Criminologia - Visão Social

O Conceito de Desvio na Teoria Social Contempornea:
modernidade e controle Osvaldo Bastos Neto
Resumo: Apresenta parte do itinerrio que o conceito de desvio percorreu na Teoria Social Contempornea. Aponta para algumas das principais correntes tericas que contriburam direta ou indiretamente para a elaborao das teorias sobre o desvio de comportamento e tenta estabelecer algumas relaes entre o desenvolvimento conceitual-terico com o contexto de capitalismo moderno. Palavras-chave: Cultura. Comportamento anormal. Desvio social. Modernidade. Controle social. Abstract: This essay shows part of the itinerary which the deviation concept passed through on the Contemporaneous Social Theory. It points up to some of the main theoretical lines that contributed directly or indirectly to the elaboration of the behaviour deviation theories and also tries to establish some relationships between the theoretical conceptual development and the modern capitalism context. Key words: Culture. Behaviour abnormal. Deviation Social. Modernity. Control Social.
1 Introduo Este artigo uma tentativa de apresentar parte do itinerrio que o conceito de desvio percorreu na Teoria Social Contempornea. um trabalho que no pode ser apontado como uma reviso bibliogrfica apesar de ter abordado teorias importantes e autores de destaque. H, plena certeza, da superficialidade com as quais foram tratadas as teorias e autores. Uns mais do que outros. Isso decorrncia do fato de que o objetivo formular um quadro coerente entre algumas das principais teorias sociais, particularmente do sculo XX e servir de texto bsico para disciplinas como Introduo Sociologia ou Sociologia Geral. Por isso, pode servir de orientao para uma parcial reviso bibliogrfica sobre o assunto.
DOMUS ON LINE: Rev. Teor. Pol. soc. Cidad., Salvador, v. 1, n. 1, p. 1-36, jan./jun. 2004
As formas de comportamento apontadas como desvio sempre foram temas bastante (re)elaborados e controvertido nas cincias sociais. Os tipos desviantes tais como a doena mental e o crime, por exemplo, sempre foram para o homem uma realidade permeada de mistrios, mitos e preconceitos. Faz pouco tempo que se tornaram objeto de estudo da cincia. O comportamento um tanto estranho ou mesmo violento provocou e ainda provoca suspeitas, averso, muitas vezes hostilidade; no melhor dos casos visto com piedade ou indiferena. No raro, doenas mentais e crimes, principalmente os violentos eram considerados sinal de possesso de demnios. Falava-se em humores, secrees etc. (FOUCAULT, 1991a; PESSOTTI, 1994; ROSEN, 1974; SZASZ, 1971). Mais recentemente e principalmente nos dois ltimos sculos, esses desvios tm sido alvo de diversas abordagens tericas de sentido intervencionista ou apenas explicativo (BRENDLER et al., 1994). Apesar de todas as tentativas nesse sentido no se pode dizer que tais desvios sejam de etiologia orgnica, sabendo-se apenas que problemas orgnicos podem criar distrbios que afetam a mente. H funes nervosas que so afetadas quando ocorre degenerao de tecidos nervosos, distrbios endcrinos e, leses no crebro ao nascer, podem afetar o comportamento humano. Na busca de causas para comportamentos que no se orientavam por regras tradicionais estabelecidas por uma referida cultura, particularmente a nossa, a cincia tentou encontrar causas orgnicas tanto para as doenas mentais como para o crime, principalmente o homicdio, na tentativa tanto de desmistificar as etiologias de cunho religioso e sobrenatural, como tambm, para buscar solues mais rpidas e imediatas para esses problemas. No campo do estudo comportamental, o aperfeioamento das cincias sociais trouxe como resultado uma definio mais clara, precisa e direcionada por princpios exclusivos das cincias sociais. A sociologia passou a utilizar o termo desvio ao se referir a um conjunto de transgresses, aceitas como tal, num determinado contexto scio-cultural. Temos como exemplo a definio de Cusson (1996), que bastante ilustrativa quando afirma:
[...] os socilogos utilizam o termo desvio para designar um conjunto heterogneo de transgresses, de condutas no aprovadas... o desvio um conjunto de comportamentos e de situaes que os membros de um grupo consideram no conformes s suas expectativas, normas ou valores e que, por isso, correm o risco de suscitar condenao e sanes de sua parte... um ato de desvio antes de tudo um ato reprovado... o desvio essencialmente o produto de um juzo feito sobre uma dada conduta ou sobre uma maneira de ser. Como tal no uma propriedade inerente a certos comportamentos, e sim uma qualidade que lhes atribuda pelo contexto... quando um ato outrora considerado desvio j no desperta reaes, significa que deixou de ser desviante. (CUSSON, 1996, p. 413, 414, 415
A expanso do conhecimento scio-antropolgico favoreceu o reconhecimento de que os mesmos sintomas podem conduzir a rotulao de tipos comportamentais muitas vezes com status e atribuies diametralmente opostos em culturas e contextos diferentes. Os fundamentos cientficos de aferio para a distino entre o normal e o patolgico passaram a ser questionados principalmente quando direcionados para o diagnstico de doenas mentais (CANGUILHEM, 1978). Questionou-se profundamente os limites da capacidade da cincia como forma de racionalizao do mundo de criar esquemas classificatrios que estabeleam uma relao fiel entre o conceito e o objeto. Com isso, o olhar exclusivamente biomdico deixou de ser o padro mais adequado para anlise da relao sade/doena, e no mesmo sentido, o padro jurdico no que diz respeito a relao lei/crime principalmente quando se trata de comparaes entre sociedades com culturas muito diversificadas uma da outra. Temos como resultado bsico uma certa relativizao do que seja a condio de normal e anormal, sade ou doena, legal ou ilegal. Podemos ento admitir que em diversos nveis de complexidade (social, econmico e biolgico),
[...] tais definies baseiam-se nas crenas compartilhadas em um grupo cultural sobre o que constitui o modo ideal, apropriado, de um indivduo conduzir sua vida com relao s outras pessoas. Essas crenas determinam uma srie de diretrizes sobre o comportamento culturalmente normal e, tambm, como ser discutido mais adiante, sobre o comportamento temporariamente anormal. A normalidade , geralmente, um conceito multidirecional. No apenas o comportamento individual relevante, mas tambm o modo de vestir, atitudes, corte de cabelo, cheiro, gostos, expresses faciais, tom de voz e o vocabulrio utilizado so levados em conta, bem como a apropriao de indivduos em determinados contextos e relacionamentos sociais. (HELMAN, 1994, p. 217).
Fica mais claro, ento, que cada sociedade, com o seu prprio padro de cultura, que determinar quais os padres de comportamento que sero apontados como normais ou anormais. Por isso, a rotulao social envolve no apenas apontar este ou aquele indivduo como doente mental, mas, alm disso, indica dentro de uma certa variedade de opes que tipo ou padro cultural de comportamento estas pessoas devem adotar (GERHARDT, 1989). Como algo prprio das cincias sociais, os estudos sociolgicos e antropolgicos demonstram a importncia do meio ambiente scio-cultural em que estes comportamentos desviantes ocorrem, apontando particularmente, para as contingncias sociais que proporcionam a definio de um comportamento como sintomtico (BATESON, 1974, 1998; BECKER, 1973; BENEDICT, 1964; COULON, 1992; GOFFMAN, 1963, 1985, 1992, 1998; LAPLANTINE, 1994; SCHEFF, 1982). Ao mesmo tempo, devido a este aspecto
generalizante das cincias sociais, esses trabalhos tambm deixaram lacunas, principalmente no que diz respeito questo da personalidade do sujeito transgressor, que certamente influenciar na sua reao ou adeso situao do estigma, por exemplo. 2 AS ORIGENS: CINCIAS SOCIAIS E DESVIO Durante muito tempo, no Ocidente, particularmente, prevaleceu a idia de que cultura, s existia nas sociedades civilizadas. Para o homem europeu do sculo XVIII, Kultur e Zivilisation tornaram-se testemunhos de evoluo. O conceito de civilizao coincide e est fundamentado no desenvolvimento do pensamento iluminista com as novas discusses sobre os nveis de evoluo de um estgio social para outro. Ser civilizado passou a significar ser evoludo. Gradativamente, a dualidade f e razo vai sendo substituda pelo imprio da razo. Com o advento da revoluo cultural chamada Iluminismo, verifica-se cada vez com mais nfase uma concepo racionalista do mundo, uma secularizao do pensamento e a destituio do sagrado como forma de explicao do mundo, um fenmeno que Weber posteriormente identificaria como o desencantamento do mundo. A idia de sociedade substituiu a idia de Deus como princpio ordenador do convvio humano e juzo moral. Como conseqncia destas transformaes, a viso sobre o crime, o criminoso, a sociedade e a Lei e tambm a relao entre esses elementos refletem este ambiente conturbado. O criminoso no mais visto como inimigo do governante. Com o surgimento da idia de soberania da Lei, fundada no Ocidente pelo pensamento liberal, a relao entre criminoso e a sociedade passa a ser vista de forma bastante diferente. Criminoso um inimigo da sociedade, uma vez que, tanto ela quanto a lei so reflexos da razo e o criminoso seria uma ameaa a essa possibilidade razovel de convivncia humana em grupo. Segundo Foucault (1997, p. 33) referindo-se a todo esse processo, [...] o criminoso lesa, antes de tudo, a sociedade; ao romper o pacto social, passa constituir-se nela como um inimigo interno. O conceito de civilizao tornou-se intimamente vinculado ao de controle de si. Ser civilizado e posteriormente, no mesmo sentido, ser moderno era ter antes de tudo o controle de si, o autocontrole. Estas concepes chegam ao sculo XIX de forma clara na teoria durkheimiana e nas teorias do criminoso nato. Segundo Durkheim (2002, p. 158) [...] parece, portanto, que o homicdio diminui com a civilizao. o que confirma tambm um outro fato, o de que ele tanto mais desenvolvido quanto menos civilizados so os pases e vice-ver-sa Como Durkheim (2002, p. 167) j afirmava, no h sociedade sem crime. Segundo ele, a grande
questo a ser observada seria o fato de que o essencial que a taxa seja adequada ao estado em que se encontra a sociedade Por isso que
[...] o mais til e sugestivo descobrir como a regra funciona em nossas sociedades contemporneas, de que causas depende o domnio maior ou menor que lhe dado... o que faz com que um povo tenha maior ou menor inclinao ao assassnio esse respeito ser mais difundido ou menos, um valor maior ou menor a ser atribudo a tudo o que se refere ao indivduo. (DURKHEIM, 2002, p. 157).
