Woods vs. Hammersley sobre este ponto, que explicarei no ltimo captulo. Esta questo fundamenta a classificao entre projetos apriorsticos e emergentes proposta no segundo captulo. 68 Considerar a nossa proposta como "estratgia de pesquisa" e no "forma de apresentao do relatrio" (Sabiron, 1990). 69 A questo da "transmissibilidade" problemtica e no resolvida nas formulaes de Guba s que se refere Lozano. No nosso caso, se entende a "transferncia" de etnografia descritiva limitada ao mximo s questes procedimentais e processuais da pesquisa, no aos resultados.

investigador, sempre de uma forma no fechada, mas "emergente", de maneira que durante o prprio processo se possa incluir aspectos relevantes que surjam ou eliminar os no relevantes. 14) Definio especial de critrios para a confiabilidade70. Parece conveniente no usar os critrios, comuns na lgica estatstica, que buscam a validade interna e externa, a fiabilidade e objetividade. Mas sim dever estruturar outro tipo de critrios com outras regras de aplicao para demonstrar a confiabilidade. A clareza das caractersticas anteriores isenta-nos de quaisquer outros comentrios explicativos e lana dvidas sobre a aparente fora da oposio paradigmtica oferecendo frmulas eficazes para a to esperada estruturao metodolgica. Ao mesmo tempo, estas consideraes no tm a permisso de outras disciplinas (da antropologia como um exemplo extremamente paradoxal)71 .

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Nova reiterao do observado na nota anterior: a "confiabilidade", a "credibilidade" so critrios para explicitar e, portanto, para explicar - no desenho e no projeto de pesquisa etnogrfica. 71 Continuarei com esta ardorosa disputa disciplinar no ltimo captulo.

1.1.3. A pluralidade axiomtica em programas de pesquisa Os programas de pesquisa

A seo final da fundamentao epistemolgica dedicada a um novo questionamento, um novo ensaio de desconstruo-reconstruo, mas agora, favorecendo a metodologia. Desta vez, com um novo pretexto epistemolgico, a recuperao dos inicialmente formulado por I. Lakatos, "programas de pesquisa cientficas", apresentados e enriquecidos, em uma de suas variantes mais recentes, pelo inteligente epistemlogo J.M. Berthelot. Do historicismo kuhniano mantm o valor da "cosmoviso" do pesquisador social, solitrio ou em grupo; da complexidade, a "emergncia" de seus desenhos e projetos, mas, mantendo os princpios, se impe a dissecao da engrenagem que articula, em tal pluralidade, a unidade do rigor do mtodo cientfico em quaisquer de suas variantes72. A acelerao, aparente ou real, das diferentes parcelas da nossa civilizao tambm afeta igualmente teorizao cientfica; o no menos determinante crescimento desenfreado da circulao de informaes, meritria e porcaria, atravs das redes telemticas e os bancos de dados; o culto em direo ao inovador, etc entre outras inacabadas razes fazem recuperar atualmente a base de partida de Lakatos: "Entanto enquanto uma teoria cientfica tem algo a seu favor, no convm elimn-la, especialmente se no temos outra teoria melhor que a substitua". necessrio conceder teorizao um momento de sossego, que lhe permita enfrentar suas prprias anomalias antes de renunciar as suas explicaes. A teorizao o conjunto de teorias relacionadas, que no a soma de teorias isoladas, geradas e modificadas em seus desenvolvimentos, mantidas em alguns dos seus princpios. A estes "conjunto de teorias" relacionadas os denomina Lakatos programas cientficos de pesquisa. substantiva no sentido dos "programas de pesquisa" a sequncia, a dimenso temporal: "As principais crticas so sempre construtivas; No h refutaes sem uma teoria melhor. Kuhn erra ao pensar que as revolues cientficas so uma mudana repentina e irracional de ponto de vista. A histria da cincia nega tanto a Popper como a Kuhn; quando so examinados de perto, verifica-se que tanto os experimentos cruciais popperianos como as revolues de Kuhn so mitos; o que acontece normalmente que os programas de pesquisa progressivos substituem aos regressivos"(Lakatos, 1998, 16). "Diz-se que um programa de pesquisa progride enquanto acontece que seu crescimento terico antecipa seu crescimento emprico; ou seja, enquanto continuar predizendo fatos novos, com algum sucesso ('mudana progressiva de problemtica'); um programa est paralisado se seu crescimento terico se atrasa em relao ao crescimento emprico; ou seja, se apenas oferece explicaes post hoc de descobertas casuais ou de fatos antecipados e descobertos no seio de um programa rival (mudana regressivo de problemtica) "(ibidem,
72

Estamos de volta, para mais uma tentativa, diante da necessidade do "dilogo entre paradigmas" preconizado, por fechar o crculo expositivo aberto nos pargrafos anteriores por Guba e Lincoln nas concluses da Conferncia de So Francisco, realizada em 1989, e reunidas nas atas do The Paradigm Dialog.

146)." Apesar das diferenas na interpretao do tempo, apesar de seus prprios autores, as semelhanas entre "paradigma" e "programa de pesquisa" persistem. Um programa de pesquisa" composto por trs elementos essenciais: o "centro firme", a "heurstica" e o "cinturo protetor de hipteses auxiliares". Trata-se de trs crculos concntricos, o ncleo central, protegidos contra a falsificao pela "heurstica negativa", que impede abandonar os componentes do ncleo mnima anomalia; e a "heurstica positiva", que permite o progressivo explicativo do ncleo central (ibidem, 13). Mas podem ser assimilveis esses componentes em um programa de pesquisa" aplicado a um fenmeno protagonizado por pessoas; ou seja, social, cultural, educacional, etc.? acaso dispomos em Cincias Sociais de algum tipo de engrenagem anloga ao "ncleo forte" e, consequentemente, de um "cinturo protetor" e um ltimo mecanismo de acionamento de progresso? Seria realmente desejvel? Podemos persistir na obsesso pela previsibilidade sem reificar os fenmenos da compreenso? Os "esquemas de inteligibilidade" analisados por Berthelot ("esquemas para compreender, linguagens para explicar e disciplinas para interpretar") podem oferecer alguma pista alternativa agradecida. Se assim, as orientaes derivadas constituiriam um dos eixos motores dos mtodos de pesquisa em Cincias Sociais. Esta opo , claro est, questionvel. Em rigor, os "programas de pesquisa" tem um significado muito diferente ao que aqui lhes atribuem (Shulman, 1989). No entanto, os pensadores opostos, e prximos, so igualmente atribuveis, Bourdieu um dos representantes mais importantes, como pode ver por coroar um nico trabalho (Bourdieu e Wacquant, 1992) nas "respostas" que d a Wacquant73 em uma entrevista j clssica na literatura epistemolgica.

Esquemas de inteligibilidade no campo cientifico-sociais Na substncia do grau de cientificidade das Cincias Sociais e, consequentemente, no grau de cientificidade da pesquisa em nossa rea, exibe, enterrado ou evidenciado de maneira ostentosa, um conjunto de razes e interesses que reduzem, e utilizam, a epistemologia a um debate poltico, dada a simplificao aplicada a um argumento nulo, desprovida de ideias prprias, mas que prevalece a permanncia, in aeternum[eternamente, para sempre], no poder. So as discusses marcadas pela primazia de posies extremas, tudo ou nada, da explicao objetiva ou a interpretao subjetiva. Uma avaliao da epistemologia, na luz das contribuies lakatosianas, nos traz, por outro lado, um estado da questo mais rigoroso e, ao mesmo tempo, mais flexvel. No conhecimento disponvel, tem de ser considerada a dialtica histrica que, em cada disciplina, tem adquirido diferentes racionalidades. O sentido da razo os modelos de razo instrumental, comunicativa e crtica, nos nossos casos - so devedores parciais desta evoluo. Ao unssono e com uma fora no menos decisria, nos acompanha uma busca do conhecimento que nos permita explicar e entender, naturalmente, mas ao mesmo tempo ser capaz de reduzir, qual sistema, a angstia existencial que nos produz a incapacidade de predizer o futuro em nosso campo, ou a impossibilidade de intervir com garantias sobre o presente. Quando a teoria da complexidade demonstra e defende a "no
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Ultrapassa a questo que nos preocupa, j suficientemente rida em si mesma para incluir discusses paroquiais, mas eu no posso continuar sem, pelo menos, se referir a esse controverso discpulo de Bourdieu que, em uma de suas ltimas publicaes, parece redescobrir a histria da Escola de Chicago em seu acesso ao campo atravs dos boxeadores.

causalidade" dos nossos fenmenos educacionais, culturais e sociais, nos remete a um estado de desamparo ancestral. A "multirreferencialidade" acaba sendo, quando se operacionaliza, um propsito saudvel, uma promessa metodolgica, mas com "dvidas" que excedem a saudvel atitude cientfica. Seu efeito retroativo sobre os conhecimentos disponveis at o momento no menos doloso. Nesta tessitura, as opes tem sido vrias, bem conhecido: agarramento s posies antagnicas, a defesa do ecletismo que se apropria do melhor de cada posio, ou a complementaridade de perspectivas, mantendo, em cada caso, a "cosmoviso" que nos permitira compreender cada saber produzido atravs de pesquisas, dos referentes explicativos pertinentes. Adicione, por ltimo, o aparente vazio de "programas de pesquisa", mesmo em sentido frouxo, em nosso campo. Em vista nas entrelinhas destas e outras razes, Berthelot (1990, 1998) prope a sequncia de "esquemas de inteligibilidade" disponveis at o momento. Sua pretenso , e assim o indica, de "mero inventrio", que, pelo menos, disponhamos do leque de possibilidades afirma; mas "mero inventrio" - que por outro lado, supera o estudioso - nos aspira valiosos, uma vez que permitir dar corpo docncia e facilita na fundamentao cientfica da pesquisa uma prova para os mtodos de pesquisa da racionalidade implcita em cada de aproximao, argumentos, entre outros, justificando a extenso expositiva. Dispor, em todo caso, da tipologia do disponvel um primeiro passo necessrio no reforo dos mtodos de investigao em Cincias Sociais, ao mesmo tempo que explicita de outro referente epistemolgico a posio dos mtodos etnogrficos. A contribuio de sntese de Berthelot dos diferentes "esquemas de inteligibilidade" (cientfica) da realidade , portanto, de agradecer. Um "esquema de inteligibilidade"74 " uma matriz de operaes que permitem registrar um conjunto de fatos em um sistema de compreenso, ou seja, de dar razo ou fornecer uma explicao (em um sentido no restritivo)" (Berthelot, 1990, 23). A exigncia da "no restrio" duvidosa porque, em verdade, cada esquema implica uma reduo apriorstica para a concepo inerente da cosmoviso" da que se parte. Mas, antes da discusso, expem-se, com certa extenso e detalhamento, os diferentes "esquemas" para uso (Berthelot, 1990, 62-85, 88-91; 1996, 262-263)75. Uma ltima razo: Berthelot (2001) opta, e assim o expressa, pelos "programas de pesquisa" de Lakatos, frente ao relativismo historicista kuhniano e o consequente conceito e sentido de paradigma. um contraponto necessrio76.

A sequncia de esquemas 1 Esquema causal X = f (x1, x2, x3,..., xn ))

74 75

Se a traduo no agradvel, substitua-se por "esquema de compreenso" e "esquema explicativo". Visto a sntese grfica na figura n 13. 76 Quero deixar explcito meu agradecimento ao professor Jean-Michel Berthelot (in memoriam) no s pelas contribuies epistemolgicas reconhecidas, mas por valores e avaliaes pessoais que sempre compartilhou. Seu rigor analtico, bem como uma "cosmoviso" no necessariamente semelhante pesquisa etnogrfica, constituem um teste bsico que submeter os mtodos etnogrficos.

O objeto de conhecimento (X) se explica e inteligvel a partir das correlaes entre variveis (x). Tem sido o esquema de uso mais comum tanto nas Cincias Naturais como nas Sociais. Tratase de esquemas que remetem explicao a partir de um modelo de relaes matematizadas (programas nomotticos), ou a explicaes de causalidade, de relaes de causa/efeito, em que a correspondncia estrutural entre os sistemas manifesta a prova da existncia de uma relao de determinao causal de uma varivel sobre outra (programa de causalidade estrutural). Os exemplos so infinitos porque grande parte da produo cientfica, tem se dedicado em estabelecer relaes causais, isoladas, integradas em estruturas, ou generalizada, ou bem nas ltimas dcadas, tem se ocupado em dar com demonstraes de relaes previamente estabelecidas e integradas de modelos tericos explicativos j conhecidos. Os esquemas causais supem uma concepo determinista da realidade, de efeitos predizveis, conhecidas as causas e limitante da complexidade ao somatrio e interseces que podem ser estabelecidas nas relaes causais estabelecidos e explicadas ou por estabelecer e explicar. Aplicado a fenmenos sociolgicos, os programas de pesquisa decorrentes dos esquemas causais tem desembocado em explicaes excessivamente triviais. Considerados desde a investigao cientifico-social e educativa, os resultados no se mostram menos questionveis, embora historicamente a contribuio racional que trazem consigo digna de considerao. Em todo caso, seguem representando uma cincia-ideal, em princpio, que deu motivo e permitiu predizer, com garantias, os efeitos associados a causas determinadas, quando efeitos e causas estiveram relacionados em fenmenos dignos de explicao cientfica pela transcendncia que teveram sobre as pessoas. Os mtodos de pesquisa etnogrfica desconsideram este tipo de esquema, no porque neguem a existncia de concatenaes causa-efeito na concretizao fenomnica, mas porque a explicao ou, menos ainda, uma mnima compreenso do fato no se vem favorecidas pelo reducionismo que supem as associaes causais. Em fenmenos sociais, culturais e educacionais a mais elementar relao de causa-efeito vir sempre associada a mltiplas causas sobre um hipottico efeito e vice-versa.

