C CE EN NT TR RO OI IN NT TE ER RE EC CL LE ES SIIA AL LD DE EE ES ST TU UD DIIO OS ST TE EO OL L G GIIC CO OS SY YS SO OC CIIA AL LE ES S( (C CIIE EE ET TS S) ) B O L E T N E L E C T R N I C O I N F O R M A T I V O BOLETN ELECTRNICO INFORMATIVO E ED DIIC CII N NN N 4 43 3,, A AG GO OS ST TO O2 20 01 13 3

CONTENIDO
Editorial: Cristo y los cristianismos.1 Trabajando en la gestin de riesgo3 Manejo comunitario de agua y saneamiento4 CIEETS y CAPs prestadores de servicio..6 Capacitacin pastoral en Matagalpa..7 Animacin bblica y litrgica7 Avances de programas de teologa8 Disertaciones maestra en teologa feminista..9 Aula virtual y docencia...................................10 Testimonio. Comunidad el Pastor...12 Economa cotidiana13 I have a dream15 Rincn litrgico ...17 Eventos.18

EDITORIAL Cristo y los cristianismos actuales

Rev. Jairo Arce Mairena Director Ejecutivo, CIEETS

Hacia dnde avanzan los diversos cristianismos que tenemos

Boletn Mensual del Centro Intereclesial de Estudios Teolgicos y Sociales (CIEETS) Editores: Marcelino Bassett : Jairo Arce Mairena : Manuel Silva Meja Colaboracin: Denis Melndez Ronald Martnez Pablo Lezama Flor de Mara Espinoza Mnica Arias Agenor Gutirrez Elis Regina Hoffmann Omar Monterrey Carlos Aguirre Lpez Blanca Corts Robles Benjamn Corts Marchena

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hoy?, son estos realmente cristianismos o son una mezcla de sincretismo religioso?, ms an, cmo est la prctica de estos cristianismos con la que predican o ensean?. Por supuesto que estamos hablando del cristianismo, no de los hermanos musulmanes, ni de nuestros hermanos judos, con quien el cristianismo tiene parentesco. Entonces hablamos del cristianismo catlico, evanglico (protestantes luteranos, anglicanos, metodistas, pentecostales etc.) y ortodoxo que son las tres grandes ramas del cristianismo. La prctica cristiana radical tiene que ver con los valores del evangelio, con el manifiesto de Cristo dado en las montaas ante multitudes de seguidores y seguidoras, donde proclam que ha venido para dar vida digna abundante. Pero en los cristianismos contemporneos hoy, tenemos de todo, creo que podemos definir esta diversidad de prcticas cristianas como adhesin a una determinada doctrina bblica, muchas veces mal interpretada o cualquier tipo de adhesin religiosa de cualquier tipo de cristianismo. La moda hoy, de estos cristianismos est calando fuerte, en hacer ms nfasis en lo sobrenatural, lo emotivo, la compra y venta de ttulos ministeriales rimbombantes, creyentes en Cristo que apoyan la guerra, mucho mercado religioso, encuentros para liberar a las personas de sus pesadillas pasadas, que se vuelven buenos negocios para los que lo hacen.

---------------------------------------------------DIRECCION Plaza el Sol 1 c. al sur, al este, Residencial Los Robles. Apdo. Postal RP-082. Telfonos: (505) 22673033/34 Fax: (505) 22671010 E-Mail: cieets@cieets.org.ni

esde los famosos salvos siempre salvos, cuyo lder acaba de morir, segn las noticias, hasta los que se aslan de la realidad, obviando el compromiso de ser sal y luz de la tierra, alegando decir que no son de este mundo, no les interesa luchar por la justicia y la construccin de la paz, defienden los fundamentalismos antibblicos, igualmente los visionarios apocalpticos que presagian lo peor para el bello mundo que

Dios nos ha dado y que debemos amar, disfrutarlo y administrarlo bien.

Estos cristianismos carentes de los valores del evangelio y del reino de Dios, apoyan cualquier cosa y hacen cualquier cosa, es decir, en el templo se disfruta de liturgias y de ritos, pero fuera del templo, apoya la violencia contra las mujeres, oprime y maltrata a sus hijos, esta prctica cristiana hace invasiones a pases en vas de desarrollo, promueve y apoya los conflictos mundiales con armas nucleares y qumicas para sacar provechos de las riquezas de estos pases invadidos y para manifestar casi su omnipotencia. Creo que debemos de

Creo que hoy nos toca ser buenos intrpretes del momento histrico que estamos viviendo, del momento poca, comprndase momento no como el ya o el ahorita como decimos los nicaragenses, es el momento histrico de la poca histrica, y creo an ms nos interesa hacer distinciones precisas entre fe cristiana, fe religiosa, cristianismos y religiosidades. La poca histrica, nos sita en una situacin dada, que es histrica, real, vivida, a partir de las coyunturas sociales, culturales, polticas, econmicas, no hay prctica cristiana fuera de una situacin dada, de lo que acontece y de lo que se quiere y hasta se ama, que se vive en lo natural, en las realidades que apremian donde est el Dios que se encarn, el Dios humano y sencillo, el Dios de los nios y nias abandonadas, abusadas, donde est la mujer violentada, donde estn los hombres y mujeres deambulando por encontrar lo mnimo para su alimento, los y las que recogen botellas plsticas. No es lo sobrenatural, lo

sobrenatural nos asla, nos quiere sacar de estas realidades, en la perspectiva de lo

liberarnos de estos modismos cristianos occidentales que parecen ser cristianos con las grandes ofertas consumistas y guerreristas.