Por forte influncia do positivismo, surgem na Europa as principais correntes da sociologia e antropologia criminal. O conceito de criminoso nato encontra terreno frtil para sua propagao, uma vez que, por conta dos impactos causados pelo desenvolvimento do capitalismo, numa sociedade at ento ainda muito fundamentada na moral da tradio, o novo modelo de sociedade urbana apresentava os tpicos problemas que se tornariam caractersticas permanentes. O crime toma novos perfis, homicdios tornam-se mais freqentes o roubo atenta contra a propriedade burguesa, a prostituio contra a moral puritana e a vagabundagem contra a disciplina do trabalho. Na nsia de explicaes e solues, a estatstica tornou-se instrumento fundamental de medio do potencial criminal que uma pessoa poderia ter. Encontrar traos atvicos principalmente na cabea onde reside a mente era, para frenologistas e lombrosianos, questo da maior importncia (GOULD, 1999). O presdio ou a penitenciria passou a ser pensada como local propcio para a reeducao daqueles que de forma relativamente involuntria, porque assim determinava a sua biologia associada ao contexto scio-cultural urbano, tinham que ser convertidos para voltar ao convvio social. A idia de inferior parecia agora comprovada pela cincia. Para conter estas formas de desvios surge a idia de eugenia eu: boa; genia: gerao como ideal poltico de controle social. Penitencirias e hospcios ganham cada vez mais os perfis que possuem hoje. Ao mesmo tempo e num sentido mais amplo, a antropologia foi aos poucos trazendo para o mbito do contexto os tipos de comportamento diferenciados e caractersticos de cada cultura. Antes, com a descoberta do outro enquanto selvagem, aquele que habita nas selvas, estava atestada a crena na evoluo civilizatria do homem renascentista europeu. Ora admirado, ora rejeitado como exemplo da infncia humana, o silvcola do novo mundo tornou-se comprovao emprica que justificou no sculo XIX, os conceitos evolucionistas de mentalidade primitiva ou mentalidade pr-lgica. Posteriormente, a descoberta de que havia algo que aproximava este outro primitivo e o homem civilizado europeu formando na
verdade um ns, indicava que entre o homem civilizado e o primitivo existiam elos que corresponderiam humanidade, ou aspectos humanos que nos remetem noo de universalidade humana dentro da antropologia. A partir principalmente de Mauss (1981), rompe-se definitivamente com o evolucionismo que sustentava tanto a idia de homem primitivo, como justificava o projeto de colonizao civilizacional. A relao entre os conceitos de homem primitivo e homem civilizado revelava tambm um suposto estgio filognico da espcie humana. As maneiras de se comportar culturalmente caracterizadas comeam a ser compreendidas dentro dos limites scio-culturais que lhes correspondem. Nesse sentido, para Mauss (1981), a doena mental, o crime ou qualquer outra forma de desvio, jamais poderia ser reduzida ao psiquismo individual, pois o homem na sua totalidade, expressa a complexa relao biopsicossocial. O aspecto scio-cultural, entretanto, adquire relevncia pelo fato de que as maneiras de agir e sentir so definidas socialmente e por isso, o desvio compe um conjunto de normas de comportamento culturalmente dadas. 2.1 Novas explicaes para velhos problemas Estas novas teorias estimularam alguns antroplogos a pensar em "padres" ou "configuraes" culturais. Os "tipos" de carter associados aos Padres de Cultura trabalhados por Benedict (1964), alm das diversas combinaes de elementos "apolneos" e "dionisacos" em culturas distintas efetivados por Mead (1988) em seus estudos sobre Samoa e Nova Guin, fazem surgir novas explicaes que salientam a relao dos tipos de comportamentos e padres de cultura. Na introduo de Padres de Cultura de R. Benedict o prprio Boas (1964), nos diz:
Como a autora pe em relevo, nem todas as culturas so definidas por um carter dominante, mas parece provvel que quanto mais ntimo o nosso conhecimento dos impulsos culturais que determinam o comportamento do indivduo, tanto mais reconhecemos que nelas dominam certos refreamentos de emoo, certos ideais de conduta, que explicam atitudes que a ns nos apresentam como anormais quando vistas do ponto de vista da nossa civilizao. A relatividade do que se considera social ou associal, normal ou anormal, aparece-nos agora a uma nova luz. (BOAS, 1964, p. 8)
O culturalismo americano sofreu muitas crticas no sentido de ter efetivado uma reduo dos comportamentos humanos a "tipos". Para alguns de seus crticos os resultados destas anlises, seriam muito mais o resultado da intuio do pesquisador do que a revelao e anlise de dados empricos. Mas, ainda assim, os autores desta Escola tiveram suas obras retomadas como suportes tericos bsicos para o desenvolvimento, por exemplo, da Escola
Cultura e Personalidade e da Etnopsiquiatria. A primeira trouxe o conceito de personalidade para mais prximo do conceito de cultura. De um modo geral, os representantes desta Escola interpretaram a personalidade vista como resultado da convergncia de diversos fatores que constituem o ser humano e elo fundamental da relao entre este e a sociedade, as caractersticas pessoais e a relao com a cultura. Muito influenciada pela psicanlise estas abordagens muitas vezes partiram do princpio de que qualquer cultura tem a inevitvel e inerente condio de frustrar parcialmente, porm dolorosamente, os instintos humanos inclusive, a agressividade e a sexualidade humana. A segunda consiste no
[...] estudo das relaes entre as condutas psicopatolgicas e as culturas nas quais se inscrevem. Mais exatamente, uma pesquisa pluridisciplinar e uma prtica teraputica nela fundamentada que se esfora para compreender a dimenso cultural das perturbaes mentais e a dimenso psiquitrica das culturas, evitando o duplo obstculo que consistiria em relativizar toda a psiquiatria ou psiquiatrizar toda a cultura. (LAPLANTINE, 1994, p. 14).
3 A ESCOLA DE CHICAGO E O INTERACIONISMO SIMBLICO A Escola de Chicago notabilizou-se pelas inmeras pesquisas sobre o fenmeno da marginalidade e criminalidade, delinqncia juvenil e doena mental. Foi muito influenciada pela filosofia pragmatista de Mead (1977, p. 50), segundo o qual, prope o estudo do indivduo relacionado com o grupo social ao qual pertence enfatizando a experincia do indivduo do ponto de vista de sua conduta A Escola de Chicago deu origem a muitos estudos importantes para a sociologia americana (BECKER, 1973; BLUMER, 1977; COOLEY, 1949; PARK, 1949). Foi, inclusive a partir dos estudos sobre criminalidade feitos pela Escola que surge o conceito de organized crime, crime organizado. Passou-se, a chamar Escola de Chicago, os estudos realizados na Universidade de Chicago, entre as dcadas de 1910 a 1940. Park (1977) importante representante da Escola retrata muito bem o direcionamento de tais estudos:
Todavia, nem os orfanatos, nem qualquer outra instituio chegou ainda a substituir o lar. Eles no conseguem criar recordaes e tradies que gostamos, sempre, de respeitar. A delinqncia se desenvolve em tais coletividades e no fora delas. Aumenta quando as instituies asseguram o controle social com a ajuda de modelo racional e no tradicional. Assim, a delinqncia aparece como conseqncia do mau funcionamento das o r ganiza es q ue e nco nt r a mo s na s co letivid ad es so ciais. (PARK (1977, p. 88).
Apesar de muitas diferenas a respeito, inclusive, quanto ao objeto de estudo, a

pesquisa emprica tanto quantitativa como qualitativa tornou-se lugar comum entre estes estudos, a cidade ou o ambiente urbano visto como laboratrio. Essa idia tambm est muito clara em outra passagem de Park (1977), quando ele diz:
Mas o crescimento das grandes cidades, a diviso do trabalho das empresas industriais e os incessantes movimentos criados pelos novos meios de transporte e de comunicao no deixaram de ter grandes conseqncias. Com eles, os meios tradicionais de controle social (a famlia e o grupo de vizinhana) perderam quase toda a importncia. (PARK, 1977, p. 88).
Esses trabalhos se caracterizaram tambm pela busca de conhecimento para a resoluo de problemas concretos. Quanto criminalidade os estudos da Escola chegam a algumas concluses:
As origens das gangues parece espontnea. Ela nasce dos encontros de rua entre adolescentes desocupados que passam a maior parte do tempo perambulando, jogam e bebem juntos, so solidrios, ajudam-se mutuamente e estimulam-se. Mas a caracterstica decisiva que transforma esse grupo em gangue o fato de que ele se desloca encontra outros grupos hostis... h, claro, diversos tipos de gangue. Uma vez consolidada procura s vezes que se reconhea uma existncia legtima na comunidade... ou, ao contrrio, age como uma sociedade secreta. Outras formam entre elas uma espcie de federao, fazem alianas com organizaes polticas. No entanto, muitas gangues no resistem ao desgaste do tempo. Alm do fato de que muitas dentre elas no passam do primeiro estgio do simples agrupamento, a solidariedade de uma gangue nunca muito duradoura... a lealdade de seus membros no infalvel e a autoridade de seus lderes com freqncia provisria. (COULON, 1995, p. 63, 64, 65).
Durante o perodo das entre guerras, a sociologia tanto americana quanto europia, sofreram crticas severas quanto ao excesso de teorizaes. A falta de indicaes para procedimentos empricos estigmatizou as cincias sociais em meio a uma sociedade de intensas transformaes. Foi talvez, o pragmatismo americano, uma das primeiras respostas essas crticas. As anomias tornaram-se trao marcante das sociedades capitalistas, principalmente, como j ocorria h muito tempo, nos grandes centros urbanos. Essas crticas se estenderam inclusive sociologia e a antropologia criminal e, numa reao aos paradigmas craniomtricos partiram para o extremo oposto tentando fazer crer que o comportamento criminoso poderia ser enquadrado nas definies usuais acerca do desvio. A definio mais consensual de entender o desvio como mera conseqncia de juzo de valor e por isso, sem uma realidade prpria, passa a sofrer fortes questionamentos. Alm disso, houve tambm o surgimento de crticas, apontando a insuficincia dos estudos da Escola de Chicago, no sentido de trazer resultados objetivos e propostas de aes para conter o avano dos diversos problemas urbanos por ela abordados. Com isso, [...] pode-se, ento, entender o
declnio da criminologia e da sociologia do desvio no decorrer dos anos 70. Esta foi suplantada nesta dcada pela sociologia da reao social. (CUSSON, 1996, p. 420). Mas, ao mesmo tempo, cabe lembrar, que as cincias sociais no seguem em caminho reto. O Interacionismo Simblico surge tambm por volta da dcada de 30 trazendo contribuies importantes para o desenvolvimento da sociologia americana. Autores como Cooley (1949) e posteriormente Blumer (1977) trazem importantes contribuies para o entendimento do significado da ao social que passa a ser objeto de estudo de fundamental importncia. Da porqu surgem conceitos como grupos primrios, distncia social, face a face alm da incorporao e adaptao para as cincias sociais do j existente conceito de self. Nesse momento, Cooley (1949, p. 190) se torna um destaque. Desenvolve o conceito de grupos primrios que para ele
[...] se caracterizam pela ntima associao e cooperao face face. Eles so primrios em muitos sentidos, mas principalmente no de serem eles fundamentais na formao da natureza social e dos ideais sociais do indivduo. O resultado da associao ntima , psicologicamente, certa fuso de individualidades num todo comum, de modo que o prprio self do indivduo, pelo menos para muitos propsitos, a vida e o propsito comuns do grupo. A maneira mais simples de descrever esta totalidade , talvez, dizer que constitui um ns, envolvendo a espcie de simpatia e mtua identificao para os quais nos a expresso natural. (COOLEY, 1949, p. 190).
