27 Curso de Religiões Comparadas

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CURSO XXVII RELIGIES COMPARADAS Ensinana 1: O Manancial das Religies Os povos da Raa Atlante haviam recebido diretamente de seus Grandes Instrutores, as verdades de suas religies. Essas verdades, fortalecidas pelo poder psquico de percepo prprio dessa Raa, eram de carter completamente divino. Estas religies lindavam com o mundo da conscincia superior e no utilizavam smbolos naturais. Eram de um monotesmo seleto. Mas, quando esta Raa comeou a cair e degenerar, as prticas religiosas foram suplantadas por atos de poder psquico e de magia negra. Ao se diferenciarem os rio-semitas dos atlantes, mantiveram um longnquo vislumbre dessas divinas religies, ainda que completamente oculto sob o peso de muitas centrias e da razo, nova prerrogativa da nascente Raa. Os atlantes, submersos nas profundidades do mar, nas quais afundou seu continente, levaram consigo sua divina religio. Mas, novos Iniciados e novas Idias Me fizeram sua apario e, em conseqncia, foi implantada uma nova religio que acompanhou a nova Raa ria e que foi base de todas as suas religies posteriores.
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Os rio-semitas, depois da grande luta sustentada contra seus adversrios negros (se bem que eles tambm fossem negros, ainda que com diferente estrutura fsica), lanaram-se conquista do novo continente que, qual terra prometida, virgem, havia emergido das guas para eles. Os primitivos homens, em imensas caravanas, guiados por seus Divinos Instrutores, abandonaram as velhas costas para buscar terras novas e emigraram para o centro da sia e da Europa. Encontraram uma terra frtil, maravilhosa, mas terrivelmente dura de conquistar. O clima nocivo e equatorial ao qual estavam acostumados era suplantado ali por outro, spero e frio. A preguia cedia necessidade, e depois de uma mortandade terrvel, os habitantes do novo continente aprenderam a lutar pouco a pouco com sua natureza para procurar o alimento e auxlio. A natureza era dura de vencer, mas ao ser subjugada dava maravilhosos resultados e revelava seus segredos. Por isso, os homens primitivos a divinizaram, a ela e a suas foras manifestas. Estes homens j no eram os rio-semitas; eles se haviam transformado em uma Raa caracterstica: rios puros. Sua tez se tornou branca como a neve que sobre eles caa, seus olhos adquiriram um tom azulado e acinzentado como a neblina que constantemente os
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envolvia; e seus cabelos se coloriram de vermelho e loiro. A religio nova que surgiu, baseada no culto da natureza, era puramente humana e flica e foi o fundamento do politesmo. Mas veio um dia em que os rios voltaram terra de onde vieram, encontraram seus negros predecessores, os rio-semitas, os quais, com um rudimentar monotesmo, conservavam a religio divina dos atlantes, e os venceram. Destas duas correntes, de uma religio divina esquecida e de outra, natural e humana (nascente), formou-se o arcabouo de todas as religies vindouras. As religies rias ento, nascem da recordao de um estado divino perdido e do conhecimento de uma fora natural, posta ao alcance do homem. As palavras dos primeiros Divinos Instrutores se fundem, cristalizam-se com a experincia material dos povos; a recordao do divino materializada com uma imagem, com o culto aos antepassados, e deste manancial, onde Deus e o homem se encontram, onde o crculo e a cruz se unem, brota a gua cristalina que inundar o mundo e os tempos, que ter diversos nomes, que voltar a juntar-se um dia no oceano do homem feito Deus. Em todas as religies rias, predomine nelas o monotesmo ou o politesmo, sempre se encontram estas mesmas bases fundamentais; o culto, ao
comear, simples e claro como o amanhecer; como em todo amanhecer, a quietude humana se transforma na serenidade divina com cantos e hinos; estes so transmitidos de pais a filhos, de um povo a outro e, com o passar do tempo, transformam-se em textos sagrados ou em idiomas fundamentais. A tradio transforma as singelas elevaes da alma em cerimnias e cultos, e os cultos reclamam as vestiduras, os smbolos e os mistrios. Todas as religies rias seguem as mesmas rotas e o mesmo caminho: so espirituais e puras ao comear; fazem-se fortes e potentes ao seguir o seu caminho para chegar ao apogeu; quando a mente e o esprito da religio se unem, as religies tambm se unificam. Depois decrescem, fazem-se intelectuais e sbias, dogmticas e rgidas, frias e obscuras; e terminam em uma organizao sectarista, conservadora das prprias divindades. Tem que ser assim, irremediavelmente; uma mescla de Esprito e matria no pode ser mais que uma luta entre o Esprito e a matria. Quando o Esprito domina, o materialismo vencido; mas quando a fora material se sobrepe a ele, este se oculta detrs de espessos vus. Por trs das formas dogmticas e prticas de todas as religies, est um princpio real e divino.
Aquele que sabe encontrar esse princpio nico conhece todas as religies, participa de todas elas e encontrou o segredo, o manancial nico e primeiro das mesmas.
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Ensinana 2: Os Vedas H milhares de anos uma grande coluna de rios cruzou os Himalaias e, encaminhando-se para o norte da ndia atual, estabeleceu ali sua morada. Guiava-os o Manu Vaivasvata, um Iniciado Solar de Primeira Categoria, e dez sbios chamados Richis; seus nomes eram respectivamente: Marichi, Atti, Pulastya, Pulaka, Angrias, Kardama, Dasksha, Vashishiha, Brighu e Narada. Fixaram-se ali, na terra de Uttura Kuru, pas encerrado em um crculo de altas montanhas, que poderia ser a atual Cachemira. Estes rios hindus, de tez branca, de ps convexos, possuidores j do quinto sentido, primeira sub-Raa da grande Raa ria, deixaram a seus descendentes a histria de sua magnfica religio redigida nos Vedas milenrios. Os Vedas, palavra que quer dizer cincia pura, um conjunto de hinos e cnticos que aqueles antigos povos costumavam elevar a seus deuses; hinos que, no princpio, no estavam escritos, mas eram transmitidos oralmente de gerao em gerao. Os Vedas se dividiram em quatro grupos: 1 Rig; 2 Sutra; 3 Brmanes; 4 Atharva. Por estes livros sagrados, deduz-se que se conhecia j um princpio infinito e imenso, desde onde surgiam todas as coisas criadas: Aditi, o Infinito. Por trs deste conceito universal, forma-se a idia de um Deus criador, pessoal, forte, que encerra em si
todo o poder do bem; este Indra, o segundo deus hindu que luta continuamente contra o mal e contra o esprito das trevas e das obscuridades: Vritra. Indra chamado pelos Vedas, o nico Deus que professa amor aos mortais, que os auxilia, que derrama a mos cheias seus bens sobre eles. A Raa ria, antes de se dividir em tribos, que foram as fundadoras das diferentes sub-Raas, possua o idioma nico: o Zenzar; todas as sub-Raas tm, em suas vozes primitivas, em seus vocbulos bsicos, uma nica raiz e um nico relato que lembra uma regio onde habitaram anteriormente, fria, de neves e de longos invernos. O idioma primitivo dos rios era o snscrito que se transformou depois com o tempo, como todos os idiomas primitivos, em lnguas sacerdotais e religiosas. A lngua snscrita para os hindus, a vibrao eterna, Vak, que eles transformam em divindade. Os versculos dos Vedas, quando so modulados segundo as antigas entonaes, tm para eles uma vibrao de especial poder, a qual se chama Mantra. Agni, o fogo; Phritivi, a me da terra; Mitra, o sol, Varuna, as nuvens; Ariman, o lar familiar; em uma palavra, todas as manifestaes da natureza, todos os costumes, as virtudes, o bem e o mal, so materializados e transmitidos posteridade como divindades.
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Diz-se que aqueles antigos e nmades povos de pastores foram se estabelecendo pouco a pouco, desde a Panchala - que quer dizer pas dos cinco rios, hoje Punjab - at alcanar uma civilizao de propores fantsticas. As leis de Manu, o mais antigo cdigo hindu, descrevem quais foram as bases, a ordem desse povo e de sua religio. Tambm se encontra na religio hindu, depois de um Deus infinito Aditi, depois de Deus criador Indra e de um princpio de luta entre o bem e o mal Indra e Vritra, depois do culto s foras naturais e atmosfricas, o culto Trindade, princpio que se encontra em todas as religies rias. Este conceito muito posterior aos Vedas e representa um Deus Uno, mas com trs aspectos: o de Brahma, Vishnu e Shiva, que so imagens da mente csmica, da energia primria e da substncia indiferenciada, respectivamente. Ver-se-o, passo a passo, ao estudar nas diferentes religies, estes princpios divinos e naturais, com um ou outro nome, sempre se renovando, sempre os mesmos. A religio ria Una, natural e divina; mas as diferentes Raas lhe deram diversos nomes. Ensinana 3: O Hindusmo Sobre os Vedas, os rios basearam todas as suas religies, suas filosofias, leis, letras e artes.
Os Upanishads, os Sutras, que constituem a moral e a filosofia do hindusmo, no so mais que amplos comentrios dos textos primitivos, baseados em sua religio. Cresce o povo rio, faz-se forte e potente, at que o desejo de poderio fomenta contendas intestinas e guerras terrveis. Nos Puranas, descreve-se a guerra entre os deuses e os elementos; no Ramayana, descreve-se a guerra dos rios guiados pela Divina Encarnao, Rama, contra os atlantes; no Mahabharata, est descrita a guerra dos hindus entre eles. nesta epopia que aparece Krishna, o oitavo avatar de Vishnu, guiando Arjuna vitria. A conversa mantida entre estes dois, descrita no Baghavad-Gita, ainda hoje a base espiritual de muitos devotos da ndia, e os que seguem essa religio se chamam Vaichnavitas. No final do Mahabharata, aparece Shiva, o Deus do destino e da destruio e Kali, sua esposa. Estes deuses adquiriram desde ento grande incremento e sero aqueles que mais templos tero na ndia, gerando essa prole de iogues e tntricos, msticos e exercitantes dos poderes psquicos, que ningum no mundo poder superar; ainda Yaghannart, o rei do mundo, que passeia uma vez por ano sobre seu carro milenrio, imagem do deus Shiva. Os exerccios dos iogues esto especialmente descritos na Yoga de Patanjali, no Shivagama, no Chakra Nirupana. Este amor dos hindus por sua
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religio e pelas prticas espirituais, torna-os aptos a que suas religies se multipliquem em infinidades de seitas, que seria impossvel nomear; todas elas impulsionam ao estudo das coisas internas e abstratas. A filosofia tem bases poderosas, nascidas da religio hindu. A Vedanta pura, que afirma que tudo fora do Imanifestado Maya. A Vedanta Advaita que, admitindo como nica realidade o absoluto, tolera no obstante, um princpio criador, Purusha (o Esprito) e um princpio vital e substancial, Prakriti (a Matria). Por trs destas filosofias e teologias, h uma infinidade de Pandits (sbios) e Brahmacharin (monges); de Sanyasis(msticos), que renunciam a todas as coisas; de Iogues Iniciados, que renovam, mantm, purificam e depuram continuamente a nica religio primitiva dos Vedas: Chaitanya-Sankaracharia e, ultimamente, Ram-Mohum-Roy (o fundador do Brahmochamay), Ramakrishna e Vivekananda (o fundador da Misso Ramakrishna) e o poeta filsofo Tagore. Ensinana 4: O Egito O antigo Egito se estendia para alm do lado noroeste da frica at uma ilha completamente submersa atualmente. As primeiras cinco dinastias, cuja memria se perde nas centrias, pertenciam
integralmente Raa Atlante e eram por isso, de origem semita. Vencidos estes antigos atlantes pela nova Raa - os primitivos rio-semitas negros - foi o Egito o bero da segunda sub-Raa rio-semita, que povoou a parte sul do Egito atual, depois que o velho Egito atlante foi sepultado no oceano. A antiga lenda egpcia lembra este grande dilvio quando assegura que o rei Menes desviou o curso do rio Nilo para edificar na nova margem, a cidade de Menfis. Por isso, a religio egpcia foi a que mais relaes e semelhanas teve com a sabedoria atlante e com os segredos divinos e iniciticos do continente perdido. As cincias do Egito, que construram obras que ainda assombram o mundo, foram perdidas e ocultas porque pertenciam Escola Sacerdotal dos Egpcios Atlantes, as quais haviam aprendido por herana dos egpcios faranicos. O costume de pr o fara acima dos sacerdotes, ao contrrio do que fizeram os brmanes hindus, demonstra quo arraigada estava no povo a recordao dos Grandes Reis Primitivos do tempo da grande luta, que eram, ao mesmo tempo, Sacerdotes Videntes e Reis Iniciticos. A religio egpcia se fundamenta essencialmente sobre este conceito: um reino humano e poderoso, imagem do Reino Divino e Superior.
