Llamada Febrero:2012

Febrero 2012
No tiene sentido perseguir terroristas y a la vez ignorar la raz de la cual surge el terrorismo, la cual le da vida. Sus races no estn escondidas, sino que todos las pueden ver en la religin rabe pagana conocida como islam. Lea este libro para entender la seriedad de la amenaza terrorista y como enfrentarlo.
Formato: 13,5x19,5cm 152 pgs.
Casi todos los das, Israel est en los titulares de la prensa, el foco de atencin se dirige a este pequeo pas, porque las profecas bblicas a su respecto son precisas y revelan la preparacin del palco para los eventos apocalpticos. Aunque sea despreciado por los lderes mundiales, que ignoran las advertencias bblicas, Dios est obrando detrs del escenario, preparando los eventos que ya predijo en Su Palabra. Este libro revela la profunda actualidad y confiabilidad de las profecas bblicas.
E-mail: Ldmguat@intelnett.com
EDITORIAL
A causa de una persona accidentada en la va frrea, el trecho entre Sargans y Chur est interrumpido, y se han producido atrasos y anulaciones en el servicio de ferrocarril. Detrs de estas pocas palabras, se esconde, una vez ms, un trgico destino humano: un suicidio en la va frrea. En la red ferroviaria suiza, son ms de 150 personas por ao las que ponen fin a su vida arrojndose delante del tren. En qu profunda desesperacin, en qu oscuridad debe enMensaje Bblico contrarse una persona, para decidir arrojar4 Los estados rabes en la profeca se delante de un tren que se est acercando! Y esto nos conmueve an ms cuando heNoticias de Israel 13 Ser que el Acuerdo de Paz con Egipto mos conocido a esa persona. Siempre recuerdo a aquel joven que, a principios de debe ser ajustado? ao, no vio ms salida que usar un arma de 14 Recortar o no? fuego para terminar con su vida. l y su es15 La verdad sobre el Proceso de Paz 16 Tctica ingeniosa o pura necedad? posa estaban en la lista de invitados para 17 El desarrollo de los asentamientos nuestra boda. Ahora, la mujer ha quedado 18 Ser que Erdogan ha perdido la razn? sola con un hijo pequeo. El hombre era 19 Universidad Hebrea en Jerusaln entre creyente, pero parece que estaba hundido las mejores instituciones de estudios en la oscuridad de la depresin, mucho ms superiores del mundo profundamente de lo que pensaban los que 20 Sobre la situacin de los cristianos en lo rodeaban. Y, entonces, surge la pregunta: Egipto y Siria Se podra haber impedido esto? Quizs le 21 Tehern, ante el trasfondo de la iniciahubiera ayudado una charla, algunas palativa de setiembre 22 Ninguna base jurdica para un derecho bras de nimo de un amigo, o de un conocido? Lamentablemente, una caracterstica de a repatriacin 23 Rearme, a la sombra de la primavera nuestro tiempo es que el individualismo va rabe en aumento tambin entre los cristianos. Cada uno es el prjimo de s mismo. Falta Mensaje Bblico visin para ver los problemas del otro. En 25 Preparando al Mundo lugar de eso, uno busca sus propias ventaRealidades Espirituales jas. No nota las preocupaciones del otro, del Actualidades prjimo. Sin embargo, el mandamiento cen29 Doctrina falsa y verdadera en cuanto al tral de nuestro Seor es el amar al prjimo. futuro Nuestro Seor Jess repite, en Mateo 19:19, 31 Ser que el mundo se ve amenazado lo que Dios ya haba ordenado al pueblo de por una superpoblacin? Israel, por boca de Moiss: Amars a tu 33 Miedo indefenso o un plan maestro prjimo como a ti mismo. En el captulo dirigido? 22:37, Jess va ms lejos an. Habla del pri35 La singularidad de la Palabra de Dios mer y mayor mandamiento, diciendo: Cartas al Editor Amars al Seor tu Dios con todo tu cora36 La mujer, realmente debe someterse a zn, y con toda tu alma, y con toda tu su marido? mente. Y, luego, agrega en el versculo 39: Y el segundo es semejante: Amars a tu 3 Editorial 12 Queridos Amigos de Israel prjimo como a ti mismo. Con esto, queda 38 Impreso + Modos de Pago en evidencia que nuestro comportamiento frente al prjimo es de suma importancia. Sabiendo que el conocimiento humano es limitado Debe tener prioridad. El tener tiempo para (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas
Queridos Amigos!
CONTENIDO
el otro, el tener un odo abierto y ojos abiertos, tendra que determinar nuestro actuar. Los Proverbios de Salomn, nos ensean grficamente el valor que tienen algunas pocas buenas palabras, dichas en el momento oportuno: Manzana de oro con figuras de plata es la palabra dicha como conviene (Pr. 25:11). Si podemos o no guardar a alguien de cometer un suicidio, por el hecho de tratarlo con amor, recin ser manifiesto en la eternidad. Y en todo esto, nunca olvidemos que slo Dios es el nico, verdadero y justo Juez de todos los seres humanos! Tampoco debemos olvidar que cada persona que no se convierte a Jess, va rumbo a la perdicin eterna. A nosotros nos toca advertir a las personas que, quizs, ya se encuentran en la va frrea de la muerte. Ezequiel captulo 3, a partir del versculo 18, dice esto con palabras imposibles de malentender: Cuando yo dijere al impo: De cierto morirs; y t no le amonestares ni le hablares, para que el impo sea apercibido de su mal camino a fin de que viva, el impo morir por su maldad, pero su sangre demandar de tu mano. Pero si t amonestares al impo, y l no se convirtiere de su impiedad y de su mal camino, l morir por su maldad. Sin duda alguna, el maquinista, cuando percibe que hay alguien sobre la va, har todo lo posible para advertirlo. Pero no puede hacer ms que tocar el silbato y realizar una frenada de emergencia. Si la advertencia no es atendida, el maquinista ya no tiene posibilidad de evitar el choque: La distancia de frenado es ms de un kilmetro, y uno queda completamente impotente, mirando sin poder hacer nada. En todo esto, hay un consuelo: Donde terminan nuestras posibilidades, comienzan las posibilidades de Dios. El Seor nos d gracia para presentar a las personas el ancla de salvacin, Jesucristo, y Su ayuda, aun en las ms difciles situaciones! Aprovechemos las oportunidades que el Seor nos da en este nuevo ao bajo Su Gracia. Fraternalmente
Peter Malgo
en los artculos son responsabilidad de los autores.
EL FUTURO
D r. A r n o l d Fr u c h t e n b a u m
Cul es la raz bblica del Conflicto en el Cercano Oriente? Dice algo la Biblia sobre los pases rabes?
Con el derrocamiento de Mubarak en Egipto, la revolucin en Libia, los esfuerzos de Irn en el rea nuclear, la
constante inseguridad en el Golfo Prsico, la vulnerabilidad de las reservas de petrleo en Arabia Saudita, y el conflicto israel-palestino, pareciera que el Cercano Oriente, en su totalidad, se encontrara nuevamente en un estado de levantamiento y crisis. Las preocupaciones, el temor
y la inseguridad, son un producto secundario de la cobertura informativa secular en las noticias. A menudo, los mensajes y artculos cristianos sobre este tema no son mucho ms que una exgesis de los diarios. Por qu? Porque no se trata el tema desde el punto de vista bblico. Ne-
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cesitamos una cobertura informativa basada en las Escrituras. Cul es, entonces, la raz bblica de este conflicto? conflicto original hasta el tiempo actual, el futuro de los estados rabes en este conflicto y las dos regiones devastadas en el reino mesinico. Segn las Escrituras, est claro que la tierra generalmente denominada Palestina fue dada al pueblo judo, conforme a la ley divina. La misma es, en todo el sentido de la palabra, propiedad juda y pertenece a Israel. La Biblia declara toda demanda rabe en cuanto a la tierra como invlida. Sea lo que sea que la Biblia diga sobre los pueblos rabes, nunca incluye la Tierra de Israel. tados rabes. Trataremos este tema en tres mbitos separados. Primero hablaremos sobre la raz del conflicto, para que comprendamos cmo comenz. En segundo lugar, nos ocuparemos de su continuacin, desde sus orgenes hasta el presente. Y en tercer lugar, trataremos el futuro de este conflicto y el futuro de los pases rabes.
Dios tiene todo bajo Su control

En primer lugar, debemos notar que Dios es ilimitado y soberano, y que tiene los acontecimientos bajo control. Como creyentes, no necesitamos preocuparnos por los titulares de los diarios. En segundo lugar, desde el punto de vista de las Escrituras, queda totalmente claro que la tierra, que generalmente es denominada como Palestina, se conforma a la ley Dios y l la dio al pueblo judo. La Biblia rechaza toda demanda rabe en cuanto a la tierra. La siguiente reflexin abarca cuatro reas: La raz del conflicto, la continuacin del
I. La raz del conflicto

El pueblo escogido de Dios est formado por los descendientes de Abraham, Isaac y Jacob. Su origen se encuentra en el pacto abrahmico, mencionado en Gnesis 12:1-3. El origen de los pueblos rabes se menciona en Gnesis 12:1020; 16:1-14; 25:19-31, 41. La raz bblica del conflicto entre Israel y los estados rabes la encontramos en dos personas:
Las profecas sobre los estados rabes

Mientras se le ha dedicado mucho tiempo a la profeca sobre Israel, se ha hablado poco de la profeca sobre los es-
Abraham sali de Egipto con todo lo que el faran le haba dado, y con una sierva llamada Agar.
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Ismael, sera un hombre indmito como asno salvaje, lo que significa que su descendencia seran tribus nmades.
contra todos. Tercero: As como l sera un agresor, tambin atraera venganza sobre s mismo: y la mano de todos contra l. Y por ltimo: delante de todos sus hermanos habitar lo que significa que, aunque rabes y judos viven lado a lado, seran hostiles los unos contra los otros. B. Esa. El segundo patriarca de los rabes es Esa. Mientras que Ismael e Isaac eran medio-hermanos, Esa y Jacob, al contrario, eran no solamente hermanos carnales, sino mellizos. Pero, Esa haba nacido primero. Y por eso l tena la primogenitura, lo que en ese tiempo le daba el derecho de recibir una doble porcin de la herencia del padre. An ms importante era, sin embargo, que Dios quera usar el portador de la primogenitura para cumplir Su plan divino del pacto abrahmico. Pero, menospreci Esa la primogenitura y la vendi a Jacob por un plato de guisado de lentejas. Cuando Isaac era anciano y lleg el momento de la reparticin de la bendicin del primognito, mientras Esa estaba fuera de su casa (Gn. 27), Jacob enga a su padre para recibir l la bendicin. El pecado no fue el haber robado la bendicin patriarcal sta le corresponda por ley a Jacob el pecado fue el engao. La fuente del odio de Esa y el conflicto que surgi del mismo, se encuentra en Gnesis 27:41: Y aborreci Esa a Jacob por la bendicin con que su padre le haba bendecido, y dijo en su corazn: Llegarn los d-
Ismael, el medio-hermano de Isaac, y Esa, el hermano mellizo de Jacob. A. Ismael. El origen de los pueblos rabes comienza con aquello que podemos denominar la necedad de Abraham, de lo cual leemos en Gnesis 12:10-20. Una hambruna, llev a Abraham y a su esposa Sara, con sus rebaos y siervos, a Egipto. La belleza de Sara era grande, y como Abraham conoca la reputacin del faran, tema que ste lo pudiera matar para poder tomar a su esposa para su harn. Como Sara era medio-hermana de Abraham, call el hecho de que tambin era su esposa. Y, luego, sucedi aquello que l ms haba temido. Sara fue llevada al harn del faran. Abraham recibi una dote por ella. Pero, antes de que pudiera suceder cualquier co-
sa, Dios intervino y Sara le fue devuelta a Abraham. ste sali de Egipto con todo lo que el faran le haba dado, y con una sierva llamada Agar. Muchos aos pasaron. Dios segua callado y Sara segua estril. Correspondiente a las costumbres de aquel tiempo, Sara le ofreci su sierva Agar a Abraham, para que ella le diera un hijo esto fue la necedad de Sara (Gn. 16:1-6). Y Agar le dio un hijo, al que le pusieron el nombre de Ismael. ste lleg a ser uno de los patriarcas de los rabes. En Gnesis 16:10-12, Jehov predice el carcter de Ismael. Primeramente, sera un hombre indmito como asno salvaje (NVI), lo que significa que su descendencia seran tribus nmades. Segundo, lo caracteriza como agresor: su mano ser
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as del luto de mi padre, y yo matar a mi hermano Jacob. No solamente vemos el odio de Ismael hacia Isaac, sino tambin el odio de Esa hacia Jacob. Los estados rabes son: ya sea descendientes de Ismael o descendientes de Esa. La raz del conflicto actual con Israel, se encuentra en esas dos personas. mente, tenan todas las bendiciones y pareca que los judos haban recibido las maldiciones. El conflicto entre los hermanos continu, porque el odio y la hostilidad fueron sembrados en los corazones de sus descendientes. Uno de los primeros ejemplos del conflicto continuado, lo encontramos en Nmeros 20:14-21. Ms de 400 aos ms tarde, despus que Dios liberara a Su pueblo de la esclavitud y les diera la ley, ellos se encontraban de camino a la tierra prometida para tomar posesin de la herencia. El camino ms corto a la tierra prometida pasaba por Edom. Moiss envi mensajeros al rey de Edom y le pidi permiso para cruzar su tierra. Era una pet i cin sencilla, basada en el parentesco de sangre entre los dos pueblos. Pero, aunque haban pasado ms de 400 aos, todava se mostraba la hostilidad continuada de los descendientes de Esa frente a Israel. Esta hostilidad haba tenido su origen en el mismo Esa. El rey de Edom les neg la travesa, y envi a su ejrcito para obligar a los israelitas a tomar el camino largo bordeando su tierra. En conformidad con el carcter de Ismael y de Esa, los descendientes de estos dos hombres se encontraban en constante batalla con Israel. En todo el libro de los Jueces encontramos ejemplos de conflictos entre ismaelitas, edomitas, e israeles. En el tiempo de la conquista babilnica, los edomitas gustosamente entregaron a los babilonios a los fugitivos judos que haban escapado de la destruccin, a pesar de que Edom tambin estaba bajo el yugo babilnico. En el Salmo 83, el salmista describe no slo su propio tiempo, sino tambin, profticamente, la situacin en el Cercano Oriente: Oh Dios, no guardes silencio; no calles, oh Dios, ni te ests quieto. Porque he aqu que rugen tus enemigos, y los que te aborrecen alzan cabeza. Contra tu pueblo han consultado astuta y secretamente, y han entrado en consejo contra tus protegidos. Han
II. La continuacin del conflicto

Despus de la muerte de Ismael y de Esa, las tribus correspondientes deban crecer, para convertirse en pueblos bien arraigados en su propia regin, mientras que los israelitas, en Egipto, eran convertidos en esclavos del faran. Los rabes, aparente-
menospreci Esa la primogenitura y la vendi a Jacob por un plato de guisado de lentejas.
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Los estados rabes son: ya sea descendientes de Ismael o descendientes de Esa. La raz del conflicto actual con Israel, se encuentra en esas dos personas.
dicho: Venid, y destruymoslos para que no sean nacin, y no haya ms memoria del nombre de Israel. Porque se confabulan de corazn a una, contra ti han hecho alianza las tiendas de los edomitas y de los ismaelitas, Moab y los agarenos; Gebal, Amn y Amalec, los filisteos y los habitantes de Tiro. Tambin el asirio se ha juntado con ellos; sirven de brazo a los hijos de Lot (Sal. 83:2-9). En los primeros tres versculos, el salmista describe una conspiracin unida y un pacto contra Israel. Se habla all de gente revolucionaria y engaosa, que se unen contra los judos. Su meta es claramente descrita en el versculo 4 y sa es la destruccin de Israel, para que no haya ms memoria del nombre de Israel. Ellos quieren destruir a este pueblo, de modo que el mundo ya no tenga recuerdo ni tan solo del nombre de Israel. Durante la Guerra de los Seis Das, esta frase del Salmo 83 se convirti en el grito de batalla de los pueblos rabes que trataban de aniquilar el Pueblo de Israel. Y aun en la actualidad, eso es lo que gritan los pueblos del Cercano Oriente, los descendientes de Ismael y de Esa, que siguen odiando a Israel y deseando la aniquilacin de los judos.
III. El conflicto en el futuro