Muito influenciado por Cooley, Blumer (1977, p. 37, 38) vai difundir a expresso interacionismo simblico dando ainda mais nfase questo do significado nas relaes sociais.
A sociedade humana acha-se composta de indivduos que desenvolvem o seu eu; a ao individual uma construo e no uma ao espontnea, sendo construda pelo indivduo merc das caractersticas das situaes que ele interpreta e a partir das quais ele age... do ponto de vista da interao simblica, a sociedade humana deve ser olhada como composta de atores, e a vida da sociedade como resultado de suas aes. (BLUMER, 1977, p. 37, 38)
A partir desta perspectiva, o desvio torna-se inteiramente vinculado percepo que o homem faz de si mesmo e do mundo sua volta. Definitivamente, tornou-se raro encontrar entre as mais importantes correntes da teoria social do ps-Segunda Guerra, no sculo XX, alguma explicao para o desvio que buscasse explicar o problema nos termos que foi tentado no sculo XIX, quando predisposies biolgicas associadas a fatores do meio ambiente formavam campo favorvel para desvios como o crime e doena mental, por exemplo.
3.1 A incurso no psiquismo: a resposta est na estrutura Com um objetivo de anlise mais especfico, na dcada de 50, uma equipe de pesquisadores chefiada pelo antroplogo Bateson (1971) se props a responder a seguinte questo: "[...] em que condies no processo de socializao, pode ser produzida e desenvolvida a esquizofrenia? Depois de vrios anos, estudando as relaes entre me e filho nas famlias de doentes internados em instituies psiquitricas, Bateson (1971) desenvolveu uma teoria que chamou de duplo vnculo. Trata-se de um processo comunicativo, que para ele se d entre me e filho, no qual mensagens contraditrias predominam na relao. Durante esses vrios anos de pesquisa foi possvel perceber algumas caractersticas particulares e inerentes a esta relao dual que iriam embasar sua tese do duplo vnculo, indicando que este tipo de relao poderia ser apontado como uma das causas da esquizofrenia. Primeiramente, segundo Bateson (1971), uma mulher extremamente insegura caracteriza a me esquizofrenognica que travar com seu filho uma relao marcadamente contraditria. Esta contradio poder ser percebida especificamente no mbito da comunicao entre me e filho. A me por ser uma pessoa muito insegura, acaba por impor e cobrar do filho um tipo de relacionamento em que as mensagens no so muito claras e definidas. Em outras palavras, a tipologia materna definida como:
[...] uma me que no pode aceitar seus prprios sentimentos de ansiedade e hostilidade para com o filho, e cuja maneira de neg-los, consiste em ter uma conduta amorosa manifesta, para lograr que o filho lhe responda de maneira afetuosa, e que se aparta dele se ele no faz (BATESON, 1971, p. 35).
Para entender estas situaes ou mais
especificamente, as mensagens
conseqentemente a prpria relao duplo vnculo, preciso ter claro que as mes esquizofrenognicas possuem duas caractersticas fundamentais que atuam, muitas vezes, quase simultaneamente. So mulheres extremamente inseguras e esto constantemente cobrando dos filhos uma aproximao que devido sua prpria insegurana no conseguem retribuir. O duplo vnculo pode ocorrer em uma nica fase na vida de um indivduo, mas geralmente e para que tenha efeito sobre a formao da personalidade, necessrio que as atitudes que caracterizam esta relao ocorram com certa freqncia tornando-a cotidiana e
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habitual. Na verdade, a relao duplo vnculo , em si mesma, uma relao permeada de contradies. Por isso,
[...] o indivduo participa de uma relao intensa, isto , uma relao em que sente que de uma importncia vital discriminar acertadamente que tipo de mensagem lhe comunica para poder responder adequadamente. O indivduo se v envolvido em uma situao em que a outra pessoa expressa duas ordens de mensagens e uma delas nega a outra (BATESON, 1971, p. 29).
E, como conseqncia, [...] o indivduo incapaz de efetuar um comentrio acerca das mensagens que recebeu, para corrigir assim, sua discriminao enquanto a que ordem de mensagens deve responder, isto , no pode fazer uma interveno metacomunicativa. (BATESON, 1971, p. 29). Duas das principais crticas tecidas contra a teoria do duplo vnculo so: 1) que Bateson no leva em considerao os fatores biolgicos no desenvolvimento da esquizofrenia. 2) no leva em considerao a importncia da figura do pai no processo em questo. A primeira crtica nos remete a uma discusso epistemolgica e metodolgica da teoria de Bateson. Este autor no se prope, em momento algum, a tratar das questes biolgicas dos indivduos estudados. Talvez, porque, alm da sua formao de antroplogo, sua especialidade era comunicao e seu interesse de estudo foi delimitado como sendo a comunicao entre me e filho e, a partir da, perceber como poderia essa troca de mensagens favorecer o desenvolvimento do que a psiquiatria designa como esquizofrenia. A segunda crtica refere-se ao fato de que se costuma afirmar que Bateson no deu muita ateno figura do pai. Entretanto, no quadro explicativo proposto pelo autor, a figura do pai tem uma explcita importncia at mesmo no prprio desenvolvimento ou no da doena, j que ele na sua condio de autoridade dentro do grupo familiar visto como o nico ou talvez o mais indicado, para romper esta comunicao entre me e filho, dando a este ltimo oportunidade de perceb-lo como um ponto de referncia relativamente fixo e coerente atravs do qual possa pautar a sua conduta na formao da personalidade. Nas palavras de Bateson (1971, p. 35, [...] a ausncia de algum na famlia, como um pai forte e intuitivo, capaz de intervir na relao entre a me e o filho e apoiar este frente s contradies existentes [...] torna-se uma das caractersticas gerais das famlias onde ocorre a relao duplo vnculo. A nica crtica que realmente podemos tomar como pertinente teoria do duplo vnculo de Bateson e todos os autores que seguiram mais ou menos esta orientao, vem da antipsiquiatria particularmente de Laing (1982, 1983, 1989), que comea por apontar problemas em se afirmar que existem "mes esquizofrenognicas". Para este autor, no existe propriamente uma "me esquizofrenognica" e sim um ambiente esquizofrenognico, particularmente a
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famlia. Por isso,

[...] o pai, ou qualquer outro adulto relevante, pode representar papel decisivo na vida da criana, direta ou indiretamente atravs da me. Estas consideraes sugerem que seria melhor falarmos em termos de famlias esquizofrenognicas, e no exclusivamente em mes esquizofrenognicas. Pelo menos isso incentivaria mais relatrios sobre a dinmica da constelao familial como um todo, em vez do estudo da me, ou do pai, ou dos irmos sem bastante referncia ao todo da dinmica familial (LAING, 1982, p. 210).
Seguindo esta idia, podemos afirmar que, no caso de famlias esquizofrenognicas, dar-se- uma ruptura no elo mais fraco dessa corrente, o qual, responder de maneira inconstante e radical, expressando dessa forma caractersticas peculiares de um meio familiar permeado de contradies em si mesmo. Em outras palavras, quando um indivduo se percebe incapaz de discernir o significado das mensagens emitidas em meio a certas contradies, adota uma converso no sentido de tornar-se uma outra pessoa ou manifestar-se como algum que est num outro lugar, numa outra realidade. No mesmo momento em que Bateson (1971) est desenvolvendo sua teoria abordando a relao entre estrutura psquica e meio ambiente, outras abordagens esto tratando da relao entre estrutura social e indivduo. A tentativa de uma anlise cientfica e totalizante da sociedade, j por influncia de Durkheim (2002) e Mauss (1981), d origem a um movimento terico que teve como resultado o funcional-estruturalismo. A grande influncia da lingstica na antropologia levou determinados autores como Levi-Strauss (1989) a adaptar os conceitos e mtodos lingsticos para a teoria social contempornea. A importncia dada s relaes significante e significado so orientadas no sentido de fazer entender o valor que tem cada elemento componente da estrutura na sua relao entre os demais componentes formando a estrutura. Da, temos a estrutura explicada atravs da relao entre os significantes e significados, dualidade que pode ser traduzida tambm atravs da noo de inconsciente versus consciente. Em O Pensamento Selvagem, Levi-Strauss (1989) abordou esta questo, afirmando:
[...] primeiro, o homem semelhante ao jogador que, quando se senta mesa, toma na mo cartas que no inventou, pois o jogo de cartas um dado da histria e da civilizao. Em segundo lugar, cada repetio das cartas resulta de uma distribuio contingente entre os jogadores e se faz sem que eles percebam. H mos aceitas passivamente mas que cada sociedade, assim como cada jogador, interpreta nos termos de vrios sistemas, que podem ser comuns ou particulares: regras de um jogo ou regras de uma ttica. E se sabe muito bem que com a mesma mo jogadores diferentes no faro a mesma partida, se bem que no possam, coagidos tambm pelas regras, jogar qualquer partida com qualquer mo. (LEVI-STRAUSS, 1989, p. 111) DOMUS ON LINE: Rev. Teor. Pol. soc. Cidad., Salvador, v. 1, n. 1, p. 1-36, jan./jun. 2004
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Percebe-se ento que mesmo onde h tticas e estratgias, determinadas regras so seguidas muitas vezes sem que os sujeitos as percebam. So estruturas universais, que se apresentam no comportamento humano, apesar de cada sistema cultural estabelecer suas prprias interpretaes no decorrer histrico da exteriorizao das regaras do jogo. Em outras palavras, o estruturalismo enquanto teoria social parte do pressuposto de que uma estrutura antecede a existncia dos sujeitos e, na sua interpretao, prioriza os significantes em detrimento dos significados deixando de lado as interpretaes ou experincias dos sujeitos. Apesar da concepo de sistema se d ao nvel analtico voltada para a compreenso do mundo dado, o estruturalismo prope que o mundo dado seja entendido como um sistema, uma estrutura. O sistema entendido como uma composio de unidades ou elementos. As unidades formam uma relao com outras unidades do mesmo sistema e s assim elas adquirem significados. Estas unidades, ao mesmo tempo, podem ser tomadas como outros subsistemas. Sistemas e subsistemas, entretanto, no formam qualquer relao, ou seja, para serem definidos como tal precisam estabelecer uma relao especfica entre as unidades. Uma morfologia que leva ao conceito de estrutura social. Contemporneo de Levi-Strauss, Dumont (1992) em Homo Hierarchicus, justificou o conceito de sistema quando tentou definir o de casta:
A casta, unificada do exterior, dividida do interior. Mais geralmente, uma casta particular um grupo complexo, um encaixe, se se quiser, de grupos de diversas ordens ou nveis, onde as funes diferentes (profisso, endogamia etc...) se ligam em nveis diferentes. Finalmente, muito mais que um grupo no sentido comum, a casta um estado de esprito que se traduz pela emerg6encia, em diversas situaes de grupos de diversas ordens a que se d geralmente o nome de castas. Eis porque no se deve ver o conjunto a partir da noo dos elementos constituintes, mas a partir da noo de sistema, segundo a qual alguns princpios fixos presidem ao agenciamento de elementos fluidos e flutuantes (DUMONT, 1992, p. 84).