Hoy debemos de pensar si nuestra prctica cristiana de salvacin est en el camino correcto desde esta diversidad y maneras encontradas de cristianismo, que lo vemos en el beisbol, futbol y lo apreci recientemente en una fiesta donde se sigue la tradicin de montar toros, todos los que participaran antes de la fiesta con la muerte, se pusieron en medio del redondel y oraron, rezaron por si moran, Dios les diera su salvacin o para que les librara del peligro inminente de los embravecidos toros.

sobrenatural es donde se inscribe la prctica actual de las megas iglesias, las sanaciones con objetos, los adivinos falsos, los vende indulgencias modernas y en todo lo que tiene que ver con las bsqueda emocional, que nos sacan del compromiso y responsabilidades porque son ms prcticas rituales de santera, que de seguidores y seguidoras, discpulos y discpulas de Cristo.

El desafo no es terminar con estos cristianismos y prcticas de religiosidad, creo que estos deben ser ms fieles a Dios, a la humanidad y a la creacin de Dios, para vivir no allende de la vida, en lo
sobrenatural que nos asla, nos quiere sacar de la bsqueda de la equidad, la justicia, la paz, la prctica del amor y de la construccin de un mundo donde quepamos todos y todas.

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NOTICOMUNIDAD
Trabajando en la gestin de riesgo a sequa
Por: Denis Melndez Aguirre

Se reconoce que en los municipios comprendidos en el denominado corredor seco la situacin es ms severa. Urge una accin de monitoreo permanentemente para conocer el comportamiento del fenmeno y as lograr la adopcin de medidas en tiempo y forma, particularmente en comunitarios/as que se ven afectados/as. El anlisis del escenario de riesgo a sequa indica ya se registran como resultado de las lluvias prdidas en reas de cultivos de: maz, frijol, sorgo, ajonjol, milln, y perecederos. Se registra tambin la perdida de caudal de ros, pozos que se han secado, y desde ya muchas limitaciones para acceder a agua para consumo humano. Durante el desarrollo de la No obstante, al 12 de sesin de trabajo se agosto de 2013 la recomend desde ya situacin estaba el monitoreo de esta aparentemente amenaza porque se normal, no se tiene debe prever un reporte oficial que complicaciones ofrezca el balance en mayores en el I el sector trimestre de 2014. agropecuario sobre la En diferentes partes base del del pas hay focos de: comportamiento del dengue clsico, invierno. Pero, de dengue hemorrgico, acuerdo a un muestro influenza y hepatitis. La realizado por al Las mazorcas de la fotografa fueron suministradas por Roderick Cano, del situacin de salud es un MNGR en diferentes Centro Humboldt, y fueron recolectadas en comunidades del municipio de poco complicada. Ya se municipios del pas Somotillo, departamento de Chinandega, lunes 12 de agosto de 2013. ha decretado un alerta (Somotillo, Villa Nueva, epidemiolgico. Las limitaciones para acceder a El Viejo, Malpaisillo, San Isidro, San Juan de agua para consumo humano, y a agua potable, Limay, Condega, Palacaguina, Estel, Esquipulas, constituye una amenaza severa que San Dionisio, entre otras) ya se reportan complicara ms an el escenario de salud prdidas. humana. Urge, entonces, acciones ante este escenario. e ha comentado insistentemente -en das anteriores- particularmente por parte de los y las productores/as de la regin occidental del pas la preocupacin por la escasa humedad. sta tiene efectos adversos sobre esta actividad. Por esta razn, la Mesa Nacional para la Gestin de Riesgo (MNGR) organiz una sesin de trabajo con relacin al ciclo de lluvia en desarrollo, la actividad agrcola, y las afectaciones probables en el sector agropecuario. Ya se habla de afectaciones muy importantes por prdidas en reas cultivadas, daos a medios de vida, incidencias de salud, y escases de agua para consumo humano.

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Conversatorio entre actores en el manejo comunitario de agua y saneamiento, buscando soluciones para la sostenibilidad.
Por: Ronald Martnez

l da 26 de julio del ao 2013 en el auditorio Naturaleza, Volcn Masaya se llev a cabo el evento conversatorio entre actores locales (MARENA, INAFOR, INAA, ANA, INE, DGI, ENACAL, FISE, AN, ONG, RASNIC, RENOC, FANCA, PARAGUA y RED CAPS) con el objetivo de contribuir al establecimiento de mecanismos que faciliten la aplicacin de la ley 722 y como consecuencia al fortalecimiento de los CAPS para el manejo comunitario del agua potable y saneamiento.

correspondientes para asegurar el proceso de legalizacin de los CAPS. 2. Tcnicos de algunas alcaldas estn aplicando inadecuadamente los procedimientos de legalizacin de los CAPS sin tomar en cuenta a las juntas directivas en funciones de los CAPS. 3. Algunas alcaldas municipales no registran a las juntas directivas nuevas que ya cumplieron su perodo y necesitan la nueva certificacin. 4. Algunos tcnicos de las alcaldas municipales no estn apoyando el proceso de divulgacin de la ley 722, ni en la conformacin de las juntas directivas CAPS 5. Insolvencia de los CAPS con nmero RUC en la DGI por declaraciones de estado financieros, siendo obstculos para la obtencin de los beneficios que la ley 722 contempla. 6. La DGI est solicitando documentos a los CAPS documentos que no corresponden a la naturaleza de los CAPS, dando el mismo tratamiento que las otras personas jurdicas como las asociaciones, cooperativas, etc.