Si queremos determinar la posicin de los pases rabes en el reino de mil aos, debemos hacerlo ante el escenario del continuo odio rabe contra los judos. El futuro para los estados rabes individuales, es fijado en base a dos principios: En primer lugar, a travs de su historia de antisemitismo; y, en segundo lugar, a travs de lo estrecho del parentesco sanguneo de estos pases con Israel. Al final, habr paz entre Israel y los diversos pases ra-
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bes, pero la misma se presentar en tres formas diferentes: Primero, en el camino de la ocupacin; segundo, a travs de la aniquilacin; y, tercero, a travs de la conversin. A. Lbano. Entre Israel y el Lbano habr paz por medio de la ocupacin. El Lbano siempre fue parte de la tierra que Dios le haba prometido a Abraham. En Ezequiel 47:1348:29 se mencionan las fronteras del Estado de Israel en el reino mesinico. En ese tiempo, algunas de las tribus israeles del norte habitarn y poseern a el Lbano en su totalidad. Durante el reino mesinico ya no habr un pas llamado Lbano. B. Jordania. El actual estado de Jordania abarca las antiguas regiones de Edom, Moab y Amn. Cada uno de estos pueblos tiene un futuro diferente. 1. Edom: Sur de Jordania. Los edomitas son los descendientes de Esa, el hermano de Jacob. Entre Israel y el sur de Jordania habr paz, como consecuencia de la destruccin a travs de guerra y de un conflicto armado que convertir a Edom en asolamiento perpetuo, (Ez. 35:6-9).
Entre Israel y el sur de Jordania habr paz, como consecuencia de la destruccin a travs de guerra y de un conflicto armado que convertir a Edom en asolamiento perpetuo.
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Dicha regin ser morada de chacales, soledad para siempre; ninguno morar all, ni la habitar hijo de hombre.
Jeremas 49:7-13 enfatiza la destruccin total de la tierra, de modo que no quedar nada de la descendencia de Esa. En el pasado, a Edom se le dio la oportunidad de confiar en el Seor, pero ellos no respondieron. Ahora, el cliz de sus maldades se ha llenado. 2. Moab: Parte central de Jordania. En lo que respecta a Moab, tambin con este pas se llegar a una paz a travs de la destruccin (Jer. 48:1-46),
pero la destruccin no ser total. Segn el versculo 47, sobrevivir un remanente de Moab y se arrepentir. 3. Amn: Norte de Jordania. Tambin con Amn ser la destruccin la que efectuar la paz, a lo que seguir una conversin del remanente (Jer. 49:6). Habr en el reino mesinico un pueblo de Amn redimido. Resumiendo, podemos decir que habr paz entre Israel
y las tres partes de Jordania a travs de la destruccin, pero no en todas ser en la misma medida. Edom, el sur de Jordania, ser destruido completamente. Esa fue el hermano mellizo de Jacob, y por eso tena la consanguinidad ms estrecha. Los pueblos de Moab y Amn son descendientes de Lot, el sobrino de Abraham, y por eso su parentesco sanguneo es ms lejano. Su destruccin ser slo en parte. C. Egipto. Entre Israel y Egipto habr paz, primeramente como consecuencia de la destruccin, y ms adelante a causa de la conversin. Isaas 19:1-10 describe el castigo de Egipto por su pecado el odio persistente contra Israel. Como repercusin del principio de
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maldicin del pacto abrahmico, Egipto sufrir una devastacin pasajera durante los primeros 40 aos del reino mesinico (Joel 4:19). Pero Isaas 19:1-22 describe tambin su conversin. Un altar ser levantado en la tierra de Egipto como seal y testimonio del poder del Dios de Israel para salvar a la tierra de Egipto. Dicho pas ser destrozado y, luego, otra vez ser sanado. D. Asiria (norte de Irak). Entre Israel y Asiria surgir la paz por la conversin. Isaas 19:2325 describe una calzada de Egipto a Asiria, la Va Maris de la antigedad, que pasaba por Israel. Una ruta comercial es un smbolo econmico. Por eso, la paz resultante se mostrar en la unidad econmica, poltica y religiosa, porque todos ellos adorarn al mismo Dios. E. Cedar y Hazor (Arabia Saudita). Entre Israel y Arabia Saudita habr paz como consecuencia de la destruccin. Jeremas 49:28-33 describe la desolacin total de Arabia Saudita a travs de guerra. Los habitantes sern dispersados por el mundo entero, por toda la duracin del reino mesinico. Dicha regin ser morada de chacales, soledad para siempre; ninguno morar all, ni la habitar hijo de hombre. F. Elam (Persia o Irn). A pesar de que Persia o Irn (el antiguo Elam) no es un pas rabe, comparten la misma religin con los rabes actuales. Tambin su futuro est pronosticado en la Palabra de Dios. Entre Israel e Irn habr paz a travs de la destruccin y la dispersin, seguido de la conversin y el subsiguiente regreso (Jer. 49:34-39). Como consecuencia de la destruccin, el pueblo de Elam ser dispersado por el mundo entero. Pero, el versculo 39 dice que la destruccin ser en parte y la dispersin pasajera. El pueblo regresar y poseer la tierra. Contrariamente al caso de Egipto, no se menciona la duracin de la destruccin.
IV. Las dos regiones desoladas en el reino mesinico

Durante la era mesinica, el mundo entero ser fructfero y hermoso. A pesar de eso, durante todo el tiempo del reino mesinico habr dos regiones desoladas donde ardern la brea y el azufre. La primera de ellas ser Babilonia, la antigua capital del mundo del Anticristo. Ser un lugar donde quedarn cautivos los demonios. A causa de sus pecados contra Israel, la segunda regin de desolacin ser Edom. Tambin all se mantendr cautivos a los demonios. De modo que, a pesar de todos los disturbios en el Cercano Oriente, podemos estar seguros que Dios tiene todo bajo control, y que las naciones rabes sern juzgadas conforme a Su plan de los tiempos.
Publicado primeramente en la Carta de Amigos de los Ministerios Ariel, en el verano de 2011; publicado aqu con el amable permiso de CMV, www.emv-duesseldorf.de
Contornos de la Babilonia antigua.
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NOTICIASDEISRAEL
Fredi Winkler
Queridos amigos de Israel:

Durante mucho tiempo Israel se haba negado a presentar una propuesta para definir los futuros lmites entre los palestinos e Israel. Pues insista en que esto tena que ser discutido solamente en negociaciones directas. En 2008, durante las negociaciones en Annapolis bajo el gobierno de Bush, los palestinos, por su parte, haban presentado un plan detallado con propuestas de intercambio de tierras. Entretanto, sin embargo, el gobierno israel se ha dispuesto a elaborar una propuesta de cmo ellos se imaginan el futuro curso de los lmites. Qu ha cambiado en la situacin? Lo nuevo es, que EEUU ya nos es el nico mediador. Ahora hay cuatro pases que componen el as llamado cuarteto: la Unin Europea, Rusia, la ONU y EEUU. Un portavoz del gobierno israel opin que la propuesta israel para el futuro curso de los lmites no significaba ninguna disposicin para negociaciones indirectas, sino que solamente queran dar un paso positivo para ayudar al cuarteto a poner en marcha otra vez las negociaciones directas. EEUU discretamente est pasando a otros el rol de mediador en el conflicto israelo-palestino. Un periodista lo llam leading from behind, lo que significa algo como dirigir desde el fondo, como se hizo en Libia. Quiere decir que encomienda a otros hacer lo que, si EEUU mismo lo hiciera, sera criticado por la mayora internacional. La receta es sencilla: Bajo la poltica apoyada por EEUU, los europeos y algunos Estados rabes llevaran a cabo los asuntos delicados. Pues por qu actuar solo y luego pagar un precio alto por ello? Mejor que otros lleven las cargas, mientras que uno mismo tome discretamente la direccin. Lo que funcion con Libia, no funcionara tambin con Israel y los palestinos? El hecho de que ya no es EEUU el nico mediador en el conflicto israelo-palestino, sino la UE, Rusia y la ONU, da al asunto ms peso y un nuevo eln. Y esto har ms difcil para las dos partes esquivar los pedidos de serias negociaciones excusndose con razones irrelevantes. Estos ltimos cambios hacen ver cmo la discreta diplomacia, a pesar de un aparente estancamiento, empuja silenciosa pero irresistiblemente hacia la fundacin de un Estado palestino. Todo el proceso recibe una totalmente nueva dinmica, que es de tomar muy en serio, por el rol activo que han tomado los aliados, que antes, en lo posible, eran mantenidos alejados del conflicto. Algo significativo tuvo lugar a fines de octubre de 2011 en Jerusaln: Tony Blair como delegado del cuarteto, David Hale de EEUU, Helga Schmid de la UE y Serguei Vershinin de Rusia intentaron lograr en sesiones separadas que Israel y los palestinos volvieran a la mesa de negociaciones. Lo significativo no fue tanto el resultado de sus esfuerzos, sino el hecho de que ya no era tan slo EEUU el que quera reunir a las dos partes, sino el cuarteto. Tony Blair declar luego en una entrevista que EEUU no se retiraba del proceso de paz, sino que solamente quera que los otros aliados tomaran un rol activo en l. Pero aqu surge la pregunta: Ser otro ejemplo del leading from behind? Una cosa parece clara: el asunto es cada vez ms serio. Pero a pesar de todos estos acontecimientos inquietantes en el mundo, podemos mirar con confianza a Aquel que ha trado la paz verdadera a los corazones de los que Le pertenecen. Con esta paz, este shalom de Dios, les saluda cordialmente desde Israel
Fredi Winkler
Noticias de Israel 13
COLUMNISTA INVITADO
Ser que el Acuerdo de Paz con Egipto debe ser ajustado?

No slo en Egipto se habla del Acuerdo de Paz de Camp David. En vista de la situacin presente, tambin los israeles cuestionan el acuerdo. Las opiniones difieren entre si el acuerdo debe ser ajustado a la situacin, o si debe quedar como est. A continuacin dos comentarios que dan algunas ideas acerca de la situacin.
Bajo el ttulo El Cercano Oriente actualmente es otro , Ykir Elkariv comenta en el portal de Internet israel Ynet: Recientemente, el Secretario General de la Liga rabe, Nabil el-Araby, en vista del fallecimiento de policas egipcios en el transcurso de la ofensiva antiterrorista en las cercanas de Eilat, coment: El acuerdo de Camp David no es sagrado. A pesar de que esas palabras sean bastante provocativas, no hay razn para la preocupacin. Al contrario. Un cambio en el acuerdo de paz con Egipto que ya existe por casi 33 aos es el mandato de esta hora. En los aos que han pasado desde que se firmara el acuerdo, el Cercano Oriente ha cambiado: Hemos conmemorado el dcimo aniversario de los atentados en EEUU; Irn se ha convertido en un poder dominante en el eje del mal; en la regin del Golfo ha habido dos guerras, Saddam Hussein fue eliminado, y los regmenes de Tnez, Egipto, Libia (y parece que muy pronto tambin de Siria) fueron derrocados por medio de levantamientos pblicos. Pero a pesar del odio de las masas egipcias hacia Israel, que ha crecido a travs de los aos, el acuerdo ha creado una situacin estable, que debe ser denominada como paz fra. Es verdad, puede que no haya mucho amor entre los dos pueblos, pero la tranquilidad fue preservada, el turismo entr de a gotas, el gas flua y el volumen comercial entre los dos Estados lleg a alrededor de 500 mil millones de dlares. Lo que realmente cambi, es la situacin en el Sina. Si hace diez aos, o incluso cinco aos atrs, una familia israel promedio poda pasar sus vacaciones en las maravillosas playas de la pennsula, eso ha sido destruido por una serie de atentados terroristas. Esto daa tanto a Egipto como a Israel (). Si el Acuerdo de Camp David ha prohibido un estacionamiento de tropas egipcias en el Sina por temor a una ofensiva de tierra en direccin a Israel, entonces ahora ha llegado el momento de cambiar ese prrafo, permitiendo a Egipto proceder libremente contra las clulas terroristas en el Sina. Y, ya que estamos con el tema de escribir un nuevo prrafo para el Acuerdo, no hay razn para no hacer responsables a los egipcios, al mismo tiempo, de la seguridad de los turistas israeles. Y si el Acuerdo est en debate, quizs deberamos agregarle tambin un prrafo para responsabilizar a los egipcios de ejercer control sobre las clulas terroristas en la Franja de Gaza. Dichas clulas son las que lanzan misiles contra la regin israel. Cuando Egipto haya dominado exitosamente esta misin, podemos agregar un prrafo que afirme nuevamente la responsabilidad de El Cairo de garantizar el flujo de gas hacia Israel (). Qu dice Usted de eso, Seor Al-Araby? Aun tiene ganas de exponer el Acuerdo de Paz al debate, o ser que ahora quizs ya no le parezca tan urgente? El punto de vista de la periodista Nechama Duek es diferente. Ella describe su enfoque bajo el ttulo Ambos lados necesitan un Acuerdo: Sabe lo que se siente cuando un aparato que uno ha comprado hace muchos aos, se niega a romperse? Pasan al lado
Anwar Sadat, Jimmy Carter, Menachem Beguin durante el Acuerdo de Camp David.
14 Noticias de Israel
del mismo, pensando: Quizs deberamos reemplazarlo? Y luego decide: recin cuando se rompa Justamente esa es la situacin con respecto al Acuerdo de Paz con Egipto.Por qu lo deberamos reemplazar, modificar o incluso exponer al debate? Desde que ese Acuerdo fuera firmado por Begun y Sadat bajo la intermediacin de Carter,el arreglo ha funcionado. El Acuerdo ha sobrevivido el cambio de rgimen en Egipto despus del asesinato de Sadat, y tambin sobrevivir la revolucin de la Plaza de Tahrir. Por qu? Porque los egipcios necesitan esta paz tanto como nosotros. Existe una simetra entre nosotros y ellos. La situacin en Egipto es aun ms difcil que la nuestra. Miles de millones estn sin trabajo, y el pas depende de los EEUU, que giran dos mil millones de dlares de ayuda por ao. Por esta razn, el nuevo rgimen en El Cairo no puede darse el lujo - y menos ahora cuando los oficiales vuelven a establecer sus instituciones gubernamentales -, de confrontarse con Israel, ni siquiera de considerar declararle la guerra, aun cuando el ejrcito egipcio, despus del israel,sea el segundo en tamao en la regin. Cuando se parte de la base de que la larga frontera hacia Egipto es totalmente insegura, y El Cairo no hace lo suficiente para evitar el contrabando de armas o los cruces ilegales de la frontera hacia Israel, entonces es verdad que ambos lados deben sentarse juntos para hablar de las acciones necesarias: de cmo se puede evitar que los soldados egipcios fracasen y dejen que las clulas terroristas avancen hacia Israel, y cmo se puede asegurar que los soldados israeles no disparen contra las tropas egipcias cuando stas persigan terroristas. Se necesita un dilogo que se base en la confianza mutua. Si el Ministro de Defensa Barak cree que momentneamente sea apropiado estacionar a miles de policas egipcios o soldados en el Sina, entonces eso no es ningn problema mientras quede claro que esta es una medida temporal que se basa en un acuerdo entre ambos lados. Contrariamente al portavoz de la Knesset, Rivlin, no creo que un paso de ese tipo requiera la aprobacin de la Knesset. No deberamos creer que la solucin sea destruir lo viejo para adaptarlo a lo nuevo.
Fuente: Ynet/Editado por AN
COLUMNISTA INVITADO
Recortar o no?
En Israel se discute acaloradamente si el presupuesto de defensa puede ser recortado a favor de un aumento de los servicios del Estado de Bienestar. Las opiniones difieren.
Yakir Elkariv escribe para el diario israel ms importante, Yediot Acharonot, expresndose a favor de una reduccin del presupuesto de defensa. La pregunta, si el presupuesto de defensa debe ser reducido o no,es en gran parte de naturaleza retrica: La respuesta positiva ya es sabida. La nica pregunta es, qu tan hondo podemos meter las manos en este bolsillo profundo. La verdadera sorpresa tiene que ver con la estructura del presupuesto: Resulta que, de los alrededor de 50 mil millones de shekel (aprox. 10 mil millones de euros), casi la mitad es usaDe los alrededor de 50 mil millones de shekel (aprox. 10 mil millones de euros), casi la mitad es usada cada ao para pagar salarios y jubilaciones de los oficiales.
da cada ao para pagar salarios y jubilaciones de los oficiales. () La mitad restante no puede ser reducida, se nos explica, sin poner seriamente en juego nuestra seguridad nacional. Eso inevitablemente lleva a la pregunta, contra quin debemos ser defendidos. Contra el enorme ejrcito jordano? La Siria tambaleante? La amenaza libanesa? La probabilidad de que en nuestra regin se desencadene una guerra clsica, como las guerras del pasado, en definitiva, es igual a cero. En la actualidad, en la mayora de los casos se trata de operaciones que duran algunos das y son manejadas como si fueran campaas de elecciones. Tambin los escenarios de combate han cambiado: Cuando antes luchbamos con brigadas armadas en el desierto, hoy un pequeo zngano armado, dirigido desde un centro de comando climatizado, puede realizar el trabajo de toda una compaa. () Pero el establecimiento tiende a luchar por su existencia, beneficios y recursos. () Necesitamos nervios fuertes y mucha experiencia para enfrentarnos a este enorme establecimiento,y no ceder a la retrica conocida. No debemos olvidar que el dinero que sacamos del presupuesto de defensa, no se pierde: Como el aire para la respiracin, se necesita para la educacin de los nios,para los sistemas
sociales y de salud, y en otras reas econmicas, que decaen bajo el peso de las reducciones y que no logran proveer a los ciudadanos de los servicios esenciales.() El periodista Hagai Segal, quien tambin escribe para Yediot Acharonot, se expresa en forma contraria: () Ser que las fuerzas israeles de defensa (IDF) deban seguir siendo una vaca sagrada? Por supuesto que no. No podemos reducir ni un solo shekel del presupuesto de defensa? Las reducciones estn permitidas. Cada tanto nuestro gobierno tiene que analizar cuidadosamente la verdadera necesidad de seguridad de Israel y as calcular su presupuesto. No hay tanques sagrados en el IDF ni ningn sistema de defensa contra misiles que no pueda ser reconsiderado. Ciertamente tambin podramos obligar a los generales del IDF a subir la edad jubilatoria de los oficiales. Un mayor de 42 aos de edad no tiene que jubilarse todava, ni por el resto de su vida recibir una generosa jubilacin del Estado. Puede seguir ganndose su salario por lo menos hasta la edad de sesenta aos. El problema es que la mayora de los que estn a favor de una reduccin del presupuesto de defensa, no quieren optimizar el IDF, sino debilitarlo. Eso no lo podemos aprobar de modo alguno. La campaa para una reduccin no es llevada adelante slo por el movimiento de protesta de las ciudades campamento.Tambin es llevada adelante por conocidos activistas de paz que prefieren creer en acuerdos con Abbas en lugar de creer en la fuerza del IDF.() Si tuvieran aun un poquito de razn y nuestra paz con Abbas fuera real, no necesitaramos un ejrcito con grandes recursos; sino que un ejrcito al estilo del ejrcito suizo sera suficiente. Pero ellos no tienen la razn, y por ese error podramos pagar con nuestra existencia. Cuando nuestros vecinos comiencen a atacar, no nos alcanzarn los jets y submarinos para sobrevivir. Al igual que en 1973, necesitaremos desesperadamente de la ayuda de EEUU. Pero entretanto, esa ayuda habr sido reducida en forma destructiva. Cada nacin tiene su propio Trajtenberg para resolver.
Fuente: Y-Net/Editado por AN
MENSAJE EN VIDEO
La verdad sobre el Proceso de Paz

