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Las ideas pedaggicas de Antonio Gramsci

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Nosabemossihabrunantesyundespus,peroloqueparececlaroesqueapartirdel22deseptiembredadelaseleccionesgeneralesenAlemania sepuedenclarificaralgunascuestiones.Porlopronto,elBundesbankquenisepresentaaeleccionesyselatraenflojayaavisadelaposibilidaddeun nuevorescatefinancieroaGrecia.Ysabiendocomofuncionanyreaccionanlosmercados,segenerarnturbulenciasqueafectarnaEspaaeItalia nuevos episodios de deuda soberana. Si, adems, vemos las cifras macroeconmicas espaolas, no es difcil augurar una nueva fase de recortes y ataques a derechos sociales bsicos. Si ante ese previsible escenario, la ciudadana espaola no se revela, no monta la de San Quintn pues ser merecedoradeloqueleocurra.Yluegovendrnloslamentos. Quiz sea una cuestin de educacin y claro, despus de aos de dictadura franquista y de monopolio de la educacin en manos de curas y monjas nacionales,lacosapasafactura.Puesbien,deeducacin,depedagoga,deintelectualesydemshablaremoshoyyveremoscomotrateltemael genialmarxistaitaliano AntonioGramsci.Paraintroducirnoseneltema,unescritodeunintelectualorgnicodelPCEalqueyahemosledoporestos lares,JosMaraLasoPrieto . Buenprovecho A.Oliv MarxdesdeCero

LAS IDEAS PEDAGGICAS DE ANTONIO GRAMSCI

JosMaraLasoPrieto Para Gramsci, el problema escolar se halla conectado con la relacin neurlgica que existe entre pedagoga y poltica, tal y como la elabor en su concepcin central de hegemona. As lo explicita, en uno de sus textos publicado en el volumen El ma terialismo histrico y la filosofa de Benedetto Croce,alprecisarque este problema puede ser relacionado con el del planteamiento moderno de la doctrina y de la prctica pedaggica, segn la cual la relacin entre maestro y escolar es una relacin activa, de interacciones recprocas, por las cuales todo maestro es al mismo tiempo alumno, y todo alumno maestro. Pero la relacin pedaggica no puede reducirse al mbito de las interacciones especficamente escolsticas, por las cuales las nuevas generaciones entran en contacto con sus predecesores,cuyasexperienciasyvaloreshistricosnecesariosabsorbenparamadurarunapersonalidadpropia,histricayculturalmentesuperior.Estarelacin existeentodasociedadensuconjuntoyparacadaindividuoconrespectoalosdems,entrelasclasesintelectualesylasnointelectuales,entrelosgobernantesy los gobernados, entre las lites y los seguidores, entre los dirigentes y los dirigidos, entre las vanguardias y los cuerpos de los ejrcitos. Toda relacin de hegemonaesnecesariamenteunarelacinpedaggicayseverifica,nosloenelinteriordeunpas,entrelasdiferentesfuerzasquelocomponen,sinoentodoel campointernacionalymundial,entregru posdecivilizacinnacionalesycontinentales. Educacindelitesyeducacindemasas

Gramsciseplanteabatambinelproblemadelaeducacincomounproblemaesencialenelprocesodeelevacinculturaldelpueblo,queenelperodo delRisorgimentotpicomovimientodeliteshabasidodescuidado.Empero,paraGramsci,hacerpolticanoerasloeducaraunavanguardiasino tratardeelevaralasmasasalniveldeunaculturaintegral.Yaslosubrayaconlasiguientematizacin: Crear una nueva cultura no significa hacer slo individualmente descubrimientos originales, sino tambin, y especialmente, difundir crti camente verdades ya descubiertas,socializarlas,porasdecirlo,yporlotantoconvertirlasenbasedeaccionesvitales,elementosdecoordinacinydeordenintelectualysocial.Que