En este evento participaron miembros de las juntas directivas CAPS de los municipios de Muelle de Los Bueyes, Somotillo, Villa Nueva, Santo Toms, El Rama, Santa Rosa del Pen, El Sauce, Jalapa, Muy Muy, Len, Boaco, San Lorenzo, Masaya, Tipitapa, Camoapa, La Conquista, Santa Teresa y Granada. Los miembros de las juntas directivas CAPS abordaron las siguientes problemticas: 1. La mayora de las alcaldas no han creado las condiciones para la aplicacin de la ley 722, ley especial CAPS, no tienen conformadas las UMAS, no cuentan con libros de registros y sellos

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7. Tarifa especial TB6 para los CAPS aprobada por el INE no est beneficiando a los CAPS ya que no est especificando el monto o porcentaje. 8. Nulo apoyo a los CAPS de parte de las instituciones de gobierno (MARENA, MINSA, INAFOR, INIFOM, FISE) con programas de capacitacin sobre administracin, sostenibilidad, operacin del servicio, calidad de agua, cuido del medio ambiente y en especial la proteccin y conservacin del fuentes de agua. 9. Cortes de arboles en las zonas de recarga hdricas. 10. Contaminacin de ros y fuetes de agua por concesiones mineras, el uso de agroqumicos y falta de ordenamiento territorial de las cuencas hidrogrficas. 11. El MINSA no est garantizando a los CAPS el cloro suficiente para el tratamiento del agua y no se realizan los anlisis fsicos qumicos y bacteriolgicos. Algunos Resultados del evento: 1. Las instituciones de gobierno se comprometieron apoyar a los CAPS

con asesora y con programas de capacitacin referido en el artculo 29 de la ley 722. 2. Las instituciones de gobierno presentes en el conversatorio se comprometieron brindando seguimiento de parte del INIFOM y AMUNIC a la conformacin de las UMAS y atencin a los CAPS. 3. Brindar un tratamiento diferente a los CAPS a travs de una normativa o resolucin administrativa respecto a las declaraciones fiscales. 4. Establecer con INE la revisin de la tarifa y elaborar una categorizacin adecuada a la realidad de los CAPS que responda a sus necesidades. 5. Establecer coordinaciones permanentes con el MINSA y ENACAL para garantizar el cloro y los anlisis bacteriolgicos, fsicos y qumicos para la calidad del agua. Los resultados del evento se difundirn en diferentes eventos por regin y departamentos.

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CIEETS en encuentro con los CAPS apoyando la entrega de certificados como prestadores de servicio de agua potable y saneamiento
Por: Ronald Martnez

l CIEETS como parte de sus acciones en coordinacin con UMAS de la Alcalda Municipal de Len, ECODES, INAA, Red CAPS Nacional, Red CAPS del municipio de Len, realizaron el 13 de agosto 2013 un encuentro con 19 CAPS para hacerle entrega oficial de los certificados de registro nacional que los acredita como prestadores de servicio de agua potable y saneamiento. Con la entrega de estos certificados los CAPS podrn gozar de los beneficios que les brinda la ley 722, ley especial de comits de agua potable y saneamiento, como son: Beneficios tributarios en exenciones de impuestos contemplados en la legislacin tributaria nacional sean estos fiscales o municipales, a obtener tarifas preferenciales de electricidad para el bombeo de agua potable, a realizar trmites en el sistema financiero nacional, recibir asistencia tcnica y capacitacin continua a sus miembros entre otros. Para poder obtener estos beneficios los CAPS debern solicitar el certificado RUC a la

direccin general de Ingresos (DGI), todos los CAPS estn obligados a inscribirse en este registro. A la par de la entrega de los certificados tambin se les entreg un libro de actas, un libro de registro de usuarios y un libro mayor para poder realizar una buena administracin del sistema de agua, se les capacit por parte del INAA en el uso de estos libros, como llevar los diferentes controles. Los CAPS que se le entregaron certificados de prestadores de servicio de agua potable y saneamiento son: Bella Vista (Salinas Grande), Reparto 3 de julio, Los ngeles, Zona de Amortiguamiento Isla Juan Venado (Salinas Grande), Palo de Lapa/Los Positos, Rigoberto Sampson Granera, Las Brisas, Fe y Esperanza, Hato No 2, Valle Los Caleros, El Trapichito, La Ceiba, La Leona, Poneloya, Villa Unin Miramar, Villa Jerusaln, Luz y Vida (Sector Chiriqu), La Pintora 1, La Pintora 2, Monte redondo No 1.