El mundo entero mira con atencin los discursos de la Asamblea Plenaria de la ONU. Con anterioridad, el Ministro del Exterior interino de Israel tom la iniciativa de explicar algunos hechos con la ayuda de medios de comunicacin modernos.
Ya es el segundo mensaje en video de Danny Ayalon, mensaje que l trata de acercar al mundo a travs de YouTube . El primero de estos mensajes de algo ms de seis minutos que el Ministro del Exterior interino prepar a pedidos del Estado de Israel, se titula La verdad sobre Cisjordania . Con palabras sencillas y claras, acompaadas por ilustraciones, Ayalon explica el trasfondo y los acontecimientos polticos, las consecuencias jurdicas y tambin los trminos tcnicos usados en el contexto de este tema. Indirectamente se quiere dejar en claro que polticamente, Cisjordania no debera ser considerada regin ocupada, sino pas disputado . De ah que tampoco es correcta, ni poltica ni jurdicamente, la denominacin asentamientos ilegales . Ya en el pasado, en su posicin como embajador israel en los EE.UU. (entre 2002 y 2006), Ayalon una y otra vez ha tenido que explicar tales verdades desconocidas. En los aos anteriores haba cumplido importantes posiciones como asesor poltico. Fue, por ejemplo, uno de aquellos asesores del Primer Ministro Ariel Sharon que apoyaron la retirada israel de la Franja de Gaza.Bajo el Primer Ministro Ehud Olmert estuvo involucrado activamente en el desarrollo de la poltica del exterior israel. En su segundo mensaje por video,explica el proceso de paz. Lo ms importante es seguramente que trata de demostrar que el trasfondo del conflicto no es la presencia de Israel en Cisjordania,sino ms bien la resistencia del liderazgo palestino contra el Estado judo.Si la presencia de Israel es la causa del conflicto, se concluye de ello que anterior a 1967, no haba conflicto, porque Israel no estaba presente en Cisjordania, cierto? , dijo en el segundo mensaje por video. En este contexto trat de exponer en forma sencilla los hechos histricos y tambin los hechos enmaraados. Un ejemplo de esto es, que la Organizacin Palestina de Liberacin (OLP) fue fundada en 1964, es decir cuando Cisjordania se encontraba en manos rabes. De ah que l plantea la pregunta: Cul Palestina quieren ellos liberar entonces? En este video clip que tambin dura seis minutos, Ayalon trata en detalle con los ofrecimientos que fueron hechos por el lado de Israel en el correr de las dcadas, y cmo y por qu los palestinos una y otra vez los rechazaron.Con esto demuestra que, en realidad, no se trata de Cisjordania. El hecho es que desde el punto de vista rabe, el asunto clave es la existencia del Estado israel.
AN Puede consultarse bajo: http://www.youtube.com/watch?v=HBF9rmG42L8
Danny Ayalon: Cul Palestina quieren ellos liberar entonces?
LA SOLICITUD PALESTINA A LA ONU
Tctica ingeniosa o pura necedad?

El mundo entero miraba atentamente la Asamblea Plenaria de la ONU y la solicitud presentada por la Autonoma Palestina (AP). Qu es lo que realmente hay detrs de ella?
En su obra clsica La insensatez de los que gobiernan, la autora Barbara Tuchman examina iniciativas de gobiernos que hacen que los mismos tomen un camino que,a primera vista, contradice sus intereses, y que en las siguientes instancias lleva a resultados fatales. En este modelo tambin parece caber la iniciativa palestina, en la cual el Presidente de la AP Abu Mazen solicit una membresa de valor integral de Palestina en la ONU en setiembre del 2011. Este paso unilateral de los palestinos contradice los acuerdos bsicos convenidos hace mucho tiempo entre ambas partes y, desde el punto de vista de Israel, destruye la posibilidad de continuar las negociaciones. Adems, desde diferentes lados se le pidi a Abu Mazen retirar su iniciativa. Pero l poda estar seguro de tener la mayora a su favor en la ONU. Ms de dos tercios de los miembros de la Asamblea Plenaria de la ONU son Estados rabes y/o musulmanas y pases que pertenecen al Tercer Mundo. De ah que Abu Mazen poda estar seguro de la aprobacin de la Asamblea Plenaria de la ONU. El problema del asunto, no obstante, es que no es la Asamblea Plenaria la que decide sobre la admisin de nuevos Estados miembros. Ese gremio, en el mejor de los casos, puede recibir a Palestina como observador constante sin estatus de miembro . Sobre la admisin de nuevos miembros decide el Consejo de Seguridad de la ONU. Esto era del conocimiento de Abu Mazen.Adems de eso, se le hizo saber de antemano que, aun en el caso de que en el Consejo de Seguridad hubiera la mayora requerida de nueve de las quince voces,los Estados Unidos le pondran el veto. En otras palabras:La solicitud estaba destinada a fracasar. Aun as, Abu Mazen entreg su solicitud. Esto, a primera vista, parecera ser una medida
El Presidente de la AP Abu Mazen con el Secretario General de la ONU Ban ki Moon
sin sentido. Pero hay mucho ms detrs de eso. El hecho es que Abu Mazen puede estar seguro de que con eso, l ha puesto el tema Palestina nuevamente y en forma masiva en la conciencia del pblico mundial. l decidi concientemente actuar de esta manera, an por el precio de que la paz con Israel pudiera quedar bloqueada, ya que su paso, sin lugar a dudas, contradice el Acuerdo de Oslo. Esta tambin es la razn fundamental por la cual los EEUU se han pronunciado en contra de esta iniciativa unilateral. A su anuncio de veto tambin le siguieron sanciones econmicas. Slo unos das despus de las negociaciones del Consejo de Seguridad, el Congreso estadounidense anunci que congelara un pago pendiente a la AP. Y eso que se trataba de 200 millones de dlares, alrededor de un tercio de los fondos anuales que los EEUU hacen llegar a la AP. Uno puede imaginarse que esa suma es de significado esencial para los palestinos. Israel est considerando medidas similares. El Estado considera congelar el pago de im-
puestos que levanta para la AP y los dirige a la misma (como, por ejemplo, el impuesto al valor agregado sobre los bienes exportados a travs de Israel). Se trata all de una suma anual de alrededor de 1,2 millones de dlares. Israel fcilmente puede fundamentar un paso de este tipo con la infraccin al Acuerdo de Oslo, y con eso tambin lo puede poner en prctica con toda la legitimacin jurdica. Las consecuencias son fciles de adivinar: el colapso del gobierno de Abu Mazen, ya que la AP no puede funcionar de modo alguno sin estas inyecciones financieras. Esto traera tambin otras consecuencias: Si el pblico palestino tiene que aceptar otra desilusin ms, su frustracin seguramente no aportar a la estabilidad de la AP.Tambin en ese sentido, la iniciativa de Abu Mazen podra mostrar ser contraproductiva. Es decir: Abu Mazen se ha subido a un rbol muy alto, y al mismo tiempo ha cortado las ramas que le permitiran bajar nuevamente.
ZL
TRASFONDO
El desarrollo de los asentamientos de Israel

En relacin a Israel, en el mundo una y otra vez se menciona la palabra asentamientos. Aqu se considerarn diferentes aspectos bsicos.
La Guerra de los Seis Das de 1967 es uno de los momentos crticos en la historia del Estado de Israel.Por las consecuencias de esa guerra se dividen los nimos hasta el da de hoy. Bsicamente, se puede decir que el pas, en ese entonces, se encontraba eufrico por el xito sin precedentes del ejrcito israel.Entre otras cosas se destaca el hecho de que los judos obtuvieron en 1967 por fin otra vez el acceso a su lugar ms sagrado,el Muro de los Lamentos. An as, ya pocas semanas despus de esa victoria militar se inici un intenso debate poltico y tambin filosfico-tnico: Deba quedarse Israel en Cisjordania? Algunos lo consideraban moralmente condenable y tambin peligroso para el Estado de Israel. Para otros, la nueva demarcacin de la frontera significaba ms proteccin contra ataques desde afuera para los ciudadanos de ese pequeo pas.Este debate an contina en la actualidad algo ms de 44 aos ms tarde. Pero en consideracin al Acuerdo de Oslo y a los acontecimientos despus de la retirada israel de la Franja de Gaza, hoy son otros los argumentos que estn en discusin. Desde entonces, todos los gobiernos israeles han seguido prcticamente la misma lnea en su poltica de asentamientos. (No estamos hablando aqu de la Franja de Gaza ni de Jerusaln, a causa de sus situaciones muy especficas). Los primeros asentamientos fueron inaugurados bajo el Partido Laboral. Bajo dicho partido, en la poca de Golda Meir y de Jitzhak Rabin, surgieron varios asentamientos en el valle del Jordn, que por razones de seguridad fueron establecidos a lo largo de la frontera con Jordania. Pero Shimon Peres, por ejemplo, tambin inaugur asentamientos, como Kiryat Arba (denominacin bblica para Hebrn) en Cisjordania en 1970. En aquel entonces se establecieron all unas 120 familias judas. Hoy en da ese asentamiento cuenta con aproximadamente 7000 habitantes.Lo mismo tambin ocurri en muchos otros asentamientos. La mayora de los asentamientos existentes actualmente recin surgieron en el correr de los aos 70,y muchos recin en los aos 80. Con respecto a esto, hay dos aspectos que juegan un rol: Por un lado, la fundacin de Gush Emunim (bloque de los fieles) en el ao 1974, un movimiento extra-parlamentario de colonos con motivacin religiosa. De ese movimiento surgi en 1979 un ncleo fuertemente ideolgico, que comenz una actividad clandestina y cuyos miembros realizaban atentados con bombas contra palestinos. Ese movimiento clandestino fue descubierto en 1984 y sus miembros fueron condenados a largas penas carcelarias. Por el otro lado se encuentra la significativa victoria electoral del Likud en el ao 1977, que fue histrica, ya que ideolgicamente el Likud apoya totalmente la poltica de asentamientos y la fomenta. Eso llev a un aumento masivo del nmero de los asentamientos dispersos y de sus habitantes. Actualmente, casi 300.000 judos viven en ms de 300 asentamientos y as llamados puestos de avanzada en Judea y Samaria (no contando Jerusaln Oriental), es decir que se trata de aproximadamente un cinco por ciento de los ciudadanos judos del Estado. Aun as, un asentamiento no es igual al otro, sino que existen grandes diferencias en sus caracteres. Hay que diferenciar entre ciudades cerradas con diez mil habitantes, como por ejemplo Ariel y Betar Illit. Luego estn los suburbios de Jerusaln que se encuentran en las regiones conquistadas en 1967, como ser Guilo y Maale Adumin. Otras tres categoras son, en definitiva, los asentamientos ms pequeos, es decir, enclaves judas como las de Hebrn, aldeas fronterizas y los as llamados puestos de avanzada, que a menudo consisten de carpas y contenedores. Sin embargo,esta no es la nica diferenciacin, ya que tambin su ideologa y la forma de verse a s mismos juegan un rol. En otras palabras: No todo israel judo que vive en Judea y
Asentamiento Betar Illit
Samaria se autodenominara como colono por razones ideolgicas. Eso es especialmente as en las ciudades cercanas a Jerusaln y tambin en lugares como Ariel (fundada en 1978 por seculares, hoy alrededor de 17.000 habitantes). A menudo son especialmente las parejas jvenes quienes se mudan a tales ciudades, asentamientos o suburbios, ya que ah las viviendas son ms econmicas es decir: su motivacin no es ideolgica. Pero luego hay tambin una poblacin juda mayormente religiosa, que en base a su cosmovisin se establece en lugares que considera pertenecientes al Gran Israel . Ellos muchas veces vuelven a poblar antiguos lugares bblicos, como por ejemplo Bet-El, Efrata, Shilo y Tekoa, pero tambin lugares como Kfar Etzion, que pertenecen al as llamado cinturn de asentamientos Gush Etzion, que surgi bajo el mandato britnico.Tanto los pobladores de Gush Etzion como la poblacin juda en Hebrn, existente all desde hace siglos, sufrieron masacres en los aos 1920 y 1930 y fueron echados del lugar con la fundacin del Estado de Israel. De modo que, quien habla de asentamientos, se refiere a tipos muy diversos de establecimientos y a una poblacin que reside en los mismos por motivos muy diferentes. En Israel es de conocimiento pblico cules son los asentamientos fronterizos y lugares fortificados que tienen una postura moderada, frente a otros que deben ser denominados como radicales. Adems de eso, si bien una y otra vez se seala la suspensin de construcciones bajo presin de los norteamericanos, pocos saben que en el correr de la retirada israel de la Franja de Gaza, y como parte de los esfuerzos israeles por la paz, tambin se evacuaron cuatro asentamientos en Judea y Samaria, y que el tribunal supremo del pas sin presin de afuera una y otra vez decreta la desocupacin de puestos de avanzada.
AN
ISRAEL Y TURQUA
Ser que Erdogan ha perdido la razn?