unamasadehombresseaconducidaaconsiderarunitariamenteelpresenterealesunhechofilosficamentemuchomsimportanteyoriginalqueelhallazgopor partedeungeniofilosficodeunanuevaverdadqueseconservecomopatrimoniodepequeosgruposintelectuales. Hegemonayescuela LaprofesoraCristhineBuciGlusckmann ,analizandotalestextos,consideraqueparaGramscielsistemaescolarescomolasdemsorganizaciones culturalesqueactanenlasociedadcivilunodelosfactoresdehegemonadeunaclasesocialyconstituyeelhiloconductorenlaelaboracindelos Cuadernos de la Crcel. Y es lgico que as sea, pues la supremaca de una clase social no es slo dominacin sino como hegemona direccin intelectual y moral. Para imponerla no basta la coercin de los aparatos regresivos del Estado sino que es preciso tambin el consenso o consentimientodelasclasessubalternas. Para el logro de esa hegemona, es fundamental la funcin que desempean los intelectuales. Actuando como funcionarios de las superestructura cimientan la unidad de la estructura y la superes tructura, que constituye un bloque histrico determinado, mediante la elaboracin y difusin de la ideologadelaclasedominantedandolugarasuhegemona.Deahlaimportanciadelaeducacin,yaquestadesempeaunafuncinesencialenla formacindelosintelectualesdelbloqueemergentecomoyalohabandesempeadoenlagestacindelbloquedominante.Conlaparticularidaddeque, para los intelectuales del nuevo bloque emergente, la cultura constituye un integrante bsico del socialismo, pues ste debe integrar una concepcin integraldelavidaquecomprendanoslolaorganizacinpolticasinotambinlaorganizacindelsaberatravsdelaactividadcultural. Elhombreenlasociedadyenlaescuela Antesdeiniciar,en1929,unareflexinsistemticasobrelosproble maspedaggicos, Gramscisehabaplanteadoreflexionandosobrelafilosofade lapraxis el problema de la naturaleza humana. Para Gramsci no existe una naturaleza humana universal (concepto me tafsico) ni tampoco una individualidadpreconstituidaalprocesodeformacinhistricadecadaunodeloshombres.Preguntarsequeselhombre?espreguntarsesielhombre puedemodelarsupropiodestino.Esdecir,sipuedecrearseunavidapropia.Segn Gramsci,larespuestaesqueelhombreesunproceso,elproceso desusac tos.O,dichodeotromodo,elhombrees,sobretodo,espritu,osea,creacinhistrica,nonaturaleza.Aunqueelhombreesunsermate rial, esta materialidad no puede reducirse al significado que la materia tiene en las ciencias naturales o en las metafsicas materialistas pre marxistas. No existe,porlotanto,unanaturalezahumanadebase,determinadayfijaontolgicamenteenlavariedaddesusmanifesta cionesduranteelconjuntodesu historia sino que la naturaleza hu mana es un continuo transformarse que se va determinando poco a poco a travs de la dialctica de las relaciones sociales:lanaturalezahumanaeselconjuntodelasrelacionessocialesquedeterminaunaconcienciahistricamentedefinida.Adems,elconjuntodelas rela cionessocialesescontradictorioentodomomentoysehallaencon tinuodesarrollo,deformaquela naturaleza delhombrenoesalgohomogneo paratodosloshombresytodoslostiempos. Para Franco Lombardi es sta una historizacin de la realidad hu mana en la que adquiere sentido y significado preciso la primitiva observacin gramsciana de que el hombre es creacin histrica, expresin de las relaciones entre la voluntad humana situada en la superestructura de una formacin econmicosocial y la estructura econmica de la sociedad. La escuela o, ms genricamente, la edu cacin desempea una funcin muy