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Capacitacin a comits pastorales de Matagalpa

Por: Pablo Lezama

a Facultad de Teologa del CIEETS, con el objetivo de dar seguimiento a las capacitaciones de los comits pastorales, realiz el 1 de agosto del 2013 en Matagalpa, seminario-taller bajo el tema: El profeta Ams: Una re-lectura post-exlica. En la capacitacin participaron, pastores y pastoras; lderes y lideresas de distintas denominaciones evanglicas de Matagalpa y sus municipios. El taller fue facilitado por la profesora biblista Corinne Lanoir del DEFAP, que es la misin de servicio protestante de tres iglesias protestantes de Francia. A este seminario-taller asistieron un nmero de 50 personas entre hombres y mujeres, quienes tuvieron una participacin bastante amplia en el desarrollo del tema, aprendiendo y exponiendo sus in quietudes y compartiendo sus puntos de vista acerca del mismo.

Fue una actividad con un alto contenido de aprendizaje y aleccionadora, adems hubo un buen espacio de fraternidad entre los asistentes y de agradable relacin entre ellos y la FEET. En la evaluacin que se practic al final, los asistentes expresaron: Sus deseos de que se contine facilitando seminarios-talleres de esta categora con ms frecuencia. La satisfaccin por el dominio del tema de parte de la profesora Corinne Lanoir, proponiendo que regrese en otra poca para facilitar otros ejes temticos. Agradecimiento a la FEET por llevarles este seminario y pidieron que se haga con ms frecuencia y que se dedique ms tiempo al desarrollo de estos.

Animacin bblica y litrgica

Por: Flor de Maria Espinoza Estudiante IV ao Licenciatura FEET

l grupo de IV ao de teologa de la FEET y el liderazgo de varias denominaciones estuvieron en la ponencia de la Pastora Ana Laura Dannet de la Misin de Servicio Protestante de Francia (DEFAP) quien present una disertacin sobre animacin bblica y liturgia. En primer lugar habl de la importancia de las relaciones y para entender mejor lo que ella nos estaba planteando se trabaj en grupo el texto de Efesios 5:21-25 el cual permite ver diferentes relaciones, del mismo se destaca el hecho de que se pide obediencia y respeto a ambos, esclavos y amos, esposos y esposas, hijos-hijas y padres y que no debe haber

diferencias porque somos libres en el Seor donde no hay acepcin de personas. El texto invita a tener relaciones de igualdad y de equidad. Para justificar esta reflexin bblica la docente comparti los siguientes elementos: Efesios 5:21 es la puerta para entender las relaciones como deben de ser. En griego la palabra respeto significa una justa distancia para no reducir el otro a un objeto. Mi relacin con Cristo es fundamental en mi relacin con los dems. Somtanse unos a otros, TODOS, amos y esclavos entre s, esposos y esposas entre s, padres e hijoshijas entre s.

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La palabra obediencia no viene usada para la mujer, no se refiere a someterse, sino a guardar la justa distancia para que ninguno de los dos se pueda apoderar del otro. Obedecer, en griego significa escuchar debajo de es reconocer que hay una palabra arriba de la ma, antes de mi palabra prima la palabra de Dios, hay que respetar esa distancia. Podemos decir que la docente finaliz este momento haciendo una invitacin a estudiar detenidamente el texto a hacer un estudio serio del mismo ya que este pone en cuestin lo que hacemos, por eso la exigencia de investigar, procesarlo en mi existencia y posteriormente trabajarlo con los dems. En segundo lugar habl sobre la liturgia destacando que la liturgia es un gesto comunitario que sirve para reforzar el sentido

de pertenencia a Cristo. Necesito a los dems y los dems me necesitan. Tiene que ver con todo m ser que se va a encontrar cara a cara con Dios, esto me dar nimo para la vida, es un regalo de Dios. De los elementos de la liturgia mencionados por la docente destacamos los siguientes: El culto inicia con un recibimiento donde somos convocados por Dios a vivir la palabra, a elevarle alabanzas como reconocimiento de que Dios nos acoge. Tambin mencion la importancia de entender que la celebracin de la Santa Cena nos ensea a compartir, nos enva a interceder por los dems, a vivir la solidaridad, ofrendando pues de esta forma uno se compromete materialmente. Y finaliza mencionando la necesidad de la bendicin, para regresar a lo cotidiano.

Programa de Educacin Cristiana en Len

Por: Mnica Arias estructuras eclesiales al decir, que se sienten satisfechos y sorprendidos por el cambio observado en su liderazgo, al ser parte de este programa en la aplicacin de los conocimientos en las escuelas bblicas. Este programa tiene una duracin de 2 aos y en l se estudian 18 asignaturas. Entre estas: Psicologa del desarrollo humano, elaboracin de material didctico, contexto bblico, planificacin y evaluacin de la enseanza, mtodos y medios de la educacin cristiana, protagonismo infantil. Todos ellos impartidos de una manera amena, apoyados con la metodologa de educacin popular en un aprender-haciendo. Desde ya estamos animando a pastoras y pastores interesados en formar a sus docentes, directores/as, lderes y lideresas a matricularse.