Por el momento, el Primer Ministro turco Erdogan parece estar exclusivamente en curso de confrontacin. Su blanco: Israel. A primera vista, parece que ha perdido todo sentido de la realidad, pero cuando uno mira ms detenidamente se ve una imagen diferente.
ltimamente, el Primer Ministro turco, Recep Tayyip Erdogan, no ha olvidado de mencionar casi ninguna de las acusaciones que la propaganda antisemita comnmente pronuncia contra los judos. l ha insultado a Israel, reprochando al pas de ser responsable de todo lo que sucede en la regin del Mar Mediterrneo. Claro est que Erdogan responsabiliza a Israel solamente de las cosas malas. Aqu un extracto de la lista de acusaciones: Israel instrumentalizara el Holocausto para presentarse en el rol de vctima. Israel manipulara los aparatos militares que Turqua habra adquirido.Israel ayudara a los curdos y al PKK (Partido de los Trabajadores de Kurdistn). Israel dejara morir de hambre a la gente en la Franja de Gaza. Israel sera responsable de la muerte de miles de palestinos, pero el pas mismo, segn Erdogan, en el correr de 63 aos de existencia del Estado de Israel,tan slo tendra 200 vctimas propias . Esta lista puede ser continuada casi indefinidamente.Un rol importante en el deterioro de las relaciones juega la siguiente acusacin: Israel buscara materias primas en lugares fuera del territorio de soberana israel, y para eso se habra aliado con uno de los archienemigos de Turqua,la isla de Chipre.
An hace pocos aos, la flota Turca se anclaba en el puerto de Haifa
Las acusaciones son en parte tan absurdas y rebuscadas que uno quisiera rerse, pero lamentablemente son muy serias. Erdogan no dice cosas por descuido. Persigue una clara tctica frente a Israel,pas que anteriormente era considerado aliado estratgico:la confrontacin total. Y no se queda con las palabras, como muestran sus breves visitas en la regin.Adems, l ha hecho cambiar los cdigos de los aviones de combate de su pas. En esa lista de cdigos, los jets de combate israeles, cuyos pilotos en un tiempo volaban maniobras con sus colegas turcos,ahora son definidos como objetos enemigos.
Sobre el plano diplomtico ya no existen contactos. El personal de la embajada israel ha sido expulsado, y la Sociedad de la Amistad israel-turca ha sido disuelta. Los israeles ya no viajan a Turqua, y la crisis tambin afecta el sector comercial, ya que, as como Erdogan ha cancelado la cooperacin militar, tambin ha congelado la cooperacin econmica. En esta rea los contactos slo funcionan a nivel personal. Pero por qu todo esto? Factor desencadenante parece haber sido la flotilla de Gaza en la primavera del 2010, con la muerte de ciudadanos turcos. Pero explicar as definitivamente el
cambio en las relaciones de Turqua con Israel, convertido de amigo a enemigo,sera muy ingenuo. Muchos creen que Erdogan, para poder seguir sus aspiraciones regionales, tiene primeramente que distanciarse de Israel.Los ataques de Erdogan contra Israel alcanzaron su mxima intensidad cuando comenzaron las revoluciones de la primavera rabe . Parece que l hubiera husmeado un vaco de poder que querra aprovechar a favor de Turqua. Pero cuando uno lo analiza ms detenidamente, tambin este intento de explicacin tiene su problema.El hecho es que Turqua se encuentra econmicamente en el borde de un abismo. Quien corre riesgo de ir a la bancarrota, difcilmente ser tomado en serio como poder regional. Una de las razones para el desarrollo de una crisis econmica en Turqua, fue la poltica de Erdogan antes de su reeleccin. Hizo incrementar los salarios en un 20 por ciento para asegurarse el favor de las masas.El Estado turco financia esta medida con crditos del exterior, de modo que el pas se encuentra ante un peligrosamente alto endeudamiento de Estado.Ante este trasfondo, Erdogan podra nivelar un tropiezo econmico propagando salvar el honor nacional turco . Para eso, debe distanciarse de Israel para acercarse a los Estados rabes, que son casi los nicos que podran ayudarle a salir del paso. Del mismo modo, slo sacando a Israel de en medio podra acercarse a otra supuesta fuente de ingresos, que seran los yacimientos de gas natural entre Chipre e Israel.Por lo tanto, por muchas razones parece tener inters en declarar a Israel enemigo de Turqua.
ZL
CADA VEZ MEJOR
Universidad Hebrea en Jerusaln entre las mejores instituciones de estudios superiores del mundo
En base a criterios estrictos, la Universidad Jiaotong de Shanghai elabora desde el 2003 la clasificacin de las universidades del mundo entero. La Universidad Hebrea de Jerusaln pudo mejorar extraordinariamente subiendo quince rangos.
La Universidad Hebrea de Jerusaln existe desde 1925. Es la universidad ms antigua del Estado de Israel, y tambin cuenta entre sus colaboradores con cientficos de fama mundial.De ah que no es de asombrar que esa renombrada institucin de estudios superiores de Israel cuente entre las mejores universidades. El lugar nmero 57 en la comparacin internacional es un logro sobremanera bueno, sobretodo cuando se tienen en cuenta los recursos que Israel tiene a su disposicin y la situacin del sector educativo en comparacin con otros Estados occidentales. Tambin se debe tener en cuenta el rpido desarrollo de esta institucin en la clasificacin de universidades. Cuando la clasificacin fue elaborada por primera vez en 2003, la Universidad Hebrea de Jerusaln apenas alcanz el lugar nmero 94. En los aos posteriores, oscilaba entre los rangos 60 y 70. En 2010, la Universidad Hebrea logr el lugar 72.Ahora ha alcanzado el rango 57. Un logro, del cual tanto la universidad misma como tambin el Estado de Israel pueden estar orgullosos. Determinante para esta masiva mejora fueron los adelantos de la Universidad en las ramas de las ciencias,sobre todo en las reas de matemtica (lugar 22) y de ciencias de computacin (lugar 26). Esto se debe en gran parte a que, durante el ao acadmico pasado, uno de los matemticos de la Universidad Hebrea, el profesor Elon Lindenstrauss, fuera condecorado con la prestigiosa medalla Fields. No tan bueno, pero aun considerable, fue lo que la Universidad logr en comparacin a eso en el rea de las ciencias sociales (entre los rangos 50 y 75). El Instituto Tecnolgico de Haifa, el Instituto Weizmann de Rehovot, al igual que la Universidad de Tel Aviv, alcanzaron rangos entre el 102 y el 150 lo que tambin son buenos resultados, en la comparacin internacional de las 500 instituciones de educacin superior lderes del mundo. La Universidad Bar-Ilan y la Universidad Ben-Gurion del Neguev, sin embargo, alcanzaron solamente lugares entre los rangos 300 y 400. La Universidad de Haifa, que no ofrece carreras en ciencias y por eso sera considerada fuera de competencia, an as logr entrar en la lista de las 500 mejores universidades. Con eso, las siete universidades del Estado de Israel pueden ser encontradas en esta singular lista. La clasificacin es realizada en base a seis indicadores. El punto principal de la evaluacin se fija en la investigacin. En eso se tiene en cuenta, por ejemplo, la cantidad de publicaciones cientficas y la frecuencia de citas, pero tambin el tamao del establecimiento de enseanza, al igual que la otorgacin de premios nacionales e internacionales. Los primeros a nivel mundial son las universidades norteamericanas. Los primeros cuatro lugares son ocupados por las Universidades Harvard y Stanford, el Massachusetts Institute of Technology (MIT) y la Universidad Berkeley de California. Diecisiete de las 20 mejores universidades son instituciones de los EEUU. Al lado de stas, solamente logran brillar las instituciones acadmicas britnicas. El profesor Menachem Ben-Sasson, Presidente de la Universidad Hebrea, con todo el derecho se mostr contento con la mejor clasificacin internacional de su institucin de estudios superiores. Estoy contento de que nuestra Universidad siga perteneciendo a las 100 mejores del mundo. Debemos esto al trabajo fenomenal de nuestros cientficos, y de eso estoy agradecido. El buen resultado nos hace sentir orgullosos.
AN Acerca de los resultados definitivos: http://www.arwu.org/
EN APUROS
Sobre la situacin de los cristianos en Egipto y Siria

Egipto cuenta con una comunidad cristiana relativamente grande. En Siria se trata de una minora un poco ms pequea. En ambos pases, los ciudadanos cristianos se ven expuestos a nuevos peligros a causa de los masivos cambios polticos.
Egipto pareca haberse tranquilizado. Las manifestaciones masivas en la Plaza Tahrir causaron la cada del Presidente Mubarak. En dicha plaza se haban reunido ciudadanos egipcios de diversos grupos para manifestarse en pro de la libertad. A primera vista, el pueblo pareca estar unido en sus esfuerzos, pero muy poco despus se vieron las grietas en el supuesto frente de unidad.Slo a unas semanas de la cada de Mubarak, hubo casos de agresiones fsicas contra egipcios cristianos y violentas manifestaciones contra el gobierno militar temporal por dar puestos de responsabilidad a cristianos. Graves disturbios ocurrieron a principios de octubre de 2011 en Aswan, donde fue incendiada una iglesia, lo que llev a confrontaciones entre cristianos y musulmanes. 25 personas perdieron la vida. Parece estar ocurriendo lo que muchos expertos israeles teman: Elementos musulmanes radicales han ganado masivamente en influencia en la tierra del Nilo. Alrededor del diez por ciento de los 85 millones de ciudadanos de Egipto son cristianos. La gran mayora de ellos pertenecen a la iglesia copta. Muchos coptos se unieron con vacilacin a las manifestaciones de la primavera egipcia . Si bien eran justamente los coptos quienes estaban contentos con la poltica de Mubarak por su refrenamiento de las fuerzas islmicas radicales, al mismo tiempo era el rgimen de Mubarak el que por dcadas haba dejado fuera a la minora cristiana. Muchos coptos expresaron dudas frente al cambio:Mubarak puede haber sido el mal menor para nosotros , dijo un empleado del patriarcado ortodoxo en Alexandria. Quien asuma el poder despus de l, puede que intente destruirnos. Como muestran las agresiones, esto parece estar ocurriendo. Bajo Mubarak, los cristianos de este pas eran dejados afuera y degradados. Eran ciudadanos de segunda clase. Pero al mismo tiempo Mubarak no permita agresiones pblicas de ningn tipo contra los cristianos. De modo que no era una situacin ideal, pero en definitiva, los cristianos no eran atacados por sus vecinos musulmanes. Ahora es cada vez mayor el nmero de cristianos que consideran emigrar, algo de lo cual, en el pasado, no queran saber nada.Si bien no hay nmeros oficiales, es innegable el hecho de que unos cuantos cristianos, especialmente gente joven, ya le han dado las espaldas a su patria, buscando la seguridad en el exterior. No menos tenebrosa est la situacin en Siria, donde el viejo rgimen procede de la forma ms brutal contra las protestas de los ciudadanos. Tambin aqu,los cristianos del pas estn fraccionados. Por un lado disfrutan de una relativa proteccin y de libertad religiosa bajo Assad, por el otro lado,ese rgimen no les permite grandes posibilidades de ascender. Aun as les queda claro que bajo Assad ellos tienen ms libertades que los cristianos en otros pases rabes.
Coptos lamenta la muerte de varios coreligionarios en Egipto, asesinados por los musulmandes.
De ah que los cristianos en Siria tienen mucho miedo al derrocamiento de Assad. Ellos temen que el pas despus del mismo sucumba en el caos, en el cual ellos, en todo el sentido del trmino, podran llegar a ser el blanco de las agresiones. Ya desde hace algunos aos est decreciendo la comunidad cristiana de Siria, que se compone de diversas denominaciones. A pesar de relativas libertades, la comunidad se ha visto cada vez ms expuesta a agresiones de parte de musulmanes radicales.De ah que el nmero de cristianos se ha reducido en los ltimos 25 aos a causa de emigraciones, de modo que su porcentaje en la poblacin disminuy de un 15 a un 10 por ciento. Siria actualmente cuenta con alrededor de 20 millones de ciudadanos. La postura oficial de la iglesia siria se caracteriza por la sumisin bajo el existente rgimen poltico. De ah que no es de sorprender que a mitad del ao pasado, importantes lderes eclesisticos del pas se dirigieran a los gobiernos en Europa y en EEUU, pidiendo que no se entrometieran en los acontecimientos sirios internos. Existen pocas informaciones sobre la verdadera situacin de los aproximadamente dos millones de cristianos del pas. Expertos suponen que se mantienen alejados de las manifestaciones contra Assad. No se sabe si entre las miles de vctimas tambin hay cristianos. Se sabe tan slo que los tanques y la marina de Assad tambin estn disparando contra ciudades tales como Alepo, Latakia y Hama, donde se concentran las comunidades cristianas de Siria.
AN
APORTE DE UN INVITADO
Tehern,ante el trasfondo de la iniciativa de setiembre