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O fara, o rei, o dirigente absoluto de todos os habitantes do grande territrio, o poder nico, a voz primeira, uma verdadeira imagem de Deus. Dispe da vida e da morte; o rei verdadeiro, protetor de sua gente; o sacerdote nico, intermedirio entre a terra e o cu. No h outro sobre ele, no h outro mais que ele. Ele no s tinha sua disposio o exrcito, mas tambm todo o colgio sacerdotal; ou melhor, o exrcito era a fora humana do fara e a casta sacerdotal sua fora divina. Um fara no era somente o Marte da guerra, mas o Supremo Orculo do Templo. Nesta imagem do Rei Iniciado do Egito est condensado todo o poder desta Raa que cruzar os milnios, impvida e altiva, sem ser derrotada at que haja cumprido sua misso e aprendido toda a experincia que lhe era necessria. A vastido do reino egpcio no era causa para que no fosse bem regulamentado e dirigido. Este povo, que via em seu fara a expresso de um Deus, no deixou por isso de divinizar a natureza e as foras que dela emanam; e como era um povo nitidamente campons e agricultor, divinizou a terra e seus frutos, o sol e as estrelas e, sobretudo, o caudaloso Nilo, o grande rio que lhes podia proporcionar abundante colheita ou abandon-los sem po. Este rio foi to divinizado que se reputava sacrilgio tentar averiguar o lugar de seu nascimento,
pois a lenda rezava que o manancial dele estava no cu, no seio da Divindade. Este povo simples e trabalhador, que no tinha mais religio que os impulsos da alma e as manifestaes naturais que o rodeavam, e que no tinham mais potestade que a de seu rei, lutou intensamente contra os rios que queriam arrebatar seu solo e contra os rio-semitas que saram de seu seio e se independentizaram, como o foram os israelitas e os assrios. Alm disso, em seus alvores, esta Raa teve que lutar contra os ltimos egpcios atlantes que se opunham violentamente formao deste novo tipo de homem. Guiada por seus Divinos Instrutores, a primeira dinastia faranica pde depurar sua Raa e sua divina religio j que, ao redor dela, que dominava como forte rvore, brotaram as flores das formas da humana religio ria. As dinastias dos faras egpcios se dividem do seguinte modo: I e II: Thinitas; III a X: Menfitas; XI a XX: Tebanas; XXI a XXX: Saitas. Ensinana 5: Deuses Egpcios A recordao da divina religio atlante, fomentou entre os egpcios o culto aos deuses solares: Ra (o
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Sol), Atonu (o deus solar), Shour, Anuri Amon (deuses dos dias). A lembrana dos Grandes Instrutores, dos Divinos Iniciados que haviam guiado esse povo, inspirou os deuses dos mortos: Sokaris, Osris, Isis, Anubis e Neftis, com seus expoentes. Mas o culto da natureza, caracterstico da nova Raa ria, cria os deuses dos elementos: Gabu (a Terra), Nuit (o cu), Nu (a gua primordial), Hapi (o Nilo). Estes deuses elementais se transformam de gerao em gerao, mudam e vivem como os homens; so adorados em uma comarca e abandonados em outra, quase como se tivessem vida humana. Mas os deuses dos mortos so os que mais profundamente estiveram arraigados no corao dos egpcios desde seu grande Rei Iniciado, Menes. Osris, o Senhor da morte, recebe a alma com seus quarenta e dois juizes infernais, enquanto o corao do morto fala contra si mesmo ou a favor. Isis sua esposa, imagem da Velada Me, tambm smbolo da Lua, rainha da morte. Osris o bem, mas luta constantemente contra SitTifon, imagem do mal. Osris vencido por Sit-Tifon, despedaado e seus membros lanados ao Nilo; mas sua esposa Isis, dolorosamente busca esses mutilados membros na gua, junta-os e chora sobre o cadver do Deus morto e sacrificado pelo bem.
Desse corpo mutilado surgir o libertador; nasce um casto menino, Horus, que vencer definitivamente Sit-Tifon. No antigo Egito, quando se comemorava os mistrios de Osris, faziam-se grandes festas, velavase o corpo do Deus morto, revestia-se a imagem de Isis com negros vus, mas quando Ele ressuscitava em Horus, tudo era festa e alegria. Menciona-se esta cerimnia para que se compreenda de onde foram copiados os mistrios cristos, a dor da Paixo e a Dolorosa, e o regozijo da Ressurreio e do Nascimento. Os deuses solares no eram considerados supremos em todas as regies, mas cada regio tinha seu deus predominante. Em Denderah, adorava-se Hathor; em Sais, Nit; no Kab, Nekhabit; e em Elefantina. Harmakis. Os deuses do Egito tiveram templos maravilhosos, em Menfis, em Tebas, em Elefantina, edificados todos eles sobre as ribeiras do Nilo; ainda podem ser vistas as runas de Karnac, Denderah, Edfu e Philae. Onde se v a magnificncia da recordao religiosa do Egito na esfinge de Gis; nas pirmides milenrias, que so ao mesmo tempo tumbas funerrias, templos de venerao aos antepassados, cmaras iniciticas e livros de pedra, sobre os quais est escrita a cincia do Universo. Hermes Trismegisto, o trs vezes sbio, a imagem divina sobre a Terra, de um Deus.
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Em todas as religies rias, encontra-se este homem nico entre todos, que venerado pela posteridade como uma Divina Encarnao. O conceito da Trindade no falta na religio egpcia, mas sempre com o aspecto da constituio de uma famlia divina. Osris e Isis engendram Horus; Ftah, deus masculino e Sokhit, deusa feminina, do vida a Nefertunus. Sobre todas as tumbas deste antigo povo, encontram-se estas trs cabeas divinas entrelaadas. Os grandes livros desta religio, cuidadosamente guardados pelos sacerdotes, de centria em centria, possuidores de todos os segredos da sabedoria atlante, foram completamente destrudos pelos sacerdotes para que no fossem entregues aos profanos. Algum texto oral transcrito existia na Biblioteca de Alexandria, mas as chamas destruram para sempre esse tesouro; unicamente se conhece algum fragmento, mal transmitido, do Livro dos Mortos e do Grande Kaibalion. Os egpcios tinham uma idia exata da existncia do corpo astral e o chamavam, o duplo do homem ou Ka; dali o grande culto que tiveram aos mortos e sua arte de embalsamar to belamente que ningum soube copiar. Eles procuravam conservar a aparncia do corpo fsico para que o ser, ao voltar a renascer, tomasse o mesmo aspecto da vida anterior.
Diziam que o Ka ou corpo duplo era uma imagem sutil, reproduo da fsica, que envolvia a alma que eles chamavam Khu e que emitia sutis radiaes e fosforescncias. Ensinana 6: Dez Grandes Religies Foi explicado, nas lies anteriores, que duas grandes religies fundamentais se haviam formado nos primrdios da Raa ria. Os rios puros fundaram uma religio humana que, em contato com os riosemitas, transformou-se em humano-divina. Os riosemitas que no se haviam afastado muito das margens da terra perdida, mantiveram uma religio divina, que, ao contato com os rios da primeira subRaa, transformou-se em divino-humana. Tm-se ento duas religies fundamentais: a riovdica e a rio-semita egpcia. Uma, ou outra, alternativamente, venceram-se, superaram-se, assimilaram-se, desprestigiaram-se, mas a finalidade foi que triunfasse a religio vdica e que se perdesse a religio egpcia. Os rio-rios fundaram uma religio humana que se transformou em divina; enquanto que os rio-semitas desapareceram com o Egito, depois de haverem entregue aos homens brancos o tesouro de sua divina religio. Estava escrito, era seu carma, que os homens da nova Raa - da razo - triunfariam e que os outros seriam derrotados.
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Ficaram vestgios destas religies divinas nos Templos do Sol (Cuzco), nas religies selvagens e perdidas da Amrica que desapareceram como castelos de naipes apario de um punhado de espanhis que no eram os vencedores pelo poder, e sim os vencedores pelo direito do carma. As duas grandes correntes vdicas e egpcias foram as fundadoras das dez grandes religies do mundo antigo at o advento do cristianismo. Os rio-vedas deram vida aos caldeus, persas, gregos, gauleses e romanos. Os rio-semitas deram vida aos assrios,sargnidas, israelitas, chineses e budistas. Estas dez grandes religies plasmaram a Idia Me de toda a Raa ria: a luta entre o Esprito e a matria, a oscilao dos pares de opostos, a intensa luta entre uma razo humana e uma intuio divina. Os caldeus, os persas e os gregos eram de tez clara, grandes propulsores da vida e da civilizao pelo esforo prprio, constituem-se um vislumbre do que o homem poder alcanar com o simples impulso de sua vontade e discernimento. Os gauleses, enxame de rios esquecidos nas regies trridas do centro da Europa, tiveram a misso de conservar a religio da natureza o mais pura possvel. Os romanos, formados pelo refinamento grego e empurrados pela onda de brbaros do norte, formaram entre estas duas correntes a religio mais forte de
nossa Raa, pois sobre eles foram fundados o cristianismo e toda a atual civilizao. Os assrios e os sargnidas, em suas origens, eram de tez escura e transmitiram com seu extraordinrio desenvolvimento, mais intuitivo que racional, a divina religio dos egpcios. Os israelitas, ramo sado tambm dos egpcios atlantes, tm a misso de manter, com sua religio, o conceito de um Deus nico e pessoal, perpetuando-se durante todo o transcurso da Raa ria, como smbolo vivo da origem da mesma. Os chineses, de ascendncia lemuriana, foram absorvidos pela religio atlante; esta foi transmitida atravs do aparente materialismo das altas ensinanas de Confcio e Lao-Ts. Os budistas, se bem que nascidos em pleno seio hindusta, so uma caracterizao das antigas religies egpcias. Por esse motivo, o dio mortal e encarniado que sempre existiu entre hindustas e budistas. Sobre estas dez grandes religies, fundou-se o mundo antigo, desenvolveram-se as quatro primeiras sub-Raas da Raa ria, at que voltaram a desmoronar-se, a confundir-se e a reencarnar no nascente cristianismo e nas novas religies. Ensinana 7: Os Magos Caldeus Como dois imensos rios que se encontram e se juntam, a antiga religio divina dos atlantes e a nova
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religio dos vedas se uniram e floresceram na nascente Raa ria. J se viu como os rios abandonaram as mesetas e estepes da sia setentrional, emigrando em grandes caravanas para o sul. A nordeste da frica, estendia-se uma terra inspita e quase inabitada, limitada pelos mares Negro, Mediterrneo, Cspio, o Oceano ndico e as montanhas do Cucaso. Como imensa massa de sal, a finssima areia do deserto era a nica dona do territrio; mas no limite oriental deste deserto, estabeleceu-se a nova raa que foi depois conhecida com o nome de Meda. Dois grandes rios, o Eufrates e o Tigre, sulcavam este deserto, aliviando os novos habitantes e ajudando em sua tarefa fundadora. Os brancos homens haviam encontrado ali umas tribos nmades de negros semitas; destruram-nos ou dominaram-nos, mas sempre sem misturar-se com eles; aprenderam destes descendentes de atlantes, a histria de sua divina religio e de suas grandezas perdidas. Mais adiante, a histria da destruio da Atlntida ser escrita nos anais caldeus na lenda do Deus Belo. Pela maldade dos homens, Deus decide destrulos e encarrega Xisusthros que construa uma arca e guarde nela todo ser bom e que navegue para a terra de Nicir, terra prometida de salvao. Os hebreus copiaram dessa histria, o relato bblico do dilvio universal.
O Tit e o Ner, gigantes caldeus, so tambm vislumbres do conhecimento que tinham da gigantesca Raa Atlante. A luta dos primitivos caldeus contra a rebelde natureza e contra a incomodidade do terreno que habitavam, e a recordao do culto natural de seus antepassados rios, fizeram com que divinizassem os elementos e fenmenos naturais. Mas o culto mais arraigado desse povo, que alcanaria um grau elevadssimo de civilizao, aquele da existncia da vida depois da morte, da reencarnao e da influncia dos seres bons e maus sobre a Terra e sobre os homens. Por isso, o primitivo sacerdote caldeu o encantador que, com perfeita vocalizao, afasta os espritos inferiores e invoca a proteo dos bons. Este estudo profundo das artes mgicas faz dos sacerdotes e Iniciados caldeus grandes qumicos e grandes conhecedores do aspecto oculto da natureza. Como aprenderam que toda influncia humana est sujeita influncia estelar e sideral, foram astrnomos consumados. To certo isto que os templos caldeus podem ser considerados como grandes observatrios. Os antigos templos eram retangulares e se chamavam Ziggourat, com trs, quatro ou sete andares sobrepostos. Estavam construdos sobre grandes colinas artificiais e o andar superior, de forma semiesfrica, era um perfeito aparelho telescpico fundido em prata e ouro. Ali estava a cmara secreta da deusa Ishtar, qual no podiam entrar mais que os
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Grandes Sacerdotes Iniciados ou os Iluminados que houvessem alcanado a clarividncia mental. Os povos caldeus, que primitivamente se constituam em cls para a disciplina de sua organizao, alcanaram bem depressa um grande poder e civilizao.No possuam pedras nem mrmores como os egpcios, mas souberam escrever sua histria sobre imensas massas de barro, histria esta que chegou at os dias atuais. Tambm adoravam a um Deus nico, Zi Ana (Deus criador), Zi Kia (o Deus humanizado), o redentor feito homem, chamado o Grande e Sublime Peixe. Observe-se aqui a similitude com Cristo, que traz uma religio que tem por smbolo um peixe, da mesma forma que a Encarnao Divina dos caldeus. Enlil o aspecto mau de Deus, rei dos lugares tenebrosos, dos infernos e do mal. Os caldeus tambm conheceram o conceito religioso da Trindade, j que dignificaram Anu, Bel e Ea, como um Deus s, com trs cabeas. Ensinana 8: A Religio Iraniana medida que iam se sucedendo as civilizaes rias, uma aps outra, iam mudando, modificando-se e transformando-se as religies. Na bacia do Tigre, na sia Central, havia se levantado um povo forte e indmito, o assrio, que logo cresceu e desenvolveu uma potente civilizao.