l programa de educacin cristiana es un programa dirigido a docentes de escuela bblica y secular, directores /as, supervisores /as de la educacin cristiana de sus iglesias o denominaciones. Este ao 2013 se abri un grupo en la sede de la FEET en Len, coordinado por la directora Aura Cecilia Lpez. El grupo est integrado por hombres y mujeres que estn vinculados/as al quehacer de la educacin cristiana en sus iglesias. El progreso es notorio, entre los y las participantes, ya que se puede observar en las evaluaciones de cada docente, as como en las habilidades que ellos y ellas estn desarrollando como docentes y en sus interpretaciones bblico-teolgicas. Tambin es aleccionadora la satisfaccin de las

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Avances del programa de licenciatura en teologa

Por: Agenor Gutirrez l 17 de agosto finaliz el segundo cuatrimestre del ao acadmico 2013. Queremos destacar el esfuerzo de estudiantes de 5to. ao quienes han logrado avances significativos en sus proyectos de investigacin. El quipo de tutores y tutoras de la FEET realiz una evaluacin donde se analiz el estado de los proyectos de investigacin (tesis) y se elabor una estrategia de seguimiento. Las y los estudiantes abordan en sus trabajos temas pertinentes y relevantes para el actual contexto social y eclesial de Nicaragua. Se destacan temas sobre:

violencia intrafamiliar, pastoral de la niez y adolescencia, jvenes en riesgo (drogas, violencia), ecologa, liturgia, acercamientos exegticos y hermenuticos a textos de Ams, evangelio de Juan, Marcos, e. o. Los temas de investigacin abordan problemticas concretas que son desafos de las iglesias, lo que indica la sensibilizacin teolgica y pastoral en temas pertinentes para la misin en contexto.

Disertaciones maestra en teologa feminista

Por: Elis Regina Hoffmann
La alegra es la clase de sentimiento que experimenta una mujer cuando pone unas palabras por escrito o cuando consigue reproducir unas notas a la primera Es la clase de sentimiento que experimenta una mujer cuando descubre que est embarazada y desea estarlo. Clarissa Pinkola

legres y emocionadas-os nos sentimos al acompaar, escuchar y vivenciar las palabras que haban puesto por escrito las dos maestrantes que con gran entusiasmo, creatividad y sensibilidad demostraron la importancia de sus disertaciones por ser el reflejo del gran compromiso que ambas asumieron con las mujeres nicaragenses.

En la maana del 02 de agosto del 2013 Nora Montenegro present su disertacin: Pertinencia y relevancia del programa teologa desde las mujeres en Matagalpa. Destacando lo importancia del programa en su vida y en la vida de las mujeres matagalpina que al ser parte del mismo.

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En un segundo momento de una manera muy creativa con la participacin de dos nias bailando la cancin Mariposas de alas rotas, smbolo utilizado en la disertacin Maria Lourdes Tijerino nos present las Percepciones de adolescentes mujeres en situacin de explotacin sexual comercial, acerca de Dios, la iglesia y como ellas viven su espiritualidad, a partir del anlisis de sus

historias de vida desde el enfoque de la teologa feminista. El grupo de la maestra en conjunto con su coordinadora Rosane Pletsch y el tutor Agenor Gutirrez Mairena felicita a estas dos valientes mujeres y expresa que hay mucho regocijo en la FEET con este logro de nuestras hermanas.

De aula virtual, docencia y otras hierbas aromticas

Por: Omar Monterrey

ue estaran pensando aquellas comunidades, aquellos hombres, aquellas mujeres que escribieron su experiencia espiritual, cotidiana con su prjimo, con la divinidad, etc? Posiblemente su primer propsito fue dar a conocer a sus respectivas comunidades, sus experiencias de fe, pero al leer textos del NT nos encontramos con algunas ideas que apuntaban al futuro Juan 17, 20 No pido slo por ellos, sino tambin por los que creern en m cuando escuchen su mensaje. (TLA) La literatura escatolgica desde los mismos textos bblicos se ha prestado a una interpretacin centrada en la forma como en el futuro se iban a conocer (y ver) las cosas en otros pueblos, culturas, tal es el caso de los escritos de Daniel, de Apocalipsis, etc, En la historia del texto bblico se han usado diferentes medios para divulgarlo, comenzando desde la piedra, pasando por los cueros de animales, los pergaminos de papiro, hasta llegar a ponerlo por escrito en el papel. Y en cuanto a la tarea de encaminar

este proceso, lo primero fue la necesidad de poner la biblia al alcance de ms personas y conocemos de un Johannes Gutenberg (c. 1398 3 de febrero de 1468) y como su invento no slo provoc el despegue de la industria editorial, al multiplicarse el nmero de imprentas y libros impresos, sino tambin una revolucin cultural al incrementar en forma radical la difusin del conocimiento, impactando todos los mbitos de la sociedad (poltica, educacin, artes, religin, etc.). Antes de la imprenta, los libros eran copiados a mano en los monasterios, por lo que eran faros y escasos. Slo los ricos y las universidades tenan pequeas bibliotecas con unas docenas de libros. La imprenta, contribuy al alfabetismo y permiti el desarrollo del pensamiento crtico. Adems, surgieron nuevas universidades y escuelas. Luego al venir el invento de la computadora, se empez el proceso de digitalizar la Biblia, comenzando con pequeas porciones, libros, el A.T. y N.T., de tal manera que hoy en da, podemos poner en un buscador de internet, la palabra biblia online y puede leer la versin que usted quiera en vivo. Lo mismo que