El Jerusalem Post es uno de los diarios ms ricos en tradicin del pas. Recientemente public este titular digno de ser ledo, el cual queremos presentar aqu a nuestros lectores.
La proclamacin unilateral de un estado palestino soberano ante la ONU, planificada para setiembre del 2011 ha recibido una sorprendente atencin. El Ministro de Defensa Ehud Barak dio la nota en marzo, cuando explic que el reconocimiento de un estado palestino, segn la lnea de armisticio de 1949, tendra el potencial de un tsunami poltico . Mientras tanto, en Washington, basndose en dos discursos del presidente Obama sobre el tema (que posiblemente hayan disminuido su popularidad entre los judos norteamericanos y aumentado las tensiones con Israel), se han esforzado por encontrar una frmula que pudiera convencer a los palestinos a distanciarse de su plan y volver a la mesa de negociaciones. Francia present un plan propio, y el cuarteto del Cercano Oriente se ha reunido recientemente con el objetivo de facilitar la reanudacin de las negociaciones, para evitar la proclamacin del estado. () Mientras tanto, se ha prestado muy poca atencin a otro asunto. Tambin este segundo problema tiene conexin con las Naciones Unidas, y contiene un potencial significativamente mayor para la desestabilizacin de la regin. Este hecho trastornador, fue tomado como tema durante un dilogo de John Bolton con el Jerusalem Post, el anteriormente embajador de EE.UU. en la OTAN:En los ltimos das, ha sido muy interesante ver lo fascinada que est la gente aqu con la iniciativa palestina ante la ONU , dijo Bolton. Tuve una serie de encuentros, en los cuales algunos oficiales, con mucha experiencia y conocimiento, comenzaban sus dilogos con la observacin de que ellos no haban olvidado la amenaza que significa el programa nuclear iran. Y luego decan: 'Pero', y el resto del dilogo se trataba de los palestinos ante la ONU. Totalmente insensible a las cuatro rondas de sanciones de la ONU y a las crecientes restricciones comerciales y econmicas de EE.UU. y de la UE, esta repblica islmica hipcrita contina avanzando con su programa para el desarrollo de armas nucleares. Mientras tanto, Irn declara falsamente estar cooperando con el guardin de la ONU, la IAEA (las autoridades internacionales sobre energa atmica). No hace mucho, el ministro del exterior iran, despus de un encuentro en Viena con el jefe de la IAEA, Yukiya Amano, declar falsamente que los dilogos haban sido muy productivos . No hay duda de que no puede haberse tratado de un encuentro especialmente agradable. Amano, sin lugar a dudas, repiti su declaracin oficial de que l estara muy preocupado con respecto al anuncio de Irn de ha-
John Bolton
ce algunos meses atrs. Irn haba anunciado sus planes de transferir su produccin de uranio altamente enriquecido a un refugio subterrneo, triplificando all la capacidad produccin. Y Amano repiti su exigencia de que se necesita una cooperacin continua para restaurar la confianza de la comunidad internacional. El rgimen iran - siempre a un paso de declarar directamente su intencin de producir una bomba atmica - ni siquiera intenta esconder los avances en el enriquecimiento de uranio. A fines de junio, la repblica islmica anunci, por ejemplo, que a principios de ao, por
primera vez, habran lanzado dos misiles de largo alcance al Ocano ndico. El Ministro del Exterior britnico, William Hague, recientemente expres la sospecha de que, secretamente, Irn estara realizando experimentos con misiles, de los cuales algunos tambin podran estar equipados con explosivos atmicos. Hague explic que eso sera una clara infraccin contra la Resolucin 1929 de la ONU. Recientemente, las fuerzas de seguridad israeles han comunicado su preocupacin acerca del hecho de que Irn haya reforzado sus relaciones con Corea del Norte, un estado sin escrpulos que dispone de armas atmicas. Irn busca ayuda para seguir desarrollando sus misiles, y quizs, tambin, para el desarrollo de armas nucleares. La iniciativa de la Autonoma Palestina ante las Naciones Unidas es contraproductiva para el proceso de paz, porque intenta evitar los dilogos directos con Israel. Es un intento de quitar de en medio el control israel sobre partes de Jerusaln, Judea y Samaria (incluyendo lugares de relevancia religiosa, cultural e histrica para el pueblo judo). Pero, el dao diplomtico causado aqu podra palidecer frente al dao en otro frente. La preocupacin de la formacin del estado palestino, parece distraer la atencin de un tema mucho ms importante: la marcha aparentemente imposible de parar de Irn, hacia el poder atmico.Como dijo Bolton, el mundo quizs no haya olvidado la amenaza iran, pero el tema de los palestinos contina ocupando los titulares.
Publicado en alemn por la Embajada Israel en Berln; editado por AN
COMENTARIO: Irn, o sea Persia, siempre ha mantenido relaciones cambiantes con Israel. El rey persa Cores, por ejemplo, permiti a los judos regresar a Israel para reconstruir el templo (2 Cr. 36:2223; Esd. 3:7; Is. 44:28, entre otros). Tambin en la historia ms reciente, cuando an estaba en el poder el Sha de Persia, hubo buenas relaciones con Israel. En la actualidad, sin embargo, esto ha cambiado totalmente. El odio hacia Israel, tanto en el mundo visible como en el invisible, es grande. Ya el profeta bblico Daniel sin-
ti ese odio en el mundo espiritual, cuando un ngel de Dios le dijo lo que leemos en Daniel 10:13: Mas el prncipe del reino de Persia se me opuso durante veintin das; pero he aqu, Miguel, uno de los principales prncipes, vino para ayudarme, y mantuve la victoria sobre los reyes de Persia. Ezequiel 38:5 parece confirmar ese profundo odio hacia Israel, al mencionar a Persia como acompaante de Gog, quien atacar a Israel repentinamente. A continuacin, en los captulos 38 y 39, se relata que el Seor mismo entonces intervendr a favor de Su pueblo de Israel. Dios dice, en Jeremas 49:35, acerca de Elam, el actual Irn: He aqu que yo quiebro el arco de Elam, parte principal de su fortaleza. Qu actuales se vuelven estas palabras en vista de los misiles que Irn fabrica. En el fin, Jesucristo es el nico vencedor sobre los enemigos de Israel.
CM
COMENTARIO DE UN INVITADO
Ninguna base jurdica para un derecho a repatriacin

El siguiente comentario fue publicado en el Jerusalem Post por tres israeles renombrados: la profesora de derecho Ruth Gavison, portadora del Premio Israel, Yaffa Zilbershats, experta en derecho internacional y vicepresidenta de la Universidad BarIlan, y Nimra Goren-Amitai, quien tambin trabaja en la Universidad Bar-Ilan.
En agosto de 2010, el Centro Metzilah para el Pensamiento Sionista, Judo, Liberal y Humanista public un trabajo cientfico sobre el tema del derecho de repatriacin de los palestinos , presentando dicho trabajo al primer ministro Benjamn Netanyahu, a cientficos y portadores de decisiones. El trabajo examina todas las fuentes de derecho internacional que tienen que ver con la repatriacin de refugiados.Tambin investiga diversos mtodos del trato de la problemtica del refugiado,en el contexto internacional. El derecho internacional no reconoce a los refugiados palestinos ningn derecho a establecerse en territorio israel. Una repatriacin en gran escala no era la costumbre en el tiempo cuando surgi la problemtica de los refugiados palestinos, ni tampoco se practica actualmente. Si bien se necesita un trato serio del asunto de los refugiados, Israel debera distanciarse de un reconocimiento de derecho total en la repatriacin de los refugiados, ya que un reconocimiento de ese tipo podra ser,tambin,base legal para otras responsabilidades adicionales. El sufrimiento de los refugiados palestinos debera terminar, pero una repatriacin a Israel a gran escala no es una solucin para dicho problema. En parte, tambin, por el hecho de tratarse de un grupo poblacional cultural y socialmente tan diferente a la poblacin juda. El cumplimiento de la demanda, de que solamente podra haber justicia en el marco de una completa repatriacin, no sera lo correcto para los refugiados. Y seguramente sa no sera una decisin que llevara a una mayor estabilidad en la regin. Si este asunto solamente se trata en el contexto del derecho humanitario de las naciones, limita las posibilidades de llegar a un acuerdo realizable para ambas partes. Una in-
vestigacin cuidadosa de los escritos sobre derecho internacional, fomenta la conclusin de que dicho derecho no otorga a los refugiados el derecho de regreso a Israel, y de que Israel no tiene ningn tipo de compromiso de dejar que los refugiados regresen. La resolucin en la cual los palestinos basan su demanda de un derecho de repatriacin , es la Resolucin 194 (III) de la Asamblea General de 1948. Un estudio cuidadoso de esta resolucin y de otras postreras muestra, sin embargo, que la misma no les promete a los palestinos el derecho a repatriacin. Eso ya era as en el tiempo cuando se despach esa resolucin, y contina siendo as hasta el da de hoy, o sea ms de 60 aos despus, cuando el nmero de refugiados y sus descendientes se ha multiplicado aproximadamente por diez. Otro documento importante acerca del tema de los derechos humanos, al cual se refieren los palestinos, es el artculo sobre la permisividad en el pacto internacional sobre derechos ciudadanos y polticos de 1966. Ese documento an no exista cuando surgi la problemtica de los refugiados palestinos y, ms all de eso, tambin en este caso, una investigacin cuidadosa hace llegar a la conclusin de que Israel no est obligada a otorgar la inmigracin de los refugiados palestinos que nunca fueron ciudadanos israeles o que, al menos, no han vivido en el Estado de Israel. Ni el derecho internacional de ciudadana, ni el derecho de fugitivo (expuesto en diversos
Los escritos sobre derecho internacional, fomenta la conclusin de que dicho derecho no otorga a los refugiados el derecho de regreso a Israel, y de que Israel no tiene ningn tipo de compromiso de dejar que los refugiados regresen. Foto: Palestinos en un campo de refugiados.
acuerdos de fugitivos), ni el derecho internacional humanitario, ni el derecho penal internacional, obligan a Israel a recibir a los palestinos o a otorgarles una ciudadana. Ya que no existe una obligacin de ese tipo, es correcto que Israel decida no permitirles la inmigracin a los refugiados y a sus descendientes. La naturalizacin de estos refugiados, tendra como consecuencia la prdida de la mayora juda en Israel, y con eso una amenaza contra su existencia estable como estado democrtico judo - a la par de un estado palestino. Por las mismas razones, Israel se puede negar a autorizar una inmigracin masiva de palestinos con motivo de la reagrupacin familiar. La puesta en prctica de un supuesto derecho de regreso, bien podra llevar a que la solucin del conflicto se hiciera imposible.La experiencia ha mostrado que es muy difcil integrar poblaciones que han sido separadas a travs de extensos y violentos conflictos. Un anlisis histrico comparativo, muestra justamente eso. La observacin de una serie de conflictos tnicos histricos muestra que, en ge-
neral, es preferible que despus de una separacin tnica real, se realice una solucin que mantenga esa separacin.La reintegracin de poblaciones que fueron separadas violentamente, a menudo muestra ser imposible. A los fugitivos de la Guerra de Bosnia, se les otorg el derecho de repatriacin a su tierra patria a travs del Acuerdo de Dayton.En la realidad, sin embargo, la repatriacin hasta el da de hoy se ve dificultada por numerosos obstculos. Esto incluye animosidades tnicas y graves casos de violencia. El reconocimiento internacional de que una solucin poltica o un manejo del conflicto sean ms efectivos que el reconocimiento del derecho de repatriacin de fugitivos, tambin es confirmado por una nueva legislacin del tribunal europeo de derechos humanos. El tribunal ha rechazado denuncias de fugitivos griegos que fueron desalojados del norte de Chipre en 1974, que haban presentado una demanda de regreso a sus casas. El hecho de que los refugiados palestinos sean tratados como son tratados, se remonta solamente a consideraciones polticas. Jurdicamente, la posicin israel en este asunto es totalmente justificada.
Publicado en alemn por la Embajada Israel de Berln; edicin AN
PREOCUPANTE
Rearme,a la sombra de la primavera rabe

A la primavera rabe, por un lado, an le falta mucho para concluir, por otro lado no se puede prever a dnde llevar a los pases individuales. Pero, despus de varios meses, por lo menos una cosa queda clara: El contrabando de armas que pueden ser dirigidas contra Israel, florece.
En Siria, la situacin contina estando muy efervescente. En los das anteriores, se lleg a un nmero sin precedentes de muertos entre los manifestantes contra el rgimen de Assad. Pero, tampoco Egipto se ha tranquilizado, aun cuando los medios de comunicacin ya no lo anuncien con grandes titulares. En otros pases tambin sigue habiendo agitacin, y es imposible prever a dnde lleva todo esto. No obstante, en los dos pases mencionados - Egipto y Siria han comenzado procesos cuya direccin es, claramente, Israel. Desde Egipto, llegan cada vez ms armas a manos de la organizacin terrorista Hamas en la Franja de Gaza, mientras que, desde Siria, medios blicos son transportados
hacia la milicia activa del Hizbol en el Lbano. Se trata de cantidades enormes, y adems, en parte,de los sistemas ms modernos de armas. Recientemente, el renombrado diario britnico Times, public que el presidente sirio Bashar Assad, paralelamente a la violenta represin de los levantamientos en su pas, habra forzado la entrega de armas a la milicia del Hizbol. Esta noticia, segn se comprob, se basara en reconocimientos secretos tanto del occidente como del Cercano Oriente . En dicho informe, continuaba diciendo que la milicia del Hizbol habra recibido de Assad ocho misiles Skud-D. Estos modernos misiles tienen un alcance de 700 kilmetros. Desde el Sur del Lbano, donde el Hizbol es masivamente activo, estos misiles fcilmente pueden alcanzar los centros de poblacin ms grandes de Israel.En este caso, se habra tratado de la segunda entrega de misiles de ese tipo como un obsequio de Siria . Adems, se inform que la milicia del Hizbol haba recibido misiles tierra-tierra del tipo M-600, que pueden alcanzar alrededor de 250 kilmetros de trayectoria, pudiendo as causar daos en lugares muy adentrados en el rea de soberana israel. El diario britnico, adems, cita a un miembro de la milicia del Hizbol:Desde el comienzo de los disturbios en Siria se incrementaron las entregas de armas de Siria al Lbano. Ya pronto no sabremos que hacer con tantas armas.El informe tambin menciona lo que es sabido desde hace mucho tiempo: Si bien las armas son suministradas al Hizbol desde Siria, el verdadero instigador de esas entregas - tanto en forma financiera como tambin en forma ideolgica-polticamente motivada - es Irn. En vista de la inestabilidad del pas, muchos expertos se preguntan qu sera lo que motiv a Assad a realizar esas entregas forzadas. Algunos suponen que las entregas habran sido acordadas mucho antes del comienzo de los disturbios. Otros han afirmado que el Hizbol se est esforzando en traer armas de Siria a un lugar seguro - por si acaso Assad pierde el control y es derrocado. Sean cuales sean los motivos que hay detrs de esto, el resultado final es el mismo: los arsenales de armas del Hizbol, que ya de por s eran considerables, siguen llenndose. Tambin en la frontera sur de Israel suceden cosas relacionadas con asuntos de armamento del lado contrario. Con todo, hay que agregar que el armisticio que el Hamas acept en abril ya no se cumple. En las ltimas semanas otra vez cayeron misiles Kassam en la parte oeste del Neguev, que es la regin fronteriza inmediata a la Franja de Gaza. En vista de los cambios en Egipto, parece que el control que las fuerzas de seguridad egipcias tienen en el Sina se ha vuelto an ms defectuoso de lo que ya era en tiempos del dominio de Mubarak. Desde la violenta toma del poder por parte del Hamas en la Franja de Gaza, en el ao 2007, nunca ha habido un contrabando de armas tan masivo como, justamente, en las ltimas semanas. Segn indicaciones de crculos de seguridad israel, el contrabando de armas se increment masivamente en los ltimos dos meses. Entre los medios blicos que entraron por contrabando hay misiles Grad con un alcance de hasta 70 kilmetros, como tambin armas anti-tanque. Especialmente preocupante es el aumento del contrabando de explosivos, los cuales encuentran su camino a la Franja de Gaza en grandes cantidades. Este contrabando no solamente le es conocido en detalle a Israel, sino que se efecta directamente ante los ojos del ejrcito egipcio, el cual en realidad tendra la obligacin de interceptar ese tipo de cosas. Actualmente, segn la estimacin de los expertos del ejrcito israel, los del Hamas disponen de alrededor de 10.000 misiles de diversos tipos en la Franja de Gaza, de los cuales un buen nmero, tambin, podran alcanzar algunos centros de poblacin tales como Tel Aviv.
ZL
COMENTARIO: Muchos polticos se expresan positivamente acerca de los levantamientos en los pases rabes, porque, despus de todo, consideran que eso consolida la democracia. Ms all de que, con respecto a eso, en los pases rabes es conveniente albergar grandes dudas, existe un lado oscuro de la medalla: miles de misiles y otras armas han llegado a manos de los terroristas rabes a travs de estos sucesos, de modo que, en caso de necesidad, puedan ser usados en contra de Israel. Quizs aqu algunos lectores recordarn a Ezequas, quien, en vista de la masiva superioridad numrica del enemigo, fue a la casa de Dios para orar: Y tom Ezequas las cartas de mano de los embajadores; y despus que las hubo ledo, subi a la casa de Jehov, y las extendi Ezequas delante de Jehov. Y or Ezequas delante de Jehov (2 R. 19:14-15). Tambin en la actualidad, se es el camino para Israel y para nosotros: la oracin. Uno de los problemas de Israel es que confa en su propia fuerza. Es un hecho conocido que Israel es una superpotencia militar. Pero, la fuerza tambin puede llevar a una arrogancia peligrosa. El nico camino seguro es la oracin a nuestro Dios, tambin por Israel.
CM La construccin de tneles por los palestinos ha aumentado en los ltimos meses.
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por Arno Froese
Antes de continuar nuestra discusin al respecto de la venidera Marca de la Bestia, es importante que nos demos cuenta que tratamos con realidades espirituales. A continuacin, leamos lo que dice 2 Corintios 4:18: no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas. Mantengamos estas palabras en mente: las cosas que no se ven son eternas. Somos confrontados con realidades visibles las 24 horas del da (no solamente en el hogar y en el trabajo, sino incluso cuando dormimos). Soamos sobre cosas que hemos experimentado, ledo o visto. Pero este captulo tienen que ver con cosas espirituales.
La preparacin de la Marca de la Bestia tiene que ver con el avance espiritual de las fuerzas del mal. En el tiempo debido, esto se convertir en una realidad visible aqu en la Tierra. Lo mismo sucede con la iglesia de Jesucristo. Somos una minora de personas nacidas de nuevo en todo el mundo. Cada uno de nosotros pertenece a una familia diferente, vivimos en todo el mundo y tenemos diferentes nacionalidades, cultura, idiomas, color de piel y tradiciones. Pero constituimos el cuerpo de Cristo. Estamos totalmente unidos en el Seor Jesucristo, quien es la cabeza del cuerpo. La iglesia no puede realizar manifestaciones visibles porque est en el mundo pero no es del mundo. Por lo tanto, nosotros tambin estamos involucrados en un proceso de preparacin, no para esta Tierra sino para el cielo. oy, pues, que estaba enfermo, se qued dos das ms en el lugar donde estaba. Jess deliberadamente no fue a visitar a su amigo enfermo. Luego leemos en el versculo 11: Dicho esto, les dijo despus: Nuestro amigo Lzaro duerme; mas voy para despertarle. Con estas palabras, Jess ignor por completo la realidad fsica y remarc una realidad espiritual. Los discpulos no obstante no entendieron. Ellos dijeron, Seor, si duerme, sanar (versculo 12). Pero el versculo 14 dice: Entonces Jess les dijo claramente: Lzaro ha muerto. Finalmente Jess fue a Betania y le sali al encuentro la
Tu hermano resucitar
En Juan 11 encontramos la historia de Lzaro, el hermano de Mara y Marta, quienes vivan en la ciudad de Betania. Jess recibi un mensaje en el cual le decan que Lzaro estaba enfermo. El versculo 6 reporta algo extrao: Cuando
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Ciudad de Betania
hermana de Lzaro, Marta, quien escuch este mensaje: Tu hermano resucitar (versculo 23). Marta, obviamente estaba familiarizada con la Escritura y saba de la resurreccin: Marta le dijo: Yo s que resucitar en la resurreccin, en el da postrero (versculo 24). A eso le sigue la declaracin de Jess referente a la realidad espiritual: Yo soy la resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto, vivir. Y todo aquel que vive y cree en m, no morir eternamente. Crees esto? (versculo 25-26). Evidentemente, Lzaro morira nuevamente, pero se tratara nicamente de la muerte fsica. Espiritualmente la promesa es slida: Y todo aquel que... cree en m, no morir eternamente. Jess ignora por completo la realidad terrenal fsica y visible, enfatizando la realidad espiritual, la cual claramente revela la inmortalidad del alma.
Porque ms son los que estn con nosotros

