As diversas vises de Lcifer

Gregos e Romanos Lcifer vm do latim (lux + ferre) e denominado muitas vezes como sendo a Estrela da Manh. Sua primeira representao adotando este nome pode ser encontrada na Roma Antiga, onde originalmente era utilizado para denominar o planeta Vnus quando este anunciava o nascimento do Sol. Porm esta idia de um Deus da Luz associado com a Estrela da Manh ao invs da Aurora data de uma poca muito mais remota, sendo utilizada por Scrates e Plato. Segundo a Edith Hamilton's Mythology, encontramos nesta idia um Deus da Luz que estava justaposto com Hlios (o Sol) e Hermes. Como um arqutipo, Lcifer era considerado na Mitologia Romana como sendo o filho de Astraeus e Aurora, ou de Cephalus e Aurora. Para os gregos o planeta simbolizado por dois irmos: Esforo e Hspero. Ele o pai de Ceyx, Daedalion e das Hsperides. Ceyx era um rei justo cuja beleza dizia-se ser quase equivalente a de seu prprio pai. As Hsperides eram as guardis das mas-de-ouro que Juno ganhou de presente de casamento, sendo auxiliadas pelo Drago. Lcifer "o belo gnio dos cachos dourados, cantado e glorificado em todo antigo epitalmio; ele que, ao cair da noite, conduz o cortge nupcial e entrega a noiva nos braos do noivo" (Carmen Nuptiale; ver Mythol. de 1a Grce Antique, Decharme) como citado na primeira edio da revista Lucifer. Os epitalmios so antigos cantos nupciais, utilizados originalmente no apenas pelos gregos pagos, mas tambm pelos primeiros cristos, mais um fato que comprova que originalmente Lcifer no era considerado o inimigo do deus do cristianismo e dos homens. Esforo (ou Phosphoros) a brilhante Estrela da Manh, enquanto Hspero (ou Vesper, Nocturnus, Noctifer) o nome dado a Vnus quando este surge lanando sua luz no anoitecer. Na Ilada encontramos passagens se referindo a estes dois irmos, nas quais Phosphoros, quando surge das guas do Oceano, anuncia a aproximao da luz divina, enquanto Hspero considerado durante o anoitecer a mais esplndida de todas as estrelas que brilham no cu. A viso sobre Lcifer ser o libertador da humanidade, um rebelde corajoso que traz aos homens a sabedoria dos Deuses, e por isso sofre os tormentos provocados pela ira de Deus (preferindo agent-los a se submeter a uma regra desptica) possui muitas influncias do mito grego de Prometeu. Prometeu era um dos Tits. Ele e seu irmo Epimeteu se tornaram os responsveis pela criao do homem no apenas em sua forma fsica, mas tambm em suas habilidades. Tendo Epimeteu gasto todos seus recursos nos outros animais, ao chegar no homem no sabia o que lhe dar de especial, pois o homem deveria ser superior a todos os outros animais. Ao recorrer a Prometeu este com a ajuda de Minerva, por quem era protegido, subiu aos cus de onde trouxe aos homens o fogo em uma tocha acesa no carro do sol. Jpiter se irou por Prometeu ter furtado o fogo do cu, e como castigo, mandou acorrentlo em um rochedo do Cucaso, sendo seu fgado todo dia devorado por um abutre. Thomas Bulfinch escreve em "O Livro de Ouro da Mitologia" : " Esta tortura poderia terminar a qualquer momento, se Prometeu se resignasse, a submeter-se ao seu opressor, pois era senhor de um segredo do qual dependia a estabilidade do trono de Jove e, se o tivesse revelado, imediatamente teria obtido a graa. No se rebaixou a fazlo, porm. Tornou-se, assim, smbolo da abnegada resistncia a um sofrimento imerecido e da fora de vontade de resistir opresso." O fogo roubado por Prometeu no o fogo fsico; muito mais que isso, creio que o mito se refere ao "fogo da mente", que permitiu ao homem se libertar e conduzir sua vida por si mesmo; o "fogo dos deuses" que possumos para tornar-nos o prprio deus.