Cada elemento tem a sua particularidade ou especificidade oriunda da relao em que este elemento se encontra no sistema. Na perspectiva estruturalista s possvel entender a particularidade de acordo com a mediao do elemento dentro do sistema. Para Dumont (1992),
[...] um fonema s possui caractersticas que o opem a outros fonemas, ele no qualquer coisa, mas apenas o outro dos outros, graas ao que significa alguma coisa. Falaremos de estrutura particularmente neste caso, quando a interdependncia dos elementos de um sistema to estrita, que eles desaparecem sem resduo quando se faz o inventrio das relaes [...] (DUMONT, 1992, p. 91). DOMUS ON LINE: Rev. Teor. Pol. soc. Cidad., Salvador, v. 1, n. 1, p. 1-36, jan./jun. 2004
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Na diferenciao entre A e b, ocorre a necessidade de pensar a interao entre A e B para definir um e outro pois, pela interao que se define a diferenciao. A interao se d dentro de uma ordem ou aspecto normativo que caracteriza tambm sua permanncia, estabilidade e assim que essa ordem deve ser pensada, j que na estabilidade da relao entre os elementos e s assim, que estar assegurada uma manuteno da ordem e identificao de sua morfologia. Ao admitir a estrutura como anterior existncia dos sujeitos, podemos entender que a ao social pensada como estruturada por um sistema. A ao social vista como totalmente imersa nessa estrutura, tornando-se deste modo, um reflexo das estruturas onde a perspectiva do sujeito, a sua intencionalidade, so apagadas em favor do cdigo ou das estruturas. Sobre este aspecto Dumont (1992, p.54) diz: [...] o homem age em funo do que ele pensa e [...] ele o faz a partir de categorias que so socialmente dadas [...]. Uma discusso importante dentro do estrutural-funcionalismo foi desenvolvida por T. Parsons trazendo uma utilizao interessante dos conceitos de normalidade e desvio. Sua interpretao acerca da doena, por exemplo, foi um passo decisivo na elaborao de um quadro de referncia que enfocasse os aspectos sociais do fenmeno do desvio comportamental, particularmente do adoecer e do tratar nas sociedades urbano-industriais. Para isso, Parsons (1995) parte do conceito de papel social como
[...] o setor organizado da orientao de um ator que constitui e define sua participao num processo de interao. Compreende um conjunto de expectativas complementares, que dizem respeito suas prprias aes e s dos outros que com ele interagem. Tanto o ator como aqueles que interagem com ele compartilham das mesmas expectativas (PARSONS, 1965, p. 64).
a partir da que podemos compreender o conceito de desvio de comportamento na teoria parsoniana. Assim, ele observa:
[...] os desvios dentro de certos limites no provocam sanes. Esta margem de liberdade faculta a atores de personalidades diferentes preencherem os requisitos ligados a mais ou menos os mesmos papis sem demasiada tenso (PARSONS, 1965, p. 64).
Entretanto,
[...] h exigncias funcionais que limitam o grau de incompatibilidade entre espcies possveis de papis dentro do mesmo sistema social. Essas exigncias se relacionam com a manuteno de um sistema social total. Pois, um sistema social... deve ser coerentemente organizado e no um mero conjunto de comportamentos reunidos ao acaso (PARSONS, 1965, p. 64). DOMUS ON LINE: Rev. Teor. Pol. soc. Cidad., Salvador, v. 1, n. 1, p. 1-36, jan./jun. 2004
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Desta forma, salientamos os conceitos doena mental, drogadio e crime na teoria social como uma forma de comportamento adotada por determinados sujeitos(atores) dentro de contextos scio-culturais mais delimitados. Os desvios so explicados como diferenas entre o que foi feito e o que deveria ser feito pelos atores desviantes. Parsons (1995), por sua vez, contribui para uma discusso mais ampla sobre o carter social da dualidade sade e doena ou o normal e o patolgico, ao observar que
[...] a desorganizao pessoal e a social constituem dois lados do mesmo processo concreto. Isso, evidentemente, tem implicaes muito importantes, tanto para a psiquiatria quanto para a cincia social... a doena como forma de comportamento desviante no um fenmeno singular, mas um tipo dentro de uma categoria ampla. uma dentre um conjunto de alternativas que se abrem para o indivduo (PARSONS, 1965, p. 322).
O processo que abarca o surgimento da doena, a reao social, e a definio de papis at que as condutas inadaptadas se tornem uniformes e estveis, envolve mecanismos especiais de defesa e ajustamento que apontam para o fato de que o doente mental tem um papel social com todas as suas complexas implicaes. Por isso, a doena no pode ser vista apenas como uma condio patolgica tambm um ajustamento ao sistema social que contraria ao mesmo tempo outras formas de condutas aceitas. Deste modo, so as relaes com os outros, mais especificamente as presses provenientes destas relaes, e a no adequao a determinados papis atribudos, que podem "motivar" a pessoa adotar uma postura "desviante" com relao s regras e normas estabelecidas e esperadas dentro de um sistema social. A doena mental, a drogadio e as formas de comportamentos desviantes podem ento ser interpretados como uma alternativa motivada, entre muitas outras opes, aonde se realiza tambm um ajustamento motivado que se refere adequao entre as caractersticas psicolgicas da pessoa e as relaes com os outros no mundo social. A pessoa doente (seja esta doena fsica ou mental) est, por definio, incapacitada, de algum modo, de cumprir obrigaes sociais normais, e a motivao da pessoa doente a ficar ou permanecer doente tem alguma coisa a ver com esse fato". (PARSONS, 1965, p. 319). Segundo Parsons (1965) so quatro as principais etapas sociais do processo de adoecimento e recuperao que envolve os conceitos de normal e desviante: 1) o indivduo privado de algumas das obrigaes sociais, 2) os outros concorrem para a manuteno e
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abuso dos privilgios de doente, 3) estar doente torna-se um papel socialmente definido, e por ltimo, 4) define-se tambm o status de doente devido a uma necessidade de ajuda e uma ajuda tambm presumivelmente definida por ser especializada. Talvez, em certos casos, assumir a prpria situao de doente possa ser uma tentativa de rompimento frente a determinados valores sociais, principalmente uma negao ao cumprimento de determinados papis e/ou a efetivao de reaes esperadas frente a situaes da vida cotidiana. Devido probabilidade da iseno de responsabilidades, o doente passa ter o "direito" de manifestar "desejos" e "fantasias" que em outra condio, como pessoa normal provavelmente no lhe seria permitido ou pelo menos esperado (PARSONS, 1965). A incapacidade do indivduo de assumir algumas responsabilidades atua como fator motivacional ligado ao surgimento e permanncia da doena ou condio de doente. Isso se d porque as presses sociais exigidas no enquadramento dos papis podem ser desorganizadoras tanto ao nvel da personalidade dos indivduos como das relaes sociais subjacentes ao cumprimento das expectativas. A escolha de novas posturas, de novos papis frente ao mundo reflexo de muitas variveis. No conjunto, as alternativas dos novos papis referentes doena e o seu tratamento seguem a influncia de diversos aspectos motivacionais, tais como a prpria personalidade do indivduo, e suas relaes sociais, que se refletem profundamente no tipo de ajustamento buscado. Em outras palavras, deixando de lado os fatores biolgicos da doena, pode-se dizer que o indivduo socialmente induzido a assumir o papel de doente, mas, se no processo de adaptao no adotar formas socialmente convenientes de comportamento gerar fatalmente mais conflitos do que os que so prprios da situao de desvio e que, por sua vez, tero de ser resolvidos por outros meios. Neste ponto, entra a figura do terapeuta, que exerce a funo, antes de tudo, de mediador entre as foras e tendncias conflitantes. Com certeza, em boa medida, o terapeuta surge como mais um eficiente mecanismo de controle da sociedade moderna. Parsons (1965, p. 318) interpretou a doena enquanto comportamento desviante na nossa sociedade, como um fenmeno socialmente motivado, como uma das maneiras de evitar as presses do mundo industrializado. Por isso, a doena mais os processos teraputicos (incluindo os papis tanto do doente como do terapeuta) contribuem para o que ele chama de [...] equilbrio social geral da moderna sociedade ocidental. Entretanto, torna-se necessrio que o processo teraputico tenha como proposta principal algum tipo de readaptao social que implique, por sua vez, na possibilidade da realizao dos papis de modo normal, deixando assim implcita, a idia de que o indivduo ou tem ou readquiriu condies mnimas necessrias de sade fsica e/ou mental.
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Com essas observaes de Parsons, fica mais claro o papel da teoria social na compreenso do fenmeno da normalidade e do desvio na sociedade moderna. Nessa perspectiva, podemos dizer que a teoria parsoniana contribuiu para a ampliao da viso sobre as implicaes sociais da doena enquanto desvio, privilegiou o contexto de ajustamento interativo na anlise da doena mental e, ao mesmo tempo, apontou para situaes em que os comportamentos sintomticos ou desviantes tornam-se possivelmente mais compreensveis. 3.2 A Reao Social como caminho para o estigma
Estabelecendo um dilogo com a teoria parsoniana do papel social, Goffman (1998) desenvolveu uma anlise sociolgica da doena mental privilegiando as situaes sociais ou os contextos interativos em que esta socialmente produzida e mantida. Segundo ele, na efetivao dos diversos papis sociais ou nas vrias representaes do prprio eu no decorrer da vida cotidiana, os indivduos tendem para a manuteno da similitude da comunicao entre si e acima de tudo atuam para sustentar uma certa aparncia no cumprimentos de papis e situaes especficas. Esta aparncia torna o ator e o grupo enquanto platia, participantes de um mesmo espetculo. A partir dessas idias ele abordou a construo sociolgica da doena mental. Em outro trabalho, Goffman (1992) deu nfase situao do doente mental relacionando o doente, a sociedade e a instituio manicomial. Nas suas palavras,
[...] as pessoas que se tornaram pacientes de hospitais para doentes mentais variam muito quanto ao tipo e grau de doena que um psiquiatra lhes atribuiria, e quanto aos atributos que os leigos neles descreveriam. No entanto, uma vez iniciados nesse caminho, enfrentam algumas circunstncias muito semelhantes. Como tais semelhanas no decorrem da doena mental, parecem ocorrer apesar dela. Por isso, um tributo ao poder das foras sociais que o status uniforme de paciente mental possa assegurar, no apenas um destino comum a um conjunto de pessoas e, finalmente, por isso, um carter comum, mas que essa (re)elaborao social possa ser feita com relao ao que talvez a mais irredutvel diversidade de materiais humanos que pode ser reunida pela sociedade (GOFFMAN, 1992, p. 113).