importanteeneldesarrollodeesasrelacionesalasegurarlatransmisindelacervoculturaldeunaaotrageneracin(Gramsci). Educacinyformacindelapersonalidad Laconcepcinque Gramscitenadelafuncindelaeducacinemergeasdetodoelconjuntodelpensamientogramscianoyenlazaestructuralmente conlafilosofadelapraxis,encuantoquestaaspiraaserunareformamoralcuyofinserelevarlaconcienciacr ticadelasclasespopularesparaque losindividuosquelaconstituye ronlleguenaadquirirunaconcepcinsuperiordelavida.Enesesentido,debeprecisarsequelacaractersticaeducativa implcitaenlafilosofadelapraxis(marxismo)semanifiesta,sobretodo,enelprocesodeformacindelapersonalidad.Para Gramsci,elhombre,que eselresultadodeunascondicionesdevida,estambinelsujetodeunatransformacindeterminada,yaporuncambiodelconjuntodelasrelaciones sociales,yaporlatomadelaconcienciadeestassi tuacionesobjetivasyporlavoluntaddequererservirsedeellas. De este modo, apoyndose en las condiciones objetivas de existen cia, el hombre pone en movimiento la propia voluntad como aplicacin efectiva del querer en abstracto y forma as su propia personalidad. Esta formacin no es slo individual y subjetiva sino una operacin compleja en la que los elementosindividualesysubjetivosseasocianaloselementosdemasas,objetivosomateriales.conlosqueelindi viduoseencuentraenunasrelaciones deaccinrecproca.Convienetambinprecisarque,sibienlasntesisdedichoselementosesindi vidual,staserealizapormediodeunaactitudque estenconexinrecprocaconelexteriorlanaturalezaylosotroshombresreali zandounprogresoticoqueseravanoconsiderarindividual. Rechazodeldeterminismoydelinnatismo pedaggico ElrechazoqueGramscirealizatantodeldeterminismocomodelin natismopedaggicoesunaconsecuenciadesuconcepcindelanaturalezahumana. SegnGramsci,nosepuedehablardeunanatu ralezaaprioridelnio,nidelhombreengeneral,innata,cuyasim plefuncinseralademanifestarse. Esevidentequeenelindividuohumanohayelementosnaturalesdecarcterinnato,perodespusdeunexamendetenidosemuestranmenosinnatos deloqueparecen,y,porlotanto,suimportanciadebelimitarsealmximo,inclusoporquenotodoloqueenelnioparecesernaturalresultasertaly,a veces,esmejorconsiderarlocomohistoria. Dadoquelaconcienciadelnionoesalgoindividualsinoreflejodelapartedelasociedadcivilenlaqueelnioestabaintegrado,delasrelaciones socialesquesecreanenlafamilia,enlavecindad,elpue blo,etc.,sededucequelaposicininnatistaqueproponerenunciaraformaralniosignifica nicamente permitir que su personalidad se desarrolle tomando caticamente del ambiente general todos los as pectos de la vida. En consecuencia, Gramsci se opone a la pedago ga que considera la educacin como el desarrollo de algo ya exis tente bajo la forma de una fuerza latente originaria, teniendoencuentaqueestaoriginalidadnoesmsqueunindiferenciadoein formecomplejodesensacioneseimgenesobtenidosdurantelaprimera fasedelavidadelnio.Estemododeconcebirlaeducacin,noesvlido,entodocaso,sinoparacontraponerloaotropeorque Gramscidenomina jesutico,basadoenunacoaccinexternabru talperoqueacabaporexasperartantolaespontaneidadquecorreelpeligrodecaerenelfatalismo, mientrasque,porelcontrario,laeducacindeberaserorganizadaydirigida,inclusoatravsdeunaciertaformadecoaccin. Gramsci argumenta tambin esta tesis en una carta dirigida a su es posa sobre la educacin de los hijos. Deca entonces as: Pero en conjunto (sus cartas) me han dado la impresin de que t y otros miembros de tu familia sois demasiado metafsicos, al presuponer que el nio contiene al hombre entero en potencia, siendo preciso por tanto ayudar al desarrollo de ese contenido latente