Concepto: resultado de un proceso que parte de lo particular para elevarse a una teora universal.

Esta relacionado con la connotacin Particular: partes divididas para definir un ejemplo. Relacionado con la denotacin Dialctica: interjuego de los contrarios Scrates: mayutica (hacer parir el conocimiento). Utilizaba la irona para ironizar y casi hasta burlarse del alumno. Era un amante de la virtud y respetaba la ley. Platn: fue el discpulo de Scrates. Sus libros hablan de sus experiencias con su maestro. Tiene fe en la percepcin, pero cree en el mundo de la mutabilidad, mundo hiperhuranio o de los paradigmas, es el mundo de las ideas o ideal, el cual es el mundo del Demiurgo, un Dios que vive en el mundo de las ideas quien copia su mundo ante el kaos creando un orden de cosmos; y el de la realidad. El mundo ideal se percibe a travs de los cinco sentidos. Este mundo tiene sentido si participa con el mundo de las ideas. Puedo conectarme con el mundo de las ideas a travs del proceso de reminiscencia (tambin llamada amnesis) debido a que el alma preexiste al cuerpo y se encuentra encarcelado en el cuerpo humano al haber cado del mundo del Demiurgo y nos conecta con el mundo real. Tras esta cada del mundo ideal, el alma tras el golpe cae ignorante al cuerpo y a travs del proceso del conocimiento y la exploracin, el alma reintegra lo perdido, y luego como maestro acompaa en el camino del conocimiento en otros para poder desencadenar su alma al reencontrarse con el mundo de las ideas. A travs de la idea sbita puedo dar fruto a la opinin o doxa, que es el fruto del conocimiento, el cual a su vez se conplejiza. Este conocimiento es cientfico, experimental y esttico, y este en un punto me conecta con el mundo ideal, dando as una comprensin sbita, la cual es llamada intuicin. El fundamento del mundo sensible es el mundo de las ideas, y el fundamento de este es la idea de bien como virtud, ya que el hombre puede obtenerlo y practicar la justicia devolviendo al otro lo que recib y hacer que cada uno haga lo suyo, es decir, su bien virtuoso. En el mundo de las ideas estn todos unificados en la idea del ser. Pasos del mtodo platnico: 1) fase ontolgica: es el estudio del ser, el cual es indescriptible, y en orden para poder comprenderlo al ser del otro, debo de comprender mi propio ser. 2) Fase gnoseolgica: es el estudio del conocimiento, el cual es adquirido por la razn y se ve conectado con la emocin. En esta etapa se encuentra el proceso de reminiscencia a travs del recuerdo. 3) Fase semntica: estudia el significado de las palabras. Aristteles: problemtica del ser: el afirma que no hay dos mundos para encontrar la verdad o esencia en otro lado, sino que est en la experiencia, en el ser, en el interior, dentro de la cosa misma est la esencia, lo sustancial, la sustancia. La cosa tiene voluntad propia, y con esa voluntad la cosa descubre al ser, lo cual implica un ejercicio de razosinio para cavar dentro de la cosa y sustraer de adentro lo esencial, y quedamos en presencia de la sustancia. La idea est unida con la materia, debido a que se encuentra la cosa y la idea, los dos juntos unidos en la cosa. El conocimiento es un proceso de abstraccin por medio del razonamiento para conocer la cosa y sacar lo esencial. La sustancia fundamenta a la cosa y la hace lo que es. Esta cosa, tambin posee accidentes, los cuales no son esenciales en la cosa para poder ser identificada como tal, y no forman parte de su esencia, la cual identifica a la cosa. La totalidad de la cosa es el ser, y cada cosa forman una parte del ser, el ser es la integracin de las cosas pero no las cosas unidas, todo forma el ser. Cada cosa participa del ser, pero lo que determina a la cosa es ella misma. La idea de la cosa va a informar a la materia que cosa va a ser, esta informacin es la idea o la forma. La materia es su principio determinable, se deja manipular, sujeto pasivo o principio pasivo La idea o la forma es su principio determinante, por consiguiente es principio activo. Es una realidad esttica al estar compuesta por cuatro cosas: accidente, ser, materia y forma. Lo importante es lo que no se ve, es la realidad dinmica, esta pero no se ve. Tiene que ver con el devenir o desarrollo, un movimiento que nos va a llevar a tener en cuenta algo que es latente para convertirse en manifiesto, en un acto, parte de una potencia que es la posibilidad del ser. Punto de vista temporal: Primero la potencia y despus el acto Punto de vista del fundamento: primero el acto y despus la potencia El paso de la potencia al acto implica movimiento. El pensamiento es un acto del hombre, sin embargo hay un acto caracterstico, que es la energa intima, que es el pensamiento, pero hay un acto puro, donde siempre fue acto por s mismo, que es la divinidad. Todo esta en constante movimiento. Hay causas observables, con origen en la cosa primera, de origen divino. Las causas pueden ser: Eficientes: principio motor que causa ese acto