Na interao entre os atributos que os leigos descrevem, o poder das foras sociais simbolizadas pelos traos culturais, e a uniformizao do status de doente mental particularmente atravs do diagnstico, podemos identificar um caminho caracterstico, uma carreira de doente mental. Goffman utiliza o termo carreira para indicar a trajetria que o indivduo percorre ao ser diagnosticado como doente mental. Nesta trajetria e de forma mais radical, a partir do
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momento em que se d a hospitalizao uma srie de alteraes psquicas e sociais so produzidas afetando o comportamento do indivduo. O autor divide a carreira moral do doente mental em fase de pr-paciente e fase de internado. A primeira se caracteriza por [...] um modelo de expropriao; comea com relaes e direitos e termina, no incio de sua estada no hospital praticamente sem relaes ou direitos. (GOFFMAN, 1992, p.116). No contexto norte-americano estudado por Goffman (1992), o contato com a instituio manicomial ocorre fundamentalmente atravs de dois meios: 1) o indivduo se dirige ao hospital por vontade prpria por achar que o internamento pode oferecer algum benefcio a si mesmo, 2) o indivduo dirigido ao hospital psiquitrico, levado geralmente por parentes para o que poderia ser chamado de internamento forado e em alguns casos sob vigilncia policial. No que diz respeito a este segundo ponto podemos lembrar que para este autor a famlia tem um papel muito importante nestas tomadas de decises, pois em conseqncia desta interao [...] alguns se internam porque a famlia pediu que o faam, ou ameaou, que em caso contrrio, se romperiam os laos familiares (GOFFMAN, 1992, p. 116) Segundo Goffman (1992), as crises que do origem a qualquer uma das duas maneiras de internamento se desencadeiam como reao
[...] a certa disposio da vida face-a-face - um lar, um local de trabalho, uma organizao semi-pblica, como igreja ou uma loja, uma regio pblica, como por exemplo uma rua ou um parque. Freqentemente existe tambm um denunciante, alguma pessoa que pratica a ao que finalmente levar hospitalizao. Esse denunciante pode no ser a pessoa que toma a primeira providncia, mas aquela que realiza o primeiro movimento eficiente. Aqui est o incio social da carreira de paciente, independente do ponto em que possa ser localizado o incio psicolgico de sua doena mental (GOFFMAN, 1992, p. 116).
A segunda fase do internamento, ir se caracterizar principalmente pela perda do contato e das relaes com as pessoas que faziam parte da vida cotidiana do indivduo. Tem incio ento um processo de adaptao que envolve uma adequao do paciente com o pessoal da administrao, os demais pacientes, alm da aceitao da sua prpria condio de doente mental. Inicia-se o fenmeno que podemos chamar de anulao do Eu. Durante este processo
[...] o doente muitas vezes responde a essa situao tentando apresentar uma histria triste, onde prova que no est doente, que o pequeno problema que teve foi, na realidade, provocado por outra pessoa, que seu passado teve honra e retido, e que, portanto, o hospital injusto ao impor-lhe o status de doente mental (GOFFMAN, 1992, p. 130).
Percebemos ento, como a carreira, a trajetria muito complexa. Nela ocorre tanto a identificao do comportamento como desvio e problema, quanto a estigmatizao que
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fortalece o status e a efetivao do papel de comportamento patolgico no sentido mesmo de desvio. Se esta atribuio de rtulo de "doente mental", pode ser conseqncia da falta de compreenso por parte de quem atribui, ou situao da pessoa atribuda, no possvel negar que a sociedade ou at mesmo a prpria instituio psiquitrica sendo, enquanto grupo, geralmente mais forte que o indivduo, a tendncia ser que a pessoa cedo ou tarde ceda s presses dos valores impostos a ela. E nesse sentido, se por um lado muitas famlias pedem pelo internamento do doente com receio de que ocorram rompimentos mais graves nas relaes familiares, o doente por sua vez, tende a "[...] compreender ou fingir compreender a interpretao que o hospital d dele." (GOFFMAN, 1992, p. 132), para que assim, alm de desfrutar, principalmente com o "grupo dirigente" de relaes mais amigveis no ambiente institucional, possa tambm suportar as alteraes no eu, que so inevitveis numa situao em que necessrio [...] viver num mundo dentro de outro mundo (GOFFMAN, 1992, p. 140). Mas, a atribuio do diagnstico de doente mental, ou seja, o enquadramento de um perfil de comportamento em um certo quadro explicativo pode no ser simplesmente uma falta de compreenso, principalmente da parte de quem atribui. Podemos entender o estigma, o diagnstico ou qualquer outra forma de enquadramento e explicao do comportamento humano como um fenmeno sociolgico, no sentido de uma forma culturalizada e, at mesmo, institucionalizada de explicar e entender os fenmenos do mundo na vida cotidiana. Em nossa sociedade, a medicina tem uma funo claramente legitimadora; algum est legtima e inquestionavelmente doente se o mdico assim afirma. Principalmente em decorrncia do diagnstico, a identificao de uma forma de comportamento como doena, passa a significar o desvio de um padro, por isso, tornar-se doente ser rotulado, categorizado como tal. A atribuio do rtulo de doena a um certo comportamento considerado desviante ocorre devido reao societal, que freqentemente se d em momentos de extremo conflito nas relaes de face, que desencadeiam a atribuio de um status e um papel de doente (GERHARDT, 1989). A teoria da rotulao, segundo Gerhardt, (1989), defende a idia de que o controle social exercido pela profisso mdica fora ou adequa o paciente para que ele se torne um desviante crnico. Assim, a funo da terapia pode ser vista, enquanto capaz de assegurar ou fortalecer que a incumbncia do papel de doente no seja transitria, mas algo que imposto ao doente de modo permanente. Na tica da teoria da rotulagem, embora a terapia seja um tratamento o paciente no adquire a normalidade. Para Gerhardt (1989), ao enfatizar a crtica profisso mdica e ao seu poder de fixar o rtulo de
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doente mental sobre o paciente, esta teoria tambm acaba por destitu-lo da capacidade de reagir a este processo. O indivduo permanece, ento, enquanto um membro desviante da sociedade, relativamente sem poder para reagir em direo redefinio da identidade de doente mental. Somos levados, ento, a uma ampliao do campo de anlise e passamos a falar com mais segurana nas contingncias sociais, situaes e contextos das relaes familiares e outras relaes de face em que o estigma ou rtulo de doente mental atribudo a uma pessoa, negociado, mantido ou mesmo rejeitado. A rotulao de um indivduo como doente mental implica na existncia de certas circunstncias que favoream a efetivao de tal processo, no fato de que em determinada cultura existem modelos a serem seguidos, e tambm o papel adquirido em decorrncia desse processo que inclui a formao de uma identidade. Para se compreender este mecanismo, preciso levar em conta o tipo de organizao social em que o indivduo est inserido, entendida como, desde o contexto da identificao de um problema como doena, at a ajuda profissional e organizao do tratamento. O rtulo, o comportamento anormal e a reao social atuam juntos na efetivao do estigma e concomitantemente na imputao de um novo papel e uma nova identidade, mas ao mesmo tempo, [...] a importncia potencial da reao da sociedade para estabilizar a transgresso das regras se concentra principalmente nos mecanismos de controle social. (SCHEFF, 1982, p. 23). Por isso, Gerhardt (1989, p. 93). ressalta a idia de que as pessoas de uma determinada cultura conhecem de certa forma os sintomas que o seu grupo atribui doena mental e sendo assim, [...] a discrepncia notada entre aqueles que exibem certos sintomas ou apresentam certos comportamentos; so estes que so diagnosticados com base em tais comportamentos ou sintomas. Podemos pensar ento que o surgimento da doena mental ou a identificao de uma forma de comportamento indicada como doena mental, a atribuio do estigma, e at a aceitao por parte do indivduo desse estigma, vai excluindo, relembrando Parsons (1965), o indivduo de assumir as responsabilidades e obrigaes que antes j desenvolvia.