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programas gratis (como E-sword) y pagados (Logos) que ofrecen cualquier versin digitalizada al alcance de un click. Hoy llegamos a la siguiente estacin: Para estar modernizados, actualizados, globalizados y en sintona con las TIC (tecnologas de informacin y comunicacin), tenemos que brindar las clases de teologa desde un aula virtual. La Facultad de Teologa del CIEETS, est reflexionando y caminando en el proceso de pasar de la educacin presencial (por ms de 31 aos) a la educacin virtual. Qu es la educacin virtual?

podremos interactuar durante el proceso de formacin, hasta llegar a tener en un 100% educacin teolgica en nuestra plataforma virtual. Se utilizar la plataforma MOODLE (sofware gratis) por ser una herramienta de gestin del aprendizaje que contiene los recursos necesarios para impartir educacin y ampliar el proceso comunicacional a travs de chat virtual, buzn digital, pizarrn electrnico, pgina del estudiante, foros de discusin y por permitir a los docentes planificar, disear y administrar sus asignaturas. El uso e introduccin de MOODLE como herramienta de apoyo, trae consigo cambios significativos en cualquier institucin, permitiendo un mejoramiento en los procesos asociados a la formacin, una mejor relacin y

Educacin virtual es una propuesta de educacin no presencial a travs de internet accesible desde cualquier lugar y a cualquier hora. La modalidad virtual es una alternativa en avance y establecimiento en las facultades y universidades. La Facultad Evanglica de Estudios Teolgicos (FEET) para iniciar usar el aula virtual como una herramienta de apoyo a la educacin presencial donde estudiantes y docentes

comunicacin entre estudiante - docente, estudiante estudiante y un mejoramiento en la planificacin de la actividad docente, que le permitir a la FEET prestar un servicio de calidad. Bueno, nos vemos en el aula virtual muy pronto.

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TESTIMONIOS
Familias pioneras de la comunidad el Pastor
Por: Carlos Aguirre Lpez

5 kilmetros del casco urbano del municipio de Santa Teresa, en el departamento de Carazo, est ubicada la comunidad rural EL PASTOR. En esta comunidad habitan 50 familias, de las cuales 43 familias se dedican a la agricultura, como principal medio de subsistencia. Mapa realizado por comunitarios del Pastor: los

Lideresa; Arlen Cortez, durante el estudio de diagnstico comunitario realizado por el CIEETS.

La lideresa de la comunidad Arlen Cortez, mencion que es la primera vez que una organizacin con enfoque de desarrollo socio-comunitario, entra a ayudarnos a nuestra comunidad, nadie se ha preocupado por nuestros problemas sociales, hasta ahora que el CIEETS con el proyecto de SEGURIDAD ALIMENTARIA Y NUTRICIONALCWS/FRB, est beneficiando a 21 familias, con un programa de instruccin a madres con nios y nias menores de 5 aos, formacin de promotores y promotoras, capacitacin en temas ambientales y estudio de leyes. En solo este ao hemos visto como el CIEETS nos ha ayudado con materiales y tiles escolares para la niez de la escuela, hemos participando en capacitaciones, y lo mejor es que nos esperan 3 aos ms de acompaamiento de parte del CIEETS, para que juntos trabajemos y mejoremos la vida de las familias rurales y de la comunidad.

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FE, ECONOMA Y SOCIEDAD

Ideas sobre la economa cotidiana
Por: Blanca Corts Robles
En ese mundo los hijos de los hombres con educacin trabajan como funcionarios pblicos, como jueces, militares, y son pagados por ese trabajo.() Es que el trabajo de madre, esposa e hija no vale nada para la nacin? Virginia Woolf

e ubico para compartir algunas ideas sobre la economa cotidiana, desde la experiencia de millones de mujeres que laboran en el interior de su casa y hacen que la vida fluya, as como el trabajo amoroso que muchas mujeres desde el seno de las comunidades de fe hacen posible para que las iglesias sigan caminando.

Durante siglos, la ciencia econmica daba por hecho que solamente aquellas actividades que reciban alguna remuneracin econmica eran consideradas trabajo. Con esta idea queda demostrado que no consideraba para nada el trabajo no remunerado realizado en el hogar, aquellas labores de cuidado de la vida de nias, nios, ancianos, enfermos, la limpieza, el arte en los hogares. El trabajo domstico no pareca ser motivo de anlisis menos de preocupacin. Tambin las mujeres asumieron esa afirmacin como verdad y creyeron que el prestigio iba asociado a las personas que realizaban oficios, labores o misiones relevantes. De este modo, hasta muy recientemente era comn escuchar a las mujeres decir: Yo no trabajo, quien trabaja es mi marido, o yo no trabajo, yo estoy en la casa.