2. Esquema funcional

O objeto do conhecimento (X) se explica e resulta inteligvel a partir da funo que desempenha no conjunto de um sistema (S). O esquema funcional parte, de certo modo, de uma concepo organicista, mutatis mutandis [feitas algumas alteraes], dos fenmenos sociolgicos, culturais, psicolgicos ou educacionais. Do relacionamento primordial estabelecido entre cada "unidade" e sua funo no conjunto do organismo extrapola a mais elaborada e avanada introduo do princpio explicativo da diversidade funcional de uma instituio, de um ato,de um fenmeno especfico

e de seus elementos integrantes. O problema interno, no entanto, persiste em sua tautologia: a explicao da complexidade dessa mesma plurifuncionalidade. So todos os programas de pesquisa de anlise funcional. Em seu desenvolvimento histrico os programas de pesquisa empreendidos a partir deste tipo de esquemas tendem a liberar o mximo de elementos explicativos de uma estrita atribuio funcional, mas que termina em um ponto limite em que um mesmo efeito tem de ser explicado por esquemas de inteligibilidade diferentes. Particular detalhamento analtico merece, para Berthelot, pela sua disparidade e modernidade, o segundo tipo de programas de aplicaes dos esquemas funcionalistas, a "anlise de sistemas", porque eles so usados principalmente em pesquisa-ao, em que o primeiro objetivo no tanto o conhecimento da situao quanto a sua transformao e, ao mesmo tempo, porque sua aparente77 neutralidade terica e disciplinar, bem como a eficcia das tcnicas que promove, o fazem parecer, para alguns, como ferramenta para a integrao de diferentes perspectivas. Neutralidade e integrao so falsas: sempre, um desenvolvimento e generalizao do esquema funcional (modelos Cibernticos includos, Colom, 1982). Efetivamente, aplicado a fenmenos educativos, organizacionais, institucionais, econmicos, culturais ou sociais e psicolgicos, se prefere, tem gerado um tipo de explicao que, com aparncia neutra e igualitria, favorece a legitimidade do tomada de decises e polticas sociais altamente discriminatrias. o caso, por exemplo, os relatrios da UNESCO sobre a situao educacional das diferentes regies, ou a tecnologia refinada de interveno sobre os recursos humanos de uma determinada organizao, de que a orientao educacional pode ser de boa-f. No entanto, apesar dos desvios que reduzem a explicao do esquema funcional a um simples enfoque sistmico abordagem de aplicao, tm sido substanciais no desenvolvimento do conhecimento, explicaes, hoje questionveis, mas clebres em seu momento, dos clssicos funcionalistas (Parsons, por exemplo). Convm referir tambm o potencial interno destes esquemas que um parecer contrastado luz dos resultados no foi suficientemente desenvolvido. Os esquemas funcionalistas no so, de todo, esgotados nas relevantes explicaes que podem fornecer aos fenmenos educacionais. Na verdade, certas formas de pesquisa, como o caso da investigao avaliativa, esto recuperando, atravs do desenvolvimento de "sistemas de indicadores" cada vez mais adequados eterna funo de controle sistmico, o auge destes esquemas. A incluso de determinadas modalidades de pesquisa-ao sob este esquema funcional permitiria aproximar as fases descritivas da pesquisa etnogrfica a este tipo de esquema. No entanto, essa possibilidade inexistente. Trata-se de esquemas mesmo opostos modalidade de uma etnografia crtica. A cosmoviso, a posio inicial adaptativa do elemento para a funo e, consequentemente, permite detectar disfunes, isto , desajustes dos elementos para a funo ou da funo para a estrutura, mas onde sempre fica atenuado o elemento a favor da funo. Na verdade, para razes similares a pesquisa avaliativa que recupera, em nosso campo sociocultural e educacional, critrios avaliativos pragmticos, de ajustes eficazes e otimizados, instrumentalizando (razo instrumental) o sujeito em prol da funo que corresponde desempenhar.

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Enfatizo aqui o aparente.

3. Esquema estrutural

O objeto de conhecimento (X) se explica e resulta inteligvel por sua insero em um sistema (S) que funciona sobre uma relao disjuntiva e excludente em consequncia, entre ( v ). Este esquema alcana, em sua evoluo, uma arquitetura formal do sentido, uma "estrutura" do sentido. Limitando sua aplicao mais recente s Cincias Sociais, sugere uma considerao dos objetos de conhecimento como se fossem mensagens ou significados inclusive mesmo que eles no sejam diretamente, necessrio entend-los como se fossem e dar razo para eles a partir da estrutura obtida pela anlise. O esquema estrutural se divide em dois programas de pesquisa a serem considerados: o primeiro deles, prximo a uma vertente combinatria, a modo de bricolagem, ao objeto de pesquisa; o segundo, com maior potencial explicativo em princpio, para o estabelecimento de isomorfismos e analogias estruturais. Se bem que se chega a uma explicao de significados em termos de estruturas implicada, no conseguem, pelo contrrio, a compreenso e consequente explicao das evidncias da implementao em evidncia do sentido. Na conjuno significado/sentido, interseccionam igualmente esquema estrutural e esquema hermenutico. A produo devedora destes esquemas e os programas a que tem dado origem , sem dvida, considervel. No entanto, para a vista do resultado da interseco, prefervel em pesquisas optar diretamente pelos esquemas hermenuticos e recorrer ao complemento dos esquemas estruturais. Esta a posio que manter os mtodos de pesquisa etnogrfica.

4. Esquema hermenutico

X S,S (Se/So)
O objeto de conhecimento (X) se explica e resulta inteligvel por sua insero em um sistema (S) que que funciona sobre uma relao entre o significante e o significado (Se/So)78. O programa hermenutico fundamental aparece assim claramente definido: a relao significante/significado. No entanto, h uma maior dificuldade de exposio nos subprogramas correspondentes: a hermenutica tradicional, juntamente com a fenomenologia, a psicanlise, o marxismo crtico, o marxismo hegeliano, etc., que se distinguem e diferenciam no tanto pelo princpio

(Se/So),

mas devido as diferentes perspectivas e as posies opostas na

interpretao que propem nas concepes diferentes da fundamentao do sentido. O esquema hermenutico introduz na evoluo cientfica um modo de razo comunicativa sob o imperativo interpretativo, frente instrumental e eficientista vigentes nos esquemas anteriores.

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Dos vrios precedentes, escolas ou derivaes que este esquema tem dado origem historicamente, gostaria de destacar, na formulao assinalada, Ferdinand de Saussure.

5. Esquema do ato

O objeto de conhecimento (X) se explica e resulta inteligvel porque (X) a soma de eventos ( e), resultante da ao de um conjunto de atores ( a) inscritos em uma situao ou um sistema determinado (S)79. , primeiro, o reconhecimento e, por fim, a pretenso de explicao cientfica da intencionalidade da ao e, consequentemente, a irredutibilidade da ao a uma determinao causal. A dualidade [ao + inteno] transformada em nosso caso em [ao significado] - susceptvel de aplicao tanto ao individuo como s entidades coletivas e s prprias organizaes, instituies e fenmenos socioeducativos. Da concepo intencional do ato em Weber, ao desenvolvimento do esquema do ato, a contribuio benfica para a fundamentao epistemolgica dos mtodos de pesquisa etnogrfica considervel (como pode ser facilmente deduzido da Figura 12). Na verdade, e a eles me refiro, as teorias fundamentantes da pesquisa etnogrfica (Interacionismo simblico e Etnometodologia, principalmente) tm neste esquema sua representao. Ao mesmo tempo, a intencionalidade tambm se contextualiza na situao, e desta no ato, resultando igualmente a uma sustentao para os princpios fundamentantes multirreferencialidade includa dos mtodos de pesquisa etnogrfica.

6. Esquema dialtico

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Idntica dvida, reconhecimento e genialidade para Max Weber, em particular, em seu tratado Economia e Sociedade.

O objeto de conhecimento (X) se explica e resulta inteligvel por sua insero em um sistema (S) regido por uma contradio interna ( v ). Um fenmeno (X), explicado pelo esquema dialtico o resultado de um sistema contraditrio. Ou seja, de um sistema definido pela existncia de dois termos, ao mesmo tempo, indissociveis e opostos que constituem a contradio. Este esquema se manifesta facilmente um hbito em oposies do tipo de vida e morte, por exemplo, mas pode dar lugar a programas e explicaes contraditrias mais frteis e complexas nos termos hegelianos do tipo tese-anttese. Os mtodos de pesquisa etnogrfica tm nos esquemas dialticos o segundo amparo80. , na verdade, o esquema que fundamenta a compreenso (ao contrrio da explicao), ao dar a palavra protagonista aos atores que interatuam em um determinado fenmeno.

7. Esquema complexo

O objeto de conhecimento (X) resulta compreensvel se for considerado sob a multirreferencialidade de diferentes nveis de realidade (NR) regidos pela triangulao entre ( v ) e um terceiro elemento (t) que supera a contradio aparente. Trata-se de um esquema que, se bem que J.M. Berthelot no o contempla, a fundamentao anterior aprova, com suficincia, sua incluso81. Na verdade, supe esse tipo de esquemas, de uma parte, a continuidade e superao da contradio dialtica; de outra, a evoluo afortunada na sinergia cientifico-social. Em pesquisa cientifico-social e educativa, recupera fora e potencial ao dispor, como ser exposto nas bases metodolgicas, de ferramentas de informtica que permitem a aplicao de modelos de simulao. Mas na pesquisa etnogrfica e os captulos anteriores do razo se adscreve plenamente neste esquema complexo.

A articulao de linguagens Genericamente, se B designa um estado de coisas, uma classe de fenmenos ou acontecimentos, o objeto de pesquisa que se pretende explicar - no nosso caso, o entendendo a explicao como compreenso, e a aplicao ao campo cientifico-social e educacional em melhoria a explicao-compreenso equivale a relacionar B com uma entidade A, de modo que A explique B (B = *A+). Cada esquema de inteligibilidade exposto se distingue pela especificidade da relao estabelecida entre A e B. Esta relao , em cada esquema, no
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Refiro-me novamente s teorias fundamentantes da pesquisa etnogrfica. Para concluir com os esquemas de inteligibilidade de Berthelot, pelo menos tem que citar Loubet (1991, 210-215), que tambm introduziu entre os mtodos das Cincias Sociais a capacidade de teorizao dos esquemas por ele enunciados de anlise diacrnica ou gentica, "anlise funcionalista", "anlise estrutural", "anlise sistmica" e, v-se, "anlise dialtica". 81 No vivel uma maior fundamentao repetida sobre Complexidade e Caos. Refiro-me ao exposto nos captulos anteriores.

somente irredutvel na forma, mas induz uma determinao particular de A e, consequentemente, um tratamento diferente de B, questo esta tratada nos pargrafos anteriores. Se considerar o ncleo explicativo de cada esquema e o tipo de relao genrica que estabelece (Figura 13, colunas 2 e 3), fica evidenciado que cada esquema define um tipo de compreenso do objeto que o prprio. Cada esquema de inteligibilidade , neste sentido, portador de um modo de compreenso irredutvel.
Esquema Ncleo lgico Relao genrica Determinao de A e B 1) exterioridade 2) A e B so duas variveis 1) incluso de B em A 2) A um sistema fsico (S) 1) incluso de B em A 2) A um sistema de signos, um cdigo (S) 1) exterioridade fsica e unidade semntica de A & B 2) incluso de B /A em um sistema simblico (S) 1) B uma resultante de A 2) A um sistema de ao (S) 1) B uma resultante de A 2) A um processo 1) B um fenmeno construdo 2) A uma situao catica

1. Causal

B = (A)

Variao simultnea Interao fsica ( retroao)

2. Funcional

B S, S B S B S {a no a}

3. Estrutural

disjuno

4. Hermenutico

B S (B/A)

expresso

5. Do Ato

B S , S { a e} intencionalidade contradio dialtica

6. Dialtico

A = {a & no a} B

7. Complexo

construo por A = {a & no a, en t} nveis de B realidade

Figura 13: "esquemas de inteligibilidade" pesquisa cientifico-social e educacional (baseado em Berthelot, 1990)

No entanto, as frmulas e a determinao das entidades A e B traduzem semelhanas e isomorfismos parciais que se manifestam, por exemplo, na reincidncia do termo sistema (S), se bem que (S) designa cada vez, e em cada caso, algo diferente, ao mesmo tempo que parece permitir o desenvolvimento de certa continuidade entre um esquema e outro. Por exemplo: em quatro casos (esquemas 2, 3, 4, 5) a explicao refere-se diretamente determinao de um sistema (B S). Por meio da especificao dos dois esquemas restantes (1,6) podem referir igualmente a uma determinao de um sistema. Nos esquemas (5, 6) o fenmeno explicado como resultado ( B), e esta mesma relao, segundo o qual um fenmeno o resultado de um mecanismo determinado (trata-se de um sistema de ao ou de um processo), facilmente recupervel de maneira parcial no esquema funcional e facilmente traduzvel a causalidade (Berthelot, 1990, 102-103). Os esquemas se manifestariam, aparentemente e com um novo argumento, irredutveis em si e, ao mesmo tempo, complementrios entre si. Paradoxos recuperados da teoria da Complexidade que, por sua vez, torna operacional a

multirreferencialidade do ltimo esquema complexo (7), em cuja essncia inclusiva transdisciplinar - no nega o resto das aproximaes. A exposio dos esquemas de inteligibilidade meridiana em seu argumento. No entanto, a continuidade entre esquemas , se me permite, mais discutvel por duas razes principais afetam a pesquisa etnogrfica: A referida resistncia ao sistema estritamente terminolgica mas em absoluto conceitual. Designa-se com a mesma palavra um sistema funcional, um sistema de significados ou uma realidade complexa. Agora, a explicao diruptiva entre uns e outras e defender o contrrio iria nos aproximar para um novo nominalismo. A extrapolao de uma resultante, ou at mesmo determinante, vivel em termos matematizados. No entanto, a explicao, mesmo a razo da resultante , como no caso anterior, diametralmente oposta, de acordo com cada um dos esquemas de inteligibilidade (comparar os esquemas 1 e 7).

Uma terceira razo que o prprio Berthelot oferece quando ele justifica a confuso na alardeada aplicao de um nico esquema de inteligibilidade em uma pesquisa dada: se o social complexo, e o , e a explicao, quando menos, deve considerar a inter-relao interdisciplinar das dimenses fundamentais, a continuidade nos esquemas tem impedido o progresso, ou seja, o desenvolvimento, a evoluo explicativa de um primeiro momento histrico causal, para a complexidade inicialmente dos esquemas finais. A continuidade , em qualquer caso, diacrnica, mas no sncrona. Em termos dialticos conviria recuperar a disjuntiva continuidade/ruptura na tenso entre a continuidade analtica e a ruptura explicativa. O planejamento de um processo de investigao em fases diferenciadas de descrio estatstica, descrio densa, interpretao, etc., pode permitir a combinao de diferentes esquemas de inteligibilidade na anlise dos diferentes dados recolhidos e que so de distinta natureza, mas sem resolver e talvez no se trate de resolv-lo, mas de explic-lo e compreend-lo - uma ruptura explicativa. Da anlise, da interpretao, propem-se explicaes diferentes, que so vlidas em princpio, sempre e quando se definam e esclaream ao definir e vida como se indicava em outros captulos as posies de partida ("cosmoviso"), do pesquisador, da equipe de pesquisa e da comunidade cientfica a qual pertence. Mas fica um ltimo elemento constitutivo e no menos problemtico, a linguagem. R.... ,d (s) d (t) d (e)Uma determinada realidade (R) apreensvel em trs nveis sucessivos de elaborao de dados ou de construo dos fatos (d): na seleo ou coleta da informao [d (s)]; no tratamento da informao obtida [d (t)]; e na exposio, sob a forma de fatos ou proposies [d (e)]. A posio contnua entre os diferentes "esquemas" est na frmula (ibidem, 114): S ... T {p} ,e- {d (e)}, {d (t)}, {d (s)} ... R Se os dados referem-se a uma realidade (R) enquanto so informaes sobre essa realidade, e se a construo terica (T) depende do esquema explicativo (S) enquanto a teoria se encaixa nesse modo de inteligibilidade, o trabalho explicativo no se deduz, nem de um nem do outro, mas construdo sobre a interseo entre os dois domnios. A consequncia decisiva a

possibilidade de articulao e transferncia, na pesquisa, entre dados heterogneos e entre diferentes tipos de linguagem. Por exemplo, os dados obtidos a partir do tratamento estatstico das respostas a um questionrio podem ser integrados em uma explicao do ato, na que se trata de ler as tipologias produzidas no em termos de relaes causais, mas como ideias-tipo (para seguir com o exemplo). E assim se produz o trnsito de "esquemas" a "paradigmas" ("analticos", "tericos" e "analgicos") e que supe um severo revs para o estado da pesquisa educacional, quando volta a levantar posies encontradas para resolver em um modelo de razo comunicativa, em que medida uma linguagem diferente no implica significados diferentes e, por conseguinte, no implica uma distoro que converte o dado em informao fictcia? s vezes, a aparncia de cientificidade parece suficiente e convincente82. O problema aqui nos remete para a essncia das Cincias de Sociais explicativas dos fenmenos sociais em discerni-los se a aparncia ou no , ao mesmo tempo, uma questo de discurso incluso sobre o prprio ato realizado. No s a lgica, a prpria cognio (pensamento) est intrinsecamente ligada sua expresso atravs da linguagem. Tudo isso em uma situao que podemos descrever como "natural". Quando cognio, pensamento e linguagem se levam a cabo sob a cobertura cientfica, em Cincias Sociais - presumivelmente na cincia em seu conjunto encontra novamente as disciplinas que, ao mesmo tempo - sem reincidir nos testes impe suas normas e regras, bem como sua prpria linguagem e discurso. O estudo dos esquemas de pesquisa imbrincados na lgica consequente talvez aporte novos avanos: como uma tese pode resultar ao mesmo tempo pertinente e vlida?