sin ejercer nin guna clase de coaccin, dejando actuar a las fuerzasespontneasdelanaturalezaoqusyo.Pormiparte,piensoqueelhombreestodaunaformacinhistrica,obtenidaatravsdelacoercin (entendidaenelsentidomsgeneralqueeldebrutalidadyviolenciaexterna),yademspiensoquedeotromodosecaeraenunaformadetrascen denciaodeinmanencia.Loquesetomaporunafuerzalatentenoes,ensumayorparte,sinoelcomplejoinformeeindiferenciadodelasimgenesy sensacionesdelosprimerosdas,delosprimerosmeses,delosprimerosaosdelavidaimgenesysensacionesquenosiemprecorrespondenalo mejor segn nuestros deseos. Esta ma nera de concebir la educacin como el desenredar una madeja ya preexistente tuvo su importancia cuando se trataba de oponerla a la escuela jesutica, por cuanto negaba una filosofa an peor, pero hoy est superada a su vez. Renunciar a formar al nio no significaotracosasinopermitirquesedesarrollesupersonalidadacogiendocati camentedelambientegeneraltodoslosmotivosquehandeformarsu vida.EsextraoeinteresantequeelpsicoanlisisdeFreudhayacreado,especialmenteenAlemania,tendenciassimilaresalasquerigieronenFrancia en el siglo XVIII, y que aparezca de nuevo el tipo del buen salvaje corrompido por la sociedad, esto es, por la historia. Resulta una nueva forma de

desordenintelectualmuyinteresante. Educacincrtica Alponerelacentosobreelelementovoluntaristadelaeducacin Gramsciresaltalanecesidaddequenoprovengadelafamiliadelnioydequeno actecomopuroindividuo,sinoqueseaportadordelostemasmsimportantesdelgruposocial.Segn Gramsci,paraeducaresnecesariounaparato culturalatravsdelcuallagenera cinanteriortransmitaalageneracindelosjvenestodalaexpe rienciadelpasadodelasgeneracionespasadas yleshagaad quirirsusinclinacionesyhbitos.Inclusolosfsicosytcnicosqueseadquierenconlarepeticin.Estatransmisindecontenidosculturales de la vieja a la nueva generacin se realiza especialmente a travs de la escuela. Es decir, de la obra del maestro que en su trabajo realiza el nexo instruccineducacin,yaqueparaGramscinopuedeexistir,almenosenteora,unainstruccinsineducacin. Endefinitiva,paraGramsci,maestronoessloelqueenseaenlaEscuela,sinoqueelverdaderomaestro,eleducador,esaquelquerepresentandola conciencia crtica de la sociedad, y teniendo en cuenta el tipo de hombre colectivo que se encuentra representado en la Escuela, asume el papel de moderadorentrelasociedadengene ralylasociedadinfantilendesarrollo.Estambineducadorquiensecundaestimulaelprocesoevolutivoatravsde labsquedadeunequilibriodinmicoydialcticoentreimposicinsocialeiniciativaautnomadelindividuo.Gramsciconsideratambinalmaestrocomo intelectual, es decir, como un dirigente (especialista poltico) que tra baja en el campo de la educacin difundiendo la ideologa del bloque histrico dominante o tratando de elaborar la hegemona del nuevo bloque emergente. De ah la necesidad de que el educador sea tambin educado ya que, segnlaclebreTerceratesisdeMarxsobreFeuerbach,ladoctrinamaterialistadequeloshombressonelpro ductodelambienteyque,porlotanto,los cambiosenloshombressoneldeotroscambiosenelambientenotieneencuentaquetam binloshombrespuedanmodificarelambienteydequeel educadordeserasuvezeducado. LaEscuelanicaounitaria El concepto de Escuela nica, o unitaria, desempea una funcin relevante en las concepciones pedaggicas de Gramsci. En realidad, es una consecuencia de la visin que el pensador italiano tiene del desarrollo de la sociedad. Segn Betti, la sociedad que se plantea Gramsci es una