Pode-se traar tambm uma semelhana com Apolo, o Deus-Sol. Esta teoria se baseia em seu ttulo de Portador da Luz, traduo literal de seu nome, o que pode associ-lo na cabala a Tiphareth, a Sephirah do Sol, enquanto que sendo a Estrela da Manh ele associado a Netzach, a Sephirah de Vnus. Em Tiphareth ocorre a primeira das grandes iniciaes ao significado do Ser superior. Tiphareth se localiza no centro da rvore da Vida, e em sua direo fluem os poderes das demais Sephiroth. Outro ponto que o relaciona a Tiphareth o vcio desta Sephirah, o orgulho. Como ser discutido mais adiante, este o pecado de Lcifer na viso de algumas religies, o que teria afastado-o da graa de Deus. Outro ponto que a vm reforar o mito de Aradia. Aradia considerada filha de Diana e Lcifer, gerada atravs de um ato de incesto. Na mitologia grega, o irmo de Diana Apolo, que dentre outros atributos, possui como caracterstica marcante sua beleza, assim como Vnus, deixando bem clara a associao entre ambos. Cristianismo & Judasmo Este ser um tpico extenso, por se tratar de uma filosofia mais presente e atuante nos dias de hoje, o cristianismo, o qual incorpora diretamente o nome de Lcifer em seus dogmas. Os cristos corromperam a imagem do Lcifer romano, tornando-o lder dos anjos cados. O nome Lcifer no encontrado em nenhum livro da bblia crist. Esta relao surgiu mais tarde, vindo com a invaso de povos europeus e miscigenao de raas. Mais que uma traduo errada, uma inveno dizer-se que ele encontra-se na bblia original. A prpria meno a um ser que pode at se transformar em um "anjo de luz" (2 Corintios 11:14), ou de um leo que ruge e devora (1 Pedro 5:8) apresentada apenas a partir do novo testamento. Como ser visto, na Torah (bblia hebraica que nada mais do que os cinco primeiros livros de qualquer bblia crist) no h o conceito de Lcifer como mal personificado, e sim de acusador. No h como no se lembrar o que dois respeitveis ocultistas comentam sobre esta corrupo. Segundo Blavatsky: "De fato, todo o mundo sideral, os planetas e seus regentes -- os deuses antigos do paganismo potico -- o sol, a lua, os elementos e toda a hoste de mundos incalculveis -- pelo menos os que eram conhecidos pelos Pais da Igreja -- compartilharam a mesma sorte. Todos foram difamados e endemoniados pelo insacivel desejo de provar um insignificante sistema teolgico -- construdo a partir de antigos materiais pagos -- como sendo o nico correto e sagrado, estando todos os que o precederam ou seguiram completamente errados. Nos pedem para acreditar que o sol, as estrelas e o prprio ar tornaram-se puros e "redimidos" do pecado original e do elemento satnico do paganismo somente aps o ano I d.C." [Lucifer, Vol. I, No 1, Setembro, 1887] . Kenneth Grant complementa esta viso: "O enlameamento e a destruio literais dos smbolos antigos nas Catacumbas em nada comparado com o iconoclasmo sistemtico que esteve operante durante sculos nos santurios secretos do Judasmo e da Cristandade, onde documentos eram destrudos, textos mutilados e deliberadamente distorcidos para abrir caminho para o Culto desta suprema anomalia na histria das religies - um "Salvador" histrico que morreu e ressuscitou na carne" [The revival of Magick, 1969]. Realmente no h como negar que a igreja para combater as antigas religies pags, distorceu os deuses antigos, convertendo-os em inimigos, em demnios que atentavam contra a felicidade humana. Que maneira seria mais simples para a solidificao de uma idia do que a imposio pelo medo? Que maneira mais fcil de se acabar com as festividades pags do que torn-las pecaminosas? Todos que iam contra as idias da Igreja eram considerados hereges. As pessoas comearam a temer pensar, questionar idias, e por incrvel que parea, centenas de anos depois, ainda por medo, s que agora do inferno ou por pura acomodao, fecham seus olhos para sua realidade, descartando sua auto-realizao neste plano. Alguns demnios cristos foram criados nada mais