Ha sido con los estudios de gnero, los aportes de la economa y la antropologa feminista que se ha hecho evidente esta parte oculta y silenciosa del iceberg: hay un sistema econmico que produce desigualdad, minusvlida el trabajo de las mujeres y lo vuelve insignificante, no le llama trabajo. La divisin sexual del trabajo no slo diferencia las tareas que hacen hombres o mujeres, sino que adems, confiere o quita prestigio segn sea hombre o mujer, segn sea de clase alta o baja, segn sea indgena o no, y tambin crea desigualdades en las recompensas econmicas que se obtienen. econmico que deviene del modelo masculino de organizar la sociedad, considera progreso econmico todo aquello que se basa en el dinero y acumulacin de capital, a costo de la destruccin de otros tipos de riqueza como la producida por la naturaleza y las mujeres. La economa feminista en dilogo con otras disciplinas busca repensar nuevos modelos de relaciones de todo el conjunto social, cuestionar los procesos que generan desigualdad, injusticia y muerte. El sistema econmico actual no tiene a la persona Este sistema

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humana como centro y prioridad, sino la acumulacin de capital, ah radica el conflicto irresoluble. En esta lgica la vida est amenazada, cada da se vuelve ms vulnerable. En una maquila o en una empresa procesadora de caa de azcar, es la misma lgica donde lo importante es cunta rentabilidad genera esa mano de obra, no interesa cmo esta vida se desarrolla cualitativamente, cmo es la situacin de la familia de esta empleada, si los nios y quedan solos nias durante ese tiempo, si hay personas ancianas cuidndoles, ni cmo est deteriorndose la salud de esta persona producto de las condiciones de trabajo. Existe mientras es rentable. Hoy se habla de las cadenas globales de cuidado que da cuenta de un sistema que obliga a las mujeres a migrar para cuidar a otras personas dejando a su vez a otras mujeres asumiendo en condiciones precarias el cuidado de otras personas. Cuidar la vida en un sistema que no ama ni valora la vida deja a las mujeres en una situacin de alta vulnerabilidad al abuso, explotacin, ultraje, a la prdida de su derecho a vivir bien. De ah surgen las preguntas: Qu implicara un nuevo modelo econmico que ponga en el centro la vida de las personas y no el proceso de acumulacin de capital? Cul es la vida que merece la pena ser vivida?

Qu estrategias necesitamos hilar para reconocernos no desde la lgica de la autosuficiencia, sino de la interdependencia; no desde la desigualdad y la desvalorizacin, sino del des-aprendizaje del modelo patriarcal que nos ubica a unas y otros en

lgicas inequitativas: los hombres como seres que producen de s para s y a las mujeres como seres que producen de si para los otros con el obligatorio sentimiento de inmolacin, sacrificio y deber. Requerimos desde la fe, desde la teologa, desde los diversos mbitos, tanto en lo acadmico como en las organizaciones sociales deconstruir interpretaciones que legitiman el abuso de poder y la explotacin, la usura animando una reflexin proftica que coloque la vida como prioridad, el disfrute de la vida en plenitud tanto hombres como mujeres en la perspectiva del evangelio de Jess de Nazaret.

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ESPACIO INTERRELIGIOSO

I have a dream
Por: Benjamn Corts Marchena, Rector UENIC MLK Jr

s el famoso discurso que fuera pronunciado el 28 de agosto de 1963 por Martin Luther King Jr, el asesinado lder de los derechos civiles en los Estados Unidos, cuya proclama ser conmemorada este mircoles, en diversas partes del mundo, en el 50 aniversario de su pronunciamiento frente al Capitolio. En esta hora que vive la humanidad se hace necesario recordar la voz proftica del doctor Martn Luther King Jr, que aquel da, al pie del memorial de la gigante escultura del presidente Lincoln, en el corazn de Washington D.C, ante ms de 250 mil personas, pronunci su manifiesto de demandas y propuestas al servicio de la comunidad negra, oprimidos y excluidos del mundo. Hoy la comunidad negra y las y los excluidos del sistema, demandan se cumpla el sueo de Luther King, quien abog por que todos los seres humanos fueran iguales, independiente de sus credos, color de su piel o su status social.

I have a dream, fue pronunciado durante la multitudinaria marcha en Washington por el trabajo, la paz social, y la libertad, momento histrico que defini el papel del movimiento por los derechos civiles en Estados Unidos y en el mundo. Luther King apela en su discurso a la tica bblica, a la declaracin de independencia, a la proclamacin de emancipacin y la constitucin de los Estados Unidos para fundamentar sus propuestas de reformas

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y transformacin de la sociedad y el estado. Yo tengo un sueo, sigue siendo una proclama viva, actual y urgente a favor de los derechos civiles de todas las personas en cualquier lugar del mundo. Es un discurso que propulsa remover las causas de la segregacin racial y cultural, el apartheid, la violencia estructural y social, la pobreza, el desempleo, el hambre y las desigualdades. Yo tengo un sueo, pronunci Luther King Jr. Sueo que mis cuatro hijos vivan algn da en una nacin donde no sern juzgados por el color de su piel, sino por el contenido de su carcter Yo sueo con un da en el que all en Alabama los nios negros y las nias negras puedan unir sus manos con nios blancos y nias blancas como hermanos y hermanas. "Con esta fe seremos capaces de transformar las discordancias de nuestra nacin en una hermosa sinfona de hermandad. Con esta fe seremos capaces de trabajar juntos, de orar juntos, de luchar juntos, de ir a prisin juntos, de luchar por nuestra libertad juntos, con la certeza de que un da seremos libres. Este ser el da, este ser el da en que todos los hijos y las hijas de Dios sern capaces de cantar con un nuevo significado: "Mi pas, dulce tierra de libertad, sobre ti canto. Tierra donde mis padres murieron, tierra del orgullo del peregrino, desde cada ladera, dejen resonar la libertad". Luther King rebas los lmites de la lucha por los derechos humanos en la sociedad norteamericana. Su lucha por la libertad