1.2. O PROCESSO DE TEORIZAO NO CAMPO CIENTIFICO-SOCIAL 1.2.1 Dissonncias no mtodo cientfico83 Os referentes cientficos em nosso caso dos mtodos de pesquisa tm sido exemplificados em educao e tem entroncado, como no poderia resultar alguma dimenso diferente, no mbito das Cincias Sociais gerais, privilegiando o entroncamento da educao na dimenso social, e, portanto, sociolgica, da formao do indivduo. Critrio argumentativo que, nas entrelinhas ou explicitamente, tem feito balanar as denominaes genricas no sentido de uma concepo no apenas da Educao e da Pedagogia, mas coerncia expositiva requer das Cincias da Educao, para o campo disciplinar das Cincias Sociais. uma escolha, e como tal, suscetvel de rplica, enquanto submetida a um primeiro reducionismo: a inclinao das Cincias da Educao no sentido das Cincias Sociais denota uma concepo social to legtima como se focaliza para o indivduo, o homem, as "cincias do homem", as cincias humanas ou mesmo a prpria psicologia. O reducionismo expositivo no reflete excluso em absoluto mas focalizao e tomada de posio, mas carrega consequncias tanto nos referentes expostos como neste segundo nvel de ncora que pretende enviar o conhecimento cientfico s singularidades das Cincias da Educao no conjunto das Cincias Sociais. A Fsica e
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Um programa de rdio ou televiso atual entrevista alguns transeuntes e extrapola umas concluses com maior efeito sobre o estado de opinio de uma populao que um rigoroso levantamento, tecnicamente perfeito, sobre o mesmo assunto. 83 Exemplificarei as dissonncias no mtodo cientfico com a aplicao em pesquisa educacional, dado que os fenmenos educacionais renem caractersticas sociais, culturais, at mesmo econmicas e ideolgicas, dignas de considerao pelo conjunto das Cincias Sociais.

Sociologia tem sido, at agora, as duas disciplinas de conduo dos referentes epistemolgicos; a segunda se mantem, mas as Cincias da Educao adquirem hoje em dia o protagonismo obrigado e sentido que corresponde a elas, porque so os fenmenos educacionais, a Educao das pessoas, como sempre foi, uma das chaves para o futuro da humanidade. Este captulo pode resultar, em alguns contedos, repetitivo. verdade. No entanto, a repetio torna-se til por dois motivos: por um lado, facilita a aplicao das referencias detalhadas, desde uma abreviada e enviesada filosofia da cincia, a consequncias mais prximas para a pesquisa aplicada ao campo scio educacional. No constituem, no entanto, esta razo a justificativa ltima das singularidades que seguem. Pelo contrrio, so devidos talvez ao detalhe de banalidades, por tpicas, mas em qualquer caso de esclarecimento adequado: 1. A condio cientfica da investigao de socioeducativa. inquestionvel o status cientfico da pesquisa socioeducativa e a consequente condio cientfica do conhecimento gerado. Se poder argumentar que a educao, ao igual que deve ser visto em quantas aes o homem intervm, entrelaa componentes conhecidos pelos saberes cientficos, ao mesmo tempo aspectos beirando o artstico, artesanal se quiser, vocacional se preferir84. No entanto, tais caractersticas no impedem uma abordagem, uma explicao e uma teorizao construda a partir da pesquisa cientifico-social e educativa. Antes pelo contrrio, resulta necessria. A didtica aplicada pode utilizar conhecimento prtico, a pesquisa (educativa) em didtica deve seguir um idntico rigor cientfico comum a todo pesquisador e estudo. a distino que deve ser estabelecida entre as Cincias da Educao e a pedagogia. Os mtodos de investigao em Cincias Sociais so, em qualquer caso, mtodos cientficos de pesquisa, e se estes, enquanto mtodos ao mesmo tempo que nas aplicaes em projetos de pesquisa resultam cientficos, toda prtica de investigao no campo genrico das Cincias Sociais, que contempla fenmenos de caractersticas semelhantes aos educativos, no menos cientfica. Os mtodos etnogrficos constituem um tipo de entre os mtodos de investigao que tm o mesmo grau de cientificidade que os outros tipos, modelos, modalidades ou estilos de investigao (a terminologia mltipla, mas o sentido da cientificidade nica). 2. A fundamentao epistemolgica referente e referida a uma concepo diferente da "herdada". A no questionada considerao cientfica da pesquisa socioeducativa remete, desde a filosofia da cincia, a uma concepo epistemolgica que se inicia com o falsacionismo de Popper, tem seu principal arranque no historicismo de Kuhn e aprecia nas atuais tendncias atuais para a Complexidade. As primeiras partes do texto foram dedicadas a tal fundamentao, enviesada, mas necessria. As referncias s clssicas indues e dedues so mnimas e, em qualquer caso, sero consideradas atravs do prisma reducionista da posio epistemolgica apontada. Os mtodos de
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Pela minha parte, entendo que a mais adequada posio, com resultado questionvel, a profissionalizao e em termos atuais as competncias profissionais e no, esse carter artstico e vocacional que alguns crculos se empenham em manter. Naturalmente que, como em qualquer ao profissional, por habilidades humanas, entram em jogo atitudes e predisposies pessoais, mas o grosso o constitui a capacitao. Se artstica a educao, no menos artstica a engenharia rodoviria.

pesquisa em Cincias Sociais so, como pode ser visto em sua prpria denominao, plurais, pluralidade inegvel quando a referncia seja as genricas Cincias Sociais, Humanas e da Educao. Os mtodos etnogrficos comungam de tal pluralidade, mas redefinem a pluralidade na multirreferencialidade. 3. A pluralidade obedece a multirreferencialidade que carrega a complexidade fenomnica dos objetos de pesquisa. Por sua vez, tal considerao requer uma "cosmoviso" diferente, que no s remete para a perspectiva do pesquisador, mas a diversidade dos "mtodos de investigao", resultando todas elas equivalentes na sua condio cientfica. sua a complexidade do objeto - ou o grau de complexidade conferido no estudo que obriga a uma pluralidade, sem comprometer esta condio substantiva, uma vez que so todos eles cientficos. A diversidade metodolgica complica a classificao e a terminologia, certamente, mas em nenhum caso questiona a cientificidade do mtodo, dos mtodos ou das metodologias. No entanto questo esta decisiva na fundamentao , se diferem os, para o momento, mtodos e metodologias pelo grau de desenvolvimento operacional. Podem ser visto um alto nvel na pesquisa socioeducativa herdeira novamente a harmonizao se tornar necessria da "pedagogia experimental". Pelo contrrio, a pesquisa etnogrfica nova definio proposta e a metodologia qualitativa ltimo componente a desenvolver sofrem de imprecises e desajustes entre os, genericamente entendidos, princpios metodolgicos e a aplicao eficiente e instrumental. Os mtodos de investigao em Cincias Sociais se apoiaram e permanecero fundamentados nos referentes cientficos, tentando partir e manter constante a inclinao na direo da posio mais desfavorecida: a pesquisa etnogrfica. Da pesquisa etnogrfica tem como objetivo demonstrar a cientificidade, porque, de outras posies, a pesquisa esta amplamente justificada, fundamentada, operativizada e acreditada. Nesta situao comparativa, o conjunto de investigao em Cincias Sociais deveria considerar as contribuies metodolgicas da pesquisa educacional. 4. A versatilidade dos "mtodos de pesquisa" no isenta, no entanto, a natureza singular dos objetos de pesquisa. Como singulares resultam o resto dos objetos de pesquisa cada objeto , por definio, distinto a outro, diferenvel e, portanto, suscetveis de nota das caractersticas que lhe so prprias a pesquisa educacional, em e sobre a educao, na plenitude de suas distintas manifestaes, possui caractersticas comuns. Os traos comuns que nos remetem vista da primeira razo sobre a cientificidade da investigao das Cincias Sociais, recomenda pelo menos a exposio, a modo de relao, de algumas das singularidades da investigao educativa pela natureza do objeto de investigao. O contedo deste artigo destina-se a dar conta de algumas dessas singularidades, porque, em particular, a pesquisa etnogrfica se desenvolve com um determinante protagonismo. 5. Nosso escopo de pesquisa no escapa, gostem ou no, a uma caracterstica distintiva final: a pesquisa educacional duplamente sensvel ante os diferentes usos que executam da pesquisa no campo das Cincias Sociais. O primeiro, comuns em questes tais como a considerao ou desconsiderao da ideologia como um componente integrante do objeto de pesquisa. Em segundo lugar, no menos decisivo, o efeito multiplicador da pesquisa educacional, dada sua inerente imbricao, paradoxais s vezes e em todo caso complexa, nas funes sistmicas dos fenmenos educacionais.

As singularidades pelo sentido do conhecimento cientifico-social, e educativo, so igualmente consideradas. Principalmente, em duas questes cientficas principais: a explicao e a prova. Esses acordes - se preferir contra s aparentemente negativistas dissonncias concluir em uma teorizao particular e prpria das Cincias da Educao, apoiada pela semelhana junto teorizao no menos prpria do conjunto das Cincias Sociais.

A explicao cientfica
Explicao e predio Conhecer e predizer, explicar e provar, junto a compreender, poderia representar a finalidade histrica do conhecimento cientfico. Na verdade, a pretenso da cincia, desde suas origens at nossos dias, bem que poderia caracterizar-se por uma mesma inteno: dar um conhecimento que, juntamente com outros saberes, nos permita chegar a entender o que nos rodeiam, os humanos, dentro. Esta apresentao vulgarizada da cincia, no entanto, no se sustenta porque o conhecimento, se cientfico, regido por normas, que expus, roam tal grau de indefinio que a ambiguidade resultante anula o significado. Quando a cincia se refere ao conhecimento, previso, explicao, prova ou compreenso, tem que definir, mutatis mutandis [feita algumas alteraes ou mudando o que tem de ser mudado], os atributos de partida. A "explicao cientfica", considerada desde o empirismo (ou positivismo) lgico, nega a possibilidade da "compreenso cientfica" entendida desde o realismo cientfico, por referncia a duas posies cientficas (sic) opostas. At mesmo a incapacidade que diz respeito tanto qualidade como quantidade, pois iria renunciar a "explicao", que no ocorria propor a compreenso de diferentes "explicaes". No h lugar para considerar em detalhe a distino e a evoluo das diferentes lgicas que governam o conhecimento cientfico ao longo da histria da cincia; s cabe especificar algumas constantes que devem ser consideradas, desde os primrdios at nossos dias, ao questionar o carter cientfico ou no de reduzindo ao mximo uma (apenas) "explicao cientfica 85. Sim deve distinguir, apesar da brevidade, pelo seu impacto bvio sobre a considerao da pesquisa, alguns esclarecimentos. Em primeiro lugar, a distino, j proposta pelo positivismo, entre dois "contextos" para tratar dois conjuntos diferentes de perguntas para avaliar o conhecimento cientfico: "(...) se entende por contexto de descoberta tudo aquilo que tem a ver diretamente com a atividade cientfica orientada para descobrir e por "contexto de justificao" ao conjunto de atividades destinadas prova, comprovao ou verificao da validade da descoberta" (entrada contexto, em Muoz et al., 2000). O "modelo nomolgicodedutivo" ou o "modelo indutivo-probabilstico", se consideraria , assim mais no segundo contexto que no primeiro; ou seja, mais prximo ao modelo da razo que justifica o conhecimento cientfico disponvel que ao modo de gerar novos saberes nos processos de pesquisa. As crticas e cancelamentos ficam, assim consideradas, relativizadas, "redefinidas"
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A distino, por exemplo, entre "induo", "deduo" e "falsacionismo" chave. No entanto, difcil decidir entre o risco para a extenso e a definio de posies. Neste caso, opto por referir-me - como sugerido nos referentes disciplinares - a valiosas obras de referncia: entre outras, destaco por sua clareza, Chalmers (1989) ou a no menos meridiana de Echeverria (1999).

inclusive (Clark, 2000). Em pesquisa cientifico-social e educativa, no se trata de obter "leis e teorias" que induzidas de "fatos adquiridos atravs da observao", permitam deduzir "previses e explicaes": uma lgica no apenas no-relevante, mas inclusive "ingnua" (Chalmers, 1989, 17). Mas a hiptese desmedida com o auge post-popperiano (kuhniano em nosso caso) para o "contexto da descoberta", que apela para uma "contextualizao" temporal, histrica, cultural, axiolgica, etc., da cincia pode desembocar em justificativas do socorrido tudo vale. Este pretendido equilbrio, ou intudo desequilbrio, evidente em modalidades e mtodos de investigao socioeducativa em vias de desenvolvimento operativo. Pelo contrrio, e em vista tambm da pesquisa educacional, a demonstrao no implica uma nica lgica e um nico modo de raciocnio e racionalidade86. Razes similares no permitem nenhum reducionismo da "explicao cientfica" regida pelo empirismo lgico. A questo to decisiva que, em um tom menor se preferir, quando a epistemologia aplica-se reviso do conhecimento sobre fenmenos educativos e escolares, o encalhe est prximo. Para citar um exemplo re-insistente, no clssico, mas sim amplamente difundido, Biddle e Anderson (1989, 93-117) classificam a "teoria, mtodos, conhecimento e pesquisa sobre o ensino" sob uma tipologia semelhante: "Perspectiva de comprovao de hipteses" que, por sua vez, inclui as pesquisas por amostragem, os experimentos manipulativos e as resenhas e meta-anlises (sic), "perspectiva da descoberta" com os mtodos etnogrficos, a anlise semntica e a pesquisa-ao. A partir de to elementar tipologia Biddle e Anderson estabeleceram uma evoluo da cincia, segundo o momento no qual se encontra, que convm quando ao menos refletir: a auto classificada como "perspectiva integradora" ou "em busca da arca perdida?" A primeira fase no desenvolvimento de uma cincia a fase "prematura". Nela, a considerao de um mundo nico "dos fatos" se traduz a partir da "observao informal e investigao da descoberta" no "mundo da teoria", que engloba (1) os conceitos empricos (termos que representam classes de fatos)" e (2) proposies empricas (declaraes sobre as relaes observadas entre os conceitos empricos)". Uma cincia pregalineana madura" entende um mundo polivalente "dos fatos" (fatos1, fatos2, fatosn, etc.) que atravs de "observaes formais mediantes o uso de mtodos acordados (operaes)" leva a um "mundo da teoria" mais complexo que o anterior: (1) "Elementos (termos que representam classes abstratas dos fatos)"; (2) "postulados (relaes explicativas e logicamente primitivas entre elementos)", aos que, aplicados os "axiomas ou regras lgicas de induo e deduo", levam a (1) "definies conceituais (termos que representam classes concretas de fatos" e (2) concluses empricas (afirmaes sobre as relaes observadas entre definies conceituais)". A terceira etapa, ou "uma posgalileana madura" parte da diversidade do mundo dos fatos, mas que a diferencia da fase anterior, adiciona a seus produtos (3) "hipteses empricas (novas declaraes sobre as relaes entre definies conceituais" que aplicam sobre "fatos novos" a "experimentao que inclui previso e mtodos acordados (operaes)" e "novas observaes (que sugerem a possvel reviso da teoria)". Em todo caso, deriva-se um conceito de "teoria cientfica" entendido como "o sistema de conceitos e proposies que so usadas para representar, considerar e predizer fatos observveis (...) no representa a verdade ltima (...) mas sim representa em troca a melhor explicao que contamos neste momento". No entanto, nesta viso geral cientfica, "as Cincias Sociais diferem presumivelmente da fsica e da biologia de vrio modos significativos": as provas so muito mais difceis de obter, porque
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Recordem-se as lgicas instrumental, comunicativa e critica.