As cidades populosas e perdidas de Assur, Nnive e Cal lembram a grandeza desse povo; imitando o povo egpcio, seu grande inimigo, ao qual venceu e pelo qual foi vencido por sua vez, divinizou o aspecto da natureza, da deusa pomba, a grande rainha Semramis; enquanto que na adorao do aspecto masculino de Deus, este foi simbolizado pelo Fogo Sagrado que ardia constantemente nos templos. Os sargnidas, os medas e os persas adoraram os dois aspectos: o fogo como Deus e a natureza divinizada como Deusa. Mas, havia de surgir uma nova religio, uma religio que divinizasse e exaltasse mais o conceito divino, desembaraando-o da grande quantidade de dolos, esttuas e cultos variados em que havia cado. A divina religio atlante estava esmagada sob as esttuas monstruosas de numerosos deuses, e a pura e natural religio dos primitivos rios havia sido suplantada por formas grosseiras. Assur, o deus alado, que sai do disco solar, cuja imagem os gregos copiaram para seu deus Hermes, havia perdido toda significao harmoniosa da humanidade enlaada com a Divindade. Em uma vasta meseta da sia, circunscrita pelos rios Indus, Tigre e o mar Cspio, formava-se um novo ramo da Raa ria, mescla de persas, de medas e de assrios: a raa iraniana ou prsica. Nos alvores de sua civilizao, para restaurar e harmonizar o culto religioso, desceu entre eles um
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Grande Iniciado: Zaratustra. Este grande ser destruiu a idolatria e levantou o estandarte do Grande Deus, o Deus nico, o Verbo solar: Ahuramazda. Desde ento, o culto solar, smbolo da religio divina dos atlantes, brilhar outra vez sobre todos os estandartes, sobre todos os tronos, sobre todos os altares. Em sua juventude, Zaratustra levado por Vohumano, deus tutelar da raa, a uma montanha onde Ahuramazda lhe entrega o Avesta, cdigo sagrado da nova religio. Tambm Moiss, legislador do povo judeu, recebe de Jehov, sobre um monte, as tbuas da Lei. At no que diz respeito morte, esta nova religio se despoja das muitas formas, j que expe seus mortos sobre altas torres, para que as aves de rapina comam as carnes dos cadveres e os ossos sejam calcinados ao sol. A religio iraniana estabeleceu os dois princpios fundamentais, do bem e do mal. O bem h de ser premiado nesta e na outra vida; o mal h de ser castigado nesta vida, pela lei e na outra, pela pena e pelo castigo divinos. A religio iraniana abre um parntese novo entre as religies rias que haviam perdido sua primitiva harmonia, baseada no culto monotesta e politesta ao mesmo tempo; se depois, com o correr do tempo e como todas as religies, ela tambm se materializou e adorou deuses diversos, todas as religies sucessivas
jamais perderam o verdadeiro conceito da religio da Raa, que uma recordao divina encerrada em uma forma humana. O crculo e a cruz aparecem por toda parte: o Ank Sagrado da Me Divina brilha no cu de todas as religies da Raa ria. Ensinana 9: A Deusa Assria da Guerra Estreitado entre os poderosos imprios caldeu e egpcio, havia surgido um novo povo: os assrios. Os caldeus, os assrios, os fencios, os srios, os sargnidas e os persas constituem a terceira sub-Raa ria chamada irnia. A Raa ria se divide nas seguintes sub-Raas: Raa Raiz ria 1 sub-Raa rio-ria 2 sub-Raa rio-Semita 3 sub-Raa rio-Irnia 4 sub-Raa rio-Celta 5 sub-Raa rio-Teutnica 6 sub-Raa rio-Americana (por aparecer) O povo assrio estava selecionado entre os caldeus rio-semitas e destinado a formar uma religio vdica, por excelncia. Havia se formado forte, indmito e lutador, j que era destino da Assria manter-se independente, custa de guerras contnuas, pois rodeavam-na potncias inimigas.
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lgico ento que a religio assria seja por excelncia guerreira e personificao dos poderes da guerra, docombate e da vitria. O rei dos assrios, Assur, um Iniciado rio, que guia esse povo conquista de uma nova civilizao: a civilizao pela fora. Os assrios, ao saberem-se fortes, no foram cruis com os vencidos,para aprender seus ensinamentos, assimilar seus bons costumes e entrefundir os valores construtivos. Assur, o rei Iniciado, transforma-se em Cidade Santa e a Cidade Santa se transforma no santurio vivo, que o tem por supremo culto. A grande biblioteca de Assur foi testemunha deste valor progressista dos assrios. Estavam ali reunidos documentos da antiga civilizao atlante, da histria dos primitivos assrios e o livro da profecia e da construo da grande pirmide de Quops. Desta biblioteca ficam remanescentes - de suas tabuinhas e escrituras sobre papel impermevel - no Museu Britnico. Como a Assria a religio do combate, seu Deus construtor o grande rei vencedor, construtor do reino assrio: Nino, o vencedor. O aspecto feminino da Divindade est representado por Semramis, a filha divina de Derketo de Ascaln. Semramis foi abandonada ao nascer e foi recolhida por um pastor chamado Simas que a criou amorosamente e a instruiu na arte da guerra. Casada
com Cannes, seguiu-o nos combates; Nino se enamorou dela, arrebatou-a do esposo e associou-a ao imprio. Desde ento, ela cruzou a vida sobre um resplandecente cavalo de batalha, indo de vitria em vitria, fundando templos, vencendo inimigos, enriquecendo de tesouros de arte a grande Nnive. Depois, seu filho Ninias conspirou contra ela e, quando ela o soube, ferida pela dor, transformou-se em uma branca pomba que desapareceu no cu. O culto primitivo dos assrios era o mesmo que o dos caldeus. Adoravam o Deus Belo e lhe ofereciam sacrifcios; mas depois formaram um culto prprio, divinizando seus reis ou transformando esses deuses estrangeiros em deuses nacionais. Desta antiga religio no fica, hoje em dia, resto algum no mundo; mas sua histria de grandeza religiosa, de um Deus Uno e Trino, de um castigo e de um prmio depois da morte, est escrita em todas as religies que a sucederam. Quando o povo assrio decresceu e comeou sua decadncia, os cultos primitivos puros e fortes - que imploravam a vitria antes do combate ou celebravam o triunfo depois da batalha com ritos simples e primitivos - foram sendo suplantados por cerimnias luxuosas e sacrifcios humanos. Ensinana 10: O Sol do Ir Desde as margens do Oxus e do Laxartes situadas prximo mstica meseta do Pamir, os iranianos
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desciam para Bactriana e Nizaya. Dessa multido de tribos nmades surgiram os imprios Meda e Persa. Como um sonho, chegaram at os dias presentes os relatos das grandes cidades dessas naes: Ecbatana e Perspolis. Intil discutir sobre a origem ria desses povos, pois demasiado visvel sua semelhana na literatura e na linguagem. O Zend-Avesta uma imagem dos Vedas. Seu idioma primitivo do tipo Zenzar snscrito e estava relatado no Avesta, livro que se perdeu completamente, pois o Zend-Avesta no era seno um comentrio do texto primitivo (Zend: comentrio). O conceito religioso dos persas era natural e divino. Tudo emanava do eterno, o chamado ZervaniAkerena; o Imanifestado se expressava em um deus manifestado: Ormuzd ou Ahuramazda. Havia tambm um deus do mal: Ahriman. O conceito que tinham da vida no era nem de bem absoluto nem de mal absoluto, porque regia para eles o mais alto sentido dos pares de opostos. Ormuzd nem sempre aquele que triunfa, a no ser periodicamente: existe a idade do bem e a idade do mal. Uma coisa contrabalana a outra. Mas o grande deus dos persas Mitra, imagem da energia csmica. Ormuzd, Ahriman e Mitra, formam a Trindade sagrada. O bem e o mal passam, mas a energia divina permanece eternamente.
Este conceito de adorao ao Sol, faz que a imagem solar brilhe sobre os palcios e os estandartes dos persas. Todo o Ir o pas do deus sol. Como resultado desta ardente venerao, surge a adorao ao fogo. Nesses templos resplandecentes de ouro, o fogo o nico smbolo, a nica imagem. Pelas chamas do altar, os sacerdotes predizem o futuro, e atravs do fogo chega a eles a voz dos deuses. Moiss recordaria isto quando Deus lhe falava desde a sara ardente. O grande profeta do Ir foi Zaratustra, a Divina Encarnao aparecida h quatro mil anos para renovar o povo persa decado; no se deve confundir este profeta com Zoroastro que foi o Iniciado que trouxe os primitivos irnios de Bactriana meseta do Ir. Toda a religio persa cosmognica e astronmica, em seu smbolo e em sua forma. O sol a morada das almas bem-aventuradas, mas para ascender at ele, as almas devero passar por sete portas, imagem dos planetas, mas tambm imagem das etapas iniciticas que se deve escalar para chegar liberao ou estado de Iniciado Solar. Nenhuma prova fica da grande civilizao nem do grande adiantamento dos persas, j que a histria conhecealgo sobre ela, unicamente a partir da dinastia dos sassnidas. Os persas tinham tambm em Perspolis uma fantstica biblioteca e um museu com exemplares dos tempos mais remotos dos rios, que foram destrudos
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de forma vandlica pelos gregos, sob o mando de Alexandre. A religio persa desapareceu totalmente do Ir, mas na ndia existe o mazdesmo, que uma imagem daquela antiga religio, a segunda depois do hindusmo, que chegou at nossos dias. Ainda hoje, o sacerdote mazdesta ou parsi acende o fogo sagrado sem toc-lo: coloca no alto, sobre dois paus de sndalo, o lume para que se acenda. Em alguns templos, permanece sem acender-se, esperando durante anos um raio do cu que o acenda. Antigamente, os sacerdotes persas que dominavam perfeitamente os elementais, atraam sobre o altar um raio do cu para que o acendesse. O culto ao fogo, desde os persas e os rios primitivos, adoradores de Agni, passou a todas as religies e este smbolo do natural e do divino chegar com elas at o final da Raa. Ensinana 11: Os Sargnidas Tambm se costuma chamar a segunda grande poca assrio-semita deste povo iraniano, de Assria; no entanto, existe uma grande diferena entre estas duas pocas e entre um e outro povo. J se viu que os assrios eram de ascendncia riosemita e haviam assimilado os povos negros, primitivos, submetidos a eles. Cresceram e se fizeram poderosos e sbios, mas veio tambm para eles o tempo da decadncia.
J no adoravam o Deus nico; os sacerdotes j no eram os mensageiros entre o Altssimo e os homens, os potentes templos, depsitos de energia guerreira, j no eram mais que galerias de esttuas de deuses de toda forma e dimenso; os reis j no eram os justos descendentes do mitolgico rei Nino, mas se abandonavam aos vcios e a indolncia. Enquanto isso, as provncias semitas, sujeitas aos assrios, haviam se tornado fortes, abandonando os costumes pagos e desejando voltar ao culto do nico e verdadeiro Deus. Deus criou um homem guerreiro, indmito, de grande valor e fortaleza, de nome Sargo e de origem semita. Ele instigou seus irmos de raa contra os reis reinantes; levantou-se em guerra e venceu pouco a pouco os dominadores, ficando como senhor e rei de todo o territrio assrio. Por isso, era chamado Sargo, o usurpador e com ele comea a poca dos assrios sargnidas, de origem semita. Este homem renovou o povo e as cidades (fundando novas), esmagou as provncias rebeldes, destruiu os dolos e restabeleceu o culto a Deus, venerado em Esprito e verdade. Toda sua vida, at que foi assassinado, foi de guerra e reforma; venceu a barreira que o Egito e o Elman punham Assria e fez seu reino imensamente grande.
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Depois da conquista da Caldia e de haver saqueado pela segunda vez a Babilnia, edificou templos de sete escalinatas, nos quais se venerava a rvore sagrada, imagem das sete manifestaes eternas e copiada dos mistrios da deusa Ishtar e do deus Belo da Babilnia. Antigos fragmentos de barro representam o rei Sargo, de p, diante da rvore sagrada, com a cabea inclinada como se a estivesse adorando. A rvore sagrada era imagem, de acordo com os sacerdotes sargnidas, de Deus manifestado. A primeira parte, composta de trs ramos, representava a manifestao inferior ou animal; a segunda parte, ramos de cor vermelha, representava a existncia dos mundos intermedirios, onde moravam os antepassados guerreiros. Os outros ramos superiores, de cor amarela, representavam a morada dos anjos ou espritos superiores. O quinto, o sexto e o stimo ramos eram imagem do Deus Trino e Invisvel. Esta forte raa semita foi a que mais tarde deixaria seus ensinamentos, seus smbolos e suas escrituras aos moabitas e aos hebreus, por intermdio dos quais chegariam at nossos dias. Ensinana 12: Os Hebreus Durante o primeiro perodo da sub-Raa irnia predominaram os puros rios no governo e na direo dos povos, como se viu na Caldia e na Assria. Mas a
partir do segundo perodo da sub-Raa irnia, adquiriram preponderncia outra vez, os semitas de cor acobreada, como se observa nos sargnidas, fencios, arameus, moabitas e hebreus. Os semitas no abandonariam o domnio do mundo, especialmente no que se refere matria religiosa e espiritual, at o crescimento e desenvolvimento da sub-Raa cltica, a qual deu povos to valorosos e admirveis - puramente rios como os gregos,itlicos e gauleses. Muitos semitas haviam se estabelecido em diversos lugares da sia e haviam se transformado de tribos errantes, em povos fortes como os fencios, os arameus e, em menor escala, os moabitas. Mas outros rejeitavam esta vida sedentria e preferiam o deserto cidade, a tenda cmoda casa, o po zimo dos fornos naturais aos saborosos manjares. Entre os demais povos, ainda os semitas, costumava-se esmiuar a Divindade, dando-lhe diversos aspectos e formas. Mas, estes puros filhos da areia e das rotas interminveis no tinham em sua mente simples, seno um nico conceito de Deus: Eloh, o Esprito, o Invisvel, a Fora Desconhecida, o que no podiam definir. Estes nmades teraquitas se dividiram em diversas tribos, talvez as doze tribos de Israel. Mas os que adquiriram preponderncia sobre os demais foram os de Ben-Israel e de Ben-Jacob.