3.3 A fenomenologia nas Cincias Sociais: o retorno das explicaes sem solues Quando o indivduo reorganiza o seu comportamento, com base em certos esteretipos ou tipificaes, comea a desenvolver um comportamento socialmente esperado, pois [...] ao cumprir esse papel, a pessoa dele incumbida se tipifica, isto , resolve agir de modo tpico
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definido pelo papel social que assumiu. (SCHUTZ, 1979, p. 119). A autotipificao parte integrante da dinmica social no desempenho de papis e no processo de desorganizao da identidade que tambm envolve o surgimento de outro tipo de comportamento. A desorganizao da identidade pode ser reconhecida como perodo inicial do surgimento do problema chegando at a definio de que h de fato um problema; envolve tambm uma autotipificao por parte do indivduo em aflio. A literatura scio-antropolgica tem apontado para o fato de que os indivduos implicados em processos de adoecimento e rotulao refletem, (re)constroem, compartilham interpretaes e significados para os seus problemas. Na verdade, apesar da interessante noo de carreira moral do doente mental, Goffman (1992) no d conta de toda a complexidade desse processo no que toca ao jogo de definies que so elaboradas no curso desta carreira, pelos distintos atores sociais. Da, se podemos pensar a estigmatizao como um processo de tipificao, temos que perguntar pelo acmulo e significado das experincias na trajetria biogrfica do indivduo. O que as teorias sobre o estigma parecem no reconhecer ou deixar muito claro , primeiro, a possibilidade de escolha do indivduo no sentido de negociar ou mesmo negar o rtulo que lhe foi atribudo em diferentes grupos que est atuando tais como a famlia, vizinhana etc., com isso, tambm uma possibilidade de (re)elaborao da identidade. Segundo, que as aes esperadas, o preenchimento das expectativas no pode ser tomado simplesmente como um roteiro previamente elaborado. Sem dvida que o mundo dado fundamentalmente normatizador; os prprios processos e efetivao da estigmatizao j nos indicam a influncia e o poder do significado cultural para certos sintomas e categorias, reificados atravs da noo de realidade ou verdade. Entretanto, atravs do acmulo de experincias, o indivduo adquire para si mesmo uma maior opo de escolhas; pode transformar as situaes pautando seu comportamento por novos princpios de conduta. Buscamos com isso, fugir do perigo de reduzir o comportamento humano a nomes, nosologias e conceitos sobre desordens psiquitricas, negligenciando a experincia e significao humana desses nomes, idias, estigmas ou como so descritos e explicados por aqueles que vivenciam a situao de doena. Quando tais redues surgem, ns podemos perder de vista o fato de que esquizofrenia, depresso e outras desordens psiquitricas no tm elas mesmas um status ontolgico, mas, antes, so conceitos usados para descrever e explicar desordens ou supostas desordens, sentimentos, comportamentos particulares de homens e mulheres em situaes econmicas, culturais e sociais especficas. Se privilegiamos
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e reedificamos as categorias psiquitricas de enfermidade, nos arriscamos a uma interpretao, entendimento e definio das caractersticas do fenmeno que estamos estudando, razoavelmente distantes da experincia subjetiva de aflio. No mesmo sentido, estamos atentos para o fato de que as orientaes locais e culturais organizam nosso senso comum, o estilo convencional da vida cotidiana sobre como entender o desvio. Deste modo, ns podemos falar de experincia da doena nos termos de que ela em certa medida quase sempre, culturalmente formada. Entretanto, o enquadramento cultural envolve as relaes do mundo que acontece, o mundo das relaes cotidianas. a que [...] as expectativas convencionais sobre a doena so alteradas atravs de negociaes em diferentes situaes sociais e em particular na trama das relaes de parentesco. (KLEINMAN, 1988, p. 5). Dito isso, podemos nos voltar para o fato de que, quando citamos a trama das relaes de parentesco muito evidente em uma situao de desvio, podemos chamar ateno para certas diferenciaes de interpretaes ou significados da doena dentro deste mesmo universo simblico das interaes familiares, que ora se completam, ora se opem, mas que convivem de uma forma ou de outra num mesmo ambiente. Numa relao de alternncia entre oposio e complementaridade viso de enfermidade elaborada pelo desviante e seus familiares, encontramos um campo semntico tambm normatizador que o diagnstico mdico. Por isso, os conceitos Illness e Disease propostos por Kleinman (1988), possibilitam esclarecer a questo doena nas interpretaes tanto no que se refere ao olhar biomdico, como das relaes do doente no meio scio-cultural mais imediato. Illness a experincia dos sintomas, como a pessoa doente e os membros da famlia ou rede social vivenciam e respondem aos sintomas de incapacidade ou instabilidade. Envolve as explicaes do senso comum, acessveis a todas as pessoas do grupo social, referindo-se aos julgamentos das formas de aflio, das prticas dirias ligadas aos sintomas, e como algo prprio da biografia individual. neste mbito da experincia da aflio (illness) que se d desde a deciso de quando procurar um tratamento de profissionais ou prticas alternativas, at a prpria indicao e definio do tratamento, incluindo, por exemplo, as mudanas de atitudes e atividades decorrentes do processo teraputico. Disease aponta para a entrada do mdico no teatro das relaes familiares. quando o especialista introduz uma redefinio da experincia subjetiva da aflio em termos de uma teoria da desordem, atravs da qual v a doena tanto por uma lente terica, como por formas particulares de prticas teraputicas. O mdico reconfigura, dando um novo enquadramento aos sintomas e problemas da doena do seu paciente e da famlia, atravs da emisso de resultados provenientes de tcnicas prprias, tais como os exames diagnsticos e
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medicamentos. Disease um problema na perspectiva mdica, nos diz Kleinman (1988, p. 6), que redefine esse conceito em termos biolgicos e atravs do modelo biomdico. A compreenso da dualidade desvio/insero num universo simblico, com todas as suas implicaes no mbito da experincia de indivduos e de grupos, nos leva a buscar uma dinmica que deve ser apresentada em termos simblicos e de significao. O universo simblico concebido como matriz de todos os significados socialmente objetivados e subjetivamente reais (BERGER; LUCKMANN, 1993, p. 132). Seguindo esta idia, podemos afirmar que os reflexos das experincias, juntamente com estas disposies scio-culturais esto presentes nas escolhas individuais de conduta e que sempre ocorrem dentro dos parmetros simblicos que permitem [...] ordenar diferentes fases da biografia (BERGER; LUCKMANN, 1993, p. 136) de cada pessoa. As significaes das caractersticas que apontam para um desvio podem ser vistas, ento, como que conduzidas a uma certa padronizao, enquanto aes sociais tipificadas e tipificadoras. Por isso, Kleinman afirma:
o mundo transacional em que a vida cotidiana ordenada, em que os papis sociais so definidos e desempenhados, e em que as pessoas negociam entre si em status e relacionamentos estabelecidos, direcionadas por um sistema cultural de papis. A realidade social constituda para e em torno de significados, instituies e relaes sancionadas pela sociedade. A realidade social construda ou criada no sentido de que certos significados, configuraes estruturais sociais e comportamentos so sancionados (ou legitimados) uns pelos outros. O indivduo absorve (internaliza) a realidade social - como um sistema simblico de significados e normas que governam seu comportamento, sua percepo de mundo e sua comunicao com os outros, sua compreenso...do meio ambiente interpessoal... e o espao intrapsquico. (KLEINMAN, 1980, p. 35, 36).
Essa noo de mundo interpessoal nos conduz ao conceito de intersubjetividade. Este conceito central na sociologia fenomenolgica por tratar da questo do mundo que nos familiar, no contexto grupal. o mundo cotidiano coerentemente organizado e compartilhado, no qual a reciprocidade das perspectivas e expectativas dos atores tende a um certo grau de convergncia e sentido. nesse mundo da atitude natural, cuja interpretao de baseia em estoques de conhecimento que se desenvolvem as experincias dos sujeitos. Mas, apesar da especificidade das suas experincias, os atores concordam tacitamente sobre uma definio intersubjetiva do mundo, do em certa medida, um sentido comum ao mundo que est a (BERGER; LUCKMANN, 1993; COULON, 1987; SCHUTZ, 1979, 1993). Alm disso, a vivncia no mundo cotidiano no constituda apenas das experincias intencionais e refletidas. Na verdade, a vida cotidiana e nela a relao face a face s possvel devido ao
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aspecto irrefletido das atitudes dos indivduos nos seus mundos. As aes dos sujeitos mergulhados no mundo da vida ajudam a desenvolver e a manter o sentido de realidade do mundo individual e social, ou seja, antes de mais nada, uma realidade ordenada. Se estas aes no possuem sua origem numa reflexo, tambm porque a motivao e o prprio significado destas aes para os sujeitos j no precisam mais de constantes e intensas redefinies. neste aspecto quase inquestionvel das aes habituais, que se desenvolve uma coordenao cada vez mais complexa, em que o carter normatizador intrnseco da vida cotidiana sempre reafirmado. Segundo Berger e Luckmann (1993, p. 173). [...] o indivduo no nasce membro da sociedade. Nasce com a predisposio para a sociabilidade e torna-se membro da sociedade. Entretanto, tomando como pressuposto que o indivduo induzido a fazer parte da sociedade, a socializao efetivada por trs aspectos que atuam em conjunto: exteriorizao, objetivao e interiorizao.
A exteriorizao a contnua efuso do homem sobre o mundo, quer na atividade fsica quer na atividade mental dos homens. A objetivao a conquista por parte dos produtos dessa atividade (fsica e mental) de uma realidade que se defronta com os seus produtores originais como faticidade exterior e distinta deles. A interiorizao a reapropriao dessa mesma realidade por parte dos homens, transformando-as novamente de estruturas do mundo objetivo em estruturas da conscincia subjetiva. atravs da exteriorizao que a sociedade um produto humano. atravs da objetivao que a sociedade se torna uma realidade sui generis. atravs da interiorizao que o homem um produto da sociedade. (BERGER,1985, p. 16).
Da temos como resultado que [...] o indivduo socializado para ser uma determinada pessoa e habitar um determinado mundo. (BERGER, 1985, p. 29). Ocorre uma certa simetria entre o mundo subjetivo e o objetivado. Entretanto, numa situao de desvio, verificam-se rupturas no fluxo natural da vida cotidiana. Estas rupturas so quase sempre percebidas como problema, principalmente se envolve o indcio ou certeza de uma enfermidade, ou comportamento violento. Isso, porque as experincias que parecem familiares, naturais, podem, mesmo que com algum esforo, serem questionadas ou at mesmo alteradas. E isso que a situao de desvio faz: rompe com o fluxo da vida cotidiana instituindo um problema. Nesse ponto, chegamos situao biogrfica do sujeito, com base na qual o agora pode ser transformado, a nova experincia em curso interpretada a partir do estoque de conhecimento que serve como parmetro de interpretao e de interao. Esse estoque de conhecimento atuar como instrumento na alterao das experincias em curso, ao mesmo
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tempo contextualizadas e orientadas pela trajetria biogrficas dos sujeitos. Novos ajustamentos so elaborados de acordo com padres de experincias, ou cdigos de interpretao de experincias passadas. (SCHUTZ, 1979, p. 74) acumuladas biograficamente. Este estoque de conhecimento existe num fluxo contnuo e muda de qualquer agora para o seguinte, no s em termos de extenso com tambm de estrutura(SCHUTZ, 1979, p. 75). A nova tipificao de comportamento por parte dos elementos do grupo, que normatiza o desvio num novo papel e nova identidade, aponta tambm para uma padronizao como outra forma de orientao num mesmo universo simblico. Ao mesmo tempo, estas redefinies de papis so maneiras de definir e significar situaes, eventos da vida cotidiana e no apenas regras a serem seguidas, como simplesmente pr-determinadas. Condutas inadaptadas tornam-se adaptadas, isso porque uma forma de comportamento que leva instabilidade da vida cotidiana, que questiona por si mesmo o carter normatizador do mundo da vida, percebido a partir de um outro modelo explicativo que lhe d sentido e coerncia. Isso ocorre [...] atravs da referncia ao estoque de conhecimento mo, num determinado agora, o que torna [...] a experincia atual em curso parecer familiar. (SCHUTZ, 1979, p. 79). O estoque de conhecimento torna-se ento, um parmetro para que os indivduos revejam o seu prprio passado na perspectiva do presente. Podendo assim, elaborar um projeto para o futuro, resultado tambm do que viveram, como viveram, quando e onde. Juntando as pedras do quebra cabea, as pessoas reorganizam fatos, pensamentos e emoes.