sendo do que reflexos do nosso lado animal, que muitos tentam ocultar, lutar contra ele, sem perceberem e aceitarem que este faz parte de todos ns. A ira, a luxria, a ambio entre tantos sentimentos que pertencem a este lado, so to necessrios aos homens quanto o amor e a compreenso. Somos senhores de nossa prpria Vontade, e por isso, aqui e agora, somos ns quem devemos nos utilizar dela para atingir nossos objetivos. Como? Atravs do desenvolvimento de nosso potencial interior, que apenas se encontra adormecido. O diabo foi uma inveno crist construda a partir de antigos mitos pagos, em especial Babilnicos e Caanitas j distorcidos anteriormente pelos judeus. A palavra grega diabolos, usada como nome e adjetivo, veio do grego diaballein que significa "caluniador", e usada como traduo do termo hebraico hassatan (o acusador ou adversrio) no Antigo Testamento. No Novo Testamento a mesma palavra grega utilizada como sinnimo do termo menos freqente satan ou satanas. No podemos nos esquecer que o Antigo Testamento foi escrito em hebraico e o Novo Testamento em grego, por isso o uso destas duas palavras equivalentes. Citarei apenas alguns destes deuses utilizados para construir o diabo cristo entre tantos outros existentes: Abaddon, ou o Destruidor era governador do Sheol, um local destinado a ser a morada dos mortos. Ao contrrio do inferno cristo, porm, este no era um local onde eram aplicadas penas aos mortos pelo que fizeram de errado em vida, e muito menos um local de tortura e sofrimento. Ashtart, deidade Fencia, equivalente a Ishtar babilnica, deusa da guerra e do amor, e das colheitas. Associada tambm a Estrela da Manh. Tornou-se um demnio cristo, Astaroth, sendo tambm citado pelos judeus com o sentido de legio em seus escritos. Belzebu (Mateus 12:24) ou o Senhor das Moscas a corrupo de Baal-Zebul, originalmente uma deidade fencia, que significa "Prncipe Baal". Os Baals, que significa Mestres ou Senhores, eram adorados pelos Caanitas e por isso foram transformados em demnios. Mais tarde, com a influncia de novas culturas, os demnios foram aumentando em nmero, e a representao de sua imagem tambm. A clssica imagem do diabo como um ser que possui chifres e ps de bode nitidamente uma referncia ao deus P, cujo culto era amplamente disseminado e deveria por isso ser exterminado para a aceitao do novo dogma a ser imposto. O mesmo aconteceu com outros deuses pagos, mas nenhum nome foi to difamado como o de Lcifer e Shaitan. Uma citao importante sobre a formao da concepo do diabo cristo pode ser encontrado no "The Devil's Biography": "O Novo Testamento clama que Deus a origem de tudo que bom, e que o Cu a recompensa por seguir as suas leis. Mas aquilo no era suficiente para trazer as pessoas para a igreja e faz-las retornar. Os primeiros cristos procuravam uma fora opositora, um demnio que poderia ser a origem do pecado que resultaria em condenao eterna nos tormentos do inferno e de onde apenas eles (os cristos) poderiam nos salvar. O problema era, no existia nenhum para que eles pudessem proclamar sua autenticidade bblica. Se eles quisessem um demnio assustador, dotado de grande poder, real, que poderia governar o inferno eternamente punindo aqueles que desafiaram Deus e seus sacerdotes, eles teriam que cri-lo e faz-lo de uma forma que ele poderia finalmente parecer ter algum tipo de validade bblica. E isto era um problema, pois os judeus do Antigo Testamento no acreditavam em eterna vingana ou punio depois da morte." Os cristos alegam que Lcifer citado em Isaas 14:12-14: "Como caste do cu, estrela da manh, filho da alva! Como fostes lanado por terra, tu que debilitavas as naes! Tu dizias em teu corao: Eu subirei ao cu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono e no monte da congregao me assentarei, nas extremidades do Norte; subirei acima das mais altas nuvens e serei semelhante ao Altssimo."