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Estes nmades, que os assrios e caldeus chamavam Hibrim, que quer dizer hebreus, ou seja, os que vm da parte de l do rio, tinham um culto altssimo conservao da prpria raa e da pureza do sangue. Eles eram os descendentes dos semitas atlantes, eram aqueles que, por centrias e centrias, tiveram que lutar para manter intacto o sangue que teria que ser transmitido s geraes posteriores para formar o novo tipo de homem. Tiveram a misso ancestral de manter no mundo o tipo fsico da nova raa que haviam herdado de seus ascendentes atlantes. Esta fora de manuteno da raa se manifestava como uma intolerncia absoluta a mesclar seu sangue com aqueles que no fossem de sua tribo. Este conceito subconsciente dos hebreus, da conservao da raa, transmitiu-se atravs do tempo, at hoje, e muitos padecimentos tiveram que suportar e suportaro ainda por seguir o instinto da raa. A religio dos primitivos hebreus era completamente simples e ampla. Enquanto as caravanas e os camelos iam lentamente cruzando os caminhos que levavam para o Eufrates ou os caminhos da Sria ou do Lbano, elevavam suas preces ao Todo Poderoso, com umas lentas canes rtmicas, anlogas ao Iasar dos israelitas e ao Kitab-el-Aghani dos rabes.
Todas as tardes paravam e acampavam prximo a um osis, e antes de seguir lentamente sua marcha, levantavam uma pedra comemorativa chamada Iad ou quando no encontravam uma grande pedra, juntavam montes de pedras, que os rabes do deserto, ainda hoje, chamam de El Galgail. O vento que levantava dunas enormes e assobiava por dias e noites atravs de suas tendas; o raio que feria implacavelmente seu gado, to amorosamente guiado; a lua que traava seus caminhos com uma franja de luz projetada sobre a areia; o cu estrelado e o sol abrasador eram para eles o Eloh. Em vez de dividir estes elementos, de dar-lhes diversos nomes e atributos, fizeram com que se assimilassem entre si, juntaram-nos em uma nica expresso de poder sobrenatural, Elohim, que era, ao mesmo tempo, o Deus Uno e os poderes de Deus, juntos em Um. Esta simplicidade de culto que haviam praticado os primitivos egpcios, caldeus e assrios - que foram perdendo paulatinamente com o tempo e com o progresso - havia lanado as bases do conceito monotesta, tal qual perdura ainda no mundo. Jeov nome dado a Deus em tempos posteriores, quando esse Deus Uno se fez mais material e mais unido aos destinos do povo israelita. Os hebreus no tinham mitologia alguma, pois a simplicidade de seu culto no a admitia; tampouco admitia um culto propriamente dito, pois levavam
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consigo, no Terafin ou arca porttil, o leo que costumavam derramar sobre as pedras recordatrias. Os hebreus somente tiveram cultos e templos depois dos cativeiros do Egito e da Babilnia, depois que se estabeleceram na Palestina. Ensinana 13: A Religio de Moiss Os atlantes possuam uma religio divina que, considerando o Absoluto como fonte de todas as coisas e nica realidade, desprezava considerar a vida fisica e a finitude do homem depois da morte. Mas este conceito, nas ltimas sub-Raas atlantes, em plena decadncia, transformou-se em um materialismo total. Os semitas, herdeiros dessa religio, tinham o mesmo conceito do homem. Deus o Todo, o Absoluto, Aquele que no se pode nomear. Aquele que abarca todas as coisas; mas o homem passageiro. Diferentemente dos rios que crem em uma vida depois da morte, que crem nos Pitris, protetores invisveis da raa, os semitas e em particular os hebreus, no crem que o homem subsista no alm; basta-lhes ter uma vida venervel e respeitada; bastalhes que seu nome seja pronunciado com venerao depois da morte e que a lembrana do patriarca seja perpetuada em sua raa. No alm no h mais que o nada, o silncio eterno, o que o homem no tem direito de investigar. Alguns
homens escolhidos, no mais extraordinrio dos casos, sero arrebatados, ainda com vida, para o reino de Deus, para viver junto a Ele. As tribos nmades dos hebreus, ou melhor, algumas delas, haviam-se estabelecido no baixo Egito e tanto se enraizaram ali, que tomaram nome prprio, j que eram denominadas Ben-Josef. Adquiriram predomnio sobre os Ben-Israel e os Ben-Jacob, e os atraram para si, dominando-os depois e mantendo sobre eles um predomnio aristocrtico. Mas as freqentes invases nmades haviam debilitado o Egito e os faras, e freqentes revolues internas eram suscitadas por estes estrangeiros nas provncias faranicas. Um jovem, inscrito no servio do culto egpcio, ou Levi, chamado Moiss, levantou os hebreus contra os faras e, cabea deste povo, induziu-os a fugir para o deserto de Cana. O povo hebreu nada adotou do culto egpcio, j que na Judia sempre foi considerado reprovvel tudo o que recordasse o Egito: o bezerro de ouro, a serpente de bronze e outros dolos. O nico que mantiveram foi o sacerdcio egpcio, copiado dos Levi. Todo o culto hebreu, como j se viu, est baseado nos cultos da Caldia e da Assria. No entanto, o puro culto primitivo dos Elohim, que havia culminado na bela figura patriarcal de Abrao e que era unicamente monotesmo racial: Yahve, o Iehova dos judeus, no j o Deus Eterno que abraa tudo, mas o deus peculiar do novo povo,um deus reduzido a uma
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estreita faixa de terra, a um pequeno nmero de homens, a uma relatividade personalista. medida que este povo se estabeleceu em Cana e se institui como tribo fixa, condensou mais em si este deus individual. Fez-se cada vez mais obscuro o conceito espiritual dos hebreus, apesar do reinado de David e do Templo de Salomo; quanto mais o esplendor terreno foi progredindo, mais se estendeu o materialismo entre eles. Mas a dor e os profetas despertaram este povo para manter, atravs das raas, a herana da religio semita. No cativeiro da Babilnia, longe de Jerusalm, longe dos esplendores da Palestina e da grandiosa solenidade de seu Templo destrudo, voltaram a pensar na imensidade verdadeira de Deus e a prestar ouvidos s palavras de vida eterna de seus profetas. Tendo voltado a Jerusalm por vontade de Ciro - o grande rei da Prsia - restabeleceram o culto mais puro. Ezdra rene as perdidas e espalhadas leis do povo; amplia e estabelece definitivamente a Torah. A vida espiritual floresce; filosofias e homens de religio proclamam a existncia do Esprito depois da morte. Os saduceus posteriores so os materialistas, enquanto que os fariseus so os espiritualistas de Israel. No somente consideram a letra morta da lei, seno que estudam sua parte esotrica e oculta. E, quando os
cristos nascentes quiseram apossar-se dos livros sagrados dos hebreus, estes no tiveram inconvenientes em ced-los, dando-lhes assim a letra morta e ocultando a parte esotrica que teve um belo reflexo no Talmude. Ensinana 14: Os Gregos Nas ilhas Egias crescia um povo brbaro, descendente dos puros rios, que haveria de ser o broto da sub-Raa celta e fundador da Grcia. Parece que o destino deixou na mais profunda obscuridade e abandono os povos que haveriam de ser fundadores de grandes raas e de dinastias gloriosas. Estes povos semi-selvagens no conheciam a escrita, as artes, nem sistema social, pois viviam completamente em contato com a natureza, praticando uma religio puramente humana e externa, resto da primitiva religio ria. Todas as foras da natureza, todas as manifestaes da vida, transformam-se, para eles, em divindade. Este povo no tem conceito de um Deus nico nem de um rei todo poderoso sobre a Terra, como tiveram os semitas e os egpcios, com seu fara. Constituem-se em cls e nunca foi maior a Grcia do que quando foi governada como repblica. Com estas tribos egias, jnicas e dricas, forma-se a nova Grcia. Suas mais antigas lembranas esto relatadas em duas epopias nacionais: a Ilada que descreve a
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destruio de Tria; e a Odissia, que canta as aventuras de Ulisses. Grandes cidades surgem ao redor dos templos das diferentes divindades e so, ao mesmo tempo, cabeas religiosas e legislativas destes povos; entre elas: Atenas, Esparta, Corinto, Tebas, Samos e Mileto. Com seu avano, a Grcia se estende at a parte meridional da Itlia, chamada Magna Grcia. Seu deus, Zeus, filho de Rea, inspira-lhes aquele sentimento de fora que obriga a vencer a todo custo. Demter, a deusa da terra e da fertilidade, asseguralhes o fruto do trabalho bem executado. Afrodite, a deusa do amor, nascida das brancas espumas do mar, concede-lhes o direito ao prazer e vida. E o Olimpo, monte da Macednia, transforma-se no paraso, onde moram seus muitos deuses e onde a juventude e a felicidade so perenes. Depois de vencidos os persas, fazem-se cada vez mais fortes e maiores, e nos tempos de Alexandre, filho do rei Felipe da Macednia, o esplendor dos celtas est em seu apogeu. Alexandre fundou uma cidade no Egito, que ser a sede do novo imprio dos Ptolomeus. Sero fundados ali o museu e a biblioteca maiores e mais ricos em documentos eruditos e em histria, que a humanidade j viu. medida que a Grcia vai se engrandecendo, vai adquirindo conhecimento da unidade de Deus. A religio humana e divina sempre se encontram. Delas sairo os maiores filsofos: primeiro, Scrates, o qual por acreditar em um Deus nico, foi condenado morte, e depois seu
discpulo Plato, que to maravilhosamente afirmou a existncia de um ente supremo e explicou o significado oculto das diferentes divindades gregas. A estes, seguiram-se Aristteles, Xenofontes e muitos outros. Mas, o resumo glorioso da sabedoria grega est em Pitgoras. Ele explica o sentido vedantino da eternidade e o aspecto criador do Universo com uma exatido matemtica. Nenhuma religio expressa a pureza e a simplicidade do culto primitivo dos rios, como o faz a grega. As foras naturais que vo adquirindo corpo pouco a pouco, transformando-se em pessoas vivas e em divindades, so de uma beleza tal, que milhares de anos depois de haverem desaparecido os gregos e sua religio, seguem vivendo nos tratados de suas filosofias, estudados at hoje, e nos testemunhos artsticos que imortalizaram aquelas lendas. Ensinana 15: Deuses Gregos Na antiga Grcia comea o verdadeiro culto de deuses, imagens e cerimnias, no perodo chamado Micnico. Mas os dolos gregos no tm seu apogeu seno na idade helnica. A idade helnica est constituda pelas dinastias dos elios, jnicos e dricos. A unio destas trs foras enriquece a antiga Grcia em religio, poesia, escultura e msica, pois o culto helnico um
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resultado das belas artes, no sendo as belas artes um resultado do culto, como em outras religies. Toda fora, todo impulso, todo ato de valentia, une as artes e cria um deus. Pode-se observar isto no nascimento da mitologia dos povos. Cronos e os antigos Tits so a civilizao incipiente, a cultura em seu comeo, pois deste povo ignorante e forte, surge Zeus, o grande deus. J um deus smbolo de fora, de ordem, de vitria, de uma lei constituda para o progresso e engrandecimento dos gregos. No Olimpo, onde ele reina, rene ao seu redor todas as divindades: do ar, do mar, da terra, do cu e do inferno. Ele o absoluto que encerra em seu punho invulnervel, em sua vontade inquebrantvel, todas as foras humanas e divinas, imagem do que os helnicos sonhavam ser, um povo nico que dominasse todos os outros e os tivesse sob seu domnio pela persuaso, pela fora, por todas as artes. O imprio da Grcia, como se v, ainda no morreu no mundo. Zeus divide seu reino celestial com seus irmos Possidon e Ares. Hera, esposa e irm do deus, smbolo do poder potencial e manifesto; uma multido de filhos ajuda os severos deuses a reinar. Palas Atena a deusa da fora e da guerra; protege Atenas e os estudiosos, j que nasceu de um pensamento inspirado de Zeus.