muitas das manipulaes no so toleradas - felizmente - se aplicado aos seres humanos. O mundo social muito mais complexo, que o objeto de interesse das Cincias Sociais o pensamento humano, que, na melhor das hipteses, s tem evidncias indiretas; os prprios cientistas sociais formam, ao mesmo tempo, parte da condio humana; finalmente, o comportamento social carece de sentido fora de contexto. Estas diferenas implicam que "a base de evidncias das Cincias Sociais fraca", e ante esta condio e propriedade se impe na extremidade - a "perspectiva integradora" entre os dois tipos iniciais de "verificao" e de "descoberta" com, respectivamente "(uma) menor tendncia a pressupor que os dados estabelecem fatos" e "(uma) aceitao em maior extenso (d)o valor dos mtodos quantitativos e a validade de confrontar hipteses com dados" (ibidem, 118-123). A prevalncia na integrao, perante a oposio, de mtodos a partir da metodologia quantitativa ou qualitativa sofre, quando todavia segue questionando - se bem verdade que cada vez mais, em raras ocasies - a cientificidade de determinados projetos de pesquisa87. A cincia, se social, e a pesquisa se interventora por educativa, prognostica dificuldades de montagem entre a "explicao" e a "previso", entre a "previso" e a "compreenso" (Garca lhamas 2001, 36). Mas se se trata da rea cientifico-social, cabe privilegiar a compreenso frente explicao. Expe-se aqui, na verdade, uma discusso transversal ao desenvolvimento histrico do conhecimento cientfico: a tese sobre a unidade e a diversidade da cincia, dicotomia que Hernndez Pina (2001, 23-28) rene e sintetiza sob o plano que nos ocupa da explicao-compreenso aplicada pesquisa educacional. Um fenmeno educacional pode ser mais facilmente predizvel que ter uma explicao pertinente. No entanto, sem explicao, a predio causal pode resultar determinista no desenvolvimento da pessoa (Lembre-se, por exemplo, o "efeito Pygmalin"). A "compreenso" pode estimular um tipo de explicao errnea e no menos determinante que a predio, mas ao mesmo tempo so difceis mesmo de exemplificar fenmenos explicveis sem incorporar a compreenso. Se a "compreenso", o adicionamos a "comprehensin", em extenso e profundidade da complexidade do fenmeno, o quadro resultaria, sinceramente, de complexa novamente resoluo. Carl G. Hempel caracteriza em onze aforismos a "explicao cientfica" positivista. A pesquisa em nosso campo o resulta, no entanto, mais presso a classificao enriquecida com as contribuies ulteriores que rene Echeverria (1999, 67-70), as distinguir entre os tipos "da concepo herdada" as seguintes "explicaes"; a simples relao relevante de pluralidade: explicao nomolgico-dedutiva; explicao estatstica; explicao disposicional; explicao racional; e explicao teleolgica. Mais detalhadamente: 1) Explicao nomolgico-dedutiva: "Em todo esquema de explicao cientfica de um enunciado E, o explanandum, devemos distinguir no explanans dois tipos de proposies: uma, as condies antecedentes, que podem descrever as condies iniciais, em que ocorre a observao que deve ser explicada, ou estados de coisas, ou mesmo hipteses concomitantes;" chamemo-las C1, C2... Ck. O segundo componente estaria integrada por aquelas leis cientficas L1,L2,... Lr em sua proposio geral que permite explicar o fenmeno, ou se for o caso, o conceito cientfico". 2) Explicao estatstica. Pelo menos uma das leis L, do explanans deveria estar formulada em termos
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Pode parecer inconcebvel, mas ainda publicado. Considere-se, por exemplo, a discusso da natureza emprica ou no da pesquisa educacional no debate refletido entre Kahn e Barton (2000).

estatsticos. "Por sua vez, haveria dois tipos de explicao estatstica: a dedutivo-estatstica, que usa uma lei estatstica formulada em termos da teoria da probabilidade e a indutivoestatstica, que engloba algum sucesso sob leis estatsticas, mas no por deduo matemtica a partir da probabilidade". Os seguintes tipos, mantendo sua dependncia na "concepo herdada, embora com um grau menor de importante, aplicam-se, no entanto, em Biologia, Cincias Humanas (e Cincias Sociais). (3) Explicao gentica, "a base de descrever de que maneira tem evoludo o explanadum (...) no se mencionam todos os estados evolutivos prvios, escolhendo somente aqueles que, hipoteticamente, tm relevncia causal para o desenvolvimento do sistema". 4) Explicao disposicional, com a que "volta-se de alguma forma para a velha explicao causal": "Um exemplo (...) a quebra de uma janela ao ser atingida por um martelo, fato que se produziria sob a base do conceito frgil atribudo ao cristal e que permite explicar o fenmeno sem recorrer explicitamente a nenhuma lei cientfica quantitativa". 5) Explicao racional, explicao "disposicional" que adiciona "a intencionalidade prpria das aes humanas". 6) Explicao teleolgica, que abrange os atos intencional, "a posio geral do conceito herdado consiste em englobar as explicaes teleolgicas ou finalsticas, e mesmo as intencionais (aes destinadas a um objetivo), sob o modelo de explicao causal e at mesmo torn-las compatveis com o modelo de cobertura legal de Hempel, ou seja, com a explicao dedutiva-nomottico". As objees tem sido mltiplas. Echeverria (entrada de explicao cientfica, Muoz et al., Op. cit.) considera particularmente destacvel por seu impacto nas Cincias Sociais o seguinte: "Quem critica a tese da simetria entre a predio e explicao (...). Existncia de explicaes cientficas, e mesmo de explicaes causais, que no recorrem a nenhum tipo de lei (...). A pretenso hempeliana de reduzir as teorias e leis cientficas a uma determinada expresso lingustica, sendo assim que a expresso mais comum das leis cientficas matemtica". Em pesquisa cientifico-social e educacional resultam particularmente cruciais: dificilmente pode manter-se a associao entre "predio" e "explicao", em termos hempelianos equivalente porque qualquer explicao, se completa e cientfica, por si mesma, preditiva, da mesma forma que resulta inoperante a expresso do conhecimento cientfico na linguagem e com uma pretenso exclusivamente matemtica. Apesar das objees, reflexo necessria mantm sua validade. Em todo caso, seria questionvel negar pesquisa educacional a aspirao por ser capaz de "predizer", tendo em conta a "explicao". Assim, um diagnstico educao em educao que permita antecipar efeitos, estabelecendo relaes com as diferentes possibilidades de interveno, resultaria - certamente embora daqui por adiante se questione pela reduo da complexidade a um somatrio controlvel de varivel de interesse. Para a "causalidade" (explicao-predio) adicionada o princpio concomitante de "demarcao" sobre o que e no explicao e, como resultado, conhecimento cientfico. Um dos crticos do positivismo lgico, enquanto, ao mesmo tempo, parente direto da concepo herdada", Karl Popper, de quem interessa o critrio de demarcao cientfica e a falseabilidade. Esquematicamente consideradas, as teses popperiana baseiam-se em uma srie de propostas principais, entre elas: por um lado, a crtica lgica indutiva como critrio de demarcao, a qual se ope a falseabilidade; de outra, a prevalncia do conhecimento objetivo, ou seja, aquele susceptvel de ser contrastado frente ao subjetivo que caracteriza o conhecimento filosfico; Por ltimo, a aplicabilidade da lgica da investigao cientfica

tambm para as Cincias Sociais. Para Popper (1990)88 so as "teorias cientficas", que possuem uma significativa relevncia: "As teorias so redes que lanamos para apreender o que chamamos o mundo: para racionaliz-lo, explic-lo e domin-lo. E ns tentamos fazer com que a malha seja cada vez mais fina. Popper questiona a lgica indutiva, porque ela no fornece um bom "critrio de demarcao"; isto , no nos permite distinguir entre cincia ("cincias empricas") e metafsica (sistema metafsico). O critrio proposto de demarcao a falseabilidade: (...) s admitirei um sistema entre os cientficos ou empricos se for suscetvel de ser contrastado89 pela experincia (...) o critrio de demarcao que temos que adotar no o de verificabilidade, mas o da falseabilidade dos sistemas. Em outras palavras: no exigirei que um sistema cientfico possa ser selecionado, de uma vez para sempre, em um sentido positivo; mas que seja suscetvel de seleo em um sentido negativo, por meio de contrastes e evidncias empricas, o que implica que te de ser possvel refutar pela experincia um sistema cientfico emprico. "Assim, o enunciado chover ou no chover amanh no se considerar emprico pelo simples fato de que no pode ser refutado; Enquanto que este outro 'chover amanh, deve ser considerado emprico" (ibidem, 40). Mas por resultar uma contribuio distinguvel, no menos relevante a nova "lgica situacional" que introduz na concepo cientfica, conferindo uma nova marca no conhecimento cientifico-social. Ballester (1999), a resume nestes termos didticos: "(...) lgica da situao. Trata-se de um tipo de metodologia baseada em explicaes detalhadas das condies iniciais (anlise da situao social: contexto e sujeito); a comparao e crtica do modelo centra-se na comparao e crtica das condies iniciais, isto , de proposies singulares sobre contextos e sujeitos. O modelo, no entanto, tem outro componente: o princpio da racionalidade, que embora Popper sugeriu seu carter duvidoso, deve ser aceite por razes pragmticas. Popper no tem demonstrado, na realidade, a falseabilidade do princpio da racionalidade. Uma metodologia fundamentada na lgica da situao capaz de racionalizar muitos episdios da histria da teoria educacional, bem como a reconhecer os paradigmas no-positivista to importantes na pesquisa educacional". A lgica das circunstncias, do contexto, das situaes e dos atores particulares cobra aqui o realce necessrio para a relevncia dos princpios epistemolgicos para o objeto de estudo em nosso campo sociocultural e educacional. De no menor envergadura nas Cincias Sociais a distino, pontual em tudo, mas relevante no nosso caso - ou seja, na pesquisa etnogrfica-, entre a "objetividade cientfica" e a "convico subjetiva" que realiza Popper: "afirmo que as teorias cientficas no so nunca inteiramente justificvel ou verificvel, mas, no obstante, contrastveis. Digo, portanto, que a objetividade das demonstraes cientficas reside no fato de que pode ser contrastada intersubjetivamente" 90 (ibidem, 43). No entanto, tal distino no impede, pelo contrrio, refora a razo exposta por Popper e decisiva para os "mtodos de pesquisa sobre o carter indispensvel de umas decises e, portanto, de uns estudos metodolgicos: "Quais so as regras do mtodo cientfico, e por que precisamos delas? Pode existir uma teoria dessas regras, uma metodologia? O modo de contestar estas perguntas depender, em grande parte,
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1 edio em alemo, publicada em Viena em 1934. O realce do autor. 90 Manter a intersubjetividade, porque um bom exemplo da vagueza e ambiguidade terminolgica que enunciava o princpio como to tpico da nossa cincia e investigao. Entre a intersubjetividade popperian e a habermasiana, talvez sem dvida existem diferenas relevantes: a questo transversal, mas se precisar nas sequncias dos captulos. To somente queria atrair ateno.

da atitude que se tenha com respeito cincia "(ibidem, 48). Nesta maniquesta entra em cena Bachelard (1989, 26-28) quando expe as "perguntas do epistemologista" ao "cientista": "Perguntaremos, pois aos cientistas: como voc pensa, quais so suas pontuaes, seus julgamentos, seus erros? Sob qual impulso voc muda de opinio? (...). D-nos acima de todas as suas ideias vagas, suas contradies, suas ideias, suas convices sem validaes. Os convertemos em realista (...). As condies dialticas de uma definio cientfica distinta definio usual apareceriam ento mais claramente (...)". a reencarnao do dzimo epistemolgico de Morin, do conhecimento do conhecimento, e a chave da aprendizagem e da considerao do erro em nosso mbito cientfico. Para Bunge (1983), introduzida a distino entre "determinao" e "causalidade", a explicao cientfica inclui a estrutura de como determinam os elementos o conjunto: "A principal razo para a inveno e o afrontamento de hipteses, leis e teorias a soluo de problemas de por qu, ou seja, a explicao dos fatos e de seus padres ou regularidades." No nos contentamos com encontrar fatos, mas queremos saber por que eles ocorrem em vez do contrrio; e tampouco nos contentamos em estabelecer a conjunes constante explicativas dos fatos, mas sim tentamos descobrir o mecanismo que explica essas correlaes "(ibidem, 561). Mas vivel em nosso campo descobrir nossos prprios mecanismos sociais, culturais ou educacionais; expondo assim, porque no. Assim, progressivamente, o sentido da explicao evolui do positivismo inicial para os diferentes significados do realismo (Carrera, 2000). No nosso caso, as referncias ao Interacionismo simblico e Etnometodologia aliviam maiores explicaes isoladas de esclarecimento, ao relacionar, por parte desses "programas" de referncia, a explicao na compreenso a partir de lgicas distintas da instrumental e incluindo as intersubjetividades scio construtivista.