Lcifer uma palavra latina, e jamais poderia aparecer em um escrito hebraico datado de uma poca em que o Latim no existia ainda como linguagem. No original hebraico desta passagem encontramos "heleyl, ben shahar", que quer dizer "brilhante, filho da manh", e se referia ao rei da Babilnia Nabucodonosor, embora alguns autores afirmem que tambm poderia se referir ao rei Tiglath-pilneser. Este termo, ao ser traduzido para o latim vulgar foi traduzido como Lcifer, a antiga representao romana da Estrela da Manh. O fato que o contexto da passagem completa deste texto deixa bem claro que ele no se refere a nenhum demnio, ou anjo cado da graa de Deus, mas sim a um rei humano como pode ser visto em Isaas 14:4-5 e 14: 16-20: "...ento proferirs este motejo contra o rei da Babilnia e dirs: Como cessou o opressor! Como terminou a tirania! Quebrou o Senhor a vara dos perversos e o cetro dos dominadores". "Os que te virem te contemplaro, ho de fitar-te e dizer-te: este o homem que fazia estremecer a terra e tremer os reinos? Que punha o mundo como um deserto e assolava as suas cidades? Que a seus cativos no deixava ir para casa? Todos os reis das naes, sim, todos eles jazem com honra, cada um no seu tmulo. Mas tu s lanado fora de tua sepultura, como um renovo bastardo, coberto de mortos transpassados espada, cujo cadver desce a cova e pisado de pedras." Esta passagem mostra claramente a queda deste rei, ou seja, sua morte, e o desprezo com que ele seria recebido pelos mortos no Sheol. Como dito anteriormente no encontramos em nenhum livro do antigo testamento a idia de demnios como sendo seres que governam sobre o inferno ou que eram dotados da funo de punir os infiis aps a morte. Eles so vistos no misticismo hebraico como sendo descendentes de Lilith, primeira mulher de Ado, e como capazes de causar doenas e possuir corpos, mas nunca como seres capazes de fazer com que o homem seja tentado a cometer o mal. Podemos encontrar a idia de anjos se rebelando contra Deus e sendo precipitados no apcrifo judeu "O livro de Enoch", utilizado mais tarde pelos sacerdotes para sua concepo de demnio. Outra evidncia de que o nome Lcifer no era originalmente associado ao demnio a existncia de um bispo cristo de Cagliari no sculo IV ou V que se chamava Lcifer. A partir apenas do sculo XIII os hereges foram chamados de Luciferianos. A prpria criao de Sat como um acusador, e por isso inimigo do homem, veio da necessidade do povo judeu de um ser que explicaria as coisas de mal que aconteciam com seu povo, j que acreditavam em um Deus todo-amor. Assim, Sat aquele que testa o homem, na maioria das vezes a fidelidade do homem a Deus, porm com o consentimento e por pedido deste ltimo. Os primeiros dois captulos do livro de J exibem claramente esta funo designada por Sat. Nele Sat expe para Deus sua idia a respeito dos homens, dizendo que estes seriam tementes ao Senhor at o momento em que calamidades ocorressem com eles, quando ento passariam a blasfemar contra Deus. Deus, tendo opinio contrria, coloca tudo que J possua nas mos de Sat, para que este pudesse prov-lo em sua f. Est claro que Sat um agente de Deus, no um rival e inimigo deste no Antigo Testamento. Por esta permisso dada por Deus, J sofreu terrveis tormentos e muitos inocentes foram mortos, apenas para que Deus provasse seu ponto de vista, demonstrando sua natureza egocntrica, curiosamente um sentimento to combatido pelos cristos. Perante estes fatos volta a velha indagao a respeito da idia de Lcifer como um anjo cado: Se no Antigo Testamento Deus destruiu a humanidade por esta decepcionar-lhe, por que no destruiu o anjo responsvel pela revolta que mudou seus planos para o destino do homem, j que faria tudo para afast-los de Deus? Afinal, ambos possuam livre arbtrio.... e Deus deveria aplicar o mesmo castigo a ambos. Caractersticas bblicas de Lcifer Segundo os cristos, as representaes bblicas do diabo so trs: a de uma serpente (Apocalipse 12:9), a de um Drago (Apocalipse 12:3) e a de um Anjo de Luz (2 Corntios