Febo, deus da luz solar, smbolo da energia vital do astro rei, adornado de beleza e de graa, levando a seta e a lira, fere os desejosos do saber, e os encanta com a inspirao da poesia, da msica e das belas artes. rtemis a irm do sol, smbolo da noite clara, da lua, das campinas, dos caadores; protege e regula a vida fisiolgica da mulher. Hermes, smbolo de Cristo, smbolo do filho de Deus, venerado como mensageiro dos deuses; protege a juventude, promessa futura do povo e, por ltimo, salva as almas e as guia manso da paz. Hefastos o deus do fogo; ningum como ele tem a habilidade de trabalhar os metais, smbolo do fogo mstico e da corrente vital geradora dos seres, imagem da Kundalini indiana; sem ele, sem o grande poder, Afrodite, a deusa da beleza, do amor e da gerao, no poderia dar vida aos homens. Hefastos seu nico, seu legtimo consorte, apesar de que ela tenha outros amantes, porque o poder gerador Um em seu aspecto fundamental. Ares o deus da guerra violenta; antipatizado pelos demais deuses. Hestias a protetora do lar, o anjo da guarda, o manso So Jos dos catlicos. Possidon, imagem da matria instintiva, o soberano das guas e do mar, das tempestades e dos terremotos; leva na mo um tridente, smbolo do poder dos elementais ou do tringulo inferior; mente instintiva, energia original e matria bruta.
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Demter, irm de Zeus, a me da terra; viria a ser o esprito da terra que d vida natureza, faz florescer as rvores, fecunda as colheitas e enriquece as videiras. Mas, o deus do vinho, como smbolo de bacanal, de esquecimento, de gozo astral, Dionsio ou Baco. No so estes os nicos deuses do Olimpo helnico, pois segue-lhes uma quantidade de deuses menores como so as trs Parcas, smbolo das deusas do karma; as nove Musas; e as trs Crites, smbolo da graa e da beleza. Os gregos divinizaram tambm os heris, mas o verdadeiro culto se esforava em encontrar o Deus nico por trs de todos os aspectos de cada divindade. Xenfanes, o grande filsofo, deplorava o conceito do vulgo de adorar o smbolo externo dos deuses e esquecer o Deus Uno, Aquele que no tem nem corpo nem forma, seno que pura essncia. A poesia muito ajudou a enriquecer o culto, com os cantos nupciais, funerrios e picos. J desde antes que o divino Homero escrevesse sua Odissia, so lembrados os nomes de grandes poetas como: Lino, Himeneu, Mseo, Orfeu e Anfin. Todas as artes, como j foi dito, foram criadoras e colaboradoras do culto. Ensinana 16: Artes e Filosofias
Nenhum povo chegou, nas artes e na filosofia, to alto quanto o grego, a tal ponto que ser difcil superlo. Esta civilizao, nascida entre as colunas das sete cincias, tocou e aprofundou todos os conhecimentos, descobriu e sintetizou todas as belezas e deu um novo sentido vida mediante a poesia, a literatura e a filosofia. impossvel enumerar todos os artistas do perodo arcaico, pois so numerosssimos; entre eles, pode-se lembrar Slon, que alm de poeta, ditou as leis de Atenas, e foi um dos sete sbios dessas pocas hericas. Nem se pode esquecer Safo, a maravilhosa poetisa do amor, que cantou os prazeres da vida com to delicados realces como muito poucos puderam faz-lo depois dela. Mas Pndaro foi o maior lrico da Grcia, cujas poesias chegaram fragmentariamente aos dias de hoje. Como eles, muitos: squilo, Sfocles, Eurpides, Epicarmo e Aristfanes. Nem se deve esquecer Esopo, o autor das obras satricas nemHerdoto, o historiador. Mas, o que mais enriquece o saber grego essa legio de homens estudiosos e amantes da verdade: os filsofos. Com Xenfanes comea aquela coluna de sbios maravilhosos. J naquele tempo, este escrevia altamente sobre a origem do Universo e sobre o conceito da Divindade.
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Mas no perodo tico quando brotam os filsofos como flores. O mais antigo Tales de Mileto, que baseou sua filosofia no estudo da fsica, da geometria e da astronomia. Considerava a gua como o princpio originrio de todas as coisas naturais. sua escola pertencem Anaximandro e Anaxmenes (ambos oriundos de Mileto) que consideravam o Universo, alm de sua composio fsica, como resultado de um elemento mais sutil, desconhecido, que chamavam massa concreta infinita. Herclito de feso pertenceu tambm escola fsica e atribua aos elementos um esprito divino. Tem-se por este tempo, Xenfanes, o filsofo monotesta, que detestava as imagens e que poderia ser considerado um predecessor dos iconoclastas. Mas a escola filosfica que alcanou mais alto relevo foi a itlica, dirigida por Pitgoras. Ele foi, antes de tudo, um grande matemtico que aplicou os fundamentos da matemtica e da lgebra ao Universo e s leis metafsicas. Foi um dos primeiros que expressaram a idia da metempsicose ou reencarnao. Leucipo de Elia fundou uma filosofia atmica, sustentando que a alma do homem um resultado causal e energtico da agrupao atmica celular. Empdocles quer sintetizar o Esprito com a matria. Por isso, imagina o Universo como duas
grandes correntes que, ao confundirem-se entre si, criam a manifestao da vida. O primeiro a dividir os elementos e a agrup-los foi Anaxgoras; tambm o fez Hipcrates, o filsofo mdico. Porm, as filosofias gregas haviam decado e haviam-se materializado cada vez mais, at chegar sofstica e sua escola. Foi ento que surgiu Scrates, o grande filsofo do Esprito. Sua obra foi completada por seu discpulo Plato, fundador da escola acadmica, o qual deixou um nmero muito grande de obras escritas, nas quais se v claramente seu profundo sentido espiritualista e esotrico. Desde ento, comeam os filsofos a voar pelos espaos da mente e a procurar as sutis questes das coisas imponderveis. Aristteles o filsofo das idias, da mente, das concepes espirituais, do sentido esttico da vida, fundador da escola peripattica. Enquanto estas escolas espirituais iam sendo difundidas, outras duas escolas haviam nascido em Atenas: a epicrea e a estica. Epicuro, fundador da primeira, ensinava a seus discpulos que os deuses no se ocupam dos assuntos humanos e que o homem nasceu para gozar sabiamente dos prazeres da vida, satisfazendo com reto equilbrio seus desejos, rejeitando a dor ea
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angstia; dizia tambm que no se deve temer a morte, pois no mais que uma dissoluo do corpo. A escola estica foi fundada por Zenon de Cippo e sustentava que a felicidade do homem consiste na virtude, em dominar por completo as paixes. Toda a moral crist est baseada nesta escola, que considera a alma humana como uma parte e no como uma emanao da Divindade e que o supremo bem consiste em poder auxiliar os semelhantes. Os ltimos filsofos gregos, chamados do perodo romano, j muito influenciados pela grandeza de Roma, foram Jmblico, Heliodoro, Dionsio e muitos outros. Entre eles, h alguns cristos pertencentes escola neoplatnica como Justino, Orgenes, Baslio e Eusbio. digno de ser mencionado, o grande filsofo de Alexandria, Amonio Saccas, fundador da escola esotrica neoplatnica e mestre da virgem Hipatia, aquela grande mulher alexandrina que foi lapidada por uma turba de cristos ignorantes. Baslides pertenceu tambm a esta escola e pode-se dizer que, com ela, pereceu aquela legio magnfica de filsofos gregos, fundadores de todas as escolas que ainda prevalecem no mundo. Ensinana 17: Os Romanos A Selva Negra estava habitada por uma tribo nmade de rios primitivos, os quais, atrados pelo clima benigno das terras hesprias, desceram pelo
atual Brenner at os paises vnetos, e desde ali se internaram at o centro da antiga Satrnia. Fundaram ali uma florescente comunidade constituda em cls, vivendo do pastoreio, da caa e da pesca. Sua religio era como de todos os rios: puramente natural. Adoravam os elementos e suas manifestaes; seus sacerdotes prediziam o futuro pelo vo dos pssaros, pelo som do vento entre os ramos das rvores e pela forma das chamas do fogo sagrado. Dali surgiu o poderoso povo dos racenos que, com o correr dos sculos, chamar-se-iam etruscos, povo de extraordinria civilizao, como ainda hoje o demonstram os restos de monumentos descobertos nas escavaes daquelas cidades perdidas. Mas outros povos, de origem semita e, em particular, aquelas tribos que depois se chamaram ligures, invadiram a Pennsula Itlica, destruindo seus antigos moradores e impondo suas leis e religio, de origem egpcia e divina. Comea desde ento o culto aos antepassados e a transformao do heri e do chefe morto da tribo, em deus. A origem dos antigos romanos completamente mitolgica e est baseada nas crenas de todas as antigas religies rias: um deus feito homem. Rea Silvia, sacerdotisa do culto do fogo ou solar, desposa secretamente o deus Marte e me de
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Rmulo e Remo. Os dois meninos esto constitudos por uma manifestao humana e divina. Abandonados no rio, recolhe-os um pastor e os amamenta uma loba, smbolo este do descenso das almas puras aos mundos inferiores, para conquist-los. Rmulo, depois de haver matado seu irmo, fundou uma povoao de foragidos, que implantaram um reino, fora de brao e de esforo. Por isso, como os assrios, sua religio se baseia na fora, no poder, na guerra, na ordem, na lei, no militarismo. A suprema religio dos romanos o valor, a vitria no combate e o engrandecimento de seu povo. O nico Deus, o nico sacerdote o rei que os governa ou o ditador ou o imperador. No tm outro deus mais que aquele orgulho indmito que nunca os detm nem os deixa repousar. A guia deve haver sido a primeira imagem religiosa dos romanos, porque como ela quiseram levantar o vo sempre mais alto. Depois de se fazerem grandes e de estenderem seus domnios extraordinariamente, ao terem contato com os gregos (que tinham o sentido inato da religio e da mitologia), escolheram deuses. Os romanos nunca tiveram deuses prprios, e sim raptados e copiados do Olimpo helnico. Jpiter, rei do cu, o Zeus de Atenas; Vnus Afrodite; Marte Ares; Apolo Febo; Vulcano Hefastos; e assim sucessivamente.
Mas, com o culto e a imitao dos deuses gregos, decaiu o conceito do culto familiar, do culto primitivo e assim foi socavada a grandeza de Roma. O povo romano foi, em particular, ou muito supersticioso ou muito ctico. E como era tal seu poder e esplendor, atraa para si todos os cultos das demais religies existentes. No tempo do imprio, eram inumerveis as seitas que existiam em Roma, s vezes com muito descrdito e diminuio dos deuses prprios e de seu culto. Por conseguinte, era de se esperar uma reao, como a que ocorreu em tempo dos cristos. O imprio romano havia tolerado tudo e havia admitido todos os deuses em seu panteo; mas no podia renunciar a divinizar o homem que o governava, porque sobre o poder quase divino dos soldados que ele dirigia, est o apoio e armao de todo o imprio. Da a perseguio violenta que se desencadeou contra os cristos, que negavam essa divindade bsica do imprio. Nem em cincia nem em filosofia foram ricos os romanos, porque adaptavam os filsofos gregos e as cincias estrangeiras, estimando a guerra como supremo interesse e nico anelo do homem. Pode-se dividir o perodo religioso romano em trs etapas: 1a.) Aquela do culto natural e familiar do povo guerreiro, que foi a de mximo florescimento.
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2a.) O perodo de adoo dos deuses gregos que foi de enraizamento do imprio. 3a. ) O perodo cristo, que foi de rpido descenso para o grande imprio das guias. Ensinana 18: O Imprio Celeste Chung-Ku, o centro da Terra, o lugar inaltervel, que as guas dos cismas continentais no arrancaram do todo, guardou como uma relquia, um punhado de homens lmures, que se amoldaram ao clima dos novos continentes, vencidos e dominados pelos negros atlantes e ao mesmo tempo instrudos por eles. Ainda subsistem ao despontar a Raa ria; no morrem, mas se transformam e se amoldam; e assim, temos o homem amarelo, de pequena estatura, olhos alongados, de idiossincrasia caracterstica, como uma relquia vivente da perdida Raa Lemuriana, matizada dentro da Raa ria. As origens da civilizao chinesa (Chun-Chin) perdem-se entre as brumas dos tempos vdicos, pois vedas foram as tribos que se estabeleceram sobre a penha de Chung-Yang, vencendo seus primitivos habitantes, assimilando-os e se adaptando a eles. Este pas que se estende desde o Tibete at o Mar Amarelo, guardou melhor que nenhum o conceito de uma religio divina, j que, semelhana dos egpcios, v no imperador o ser supremo. Ele governa os homens e os deuses; o panteo dos deuses chineses est sujeito, em sua categoria, s ordens do imperador; por isso, o nome deste reino: Imprio Celeste.
O imperador mais antigo e real, j que as dinastias anteriores so unicamente mitos e lendas, foi Yu, da dinastia dos Hia. Ele erige cidades, organiza exrcitos, combate seus inimigos e sempre sai vitorioso de suas empresas. Desde ento datam os anais chineses, que so cdigos perfeitos na ordem social, moral e econmica. Pode-se localizar esta dinastia a quinhentos mil anos antes de Jesus Cristo. Seus antecessores engrandeceram seus domnios e rodearam suas terras de uma imensa muralha que ainda subsiste como relquia da grandeza chinesa. Mas quem transforma a grandeza imperial chinesa em religio Confcio. Transforma a ordem militar em filosofia prtica; obedincia ao rei em devoo filial, como deve o filho ao pai, o homem a Deus. Estabelece uma disciplina que transformar a dor humana em uma felicidade continuada; mas, para que isto seja possvel, necessrio que o dirigente, o chefe, seja perfeito, e que ajuste sua vida a uma estrita moral. O Livro dos Anais, escrito por ele, transformou-se em cdigo, em texto religioso, que ainda guia da alta aristocracia chinesa. Mas a religio de Confcio no se ocupa da vida depois da morte, pois meramente materialista. Toda sua finalidade consiste em proporcionar ao homem uma vida mais ditosa e cmoda.