4 CONCLUSO: A PERMANNCIA DO CONTROLE
A prtica de determinadas formas de comportamento que pe em risco a vida humana sempre foi alvo de certa ateno. Os cdigos morais ou as ticas de comportamento, muito antes do surgimento do Estado, no mundo ocidental, serviram de parmetro de orientao para o comportamento humano. Princpios religiosos enquanto partes componentes destas ticas de comportamento, tambm influenciaram bastante a concepo de crime antes que o fenmeno passasse a ser estudado por algum critrio pretensamente cientfico. Humores e demnios, por muito tempo, estiveram como fundamento de muitas das explicaes. A modernidade enquanto modelo de organizao social e de comportamentos trouxe profundas transformaes para o mundo ocidental. Acarretou, gradativamente, mudanas
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significativas na percepo e sentido de entender o criminoso no mais como um inimigo do governante e sim, como um inimigo da sociedade. O Estado moderno tornou-se o responsvel pelo julgamento e punio nos termos em que conhecemos hoje. Entretanto, apesar de todas as variaes conceituais de crime, de pocas e lugares diferentes, refletidas explicitamente nos correspondentes cdigos penais, as sociedades humanas no puderam, evidentemente, extinguir o crime. Um sistema cada vez mais complexo de normas morais e legais conseguiu orientar um processo civilizatrio que chega aos nossos dias apresentando inevitveis falhas diante de uma natureza humana visivelmente agressiva. Nesse confronto constante e eterno entre natureza e cultura, o grande perigo para o homem no est nos instintos, mas, no ego. O perigo existe quando um ego fraco vacila perante os ditames da natureza. nesse momento que cometemos os atos mais brbaros com um prazer profundo. O controle social faz-se ento necessrio atravs da socializao, que leva as pessoas a temerem o que outras pessoas podem pensar delas e ento, no cometer crimes temendo as conseqncias sociais, como decorrncia desses atos. Da, que a socializao importante para um grupo, por implicar maior grau de controle sobre os desejos e comportamentos das pessoas. So quase infinitas as formas de agresso que o comportamento humano pode expressar; desde cinismos, falcatruas e traies at torturas fsicas e psicolgicas chegando a assassinatos cruis. O crime em srie, serial killer, tal como foi retratado, por exemplo, num mosteiro medieval em O Nome da Rosa, mostra que, mesmo um ambiente de orao e contemplao pode no ser suficiente para conter certas vontades humanas. E, diante de tantas experincias, um estudo meticuloso no pode sustentar a idia de crime inconsciente. Por exemplo, numa dada circunstncia, Rasklnikov refletiu. Ele estava consciente, sabia que queria matar uma mulher idosa abrindo-lhe a cabea com um machado. Sentia que seus membros se paralisavam. Receou deixar cair a arma... repentinamente, a cabea comeou a andar-lhe roda [...] (DOSTOIEVSKI, 1998, p. 86). Em Covardia, de Guy de Maupassant, o Visconde Gontran-Joseph de Signoles diz:
[...] Permanecia de p em face do espelho. Ps a lngua, como para verificar o estado de sua sade, e de sbito este pensamento o varou como bala; Depois de amanh, a estas mesmas horas, eu estarei morto, talvez. E o seu corao recomeou a bater furiosamente. Depois de amanh, a estas mesmas horas, eu estarei morto, talvez. Essa pessoa defronte de mim, esse que eu vejo no espelho no existir mais. DOMUS ON LINE: Rev. Teor. Pol. soc. Cidad., Salvador, v. 1, n. 1, p. 1-36, jan./jun. 2004
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Como! Eis-me aqui, eu me olho, eu me sinto viver e, dentro de vinte e quatro horas, estarei deitado naquele leito, morto, com os olhos fechados, frio, inanimado, extinto. (DE MAUPASSANT, 1958, p. 383).
Por no resistir tenso da possibilidade de morrer em um duelo, o Visconde comete suicdio. Tomou uma pistola nas mos e apontou para o rosto.
Ele olhava na extremidade daquele orifcio negro e profundo que cospe a morte, pensava na desonra, nas murmuraes dos clubes, nos risos dos sales, no desprezo das mulheres, nas aluses dos jornais, nos insultos que lhe lanariam os covardes. Continuava a olhar a arma, e, erguendo o co, viu de sbito uma escorva brilhar em baixo como uma pequena chama vermelha. (DE MAUPASSANT, 1958, p. 383, 386).
Nos extremos do comportamento humano, o crime e a loucura, estes tipos de transformao humana podem ser inesperados. O inusitado kafkaniano, uma metamorfose, pode acontecer a qualquer momento. As reaes adversas traduzidas em crime atravs de algum ato de agresso podem ser muito mais por questes morais ou distrbios psicolgicos do que por uma ameaa iminente vida ou sociedade. O auge da tenso acontece exatamente quando nos deparamos com uma mudana irreversvel dentro ou fora de ns mesmos. Eis o momento do horror. A transformao pessoal que rompe o fluxo normal da vida cotidiana causa espanto, pode ser por isso, trgico. O assassinato e a morte esto entre estes fenmenos. O desejo de voltar atrs se embate com a vontade de ir adiante como aconteceu com Rasklnikov. Entre agosto e novembro de 1888 quando Jack, o Estripador, passou a dilacerar prostitutas no subrbio londrino h um contexto muito prprio no qual este fenmeno vai se destacar. As transformaes causadas pelo capitalismo industrial, o surgimento dos grandes centros urbanos com suas profundas mudanas demogrficas, do origem s idias a respeito de planejamento e controle social que vo delineando e caracterizando um novo modelo de sociedade da qual a nossa apenas um outro nvel de sofisticao das tcnicas de controle. O problema que dois tipos distintos de criminalidade comeam a aparecer neste cenrio ou pelo menos passam a chamar ateno. So formas de comportamento que mesmo que no possam ser apontadas como resultado da sociedade capitalista vo cada vez mais se tornando tpicas tanto deste modelo de organizao social e econmica, como vo ganhar caractersticas criminolgicas prprias deste contexto. O que temos em questo por um lado, o crime, fruto de um distrbio psquico, aquele que se reflete ou d origem ao crime passional,
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ou ainda, ao serial killer e por outro, aquela criminalidade que comumente leigos e acadmicos diagnosticam como problema social. O que chamamos hoje de roubo e furto, por exemplo, sempre existiram, mas ganham contornos prprios, os modus operandis tpicos de uma grande aglomerao urbana. Os objetivos do crime tambm mudaram, assim como, suas respectivas estratgias de realizao numa sociedade em que ocorre a completa desapropriao dos meios de produo e a propriedade privada em qualquer medida no privilgio de todos. Entretanto, afirmar que o crime um problema social manter tal enigma sem resposta. No sculo XX, pelo menos, tanto nas sociedades com propriedade privada como nas sem propriedade privada, crimes atrozes aconteceram e muitas vezes em srie. Em termos de crime em srie [...] na China, o chamado cidado X pode ser responsvel por mais de 1000 mortes (CASOY, 2002, p. 31). Na Rssia, Andrei Chikatilo tambm conhecido como o Aougueiro de Rostow assumiu 52 assassinatos muitos dos quais as vtimas eram crianas que tiveram seus rgos genitais extirpados com a boca. Os estudos sobre o crime e outros comportamentos extremos sempre desconcertaram os paradigmas cientficos. Melhor ento pensar como Durkheim ao afirmar que sempre h uma relao entre tipos e quantidades de crime e a conscincia coletiva. H sempre contextos mais ou menos favorveis a certos tipos de crime, mas h aqueles que parecem estar muito mais ligados a problemas psicolgicos. Por isso, o crime faz parte das condies normais da vida. Pelo prprio fato de um certo grau de atividade passional sempre ser necessrio, sempre h crimes. O que mais importante [...] que sua taxa seja adequada ao estado em que se encontra a sociedade. Uma sociedade sem homicdios no mais pura do que uma sociedade sem paixes. (DURKHEIM, 2002, p. 167). O projeto moderno de uma sociedade do controle pode ser ento, traduzido atravs do conceito de planejamento. Essa caracterstica tpica de uma sociedade com fortes tendncias ao descontrole se refletiu de forma veemente nas anlises e tentativas de reeducao do comportamento humano. As teorias sobre evolucionismo que enfatizaram os determinismos raciais apareceram dcadas antes de Jack, o Estripador, e foram um bom exemplo desses mecanismos de controle. As teorias da frenologia, craniometria, eugenia e darwinismo social tornam-se parmetros para aes poltico-jurdicas, na tentativa de poder identificar, justificar e corrigir, certos problemas de comportamento humano individual e coletivamente manifesto, que passam a ser incompatveis com a nova moral e esttica burguesa, cada vez mais predominante. Em meio difuso dessa moral-esttica, importante acumulao de capital e
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manuteno deste modelo de produo que [...] o irregular, o agitado, o perigoso e o infame so objeto da excluso. (FOUCAULT, 1997, p. 36). Identificar o atavismo, os caracteres fsicos e modos comportamentais que delatavam a presena da anormalidade tornou-se uma forma importante de explicar uma certa resistncia ao enquadramento do comportamento de certos indivduos e grupos sociais. Os nveis de explorao e ao mesmo tempo a crescente e exorbitante acumulao de riquezas tm como conseqncia grupos sociais que ameaam constantemente a propriedade. As elites percebem que possvel efetivar a acumulao de capital sem reforma social. Difundiu-se a idia de que os distrbios de comportamentos oriundos desta estrutura social poderiam ser corrigidos atravs da ao organizada de instituies para esse fim. A fbrica torna-se uma instituio educativa importante no sentido de moldar o comportamento do operrio ao mesmo tempo em que nos casos de excessivo desvio [...] a penalidade pune a infrao, a recluso, por sua vez, sanciona a desordem (FOUCAULT, 1997, p. 36) numa [...] sociedade que criminaliza atividades desenvolvidas a partir das contradies de sua economia poltica (TAYLOR; WALTON; YOUNG, 1980, p. 19). Fbrica, Panoptismo, Escola e Hospcio formam as bases de sustentao deste modelo de sociedade do controle da qual ns somos resultado. O controle dos desejos, atravs da internalizao de uma moral-esttica se d, antes de tudo, atravs do controle dos corpos. Esse controle dos corpos no resulta apenas num certo ordenamento social e econmico, tambm, num tipo de controle poltico, uma vez que, ao ordenar e legitimar um modelo de relao social, fundamenta as relaes de poder. As instituies e tcnicas de controle das massas, ora coletivizam os comportamentos, em outros individualizam, sempre dependendo apenas da necessidade para coagir os indivduos e por conseqncia manter a coletividade sob controle. Mas, h uma relao entre fbrica e presdio, organizao das relaes de trabalho e criminologia que tem uma outra instituio como mediadora, a polcia. No por acaso, a polcia moderna surge como uma tentativa de estender a capacidade de controle poltico do Estado que, por sua vez, correspondesse aos interesses das elites poltica e econmica. Cada vez mais, manter a ordem passou a significar a manter a esttica burguesa e assegurar a propriedade privada. A capacidade de persuaso do Estado estava se desenvolvendo, mas, jamais chegar aos nveis ideais. A manipulao dos comportamentos, atravs da retrica e do terror como acontece atualmente, foram, so e sero as mais poderosas armas de coero e controle das sociedades modernas, via mecanismos do Estado. Toda a severidade da justia do sculo XIX, na Inglaterra, por exemplo, no foram suficientes para que o ordenamento social fosse mantido em harmonia. Em dias de
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enforcamento, as escolas dispensavam os alunos para que fossem assistir ao enforcamento, como extenso do processo educativo. Entretanto,
[...] se um crime que punido, h muitos cujos culpados no so descobertos. A polcia est ainda mal organizada. Muitas cidades no contam por muito tempo seno com os guardas-noturnos ou os pregoeiros pblicos pagos pelas municipalidades e, no campo, os guardas das grandes propriedades. Em casos de desordens srias, o exrcito vem dar uma ajuda. Em 1829 Sir Robert Peel, Ministro do Interior, criou no entanto em Londres um corpo de policemen... vestidos de fraque azul e calas brancas, chapu alto na cabea e armados de moca, tornaram-se rapidamente populares, e em todos os centros importantes foram constitudos corpos de polcia anlogos. Mas seus efeitos so fracos e a polcia secreta s vir a ser organizada em 1848. Talvez que a severidade das condenaes se possa explicar pelo nmero de criminosos e delinqentes que escapam justia. Os que so enforcados pagam pelos outros. (CHASTENET, 1950, p. 219).