Miremos otro ejemplo del libro de Reyes en el Antiguo Testamento, captulo 6. Eliseo estaba en la ciudad de Dotn y el rey de Siria haba rodeado la ciudad con sus ejrcitos. Leemos en el versculo 14: Entonces envi el rey all gente de a caballo, y carros, y un gran ejrcito, los cuales vinieron de noche, y sitiaron la ciudad. sta era la realidad visible; lo que testific el siervo de Eliseo: Y se levant de maana y sali el que serva al varn de Dios, y he aqu el ejrcito que
tena sitiada la ciudad, con gente de a caballo y carros. Entonces su criado le dijo: Ah, seor mo! Qu haremos? (versculo 15). Cmo respondi Eliseo? l le dijo: No tengas miedo, porque ms son los que estn con nosotros que los que estn con ellos (versculo 16). A continuacin se revela una tremenda realidad espiritual: Y or Eliseo, y dijo: Te ruego, oh Jehov, que abras sus ojos para que vea. Entonces Jehov abri los ojos del criado, y mir; y he aqu que el monte estaba lleno de gente de a caballo, y de carros de fuego alrededor de Eliseo (versculo 17). Repentinamente las realidades visibles fueron abrumadas por las realidades espirituales. De esta forma debemos aprender a darnos cuenta que todas las cosas que recibimos con nuestros cinco sentidos son temporales, pero las cosas invisibles son las que cuentan. De eso precisamente nos habla la Biblia.
Entendiendo la profeca
La profeca comienza con la fe. Pero qu es la fe? Hebreos 11:1 define la fe como la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve. Esa poderosa declaracin es bastante extraa debido a que la evidencia invisible no es reconocida en una corte legal. Por lo tanto, cuando hablamos de la profeca, debemos verla de una perspectiva diferente, es decir, a travs de la perspectiva de la fe: la conviccin de lo que no se ve. En la Escritura tenemos la evidencia que la gente recibir la Marca de la Bestia, har una imagen de la bestia, aunque no podemos verlo en este preciso momento. Esto tambin es evidencia de las cosas que no se ven. La iglesia, como veremos un poco ms adelante, es el cuerpo de Jesucristo. Tambin se la define como el templo del
Mensaje Bblico 27
Espritu Santo, sin embargo, nadie puede identificar a la iglesia de Jesucristo sobre la Tierra. Podemos sealar los edificios de las iglesias o las denominaciones y decir que son la iglesia. Pero eso, como ya sabemos, no est de acuerdo con la Escritura. Por lo tanto, la verdadera iglesia que est formada por aquellos creyentes que han nacido de nuevo, es una evidencia que an no se puede ver. Nosotros tambin nos encontramos en un tiempo de preparacin, siendo la misma para el momento en el cual le veremos tal como l es. Dejaremos entonces de creer para comenzar a ver. Establezcamos los parmetros para poder diferenciar entre lo celestial y lo terrenal y entender mejor la conviccin de lo que no se ve. Un sencillo ejemplo puede ayudarnos. Tome cualquier objeto de peso, sostngalo en su mano y luego sultelo. El mismo caer al suelo. Este experimento muestra que cualquier cosa que tenga cierto peso, caer al suelo si se la suelta. ste es un hecho cientfico basado en la gravedad: lo que sube tambin baja. Pero este hecho cientfico no se aplica en el espacio, donde no existe algo que est arriba y algo que est abajo. Por lo tanto, podemos decir con seguridad que existe una ciencia aplicable a la Tierra y una ciencia aplicable al espacio. Nunca debemos mezclar las dos; de lo contrario, experimentaremos una gran confusin. La Biblia es un libro celestial, pero habla principalmente acerca de la Tierra, particularmente sobre el futuro de la misma. Otro ejemplo: todas las elevaciones se miden desde el nivel del ocano, ya que el agua permanece perfectamente a nivel. O acaso no lo hace? Si volramos en un aeroplano a 40.000 pies de altura, qu es lo que veramos? Veramos que la Tierra es curva. Por lo tanto, el agua definitivamente no permanece en una posicin horizontal. Por lo tanto, nuestro hecho cientfico ha cambiado al observarlo desde una localizacin diferente. Demos un paso ms lejos y miremos el planeta Tierra desde el espacio. Si viramos la Tierra desde algunos cientos de kilmetros por encima de ella, tan slo veramos un globo esfrico. En realidad, desde esa perspectiva, las palabras arriba y abajo dejan de existir. Un hecho que es absolutamente cientfico en la Tierra, se convierte en algo absolutamente no cientfico en el espacio.
El libro celestial
Ya dijimos que la Biblia es un libro celestial, cuyo autor es Dios y tiene un mensaje que est dirigido a la humanidad. Para poder entender este mensaje debemos ser celestiales, lo cual significa que debemos aprender a entender lo que Dios dice desde una perspectiva celestial. Unicamente a travs del Espritu Santo podemos recibir lo que Dios quiere que entendamos. El apstol Pedro escribi: porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo (2 Pedro 1:21).
Nadie puede identificar a la iglesia de Jesucristo sobre la Tierra. Podemos sealar los edificios de las iglesias o las denominaciones y decir que son la iglesia. Pero eso, como ya sabemos, no est de acuerdo con la Escritura.
28 Mensaje Bblico
Estos hombres santos no escribieron los pasajes de la Escritura por s mismos; fueron motivados por el Espritu Santo. Jess les prometi a los discpulos que cuando viniera el Consolador, l les recodara todas las cosas: Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho (Juan 14:26). Consecuentemente, estos hombres sagrados que escribieron las Escrituras, eran hombres de fe, creyeron lo que haban recibido y por lo tanto nos los presentaron en las pginas de la Biblia, la conviccin de lo que no se ve. Si usted no es creyente en Jesucristo, entonces puede que lea las palabras de la Biblia y entienda los informes histricos, nombres, lugares, objetos, acciones y fechas, pero nunca entender el verdadero mensaje que Dios procura transmitirle. El apstol Pablo describi a la gente sin fe de la siguiente manera: Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque para l son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente (1 Corintios 2:14). usted no entienda una profeca en particular sobre cmo las cosas habrn de darse, pero a travs de su nuevo nacimiento est en la senda correcta hacia su hogar eternal. Jess hizo una distincin entre lo visible y lo invisible en forma categrica en el versculo 6: Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espritu, espritu es.
La nueva persona
Cmo obtenemos esta fe? Jess dijo: todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:16). El creer en Cristo es la clave para convertirse en una persona espiritual. Dicho de otra forma, eso es nacer de nuevo. Nicodemo vino a Jess de noche para poder evacuar algunas dudas, y en su dilogo con Jess escuch estas palabras: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios (Juan 3:3). Note la palabra ver. Esto habla de los ojos espirituales de la persona. Cuando uno nace de nuevo del Espritu de Dios, empieza a ver el reino de Dios y todo lo dems comienza a quedar en su sitio. Puede que
Ha usted nacido de nuevo?

Usted ha nacido de nuevo del Espritu de Dios? No le pregunto si ha tomado una decisin por Cristo, o si ha repetido la oracin del pecador. Especficamente le pregunto si ha nacido de nuevo. Sin lugar a dudas, existe mucha confusin referente a esta pregunta. Me preocupan las incontables almas que han tomado una decisin emocional pero que, en realidad, nunca han experimentado la fe genuina en Jesucristo, la cual les lleva a nacer de nuevo de su Espritu. Esto es bien evidente en las diversas enseanzas populares que no corresponden con la Sagrada Escritura. De hecho, estas enseanzas contradicen a la Biblia en varias formas. Usted es responsable por las decisiones que tome, y sta es la decisin ms importante de su vida, porque implica la salvacin eterna o la condenacin eterna.
Si viramos la Tierra desde algunos cientos de kilmetros por encima de ella, tan slo veramos un globo esfrico. En realidad, desde esa perspectiva, las palabras arriba y abajo dejan de existir.
Actualidades 29
1. TIMOTEO 4:1-5
Doctrina falsa y verdadera en cuanto al futuro

En la primera carta a Timoteo, el Apstol Pablo ensea a conducirse en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios viviente, columna y baluarte de la verdad. Lea aqu la Parte 11.
NORBERT LIETH En 1 Timoteo 4:1-5, Pablo explica que: Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresa de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia, prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de alimentos que Dios cre para que con accin de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad. Porque todo lo que Dios cre es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con accin de gracias; porque por la palabra de Dios y por la oracin es santificado. Estrictamente hablando, en los postreros tiempos no refiere recin a los tiempos finales. Aqu ms bien es el Espritu Santo profetizando, que ya pronto se introduciran doctrinas seductoras en la cristiandad y que a travs de toda la era de la iglesia stas seguiran siendo un peligro, si bien dicha situacin va en aumento hacia el fin de los tiempos. Y de hecho, ya pronto despus de morir el apstol se produjo esto. La doctrina enseada originalmente por los apstoles, pronto fue dejada de lado, y su lugar fue ocupado por doctrinas adicionales. Cosas que a menudo son interpretadas como muy cristianas, como entrega extrema o como una dedicacin especial en la santidad, la Biblia los llama apostatar de la fe. No slo el dedicarse al mundo o el permanecer en graves pecados es apostasa, sino ya lo es todo desviarse de la doctrina pura, por ms nfimo que parezca. Entre estos se encuentran: El celibato, la prohibicin de comer carne los das viernes, la adopcin del mandamiento del judasmo de que no se debera comer carne de cerdo, la santificacin del sbado, la celebracin de los feriados judos, ejercicios o rituales fsicos especiales. Existen cristianos, por ejemplo, que defienden vehemente el da sbado y declaran que a uno le faltara el sello del Espritu Santo, si uno no guarda el Sbado. Otros andan por ah con los mantos de oracin judos sobre los hombros y la kip en la cabeza, o festejando la fiesta de los tabernculos. Quien quiere practicar eso para s solo, lo puede hacer. Tambin hay que admitir, que los judos creyentes en Jess que viven en Israel tienen en cuenta varios elementos que son de la cultura juda, lo que no les fue impuesto a los cristianos de entre las naciones. Pero quien defiende este tipo de cosas como dogmas, los quieren imponer a otros o creen que a travs de estas cosas sern ms santos y ms agradables a Dios, pasan por alto el hecho de que justamente lo contrario sucede (cp entre otros G 4:9-10; Col 2:48;16-18;20-23; Ro 14:5). La Palabra de Dios trata muchos ms seriamente con esas cosas de lo que lo hace la cristiandad actual. sta ya se ha acostumbrado a eso y tolera esas doctrinas especiales o doctrinas adicionales. Ya no son tomadas en cuenta lo suficiente. En algunos lugares incluso se apoya a quienes defienden este tipo de conceptos, y no pocos han incluso aceptado este tipo de doctrinas, denominndo-
Existen cristianos, que defienden vehemente el da sbado, otros que andan por ah con los mantos de oracin judos sobre los hombros y la kip en la cabeza.
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las doctrina cristiana, doctrina eclesistica, la doctrina de los santos padres, la opinin de obras que bendicen a Israel, etc.. La Biblia es mucho ms radical de lo que lo somos nosotros a menudo cuando se trata de la tergiversacin de su doctrina. Pero el Espritu dice claramente Y se trata de una exhortacin que no puede ser tomada a la ligera. Tiene que ser tomada con total seriedad! Ya que la Biblia llama ese tipo de error apostatar de la fe y explica, que espritus engaadores estn involucrados en eso y que se trata de doctrinas de demonios. Ella llama eso hipocresa de mentirosos de aquellos que tienen cauterizada la conciencia. En otros pasajes habla de envanecimiento (1.Ti 6:4; Col 2:18), mente carnal (Col 2:18), tradiciones de los hombres (Col 2:8), de los rudimentos del mundo (Col 2:8), de un reputacin de sabidura (Col 2:23), culto voluntario (Col 2:23) o apetitos de la carne (Col 2:23) en conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres (Col 2:22). Esa manera de expresarse nos muestra que all donde la doctrina bblica es manipulada, no hay tolerancia. Y eso nos muestra que debemos atenernos muy de cerca a las declaraciones bblicas. En los versculos 4-5 de 1 Timoteo 4, Pablo nos explica: Porque todo lo que Dios cre es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con accin de gracias; porque por la palabra de Dios y por la oracin es santificado. Esa es una palabra benfica en un tiempo en que todo es cuestionado! No manejes, ni gustes, ni aun toques (Col 2:21). Los seres humanos nos contagiamos unos a otros el complicar cosas que el Seor ha hecho muy sencillas. Y siempre se le ve a Dios como el severo prohibidor, en lugar del Seor que en Su amor ha puesto a nuestra disposicin todo lo bueno para nuestro libre aprovechamiento. El Apstol Pablo presenta ante las doctrinas demonacas la verdad bblica, de que todo lo que Dios ha creado es fundamentalmente bueno y no abominable. El Seor es quien cre e instituy el matrimonio, y es quien ha dado todos los alimentos para el provecho del ser humano. Y dijo Jehov Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea para l Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra (Gn 2:18; 1:28). Antes del pacto mosaico, Dios no le dio a No ninguna restriccin en cuanto al consumo de animales, slo de la sangre deba cuidarse: Todo lo que se mueve y vive, os ser para mantenimiento: as como las legumbres y plantas verdes, os lo he dado todo. Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeris (Gn 9:3-4). Despus de la ley mosaica (que solamente era vlida para Israel) Dios dijo a Pedro: Volvi la voz a l la segunda vez: Lo que Dios limpi, no lo llames t comn (Hch 10:15). En general, y como conclusin, se puede decir: Si bien la vianda no nos hace ms aceptos ante Dios; pues ni porque comamos, seremos ms, ni porque no comamos, seremos menos (1.Co 8:8). No obstante, en los versculos 4 al 5 se mencionan tres cosas a las que deberamos darles la ms alta prioridad: Agradecimiento, la Palabra de Dios y la oracin. Por medio del agradecimiento uno acepta con fe y confianza lo que Dios ha creado, y ha puesto a nuestra disposicin en Su cuidado de nosotros. Al tomar en cuenta la Palabra de Dios, uno se encuentra por encima de toda doctrina humana o tradicin, y uno no se convierte en esclavo del ser humano. Por medio de la Palabra de Dios y de mucha oracin ante todo, tanto el matrimonio como tambin el alimento, es santificado (es decir, apartado). No hay nada abominable en esas cosas. Con eso Pablo se enfrenta a los falsos maestros: Las cosas que ellos prohben, para el cristiano que vive segn la Biblia son motivo de adoracin, de alabanza y agradecimiento al Seor. Aquello que ellos desechan como pecado, es santificado para el Seor. Eso nos muestra, que Dios es muy diferente. Lo que ante todo debera tener prioridad en nuestra vida, es por eso la oracin de agradecimiento que viene de corazn por todo lo que Dios nos da. Y justamente ah es donde muchas veces fallamos! Qu prioridad tiene el agradecimiento y la oracin en nuestras vidas?
Seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra
Actualidades 31
REALMENTE ES VERDAD?
Ser que el mundo se ve amenazado por una superpoblacin?