11:14). Curiosamente as duas primeiras, que so equivalentes, so a representao da sabedoria e da vida eterna, presente e adorada inicialmente em todas as regies do mundo, como ser melhor comentado na seo Influncias Luciferianas. Lcifer antes de sua queda pertencia ordem angelical dos querubins (Ezequiel 28:14) e era a mais exaltada das criaturas angelicais (Ezequiel 28:12). Porm, ao deixar sua grandeza e beleza tomarem conta de seu corao, quis se igualar a Deus, o que foi seu grande pecado. Seus privilgios anteriores queda podem ser encontrados em Ezequiel 28:1115 e dados sobre sua suposta queda em Ezequiel 28:16-18 e Isaias 14:12-20 (j citado anteriormente). Para aqueles que desconhecem a Angelologia, convm esclarecer que os anjos se dividem em trs grandes classes, ou ordens, que so subdivididas novamente em trs partes cada. Os querubins pertencem Primeira Ordem e ao segundo coro desta. A primeira ordem aquela que estaria mais prxima de Deus, e se utilizando desta afirmao que os cristos justificam a condenao eterna qual Lcifer foi submetido. Segundo eles, por Lcifer viver anteriormente na presena de Deus, Ele o conhecia o suficiente para jamais poder ter se rebelado contra seu criador, ao contrrio dos homens, que por isso tiveram a oportunidade de novamente voltarem comunho com Deus aps o pecado original, atravs de sua submisso total vontade de Deus e atravs do sacrifcio de Cristo. Estranho fato este do livre arbtrio, no qual h apenas dois caminhos: o da submisso e conseqente salvao, e o da independncia e livre Vontade, e conseqente danao. Seria realmente um livre arbtrio? Qual homem em sua sanidade escolheria o pior para si, se realmente acreditasse nisso? Parece mais que o Deus da cristandade no conseguiu mais controlar sua prpria criao, quando esta descobriu atravs dos ensinamentos da serpente que podia alcan-lo, e at mesmo, transcend-lo. Esta no uma idia difcil de ser ilustrada se consultarmos a cabala. Na cabala podemos encontrar o demiurgo na Sephirah Chesed, a quarta esfera da rvore da Vida. Sendo assim, ao se passar por Chesed, ainda h outra Sephiroth para se alcanar: Binah, Chockmah e Kether, ou seja, possvel de transcend-lo, e em larga escala. A prpria serpente, considerada derrotada, encontra-se acima do Demiurgo, em Chockmah. Como pde ser visto, um mito que guarda oculto em si mesmo a chave de sua prpria contradio e destruio, conseqncia de uma inveno srdida e sem nenhum fundamento. Est mais claro do que nunca nos dias de hoje a verdadeira funo e propsito da crena crist, no sendo necessrio coment-lo mais aqui: quem possui olhos para enxergar, que veja por si mesmo. Um dado interessante que encontramos na Bblia e que tambm nos remete ao simbolismo de Lcifer no ocultismo se encontra em Efsios 2:2. Neste versculo encontramos Lcifer sendo considerado como o Prncipe da potestade do ar. Quem conhece as associaes dos quatro prncipes no satanismo no sentir dificuldade de lembrar-se que Lcifer correspondendo ao Leste associado ao elemento ar. Outro tpico que nos interessa, mas que ser discutido separadamente a seguir a demonologia, e os diferentes papis e representaes que Lcifer possui nela. Islamismo & Yezidismo Segundo o Qurna, base da f islmica, Iblis ou Shaitan no um anjo cado (como aceito no cristianismo), nem um agente de Deus (como aceito no judasmo). No islamismo Iblis um dos Jinni, o qual atravs de seu livre arbtrio preferiu desobedecer ordem de Allah (Deus) do que se prostar diante de Ado (os homens), um ser inferior criado do barro enquanto ele fora criado do fogo. Mais uma vez o pecado aqui retratado o orgulho de Iblis, como pode ser confirmado nos seguintes versos: Surah Araf (7: 11-18) Fomos ns quem criamos voc. E te demos forma: Ento ns ordenamos aos anjos, Prostem-se diante de Ado e eles se prostaram, com exceo de Iblis; Ele se recusou a pertencer queles que se prostaram.