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O filsofo, o grande iniciado chins da metafsica, Lao-Ts. Ele ensina aos homens a cincia da alma; diz que tudo o que vemos a manifestao de um princpio sublime, oculto e fundamental, e que a felicidade verdadeira buscar aquela verdade nica que pode reintegrar o ser a seu estado primitivo. Yan, o princpio masculino e Yin, o princpio feminino, so as duas foras energticas que mantm o Universo. Lao-Ts deixa na China um tal nmero de discpulos que formam um verdadeiro exrcito, e uma religio que ainda hoje subsiste, chamada taosmo. Tao significa senda, a religio; mas, com o tempo, a religio taosta perdeu os primitivos conceitos de espiritualidade pura e se transformou em uma religio mgica. O sacerdote taosta aquele que afasta os maus espritos, consagra as almas dos mortos familiares, fabrica amuletos e relquias, e o elixir da vida, um estimulante para rejuvenescer. A religio que mais se difundiu na China foi o budismo. Porm, hoje predomina o xintosmo que uma sntese das trs e que, no entanto, independente, baseando-se no culto ao fogo. O imperador professa esta religio porque a sntese das outras trs; a aristocracia segue as leis de Confcio; os sacerdotes e os sbios, as de Lao-Ts; o povo budista. Acima de todas as religies, tende o homem amarelo conservao da sua, milenria, que a mais perfeita sntese das duas grandes religies: ria e
atlante, entrelaadas na verdadeira religio eterna: Imprio Celeste das almas. Ensinana 19: O Budismo A ndia havia degenerado sua religio de tal modo que se havia convertido em uma pura idolatria exterior. As castas superiores tiranizavam o povo, infundindo-lhe terror religioso. At as imagens dos deuses, de aspecto horrvel, com cabeas de monstros e posturas macabras, no infundiam amor nem venerao, mas superstio e pnico. Como depois de uma tormenta terrvel se aquietam as guas e brilha o sol, assim, em meio decadncia hindusta, surge no firmamento do mundo, qual sol resplandecente, a religio de Buda. A religio ria dos hindus, demasiadamente impregnada de materialismo, ia ser suplantada por uma nova religio de carter monotesta. verdade que isto despertou o corao da antiga religio dos Vedas, a qual vendo-se aoitada pela nova f, procurou restabelecer-se em sua prstina forma; mas, assim mesmo, deixou um sulco profundo no mundo das religies universais. O budismo vai to estreitamente ligado figura de seu fundador, que impossvel falar de um, sem lembrar do outro. Em Kapilavastu, pequeno reino do Punjab, nasceu o prncipe Siddhartha, nona encarnao do Deus
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Vishnu. Sua me, Devaki Maya, morre ao dar luz e ele fica ao cuidado do rei, seu pai, e dos sbios do reino. Cresce sem conhecer as misrias do mundo, entre as comodidades de seu palcio. Jovem de vinte anos, toma por esposa uma princesa vizinha, sendo logo pai de um menino. Mas, sobre a fronte do belo prncipe flutua uma nuvem de dvida infinita: o desejo de conhecer a vida tal qual . Por isso, oculto, sai um dia de seu palcio, e ao ver que os homens sofrem, envelhecem e morrem, decide abandonar sua coroa e sua famlia, para buscar o segredo da felicidade eterna. De prncipe, converte-se em sannyasi que, mendigando seu po, percorre os caminhos poeirentos em busca do Arcano. Segue o caminho do estudo e do conhecimento; prova os exerccios iogues tntricos; reduz seu corpo pela penitncia, a um esqueleto; percorre as provas do amor mstico; mas no encontra o segredo. ento, quando sob a sagrada rvore de Bo recebe a suprema iniciao e descobre o porqu do sofrimento do homem: o apego a causa da dor da vida, da morte e do voltar a renascer. Quando o ser j no tem desejos, quando a renunciao absoluta no sofre mais, no vem mais Terra e encontra a eterna felicidade, reintegrando-se ao No Absoluto.
Desde esse dia, comea sua misso na Terra; ensinar aos homens o caminho da felicidade, o reto caminho. Como uma reao produzida nas conscincias religiosas, acossadas pelos muitos smbolos, cerimnias e leis, levanta-se poderoso o simples budismo, arrastando a multido. Por onde Buda passa, surgem os adeptos, aos milhares. E como no seguir uma religio to clara e simples? Dizia que os homens eram todos iguais e, com isto, dava um golpe mortal no hindusmo, to preso diviso em castas. Dizia que Deus o substrato de todas as coisas e, com isso, derribava e matava de um golpe os deuses milenrios. Dizia que a obra reta a nica que o homem deve executar, destruindo assim outra crena fundamental da antiga religio, que fundamentava o fruto da vida futura mais no auxlio divino do que na reta conduta. Como cume de perfeio, Buda punha o celibato; por isso, iam atrs dele colunas de monges que haviam abandonado tudo no mundo para ouvir e praticar sua palavra. Um dia, seu prprio filho chegaria a ele, para pedir-lhe ser admitido em sua comunidade. No se pode imaginar o dio que suscitou a doutrina de Buda entre os brmanes. Mas com o dio nasceu o desejo de rivalizar com ele; foi como uma contra-reforma hindusta.
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Surgiram homens entre as diferentes seitas hindustas, que compreenderam que no se podia combater homem to esclarecido nem doutrina to til, a no ser com as mesmas armas. Compreenderam a necessidade de voltar fonte primitiva de sua religio, de beber nas pginas dos Vedas as verdades eternas que haviam esquecido, para aplic-las outra vez e profess-las em seus templos e cerimnias. Em uma palavra, o budismo despertou a conscincia da ndia, trouxe a palavra de liberdade aos homens, que at ento, haviam se sentido escravos, e estimulou a reabilitao dos vedas primitivos. Mas, no era na ndia onde deveria arraigar-se o budismo. Morto Buda, octogenrio, nos braos de seu discpulo Ananda, comearam as lutas outra vez, e no terminaram at que, duas geraes depois, os chtrias, guiados pelos brmanes, destruram todos os budistas da ndia e arrasaram esta religio em todo o seu solo. Mas o sangue dos mrtires sempre semente de novos triunfos; a religio de Buda no havia morrido; s havia sido transplantada a outras terras mais frteis e mais necessitadas de seu auxlio espiritual. Ensinana 20: O Budismo Amarelo Duzentos e cinqenta anos antes de Cristo, alguns missionrios budistas se internaram na China para predicar a doutrina do Excelso.
Ali foram recebidos mui benevolamente; e a nova doutrina se fundiu rapidamente s antigas religies existentes. Sobre a singela doutrina de Buda, levantou-se todo o edifcio da nova religio, com seus dogmas, sua multido de deuses, suas cerimnias e seus mosteiros, cabea dos quais estava o divino Siddhartha. Infinidade de Iniciados do Fogo propagavam a religio budista, apresentando ao vulgo as ensinanas esotricas sob os vus dos smbolos e das imagens. Levantaram-se inumerveis mosteiros e foram bero de sbios, fiis conservadores de textos antigos e de livros de cincia. No corao da montanha, os monges cavavam sua cela e viviam ali como aves solitrias, alimentando-se unicamente da orao e da Sabedoria Eterna. Mas era necessrio um centro, um lugar inacessvel ao vulgo, onde pudessem os escolhidos guardar zelosamente os segredos da cincia da vida material e espiritual. Por isso, escolheram as montanhas do Tibete, por serem as mais inacessveis e escondidas aos olhos do homem. Ali ningum os veria nem chegaria at ali o rumor do mundo, nem o tambor de guerra, nem o choque das mudanas de civilizao. Assim se fundou o Shamballa, a sublime cidade de Lhasa. Infinidade de monges vivia ali guardando, em sua prstina pureza, a doutrina esotrica de Buda.
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No Tibete, com seus monges msticos dedicados exclusivamente contemplao e ao estudo, com seus sacerdotes seculares dedicados ao culto externo, formou-se um culto teocrtico, dirigido pela potestade religiosa. Mas, como todas as coisas decrescem, tambm decresceu a vida espiritual do Tibete e os monges se abandonaram prtica da magia negra, at que um excelso ser, Tutuguta, props-se reform-la. Sucederam-se lutas encarniadas; pocas em que prevaleceu uma faco ou outra, at que triunfou o bem e foram derrotados os monges perversos. At hoje, o Tibete no mudou. Sempre mantm intangvel sua religio. Os Lamas de casquetes amarelos so os conservadores da doutrina esotrica. Um sublime ser os dirige: Dalai-Lama, que tido como a prpria expresso de Deus. Helena Petrovna Blavatski relata em Isis sem Vu que assistiu, em um mosteiro budista, a transmigrao do esprito de um velho Dalai-Lama ao corpo de um menino de dois anos. Os Lamas de casquete vermelho so os que perderam a verdadeira doutrina e praticam a magia negra e a prestidigitao. O ilustre mdico americano, Bernard, regressando do Tibete, onde conseguiu viver durante trs anos em contato com os lamas e com o povo tibetano, relata como aqueles monges, longe do mundo, afastados de toda civilizao, mantiveram puro o conceito da religio; como conhecem perfeitamente certas leis
fsicas, ainda ignoradas pelos sbios de nossos dias; explica como praticam a levitao, a telepatia, as viagens a longa distncia em corpo astral, e como podem deter as batidas do corao e regular a circulao do sangue. Como um osis em meio do mundo, o Tibete, umbigo do mundo, centro de fora de nosso planeta, manteve uma antiga religio, em seu prstino poder e beleza. Ensinana 21: Os Germanos Como perdidos na imensido das estepes de neve dos pases nrdicos, na atual Escandinvia, vivia uma tribo de puros rios, sobreviventes da grande hecatombe da migrao. Eram homens de cabelos vermelhos, de olhar penetrante e metlico como o ao, de corpos altos e esbeltos, cujos gritos agudos como o vento, repercutiam na vastido dos desertos glaciais. Herdaram de seus pais rios, o culto divina natureza que embelezavam com legendrios e poticos contornos. Irmos destes povos so os germanos do norte da Europa, que conservam o tipo, o culto e a vocao guerreira. A epopia destes povos est escrita na Edda Escandinava, seu livro sagrado. No deve ser confundida com os Eddas que Snorri Sturleson escreveu no ano mil e duzentos.
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Alfadur o deus nico nascido da luz boreal, sobre os cus luminosos. Thor ou Donar o deus do poder; Odin o deus da sabedoria; Freyr, o da bondade. Eles constituem a trindade escandinava. Odin, com o passar do tempo, sobrepe-se aos demais deuses; transforma-se no potente Wotan, deus e senhor do cu e da terra, outro Jpiter que, com mo segura, dirige os destinos dos deuses, dos homens e dos demnios. Seu inimigo Surtur, o negro Sat da terra e dos abismos. Entre eles est o espao frio e implacvel. Friga a esposa de Wotan, smbolo da fecundidade, da santidade do lar, da dignidade do matrimnio. Seus filhos so os brilhantes Azas, os trinta e dois valorosos guerreiros defensores do Walhalla. Combatem contra Imes e seu povo, os gigantes do gelo. Note-se a similitude desta simbologia com a de outros povos, na descrio da guerra entre os rios e atlantes. Uma grande guerra se estabelece entre a terra e o cu, entre os gigantes e os deuses. Thor, o deus do relmpago, primognito de Odin, e Bera, deus do valor, lutam na grande guerra e destroem os imensos bonecos de gelo. A Terra se converte em um rio de sangue, aparecendo sobre ela uma nova raa. Da cabea
cortada de Imes surge o primeiro par humano: Aske e Embla. Do pensamento poderoso de Wotan nasceram nove brilhantes virgens, as clarividentes Walkrias; elas anunciam o combate e conduzem morada feliz do Walhalla, sobre seus brancos cavalos, o vencedor morto, o soldado cado. Vem o destino dos homens e os dirigem sempre vitria. Sobre esta lenda to cosmognica, Wagner traou sua maravilhosa trama musical do Anel dos Nibelungos. Para os povos selvagens das frgidas selvas, o combate era o supremo culto religioso. Com mpeto incontido, lanavam-se refrega, porque sabiam que, depois da morte, seriam levados ao paraso, sobre um branco e alado corcel, pelas deusas guerreiras. O culto se efetuava em plena selva, sob o carvalho ou freixo sagrados; o carvalho estava dedicado aos antepassados e o freixo aos deuses. Ali, a pitonisa selvagem, vestida de branco, luz da lua cheia, invocava os deuses e decidia o dia e a hora do combate. Ela estava acima dos chefes do cl e sua palavra era absoluta e sagrada. s vezes, Ferni, o lobo feroz, atado pelos deuses a uma terrvel corrente, uivava entre troves e relmpagos clamando por sangue humano; ento, para aplacar a ira do terrvel lobo, sacrificavam vtimas humanas.
