LA METAFSICA

Antecedentes: Crtica a la teora de las ideas. Son inmanentes a las cosas, no trascendentes. Las ideas no explican el movimiento. La metafsica es la ciencia del ser en cuanto ser y sus atributos fundamentales. Trata sobre la filosofa primera y la teologa. El ser se dice de mltiples maneras, tantas como categoras hay. La categora fundamental es la substancia. Las nueve categoras restantes son los accidentes. La substancia es un compuesto hilemrfico de materia y forma. La materia es el principio indeterminado; la forma es la esencia o naturaleza de la substancia. LA FSICA

Versa sobre los seres materiales mviles. La Naturaleza (physis) es el principio inmanente de movimiento y reposo de los seres naturales o por naturaleza Los seres naturales son compuestos hilemrficos; su naturaleza viene determinada por su esencia o forma. El movimiento es un acto imperfecto. El movimiento es la actualizacin de una potencia en tanto sigue estando en potencia Clases de cambio: substancial y accidental (cualitativo, cuantitativo y locativo) Teora de las cuatro causas: material, formal, eficiente y final. En los seres naturales coinciden las causas formal, eficiente y final: el teleologismo. El motor inmvil, causa eficiente del movimiento del mundo.

LA ANTROPOLOGA Unidad del ser vivo y, por tanto, del hombre: es una substancia hilemrfica; su alma es su forma y su cuerpo la materia. El alma es las funciones de un cuerpo, su operatividad. No es separable del cuerpo. No hay inmortalidad del alma Funciones del alma: nutritiva, sensitiva (apetitiva y motriz) y pensante. LA TEORA DEL CONOCIMIENTO

Empirismo del conocimiento: toda idea se forma a partir de la experiencia. La experiencia (sensacin): conocimiento de lo particular. Captacin de las formas sensibles sin su materia. El entendimiento (nous): captacin de las formas universales inductivamente, partiendo de lo dado por la experiencia La imaginacin: grado de conocimiento intermedio entre la experiencia y el entendimiento. Clases de entendimientos: agente (universal e inmortal) y paciente (particular y mortal). LA TICA

-Niega el intelectualismo tico de Scrates y Platn.

-Eudemonismo: el fin y bien mximo del hombre es la felicidad -La virtud es un hbito. -La virtud es un trmino medio (entre dos extremos viciosos) que se elige tal y como lo hara un hombre sabio y prudente. - Hay dos clases de virtudes: ticas y dianoticas. LA POLTICA

-Crtica al utopismo poltico de Platn -Organicismo social: El Estado es como un organismo y como un todo; es anterior a las partes que lo componen (individuos). - Clases de gobierno: monarqua, aristocracia y democracia. Cuando persiguen el bien particular y no el colectivo degeneran en las siguientes formas: tirana, oligarqua y demagogia.