comunidadnueva,animadadeunespritudejusticiasocial,unasociedaddondelaescuelaseinsertacomoelementoac tivoypropulsorparalaeducacin de las nuevas generaciones, una sociedad que no entre en contradiccin con la escuela, sino que sea capaz de revivir y prolongar las recprocas interacciones que la es cuela establece. En la visin gramsciana, el problema de la sociedad es esencial. Gramsci, al igual que Makarenko , est convencidodequelacuestindelarevalorizacindeltrabajocomoactividadhu manaysocial,delaconstruccindeunasociedadcapazderealizarlas msvlidasaspiracionesdelhombrenopuedeencontrarunasolucinsatisfactoriaenelmeroactivismopedaggicoporcuantoquelaeducacinsocial hadeirunidaalaideadetransformacinsocial. ConMakarenko ,yanosepiensaenactuarporactuarsinoqueseaspiraaunaactividadconcreta,socialmenteinteresante,queunavezmslaescuela alavidayalasrpidastransformacionessocialesseproducen.Ahoraestclaroquenoesposibleplantearseelproblemadelaescuelasinvincularloal delasexigenciasdelasociedad,delacualdebeserexpresinymotorlaescuela.Todoslosaspectos,desdelosidealeseducativoshastalosprogramas, hande valorarsealaluzdelosproblemaspresentesyfuturosdelacomunidad.Lavitali daddeunaescuelasemideporsusensibilidadfrenteaestas nuevassolicitudesqueprocedendelavida,lomismoquelacausadesudecadenciahayaquebuscarlaenlarupturaentreescuelaysociedad. Gramsci advierte que el retraso de la escuela debe ser diagnosticado en razn de su no adecuacin a la vida. Ello ocurre cuando se pre senta como escuela culturistaqueinsisteenpresentarproblemasque,situvieronimportanciaenotrostiempos,handejadodetenerla.Delaislamientodelaescuelarespecto alavidanaceloque Deweyllamdespilfarrosdelaeducacin,queimpidenalnioelaprove chamientodesuexperienciacotidianaeinversamenteno lepermitenservirseenlavidadeloqueaprendeenlaescuela. ParaBetti,decuantoquedadicho,yantelanecesidaddedifundirlosvaloreshumanoafindequenadieseveaprivadodecondicionesparaeldesarrollo desupersonalidad,nacelaexigenciagramscianadeunaescuelaunitariaelementalmediacomoinstrumentoparaformaralasnuevasgeneracionesa travs de la accin consciente del adulto, de la sociedad. En qu razones se funda esta reivindica cin?: Por una parte, en tratar de eliminar la orientacin clasista de la escuela, que procura dar un tipo diferente de educacin a cada estrato social para cristalizar a cada uno de stos en una funcinsocialdeterminada,odirectivaoinstrumental,envezdeofreceratodoslosniosigualesoportunidadesdeeleccindesupropioprovenir.Por otra, la escuela nica es concebida por Gramsci como un medio in sustituible para la creacin de nuevas relaciones, de relaciones ms justas entre trabajo intelectual y trabajo industrial, a fin de superar, como bien precisaba Hessen , la antigua y decisiva oposicin entre la cultura general y la instruccinprofesional,entreescuelasparalaslitesyescuelasparaartesanos. Ademsdelrechazodelatradicionalescuelamediaparalaslites,distanciadadelavidayempeadaeninstruiralajuventudsobremateriasalejadas de cuanto sea til y relacionado con el presente, aflora en el pensamiento de Gramsci un nuevo concepto de la es cuela profesional entendida no ya comoescuelameramentearte sana,srdidamentepracticista,sinocomomedioparaaseguraralosjvenesaprendicesunaespecficaculturageneral.Es significativoque,aunque Gramscinoestimaquepuedasercompetenciaexclusivadelaescuelalareconstruccinsocial,pueslaconsiderainsuficiente comoinstrumentoparaeliminarlasdiferenciasdeclase,quepiensequesinembargolaescuelanicapodradarlugaraunamejorcom prensinentrelos