(Allah) disse: O que te impediu de se prostar quando eu te ordenei?. Ele disse: Eu sou melhor do que ele: Tu me criaste do fogo, e ele do barro. (Allah) disse: Que voc se rebaixe por isto: no para voc ser arrogante aqui: saia. Ele (Iblis) disse: Me d o tempo at que eles sejam elevados. (Allah) disse: Esteja voc entre aqueles que tem este tempo. Ele (Iblis) disse: Porque tu me tiraste (do caminho), Oh! Eu irei esperar por eles em Teu estreito caminho: Ento Eu irei abord-los por frente e por trs, sua direita e sua esquerda: Tu no irs achar, na maioria deles, reconhecimento (por Tua piedade). Iblis, ao se rebelar contra a vontade de Allah, se tornou merecedor do nome Al-Shaitaan e foi expulso da corte de Deus. Ele teria recebido uma punio imediatamente, mas pediu um adiamento at o Dia do Juzo. Embora Iblis jure vingana ao homem (por este ter sido o responsvel pela sua expulso), se tornado seu inimigo e prometido dividir seu destino com eles, ele no possui nenhuma autoridade sobre os homens, ao contrrio do demnio cristo, dotado de extremo poder sobre a humanidade, com exceo dos cristos (Mateus 4:24). Sendo um Jinn Iblis tem o poder de criar iluses para desviar os homens do caminho do sucesso eterno. Allah adverte a Iblis que isso ir causar sua precipitao ao inferno, junto com todos aqueles que forem desviados. Para proteger seus fiis, porm, Allah manda anjos guardarem-nos. Sendo assim, Iblis apenas pode sugerir o mal aos homens, mas sendo estes dotados da escolha entre o bem e o mal, so os nicos responsveis pelo caminho que seguiro. Nenhum ser pode for-los a fazer a escolha errada. Shaitan e Iblis tambm so nomes utilizados por outra cultura: a dos Yezidi. Os Yezidi (Yazidi, Yasdni, Izadi) atualmente habitam regies no norte do Iraque, nos arredores da cidade de Mosul, e pequenas comunidades localizadas na Sria, no sudeste da Turquia e no Ir. A origem da palavra Yezidi ainda muito discutida. Algumas hipteses seriam que a palavra Yezidi se originou da palavra persa zed que significa anjo, ou que derivada de yezad, um termo da antiga linguagem iraniana que possui o mesmo significado, demonstrando a grande importncia que a figura dos anjos ocupa na religio Yezidi, em especial Malak Taus. Os Yezidi possuem duas escrituras sagradas, o Mes'haf i Resh (Livro Negro) e o Kitab elJelwa (Livro das Revelaes). Em ambas Malak Taus (tambm chamado Shaitan, Melek Tawus, Azazil, Iblis e Ta'usi-Melek) se revela como um ser divino que rege sobre todos os outros seres divinos e sobre todas as criaturas do mundo, inclusive os seres humanos, o que pode ser constatado nos seguintes trechos: No incio Deus criou a Prola Branca de sua mais preciosa essncia; e Ele criou um pssaro chamado Anfar. E Ele colocou a prola em suas costas, e l habitou quatrocentos mil anos. No primeiro dia (da Criao), Domingo, Ele criou um anjo chamado Azzil, que Malak Twus (anjo pavo), o chefe de tudo...; Eu (Malak Twus) era, e sou agora, e continuarei a ser pela eternidade, governando sobre todas as criaturas.... Na crena Yezidi, Malak Taus foi o primeiro dos sete anjos emanados de Yazdan (o Deus Supremo), sendo os nomes dos outros seis: Dardl, Ishrfl, Mikail, Izrl, Samnl e Nrl. Os Yezidi adoram Malak Taus ao invs do Ser Supremo por acreditarem que este no mais uma fora ativa: ele o Senhor do Cu, o criador, que aps criar a Terra no se importou mais com ela, deixando-a para Malak Taus governar. Sendo assim, Malak Taus a representao da fora ativa que age na Terra, o S enhor do Mundo, e a ele que devem se dirigir oraes. Por esta adorao ao anjo pavo, que tambm chamado de Shaitan, os Yezidi so considerados por muitos como Adoradores do Demnio. Esta associao foi ajudada pelo fato de Malak Taus ter sido um anjo que caiu da graa de Deus por se recusar a se rebaixar perante Ado, como Deus havia pedido, mas ao contrrio da mitologia crist de