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Sobre o altar de pedra branca, a sacerdotisa abria o peito dos jovens soldados, escolhidos para o martrio. Mas, este povo devia perecer, esta religio devia terminar, empurrados pelas guias romanas e pela cruz crist. Assim o predisseram seus livros sagrados quando profetizaram que Lake, o malvado, destruiria e venceria os deuses; que o Walhalla afundaria entre chamas, levando tudo ao estado de runas. Esta imagem corresponde reabsoro csmica no dia do descanso universal, mas tambm se pode aplicar queda destas puras crenas rias. Ensinana 22: Os Gauleses A quarta sub-Raa ria est formada pelos celtas. muito difcil precisar a origem da mesma, pois uma parte da primitiva Raa ria que havia ficado incontaminada no centro da Europa. Os celtas deram lugar aos gregos, macednios e cartagineses; povos bonitos, fortes, guerreiros, flexveis e amantes da natureza. A origem dos romanos muito duvidosa porque os etruscos, antigos ressaibos dos iranianos, e os sabinos, habitantes do Lcio, eram de origem rio-semita; mas na Siclia e ao longo da costa da Calbria viviam os povos itlicos, de pura raa celta que, com o tempo enriqueceram suas terras e, mesclando-se com os outros povos, fundaram a casta romana. Por isso, os
anais esotricos inscrevem os romanos e sua religio entre os celtas. Estes se estenderam ao longo da costa Atlntica da Espanha, invadiram a Glia, passando s Ilhas Britnicas. De pura raa celta era o povo gauls, cujas terras se estendiam desde a Itlia setentrional at o Oceano e o Reno. Os espessos bosques, as selvas virgens, os caudalosos rios, as passagens impraticveis, os longos invernos, as numerosas feras, tornavam muito dificultosa a chegada de outros povos at ali. Os prprios gauleses, privados de contatos e obrigados a lutar duramente por sua existncia e conservao, mantinham-se em estado semi-selvagem. O cl, ou melhor, o conceito da famlia e a experincia do ancio eram a suprema autoridade. Como viviam do produto da caa e da pesca, adoravam as imagens daqueles animais, levando-as como amuletos, alm das plumas, ossos, etc. Plnio muito bem os descreve: de aspecto feroz, de olhares iracundos, defendendo-se com pedras e lanas toscamente lavradas. Seus gritos selvagens e guturais assustavam e punham em fuga o exrcito inimigo. A casta sacerdotal ou druida foi a mais representativa dos gauleses. Eram consagrados desde pequenos deusa da guerra. Viviam separados de seus pais, aos cuidados dos sacerdotes, sendo adestrados na arte da guerra e no manejo das armas.
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Quando adultos, todo o povo os servia e reverenciava. Ao comear a primavera e transformarse a neve em gua, ou mais exatamente, depois da primeira lua cheia de maro, chegava o ansiado tempo de combater. Como deuses guerreiros, guiavam seu povo. As contendas eram travadas entre as prprias tribos ou conjuntamente contra os brbaros da outra margem do Reno. Os romanos foram seus definitivos vencedores. No tinham mitologia prpria; adoravam a natureza, as rvores, as montanhas, os rios e sobretudo os antepassados. Tinham uma casta de virgens dedicadas ao servio do templo, adoradoras da Lua, qual rendiam perene homenagem e culto. Durante os plenilnios saam em longas filas, vestidas de branco, cantando hinos Lua e implorando-lhe ajuda. A mais anci e perita se transformava em pitonisa e predizia, pelas entranhas palpitantes dos pssaros recm-sacrificados, o porvir das tribos, o destino dos povos, a hora da guerra e os sinais de bno ou maldio. A lembrana desta religio e da cultura que com o tempo adquiriram, ficou oculta com o advento do cristianismo. Mas, como nada morre e sim, tudo se renova, os prprios cristos, que a haviam relegado ao esquecimento, trouxeram-na luz no Renascimento,
quando todas as religies pags foram desenterradas, estudadas e amadas. Foi no pas dos gauleses onde floresceu a civilizao das maravilhosas cidades chamadas hoje Paris, Lyon, Ambres, etc. Ensinana 23: Os Jainistas No se pode precisar quando foi fundada a religio jainista, pois sua memria se perde nos primeiros sculos do hindusmo, se bem que aparea formalmente constituda nos comeos do budismo. Alguns a confundiram com a religio brahmnica e outros acreditaram-na um ramo perdido do budismo; mas no nem uma coisa nem a outra. Formou-se por si s, baseando-se nas ensinanas milenrias dos Vedas. Pode-se dizer que a frmula principal do devoto jainista : amar todos os seres viventes, respeitando os animais tanto quanto os homens. Estes niilistas primitivos no provam bocado de carne, sendo pecado para um jainista ver que se maltrate um animal sem socorr-lo. Ainda hoje, na regio meridional da ndia, onde vive a maioria dos jainistas, vem-se numerosas clnicas veterinrias. Isso demonstra um adiantamento sobre as instituies modernas de auxlio aos seres irracionais. A vida dos jainistas severssima; nenhum deles prova bebida alcolica nem jamais fuma.
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A crena fundamental desta religio consiste em uma essncia incondicionada e outra manifesta, esta dirigida por vinte e quatro entidades espirituais: os Tirthankaras. As leis da criao universal, da moral e da tica jainista esto afirmadas nos livros sagrados chamados Siddhanta e escritos em lngua tmil, seu idioma sagrado. A alma humana, chamada jiva sai do seio purssimo de Deus, descendo Terra, e atada, por ignorncia, aos mundos sensveis; unicamente pode desatar-se dos laos materiais mediante a austeridade, a meditao e as boas obras. Por isso, abundam entre os jainistas os ascetas de ambos sexos, que renunciam a todas as coisas, para dedicar-se unicamente vida espiritual. No falta a esta religio o auxlio divino, Edjina, o supremo vencedor, o IHES de nossa simbologia, imagem de Jesus, que desce periodicamente Terra para auxiliar a humanidade e ajud-la a libertar-se da priso da carne. Mas, a Divina Encarnao mais venerada entre os jainistas Mahavira. Este preclaro ser viveu aproximadamente na poca de Gautama, o Buda. Era de nobre e rica famlia; conheceu as comodidades e os prazeres da vida; mas quando comeou a estudar os livros sagrados, adquiriu tanto amor sabedoria, que decidiu abandonar o mundo, afastando-se em um deserto.
Despojou-se de seus ricos trajes, trocando-os pelo saial do mendigo; e assim permaneceu doze anos no exerccio da austeridade e da meditao. Comeou ento sua obra entre os homens. Reuniu os jainistas dispersos; explicou-lhes a maravilha de suas doutrinas, conquistou-os com a pureza de sua vida, dando assim, um novo vigor sua religio. Recompilou todos os escritos sagrados, traduziu-os da lngua primitiva corrente e os colocou ao alcance de todos. Atualmente, se bem que os jainistas no contem mais que com dois milhes de almas e se encontrem unicamente na ndia, esta uma religio conhecida e admirada por muitos, dada a extrema honorabilidade e pureza de costumes de seus componentes. Criticou-se o exagerado formalismo dos jainistas, porque tm averso ao contato com as coisas impuras a tal extremo que, s tomam gua fervida, e aspiram o ar de lugares contaminados de enfermidades atravs de um leno de linho que usam sobre a boca. Acaso nossos modernos higienistas no fazem o mesmo? Mas o que importa sempre em uma religio no so suas formas e ritos externos, porm a essncia de sua parte mais pura. Ensinana 24: Os Sikhis Militares Antes que alvorecesse na Europa o Renascimento, a ndia milenria, bero das mais antigas religies e da pura Raa ria, havia decado de forma alarmante.
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O budismo, aquela pura religio que uns sculos antes despertou todas as conscincias da ndia at a fonte do Eterno, havia sido desterrado a sangue e fogo do resto da sia. O fervor e a volta religio dos vedas e s puras leis do Manu, que foi uma contrareforma hindusta suscitada pelo budismo, decaram tambm. Os grandes rajs haviam abandonado o domnio espiritual para deixar-se transportar pela onda do mundo e, quando a Meia Lua invadiu o solo da ndia, no encontrou resistncia. Os hindus cederam tudo aos maometanos e, como de esmola, foi-lhes permitido viver em seu solo e seguir a religio de seus antepassados. Com o correr do tempo haviam-se cristalizado na ndia dios e rancores cada vez mais acentuados, sempre por questes religiosas, entre os filhos de Al e os do sagrado Ganges. Era necessria uma religio que suavizasse essas duas tendncias, que procurasseharmonizar os dois credos, que tentasse unir os dois ideais to discordantes. Em 1469 nasceu um menino de famlia brmane, que devia ser fundador dos sikhis. Chamava-se Nanak e aos nove anos j sentia que sua misso era harmonizar todas as religies da ndia. Se o Deus nico dos maometanos era o verdadeiro, eram suas vestiduras as mltiplas formas adoradas pelos hindus. A unidade nada retirava da diversidade da forma.
Abandonou o cordo sagrado dos brmanes para ir ao deserto meditar. Saindo do mesmo feito homem, predicou o credo da unio entre os maometanos e os hindus; mas, sem querer, surgiu uma nova religio, a dos sikhis. Quando ele morreu no ano 1537, tinha inumerveis discpulos e suas palavras haviam sido escritas e transmitidas em textos reputados sagrados. Mas o mais caracterstico dessa religio sua organizao militar. Cada sikhi um soldado de Deus, que h de emprestar seu brao e sua espada pela defesa da f e das terras que Deus lhe havia designado. Quem lhes deu este princpio militar foi Govinda, o dcimo mestre sikhi, nascido em 1675 e morto em 1708. Dessa poca, data o mximo esplendor desta religio; tiveram ento, cidades e reinos combatendo ferozmente para defender sua herdade. Mais tarde, foram derrotados por completo, mas se bem que perdessem seus domnios, permaneceram firmes em sua f at o presente. Na atualidade, contam-se milhares na ndia, os que professam a religio sikhi. Um trao distintivo desta religio sua estrutura inicitica, muito parecida dos Cavalheiros da Sagrada Ordem do Fogo e das antigas ordens cavalheirescas crists. Em verdade, vrios Iniciados do Fogo viveram entre eles.
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Tm tambm smbolos e imagens semelhantes aos das ordens nomeadas; a etapa inicitica est constituda por cinco graus em lugar de sete. Comeam pelo juramento, tm um banquete mstico e um Mestre mximo; e uma iniciao completamente secreta e esotrica. Ensinana 25: O Cristianismo O cristianismo marcou uma nova era, bsica, completamente diferente das anteriores, que revolucionou o mundo e ainda credo da civilizao europia. Todas as religies nascidas das duas correntes, vdica e egpcia, desembocam no mar do cristianismo; as que no desapareceram, subsistem em decadncia. O cristianismo ser a nica religio vital do mundo, conquistadora da civilizao. A religio crist nasceu, como todas as demais, no Oriente; surgiu do judasmo, foi transplantada aos povos ocidentais, onde frutificou. Jesus, Iniciado Solar de quarta categoria, hebreu de nascimento, apareceu entre os homens nos alvores de nossa era. De famlia humilde, Aquele que havia de ser a Encarnao Divina do sofrimento, aprendeu desde pequeno a lio da dor. Ningum sabe de onde bebeu a maravilhosa doutrina dos Evangelhos que transformaria os povos, pois os textos desconhecem sua vida desde os doze at os trinta anos.
Os ocultistas modernos dizem que viajou ndia e que ali aprendeu sua divina doutrina; outros dizem que foi no antigo Egito; e os rosacruzes dizem que na seita dos essnios, antigos msticos hebreus que guardavam a sabedoria esotrica. Mas ningum pode saber com certeza, pois os anos de estudo de um Iniciado esto hermeticamente encerrados no crculo do Mestre e de seu discpulo. At ento, os instrutores religiosos haviam olhado a humanidade, beneficiando-a somente desde seus tronos de ouro, desde seus templos brilhantes; mas veio Jesus e, exemplo nico, desceu at os homens, compartilhando suas misrias, vivendo entre eles, falando seu idioma. Quis beber a taa do martrio humano. At sua morte dolorosa foi similar dos homens miserveis e abandonados. Como no haveria de se enraizar uma religio que divinizava o sofrimento humano, mostrando seu Deus, Filho do Homem, cravado sobre a cruz? No entanto, Jesus no fundou nenhuma religio; unicamente lanou uma idia, a da dor humana, compreendida, sublimada, divinizada. O organizador da religio crist foi Paulo de Tarso. Os discpulos de Cristo, homens humildes e de escassa cultura, no queriam seno venerar a memria do Mestre e viver sua doutrina dentro do hebrasmo. Mesmo Jesus em uma ocasio, havia dito: Eu vim para salvar os filhos de Israel. No suspeitaram que seu ideal pudesse transcender o crculo hebreu.
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Mas Paulo, homem inteligente, Iniciado Lunar de grande viso proftica, vendo e compreendendo a maravilhosa doutrina dos Evangelhos, predicou-a aos gentios, homens de outras religies. Organizou uma igreja, com leis e dogmas, e transportou o novo credo a Roma, a grande capital daquele tempo. A religio de Cristo avanou impvida para o norte. Depois dos anos do martirolgio, dos trs sculos passados s ocultas nas catacumbas, do longo batismo de sangue, saiu luz do dia, marchando conquista dos brbaros, dos novos povos em formao. Viso ampla foi a dos primeiros dirigentes da igreja crist ao deixarem para trs os sbios estancados do Oriente e irem para os brbaros do norte, pois intuam que o brbaro de ento seria o conquistador de amanh e portanto o sustento da sua religio. Ensinana 26: O Islamismo Um conjunto de homens semi-selvagens, seminus, rios que no eram puros, haviam permanecido vigilantes, durante milnios na margem do continente perdido. Haviam sido submersas sob as guas, as terras do cu de chumbo, dos templos e cidades de ouro macio. Eles permaneceram ali, com as pupilas fixas e imveis, vendo despenhar-se todo um passado e toda uma Raa, fiis a seu destino de guardies da religio perdida e de seu sangue, manancial de uma nova civilizao.