Ao mesmo tempo, podemos perceber, ento, que vrias estratgias de vigilncia vo se desenvolvendo, se aperfeioando mutuamente. Reflexo de uma organizao social cada vez mais complexa, na qual a conscincia coletiva como apontava Durkheim (2002), tinha cada vez menos poder de coeso social. Uma vigilncia interna, implcita e silenciosa se desenvolve em paralelo a uma outra, ostensiva, explcita e ruidosa. H a uma forte relao entre o desenvolvimento destas instituies, a articulao de sentidos entre elas com o objetivo de manter os corpos dceis como observou Foucault (1991b). A vigilncia secreta penetra e intimida o particular, o psiquismo, o individual, o interno, os sentimentos, enquanto, a ostensividade coage a ao, o espao pblico, o externo, a coletividade, a relao cotidiana em grupo. Em funo da influncia mtua entre as mudanas das relaes econmicas e polticas, o nvel das relaes sociais com seus valores morais, tradies e vises de mundo sofre, no decorrer do sculo XIX profundas transformaes. Os comportamentos anormais passam a ser definidos e submetidos correo atravs do [...] desenvolvimento conjunto das tcnicas de direo da conscincia e das instituies de educao. (FOUCAULT, 1997, p. 64). Uma vez que a associao entre sexualidade e distrbios psquicos era uma idia fortemente vigente, controlar ou curar a loucura tornou-se quase sinnimo de ao contra as imoralidades. A conduta regular, principalmente no meio familiar, assim como, a expresso adequada das emoes e desejos, tornam-se formas de diagnosticar a ausncia da loucura ou o retorno sanidade. O espao fechado do confinamento tornou-se aparato fundamental para uma sociedade moderna e industrial-capitalista que, assim como, em qualquer outro tempo anterior, no sabia, como ainda no sabe, o que fazer com os problemas que estes meios de controle e de produo ajudam a produzir. Nesse contexto, as figuras do mdico e do juiz se
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complementam. O parecer mdico respalda cientificamente a deciso judicial. Ideologia de classe e cincia estiveram, como ainda esto, articuladas, voltadas para a legitimao e eficcia do controle social e de classes. A evoluo entre o sistema fabril e a criminologia so complementares. Um tipo de mecanismo controla a manuteno da ordem evitando os desvios, enquanto o outro identifica e reprime os desviantes. Quanto mais a propriedade privada se acumula maior a necessidade de prevenir o crime. A criminologia apresenta uma histria que ocorre juntamente com outras formas de controle tpicas da sociedade capitalista. A oscilao entre teorias que apontavam para as causas sociais, outras para problemas psicolgicos e ainda de carter espiritual do crime convivem num mesmo cenrio em que problemas acontecem e respostas e solues so buscadas. Mas, no por acaso, a ideologia positivista deu um grau de cientificidade criminologia, passando cada vez mais a contrastar com outras teorias que apontavam para o problema da agresso e do crime como uma perversidade, ou seja, ausncia de um estado-degraa. As vertentes que enfatizavam o trabalho como tcnica disciplinar quase que o aconselhavam como uma espcie de terapia, ao passo que estas recomendaes coincidiam com os interesses das classes industriais e, ao mesmo tempo, legitimavam a represso das classes operrias para a volta ao trabalho. O trabalho passou a ser gradativamente colocado como forma de construo de identidade e, sendo assim, como parmetro de diagnstico, ou seja, uma das caractersticas mais graves que indicavam um indivduo estar propenso ao crime ou loucura, vai ser a perda do interesse pelo trabalho. Como decorrncia a vadiagem comea a ser vista como crime numa sociedade fundada cada vez mais num utilitarismo meritocrtico. Atacar a vadiagem e valorizar a disciplina do trabalho tornou-se tambm importante poltica de combate s desigualdades na medida em que o trabalho pode gerar o sustento. Porm, como nos dias atuais, em meio a tal nvel de explorao do trabalho, o laborismo mostra-se insuficiente na defesa social, os (des)ordeiros ameaam a paz social baseada no conformismo. Uma nova ordem social passa a ser mantida atravs da sofisticao de novas formas de controle, que tm como objetivo uma constante fabricao do consenso. Neste contexto, qualquer forma de insubmisso torna-se uma ameaa ao controle do Estado. Mas, as imperfeies no controle das classes, evidenciam a fragilidade da retrica do poder o que leva ao permanente uso da fora, violncia e censura por parte do Estado. Entre rompimentos, continuidades e descontinuidades, no sculo XX, a ideologia do Estado do Bem-estar Social passou a ser apontada como soluo dos males sociais, um maior
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nvel de assistncia principalmente aos pobres e s classes trabalhadoras. Talvez um dos mais amplos e sofisticados mecanismos de controle da sociedade do consenso que Marcuse (1967) denominou de obsoletismo programado. No sculo XX, novas formas de controle aparecem e se sofisticam com uma rapidez nunca vista antes. neste ambiente, que o papel da assistente social ser marcante, principalmente no ps-guerra. Porm, tambm, gradativamente, o paradigma de que o acesso s recompensas materiais limitariam as estatsticas de desvios comportamentais fragiliza-se diante da realidade de setores da sociedade que se inquietavam diante de uma cultura do controle e do conformismo. Uma grande resistncia cultura utilitria-industrial comea a se formar entre os jovens de todas as classes, principalmente entre os mais dependentes do modelo assistencial do bem-estar e os oriundos da classe mdia. Os beats, a cultura psicodlica e os hippies so grupos que representam e ilustram este contexto. Entretanto, as formas de controle tal qual o prprio Estado do Bem-estar no estavam voltadas para a classe mdia e alta, e no por acaso exatamente nestes extratos sociais que tambm apareceram os voluntrios, para compor os novos grupos de rebeldia e cujo lema no tardou a se tornar droga, sexo e rock-n-roll. O uso ilcito e o trfico de drogas passam a ser uma das temticas principais da criminologia, acompanhando todo o processo de criminalizao, politizao do policiamento e a expanso de um problema que nunca foi satisfatoriamente controlado. Os estudos criminolgicos vo tambm dando nfase ao enfoque fenomenolgico, aprofundando a questo do sentido dado pelo sujeito em constantes trocas interativas no mundo da vida cotidiana. O conceito de rotulao social e os estudos realizados pela Escola de Chicago contriburam bastante para os fundamentos da sociologia do desvio e da sociologia criminal. A criminologia nunca foi uma cincia autnoma e, a partir da segunda metade do sculo XX estudos em antropologia, gentica, psiquiatria, sociologia e psicologia vo contribuir sobremaneira para o aperfeioamento do que podemos chamar de uma cincia do crime. Novas teorias sobre a agresso, medidas da agresso, antecedentes da agresso, novas teorias sobre a formao da personalidade, estudos antropolgicos sobre os instintos, formao do carter, conceitos culturais de anormalidade, origens individuais e sociais da neurose, entre outras temticas, serviram de fundamentao terica anlise do fenmeno criminal. Mas, prosseguem ao mesmo tempo, os estudos de enfoque emprico-cientfico atravs dos quais a craniometria e a frenologia retornam em grande estilo. A idia de higiene
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racial permanece ativa por todo o sculo XX e nunca se restringiu apenas ideologia nazifascista. A transio do conceito de eugenia para o de engenharia gentica nunca esteve fundamentado no princpio de uma cincia pura e, em funo de influncias ideolgicas, progressivamente, tornou-se uma eficiente estratgia de controle de grupos tnicos perseguidos, desempregados, criminosos indesejveis, doentes mentais, deficientes fsicos e todos as categorias que poderiam ser consideradas como uma espcie de nus para a acumulao de capital. Como aponta Black (2003),
Atualmente, estamos diante de uma volta potencial da discriminao eugenista, no sob bandeiras nacionais e credos polticos, mas como funo da cincia humana do genoma e da globalizao corporativa. As declaraes aterrorizantes sobre dominao racial esto sendo substitudas por campanhas refinadas de relaes pblicas e pela proteo de patentes. O que a eugenia no foi capaz de realizar em um sculo, a nova gentica pode maquinar em uma gerao... Sem que o mundo soubesse, em Buchenwald e em Auschwitz, mdicos eugenistas, como Joseph Mengele, continuariam a pesquisa iniciada poucos anos antes com o apoio financeiro americano, incluindo doaes da Fundao Rokfeller e da Carnegie Institution. Somente depois que os segredos dos eugenistas nazistas horrorizaram o mundo, somente depois que o Tribunal de Nuremberg declarou a esterilizao coercitiva como um crime contra a humanidade que a eugenia americana recuou, ganhou uma viso mais esclarecida e emergiu como gentica ou engenharia humana (BLACK, 2003, p. 24, 48).
Uma criminologia no ps-guerra, com vrias tendncias transitando do humanismo ingnuo ao radicalismo gentico, tornou-se alvo de ataques quanto ao seu status de cincia. Com o surgimento do reconhecimento da necessidade da interdisciplinaridade para explicar os fenmenos do mundo real, a sociologia criminal foi tornando-se eixo articulador de diversas reas do conhecimento e seus respectivos mtodos de anlise. Mas foi a Criminologia Crtica, que a partir dos anos 60 inicia uma analise do fenmeno da criminalidade, enfatizado os mecanismo de controle e de classe que perpassam os estudos penais-criminais. A Criminologia Crtica (TAYLOR; WALTON; YONG, 1980), tambm conhecida como Criminologia Radical ou Teoria Radical do Desvio, toma o materialismo histrico como princpio metodolgico indo alm de uma anlise reduzida ao conceito de luta de classe, tentando entender os mecanismos de controle das polticas criminais, tudo isso como resultado de um processo scio-histrico. Assim, aponta para os possveis interesses nos direcionamentos e usos feitos atravs sistema de justia criminal, pelos grupos dominantes, contra os grupos sociais menos favorecidos nas sociedades capitalistas atuais. REFERNCIAS
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Bacharel em Cincias Sociais, UFBA. Mestre em Sociologia, UFBA. Professor Assistente de Cincia Poltica da UCSal. Professor Assistente de Sociologia da Faculdade Batista Brasileira (FBB). Professor de Sociologia Criminal da Academia de Oficiais da Polcia Militar da Bahia. Professor de Sociologia Criminal de PsGraduao do Curso de Especializao em Segurana Pblica da PM/Ba. Professor de Ps-Graduao em Metodologia do Ensino Superior (FBB). Coordenador do Ncleo de Estudos e Pesquisa em Teoria Poltica, Social e Cidadania. (NEC./FBB0. Coordenador do Curso de Especializao em Gesto Pblica: relaes com o Terceiro Setor UCSal. E-mail: osvaldobneto@terra.com.br
Artigo recebido para publicao em 1/07/2004.
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Criminologia - Visão Social

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O Conceito de Desvio na Teoria Social Contempornea:

modernidade e controle Osvaldo Bastos Neto

Apesar de muitas diferenas a respeito, inclusive, quanto ao objeto de estudo, a

Para entender estas situaes ou mais

famlia. Por isso,

4 CONCLUSO: A PERMANNCIA DO CONTROLE

Artigo recebido para publicao em 1/07/2004.

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