Lcifer e da mitologia islmica de Iblis, ele foi perdoado atravs de seu arrependimento e recobrou sua posio original. Por isso os Yezidi afirmam que deve haver uma restaurao assim como uma queda. O Yezidismo no acredita em inferno. Em sua viso Malak Taus encheu sete jarros de lgrimas durante sua queda, que durou sete mil anos, e estas lgrimas extinguiram o fogo do inferno, ou sero usadas para extingu-lo no final dos tempos. Malak Taus um representante de Deus e no um Deus perverso. Malak Taus possui caractersticas duais dentro de si. Ele pode ser tanto o fogo que aquece como o que incendeia. Simultaneamente, todos ns humanos temos uma mistura destas duas foras: o bem e o mal. Todos possumos Malak Taus dentro de ns. Malak Taus adorado na forma de uma escultura de bronze de pavo, denominado Anzal, O Antigo. Esta escultura trazida para os adorado res na celebrao anual mais importante da religio, que tem durao de sete dias, celebrada de 6 a 13 de outubro em Llish, ao norte de Mosul. Ela coincide com a antiga festa de Mithrkn, que comemorava a criao do mundo por Mithra, o deus-sol. A segunda festa mais importante a comemorao do nascimento de Yezid, o suposto fundador do Yezidismo, podendo ser at mesmo o segundo maior Avatar do Deus Supremo, logo aps Malak Taus. uma festa de trs dias, comemorada perto do solstcio de vero (hemisfrio sul)/inverno (hemisfrio norte). Curiosamente esta data tambm pode ser comparada com o nascimento mtico de Mithra, celebrada no dia 25 de dezembro. Egpcios No Livro dos Mortos encontramos o seguinte captulo: "E Osiris Ani, do qual a palavra a verdade, disse: Eu sou a serpente Sata cujos anos so infinitos. Eu descanso morto. Eu estou renascendo todos os dias. Eu sou a serpente Sa-en-ta, a habitante das extremas partes da Terra. Eu descanso na morte. Eu sou nascido, eu me torno novo, eu rejuveneso todos os dias". No vai ser difcil para o atento leitor perceber o porque da correspondncia entre a serpente egpcia Sata com Lcifer. Pudemos analisar na mitologia greco-romana um equivalente perfeito com a meno acima: Vnus em seu percurso, "renascendo" a cada anoitecer, e "morrendo" a cada amanhecer. Sata o deus egpcio consorte de Sati (tambm chamada Setet). Barbara G. Walker possui em sua obra, The Women's Encyclopedia of Myths and Secrets, uma passagem muito interessante a este respeito: "Os primeiros egpcios chamavam-no de a Grande Serpente Sata, Filho da Terra, imortal porque se regenerava todos os dias no tero da deusa. Um homem poderia se tornar imortal, como Sata, repetindo oraes que o identificassem com o deus...". Podemos encontrar aqui a ntida idia de que para o homem se tornar um deus, deve contempl-lo em si mesmo. Sata tambm considerado por alguns autores como um outro nome para o deus Set. Um ponto de equivalncia entre ambos est no seguinte tpico: devemos lembrar que o correspondente de Set na Terra o Falo, e a prpria serpente, imagem de Sata, um smbolo nitidamente flico. Set considerado como o arqutipo da conscincia de si isolada, e talvez justamente por este motivo os perodos de maior popularidade do deus Set coincidiram com as pocas de maior desenvolvimento do Egito em todas as reas. Set, porm, representado celestialmente por Srius ou Sthis, a Estrela-Co, ao contrrio de Sata, representado por Vnus. Representao do deus Seth