Final: meta a la que se dirige todo el proceso. Material: es la materia de la que esta hecha la cosa Formal: es la que hace que esa cosa sea lo que es Si la causa de todo movimiento es la divinidad, dios es el responsable de todos los movimientos y todos los actos, es la causa primera por excelencia, es la causa energtica pura, es puro acto, sin potencia, originado en dios, es el acto del pensamiento en dios en si mismo y de las cosas en un mismo ser. Esta causa primera es la suma actividad cuando el hombre piensa se mueve internamente, pero no lo demuestra, al igual que un motor inmvil, es la causa motora por excelencia la razn al ser de origen divino. La filosofa de esta poca es llamada filosofa primera o ciencia primera la ser la madre de las dems ciencias. En la base de toda la escala de pensamiento, est la memoria, en funcin de la memoria est la experiencia, ayudan a formar el pensamiento y as puedo luego hacer algo con la cosa, a travs de la tcnica y finalmente la explicacin, dando lugar a la episteme o ciencia. El hombre es una unin de cuerpo y alma en indestructible unin El hombre acciona, y sus acciones tienen un fin que se promete y cumple con la sociedad para que sean sus acciones virtuosas, debemos buscar la felicidad en el pueblo, el bien comn. Entre las virtudes est la justicia, la cual puede ser distributiva al tratar de dar igualdad de a cuerdo a los mritos, correctiva al tratar de corregir algn error en virtud de la negociacin, natural al valen en todo tiempo y lugar, legal al estar escrita y en virtud de todos los cdigos, pero sin la garanta de ser justa en todos los casos concretos, y la equidad que trata de dar a cada uno lo que se merece. Mtodo demostrativo aristotlico 1_Principio ontolgico (ser): para cada ciencia hay un cmulo de objetos o problemas de conocimientos que deben resolver. Cada ciencia tiene su propio ser. 2_Principio semitico (lenguaje): surgen afirmaciones sobre le objeto de una manera discursiva, a travs del lenguaje 3_Principio semntico (significado): el principio verbal tiene que ser verdadero, encontrndola en la conjuncin de lo que digo con lo real, con el significado que veo de las cosas. 4_ Principio de la universalidad: las afirmaciones que ago en ciencia deben ser universales para que tengan validez en la mayor cantidad posible de cosas. 5_ Principio de necesidad: las afirmaciones tienen que ser necesarias 6_ principio de conclusin: llega a travs de la deduccin, utilizando la razn. 7_ Principio de la demostracin: demuestra en la prctica que es verdad lo agregado. Ubica a la filosofa como principal, y a las dems ciencias como poticas, secundarias, y da un lugar especial a la creatividad del hombre para salvarnos del mundo con el arte. El Medioevo El conocimiento y el poder poltico estn en manos del poder religioso, al tener el monarca el origen de su poder en el poder divino. El pueblo cree que le rey est ungido por Dios, y por eso respetan el acatamiento de servil que an se usa Dios es el creador de toda la naturaleza y del hombre y su poder, el cual confa a este mismo. Siglo I al siglo VIII: San Agustn. Todos los filsofos estaban concentrados en el nacimiento de Jess. Deca que se poda comprender el mundo y la verdad a travs de la fusin de la creencia o la fe, y la razn. Cree en dos ciudades, la ciudad de la tierra y la ciudad celestial llamada paraso. Para los que respetaban los mandamientos de Dios, corresponda el paraso y para los dems la ciudad terrenal. Le da valor al estudio, a la fe y a la experiencia metafsica del encuentro conmigo mismo al filosofar, confiando en el ejercicio racional y a travs de la fe, afirma que debo conocerme a mi mismo para poder conocer a los dems. Debo tener certeza de mi a travs de la introvisin, el cual es un proceso reflexivo que me lleva dentro de mi y me ayuda a valorarme para poder valorarte