Os valores da validao91 Um dos problemas j clssicos em nossa histria recente a determinao do grau de cientificidade de nossas teorias, principalmente questionada pelas evidncias de contraste, desajustes, inclusive repulsas - ou, com clareza, viscerais rejeies, na prtica, da prtica e dos prprios prticos. No se trata de voltar para a eterna dissociao entre "teoristas" e "praticistas"92. Tampouco se pretende reificar novamente solilquios sobre a cientificidade ou no de nossa pesquisa: a cientificidade, se vem afirmando, est garantida, se bem que difere dos parmetros de definio de outras cincias... Mas necessrio realizar tantas e tantas precises que, s vezes, difcil manter o arredondamento na resposta: as Cincias da Educao so cincias, o pesquisador educacional cientfico e, na maior, as Cincias Sociais
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Limito-me sob o pretexto das questes levantadas por Baille, Bru, Charbonnel, Chevallard, Crahay, Develay, Durut anterior, Hadji, Johsua, Lerbet e Mingat (Hadji e Baille, 1998) - a formular as perguntas e apontar as respostas dadas pelos autores. No entanto, a magnitude das questes tal que sero retomadas quando correspondam na anlise e na aplicao especfica aos mtodos de pesquisa em Cincias Sociais. 92 Neste sentido remeto ao interessado a publicaes anteriores nas que desenrolava a fobia praticista teorizao e a negao desta em respeito quela (Sabiron), 1999.

so cincias, o pesquisador social cientfico; por que ento nos que vemos forados a resgatar as diferenas as diferentes teorias declaradas e publicadas - a golpe de opinio? Onde est, mesmo mediada pela historicidade, a certeza cientfica? Para adicionar ato seguido mas que certeza pode esperar de uns atores escolares, educativos, sociais por extenso ao mesmo tempo genunos em sua individualidade pessoal? Se aborda aqui a questo sobre o grau e o tipo de cientificidade da pesquisa educacional. Ou dito de outra forma, se expe a questo sobre se "o conhecimento cientfico disponvel pode escapar ideologia e iluso e apresentar provas de que avana" (ou pelo menos o transitrio de resolver algo, antecipar a soluo de um problema), formulando dez perguntas que dizimam, de completo, a relevncia, a validade, o valor da prova em nossa pesquisa educacional; sobre a base - parafraseando Prigogine e a termodinmica - da j mencionada "nova parceria" entre investigao e educao (Hadji e Baille, 1998). Se a dvida remete exclusivamente pesquisa educacional, a reduo seria menor. No entanto, que cincia social escapa ideologia se objeto e sentido da pesquisa esto imersos sob as guas do poder? Intencionalmente, essas questes representam, ao mesmo tempo, enunciar as contribuies mais significativas por parte do empirismo do positivismo e atualmente da pesquisa educacional. O valor no est nas respostas, breves e reduzida viso de cada estudioso, mas relao, a modo de um script, das relevncias a manter: 1. O que o provar? Evidncia, argumento, favorvel ou desfavorvel a uma hiptese ou suposio, mas que, aplicada em pesquisa social e educacional, sempre tem um carter "local". Todo pesquisador se dirige a uma comunidade. Esta caracteriza-se, entre outras, pelo fato de compartilhar certas opinies. No que diz respeito s opinies dominantes, certas declaraes so paradoxais". Para superar o paradoxo recorre-se a afirmao: "Um enunciando assertivo quando submetido prova sua verdade. Uma afirmao comprovada, portanto, uma afirmao comprovada que resiste s provas que uma comunidade cientfica pode submet-la". Cabe distinguir assim em nosso mbito trs nveis pr a prova: "A experincia vivida, que constitui uma primeira evidncia; a clnica, que responde a uma sistematizao da experincia vivida, no necessariamente a nossa; a experimentao, finalmente, que busca fazer falar os sistemas estudados, perturbando-os de forma controlada, sendo assim, a continuidade da clnica. De um nvel para outro aumentada, sem ruptura, a objetivao" (ibidem, 29-43). 2. O que tem que provar quando se trata de educao? Esperar em nosso campo modelos validados no nada mais que uma "iluso perdida", vista, no s de nossos resultados, mas da prpria natureza de nossos objetos de estudo e, em ltima anlise, do ser humano. As lgicas de validao, trata-se da confirmao fornecida pela experincia, do indutivismo, constatando regularidades, ou da observao de falsevel, somente nos conduz a modelos redutores. "apressadamente aceitos para ser rapidamente aplicados" (modelos processo-produto), ou "hierarquizar as prticas" (modelos descritivo-explicativos). O sentido significativo na mudana de atitude do pesquisador social e educacional que pretende ser til ao conhecimento prtico - e, por consequncia, ao conhecimento terico - "provar que seu modelo de anlise relevante, no que a prtica analisada seja boa" (ibidem, 45-61).

3. No h nada melhor para fazer do que pretender provar? Recorrem aqui os autores para a distino entre pesquisa em educao/pesquisa sobre educao93. O segundo, submetido a um sentido estrito, puramente cientfico, de teorizao com objetivo de elaborar modelos que permitem compreender a educao, sem deixar antes ao contrrio, se observa o compromisso da pesquisa em educao para com a emancipao da pessoa (ibidem, 67-79). , porm, discutvel a associao que expem em relao ao "positivismo" a segunda e o "humanismo" a primeira (mesmo formulada a relao em termos de paradigma). 4. Se a aplicao da cincia, em nosso campo, a prtica envolve desvios tais como pretender fundamentar radicalmente uma prtica no saber e transformar "um modelo de" em "um modelo para", como superar a difcil tarefa de dar com "um modelo de ao pertinente" (no sentido emancipador da pergunta 3); e, formulado em outros termos igualmente prticos (e formativos), "que necessita saber um professor". Em suma, para atuar requer: "a) saber o que (conhecer o real); (b) sabe o que desejvel (conhecer o que deveria ser); c) sabe o que tem que ser feito para alcanar o desejvel". E aqui se encontra novamente os autores com a prova, dado que a "ao educativa escapa a exigncia de prova, levando em conta como seus efeitos se apreciam sempre a posteriori"; "no se trata da busca da verdade, mas de articular, da maneira mais racional possvel, o modelo de uma ao que se espera eficaz e til" (ibidem, 82-94). 5. vista da situao apontada nas respostas anteriores, parece que a cientificidade, quando se aplica a "coisas humanas", deve estar condicionada existncia de um novo e exclusivo paradigma por construir. No parece certo, existem processos suscetveis a fornecer "provas". Entre outros, os relacionados nas cinco questes seguintes. 6. Sob que condies se pode experimentar em educao?94 A afirmao, nesse caso, pode resultar categrica: "A pedagogia experimental no se tem aplicado. Se aceitam as limitaes da pesquisa "quasi-experimental" na educao, ou seja: "a) Nmero limitado de variveis; b) relativa estabilidade dos fenmenos estudados", a experimentao pode resultar esclarecedora, se supe: "a) A produo de uma anlise a priori; b) obter os dados adequados; c) avaliar os resultados". Mas esta "experimentao" no oferece, em sentido estrito, prova alguma: "Mesmo no contexto de um paradigma 'experimentalista', provar somente pode significar uma coisa: mostrar que se dispe de uma interpretao momentaneamente satisfatria. A tarefa essencial do pesquisador ento interpretar o que descreve" (ibidem, 113123)95. 7. Se a investigao dos fatos no exclui, ao contrrio, favorece, a investigao do sentido, esta ltima, pode acaso ser considerada pesquisa ou, pelo contrrio, trata-se, simplesmente, de uma reflexo? O dilema se formula em uma forma diferente, do contrrio, insolvel. " possvel levar a srio as ideias dos educadores, conferindolhes o status de teorias, submetendo-as a um tratamento somente vivel da cincia: passar a convico, convertida pela cincia em hiptese, para a prova organizada e
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Esta distino comum em nossas comunidades e de simples esclarecimento. Ver as referncias explcitas "pedagogia experimental" na anlise histrica (captulo 2). 95 Mais uma vez se refere a uma questo essencial, que se tratar na discusso, de existir, entre descrio" e "interpretao" em nosso mbito cientfico (captulo 3).

rigorosa dos fatos" (ibidem, 125-159). submeter a um tratamento cientfico distanciador as reflexes teorizadas. 8. Sob que condies uma pesquisa em educao pode ser considerada "cientificamente correta"?96 Sobre a aceitao das condies distintas de um "empirismo aberto (reduo na anlise, incluso da comparao, resistir tentao de concluir rapidamente a anlise), prope o seguinte esquema de desenvolvimento (ibidem, 175184): Escolha de um paradigma. Definio de um conjunto de hipteses. Especificao das relaes ou efeitos previsveis. Objetivao das variveis. Medio das variveis. Escolha um modelo de funcionalidade. Interpretao dos resultados. E, em todo caso, a garantia da validade das concluses obtidas, s pertence comunidade cientfica que exerce, assim considerada, de "tribunal que aceita ou rejeita as provas apresentadas pelo pesquisador". 9. O que prova a pesquisa emprica educao? Se as ambies generalizadas limitam-se produo de saberes locais (uma demonstrao somente pode ser "regional"), se se deseja voltar visvel o objeto examinado, com a construo de um modelo, porque a investigao racional consiste em fornecer fatos concretos a realidades virtuais, se contribui para uma coordenao dos resultados parciais, etc., a pesquisa emprica capaz de fornecer conhecimentos cientficos transferveis de um contexto para outro (ibidem.191-221). 10. , finalmente, supervel a oposio dicotmica entre causalidade e sentido? Ou a necessidade de confrontar, na investigao educativa, as ideias aos fatos: a experincia97 no se destina a controlar a verdade cientfica de uma hiptese, mas demonstrar a possibilidade efetiva de uma maneira de fazer, de cujo valor no se duvida" (ibidem, 223-245). Finalmente, concluem Hadji e Baille (Op. cit., 247-254), a "nova aliana" no seno o resultado de superar, tericos e prticos implicados na educao, cada uma de suas prprias iluses perdidas, a fim de redefinir um novo sentido na investigao educativa. A pesquisa etnogrfica ir fornecer respostas a este (novo) sentido. Tanto assim que na pesquisa etnogrfica, analisados em os referentes epistemolgicos empricos, devedores de um positivismo, faz-se necessrio considerar um segundo bloco de referncia ao lado de uma "razo comunicativa" contra a "razo instrumental" que domina o exposto. Se a questo est focada em termos de valor, referidos "descrio", "descrio densa" e "interpretao", a distino no menos delicada. Em primeiro lugar, conhecida a discusso de se no campo das Cincias Sociais possvel ou no uma descrio em sentido estrito, livre de interpretao98. Porque razovel, aceitvel, socialmente correto inclusive, admitido por nossas culturas, em manifesta coerente com a herana de objetivista de nosso conhecimento cientfico, defender a possibilidade de "descrio" de uma coisa, um fato, uma situao, uma ao, at mesmo um pensamento prprio. A pessoa, herdeira de um comum cultural, capaz de distanciar-se de seu prprio ego e realizar uma objetivao de sua vivncia. mesmo a distino bsica, que j estabelecera nosso pernclito Mead, entre
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Nos expostos "esquemas de inteligibilidade" Berthelot se antecipava a uma possvel resposta para a pergunta, mas no a nica. 97 Entendo que a traduo mais correta a "experimentao". 98 Discusso central na segunda parte, ao tratar as fases da pesquisa etnogrfica.

"esprito" e "pessoa". Mas no menos razovel para justapor ao coletivo cultural a idiossincrasia individual que compreende como descrio o que no seno viso particular, descrio paranoica. A questo , portanto, na verdade escabrosa. Nas concluses de um prestigiado congresso dedicado ao tema: Descrever: um imperativo? Inclua a comunicao "No existe problema em descrever nas Cincias Sociais", na que se observou: "No existem, nas Cincias Sociais, o menor problema independente de uma linguagem da descrio, porque o objeto diante de ns sempre se tem descrito a si mesmo" (Ackermann et al., 1985, 14). Mas para adicionar no "a si mesmo" a Peshkin (2000, 5-10), quando indica: "A definio do pesquisador, a orientao e a situao no pode deixar de estar imbricada pela maneira de ser e de pensar dos investigados e do investigador". E, em consequncia, exigem-nos tomada de decises na definio do objeto da investigao, no trabalho de campo e anlises subsequentes, nos resultados, etc., que, inevitavelmente, supem interpretaes. a incluso necessria da intuio e da criatividade na pesquisa, embora, na prtica, sempre resulte paradoxal e s vezes contraditoriamente cientfica.

Crtica e diversidade da cincia

A comunicao cientfica tem tido, certamente, efeitos favorveis prpria pesquisa. A "Sensibilizao" da cidadania e, como resultado final, de seus respectivos polticos um fato evidente. No entanto, se para a divulgao adicionada o "periodismo cientfico", um experimento, um processo de investigao pode chegar a ser "transmitido" ao vivo. As consequncias superam, nesse caso, a histrica repercusso da cincia no progresso de nossas civilizaes, mas ao mesmo tempo esto inevitavelmente ligadas viabilidade das maiores catstrofes: da bomba de Hiroshima para radioterapia. Nos ltimos anos, a cincia lana estalidos, se possvel, mais prementes: da clonagem transmutao virtual. As Cincias Sociais, e muito em particular, a pesquisa educacional - por muitas razes conhecidas - tem de estar atenta evoluo, atenta aos efeitos porque, para ser transmitido para a educao, o retorno improvvel; como dramtico a hipottica estagnao da educao frente cincia, quando regem o ensino e colonizam a educao mitras, bandeiras e intolerncias. Paradoxalmente, conforme evoluem as cincias em direo a simbiose social, cultural e biolgica, com fortes impulsos para aplicaes revolucionrias que transtornam o status quo, a reencarnao tal qual ave fnix de posies ticas inquestionveis pretende cercar o campo sagrado do intelecto humano99. Talvez o paradoxo no seja tal, j que se freia a pesquisa e a cincia com remdio temporrio para o engessamento e a idiotizao de uma populao, dominada mais facilmente assim que se resulta instruda e conhecedora do estado cientfico das questes. A educao aqui e de novo pedra angular do desenvolvimento, como pode ser manipulada para que resulte em estratgia chave de inamovilidade. Sob esse estado de esprito, recuperam em pesquisa socioeducativa um interesse singular as reflexes e a crtica sobre e da prpria cincia. Desde esta inteno, so selecionadas, mais uma vez de forma tendenciosa e incompleta tambm neste caso por vrios motivos dois: a
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Em ocasies o debate beira uma piada quando se probe um tipo de pesquisa, com os riscos a que cabe atribuir sempre gerao e aplicao de novos saberes, mas que de produzir-se a necessidade no duvidamos em utilizar a aplicao. A vida to sagrada que os mortais no tm o direito de limita-la.

acelerada crtica autodenominada pelo seu prprio autor "anarquista", embora o termo seja bastante discutvel100 de Paul Feyerabend e a relevante de J. Echeverra sobre a "tecnocincia". So duas aproximaes colaterais, mas ao mesmo tempo complementares da chamada de ateno sobre o papel da Educao e da pesquisa educacional no desenvolvimento da cincia bsica e aplicada ao que me acabo de referir no pargrafo anterior. Mas para as singularidades de pesquisa educacional no conjunto da pesquisa social o afetam, ademais, outras razes. Tendo em conta a reviso historicista kunhiana pelo que patente que se tem escolhido em uma posio analtica inicial, uma das questes recorrentes de fundo a interdependncia entre o mtodo e o objeto de pesquisa. Resta saber em que medida a opo metodolgica no representa uma delimitao do objeto de estudo, em um sentido decisivo para com os resultados previsveis do prprio estudo. O maior ou menor grau de imbricao to decisivo em nosso campo que ser abordado em diferentes captulos; no entanto, se anuncia, nesta crtica cincia, uma nova aproximao ao assunto sob a hiptese de trabalho de como, efetivamente, o grau de imbricao , quando menos, considervel: "No penso que exista nenhum modelo geral de toda investigao cientfica, nenhuma lgica de descoberta que apenas ao aplicar a um campo do real produza automaticamente cincia: a nica epistemologia possvel , para mim, aquela que se fundamenta na histria das cincias e que dela aprende, no melhor dos casos, o que no possvel fazer (...). E que os mtodos e as tcnicas de pesquisa que esto sendo usadas so, precisamente, os que esto sendo usados para investigar o que se pesquisa. Por isso so, em todo rigor, inseparveis das problemticas que definem o que se tem que investigar e, consequentemente, inseparveis dos conceitos com os que se apreende e problematiza a realidade (...)" (Pizarro, 1998, XI-XVIII). A pesquisa educacional no uma exceo, como tampouco pode ser-lhe atribuda a exclusividade; no campo genrico das Cincias Sociais a casustica comum. A reao da pesquisa, abrindo novas modalidades e mtodos de investigao, ao mesmo tempo que segue desenvolvendo os disponveis, destaca a necessidade de abordar os objetos de estudo de diferentes perspectivas. Em outras palavras, de mtodos diferentes. A exposta reelaborao das concepes popperiana de Lakatos nos "programas de pesquisa" joga, apesar das diferenas abismais, um papel similar (Quintanilla, 1985, 239). Shulman (1989, 12-13) aprofunda-se em idntica linha: "uma vez comprometido com uma determinada linha de pesquisa, o estudioso raramente se desvia dela (...). Uma comunidade de estudiosos de tendncia semelhante ir evoluir tambm em uma maneira similar, intercambiando trabalho, citando-se entre si, usando uma linguagem semelhante e compartilhando tanto pressupostos como estilos de pesquisa (...). Um programa de investigao no s define o que pode ser legitimamente estudado por seus partidrios, mas tambm especifica o que necessariamente se exclui da lista de temas permitidos".