Realmente ser cierto que nuestra tierra pueda estar en peligro de ser superpoblada, y que con ese argumento se pueden justificar los abortos?
NORBERT LIETH Segn estimaciones de la OMS, anualmente se aborta a unos 40 millones de nios. En el 2010, la estimacin se encontraba en 42 millones. La cifra de casos desconocidos posiblemente supere los supuestos 40 millones. Otros clculos suponen alrededor de 46 millones de abortos. Segn clculos estimativos, en la actualidad aproximadamente el 20 % de los embarazos son interrumpidos, en Alemania aproximadamente el 14 por ciento.1 En los debates a menudo se justifican los abortos diciendo que pronto habra demasiada gente en la tierra, y que, despus de todo, tenemos responsabilidad global por el medio ambiente, y es necesario preocuparse de que no se llegue a una superpoblacin. Realmente ser verdad que nuestra tierra pronto quedar superpoblada? O ser que aqu, una vez ms, una injusticia es declarada como justicia con argumentos poco convincentes? No podemos confiar en que Dios haya hecho la tierra con el tamao suficiente como para que todos los seres humanos en ella sean provistos de lo necesario, y que l en el momento indicado tambin pueda crear algo totalmente nuevo? Supongamos que a todas las personas que viven ahora las pudiramos poner en un mismo lu-
Ser que el mundo se ve amenazado por una superpoblacin?
gar, cunta superficie ocuparan? Si a cada ser humano le destinamos un cuarto metro cuadrado (50 x 50 centmetros), y multiplicamos eso por (redondeados) siete mil millones de personas, llegamos a una superficie de 1750 kilmetros cuadrados. Eso es un cuadrado con un largo de apenas 42 kilmetros, que correspondera a un poco ms del doble de la superficie de la ciudad de Hamburgo, un poco menos que las Landas de Lneburg o aproximadamente el tamao del Lago de Constanza. La superficie total de la tierra asciende a 510 millones de kilmetros cuadrados, de los cuales el 71 por ciento corresponde a agua (361 millones km2). La superficie de tierra asciende a 149 millones
de kilmetros cuadrados, de los cuales 90 millones de kilmetros cuadrados son considerados como habitables. Si a cada una de las casi siete mil millones de personas de la tierra se le diera solamente 99 m2, todos cabran en uno solo de los estados norteamericanos, en Texas! As lo explic Robert Kunzig, galardonado periodista para ciencias de la naturaleza, en enero del 2011 en National Geographic: me informaron que la poblacin actual del planeta cabra en el estado de Texas, si ste estuviera tan densamente poblado como New York City.2 Si todas las personas de la tierra vivieran all, los campos de Ucrania, Australia, Europa, frica, los EEUU, Canad y
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Las personas acorraladas en villas miseria necesitan ayuda, pero el problema a ser solucionado es la pobreza y la falta de infraestructura, no la superpoblacin.
Amrica Latina quedaran completamente vacos de personas. Kunzig lleg a la conclusin, que al debatir sobre el futuro, afirmarse en nmeros de poblacin no constituye el mejor camino. Las personas acorraladas en villas miseria necesitan ayuda, pero el problema a ser solucionado es la pobreza y la falta de infraestructura, no la superpoblacin.2 El hecho es que los que estn a favor del aborto no terminan de entender las implicancias de su propio argumento con respecto a la superpoblacin. Qu diran ellos, si en algn momento por las mismas razones se implementara la idea de abortar tambin a personas mayores? Imagnese que por peligro de superpoblacin, desarrollos en el medio ambiente y costos que van en aumento llegara a salir una ley que dijera que toda persona a los 60 aos debera recibir una inyeccin letal! La argumentacin en ese caso sera: A partir de esa edad, un ser humano ya no es tan productivo, ms susceptible a enfermedades, y le cuesta demasiado dinero al estado
y a las mutualistas. El dinero de las jubilaciones de los asesinados, las ayudas sociales, los tratamientos mdicos y otros fondos podran ser ahorrados y utilizados, por ejemplo, en proyectos del medio ambiente. Visto a largo plazo, esas personas podran llegar a ser una carga para la familia, la cual eventualmente tendra que desistir de ganancias materiales, lujo y tiempo libre Pensamientos de ese tipo son aterradores e indignos del ser humano! Pero, son tan irrealistas en una sociedad cada vez ms egosta? Probablemente no se llegue a eso, pero hipotticamente, una humanidad totalmente pecaminosa es capaz de las cosas ms increbles, encontrando una justificacin para todo, mientras tenga el tiempo suficiente para la manipulacin. La historia ha mostrado que en ese sentido todo es posible, si tan slo recordamos las ideas y los procedimientos nacional-socialistas del Tercer Reich, o en el trato con la gente en la poltica blasfema de la antigua Unin Sovitica. En China, por ejemplo,
existe una ley segn la cual una familia puede tener solamente un nio. Ms hijos, especialmente nias (ya que las familias mayormente quieren tener un varn) son abortados. En pases en los cuales el aborto hasta hace algunas dcadas atrs era ilegal y perseguido por la justicia, las leyes han sido liberalizadas o dejadas sin efecto en el correr de los aos. As, por ejemplo, el tribunal supremo de Canad en 1988 declar como nula la ley vigente hasta entonces acerca de los abortos. Desde entonces, en Canad el aborto ha sido totalmente despenalizado, y se sujeta a las mismas resoluciones que cualquier otro tipo de intervencin mdica. El ideal evolucionista, que ms y ms caracteriza a nuestra sociedad, automticamente fomenta la teora de que slo el ms fuerte tiene derecho a sobrevivir. Ya en el pasado, los estados comunistas se caracterizaban por esas teoras que procedan contra su propia poblacin en forma insensible, fra y dura. Un pueblo que, sin escrpulos y apoyado por el estado, aborta a seres humanos no-natos, tambin es capaz de otras cosas El tiempo lo mostrar. Dice el necio en su corazn: No hay Dios. Se han corrompido, e hicieron abominable maldad; no hay quien haga bien (Sal 53:2).
1 http://de.wikipedia.org/wiki/Schwangerschaftsabbruch#cite_note-WHOpub-87; bajado el 16/febrero, 2011 2 http://ngm.nationalgeographic.com/ 2011/01/seven-billion/kunzig-text/1; bajado el 16/febrero, 2011
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TEORAS DE CONSPIRACIN
Miedo indefenso o un plan maestro dirigido?

Qu dice la Biblia sobre las teoras de conspiracin mundial? Son parte de la Palabra Proftica? En esta serie se tratar esta pregunta y otras relacionadas. Lea Usted aqu Parte 8.
En Lucas 21:25-26, el Seor Jesucristo dice: Entonces habr seales en el sol, en la luna y en las estrellas, y en la tierra angustia de las gentes, confundidas a causa del bramido del mar y de las olas; desfalleciendo los hombres por el temor y la expectacin de las cosas que sobrevendrn en la tierra; porque las potencias de los cielos sern conmovidas. Nunca olvidar lo que Heiko Krimmer dijo en base a estos versculos: Los tiempos del fin son la era del temor de lo que podra suceder. Ni siquiera est escrito si todas las expectativas se cumplirn, pero siempre habr temor de nuevos acontecimientos. La descripcin de una humanidad indefensa en Lucas 21 es justamente contraria a la idea de un plan maestro a largo plazo o una hermandad secreta que supuestamente dirige todos los acontecimientos. Permtame agregar una nota a esto. Tanto en el libro de Job, como tambin en los Salmos, en las prdicas de los tiempos de Jess y en el Apocalipsis, queda muy claro que el tiempo y las catstrofes naturales son el rea de soberana de Dios, el cual l no entrega a nadie. l asusta y sacude a la humanidad con eso de un modo que responde a Su soberana voluntad. Al ser humano se le escapa todo esto, y se ve impotente frente al actuar de Dios. En este contexto, e interesante lo que dice en el siguiente pasaje de Job 38:22-23: Has entrado t en los tesoros de la nieve, o has visto los tesoros del granizo, que tengo reservados para el tiempo de angustia, para el da de la guerra y de la batalla? En el poder de Dios con respecto a los procesos de la naturaleza, Job tiene que reconocer toda su impotencia como ser humano. Que en el tiempo y en los procesos de la naturaleza entra en accin la grandeza de Dios y no algn tipo de arma milagrosa de conspiradores lo encontramos, entre otros, en Jeremas 10:10-14: Mas Jehov es el Dios verdadero; l es Dios vivo y Rey eterno; a su ira tiembla la tierra, y las naciones no pueden sufrir su indignacin. Les diris as: Los dioses que no hicieron JOHANNES PFLAUM los cielos ni la tierra, desaparezcan de la tierra y de debajo de los cielos. El que hizo la tierra con su poder, el que puso en orden el mundo con su saber, y extendi los cielos con su sabidura; a su voz se produce muchedumbre de aguas en el cielo, y hace subir las nubes de lo postrero de la tierra; hace los relmpagos con la lluvia, y saca el viento de sus depsitos. Todo hombre se embrutece, y le falta ciencia; se avergenza de su dolo todo fundidor, porque mentirosa es su obra de fundicin, y no hay espritu en ella. Volvamos a la era del temor y de la impotencia del ser humano. Aun recordamos la histeria por la gripe porcina? De supuestas vacunas que se haban desarrolladas para reducir a la poblacin mundial en varios miles de millones? Despus de todo, los conspiradores argumentan con eso: una po-
Has entrado t en los tesoros de la nieve, o has visto los tesoros del granizo, que tengo reservados para el tiempo de angustia, para el da de la guerra y de la batalla?
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A su voz se produce muchedumbre de aguas en el cielo, y hace subir las nubes de lo postrero de la tierra; hace los relmpagos con la lluvia, y saca el viento de sus depsitos.
blacin mundial ms pequea es ms fcil de dominar por un gobierno mundial. Otra vez tenemos aqu argumentos cuestionables desde el punto de vista bblico. Los juicios que caen sobre la poblacin de la tierra en el Apocalipsis y la reducen (Ap 6:8; 9:18), provienen de Dios y no de la OMS, los francmasones o algn otro. Tienen que ver con la invasin desde el mundo de los muertos, con espada, hambre y muerte producida por animales salvajes (Ap 6:8), y tambin porque los ejrcitos guerreros en el ufrates sern desatados (Ap 9.18). Pero, qu podra haber de cierto en toda esa historia sobre la vacuna de la gripe porcina? En primer lugar tenemos que notar que toda esa historia de conspiracin de una futura obligacin a vacunarse, etc., parece haberse hecho humo. Varios pases ya han vendido sus reservas de vacunas de gripe porcina o tratan de algn otro modo de deshacerse de ellas. Nadie habla de eso, a pesar de que a la vacuna contra la gripe del pasado (otoo del 2010) tambin se le haba agregado la vacuna contra la gripe porcina. Sorprendentemente ya nadie tiene miedo
de morir a causa de la misma o de la existencia detrs de eso de algn programa para la reduccin de la poblacin mundial. Pero entonces, por qu la OMS reaccion con tanto pnico al comienzo de la gripe porcina? Esto puede tener una explicacin muy sencilla. Desde hace aos se extiende en la medicina el temor de un nuevo sper-virus de la gripe que no sea controlable, y por el cual millones de personas moriran como en aquel entonces por la gripe espaola. Nadie poda decir realmente lo que sucedera con el agente patgeno de la gripe porcina, si mutara a ser una sper-virus incontrolable o no. Supuestamente fue por eso que los nervios de la OMS y de muchos gobiernos estaban tan alterados. Y se compraban y depositaban vacunas para estar preparados por si acaso. Qu habra sucedido, si realmente se hubiera llegado a una sperepidemia sin reserva de vacunas? En el da de hoy, ya ningn poltico quiere cargar con una responsabilidad de ese tipo, porque en seguida se plantea la pregunta de quien tiene la culpa de la falta de preparacin. De hecho, un comportamiento tan lleno de p-
nico po parte de la OMS y de los polticos concuerda totalmente con lo que leemos en Lucas 21: temor, perplejidad y gran miedo de las cosas que pueden venir. Por supuesto que los consorcios farmacolgicos ganaron una fortuna con la histeria de la gripe porcina. Pero se olvida, que los adversarios de esos consorcios (a quienes se les culpa de mantener a la gente enferma artificialmente) tambin se enriquecieron por sus reproches. En realidad, ms all de medicina alternativa, prcticas esotricas y promesas vacas, ellos tampoco tenan alternativas que ofrecer. Tambin esa enemistad hacia las vacunas proviene en gran parte de mdicos y cientficos que se han abierto a la medicina alternativa y a las prcticas esotricas. El temor de lo que est por venir, y la impotencia de la gente son los distintivos principales del tiempo final. Aparentemente fue por eso que nadie quiso cargar con la responsabilidad de posibles accidentes areos despus de la erupcin del volcn de Islandia, razn por la cual se prefiri ser sper-cuidadosos y dejar los aviones en tierra, en lugar de luego pagar altas indemnizaciones y ser confrontados con reproches de descuido. Eso tambin es parte del temor, de la impotencia y del miedo de los seres humanos. El Anticristo aprovechar justamente esa impotencia y confusin. Recuerde tan solamente el ascenso de Hitler ante el trasfondo de caos en la repblica de Weimar (ver Llamada de Medianoche 1/12, El testimonio del Apocalipsis).
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LA BIBLIA
La singularidad de la Palabra de Dios