jvenesdelasdiferentescapas,conefectosbene ficiososquetalvezseharansentirnosloenlaescuelasinoentodalavidasocial.Estaposibilidad deentendimientonoserincons cienteniimpuestaporunafuerzaexterior,sinoqueseoriginarcomofrutooresultadodelaescuelaunitaria,porque antesdeadoptarelcaminodelaespecializacinintelectualyprofesionallosjvenesha brnadquiridounaconcienciamoralysocialslidayhomognea que les habr permitido entenderse, comprenderse y ser comprendidos, establecindose un encuentro anterior a las divisiones religiosas, polticas e ideolgicas. Para Gramsci,laescuelanicaconstituyeunagranexigenciadelasociedadmoderna,quenecesitaaprovechartodaslasposibilidadesdelosjvenes para mantenerse slida y progresiva. En consecuen cia, la educacin debe entenderse como una presin enrgica sobre todo el sector escolar para hacer emerger a esos millares, centena res, o aunque slo sean docenas de estudiosos de altos vuelos, ne cesarios para la continuidad de cualquier cultura.Desdeestapers pectiva,segnBetti,nodebecreersequeGramsci,almencionaresaintencindeseleccionarenrgicamente,pretendereducir laescuelaaunapequealite,aunquefueselalitedelainteligencia. Gramsciestntimamenteconvencidodequeelproblemadellevarlaculturaa todoscoincideconeldeseleccionarlosgrandesdirigentesdelaso ciedad.Puesenrealidad,cuandosedicequetodosdebenseguirelmismocurso,no significa que todos vayan a alcanzar los mismos objetivos y los mismos resultados, sino que todos deben tener la oportunidad y los medios para constituirsecomopersonas,debenestarsometidosaladisciplinayaltrabajointelectualserpuestosencontactoconelpatrimonioculturalacumuladopor lasgeneracionesprecedentes,yestarcadacualencondicionesparapoderexpresarsuverdaderayesencialcapacidad.asegurndoleparaelloeldesa rrollonaturaltantasvecescomprometidoporlosshockspsquicosdebidosahechosdelavidadelalumnoenlafamiliayenlaescuela. En esta concepcin gramsciana, la escuela no puede concebirse ni siquiera en sus primeros aos, como una diversin, como una ense anza fcil y atrayenteentodomomentoyacualquierprecio,sinocomounaaccinque,dentrodelrespetoaleducando,imponesacrificios,renunciasyesfuerzos. Pues nunca dejar de ser cierto que el entendimiento del nio no progresa sino por medio del esfuerzo,almismotiempoqueluchaporsujetarse a privacionesylimitacionesdelmovimientofsico,esdecir,quesesometeaunadisciplinapsico fsica.Basndoseensuspropiasexperiencias, Gramsci concibeelestudiocomounatareamuyseriayfatigosaquenosellevaacaboespontneamente,sinoqueexigeunapreparacinnoslointelectualsino tambinmuscularynerviosa:escomounprocesodeadapta cin,unhbitoadquiridoatravsdelesfuerzo,superandoeltedioeinclusoelsufrimiento. DeahlaposicinnegativadeGramsciantelaideadequelaescuela,porserparatodos,hayadeserfcil.Deahtambinlasugerenciadegeneralizar laenseanzapreescolar,afindequetodoslosniosadquieranesoshbitosnecesariosparafacili tarlaadaptacinpsicofsicaalaescuela,ascomoal proyectodecrearunaseriedeactividadesintegradoras,talescomobibliotecas,guarderas,etc,parafavorecerelprocesodehomogeneizacindelos diversoselementosdelavidaescolaryelevaralosmsdesposedosalniveldelosmejores.Desdeestaperspectivaresultaclaroqueelobjetivodela escuelaunitariaescrearunestratodeintelectuales,elevandolasmasasalaculturaparahacerlesadquirirunaconcep cinsuperiordelavida,encontra delastendenciasqueseproponenmanteneralossimples,aloshumildes,ensufilosofaprimitiva.Enconsecuencia,laescuelaunitariaesunelemento bsicoenlaluchaporlahegemonadelasclasespopulares.