Fugiu o mar, morreu a natureza, fez-se o deserto, queimou-os o sol cada vez mais candente e eles permaneceram. Viram seus companheiros emigrarem em longas caravanas para terras mais hospitaleiras, para solos mais firmes. Voltaram como conquistadores os irmos de ontem e se deixaram subjugar por eles. Internaram-se no deserto, aquele jardim maravilhoso de areia que guardava o tesouro do continente perdido, sepultado em parte sob o mar e em parte sob as areias. Estes homens, seja que os chamem semitas, iranianos, israelitas ou hebreus, sempre so um mesmo povo; os conservadores da religio atlante e o broto sanguneo da nova Raa. Quando uns abandonaram a solido mstica do deserto para converterem-se em um povo estvel ou em nao, outros voltaram a ela. No ano 440 os povos do deserto perderam o verdadeiro culto a seus antepassados professando uma religio, mescla de fetichismo, cristianismo e idolatria. Mas o sangue de Ismael corre por essas veias e na cidade de Meca nasce um homem da tribo dos coraixitas que h de levantar o esprito dos crentes para a f em um Deus nico e Verdadeiro. Com o nascimento de Maom, em 570, comea uma nova era para os filhos do deserto. Este jovem rfo, criado por caridade na casa de seu tio Abu Talebuk, era de maneiras suaves, porte afeminado, de
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perene sorriso, levando consigo o sinal dos Divinos Iniciados. Viu a decadncia de seu povo, e em suas meditaes e recolhimentos interiores, sonhou libertlo das cadeias do egosmo, da luxria, da idolatria e da vaidade. Aos vinte e quatro anos se casa com Kadija, viva rica muito mais velha que ele, vivendo com ela uma perfeita vida matrimonial; to certo isto que em seu povo se o chamou o fidedigno. Foram necessrios longos anos de espera e meditao para queimar as escrias do homem, deixando unicamente a Divina Encarnao, o enviado do cu. Comunicou suas vises e anelos sua esposa e ela foi sua primeira discpula, quem primeiro repetiu as palavras: Al Deus e Maom seu profeta. Com Maom no reza a profecia de Jesus: Ningum profeta em sua terra, porque conquistou seus primeiros discpulos entre parentes e amigos. Seu tio ancio, que lhe serviu de pai, no lhe quis reconhecer o divino mandato, mas no o contrariou, obrigando seu filho Ali, a que fosse seu primeiro discpulo homem. Mas a luta comea; ningum quer deixar de adorar os deuses, o culto aos dolos, a livre vida dos prazeres. Maom diz que no h mais que um Deus; e este Deus no tem imagens, esprito e verdade. como o vento do deserto, terrvel e sem forma, que levanta as
dunas e as transporta velozmente, silvando, sem que ningum possa v-lo. Quatro anjos obedecem aos mandatos deste Deus invisvel, princpio de todas as coisas. Os justos vivero no seio de Al, no divino jardim das Huris, ainda que ningum seja semelhante a Ele. Numa noite, tentaram matar o profeta, mas ele fugiu com um discpulo, refugiando-se em Medina. Enquanto fugiam, o discpulo angustiado disse ao Mestre: estamos os dois ss e perseguidos, ao que ele respondeu: no somos dois, somos trs, porque Deus est conosco. Com a chegada a Medina, comea a era do islamismo, chamada Hgira. Quando os inimigos se lanaram contra ele, j contava Maom com muitos discpulos e se defenderam mo armada. Um novo lema entrou na religio de Maom: mata o infiel, se o infiel te impede de observar tua religio. Depois da morte do profeta ocorrida no ano 632, o islamismo alcanou propores fantsticas. Conquistou, com a espada em um punho, o Coro seu livro sagrado - no outro, a sia, parte da Europa, ameaando at os povos nrdicos. Como em todas as grandes religies, no faltam nesta os msticos, chamados sufis, que chegaram Unio Divina pela renunciao e pelo xtase. O estudo da matemtica pertence quase exclusivamente a este
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povo, e a alquimia adquire tal incremento que prepara o caminho para a qumica e para a fsica modernas. Mas sobretudo, os rabes tm a misso de guardar puro esse conceito de um Deus pessoal Uno e de transmiti-lo de gerao em gerao, at que se apague a chama de nossa Raa ria, que conhece e adora a Deus atravs de todas as formas manifestas. Ensinana 27: A Religio da Selva Africana A crena dos negros africanos das selvas consiste em um fetichismo primitivo, culto tradicional degenerado dos antigos povos atlantes. Os cafres acreditam em uma vida depois da morte e veneram constantemente seus antepassados, aos quais chamam Insicholaga ou Barinos. Segundo alguns povos negros, os espritos dos antepassados habitam nas cavernas, enquanto que outros acreditam que moram nas alturas, baseando-se essas crenas na conformao geogrfica do pas onde vivem. Estes espritos visitam os vivos periodicamente e os ajudam ou prejudicam segundo seja a inclinao e o adiantamento espiritual dos primeiros. Segundo a mentalidade dos negros, o mundo astral onde moram os antepassados era de tamanho consideravelmente reduzido. O culto consistia em se comunicar com os mortos e no era interrompido jamais. Servia de mediadora uma casta chamada dos Isitongas. Estes seres, espcie de feiticeiros iniciados, que em geral padeciam de
estranhas afeces nervosas que os predispunham ao exerccio da magia, curavam todo tipo de enfermidades com ritos e prticas estranhas, pois atribuam os males da sade humana a causas malficas, que era indispensvel destruir. A respeito, deve-se notar o fundo de verdade que encerravam tais sistemas curativos, porque a raiz da enfermidade reside, por certo, no estado mental do homem, antes que em seu corpo fsico. O Deus supremo dos negros era Uncholog o Grande Esprito; seguia-lhe Icante, o Grande Esprito das guas. As oferendas dedicadas a este deus eram lanadas gua, em vez de s-lo ao fogo. Mais frondosa porm, a mitologia zulu. Unkulunkulu o conservador da humanidade e da criao. O fogo muito respeitado entre os negros e grave culpa deix-lo extinguir-se; sempre deve brilhar o fogo sagrado, no centro da tribo, guardado por jovens vestais negras. Todo rito negro vai acompanhado dos Molemos, amuletos que levam em si o poder de resguardar seu dono de todo mal. Os malgaxes reverenciavam Jachar, deus supremo, que no tinha altares nem recebia oferendas, pois ele bem sabia quais eram as necessidades dos homens. A ele se opunha unicamente Angat, o mal, princpio representado em forma de rptil, a quem se oferendava carne humana.
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Os fetiches kisos eram uma espcie de gnomos que dirigiam as foras da natureza. No deve ser esquecido tampouco o deus Marab, depositrio dos juramentos. Em Guin, os indgenas veneravam especialmente o deus do bom conselho, Agoyo, que residia na casa do grande sacerdote. Entre os negros da costa ocidental da frica, o esprito maligno se chamava Horei e acompanhava com mugidos uma solenidade a ele dedicada. Para os negros da Costa do Ouro, o bom princpio era Bson, deus de cor branca. por isso que muitas vezes esses negros retiveram os primeiros brancos que os visitavam, considerando-os deuses. Mas a maioria dos negros se entregou com frenesi magia. O objeto divinatrio era uma vasilha perfurada em trs lugares. O som que a vasilha emitia era interpretado pelos sacerdotes como sinal de bom ou mau augrio. Ensinana 28: O Culto Solar dos Incas Por uma estreita faixa de terra que escapou aos muitos sismos, vieram restos de tribos atlantes, emigrando para o centro do continente americano. Este se estendia virgem e esplndido em seu estado selvagem at o sudoeste, onde a Cordilheira dos Andes assomava suas cristas imaculadas, surgindo como nova Vnus da espuma do mar.
Estes restos atlantes fundaram ali, no corao da selva, florescentes colnias. Dizem as tradies que quatro irmos foram os fundadores de Cuzco, mas um deles matou os demais e os transformou em penhascos, convertendo-se ele mesmo em penha depois de sua morte, para ser adorado. O culto primitivo dos incas era o das pedras, sobre as quais depositavam suas oferendas e faziam seus sacrifcios. Isto confirma sua origem atlante. Com efeito, os atlantes veneravam o nmero quatro, smbolo da quarta Raa raiz e tinham como altar de venerao pedras superpostas, especialmente a subRaa atlante-semita. Depois da grande catstrofe que submergiu o antigo continente atlante, novas tribos, das poucas que se salvaram, foram chegando. Descendiam estas, das ltimas sub-Raas atlantes que haviam conhecido, na grande cidade das portas de ouro, o puro culto da Divindade Solar. Estabeleceram assim, os mesmos ritos sobre a penha de Huiracocha, deus essencial e princpio infinito; acenderam o fogo sagrado do deus Pachacamac para que este elevasse perenemente sua chama para o deus solar, o grande Deus Inti. Levantaram-se grandes templos, todos de ouro, pois o rito solar no admitia para seu servio instrumentos nem adornos que no fossem do ureo metal.
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Virgens vestidas de branco e adornadas com coroas de ouro, as quais somente um rei inca podia desposar, mantinham constantemente acesa a chama no santurio. O aspecto masculino, simbolizado pelo Sol, era completado pelo culto feminino da deusa MamaQuilla ou Coya, a Lua. A seus templos, que eram totalmente de prata, concorriam noite os fiis em longas filas para render-lhe cultos, e reverenci-la. Os incas tambm adoravam outros deuses: Catequil, deus do trovo; Cuicha, o arco-ris, deus da paz. Chozco, deus do amor, similar a Vnus. Este povo conhecia o princpio fundamental do Universo porque tinha idia de um deus imanifestado, Piguerao, aquele que desaparece quando o Universo se manifesta, gmeo de Atachucho, deus pessoal, nascidodo ovo primitivo. O primeiro casal, o Ado e Eva americanos, eram Manco-Capac e Mama Oello Huaco, ainda que nem todos acreditassem que estes houvessem sido os fundadores da raa humana, pois alguns estimavam como fundador da mesma o Inca Roca, descendente direto do Sol. Ensinana 29: As Antigas Religies Mexicanas Muito parecidos em sua religio e costumes aos incas e tambm descendentes dos atlantes, so os astecas, miltecas e toltecas.
Ao contrrio dos peles vermelhas das Montanhas Rochosas que haviam conservado em alto grau os costumes de uma religio completamente espiritual, com hbitos patriarcais e venerveis, estes ndios da Amrica Central eram materialistas, ferozes e sanguinrios. O Universo, para eles, havia sido criado por Citlantonac (o universo sutil), em unio com Citlalique (o universo denso). Lembravam em seus anais cosmognicos, quatro idades: a idade da gua, quando a terra habitada pelos gigantes havia sido inundada por um dilvio. A segunda idade, quando a terra, onde os gigantes sobreviventes haviam se refugiado, foi destruda por movimentos ssmicos e grandes tremores de terra. A terceira poca, do ar, havia sido arrasada por ciclones. Quanto quarta poca, do fogo, as imensas chamas devoraram os seres humanos e, deste fogo, nasceram e se elevaram ao cu, o Sol, a Lua e as estrelas, que povoam o firmamento. Com a faca quebrada de Citlantonac formaram-se os deuses e de um osso de um deus morto, nasceram os homens. A terra era venerada na deusa Amon, mas a preferida era Cinteolt; ela a que preside o crescimento do milho, a planta tradicional dos ndios; protege tambm a gerao.
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Representavam-na como uma bela mulher carregada de espigas e com uma criana nos braos; imolavam-lhe vtimas humanas que deviam ser pessoas sem defeitos fsicos, sadias e fortes. Estas eram postas sobre a arca do sacrifcio, abria-se-lhes o peito com uma faca afiada e o corao arrancado e, ainda palpitante, era consagrado terrvel deusa. Impossvel seria enumerar todos os deuses venerados por estes povos. Tosi era a me dos deuses, a av dos homens, protetora dos magos e dos feiticeiros. Mixcoatec era o deus das tempestades. Xiulteculti, o deus do fogo, Cihuatcoatl a deusa serpente, bondosa e amvel, havia dado luz antes que nenhuma outra mulher e amparava as mulheres no transe maternal. Mas, o grande deus, o doce deus, vestido de branco, Quetzalcoatl, a serpente emplumada, o que fomenta a paz. Quando desceu entre os homens, proibiu os sacrifcios humanos e desterrou os maus. Especialmente venerado pelos toltecas, seu smbolo era uma cruz. Cansado de estar entre os homens, quis regressar s regies celestes, deixando Tula, a cidade mxima onde era venerado, na desolao. Depois dele, reinou o deus Texcatlipoca, mau, vingativo e perverso, que voltou a semear a dor entre os homens. Foram desaparecendo rapidamente os ndios e ficaram sepultados para sempre sob as cidades
perdidas, os tesouros e os testemunhos de sua antiga e divina religio. Mas, como nada perece por completo, ficou ainda intacta, nas Montanhas Rochosas, uma antiga tribo de ndios, descendentes puros da perdida Raa Atlante e das dinastias da guia. Ainda hoje, repercute nas montanhas o eco profundo dos nomes venerados de Manitu, o deus eterno, e de Masson, o filho do deus vivo. Ficaram ali como nico smbolo da quarta Raa raiz, esperando o ltimo dia, no qual todas as sementes sero reunidas para que floresa a sexta grande Raa, a Raa Raiz futura.

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