Set, por sua vez, foi transformado em Shaitan por seus adoradores que o levaram at a Sumria. Como citado por Grant, a invocao a Shaitan realizada direcionada para o norte geogrfico, pois embora ele seja considerado o Deus do Sul, no equincio de inverno o Sol se volta em direo ao norte ao entrar na Constelao de Capricrnio, o que coincidentemente ocorre na religio Yezidi, sendo Shaitan adorado ao norte. Este fato nos mostra a influncia da fonte original nesta filosofia, apesar de aparentemente ambas serem muito diferentes. Mais uma vez, como todos os chamados demnios, os judeus e cristos mudaram seu nome para Sat, e foi atravs destes que Shaitan se tornou um ser existente rival dos humanos. Porm, as origens e os propsitos deste nome nos suficiente para entender o seu verdadeiro significado. Espritas A filosofia esprita est baseada na idia da evoluo como necessria para o alcance da sublimao. Esta evoluo apenas pode ser alcanada atravs da conquista pessoal de cada um, e para isso existe um ciclo de reencarnaes sucessivas que permitem aos espritos se aprimorarem, corrigindo erros passados e conquistando novos mritos para serem somados sua trajetria. Sendo assim, existem diversos graus de evoluo nos quais os espritos se encontram, sendo que mesmo o mais evoludo alguma vez j teve que passar por diversos nveis inferiores, os quais superou por suas aes. Sob esta tica impossvel pensar na existncia de demnios como seres eternamente condenados maldade e perdio. Os espritas acreditam na existncia de espritos "demonacos", cujas caractersticas so conseqncias de seu livre arbtrio e atual grau evolutivo, que porm no eterno. A evoluo pode demorar mais para alguns do que para outros (justamente pela existncia do livre-arbtrio), mas inevitvel para todos. Tudo que vivemos e aprendemos no pode ser perdido. Desde a criao ento at alcanarmos o grau mximo de evoluo, sempre voltamos com alguma caracterstica mais aprimorada adquirida durante nossa experincia anterior, o que nos auxilia na conquista de novas. Qual seria ento a viso sobre Lcifer desta filosofia? Os espritas no aceitam a viso crist de Lcifer por vrios motivos, todos diretamente envolvidos com o que j foi dito acima. Milled Assed, em seu livro "Ovo de Colombo", nos explica com maiores detalhes: "Pelo exposto acima, d para sentir que a luz com que Lcifer fora dotado graciosamente pelo Senhor de nada valera. Certamente porque no se tratava de uma conquista pessoal. Sem o resguardo do esforo prprio em obedincia a Lei dos mritos conferidos pela Evoluo somos obrigados , sem outra alternativa admitir que a luz concedida por Deus a Lcifer era falsa. Sendo falsa a luz de Lcifer e seus asseclas (anjos) , da perguntarmos se os anjos, arcanjos, querubins e serafins, teriam sido agraciados, tambm, com o mesmo tipo de luz que o Senhor dotara Lcifer . Se assim for, bem provvel que o "Reino dos Cus" esteja sujeito a uma nova debandada ou revolta . Admitindo a hiptese que Deus houvera dotado de Luz a qualquer entidade, esta Luz , jamais permitiria ao seu

portador qualquer espcie de sentimento inferior e muito menos apagar-se-ia como o acionar de um interruptor qualquer. O agraciamento de Deus , jamais seria provisrio." A permisso da existncia de um reinado oposto ao de deus, segundo o mesmo autor, s foi possvel atravs da criao da mente humana, ainda imperfeita e muitas vezes infantil e maldosa. Realmente podemos ver nesta idia a criao de um deus mais a semelhana do homem do que um homem criado a semelhana de deus, talvez para que a humanidade pudesse se sentir mais prxima e ntima dele. O fato que, como comentado anteriormente, no haveria problema algum nesta idia de deuses com caractersticas humanas, utilizada em larga escala pelas antigas religies pags, se no fosse o mau uso dado a ela pelas grandes religies monotestas. Texto Escrito por Lilith Ashtart - For my Fallen Angel HP