Toda palabra de Dios es limpia (Prov 30:5). La Biblia es singular en todo sentido. Un elogio a la Palabra de Dios.
Es un hecho, que la mayora de los libros contienen equivocaciones. Cuando algo ha sido impreso, eso aun no significa que su contenido sea verdico. Las guas tursticas a menudo contienen direcciones de hoteles equivocadas o sealan atracciones tursticas famosas en lugares equivocados. En un libro de historia, leemos que hace 1769 aos Napolen era imperador de Francia. Sin embargo l recin naci en aquel momento. La Biblia, sin embargo, es sin errores. Ella es una obra de oro puro, sin mezcla, sin cuarzo, sin sustancias terrenales. Ella es una estrella sin manchas, un sol sin sombras, una luz sin oscuridad, una luna sin palidez, es gloria sin ningn tipo de turbacin. De ningn otro libro se puede decir que es perfecto y puro. Slo en la Biblia est reunida toda la verdad sin una chispa de necedad. Ella es el juez que termina con toda contienda, y en ella culmina toda sabidura. Ella es el nico libro libre de errores, transparente y totalmente verdadero. La Palabra de Dios nos consuela cuando estamos tristes, nos trae tranquilidad cuando estamos atemorizados, nos lleva al camino correcto cuando nos hemos perdido. Ella trae verdad a un mundo lleno de mentira. Ella es luz cuando nuestro camino se oscurece y nos da nueva esperanza cuando la fe va disminuyendo. Correctamente interpretada y aplicada, la Biblia nunca nos llevar al error. Ella contiene todas las vitaminas espirituales necesarias para mantener sana a nuestra alma. En Mateo 5:18, Jess dice que ni siquiera una tilde de la ley ser borrada hasta que pasen el cielo y la tierra. Nosotros a menudo tenemos que admitir: S, en eso me equivoqu, eso debera ser as o as. Especialistas sumamente inteligentes construyen sper-mquinas. Despus de un ao, determinadas piezas mecnicas son cambiadas y reemplazadas por piezas electrnicas. Un ao despus, hay que renovarlo todo otra vez. Pasa otro ao, y pueda que ya exista otra mquina mejor. Se desprecia aquello que tan slo un ao antes era propagado como lo ltimo y mejor. As somos nosotros los seres humanos, con toda nuestra inteligencia. Es como dice la Biblia: La locura divina (en el caso de que sta existiera) es ms sabia que la sabidura de los hombres. Dios no necesita disculparse ante la generacin moderna, dicindole: Saben, estas palabras de la Biblia eran para las generaciones pasadas; hoy todo es diferente, lo admito, esto ya pas. Tal cosa nunca suceder con la Palabra de Dios, porque dice: Hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la ley Eso es lo especial de la Palabra de Dios. Ella permanece, y permanece tal como fue escrita. Lo fascinante es: la pueden destrozar, quemar, condenar, odiar, despreciar como anticuada, maldecir, dudar de ella, criticar, y an as ella permanecer. Generaciones vienen y van, pero la Palabra queda. Naciones se levantan y sucumben, reyes, dictadores y presidentes vienen y van, pero la Palabra del Seor queda. Eso es sin igual. Ni un punto tiene que ser cambiado, ni tampoco esta o aquella instruccin porque sera mejor de otra manera. No, lo fantstico es que esta Palabra que tenemos en manos y esta verdad que conocemos, sobrevivir a todos y a todo. Por eso, nunca un ser humano ha sido desilusionado cuando ha confiado en la Palabra de Dios. Por supuesto que se puede usar mal la Biblia y se puede interpretarla equivocadamente, pero eso no quita el hecho de que ella es la firme verdad, que perdurar para toda la eternidad. La Palabra es nica en todo sentido. A travs del profeta Daniel, por ejemplo, fueron dichas cosas que recin muchos aos despus vieron su cumplimiento: El macho cabro es el rey de Grecia (Dn 8:21). Lo sensacional de esta declaracin es que el ngel aqu incluso nombra el pas. Qu es lo especial en esto? En el caso del imperio medo-persa todava podramos entenderlo, porque Daniel mismo vivi los comienzos de ese reino. Lo especial de la mencin del nombre es, sin embargo, que eso sucedi unos 200 aos antes del surgimiento de Grecia! Y las indicaciones en el libro de Daniel acerca del pequeo cuerno (cap 8:9), es decir, del rey altivo de rostro (cap 8:23), sealan a Antoco Epifanes. Esas profecas fueran hechas unos 380 aos antes de la aparicin de este rey en la historia y se cumplieron en un cien por ciento! An ms impresionantes son las profecas con respecto a Jesucristo: Mil aos antes de Su muerte en la cruz (cuando todava no exista la crucifixin), ya fue profetizado que Sus manos y Sus pies seran traspasados (Sal 22:16). Y 600 aos antes de Su nacimiento ya fue sealado el lugar exacto donde l debera nacer: Beln (Mi 5:2). Todo esto es nico y slo pudo ser predicho por las Sagradas Escrituras. Proverbios 30:5 dice: Toda palabra de Dios es limpia (comp. tambin Sal 18:30). Por eso dice: No aadas a sus palabras, para que no te reprenda, y seas hallado mentiroso (Prov 30:6).
ERNST KRAFT
36 Cartas al Editor
LA MUJER, REALMENTE DEBE SOMETERSE A SU MARIDO?

La mujer, realmente debe someterse a su marido?
Ser que en nuestros das siquiera es imaginable que una mujer pueda someterse a su marido? Y qu sucede en el caso de que l ni siquiera sea creyente? El universo entero es sujetado por las leyes de la naturaleza. Sin las mismas, todo sucumbira en el caos, y la vida no sera posible. Ahora, la Biblia nos dice que Dios es el Creador de este universo y que, por consiguiente, tambin ha fijado las leyes de la naturaleza, garantizando as el funcionamiento de las mismas: Cuando formaba los cielos, all estaba yo; cuando trazaba el crculo sobre la faz del abismo; cuando afirmaba los cielos arriba, cuando afirmaba las fuentes del abismo; cuando pona al mar su estatuto, para que las aguas no traspasasen su mandamiento; cuando estableca los fundamentos de la tierra, con l estaba yo ordenndolo todo, y era su delicia de da en da, teniendo solaz delante de l en todo tiempo (Pr. 8:27-30). Podrs t atar los lazos de las Plyades, o desatars las ligaduras de Orin? Sacars t a su tiempo las constelaciones de los cielos, o guiars a la Osa Mayor con sus hijos? Supiste t las ordenanzas de los cielos? Dispondrs t de su potestad en la tierra? (Job 38:31-33). Estas ordenanzas fijadas por Dios, garantizan el funcionamiento sin roces del universo. Con la misma intencin, aunque en un espacio ms pequeo, Dios dio Sus mandamientos y ordenanzas a nosotros, los seres humanos. Cuando uno se dispone a cumplirlas, ellas posibilitan una vida armnica en relacin con los dems. Ya sea en la relacin entre esposo y esposa, entre padres e hijos, o tambin entre los diversos gobiernos con sus pueblos. Las ordenanzas, decretos y reglas de Dios, fueron dados para proteger, para guardar, y para servir para el bien comn. Son una glorificacin de Aqul que cre esas ordenanzas. Sometimiento, significa po nerse bajo el mando de alguien. Eso no tiene nada que ver con discriminacin. Ms bien est pensado para garantizar un cierto mecanismo, un mecanismo que se asemeja a los engranajes que trabajan juntos. Si se mantiene ese orden, se produce una armona parecida al funcionamiento preciso del mecanismo de un reloj. Dios espera de nosotros que nos atengamos a Sus ordenanzas. Cuando lo hacemos, nosotros mismos, al igual que nuestro entorno, seremos los bendecidos. S, el resultado de cuando uno se atiene a las reglas de Dios es Su bendicin y Su paz en el corazn. Parte del plan divino de ordenanzas es tambin es el principio del sometimiento. Vemos, en Sus propias palabras, por ejemplo, como Jess se someta a Su Padre: De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada por s mismo, sino lo que ve hacer al Padre; porque todo lo que el Padre hace, tambin lo hace el Hijo igualmente (Jn. 5:19). As como Jess se someta al Padre, tambin los miembros de la iglesia deben someterse a los ancianos (segn la Biblia, slo los hombres). En la familia, las esposas deben some-
Cartas al Editor 37
terse a sus maridos, y los hijos a sus padres. Estos principios divinos nos han sido dados por Dios para nuestro bien. Si los tenemos en cuenta, funcionar el matrimonio, marcharn las cosas en la familia, y tambin en la iglesia. Y esto, porque corresponden a las ideas de su inventor, es decir de Dios. Es como con una computadora equipada con los programas determinados para ella. Slo si se es el caso, la computadora funciona ptimamente y puede dar lo mejor de s. Del mismo modo, los lineamientos y las ordenanzas de Dios no nos han sido dados como limitacin, sino para optimizar nuestras vidas y para el mejor funcionamiento posible, en el conjunto de las relaciones interpersonales. Acerca de esto, la Biblia dice as: Casadas, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Seor. Maridos, amad a vuestras mujeres, y no seis speros con ellas. Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada al Seor. Padres, no exasperis a vuestros hijos, para que no se desalienten. Siervos, obedeced en todo a vuestros amos terrenales, no sirviendo al ojo, como los que quieren agradar a los hombres, sino con corazn sincero, temiendo a Dios. Y todo lo que hagis, hacedlo de corazn, como para el Seor y no para los hombres (Col. 3:18-23). En la carta a los efesios, Pablo escribe: Someteos unos a otros en el temor de Dios. Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como al Seor; porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su Salvador. As que, como la iglesia est sujeta a Cristo, as tambin las casadas lo estn a sus maridos en todo. Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se entreg a s mismo por ella As tambin los maridos deben amar a sus mujeres como a sus mismos cuerpos. El que ama a su mujer, a s mismo se ama. Porque nadie aborreci jams a su propia carne, sino que la sustenta y la cuida, como tambin Cristo a la iglesia (Ef. 5:21-25; 28-29). El apstol Pedro, complementa esto diciendo: Porque as tambin se ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres que esperaban en Dios, estando sujetas a sus maridos; como Sara obedeca a Abraham, llamndole seor; de la cual vosotras habis venido a ser hijas, si hacis el bien, sin temer ninguna amenaza. Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente, dando honor a la mujer como a vaso ms frgil, y como a coherederas de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo (1 P. 3:5-7). En todo esto, vale la regla de oro que dice: Someteos unos a otros en el temor de Dios (Ef. 5:21). O, como lo dice tambin el Seor Jess: Si alguno quiere ser el primero, ser el postrero de todos, y el servidor de todos (Mr. 9:35). Esos principios debemos ponerlos en prctica en nuestra vida diaria. As, los miembros de la iglesia se someten a sus ancianos, mientras que stos se encuentren delante de Dios con gran responsabilidad. En la familia, el esposo se somete primero a Cristo. La esposa es llamada a someterse a su marido, los hijos a, su vez, a sus padres. En la sociedad, los gobiernos son instituidos por Dios (Ro. 13) y deben gobernar siendo responsables hacia l, mientras el pueblo se somete a ellos y debe orar por ellos. Si leemos atentamente los pasajes bblicos citados, notaremos que la Biblia exige ms del comportamiento del esposo que del de la esposa! El esposo es llamado a amar a su esposa, a tratarla con abnegacin, respeto y aprecio, y no tratarla ni bruscamente ni con reproches. El comportamiento del esposo, ms bien, debe ser como el de Cristo hacia Su iglesia. El sometimiento tampoco tiene que ver con servilismo, ni con obediencia ciega tipo zombi. No, sino que es un ponerse voluntariamente bajo el cnyuge. Eso, sin embargo, slo puede ser logrado cuando ni la esposa ni el esposo son para el otro solamente un medio para alcanzar sus objetivos. No deben usarse uno al otro para alcanzar algn objetivo egosta, ni ser instrumento para alcanzar sus propios intereses. Si la esposa recibe el amor de su marido de esa manera, no le ser difcil la responsabilidad de someterse a l y de hacer el bien. Y el esposo, tambin, cuando su esposa lo trata de la manera arriba descrita, con gusto tomar la responsabilidad de llevar adelante su matrimonio y su familia como a Dios le agrada. Y si el cnyuge no es cre yente? Tambin aqu nosotros, los cristianos, somos llamados a vivir segn las reglas bblicas. Los esposos deben amar a sus esposas no creyentes de la manera arriba descrita: con abnegacin, respeto, valoracin, no con brusquedad ni reproches. Tambin las esposas creyentes deben tratar a sus maridos inconversos en la manera que hemos ledo: Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que tambin los que no creen a la palabra, sean ganados sin palabra por la conducta de sus esposas, considerando vuestra conducta casta y respetuosa. Vuestro atavo no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de vestidos lujosos, sino el interno, el del corazn, en el incorruptible ornato de un espritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios (1 P. 3:1-4). En to do est o, la palabr a clave siempre es el amor. Se trata de valorar, respetar y complacer al otro.
S.R.
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Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas en los artculos son responsabilidad de los autores.
UN ATAQUE MILITAR Y GLOBAL SOBRE ISRAEL ES SIMPLEMENTE UNA PROFECA AMENAZANTE Y EXTREMISTA, O UNA REALIDAD INMINENTE Y MUNDIAL?
"Porque yo reunir a todas las naciones para combatir contra Jerusaln... Y en aquel da yo pondr a Jerusaln por piedra pesada a todos los pueblos; todos los que se la cargaren sern despedazados, bien que todas las naciones de la tierra se juntarn contra ella" (Zacaras 14:2; 12:3). ESTA ES UNA PROFECA SOMBRA, precisa en su lenguaje. Pero por qu Dios traera a todas las naciones contra Jerusaln e Israel para poder as castigarlas? El Seor nos da dos razones muy claras: Porque "ellas esparcieron [mi pueblo
Israel] entre las naciones, y repartieron mi tierra" (Joel 3:2). Israel fue conquistado por muchas naciones en el pasado, pero ninguno de los conquistadores dividi jams la tierra. Esto apenas ocurri recientemente, por nica vez en la historia del mundo. Todas las naciones se unieron para hacerlo, y precisamente por eso Dios las castigar. El escenario ya est establecido en la actualidad. La obra teatral afectar a todo el mundo, y usted tiene el guin en sus manos.
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Dios tiene todo bajo Su control

I. La raz del conflicto

Las profecas sobre los estados rabes

II. La continuacin del conflicto

menospreci Esa la primogenitura y la vendi a Jacob por un plato de guisado de lentejas.

III. El conflicto en el futuro

IV. Las dos regiones desoladas en el reino mesinico

Contornos de la Babilonia antigua.

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Ser que el Acuerdo de Paz con Egipto debe ser ajustado?

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