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Posteriormente, bem como seu princpio, entre outros, do "tudo serve", Feyerabend harmonizar. No que diz respeito qualificao de anarquista, Echeverria (Op. ext., 232) diz: "sua reinvidicao [referindo-se a Feyerabend] do anarquismo metodolgico no tem suas razes no movimento poltico do mesmo nome, mas sim no uso deste termo como liberalismo anarquista", inclusive resulta mais relevante sua conexo em um liberalismo metodolgico". A questo, no entanto, deu origem, como ocorrera com a sua no menos provocadora inscrio dadasta, a no pouco mal-entendidos. A ttulo anedtico, na revista Comunicacin y Transporte de um conhecido sindicato, o dedicou uma pgina que, em grandes manchetes rezava, "Paul Feyerabend, o cientista anarquista".

Um dos primeiros enclaves epistemolgicos residida no historicismo kuhniano; um segundo enclave, ontolgico se quiser, o compromisso que cada pesquisador, mas mais se deve ao pesquisador social, tem de assumir com a prpria sociedade que o mantm. A razo epistemolgica a brinda, com excelncia, Paul Feyerabend: compromisso com o progresso histrico da civilizao, mas sem indeferir o compromisso no menor com a situao que nos tem tocado viver. A pesquisa educacional, na medida em que produz um conhecimento sensvel para o sentido social, prxima sempre aos grupos sociais, deve ser particularmente sensvel, por necessidade, ao contexto do que diz emergir a explicao. No prlogo do Tratado contra o mtodo, Feyerabend (1986, XV-XVII) coloca a discusso de duas questes problemticas relacionadas com a cincia: 1) Qual a sua estrutura, como se constri e como evolui. "No h uma 'racionalidade cientfica', que pode ser considerada como guia para cada investigao, mas existem regras obtidas a partir de experincias anteriores, sugestes heursticas, concepes do mundo, disparates metafsicos, restos e fragmentos de teorias abandonadas, e de tudo isso far uso o cientista em sua pesquisa". 2) Que seu peso especfico em comparao com outras tradies e como podemos julgar seus aplicaes sociais: "Se a razo cientfica no pode separar-se da prtica da cincia, se 'imanente investigao', ento nem pode ser formulada nem compreendida fora das situaes especficas da pesquisa". Feyerabend supera, ou pelo menos questionada, a ateno exclusiva para o "mtodo cientfico" para uns, ou a "prtica cientfica" para outros, substituindo o privilgio do argumento racional pela criatividade, a imaginao e os desejos do cientista, ao mesmo tempo que ajuza, relativizando, o progresso. No entanto, poucos epistemlogos modernos tm sido to criticados como Feyerabend. Inclusive, mesmo compartilhando como apoio dissemos - seus pressupostos, algumas das suas afirmaes so, simplesmente e como ele mesmo sugere, pura provocao; necessrio, mas sem exceder-se: "Tudo serve", mas "no vale tudo em um sentido ilimitado. No se trata de que cada um siga caprichos de "cientista extravagante" fora de compromisso, puro e angelical, arbitrrio. Mas, assim apresentadas, as "duas questes problemticas" referentes cincia no reflete de jeito nenhum a repercusso do pensamento feyerabendiano. Talvez "sua predileo para a pose" que tem facilitado reduzir Feyerabend a um tonadilheiro epistemolgico, ou quando em sua juventude, decidiu ser ao mesmo tempo cantor de pera e astrnomo, ctico, cptico, irnico histrinico, contraditrio e dado ao excesso na oratria, dadasta ou anarquista, pois como ele prprio afirma: "Com frequncia me surpreendo defendendo opinies calorosamente, mas log descubro que so bobagem e ento as abandono", etc. esconde uma terrvel seriedade, magnificamente coletada na entrevista que a fez Horgan (1998, 72-82): "A compulso humana para encontrar verdades absolutas, por nobres que sejam, desemboca muitas vezes na tirania". A reao "contra o mtodo" , portanto, mais moral e ideolgica do que epistemolgica (Feyerabend, 1986, 1993). Em sntese literal, do "argumento principal contra o mtodo" cabe destacar, entre outras, os seguintes motivos (Feyerabend, 1986):

"O nico princpio que no inibe o progresso : tudo serve", mas luz de uma anlise dos acontecimentos histricos e da relao entre ideia e ao, amplamente exemplificadas pelo autor, assim: "a condio de consistncia, que requer que as novas hipteses concordem com as teorias aceitas, no razovel, porque favorece a teoria mais antiga, no a melhor". "No h nenhuma ideia, por antiga e absurda que seja, que no possa melhorar o conhecimento. Toda a histria do pensamento est englobada na cincia e se utiliza para melhorar cada teoria particular. Tampouco se eliminam as interferncias polticas". "Nenhuma teoria concorda com todos os fatos de seu domnio, mas a teoria no sempre a culpada disto. Os fatos so constitudos por ideologias mais antigas, e o confronto entre fatos e teorias pode ser prova de progresso. Tal choque, tambm constitui um primeiro passo na tentativa de descobrir os princpios implcitos nos conceitos observacionais muito comuns e familiares". Em suma, frente sacralizao de regras metodolgicas, uma aproximao da cincia a muitas fontes do saber e realizaes disponveis (incluindo a arte), a anlise exaustiva das teses de Feyerabend o autoriza a Chalmers (1989, 196) para resumir esta questo nos seguintes termos: " luz de suas teses (Feyerabend) sobre a incomensurabilidade, rejeita a ideia de que pode haver um argumento decisivo a favor da cincia frente a outras maneiras de conhecimento incomensurveis como ela. Quando se compara a cincia com outras formas de conhecimento, ser necessrio investigar a natureza, os objetivos e os mtodos da cincia e dessas outras formas de conhecimento "(Chalmers, 1989, 196).

Educao e, portanto, a pesquisa educativa, mas tambm mtodos de investigao recuperaram aqui uma nova obrigao substantiva: a tica, aqui a pesquisa etnogrfica no monopoliza exclusividade alguma, j que a todo pesquisador social lhe pressupe a tica. A diversidade da cincia encontra-se em sua prpria variedade. Superadas as resistncias ao fundir criatividade e cincia, persiste uma tendncia a manter estanques as diversas modalidades do conhecimento cientfico: "Vocs dizem que 'cincia' exige 'imaginao' que possui um componente artstico, que a criatividade desempenha um papel to importante como a racionalidade e assim por diante. Ao se expressar nesses termos, vocs sugerem que a 'cincia' um bloco homogneo, que a 'criatividade' outro, e que ambos os blocos se encontram extremamente relacionados". Considerao, em sua opinio, externa cincia, porque "suponhamos que se encontram mais prximos e penetram no corpo da cincia como se fosse um museu enorme, que olham vocs a seu redor e descrevem o que veem. "Encontraro uma surpreendente variedade de atividades com escassa conexo entre elas" (Feyerabend, 1993, 153). A questo determinar se aes que parecem ter pouco em comum, so mesmo diferentes, no entanto, podem estar unidas sob um mesmo significado. A resposta , obviamente, afirmativa. Mas, "como que uma informao que o resultado de mudanas histricas e idiossincrticas,pode se referir a fatos e leis independentes da histria? "Podemos descrever os resultados que obtivemos (embora a descrio sempre ser fatalmente incompleta), podemos comentar as semelhanas e diferenas que nos tm chamado a ateno, podemos tentar inclusive explicar 'de dentro', ou seja, empregando os meios prticos e conceituais que nos oferece algum enfoque particular, o que graas a tal enfoque temos

descoberto (...). Podemos contar muitas histrias interessantes. Mas no podemos explicar como o enfoque escolhido se relaciona com o mundo nem por que, em termos do mundo, tem xito; porque isso equivaleria a saber os resultados de todas os enfoques possveis ou o que vem a ser o mesmo para conhecer a histria do mundo antes que o mundo tenha chegado ao seu fim "(Feyerabend, 1986). A distino entre "cincia" e "tecnocincia" responde a condies e prticas diferentes (Echeverra, 1999, 317-320), mas o problema no nosso caso a determinao do grau de "tecnocincia" (informtica e virtualidade) da nossa cincia social e educacional. A magia dos mundos virtuais convida a novos modos na gerao de conhecimento cientifico-social em uma forma social indita: o "coletivo inteligente de Levy (1995). Mas , tambm, a crtica permanente que, ao estilo de Gustavo Bueno (1995), desenvolve quando em direo s funes genricas ("externalistas") da cincia, ocupadas em conhecer, fabricar, criar e dominar; adiciona a viso internalista": "As estruturas cientificamente estabelecidas se parecem mais a balsas flutuantes em um mar sem margens que a um fundo de rocha firme que estivesse localizado sob esse mar". Alm disso, essas balsas no esto sempre coordenadas, nem se movem de acordo com direes convergentes. "E, o que mais grave, nem todas elas tm a mesma consistncia. Na investigao socioeducativa, as diferenas entre modalidades esto visveis. A pesquisa etnogrfica pelo menos uma tentativa de consistncia e cooperao, atravs do conhecimento na recuperao da pessoa para sua emancipao.

1.2.2. A compreenso da complexidade fenomnica

Teorias fundamentantes A estrutura textual da fundamentao cientfica dos mtodos de pesquisa em Cincia Social , como voc pode ver, um constante processo de desconstruo-reconstruo iterativa: se desconstri o reducionismo dualista, para reconstruir, da complexidade, a engrenagem geradora de novo conhecimento cientfico; se desconstri duas amostras relevantes da falta de harmonia entre os usos cientficos-naturais e as realidades fenomnicas do mbito educacional e social, para reconstruir, da especificidade, apoios fundamentais em conformidade com tais caractersticas particulares, que so os "programas" e "esquemas". So teorias fundamentantes. No entanto, um tratamento exaustivo, mesmo algumas pinceladas a modo de esboo, relativas s teorias fundamentantes, excede as possibilidades e o sentido da fundamentao, principalmente quando consideradas uma a uma so todas elas bem conhecidas101. Serva, portanto, a exposio de simples relao de questes decisivas para a fundamentao cientfica do conjunto das Cincias Sociais, bem como de esclarecimento da articulao em um todo referencial. Em todo caso, trata-se de teorias fundamentantes que oferecem aos mtodos de pesquisa uma cobertura semelhante fornecida pelas abordagens positivistas. A distino ocorre em relao ao tipo de mtodos que creditam. O Interacionismo Simblico ou a Etnometodologia,
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Tive a oportunidade de aplicar esses mesmos referentes ao desenvolvimento disciplinar da Organizao Escolar. Daqui recupero as sees mais adequadas para a sntese (Sabirn, 1999).

do conta de uns referentes dos que derivam mtodos de pesquisa interpretativos e etnogrficos, ao passo que, por exemplo, o Funcionalismo pode legitimar mtodos e esquemas de pesquisas. Trata-se de teorias de referncia que do forma a um quadro terico inicial que, ao mesmo tempo que deveriam inspirar a metodologia de investigao (Montan, 2002), pressupe uma atitude do investigador comprometida para com a melhora da prtica educativa sob o referente repito da emancipao da pessoa em seus grupos sociais de referncia. Resulta, claro, expressar que so teorias de referencia para o conjunto da pesquisa no mbito cientfico-social, mas com o mximo grau de determinao para com os pressupostos da pesquisa etnogrfica neste mesmo mbito cientfico.

O Interacionismo Simblico A partir do momento em que coexistem mais de uma pessoa em um determinado grupo humano tem lugar uma srie de processos permanentes de relacionamento, de interao e de comunicao, de ida e volta. Pois bem, a volta depende da ida, isto , a relao, interao ou comunicao parte e retorna interpretao que cada um faz do outro, que, por sua vez, vem determinada pela percepo mtua. Tal simplicidade, ao contrrio de ingenuidade, expositiva introdutria reflete, no entanto, uma das aes humanas mais complexas, que a da prpria comunicao entre semelhantes. O importante, afirma um aforismo muito querido pela teoria simblica, no o fato, o conhecimento em si, mas o significado do que ocorre, o significado que o conferem os coparticipes no fenmeno. Se os significados dependem das interpretaes e estas, das percepes que, por sua vez, so individuais resulta facilmente compreensvel a complexidade da interao e ainda mais da comunicao do tipo que foi. Ante essa tessitura, a problemtica imprevisibilidade dos comportamentos reativos e a ambiguidade e indefinio dos sentidos conferidos nos obrigaria a um louco e desgastante processo de ajuste/reajuste sempre que nos encontramos frente a um outro. A sabedoria da cultura dos grupos sociais e do conjunto de uma determinada sociedade resolve o problema. Reduz-se a ambiguidade com o uso de smbolos aos que, com ou sem base naturalizada, os dota de um significado compartilhado. O sentido e o significado dos smbolos so conjunturais e, ao mesmo tempo, prprios da cultura herdada e cultura do momento, mas sempre e em todo caso culturais. Ao mesmo tempo, o significado compartilhado em uma cultura tem um resultado decisivo em comunicao. O uso de smbolos, ao mesmo tempo que reduz a ambiguidade, limita a possibilidade de uma comunicao real. A comunicao pode ficar restrita a um estrito nvel formal. Esta ltima caracterstica observada prpria das organizaes e dos grupos sociais e de considervel impacto significativo sobre a investigao no mbito genrico das Cincias Sociais. Quando a interao e a comunicao no seio de um determinado grupo humano em condies institucionais, como o caso dos fenmenos educativos, tais smbolos e caractersticas enunciadas tm de adicionar-se ou interpretar-se sob umas normas, uns papis, uns mitos, uma cultura inclusive prpria... Dispomos de modelos simblicos que pretendem, precisamente, revelar os significados da linguagem, das interaes, das comunicaes e de

quantos processos se desenvolvam no interior dos fenmenos escolares luz da cultura escolar. Convergem assim os modelos simblicos e culturais. Privilegia-se o significado e o sentido102, a "reconstruo". A pesquisa entende-se assim como descrio participante e avaliao compartilhada, precisa e contextualizada do fenmeno, pelo que , sem dvida, um dos tipos de pesquisa mais apropriada e pertinente para este tipo de modelos. Em todo caso, representa uma ruptura com a cosmoviso anterior, uma posio diferente, um "marco mental diferente" (Coulon, 1988; Woods, 1987; Madeiras, Boyle, Jeffrey e Troman, 2000, entre outros). A intencionalidade terica j no interventora, nem normativa, mas descritiva e interpretativa. A finalidade deixa de ser instrumental, coisificadora e economicista, para pretender conseguir, pelo menos como aplicao analtica e interpretativa, a razo comunicativa. O carter ambguo e indeterminado de grande parte dos acontecimentos sociais (e observado nas primeiras pginas) se incrementa nas situaes educativas e escolares que, por sua prpria natureza, carregam ambiguidade nas metas, juntamente com tecnologias indeterminadas e sobre as que difcil gerar conhecimento e saber, por quanto poderiam considerar-se escassamente organizadas. Os conceitos bsicos do Interacionismo Simblico, para efeitos de apoio aos mtodos de pesquisa em Cincias Sociais e pesquisa etnogrfica em particular, so os seguintes: O smbolo significante. Blumer (1982, 45-57) quem, a partir dos conceitos de "si mesmo", "o ato", "a interao social", "os objetos" e "ao conjunta", d forma ao esquema terico da sociedade humana, implcita na obra capital de G. Mead (1982), Esprito, pessoa e sociedade. E uma das suas principais consequncias, identificadas por Blumer (1982), entre outros, a necessidade de estudar a ao (educativa, cultural ou social; individual ou coletiva) da posio do agente, ator em uma situao, uma vez que este quem percebe, interpreta e atua frente a outros membros e ante os distintos "objetos" que podem formar a ao organizada, "mitos", ritos e cerimnias includas. Esta afirmao elementar repercutir na utilizao de novos mtodos, tcnicas e instrumentos especficos de pesquisa e, consequentemente, da produo de conhecimento no campo cientifico-social e educacional. A interao cotidiana. Delamont (1984), na "interao didtica", e Rose (1982), com a formulao dos princpios da interao de uma dupla perspectiva analtica e gentica do processo de socializao, desenvolvem o conceito de "interao" que, com base em um novo sentido da "pessoa" e da "sociedade", ter como foco a anlise das situaes de interao, "face a face". Como um todo, a "Escola de Chicago" ou o chamado "modelo dramatrgico" de Goffman (1979, 1987) resultar contribuies no menos relevantes. No primeiro caso, a Etnometodologia, enquanto Goffman, se bem no muito explcita sobre a metodologia, desenvolvendo o internamento nas "instituies totalitrias" do pesquisador na situao estudada. Em qualquer caso, o

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"Ao contrrio do que se crer, sentido e significado nunca tem sido o mesmo: o significado permanece aqui, direto, linear, explcito, fechado em si mesmo, unvoco, poderamos dizer, enquanto isso, que o sentido no capaz de permanecer quieto, ferve de segundos sentidos, terceiro e quarto, de direes radiais que se vo dividindo e subdividindo-se em galhos e ramos at perder de vista, o sentido de cada palavra parece uma estrela quando se pe a projetar mars vivas pelo espao, ventos csmicos, perturbaes magnticas e aflies" (Jos Saramago, Todos os nomes).