fue local y global. Su compromiso por la liberacin y la social comprenda a los pobres y oprimidos del mundo. Su visin de contribuir a la emancipacin de la comunidad negra en Estados Unidos y de los pueblos del sur es evidente. Traza posiciones de resistencia a la guerra de Estados Unidos contra Vietnam, y se solidariza con la independencia de los pueblos africanos. Cree firmemente que la convivencia multirracial y ecumnica es posible sobre la base de la prctica de la justicia social, el dilogo, la solucin pacfica de conflictos, la tolerancia, la solidaridad recproca, la igualdad de oportunidades y derechos para todos y todas, la democratizacin de las estructuras y de la sociedad, la cooperacin internacional y el intercambio justo. Martin Luther King: Nos interpela con urgencia a remover las causas de la injusticia socioeconmica en nuestras naciones. Nos provoca a re-pensar en las nuevas lgicas de nuestro camino hacia la libertad y liberacin socio-econmica, poltica y cultural, con sentido tico, frente al proyecto de una globalizacin asimtrica que excluye a las mayoras del mundo de sus derechos y oportunidades. Nos desafa hacia una tica del trabajo, del desarrollo y la transformacin del ser humano. Nos desafa a creer en nosotros-as mismos-as, y afirmarnos en la fe y en la resurreccin social de los hambrientos y oprimidos del mundo.

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RINCON LITURGICO
Devocional de cierre con estudiantes de San Luis y AKF
Canto: Dios est aqu Bienvenida: Seamos bienvenidos-as a este momento devocional donde nos unimos para cerrar este ciclo de estudio con la Facultad de Teologa del CIEETS y el tiempo de compartir con las familias de Ciudad Sandino, con el equipo de AKF. Lo haremos agradeciendo a Dios por el tiempo compartido, por los aprendizajes recibidos, porque podemos sentir que el amor renace en cada maana y trae con l la esperanza de un futuro mejor, de tiempos distintos. Lectura del textos: Eclesiasts 3:1-8 Compartir smbolo y gesto: Se invita al grupo a tomar una jcara, smbolo de lo tpico de Nicaragua, de este tiempo de compartir alegras, tristezas, de aprender cosas nuevas y de reafirmar cosas viejas. Tiempo de llenarse y de vaciarse. Despus que cada uno tenga su jcara se invita a observarla e imaginarla como este recipiente que es nuestra vida hoy en Nicaragua llena de muchas cosas, sentimientos, emociones, dudas. Despus que cada uno pens y observo la jcara se puede invitarlos a hacer el gesto de llenar la jcara con agua y al momento de llenarla decir lo que se lleva de Nicaragua, expresar palabras, sentimientos que indique este gesto de llenar que han hecho. Este llenarse que han experimentado de distintas maneras y en distintos momentos. O si desean se puede hacer el gesto de vaciar, diciendo lo que no quieren llevarse, es decir el grupo queda libre para decidir por una de estas dos acciones o por las dos. Reflexin: Hay tiempo para todo y en este tiempo ustedes llenaron sus corazones de una amistad,

La teologa nos invita a dar gracias

Por: Elis Regina Hoffmann de cario, de un compartir en comunidad, un aprender junto en amor, respeto. Sin duda alguna este tiempo fue un tiempo de vaciarse de uno para llenarse de lo que el otro-a tiene para ofrecer, y en este caso, en este tiempo ustedes experimentaron un momento, o momentos de vaciarse de sus preconceptos, de sus comodidades, de lo propio de su cultura que podra impedirlos ver apropiarse de la cultura del otro-a del campesino, del nio, de la madre, del padre, del hijo de aquellos y aquellas que abrieron las puertas de su casa, de su hogar, de sus instituciones para recibirlos y hospedarlos diciendo este es un tiempo de compartir amor y amistad, un tiempo de compartir hospitalidad y de fortalecerse en la fe y en la confianza de que el mismo Ser Creador ha hecho posible el encuentro amistoso y agradable entre dos culturas y ha motivado a seguir cada da renovando esta amistad. Vayamos pues con el corazn trasbordando de alegra y motivaciones para comprometernos con una teologa liberadora y que la conclusin de sus estudios sea un tiempo de crecer para que han vivido en Nicaragua en este tiempo de intercambio. Amn. Bendicin: Que Dios te abrace con amor de padre, te cuide con cario de madre. Te haga sonrer con ternura de nio y te gue con sabidura de abuelo. Que la tierra se vaya haciendo camino ante tus pasos, que el viento sople a tus espaldas, que el sol brille clido sobre tu cara, que la lluvia caiga suavemente sobre tus campos, y hasta tanto volvamos a encontrarnos, Dios te guarde en la palma de su mano.

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EVENTOS

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