En ese sentido, Gramsci supera netamente el concepto de la cultura subalterna, destinada a las clases ms pobres, y el de la cultura hu manstica, desinteresada, como privilegio de las clases dirigentes. No slo rechaza la idea de la escuela hecha a medida de las clases populares luchando decididamentedesdelaspginasdeLOrdineNuovocontratalestendencias,quesemanifestabaninclusoenelsenodelmovimientoobrerosinoque adems se opona a toda concepcin de la cultura como saber enciclopdico, como adquisicin de nociones inconexas que forman hombres mecnicamentedetermi nados,cuandonodesarraigados,gentesquesecreensuperioresalrestodelahumanidadporquehanacumuladoenlamemoria ciertacantidaddedatosyfechas,quedesgrananentodaocasinparaal zarunabarrera,entreellosylosdems. Para Betti,enel Gramscijovenesmsevidentelainfluenciaidealistaylavaloracindelaespontaneidad,delasubjetividad,queel Gramsci maduro colocaraluegoensusmsjustostrminosderela cinconcretaconelmundohumanoynatural.Pero,porelcontrario,semantuvosiemprefirmeenel rechazodeunaculturasubalternaparalasclasespopulares.Rechazelconceptodeescuelapopularporquesedabaastauncarcterdeescuela profesional,inmedia tamenteprctico,quedandolasclasespopularesensusempiternaposicindeinferioridad.Asujuicio,laescuelapopularobedecaal propsito de someter a los desheredados, de inculcarles resignacin y respeto frente a la situacin existente. En cambio, la escuela pro pugnada por Gramscitrataradeimplantarentodojovenunapsico logadeconstructor.Todosdeberanestarencondicionesdesergobernantes,aunqueseaen unsentidoabstracto.Assefundenlosidealeshumansticosydemocrticos,ylatradicionaldualidadentreelhombrearistocrticoyelhombrecomnse superabaenelhombremoderno. Bibliografacomentada ANTONIOGRAMSCI: Laalternativapedaggica.SeleccindetextoseintroduccindeMarioA.Manacorda.NovaTerra.Barcelona.1973.Elautorde estaantologahaqueridoexpresarconellaelsen tidoltimodetodaslaspginasqueGramscidedicaltemadelapedagogaydesusimplicaciones.Se tratadecartas,artculos,notasdelosCuadernosdeCrcelquebajosuocasionalidadydisper sinaparenteposeenunagrancoherencia. ANTONIO GRAMSCI: La Formacin de los intelectuales. Grijalbo. Mxico, 1967. Integran este libro una seleccin de textos de Los Cuadernos de Crcel de Antonio Gramsci. Para Gramsci, todos los hombres pueden llegar a ser intelectuales, pues an el trabajo ms elemental y tosco exige la participacindelpensamiento.Lostextoshansidoagrupadosdesdeestatesis. ANGELOBROCCOLI: AntonioGramsciylaeducacincomohe g emona.NuevaImagen.Mxico,1977.EnestaobraAngeloBroc coliseesfuerza porreconstruirlaslneasfundamentalesdelateoraeducativagramsciana,apartirdelanlisisdelosconceptosdehege monaydebloquehistrico. FRANCOLOMBARDI: LasideaspedaggicasdeGramsci.A.Re dondo,editor.Barcelona,1973.FrancoLombardiargumentaque,paraGramsci,la escuela no es slo un rgano de instruccin y edu cacin sino tambin un vehculo de enlace entre el mundo del trabajo y la construccin del nuevo humanismoylanuevacultura. G. BETTI: Escuela, educacin y pedagoga en Gramsci. Martnez Roca. Barcelona, 1981. En esta obra, Gramsci y Betti, coherente mente compaginadosentres,criticanlapedagogaidealista,conargumentosquealcanzanaciertasescuelasrouseaunianascomoladeA.S.NeillyladeIvn Ilich.Directamenteenelprimercaso,indi rectamenteenelsegundo.Otrospedagogos,identificadoscomopro gresistas,comoDecroly,Freinet,Deweyy Makarenko,tampocosalenmuybienparados. M.A.MANACORDA: Marxylapedagogamoderna.ColeccinLibrosTau.Barcelona,1969.ContieneunapartadodedicadoaLapedagogamarxista en Italia. Comprende los siguientes epgrafes: 1. Del premarxismo de Labriola al marxismo de Gramsci. 2. Enseanza y trabajos en Gramsci. 3. El desarrolloarmoniosoeintegraldelindivi duo.4.Contraelinnatismoyelindividualismo.5.Unaescueladerigurososprincipios.6.Utilidadconunalectura gramscianadeMarx. CRISTHINE BUCIGLUSCKMANN: Gramsci et la cuestion sco laire. Nmero semimonogrfico dedicado por la Revista Littera ture/science/ideologie (nmero 3/4 de 1972) dedicado a las ideas pedaggicas de Gramsci. Adems del trabajo de BuciGlusckmann, contiene dos textos de Gramsci sobre temasescolares. Errataeneltexto?Porfavor,seleccinelaypresioneShift+Eopincheaquparainformarnos.Graciasporanticipado.
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