Interacionismo Simblico uma teoria fundamentante de determinados tipos de pesquisa, como o podem ser para outros autores, e por citar exemplos opostos, a Psicanlise ou a Semitica (Hunt, 1989, ou Manning, 1987, respectivamente). Denzin (1989) operativiza as aplicaes metodolgicas em pesquisa social. No menos decisivas resultaram as derivaes estratgicas e metodolgicas de pesquisa que, do Interacionismo Simblico, perfilaram a observao participante103.

A Etnometodologia Estritamente falando, a etnometodologia pode ser considerada uma das linhas bsicas ligadas diretamente com o Interacionismo Simblico. No entanto, seu marcado carter metodolgico, desde a sua origem na tese de doutorado de H. Garfinkel at o crescimento atual, sugere uma considerao mais avanada, se bem que necessariamente breve. A influncia metodolgica na pesquisa scio educacional da breve e densa apresentao da etnometodologia de Alain Coulon tem sido significativa. Na verdade, no atrevido dizer que a divulgao pedaggica da Etnometodologia em nosso entorno tem sido derivada de Coulon, anates que dos textos do prprio Garfinkel (para citar apenas um exemplo, mas relevante)104. So os principais conceitos da prtica, da indexicalidade, da refletividade, da expresso de 'conta', da condio de membro (Coulon, 1988, 34-44)105. Mas Coulon (1993) vai alm e estabelece na seguinte definio o dimensionamento da Etnometodologia: "Analisar os mtodos ou, se preferir, os procedimentos, que os indivduos utilizam para levar a cabo as diferentes operaes realizadas em sua vida cotidiana" (ibidem, 13). E aqui derivam duas consequncias decisivas: por um lado, a redefinio do saber cientfico sobre aes e fenmenos sociolgicos (no seu mais amplo sentido) antes e contra o saber vulgar (senso comum) do ator social; caso contrrio, a necessidade de considerar os fatos sociais como complexidades prticas. Assim, aparece uma nova dualidade metodolgica pao se opor a uma posio normativa uma referncia interpretativa. Mas, sendo importante, o imbricamento da etnometodologia na anlise institucional atual talvez venha dada por uma ltima contribuio, tambm designado por Coulon (Op. cit., captulo VI): a internalizao e institucionalizao, o monitoramento e a adequao, a rotulagem e o desvio com relao normal, as normas e as regras. Consideraes que se concretam nas seguintes questes diferenciais: em primeiro lugar, a Etnometodologia da educao quer mostrar as desigualdades em seu prprio processo de realizao, em contraste com a Sociologia da reproduo, que mostra desigualdade j produzida. Em segundo lugar, a anlise destas (e outras) condies concretas, a descrio, se
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Entre outros referentes, que tratarei no captulo correspondente, antecipo a contribuio de Gans (1999, primeira edio em 1968); ou exaustiva implicao analisada por Rock (1999, primeira edio em 1979). 104 Um comentrio: esta situao no exclusividade da Etnometodologia. Em nosso meio, proliferam os casos em que uma determinada teoria difundida por fontes secundrias. Tudo depende, s vezes, de polticas editoriais. 105 No ltimo captulo, e ao tentar da contribuio o francfona pesquisa etnogrfica, amplio o comentrio do trabalho de Alain Coulon (refiro-me seco 5.1.2.).

realiza a partir da "etnografia constitutiva" (ou microetnografia da classe). A disponibilidade dos dados, o rigor no tratamento, a convergncia de investigadores e investigados e a anlise interativa, que evita, ao mesmo tempo, a reduo psicolgica e a reificao sociolgica, so outras tantas caractersticas destacadas por Coulon, que leva vantagem a Etnometodologia em relao a outros mtodos de investigao. A contribuio metodolgica, stricto sensu, o mais notvel em pesquisa scio educacional a um dos primeiros discpulos de H. Garfinkel, Aaron Cicourel, ao questionar e enriquecer o sentido da "medida" em pesquisa social106. Admite-se que h notveis semelhanas entre Etnografia e Etnometodologia. A principal, para nosso crdito, a que parte de uma abordagem micro para tentar superar a j repetida oposio macro/micro, a "relevncia do detalhe" de Lynch (1987). A Etnometodologia gerencia um nmero de conceitos-chave, j referidos, relevantes em etnografia escolar: "indexicalidade", "reflexividade", "accountability" [ um termo da lngua inglesa, sem traduo exata para o portugus, que remete obrigao de membros de um rgo administrativo ou representativo de prestar contas a instncias controladoras ou a seus representados],"etnomtodo"107, "membro" e "instituio": "Emprego o termo etnometodologia para se referir a investigao das propriedades racionais das expresses indexicales e de outras aes prticas como sendo realizaes contingentes e permanente, das prticas organizadas e engenhosas da vida cotidiana" (Garfinkel 1967; em Coulon, 1988, 15). Reside aqui a mudana epistemolgica: o fenmeno social no um objeto estvel, mas o processo dinmico e contnuo, em que os membros de um coletivo, pem em prtica um savoir-faire profano. Este o objeto de socilogos, que, no nosso caso, estamos a alargar ao conjunto da pesquisa etnogrfica108.

A Fenomenologia No uma exceo, pelo contrrio, respeita a regra, sob a "fenomenologia", em seu significado moderno a partir de Husserl, proliferam tal pluralidade de tendncias que... acabam tornando ineficaz ou quando menos dificultam a operatividade o prprio "mtodo fenomenolgico". Apesar de tudo, a referncia obrigatria, em vista da influncia na teorizarizao e, portanto, na pesquisa social e educacional. Em particular e sobre ela recai o contedo , a posio representada por Schtz, por apelar explicitamente para o campo das
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As referncias a Cicourel, tanto nos primeiros captulos, assim como a transcendncia da questo da medida em pesquisa scio educacional que obrigar a retomar o assunto, libertar-nos aqui de mais referncias. Fica, ao menos, constncia de seu registro. 107 "A expresso etnometodologia no deve ser entendida como uma metodologia especfica da etnologia, nem como uma nova aproximao metodolgica da Sociologia. Sua originalidade no reside ai, mas na concepo terica dos fenmenos sociais. O projeto cientfico da etnometodologia analisar os mtodos, ou, se preferir, os procedimentos, que os indivduos utilizam para chegar a bom porto as diferentes operaes realizadas em suas vidas cotidianas. a anlise das formas de fazer comuns que os atores sociais ordinrios mobilizam para realizar suas aes ordinrias. Esta metodologia profana constituda pelo conjunto do que referido como etnomtodos , que os membros de uma sociedade ou de um grupo social, utilizam de forma trivial, mas engenhosa, para viver juntos, constitui o corpus da pesquisa etnometodolgica "(Coulon, 1993). 108 Retomo a questo das relaes entre Etnografia e Etnometodologia no quinto e ltimo captulo.

Cincias Sociais. Quintanilla (1985, entrada fenomenologia) prope uma anlise crtica, da qual deve destacar a sua adequada sntese: na fenomenologia, o que no mtodo emana do mtodo. A fenomenologia de Schtz baseada, principalmente, na concepo de como as pessoas "criamos a realidade social" ao mesmo tempo que estamos sujeitos s influncias que exercem as estruturas sociais e culturais em sua constante e cambiante desenvolvimento histrico. O centro das atenes , assim, em estabelecer como o ser humano constri sua cotidianidade a partir das relaes subjetivas mediatizadas pelas restries das estruturas sociais e culturais109. Devedor de Weber quando utiliza os "tipos ideais", no estudo da motivao da ao, mas diferenciando-se quando Schutz confere aos sujeitos a capacidade de construir realidades, introduz uma construo substantivo em pesquisa social e educacional que pode induzir tambm est relacionada com a referida "multirreferencialidad": o conceito de "realidades mltiplas". De forma mais sistemtica, as influentes chaves entre outras da fenomenologia so apreciadas na distino entre o "sentido comum" e a "interpretao cientfica", a construo da ao pelas pessoas, intersubjetiva e social, contextualizada. Frente a anlise que pode reificar o cientista social, fornecem uma recuperao autnoma do pesquisador social e educacional, no isenta, felizmente do relativismo: "A relao que une o investigador em Cincias Sociais marionete que tem criado [conhecimento] reflete, em certa medida, o clssico problema teolgico e metafsico, ou seja, a da relao entre Deus e suas criaturas. A marionete apenas existe e atua pela graa do cientista; s pode reagir de acordo com as finalidades que sua sabedoria tem atribudo a ele. Tem que agir, no entanto, como se no fosse manipulado, mas dotado de espontaneidade. Uma completa harmonia tem sido predefinida entre a conscincia determinada esculpida na marionete e o ambiente prconstitudo em cujo interior tem de mover-se livremente, operar escolhas racionais e tomar decises racionais. Esta harmonia s possvel porque a marionete e o ambiente so criaes do cientista. "Ajustando-se aos princpios que o tem guiado, o cientista chega tambm a descobrir, no interior do universo assim criado, perfeita harmonia preestabelecida pelo prprio" (Schutz, 1987, 58). a reificao. Tal modelagem cientfica do mundo social tem que estar de acordo com os seguintes princpios (ibid., 52-54): a) A consistncia lgica, que garante a validade dos modelos de ao ajustados lgica formal e possvel, porque o modelo no seno, o instigador objetivo dos objetos de pensamento construdos pelo investigador (...) seu carter estritamente lgico uma das caractersticas mais importantes pelo que os objetos do pensamento cientfico se distinguem dos objetos do pensamento construdo pelo senso comum na vida cotidiana"; b) A interpretao subjetiva, que garante "a possibilidade de se referir a todos os tipos de aes humanas ou seu resultado significao subjetiva que uma ao ou que resultado dessa ao tem para o ator"; "para explicar as aes humanas, o cientista tem de considerar como modelar o esprito individual e que contedos tpicos os tm de ser atribudos a fim de explicar os fatos observados como resultado da atividade"; c) a
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Esta considerao, chave e substantiva, adiciona novas razes para a fundamentao da estrutura epistemolgica implcita na primeira parte do livro em torno do sistema e do mundo de vida. Voltarei com frequncia sobre essa tenso entre subjetividade-intersubjetividade e estrutura social e cultural.

adequao, em um modelo cientfico, "cada um de seus elementos apenas pode ser construdo de tal maneira que um ato humano executado dentro do mundo da vida por um ator individual no sentido indicado pela construo tpica seria compreensvel pelo ator e por seus semelhantes, em termos de interpretao corrente da vida cotidiana". No que se refere teorizao nas Cincias Sociais, Schutz o atribui as seguintes proposies: 1) "A finalidade das Cincias Sociais dar com um conhecimento organizado da realidade social (...). Ns, os atores na cena social, experimentamos o mundo em que vivemos como um mundo ao mesmo tempo de natureza e de cultura, no como um mundo privado, mas como um mundo intersubjetivo, ou seja, como um mundo comum a todos ns, seja dado ou potencialmente disponvel para cada um; o que implica a comunicao entre os homens e a linguagem "(ibidem, 71). 2) A intersubjetividade, a interao, a intercomunicao e a linguagem, so considerados como relevantes por qualquer uma das variantes do "naturalismo" ou do "empirismo lgico". No entanto, o problema fundamental, no resolvido pela Cincias Sociais, persiste e situa-se sobre a pertinncia da prpria "observao" (ibidem, 72) e reverte o problema da teorizao em Cincias Sociais a uma questo metodolgica, bsica no nosso caso. O interesse em Schtz se mantem assim, em compreender a cotidianidade, ou seja, o "mundo da vida cotidiana"110: "A expresso mundo da vida cotidiana engloba o mundo intersubjetivo que existia antes de que havamos nascido, o mundo que outros, nossos predecessores, experimentaram e interpretaram como um mundo organizado agora dado a nossa experincia e a nossa interpretao" (ibidem, 105). No "mundo da vida", real e diferenciado da representao cientfica, a experincia do mundo, "minha" experincia do mundo, "natural": eu me experimento a mim mesmo atravs de outros, e o outro faz a mesma coisa comigo", o "mundo da vida cotidiana" assim "intersubjetivo", "significativo" para mim e formado por mim prprio "mundo simblico". Revelar, tornar visvel o sentido das aes cotidianas, ou seja, de tudo aquilo que "eu (e ns) resulta significativo" , em sntese, o papel substancial das Cincias Sociais. De particular relevncia , no nosso caso, uma das primeiras consequncias desta conceituao fenomenolgica: a Educao, os fenmenos educacionais, ocorrem no "mundo da vida", esto para que a pessoa aprenda a viver neste mundo da vida. Estudar cientificamente o fenmeno educativo envolve considerar assim o "processo de socializao", lugar e processo no qual se produz a aprendizagem da criana a ser parte do "mundo da vida" social. Discpulos de Alfred Schutz, Peter Berger e Thomas Luckmann publicam em 1964 (Berger e Luckmann, 1991) um dos mais brilhantes expoentes da fenomenologia em Cincias Sociais, pilar da sociologia do conhecimento, a construo social da realidade, obcecados com uma questo importante em nosso caso: como possvel que os significados subjetivos se voltam facticidades objetivas? No entanto, aqui se fundamenta o conhecimento cientifico-social e educacional sob o referente fenomenolgico, mas sem atingir as dimenses experienciais que so exacerbadas em alguns autores: "Tendemos a obter certa satisfao do fato de captar, do ponto de vista conceitual ou terico, as ideias bsicas da fenomenologia, mesmo quando uma compreenso

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Expresso enunciada por Alfred Schutz em 1945.

real, desta apenas pode lograr-se fazendo-a ativamente" (Man(, 2003, 26-27). Ou seja, como sintetiza a traduo do ttulo em espanhol, desde a "experincia vivida". Excessivo.

A Teoria crtica
A considerao fundanmentante da "Teoria Crtica" no gratuita nem novidade em pesquisa social e educacional (Lakomski, 1988, por exemplo), uma vez que abundam argumentos sobre as referncias. De entrada, se deve a razes justificveis, entre as quais no so secundrias: a) o potencial crtico-social do seu conceito de "teoria", fundamental para a construo do conhecimento cientfico e sobre os fenmenos educativos; b) a repercusso, revulsiva e compreensiva, que resultou no avano do conhecimento cientifico-social (Adorno, Horkheimer, Charlotte, Marcuse, na primeira fase e Habermas, atualmente, como herdeiro desta tradio terico crtica) tm sido e continuam a ser na redefinio do campo, significado e propsito das Cincias Sociais (e, portanto, das Cincias da Educao e da pesquisa educacional); c) por ter servido como orientao terica bsica e relevante para os epistemlogos e metodlogos atuais; d) pela indiscutvel influncia na elaborao dos quadros tericos atuais em vigor na anlise dos fenmenos psicolgicos, sociolgicos e pedaggicos, entre outros. A dvida, o relativismo e a crtica, seguindo a brilhante exegese realizada por Gimeno Lorente (1995), so "critrios fundamentais na Teoria Crtica" assumidos como princpios transversais de pesquisa etnogrfica que, identificados, perfilam notveis influncias no campo scio-psicopedaggico e no campo da teorizao. Pela reflexo pedaggica da teoria crtica da educao: "Pedagogia Critico-comunicativa" e a realizao ainda maior em "Critico-constructiva didtica", em particular, Schaller e Klafki ou a ilustrao recente destes princpios em uma "avaliao crtica" (Gimeno Lorente, 2001) nos isentar de mais detalhes. Influncia de ensino e, em conseqncia, a incluso no contexto acadmico, a crtica da teoria da sociedade, primeiro e educao, em seguida, coloca uma concepo "comunicativa" interessada por "sentido" do processo e a finalidade de "emancipao". Pela inter-relao tenso sistema/mundo da vida: Com o resultado de menor interesse na teoria crtica e em particular, a obra habermasiana, chave na justificao referencial do campo cientifico-social e educacional e particularmente entrincheirado na pesquisa etnogrfica. A fenomenal complexidade de nosso espao reificaran, investigao de caso a caso, aps investigao, a trade interativa que d significado e d significados: por um lado, o "mundo de vida", por essa escola e a educao preservar o contedo simblico da sociedade; outro e ao mesmo tempo, escola e educao so protagonistas em anteriormente simblica jogar o jogo funcional; durante o interregno, a tenso do indivduo que, por sua vez, objetiva a contradio entre a tendncia emancipao do mundo da vida e socializao, reproduo cultural e integrao social do sistema.

Garfos de racionalidade em diferentes modalidades da razo: o sistema de instrumentao, a comunicao do mundo da vida e a crtica para as contradies, conflitos e tenses das intersees. A razo instrumental e razo comunicativa que conjuntos de investigao scio-educativo e, consequentemente, consideram os mtodos de pesquisa em diferentes lgicas. Assim, o etnogrfico vai sediar o comunicativo e crticas, enquanto o piloto responsvel pela razo instrumental. Mesmo a lombada entre a objetividade a subjetividade, de p no rigor cientfico do pesquisador scio-educativo, eleva-se a uma considerao do "Inter-subjetividade como um grau mximo de objetividade" tendo em conta a natureza dual da fenomenal do nosso objeto de estudo por excelncia e comum ao conjunto das cincias sociais[1] Contribuio de habermasiana para a reconceptualizao da teoria educacional, o que significa, entre outras caractersticas: A validade de um postmetafisico de pensamento. A virada lingustica na construo do pensamento. O caractere "localizado", "contextualizada", "razo". O investimento na primazia da teoria sobre a prtica, ou o apoio prtico da teoria.

Caractersticas que permitem a desconstruo e reconstruo de espinha dorsal dos mtodos de investigao[2] .

1.2.3. Estruturao educacional

transdisciplinar

conhecimento

cientifico-social

Sentido, funes e usos do conhecimento cientifico-social e educacional No que diz respeito a riscos e reducionismo Em seguida o carter, os riscos: a inteno desta seo uma tentativa de delinear alguns dos riscos que acompanham o conjunto da investigao scio-educativa e reducionismo. Uma vez que no refutar os argumentos do outro, mas uma tentativa de avanar, referiremos cinco riscos experimentados nas ltimas dcadas que mantm, teria inevitavelmente degenerar patologia irreversvel. Primeiro risco epidemiolgico. A pestilncia"metodolgica": "neste momento [1913, sic], prevalece em nossa disciplina [Sociologia] algo parecido com uma pestilncia metodolgica." Assim, impossvel encontrar um trabalho emprico, cujo autor - no interesse da sua prpria reputao - no cria necessrio levantar algumas consideraes metodolgicas do' (...). And-lo no necessrio conhecer a anatomia de suas prprias pernas. Anatomia torna-se algo realmente importante apenas quando algo d errado "(Weber, 1985, IX). No caso da investigao scio-educativa no "que algo (go) mal", mas tambm tem o corpus cientfico desejvel. Mantm a sua validade o teste desenvolvido em 1919 por Weber (1986) sobre "a poltica e o cientfico" amplamente conhecido e mantm a dependncia excessiva da cientista poltico social e educacional. Em segundo lugar, dificilmente atende a investigao, na pureza, problema especfico um. E a falta do imediatismo nos resultados penalizar mais uma

vez o apoio institucional e o reconhecimento social. Agora, se entendi corretamente formular o problema como um primeiro passo em direo a uma resoluo adequada, mtodos de pesquisa para atender a essa exigncia: permitem a descrio, a interpretao intersubjetiva da realidade cultural dos fenmenos sociais, educacionais e escolas se voc quiser, na realizao de cada um dos "casos" analisados ou no geral. E baseado em uma descrio e anlise relevante quando se trata de ensaiar solues participativas, crticas ou emancipatrias. Segundo o risco epidemiolgico. O silncio da crtico. Metodologicista obsesso esconde, na avassaladora scio-psico-pedaggica produo, um pouco crtica, o pensamento, mesmo - uma opinio - um pouco pensei, que s vezes, mesmo escondidas sob referncias a movimentos filosficos. Em particular, considervel atribuio devocional a Habermas e a "escola de Frankfurt" em particular, paradoxalmente referida por escolas, autores e estudiosos de posies opostas (em alguns casos em frente o prprio Habermas). Aplica-se, no entanto, a Fundao desde o impacto so analisadas em profundidade e, ocasionalmente, mismatches, metodolgicas, como operationalizes os countercultures de construo da "Ao comunicativa"? Terceiro risco epidemiolgico. A modernizao dos mtodos de investigao. Exemplo bvio a automao por via informtica: "computao estatsticas" ou "o processamento do computador de informaes qualitativas" trazer agilidade para o sempre - por vezes melhores - tedioso (?) tempo de processamento de dados, mas garante rigor na posterior anlise e interpretao dos resultados? Richards e Richards (1994, 445-462), oferecem um excelente exemplo de motivos[3] . Quarto risco epidemiolgico. A descarrilar metodolgica, ou procura o equilbrio necessrio, durante todo o processo de pesquisa e, em particular no campo, entre a ateno para a relevncia metodolgica e adequao ao contexto da investigao. Quinto risco epidemiolgico. A sndrome de desespero silencioso, suficientemente definida por Howe e Eisenhart (1993, 183): "uma doena que ataca o sistema nervoso dos doutorandos. Os alunos que sofrem ele iniciar com um mtodo ('Eu quero fazer um estudo qualitativo', 'Eu quero fazer uma MANOVA' [sic]) e, em seguida, embarcar na busca para a questo. Assim, o problema de incompatibilidade entre as perguntas de pesquisa e tcnicas de coleta de dados investido em sua cabea". O segundo significado da sndrome a pesquisa de poca pronto a usar... Leva a um tipo ou outras pesquisas.

Mas h um risco de Cruz, para a pesquisa educacional exgeno e endgeno ao conjunto das cincias sociais e educao que, entre outras declaraes, inclui a Revoluo virtual e gesto do conhecimento (Hartley e Bendixen, 2001, para citar uma referncia recente sobre o impacto da Internet sobre a construo do conhecimento cientfico); globalizao econmica e as tentativas de recomposio dos Estados de bem-estar, de Porto Alegre para a "terceira via" agredidas (Peter Mandelson, antigo ministro do trabalho do governo de Tony Blair, referindose outro exemplo de no-cientfico), passando pela misria e fome de dois teros da populao do mundo... As cincias sociais esto tentando entender o mundo em que vivemos desde a base da pesquisa emprica e tericas ferramentas que criam um espao de interao e debate, em que voc procurar pontos de encontro e superao (Castells, 2001, referindo-se a um

ilustre estudioso)[4], mas ao mesmo tempo um compromisso - um novo espao - espao para os outros, para todos os outros. a continuidade da histria e a evoluo do conhecimento, nosso conhecimento e nossas vidas sempre fascinante.

Persistncia na tica e o compromisso do pesquisador A pluralidade de perspectivas epistemolgicas so evidentes; a discusso metodolgica, uma das consequncias bvias. No entanto, surgem a partir da posio que voc quer, existe um denominador comum para que as pesquisas em e sobre educao que, alm disso, no difere de todo o resto dos pesquisadores sociais: , em primeiro lugar, o compromisso do estudioso de progresso, desenvolvimento e as condies de vida e existncia do povo. Em primeiro lugar, a investigao scio-educativa deve ser parceiro no desenvolvimento dos valores filantrpicos, mesmo emancipatrias, de toda a sociedade e as pessoas que a constituem (uma vez acionado). tica, em espessura, inerente ao exerccio da investigao, questionar, interpretar e aplicar a partir de uma ou outra posio - razovel todo-metodolgico ou epistemolgico. Os cdigos de conduta permanecem um substrato de fiador deste objectivo final. Cada opo epistemolgica implica, no entanto, uma operao diferente. Tojar e Serrano (2000) mostraram a distino entre as decises relativas ao "a manipulao de variveis", a interpretao de dados e comunicao relevante dos resultados para os informantes, ou transformao complicada de estudadas, em correspondncia com a pesquisa empiricoanalitica, humanistico-interpretativa, ou crtica. Ambos os oradores permanecem, nos comentrios que fez os padres ticos desenvolvidos pela Associao Americana de pesquisa educacional (AERA), as consideraes que, em nossa rea de investigao scio-educativa, exige no s os estudiosos-se, mas a preservao obrigatria dos direitos universais dos sujeitos investigados pelas partes envolvidas no financiamento, divulgao e implementao dos resultados da investigao.

Utilitria

tica

Relacional

Ecolgica

Recrutamento

fontes de informao

1.

Consentimento do informante

eu.

Reciprocidade

eu.

Colaborao

1-

Sensibilidade cultural

Trabalho de campo

2.

Evitar danos

2.

Evitar a injustia

2. Evite imposies

2.

Evitar no tem implicaes

Relatrios

3.

Confidencialidade

3.

Imparcialidade

3.

Confirmao

3.

Reao comunicativa

Figura 14: Referente tico (Flinders, 1992)

tica no pode ser classificada em trs caixas, o que seriam ignorar a moralidade da pesquisa como um ato humano e desconsiderara, no sentido da tica mais restrito e radicalizada, uma questo fundamental para a investigao scio-educativa: a anlise da linguagem moral, mas, sem dvida, esclarece o Declogo (Figura 14).

Ele no pode ser atribudo de forma meridiano sobre ticas relativas exclusivamente a um tipo de investigao scio-educativa. Pensamento, conhecimento, cincia, ou sejam devidas, com grandiloqncia, humanidade (e as pessoas que compem a ele), ou perder o seu sentido. Cincias sociais tem, esta dvida, uma responsabilidade dupla: por um lado, sua razo ' tre obriga a uma disciplina de produo de conhecimento que ele reversa em seu prprio objeto, pessoas e diferentes circunstncias e condies em que coexiste com seus pares. Mas, ao mesmo tempo, foi responsvel pela Social Sciences do acompanhamento e anlise dos efeitos diretos e indiretos que tm novos conhecimentos de outras reas disciplinares e cientficas. E, em particular, para a cincia da educao e pesquisa, portanto, a educacional, educacionais e culturais de implicaes.

Pesquisa etnogrfica mostra, neste contexto, particularmente sensvel a um compromisso para minorias e situaes comparativamente mais desfavorecidas, mas sem esquecer que todos a maioria capaz de compreender de um cluster das minorias at o indivduo. Envolvimento do investigador metodolgica forte-investigados, portanto, no apenas um recurso de pesquisa, mas , ao mesmo tempo, um meio de interveno e melhoria imediata. Enquanto esta posio

gera alguns problemas e limitaes, persiste a pesquisa etnogrfica na ligao substantiva para a realidade e nestes, para o mais problemtico e levantado[5] .

Esboo de uma estruturao terica interdisciplinar

Posies tericas derivadas de pesquisa no campo educacional e cientifico-sociais

A. Trs so posies finalistas que podem ser condenados a pesquisa em cincias sociais: por um lado uma historicista da finalidade de que as tentativas de dar razo para o que aconteceu no universo social; outro, as declaraes explicativas de certos fenmenos, parcial ou universal, dando forma ao presente; finalmente, preempo de extrapolao de uma posio que prevem as alternativas futuras. Aplicar tais fins a investigao scio-educativa, grosso modo, a distino - matizada - estadias.

B. "Como ns ainda colocamos os antolhos que fez do sculo XIX, somos incapazes de realizar a tarefa social deseja executar e querendo o resto do mundo que chamamos deve: racionalmente, apresentando a alternativa histrica autntica que temos diante de ns" (Wallerstein, 1990, 398). Esta declarao enftica do Wallerstein, para ter certeza, no menos em relao a abordagem anterior. Na verdade, continuamos aparentemente com oramento ancorado no passado. A pergunta a discernir no , no entanto, a simples superao formal de tais oramentos, mas a possibilidade ou no do (pesquisador) - humanos em relao os cavalos (para seguir com o smile dos antolhos) dispensar com ou no de tal encaixe, como proteo para o cavalo como til para seu adestramento. Se a hiptese se inclina para a impossibilidade, a subsequente a considerar a questo a composio da corrente "antolhos".

A finalidade de apresentar ao mundo que o "real alternative" olha como louvvel. No entanto, ainda no resolver o finalista da questo das cincias sociais: a qual das cincias sociais e, consequentemente, da pesquisa. A "alternativa real" vontade racional sempre dependem do modelo de razo implcito no pesquisador que soletram para fora e no tanto sobre a base de um conhecimento chamado - Leia anlise cientfica. Dada uma lei fsica pode predizer o comportamento de um corpo em um ambiente particular, mas estabelecidos uma alternativa sociolgica, a ley-razon no social, mas ideolgica, porque, mesmo admitindo que constante caractersticas e propriedades de "atmosfera social" que estabelece a alternativa,

isto no necessariamente aconteceria permanecem. A "alternativa" verdadeira para um modelo de justificao, no que se refere:

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[1] Exemplar da questo tratada, entre outros, pelo referido paz Gimeno.

[2] a apresentao inicial do presente captulo que refletiu, graficamente, o eixo de contribuio conjunta do sistema mundial de referncia de vida e a conseqente tenso dialtica, assim, adquire o lugar que ele merece.

[3] Mais recente na minha experincia particular, o uso da verso 2.0 do pacote de software bem conhecido "QSR NVivo" ele est fornecendo resultados altamente satisfatrios. A - reiterar - to enfadonho como a rdua tarefa de rotina de codificao de dados em pginas e pginas de informao, transformado em algo suportvel, mesmo em algum momento, grata (consulte o captulo quarto).

[4] de interesse, colateral, se quiser, mas digno de meno, a variante sinrgica da gesto do conhecimento na revitalizao de geopoltica, econmica e cultural das regies (ver, um exemplo de interessados, Grosseti e Losego, 2003).

[5] Com mais detalhe e extenso, recuperar esta questo no ltimo captulo.